Breve muestrario de literatura comparada, lvaro Bautista-Cabrera

Breve muestrario de prcticas tcitas de literatura comparada1

lvaro Bautista-Cabrera
Universidad del Valle

Resumen: trabajo en mis artculos y clases una literatura comparada mecnica, intuitiva y
relacional, sin ser comparatista de estricta observancia. Ejemplificar lo anterior con temas
como, en primer lugar, el Plan de estudios de Licenciatura en la Universidad del Valle
(Cali) del ao 1979 y siguientes, lo que nos lleva a plantear dos perspectivas tericas, la del
guila y la de la serpiente, cuyos excesos, creo, pueden ser morigerados por la literatura
comparada. A continuacin, presentar la crtica literaria del profesor Estanislao Zuleta. En
tercer lugar, har una clasificacin de las teoras de la ficcin literaria y, en cuarto, un breve
comentario sobre Cervantes y el Quijote, a menudo, temas de mi docencia. La literatura
comparada es un modo de relacionar dialgicamente literaturas, autores, disciplinas,
sealando diferencias, procedencias, vasos comunicantes, colisiones, aires de familia.
Abordar la literatura relacionalmente con el mundo, con otros autores, con los lectores y
con otras literaturas, es asumir la obra literaria como un Uno plural e intertextual. Se
describir la presencia de un comparatismo la ms de las veces tcito y otras, explcito, en
los cuatro temas que se presentarn en la ponencia.
Palabras clave: Literatura comparada; comparatismo tcito; comparatismo explcito;
influencias literarias; perspectiva de guila y de serpiente; texto propio; texto ajeno; teoras
de la ficcin; Estanislao Zuleta; Cervantes, el Quijote.

1. Introduccin

La literatura comparada consiste en la relacin dialgica de literaturas, la descripcin de

semejanzas y, sobre todo, diferencias entre obras, autores y disciplinas, y la constatacin
tanto de la pertenencia de un autor o una obra a un continente cultural determinado como la
revelacin de tal pertenencia.
En nuestras prcticas como estudiantes o profesores solemos realizar el lado de la
literatura comparada ms mecnico, es decir, visible, perentorio, si se quiere aunque no
por ello menos importante. Por ejemplo, sealar comparaciones entre: Cervantes vs.
Quevedo, Sor Juana vs. Gngora, Garca Mrquez vs. Cepeda Samudio, Zuleta vs Gutirrez
Girardot, Borges vs. Cortzar; Saer vs. Fogwill, Bolao vs. Jodorowsky, etc.; apostar por
semejanzas, aires de familia o, mejor, vasos comunicantes entre Cervantes y Martorell,
Sor Juana y Sigenza y Gngora, Garca Mrquez y Faulkner, Zuleta y Kusch, Borges y
Lugones, Saer y Piglia, Bolao y Eltit, etc., o constatar la inscripcin a continentes

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Ponencia presentada en las Jornadas nacionales sobre literatura comparada en Colombia, convocadas por
la Universidad Nacional, el Instituto Caro y Cuervo y la Universidad Santiago de Cali, los das 28, 29 y 30 de
septiembre de 2017.

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culturales: Cervantes y la cultura mediterrnea, Sor Juana y el Barroco, Garca Mrquez y

el Caribe, Zuleta y la crtica del marxismo oficial, Borges y la literatura inglesa, Saer y la
dispora sirio-rabe en Argentina, Bolao y la literatura del exilio o la literatura
translatinoamericana, Juan Carlos Galeano y las culturas amaznicas.
Veamos, pues, algunos aspectos de la literatura comparada, si me permiten, en cuatro
hechos de mi trabajo profesional con la literatura: un Programa de Licenciatura en
literatura; Estanislao Zuleta, las teoras de la ficcin y Cervantes y el Quijote.

2. Programa de Licenciatura en literatura: entre guilas y serpientes

Tienen los programas de literatura conciencia de la literatura comparada? No de todo,

al menos los de la Universidad del Valle, los de antes y los de ahora. Los cursos apuntaron,
en un primer momento, a tratar muestras representativas de la literatura universal,
generalmente realizadas con textos en traduccin. Por Grecia, La Odisea y La Ilada; por
Alemania, Fausto; por Francia, Rojo y negro, Pap Goriot y Madame Bovary; por
Inglaterra, Shakespeare y Cuento de invierno de Dickens; por EEUU, Hemingway y
Faulkner; por Espaa el Quijote. Qu criterios han llevado a trabajar este canon sin una
consideracin comparatista profunda? Creencias, emociones, restos de lecturas del siglo
XIX y de los primeros 50 aos del siglo XX. Una lectura de clsicos heredada de una
construccin de literatura universal vaca, a la que le faltan estudios de lenguas y culturas;
en fin, clsicos que estn ah, en el pedestal sin contacto con los tiempos de su creacin y,
lo que es peor, sin contacto con nuestro tiempo y circunstancias.
En definitiva, el programa ha pasado varios perodos dignos de investigacin. En un
primer periodo, al lado de los clsicos greco latinos en traduccin, se abordaban los clsicos
de la literatura en espaol, el Quijote, a los cuales se sumaban Mara, La vorgine, La
marquesa de Yolombo, Cuatro aos a bordo de m mismo, El cristo de espaldas, Aire de
tango, la poesa de Silva, etc.; luego se sum el boom: Cien aos de Soledad, La ciudad y
los perros, La muerte de Artemio Cruz, Rayuela, lvarez Gardeazbal y Cndores no se
entierran todos los das, etc.; a continuacin entraron poco a poco en un tercer perodo,
autores como Germn Espinosa, Albaluca ngel, Moreno Durn, Arturo Alape, Luis
Fayad, Manrique Ardila y El cadver de pap; en un tercer periodo entr la literatura de
gnero, Mara Luisa Bombal, Clarise Lispector, Laura Restrepo; las literaturas indgenas,
Jos Mara Arguedas y la poesa quechua, y las literaturas afrodescendientes, Manuel
Zapata Olivella y los autores del Pacfico. De tal manera que un estudiante poda leer en su
currculo el Quijote, La tejedora de coronas, Chang el gran putas, Pero sigo siendo el rey
y Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn. Cmo se relacionan estas obras? Por
obra del azar? Por obra de un juicio que se abre al impulso de la literaturas de ocasin?
Ahora bien, cuando estudi en dicho Plan, a partir del 1979, las teoras eran francesas
en general. Para realizar las especializaciones y maestras, se enviaba a los docentes casi

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siempre a Francia (ojal a Pars); an no se haca el viaje acadmico con el fin de hacer un
doctorado e, incluso, era posible regresar con una especializacin.
Las teoras impartidas por el pensum eran bsicamente cuatro: el estructuralismo, la
sociocrtica, el psicoanlisis y la etnoliteratura. Pero lo dominante era el estructuralismo.
Sin esta sintaxis las dems teoras eran consideradas anlisis literarios vacos. Fue cuando
se fund en el 78 la revista Poligramas, en el antiguo Departamento de Letras, para
impulsar esta corriente terica. Objetos literarios y analistas se enfrentaban a la obra como
si fueran un hecho independiente, sin relacin. Se haba pasado de una literatura
relacionista azarosa e impuesta por la tradicin de los clsicos a otra no relacional, abocada
a terminar en un estudio literario onanista que diseminaba las partes de la obra y las
reubicaba mediante nomenclaturas ordenadoras, bajo palabras importantes pero que daban
un ethos especial al analista literario: el ethos de la jerga. Pienso que a falta de un Plan de
Literatura ms sistemtico y menos azaroso, las comparaciones tcitas no se aclaraban, y se
dejaba un programa lleno de vacos e incertidumbres (como casi siempre entre nosotros),
que el egresado deba suplir en su vida profesional con grupos de estudio no institucionales,
realizados en casas, con amigos, llenos del fervor por un autor no cannico en el Plan de
estudios, pero renombrado, como por ejemplo, los autores rusos del siglo XIX.
Un trmino terico puso en la mesa un tipo de relacin entre obras: la intertextualidad.
Igualmente este tipo de relacin ha sido cautiva de reduccin y facilismo. Facilismo
porque en un principio solo habla de obras-texto que se relacionan con otras obras-texto.
Sea para mostrar una diferencia, un parentesco, un acercamiento, como cuando se propona
la influencia ejercida por los cronistas de indias en Cien aos de soledad. Igualmente, la
intertextualidad era una reduccin, porque slo se sealaban relaciones intertextuales y no
relaciones entre diversos tipos de representaciones: lo que impeda investigar las relaciones,
por ejemplo, entre literatura y pintura o arquitectura o msica o cine o, incluso, cocina.
Si se me permite quisiera introducir dos perspectivas para enfrentar las relaciones entre
literaturas: la del guila y la de la serpiente. La perspectiva del guila sopesa literaturas sin
tener en cuenta fronteras polticas pero su viaje adolece de no viajar por el tiempo; la
perspectiva de la serpiente, por el contrario, adolece de una perspectiva transnacional, pero
al quedarse en las troneras que hace la serpiente, est facultada para encontrar conexiones
menos globalizantes pero ms significativas en trminos del tiempo histrico. La mirada
del guila permite ver algunas comparaciones intertextuales entre culturas como si ests se
dieran en una esfera atemporal, por ejemplo, ver en la bsqueda de Juan Preciado la
bsqueda homrica del padre de Telmaco o ver en algn aparte de Pierre Menard la
influencia de Valery y Monsieur Teste, a la manera de los eones de DOrs. Pero sin la
serpiente, la comparacin pierde la raz temporal de los contextos locales y regionales. Por
ejemplo, el guila no ve la incidencia del pensamiento azteca en la bsqueda de Juan
Preciado en Pedro Pramo. La serpiente puede arrastrase entre las races mientras el guila
vuela sobre las montaas y los valles. El guila ve las relaciones entre las ficciones italianas
y Cervantes, y la serpiente cava en las conexiones entre Argel y Cervantes; de manera
semejante, el guila ve la relacin de Bolao y la literatura del exilio, mientras la serpiente

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escudria el sordo eco que hay entre Bolao, la pica de Ercilla y la antipoesa
desnuradiante de Nicanor Parra y Enrique Lihn.
Es pues un supuesto hallazgo mostrar lo que le debe Cervantes al Lazarillo de Tormes o
Bolao a la novela griega, pero tal relacin es a veces llover sobre mojado, aunque, creo,
que la didctica literaria necesita recalcar estas comparaciones evidentes, la ms de las
veces trazos generales dados por el guila, porque ms que relacionar esta didctica
simplemente hace un llamado al recuerdo de las pocas idas y recobradas en una obra, de la
misma manera que, tal vez, el hijo de Aracataca se dej poseer de los autores bblicos.
De todas maneras, el trabajo comparatista es una combinacin pragmtica entre las
perspectivas guila y serpiente. Tratando de evitar mirar desde un monstruo que condense
al guila y la serpiente (un hipogrifo, un basilisco, un grifo, una especie de guila arpa,
etc.), pensamos que nos da resultados ms fructferos permitir que el guila no devor a la
serpiente (sabemos de las consecuencias de esto en el pensamiento azteca), que ambas
perspectivas se complementen. Permitmonos las capacidades de vuelo sobre los espacios
del guila y de arrastre y cavamiento de la serpiente, es decir, el trazo transnacional y el
ahondamiento local, los estudios de los contextos espaciales y temporal. La literatura
comparada puede impulsar esta plural mirada del guila y la serpiente. En todo caso, es una
obligacin para el intrprete literario, aunque quiz, en nuestros das, el formato de ensayo
cientfico, paper, impide dar cuenta de estas dos perspectiva y obliga a tomar una sola
perspectiva. Quiz uniendo las perspectivas del guila y la serpiente nos es posible pensar,
por ejemplo, a Cervantes con Inca Garcilaso de la Vega, a Bolao y la novela griega, y los
objetos complejos donde el mundo es tierra local, global y tiempo epocal.
En fin, se observa aqu todo un programa de investigacin sobre la literatura comparada
efectuada en los planes de literatura, la tcita, la impulsada y la eludida, en la que se vaya
ms all del guila que se haya domesticado, convirtindola en la mirada de un halcn que
solo ve lo que seala el jefe de cetrera o de la serpiente pisoteada y obligada a que slo
mire con el veneno que transforma las hojarascas en que se arrastra en una trampa de
atrapar presas.

3. Estanislao Zuleta o de una literatura comparada ms all de las fronteras de la

literatura.

En el libro El pensamiento filosfico latinoamericano, del Caribe y latino (1300-

2000), coordinado por Enrique Dussel, Andrade Pedroza seala en el aparte dedicado a
Zuleta:
() Su pensamiento incursion en los ms diversos temas generales, para desplegar las
posibilidades que se derivan de su propia lgica, estableciendo relaciones libres con
mltiples enfoques, sin hacer caso a las barreras impuestas, rasgando los cercos
impuestos a los saberes. (2009, p. 940)

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A principios de los aos 80, Zuleta lleg al Plan de licenciatura de Cali y estremeci
este plan y a la misma Universidad. Para m lleg un guila, capaz de sobrevolar culturas,
mostrando que las literaturas europeas podan hablar de nuestros problemas y destinos,
desde sus trincheras. Sent el peso de una mirada universal con universo definido es decir,
no universal. De Zuleta tambin cuenta Freya Liv Quintana:
Sus paradigmas siempre fueron europeos, la literatura y cultura occidental era vista
como universal, no solamente para el comn de la sociedad sino tambin para el
mismo Zuleta. Los lea y a partir de all reflexionaba sobre Colombia. (2017, p, 57)
Zuleta fue uno de los primeros en Colombia que combati el dogmatismo del marxismo
con Freud, y el dogmatismo de este con Nietzsche. La sociedad es el objeto de estudio pero
el hombre social es en s mismo una multitud problemtica: no slo determina nuestro ser
la economa, las clases sociales, sino el tipo de padres, y no slo la familia sino las
jerarquas de valores. Ms que otras cosas, son las que pasan o no pasan por debajo de
las sbanas las que determinan a los hombres. Con esos autores configur Zuleta textos que
hablaban de Colombia. Introdujo en el Plan de Literatura a los rusos, a los griegos, a los
alemanes, en traduccin; analiz en sus clases a los franceses comparando los originales
con las traducciones, pues dominaba esa lengua. Trat de establecer relaciones entre Marx,
Freud y las literaturas. Hizo nuestro el relato lejano, como si Ggol hubiera redactado
mediante sus Almas muertas, con palabras de Efe Gmez, nuestras almas; como si Goriot
fuera el padre de la burguesa calea derrotada por la mafia.
Sin embargo a su idea de universalidad, de trabajar la literatura en contacto con otras
disciplinas, le falt la perspectiva de la serpiente. Poda hacer de la Montaa mgica de
Mann una asamblea para la discusin del porvenir de nuestra cultura, pero estaba impedido
para encontrar los contactos efectivos entre lo europeo, lo amerindio y lo afrodescendiente:
no saba reptar hacer rizoma con las literaturas en las hojarascas de nuestras mltiples
culturas. Pero, por otro lado hizo literatura comparada interdisciplinar: no entre literaturas
sino entre disciplinas, de tal manera que la voz de la filosofa encontraba arraigo en las
ficciones y la accin de poltica hallaba tribunas en las novelas. Y eso lo llev al trabajo de
ver lo literario de los no literatos. Marx o Freud eran autores no solo de sus disciplinas sino
del don de la representacin verbal. De la misma manera reinstal a la literatura en el
continente de los estudios sociales o sicolgicos, a la manera de Marx y Freud. Sin
embargo, encontraba en un estudio sobre la tierra colombiana ms cercano a Tolstoi que,
por ejemplo, a Toms Carrasquilla o Meja Vallejo, quiz por su crtica a la cultura
antioquea. En cierta forma fue el guila primordial de la crtica literaria de la Colombia de
finales de los 70 y, al turno, la serpiente negada de nuestra formacin. De ah que aunque su
palabra resuena, por ejemplo, en los negociadores de Colombia en La Habana, la literatura
colombiana lo observa como el guila que no la visualiz, a no ser que la pesquisa zuletiana
se concentrase en algunos casos concretos como Len de Greiff, Mario Arrubla o Luis
Carlos el Tuerto Lpez.
Zuleta impuls la didctica de abordar autores que eran contemporneos pero dismiles:
le fascinaba ilustrar las diferencias entre Shakespeare y Cervantes, Stendhal y Balzac,

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Flaubert y Zola, Dostoievski y Tolstoi, Faulkner y Hemingway, entre Mann y Hesse. Era
un comparatista sin guarida: solo volaba de nicho en nicho. Por eso no vio la literatura
colombiana como comparable, y su descalificacin no merma lo hecho, muestra el camino
que siguieron quienes le sobrevivieron: la literatura colombiana como una red de culturas
en las que se cruzan al menos cinco territorios culturales: el Caribe, el Pacfico, el
Amazonas, los Llanos y los Andes. A veces el guila vuela tan alto que no ve el nido en su
casa.

4. Teoras de la ficcin: entre separatistas e integristas

El quid de la ficcin no es que se distancie del mundo, creando un mundo aparte,

autnomo. El quid consiste en que, ya como cerco autnomo (si se quiere ver la ficcin
como un mundo cerrado), ya como llano (si se quiere ver como un mundo que se despliega)
o ya como mundo soportado por la palabra (si se quiere ver como un posible de nuestro
mundo), la ficcin sigue interviniendo en nuestro mundo, ms all de lo temores de Platn
y de las luchas de los poetas por hacer de la literatura una repblica independiente.
La tensin entre ficciones y mundo no ficcional ha oscilado entre posiciones que
observan a la ficcin como un mundo posible distinto y nico, y posiciones que vinculan el
mundo de ficcin con el mundo circundante e histrico. A las primeras posiciones las
llamaremos separatistas; a las segundas, integristas. Cada una a su turno se subdivide entre
separatistas absolutos y separatistas relativos, y entre integristas absolutos e integristas
utilitaristas y constructivistas. Brevemente explicamos, porque estas perspectivas implican
ndices bajos o altos de comparatismo. Presentamos a continuacin estas posturas como si
fueran puras y no se contaminaran las unas con las otras, lo cual no suele suceder sino en
casos de dogmatismo o hiperespecializacin:
I. Separatistas: consideran que el mundo de ficcin es un mundo aparte. Sus
vnculos con el autor, lo que este piensa, los contextos histricos son para esta
perspectiva desconocidos, obliterados, invisibilizados. Por el contrario
privilegian el mundo de ficcin en sus particularidades y, para ser ms finos,
bajo un concepto que defiende la dimensin esttica de la obra (llamada por los
integristas absolutos esteticismo), reducen su trabajo a apreciar la forma, el
verbo del mundo de ficcin.

I.1 Separatistas absolutos: corresponden a esteticistas que como los

formalistas y estructuralistas duros, explican una obra en tanto el mundo de
ficcin. Esta perspectiva muestra la estructura de una obra, su particularidad
inalienable. Da resultados casi como datos, discrimina y clasifica los materiales
verbales y narratolgicos como neoretricos de mundos posibles literarios. Pero
pronto sus trabajos aparecen secos, enjutos, rgidos, como si la vida no pasara
por ellos. Encuentran el mundo posible como un resultado pero, una vez lo

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obtienen, este queda suspendido como un planeta suelto, sin rbita, sin sistema
ni sol que lo alumbre.

I.2 Separatistas relativos: Apuntan al mundo de ficcin como si fuera

independiente pero aceptan algunas intromisiones del mundo circundante con el
fin de poder explicar. Por ejemplo: es verdad que Tln Uqbar, Obis Tertius es
un mundo de ficcin con cercos definidos, descripciones finas; sin embargo,
estos separatistas relativos, conscientes de que esta ficcin borgeana es una
construccin, apelan a algunos elementos exteriores para explicar el mundo de
ficcin, por ejemplo, a la teora de las descripciones de Russell, como lo seala
un anlisis del filsofo Rubn Sierra. Siguen defendiendo la autonoma del
mundo de ficcin pero, al explicar, apelan a normas exteriores porque la obra
est en una especie de dimensin trascendental donde rigen las leyes de los
mundos posibles. As, estos separatista ni siquiera se atreveran a conectar esta
ficcin con el hecho de que Russel es ingls; Borges, nieto de inglesa y la
ficcin distpica o cacotpica (para recuperar a Bentham) o eutopa, una de las
consecuencias de un lector entusiasmado por la ficcin inglesa que se burla del
pensamiento formal acadmico y propone anticipaciones de mundos posibles.

II. Integristas: en oposicin a los separatistas, estos consideran que el mundo de

ficcin es una prolongacin del mundo real; la mayor ficcin del mundo posible
es presentarse con una autonoma indiscutible, la cual slo es aparente.
Presentarse como aparte de la realidad es una de las funciones de los
subterfugios de la ficcin misma. Como espejo, como proyeccin, como prueba
de posibles, como una presentacin nueva y no tan nueva del mundo, es mundo
con otra cara pero, al fin y al cabo, un compuesto y agregado reconfigurado de
nuestro mundo. Las ficciones de Carlos Arturo Truque no son un aadido a la
cultura del Pacfico sino un componente de esta. La ficcin no es nada por s
misma, pues en tal caso sera slo un simulacro que se refiere a s misma; pero
en verdad, refirindose a s misma, pone en la escena a su autor, su tiempo y sus
contemporneos. En el fondo, la ficcin es slo ficcin como un momento de la
comprensin, porque comprender a fondo es desficcionalizar y dar cuenta de
aquello por lo que la ficcin se ha hecho constitutiva del mundo social. Ella
surge como invencin, pero sin perder los lazos con el mundo donde se produce;
lleva las huellas del mundo y supera a los tiles cotidianos en la medida que
deja huellas en las huellas.

II.1 Integristas absolutos: a estos les est impedido apreciar la esttica singular
de la obra de ficcin: slo ven que es una muestra de un mundo histrico,
experiencial, cultural. Piensan que es perder el tiempo dedicarse a ver cmo est
hecha una ficcin: es cuestin de gentes sin oficios, desarrapados tericos del
siglo pasado, enjutos de teoras francesas trasnochadas, lacayos de la esttica,

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pues lo relevante no es cmo est hecha sino por qu, cmo y para qu se
escribi en un momento histrico de una vida y de una sociedad. No se interesan
por la manera como se automatiza una ficcin sino cmo se desprende de las
circunstancias que la preceden para impulsarse como un hecho conectado con
las conflictos, las posturas y los intereses del autor y la sociedad en que
interacta. La obra de ficcin no es autnoma: es un caso del mundo, un hecho
producido por las manos de los hombres y las mujeres, y suele estar a la altura
de un zapato o una puntilla, solo que es un zapato con ms datos, una puntilla
ms dbil y generalmente ms aguda. Al ver la obra, los integradores natos ven
en ella el cruce de las corrientes de una poca.

II.2 Integristas pragmticos y constructivistas: Si la obra no es autnoma

sino un hecho social, cultural, psicolgico, es por lo tanto un til para otras
disciplinas. Si en la obra de ficcin el mundo est presente tanto como revelador
de las circunstancias mundanas e ideales y, tambin, como modo de intervenir
en la sociedad ante las problemticas, la ficcin se vuelve un utensilio de otras
teoras; la ficcin toma importancia incluso por la forma como est hecha,
porque es un crisol que ayuda a construir el complejo tramado del mundo real.
En realidad es parte de la construccin de un mundo real y no un simple
sucedneo para que los hombres se imaginen el mundo que no es sus sueos,
y sopesen el mundo que puede ser, el mundo conjetural. Desde esta perspectiva,
no slo se salva la ficcin ante Platn, sino que, al reintegrarse a la ciudad, es
posible que se presente la prdida peligrosa de su autonoma. Convirtindose as
en un fcil til del poder de las ideologas y las teoras.
La literatura comparada debera mediar entre estas teoras de la ficcin. Primero porque
los investigadores literarios mezclan prcticas de las cuatro perspectivas, a no ser que sean
fanticos de una teora o una agenda poltica. El comparatismo obliga a mesurar este
dogmatismo, pues puede dar cuenta de los niveles de ficcionalizacin o desficcionalizacin,
menos como huidas de la ficcin o encierros en ella; permite dar cuenta de las posibilidades
de relacionar mundos de ficcin con sus circunstancias y sus proyecciones. Por ejemplo,
menos que separar la ficcin, un separatista, mediante la comparacin, puede sin renunciar
a la especificidad de una ficcin determinada, relacionarla en red con otras singularidades y
mostrar que esta singularidad se produce, no por aislamiento sino como colisin o respuesta
a otra obra singular, es decir, lo que bien podemos denominar las singularidades
contaminadas Igualmente el comparatismo ayuda para que un integrista, como Zuleta,
clarifique, cuestione y funde relaciones inquietantes que, sin hacer de la ficcin un til,
permitan que sea instrumento fundamental de la interpretacin del mundo y, por lo tanto, de
la accin de la literatura sobre el mundo de los lectores.
Ahora bien, dejamos para otra ocasin lo que implican las perspectivas del guila y la
serpiente frente a estas cuatro perspectivas de la ficcin literaria.

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5. Cervantes y El Quijote

Mi ltimo aspecto, en esta miscelnea, apunta a la comparacin en Cervantes. Asevera

Ignacio Padilla que entre los mitos literarios hay aquel que afirma que las comparaciones
son malas, a propsito de comparar a Cervantes y Shakespeare. Sin embargo, en El Quijote,
en el captulo del escrutinio de los libros, el cura y el barbero comparan. Comparar para
qu, para valorar, elegir, para descartar y echar al fuego. Se puede decir que la crtica
comparatista del Quijote seala un tanto el derrotero de esta novela, mediante la cual
Cervantes se propuso eliminar ms que una novela, un gnero literario. Cervantes describe
y critica el comparatismo selectivo que lleva la herida imperial.
Afirma Lotman que hay textos ajenos que hacen posible otro texto y hay textos que se
hacen necesarios para el desarrollo de otro texto.2 El Quijote ha oscilado entre ser un texto
necesario para el porvenir de la novela como gnero de la modernidad o ser, al menos, una
posibilidad para la ficcin narrativa. El Quijote es una novela que se caracteriza por
parodiar la supuesta necesidad de un texto otrora primordial: los libros de caballera. En el
escrutinio del cura y el barbero se comparan los libros no con cualquier literatura sino con
obras del mismo gnero. En este sentido es curioso sopesar por qu se salva un libro. Por
ejemplo, Los cuatro de Amads de Gaula se salvan tanto por ser el primero de su gnero
que por ser, segn el barbero, el mejor de todos los libros que de este gnero se han
compuesto, y as, como nico en su arte, se debe perdonar (Quijote I, 6, pp. 116-117). No
obstante, con la excepcin en el donoso escrutinio de la Historia del famoso caballero
Tirante El blanco y del Palmern de Inglaterra, los hijos del gnero, los continuadores son
enviados a la hoguera. Pertenecer pues a un gnero es seal suficiente de exterminio. El
mismo Quijote, hijo pardico de los libros caballerescos, merecer una suerte ambigua,
pues no se sabe si es el ltimo libro de caballera o el libro que mat este gnero, es decir, si
es, en palabras de Kundera, esa herencia no bien agradecida, que recibimos de Cervantes
(s.f., p. 98). El Quijote sobrevive como referente porque lleva en su seno la destruccin de
la literatura y, al turno, su reconstruccin.
Cervantes se vuelve, pues, una rica posibilidad para indagar la supuesta necesidad para
la creacin de textos americanos. Es referencia ineludible de autores como Montalvo,
Borges, Carpentier, Gmez Valderrama, Caballero Caldern, Fuentes, Estefanell, Garca
Mrquez, Bolao, Andr Hoyos, entre otros. Pasar de la red de la influencia quijotesca a la

2
Hasta ahora en el centro de la atencin de los investigadores ser ha hallado la cuestin de las condiciones
en presencia de las cuales se hace posible la influencia de un texto en un texto. A nosotros nos interesara otra
cosa. Por qu y en qu condiciones en determinadas situaciones culturales un texto ajeno se hace necesario
() Cundo y en qu condiciones un texto ajeno es necesario para el desarrollo creador del propio o (lo
que es lo mismo) el contacto con otro yo constituye una condicin necesaria del desarrollo creador de mi
conciencia. (1996, p. 64)

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explicacin de si su necesidad es evidente o no, abre posibilidades para encontrar

pertenencias y emancipaciones poiticas del referente espaol en la literatura colombiana.

6. Palabras finales

Ms all de que se vislumbran pesquisas comparatistas concretas, la literatura

comparada en Estanislao Zuleta, Cervantes y Pedro Gmez Valderrama, Cervantes y
narrativa colombiana de Vallejo, Vsquez y Montoya o Cervantes vs Garca Mrquez,
Teoras de la ficcin y enfoques comparatistas etic/emic; quiero enfatizar las
posibilidades de los cuatro temas presentados para abordar tanto los planes de estudio de
literatura, los autores del pensamiento colombiano como Zuleta; teoras sobre la ficcin
literaria alimentadas por diversos autores y tericos como Alfonso Reyes, Carlos Rincn,
ngel Rama, Enrique Mar, Martnez Bonatti. Quiz esto sirva para desempolvar
literaturas de pedestal como Cervantes. Es el Quijote de alguna forma en la actualidad un
texto necesario, posible, azaroso en la narrativa colombiana actual? Slo he sealado
algunos frentes posibles de trabajo para establecer relaciones entre literaturas, entre teoras
literarias, entre autores relevantes. Es necesario investigar qu comparatismo encarnan los
cnones de nuestros programas de formacin literaria y darle a la ficcin literaria un vuelco
que no excluya su autonoma y su pertenencia a los imaginarios y realidades sociales.
Referencias
Andrade Pedroza, H. E. (2009). Estanislao Zuleta (1935-1990). En Dussel, E.;
Mendieta, E. y Bohrquez, C. (editores), El pensamiento filosfico latinoamericano, del
Caribe y latino (1300-2000) (p. 940). Mxico: Siglo XXI editores Centro de
cooperacin regional para la educacin de adultos en Amrica Latina y el Caribe.
Cervantes, M. de. (1978). El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha I. Edicin
y nota de Luis A. Murillo. Madrid: Editorial Castalia.
Kundera, M (S.f.). Milan Kundera y otros. Literatura, socialismo y poder. Edicin
de Fabio Giraldo Isaza. Bogot: Minotauro editores.
Lotman, I. M. (1996). Para la construccin de una teora de la interaccin de las
culturas (el aspecto semitica). En La semiosfera I (pp. 61-76). Traduccin de Desiderio
Navarro. Madrid: Ediciones Ctedra.
Padilla, I. (2016). Cervantes & Compaa. Mxico: Marginales Tusquets editores.
--- . Video Cervantes & Compaa. Ver:
https://www.youtube.com/watch?v=DIT8I7YiOEc

Quintana Cardona, F. L. (2017). William Ospina-Cali-Estanislao Zuleta.

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lvaro Bautista-Cabrera
Universidad del Valle

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