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Privatsache
Er ist der groe Solitr unter Deutschlands Philosophen. Lange kaum beachtet,
begrndete Hermann Schmitz die Neue Phnomenologie, die heute immer
mehr Forscher inspiriert. Ein Gesprch ber blinde Flecken, die Macht des
Leibes und unbndigen Willen.
Das Gesprch fhrtenInna BarinbergundSimone Miller
Bild oben: CC-by-SA 4.0Dr. Alexander Risse
Kommen Sie rein, meine lieben Freunde. Wache Augen blitzen aus dem
freundlichen Gesicht eines inzwischen gebrechlichen Mannes und weisen den
Weg ins Wohnzimmer. Zwischen unzhligen Bchern, Caspar David Friedrichs
Gemlden Mittag und Nachmittag, einem Plattenspieler und dem schweren
Mobiliar der 1960er-Jahre blttert sich das Leben eines gengsamen, aber
unbeirrbaren Einzelgngers auf. Seit ber 50 Jahren lebt Hermann Schmitz hier
im einzigen efeuberwachsenen Haus einer gutbrgerlichen Wohnstrae in
Kiel. Den Blick von seinem Schreibtisch in den Himmel gerichtet, mit seinen
Gedanken all dem auf der Spur, was sich durch das reine Denken gerade nicht
kontrollieren lsst: Gefhle, Regungen, Leiber, Atmosphren. Gegen den
Theorie-Mainstream hat der heute 88-jhrige Schmitz als Professor am
philosophischen Seminar Kiel ein eigenes, zehnbndiges System der
Philosophie entwickelt immer geleitet von dem Drang, mit seiner Neuen
Phnomenologie all jenen Erfahrungen zur Sprache zu verhelfen, fr die uns
allzu oft die richtigen Worte fehlen.
Nicht nur Blicke knnen uns treffen, auch Gefhlen sprechen Sie eine
eigene Macht zu. Sie haben einmal gesagt: Gefhle sind nicht subjektiver
als Landstraen, nur weniger fixierbar was meinen Sie damit?
Gefhle sind Atmosphren, das heit, auch sie sind hnlich wie der Schall und
das Wetter randlos ergossen. Denken Sie an die Schwere der Trauer auf einer
Beerdigung oder an die erhebende Freude auf einem Fest, an die dicke Luft
einer Konfliktsituation oder die gespannte Erwartung vor einer wichtigen
Verkndung. Gefhle sind Halbdinge sie kommen und gehen, ohne dass es
Sinn machen wrde zu fragen, wo sie in der Zwischenzeit geblieben wren. Und
als Atmosphren sind sie potenziell fr alle anwesenden Menschen sprbar.
Gibt es auch kollektive Gefhle?
Ja, nehmen wir wieder den Nationalsozialismus als Beispiel. Die Leute waren
wtend und beschmt ber das, was ihnen im Ausgang des Ersten Weltkriegs
angetan worden war. Gleichzeitig waren sie aber auch stolz auf die
nationalsozialistische Bewegung. Es ist ein ganzer Komplex an Gefhlen, den
man genauer analysieren msste. Jedenfalls kommen sie auf und schlagen wie
Funken ber, sodass viele Leute auf einmal in diesen Gefhlen
zusammengeschlossen sind, kollektiv fhlen. Und diese Gefhle, sonst wren
sie nicht echt, haben eine hypnotisierende Kraft echter Zorn zum Beispiel
erfllt einen, man muss seinem Impuls erst einmal nachgeben, bevor man
Stellung zu ihm beziehen kann, sich von ihm emanzipieren kann. Es kommt
noch dazu, dass manche Gefhle auch Autoritt haben, die Emprung zum
Beispiel. Wenn man sich also ber die frchterliche Missachtung von Menschen
emprt, dann geht dieses Gefhl mit den Gedanken einher: Da kann man doch
nicht einfach zusehen, da muss man doch etwas tun! Das heit, die Emprung
hat eine normative Kraft, der man den Gehorsam nur schwer verweigern kann.
Sie gibt einem Handlungsimpulse.
Wo wir von konkreten Handlungsimpulsen sprechen: Worin liegt denn der
lebenspraktische Nutzen der Neuen Phnomenologie?
Ich bin kein Prophet, der ins Leben eingreift, die Fahne hochhlt und die Leute
weiterfhrt. Es gibt aber eine ganze Reihe von Wissenschaften, die eine
phnomenologische Kur verdient htten, zum Beispiel die Medizin und die
Psychologie. Beide Wissenschaften berufen sich vor allem auf die vorher schon
angesprochenen objektiven Tatsachen. Sie interessieren sich also meistens
nur fr die physiologischen Grundlagen von Krankheitsbildern. Verloren geht
dadurch die Aufmerksamkeit fr das Erleben der Patienten. Schmerz ist zum
Beispiel nicht gleich Schmerz. Er kann stechen, pochen, ziehen, drcken,
schwelen und noch viel mehr. Man muss schon genau sagen, was man meint,
wenn man ein Wort wie Schmerz gebraucht. In der klinischen Praxis herrscht
demgegenber ein Mangel an begrifflicher Differenzierung und an Einfhlung in
die Situation der Patienten. Dadurch verengt sich auch der Blick fr
therapeutische Mglichkeiten. Es freut mich deshalb sehr, dass es heute einige
Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen im Feld der Psychiatrie, der
Psychosomatik und Psychotherapie gibt, die meinen Ansatz fr ihre Forschung
nutzen und weiterentwickeln.
Knnen Sie uns ein Beispiel fr eine konkreteAnwendung Ihres Ansatzes
geben?
Johannes Heinrich Schultz, der Erfinder des autogenen Trainings, war einer der
ersten, die meine Terminologie adaptiert haben. Beim autogenen Training
konzentriert man sich auf die eigenen leiblichen Regungen, um so einen
Zustand groer Entspannung herbeizufhren. Der Kopf fhlt sich dann
schwebend leicht an und der Leib bleiern schwer. Das Spren des Leibes
zergliedert sich in viele verschiedene Regungen. Das autogene Training rckt
Erfahrungen ins Zentrum der Aufmerksamkeit, fr die ich im Schreiben ber
den Leib ein Vokabular erarbeitet habe. Die Methode nutzt also meine Sprache
fr ihre Zwecke.
Whrend Ihr Ansatz in praktischen Feldern auf Interesse stt, hatten Sie
in der akademischen Philosophie lange einen schweren Stand. 1971
wurden Sie in Kiel zum ordentlichen Professor des Philosophischen
Instituts berufen, das Sie spter leiteten. Trotzdem erhielt Ihr Ansatz viele
Jahre kaum philosophische Resonanz. Wie sind Sie damit umgegangen?
Ich habe mich anfangs krftig gergert. Ich habe aber immer weiter produziert
und auch immer weiter Interessenten gefunden. Mit der Grndung der
Gesellschaft fr Neue Phnomenologie 1993 kam es zu einer sehr erfreulichen
Schulbildung. Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen unterschiedlicher
Disziplinen von der Philosophie ber die Musikwissenschaft und die
Architektur bis hin zur Medizin und Psychologie haben sich ber diese
Plattform zusammengeschlossen, um die phnomenologische Arbeit
voranzutreiben, an meinen Ansatz anzuknpfen und ihn weiterzuentwickeln.
Seitdem es ziemlich viele Leute gibt, die mich mehr oder weniger verstanden
und auch die Bedeutung meines Unternehmens begriffen haben, hat mein
rger nachgelassen.