3 creditos

2:30h durao hora aula

I) Sustentabilidade de http://demonstrations.wolfram.com/TheTreeOfLife/
que? por que? pra que? @ http://tolweb.org/tree/phylogeny.html @
http://tellapallet.com/tree_of_life.htm

acordo didtico (essa disciplina nescessita introduo, ter um

vocabulrio) essas duas aulas iniciais

A disciplina prope o encontro de trs contedos distintos que nem

sempre se misturaro. Potica (domnio da literatura), Bioacstica
(domnio da biologia) e criao musical.

Esse texto no de minha autoria exclusivamente. uma colagem de

textos traduzidos automaticamente e de links e tpicos com graus
diferenciados de relao com o tema de cada aula. No entanto, esse
texto serve como um mapa dos assuntos abordados em aula.

o conceito de vida

no to fcil definir. Vida inteligente. Vida consciente. Vida

perceptiva.

Os seres vivos, incluindo humanos, precisam de gua para

sobreviver. Assim, enquanto organismos realizar frao trivial de
toda a gua perto da superfcie, todas as formas de vida deve
desenvolver uma estratgia para obter um abastecimento de gua
confivel. Um ser humano requer cerca de 2 litros de gua por dia,
mas o consumo per capita em uma sociedade industrial avanada
de cerca de 6.000 litros por dia. Ns usamos vrias centenas de
litros por dia em atividades pessoais. A maioria do uso per capita
o resultado de irrigao para a agricultura e processos
industriais....

a idade da vida (tempo durao e direo termodinmica,

 flecha do tempo)

A vida na Terra em sua evoluo. Em 4.567.000.000 de anos. nos

ensinou uma coisa, que h muito mais para vir. As lies da Terra,
uma vez decifrada, d-nos uma nova apreciao sobre como somos
e quo longe nosso lar planetrio chegou. E ns podemos apreciar a
nossa fantstico mundo como um lugar onde as rochas e vida
continuam a co-evoluir, onde novas maravilhas continuam a surgir.
A histria da Terra um conto imenso e complexo, cheio de
detalhes e nuances que s vezes pode ser de tirar o flego e mais de
um pouco esmagadora. Mas afastar-se das transformaes radicais
e complexidades sutis, e encontramos trs verdades profundas que
permeiam qualquer considerao de nossa casa planetria incrvel.
Em primeiro lugar, por toda a sua histria 4.567 bilhes de anos, a
Terra tem sido, e continua a ser, um planeta de incessantes, notvel
mudanas- as vezes sbita, s vezes gradual, mas sempre a mudar.
Nada que voc ver do nosso planeta hoje o jeito que sempre foi,
ou do jeito que sempre ser.

Todas as plantas e animais so mais novos do que percebemos,

tendo aparecido na Terra somente aps mais de 85 por cento da
histria da Terra j tinha passado, cerca de 600 milhes de anos
atrs. Muito cedo mamferos e plantas com flores s comeou a
assumir cerca de 60 milhes de anos atrs, enquanto a diviso entre
macacos e seres humanos de um pool gentico comum foi de 30
milhes de anos atrs. Os primeiros 321 dentes de leo, to
onipresente hoje, aparecem no registro fssil apenas 5 milhes de
anos atrs, e isso foi muito antes de os humanos modernos
entrarem em cena. Como no olhar para o planeta, hoje, com um
novo sentido de que a histria dinmica, recifes de calcrio formam
os picos mais altos das Montanhas Rochosas canadenses e com
olhos mais informadas, podemos apreciar a nossa casa incrvel
como um lugar onde as rochas e vida continuam a co-evoluir de
forma notvel. O planeta muda, mas podemos aprender a ver essas
 mudanas no que permanece at hoje.

Dada esta perspectiva nova e integrada sobre o mundo natural,

vemos Terra com uma nova compreenso da co-evoluo
entrelaada da geosfera e a biosfera. transformaes notveis esto
ocorrendo diante de nossos olhos. Minerais proporcionar o
ambiente essencial para as plantas, enquanto as plantas criam o
ambiente essencial para a formao de guas ricas em minerais.
Estas guas alimentar uma nova gerao de micrbios, os quais por
sua vez formam uma nova gerao de minerais. Vivemos em um
aparentemente mundo mgico, onde a vida e minerais co-evoluem.

os sons da biodiversidade

O curso conclui considerando o fato de que, assim como os bilogos

esto beira de um entendimento verdadeiramente revolucionrio
da "cincia da vida", que so, ao mesmo tempo enfrentando uma
crise sem precedentes na perda de biodiversidade- potencialmente
uma perda de muito do mundo natural, por causa do sucesso sem
precedentes de uma nica espcie, a nossa prpria. Discutiremos a
origem desta crise e consideraremos o que est sendo feito e o que
ainda pode ser feito, por bilogos e cidados para preservar as
maravilhas do mundo vivo que nos rodeia.

a vore da vida (e taxionomia das espcies de organismos)

Por que algumas pessoas mais inteligentes do que os outros?

Todo mundo tem o mesmo potencial para a aprendizagem de
todas as disciplinas? As respostas devem ter algo a ver com o
crebro, mas onde no crebro esta a inteligncia? Podemos
perguntar isso sobre cerca de seus fatores especficos. um
crebro organizado para ser melhor em matemtica e cincias, e
outro crebro melhor na escrita ou criatividade? Se assim for,
como que estes crebros ficaram assim? O que a interao
entre gentica e experincia como eles influenciam a
 inteligncia?

res congitatas (extenso)

A mente, o pensamento como registros da existncia. (a questo

dos harmnicos, Pitgoras, Plato, o eidos)

Propostas de formalizao da linguagem. (linguagem e vida)

Linguagem como um organismo. Linguagem estruturada.

(Chomsky)

prosdia

Audacity como ferramenta de criar elementos orgnicos, ativos,

peas! Objetos sonoros, ready-made, samples , loops.

Introduzir Audacity

Criar camadas de realidade como dimenses, cada um representa

uma camada da realidade. (a arte cria essa camada!...)

Editar um registro sonoro e criar um gesto em uma paisagem

sonora

Exerccio 01 no Audacity

Creatura e Pleroma

Objetos inanimados. Coisas. Material no perceptivo.

Caracterstica bsica da vida. Laws of Form, de G. Spencer-

Brown, como um relato da emergencia de arqutipos fsico
 apresentados como rigorosos ensaios em matematica.
Comeando com nada e fazendo uma marca, ns traamps a
primeira e eterna forma. (a distino) Dessa nos obtemos dois
axioma (lei do chamado, lei da travessia) e procedemos aqui
para desenvolver teoremas. (repetir um chamado tem o valor
de um chamado, repetir uma travessia no tem o valor de
uma travessia.) A palavra anjo significa mensageiro, e a
consequencias algebricas que brotam de qualquer sistema
matemtico so sempre os anjos atravs dos quais a
matemtica, que basicamente estruturada em regies
eternas, pode ser interpretadas ou aplicadas na vida
cotidiana. Isso nos permitiu uma lgica capaz de descrever o
que se passa em nossos computadores. Ele se tornam em
outras palavras os princpios bsicos da algebra booleana.
Isso portanto aparece nos relatos da criao do mundo, da
gnesis e do e do yin-e-yang, acabam sendo menos
evidentes se incompletos relatos de certas propriedades
fundamentais da matemtica booleana. Em Laws of forms se
tenta promover tanto quanto possvel o lado masculino
manifestao das coisas. O poeta quando possesso pela sua
musa pode se contradizer a cada respirao e ainda assim
definir a realidade com uma abordagem meticulosa deve
nunca se esquivar.

"Sonologia" = estudo dos sistemas e elementos sonoros da "sonosfera"

(biosfera)

O territrio dos discursos sonoros com o territrio do belo.

Potikos - por que? pra que? e quais so as questes das

poticas?
Fazer o belo e o sentido da vida (poticos)

O resultado mais evidente dos sistemas culturais clssicos era criar

 algo como uma linguagem comum para elites culturais. As elites, na
China, por exemplo, oscilam entre interesses no Taosmo e no
interesse no confucionismo, mas ambos os pacotes em forma de
uma experincia cultural em comum em toda a China clssica. O
mesmo pode-se argumentar para a experincia de elite no
Mediterrneo.

O estudo da potica tem dois milnios e meio de tradio acadmica

desde Socrates. Somos contemporneos e to profcuos quanto a
tradio que vem de Euclides. Suas principais perguntas podem ser
sistematizadas a seguir:

a arte til?

Durante os tempos houve o debate sobre se a arte til ou no

essa uma questo recorrente na histria da potica. Tanto se o
objeto de arte pode ter alguma utilidade prtica quanto se pode
desempenhar dele algum papel secundrio de interesse
comunitrio. A questo de uma certa inutilidade da obra j foi
tema de poticas na histria.

O artista e sua arte desempenham alguma funo social?

Essa uma expanso da pergunta atenrior. O artista tem algum

papel social? Seu trabalho traz algum benefcio para o meio
social? Para sua dinmica? Qual sua importncia?

Ou a arte algo frvolo, sem valor, e descartvel?

A questo do valor da arte foi posta durante a histria da arte de

diversas maneiras.

A arte envolve mais engenho ou mais inspirao?

Qual a origem da artte? Qual sua fonte, a sua origem? A

natureza? Deus? A imaginao do artista? Ou um mundo ideal?
 Ela uma fico ou uma forma mais elevada de verdade?

inspirao ou baseada em prtica e experimentao?

uma imagem falsa da realidade ou mais bela que a realidade?

Nos aproxima, ou nos afasta da verdade?

Como diferentes pessoas se relacionam com isso? Poesia inveno

ou revelao? Engenho e arte para aludir a Cames. Junto com isso
nos perguntamos ainda se an Poesia

ela eterna? universal? ou determinada historicamente,

culturalmente?

A noo de a obra de arte como a de um um a de um Organismo -

em Msica noo originria de Heinrich Schenker

Descrio da msica como um organismo sonoro vivo. (a fala do

organismo.)

Um dos motivos de zelo pelo tpico da esttica o fato de que se

poesia eterna talvez sejamos ns mesmo imortais, pelo menos
alguns de ns.

Nosso apreo por beleza e verdade (os dois conceitos esto

relacionados) refletido e reflexo de nossa poesia, de nossa arte.

Uma maneira de achar propsito durante uma adversidade (drama,

tragdias, etc...), os poetas e dramaturgo a muito nos ensinam
atravs de suas histrias e imagens a como atravessarmos
momentos de intensas emoes, nos oferecendo maneiras de, de
certa forma, compreendermos melhor o que se passa. Ganhamos
assim, por causa da fora da mmesis potica, muito alm da
compreenso e do entendimento, um senso de propsito e um
sentido por vezes quase potico..
II) para aquem de uma http://www2.eca.usp.br/prof/iazzetta/tutor/ @
fisiologia da escuta https://www.youtube.com/watch?v=PeTriGTENoc @
https://www.youtube.com/watch?v=qgdqp-oPb1Q

Retomar Audacity

Codificao em Audio

Loudness e altura so codificados como impulsos nervosos por

segundo. Assim, muitas vezes, perceber a sonoridade como
mudar quando as mudanas de passo, e vice-versa. Existe um
mecanismo de diferenciao, no entanto, porque a maior regio
da membrana basilar activada por mais sons de frequncias
mais baixas. H um grande grau de sobreposio, tornando este
mtodo de diferenciao grosseira na melhor das hipteses. Em
freqncias mais altas, porque neurnio que dispara no pode
manter-se com impulsos por segundo, uma espcie de volley-
codificao est envolvido. Nestas freqncias, h menos
confuses entre altura e intensidade, porque no h codificao
para loudness.

os sons dados a percepo e a sua escuta, o som como uma onda.

a srie harmnica e os sons puros (sons da natureza)

a percepo dos discursos sonoros (verbais e no verbais)

aspectos aurais, prtica de improvisao, reflexo e pensamento. (fraseologia)

Alturas e diferenas entre as figuras (contorno invervalares)

Repetio (cpia) Imitao (diferena) audacity

a origem da audio, o surgimento dos sentidos nos seres vivos

(exploso pr-crambiana)
 a escalada armamentista

O comportamento humano determinado pelo nosso "mundo

perceptivo," no o nosso mundo sensorial. Percepes e no as
sensaes, determinam nossa realidade; Assim, as pessoas
diferentes podem ter diferentes realidades. A importncia do
mundo perceptivo na determinao do comportamento foi
reconhecido pelos psiclogos da Gestalt no incio de 1900. Max
Wertheimer, fundador da psicologia da Gestalt, percebeu que o
movimento aparente e movimento real poderia resultar na
mesma percepo. Os gestaltistas 'entre o meio geogrfico
(nosso mundo fsico) e do ambiente comportamental foi a
primeira declarao formal da distino entre o mundo sensvel
e o mundo perceptual.

A escuta como a diferena entre caar e se tornar a caa. (O momento

de se mirar a presa com a arma, o alvo, a escuta no momento do
ataque. Escuta em momento de conflito.)

Ortegqa-y-Gasset - Meditao Sobre a Caa

Ortega y Gasset leva-nos em uma viagem filosfica na arte da

caada. Ele muito srio quando se trata de tomar uma caa, e v a
prtica de uma perspectiva muito inteligente. O livro promove
seletividade, e desportivismo sobre ego. O verdadeiro caador um
gentelman. Sua opinio sobre perseguio artstica e cientfica.
Leia este livro e voc vai desfrutar do ar livre, mesmo se voc voltar
de mos vazias. Um no caa a fim de matar; pelo contrrio, se
mata, a fim de ter caado ... Se fosse para apresentar o desportista
com a morte do animal como um presente que ele iria recusar. O
que ele est em jogo ter que vencer, conquistar o bruto grosseiro
atravs de seu prprio esforo e habilidade com todos os extras que
este traz consigo: a imerso no campo, a salubridade do exerccio, a
distrao de seu trabalho.
 (uma protofenomenologia da escuta)

Um momento de deciso onde ocorre o frescor da escolha e da

oferta, onde existem neste contexto de ensino e aprendizagem
pelo menos trs aspectos que coexistem para validar a hiptese
da existncia de narrativas musicais: a linearidade temporal da
msica, a presena de aspectos e estruturas da Gestalt na sua
percepo e o fato de ela poder ser estruturada como a
linguagem em partes menores como em na trindade lgica entre
o Termo (nota/pulsos) e tambm a originalidade, a Preposio e
a obstinalidade (figuras) e os Argumentos (Gestos) e a
transuao.

onda electromagntica: uma estrutura que consiste de campos

elctricos e magnticos, em que cada tipo de campo gera o outro
para manter a estrutura de propagao atravs do espao vazio
velocidade da luz, c. As ondas eletromagnticas incluem sinais de
rdio e TV, radiao infravermelha, luz visvel, luz ultravioleta, raios
X e raios gama. Ondas representam uma forma eficiente de energia
cintica, em que a energia pode ser transferida com longas
distncias penas pequenos movimentos de massa. As ondas sonoras
transmitir energia no ar. ondas na superfcie do oceano pode
transportar energia atravs de milhares de milhas.

De uma tecnologia a outra Delalande (texto sobre tecnologia da

escrita, a partitura como uma tecnologia. A inveno da escrita como a
inveno de uma nova tecnologia. Como a inveno da roda ou da
mquina a vapor. A possibilidade de registro sonoro uma revoluo
na nossa relao com a msica. A gravao do som e da performance
ao vivo como um feito profundamente comemorado e celebrado. As
possibilidades de pesquisa auditiva pedaggicas derivadas da
interao com novos meios de escuta.

Video de embriologia, http://ru.musicplayon.com/play?v=598333

 o sentido da escuta (introduzir cames)

emoo e som, sensaes sonoras, cognio sonora.

propriedades de propagao das ondas sonoras

Ondas esto intimamente relacionados com as oscilaes dos

movimento harmnicos simples (mhs). A matemtica dos mhs
descrito pela onda senoidal, o que representa algo se movendo
para trs e para a frente, para sempre. mhs movimento
oscilatrio ideal. No objetos reais no mundo se comportar
desta maneira ideal? Em grande medida, a resposta sim. As
ondas eletromagnticas so verdadeiramente ideal; O que torna
esse movimento, e por que to comum? Qualquer objeto
material que tem uma "casa", um ponto de equilbrio, puxado
para trs a esse ponto sempre que se desloca. O resultado
geralmente mhs. Pense em uma corda de guitarra que voc se
afasta do equilbrio, criando tenso na corda. Como a corda
puxada retrocedeu para sua posio original, o princpio da
inrcia toma conta (um objeto em movimento permanece em
movimento), e a cadeia se move para alm do seu ponto de
equilbrio. Em seguida, claro, que puxado para trs para a sua
posio original novamente e assim por diante. mhs tem lugar
em todo o universo, por exemplo, na Terra orbitando o Sol (visto
de lado) ou tomos que se movem em um cristal.

partes do ouvido

O sistema auditivo um sistema de toque extremamente sensvel.

Quando ouvimos alguma coisa, estamos respondendo a uma srie
toques fracos e rpidos de molculas de ar em nossos tmpanos. Ele
to sensvel que vulnervel a danos por superestimulao. Os
trs atributos do estmulo auditivo so frequncia, amplitude, e a
localizao no espao. Um jovem e saudvel ouvinte, humano pode
ouvir freqncias entre 20 e 20.000 ciclos por segundo (CPS). A
 unidade de medida para a freqncia (CPS) Hertz (Hz). O ouvido
humano mais sensvel s frequncias entre 2.000 Hz e 4.000 Hz.
Muitos sons da fala importantes ocorrem nesta faixa de frequncia.
As trs divises anatmicas do ouvido so o ouvido externo, o
ouvido mdio e o ouvido interno. O ouvido externo estende-se do
pavilho auricular (o retalho de pele que chamamos de ouvido)
atravs do conduto auditivo externo (canal do ouvido) para a
membrana timpnica (tmpano). O pavilho auricular serve para
captar as ondas sonoras. O conduto auditivo externo realmente
amplifica sons entre 2.000 Hz e 4.000 Hz por causa de suas
propriedades de ressonncia. A membrana timpnica pode seguir
vibraes em molculas de ar entre 20 Hz e 20.000 Hz. O ouvido
mdio uma cmara cheia de ar que se estende a partir da
membrana timpnica a cclea. O ouvido mdio contm trs
pequenos ossos, conhecidos coletivamente como os ossculos, e dois
msculos pequenos, conhecidos como os msculos intra-aurais. As
ondas sonoras so transmitidas atravs do ouvido mdio para o
ouvido interno pelos trs ossculos, chamado de martelo, bigorna e
estribo. O ouvido interno composto de estruturas sseas
conhecidas como a cclea e os canais semicirculares. A cclea
parte do sistema auditivo e contm os receptores auditivos.

Codificao em Audio

Loudness e altura so codificados como impulsos nervosos por

segundo. Assim, muitas vezes, perceber a sonoridade como
mudar quando as mudanas de passo, e vice-versa. Existe um
mecanismo de diferenciao, no entanto, porque a maior regio
da membrana basilar activada por mais sons de frequncias
mais baixas. H um grande grau de sobreposio, tornando este
mtodo de diferenciao grosseira na melhor das hipteses. Em
freqncias mais altas, porque neurnio que dispara no pode
manter-se com impulsos por segundo, uma espcie de volley-
codificao est envolvido. Nestas freqncias, h menos
 confuses entre altura e intensidade, porque no h codificao
para loudness.

os sons dados a percepo e a sua escuta, o som como uma onda.

a srie harmnica e os sons puros (sons da natureza)

a percepo dos discursos sonoros (verbais e no verbais)

aspectos aurais, prtica de improvisao, reflexo e pensamento.

(fraseologia)

Alturas e diferenas entre as figuras (contorno invervalares)

Repetio (cpia) Imitao (diferena) audacity

Intervalos

o Inverses e registraes

o Intervlica acordal contedo harmnico

Combinao de alturas

o A influncia dos harmnicos na msica

Poliharmonia

Contraponto dissonante (Cowell)

Universo harmnico de Schoenberg, Ruggles, Hindemith e

Webern

Panorama

o O sc. XIX com a idade romntica mas tambm como perodo de descobertas
cientficas e a enorme industrializao.

O Futurismo foi pioneiro em romper com romantismo e anunciar uma nova era.
Os trs perodos da arte moderna incluindo a atualidade

O que arte sonora? (Iannis Xenakis, Pierre Schaeffer e K. Stockhausen)

o Relacionamentos de sonorizao com msica e arte sonora (sonificao)

 Gerao do som sonico-ter-surgido-como-evento

sistemtica, objetiva e reprodutvel, de modo que ele pode ser

usado como mtodo cientfico

III) os https://www.youtube.com/watch?v=LkXVDhVGVn8 @
Enigmas dos https://www.youtube.com/watch?v=dAkWLv2HHRk @
peixes (o https://www.youtube.com/watch?v=Gh8ICmBQiic @
https://www.youtube.com/watch?v=ZOvW2ALo87M
mundo
sonoro dos
peixes)
Jogo da nomeao

O discurso sobre o belo em Fedro, Plato. Potico.

"Por Hera, um lugar de repouso encantador. Este pntano largo

e altaneiro; quanto ao sal gueiro, alto e oferecendo muita sombra, e
de grande beleza, alm do que, em plena florescencia inunda o
ambiente de frangrancia (...)" (PLATO, 2008, pg. 36)

A maneira como Scrates se contrapem ao argumento sobre o

belo e o amor do sofista. Scrates vai aos poucos fazendo a pessoa
perceber que ela esta enganada a respeito do assunto. A dvida
socrtica.

Imagem idlica, Serra do Cip, Pria, Bahia, taca, Itacar,

"Minha terra tem palmeira onde canta um sabi (...)",
Passrgada, Sio...

Para Plato a Verdade Ideal e a poesia apela para a parte mais

fraca de nossa alma. A alma tripartite, para Plato tem um lado
racional e um lado irracional e um lado mediador. Lado Apolnio,
Lado Dionisaco, Baco (vinho). O lado fraco no confiavel em
matrias de juzo de verdade.

Em Ion, Plato no fala da inspirao como uma fora que

 transmitida como um im ligado em tres aneis, comea com os (1)
deuses passa para (2) homero depois para o (3) (Ion) rapisodo e
depois a (4) audincia... mantike / manike - tau poetikos. A poesia
uma espcie de loucura que passa por uma espcie de
magnetismo. Sombra de sombras, ode para um cadeira que para
uma cadeira concreta um poema de uma imitao de uma
imitao... para Plato a Cadeira (a idia de cadeira) que tem
realidade que interessa para a filosofia.

Mimesis: A representao imitativa da natureza ou comportamento

humano. (imitao na msica)

Desafio de Plato para poder aceitar os poetas na Repblica como

forma de censura. Poesia didtica, patriota e metafsica seria aceita
na Repblica. A resposta que Plato aguardaria ao desafio poderia
ser em prosa ou em verso.

Imitao da imitao farsa. Deve ser evitada. E se a arte promove

isso para Plato, ela deve ser evitada.

conceito de mimesis de Plato marca a poesia como uma fonte

no confivel de verdade. Para Plato, o nosso mundo fsico
apenas um reflexo sombrio ou imitao (mimesis) do mundo
invisvel do Ser. Assim, tudo em nosso mundo, a partir de objetos
de ideias, no seno uma plida cpia dos perfeitos, originais
imutveis (ou formas) desses objetos e idias que habitam acima
no mundo invisvel. Quando um poeta descreve uma cadeira ou
escreve um poema sobre o amor, ele no est imitando a Forma
da cadeira ("cadeiridade") ou de amor (amor), mas a imitao
terrestre deste ideal Cadeira. A Poesia, portanto, porque imita o
que j uma imitao, duas vezes distante da realidade (as
formas); como tal, no uma fonte confivel de verdade e s
pode enganar aqueles que a estudam.

No Livro X da Repblica, Plato discute a utilidade da poesia e do

 mito no sentido de reforar o imperativo de se comportar de
forma justa. Scrates critica pica, tragdia e comdia como
imitaes de imitaes de formulrios. A boa poesia deve nos
edificar com a verdadeira opinio, se no pode instruir com
verdadeiro conhecimento. A poesia da boa cidade no permitir
fazer os homens ruins (ignorantes) pior. Uma nova poesia e novo
heri so necessrios. Em vez de crime trgico, a loucura cmico
e abate pica, deve haver uma nova poesia da educao, com
um heri virtuoso (experiente), que um benfeitor e educador.
A poesia da boa cidade dilogo platnico. Scrates o novo
Aquiles da razo, sem arrogncia. Ele embarca em uma odissia
espiritual da dialtica. Ele um dipo sem uma falha trgica em
uma cidade em que todo mundo cego; um heri.

A discusso de Plato de mimesis nas Leis, por exemplo, rejeita o

virtuosismo que forma uma parte inevitvel da msica solo
instrumental; mas sua preocupao real a ausncia de texto
neste tipo de msica. Para Plato, o texto foi essencial se a
msica era para ser capaz de mimesis. Ele deixa claro que
quando ele fala de mimesis musical, ele quer dizer a capacidade
da msica para afetar ethos, no a mera imitao de sons - uma
caracterstica comum de composies para instrumentos de
solo. A melhor msica aquela que tem o maior similaridade
(homoiots) para mimesis do bom e do belo.

A discusso filosfica de censura necessria. Os argumentos a

favor da censura: A msica de fato tem um tremendo, e muitas
vezes prejudicial, efeito sobre os jovens. Algumas msicas rap
contemporneo, por exemplo, tem letras violentas que parecem
defender criminalidade e so degradantes para as mulheres. shows
e filmes sexualmente explcitos e violentos de TV pode influenciar as
crianas. No caso de a pornografia ser totalmente legalizada? As
crianas devem ter desimpedido acesso a tudo o que est
disponvel na Internet? Os jogos de vdeo violentos incentivar os
 jovens rapazes ser violento? Um argumento contra a censura que
a liberdade de expresso um direito poltico bsico. No entanto
precisamos de censura em alguma medida.

Plato era ele mesmo um dos maiores poetas. Seus dilogos so

reconhecidos como um gnero literrio nico. Na verdade, ele
muito mais fcil de entender do que Aristteles, precisamente
porque seus dilogos so cheios de metforas criativas. Muitas
vezes, ele vai consumar e concretizar os seus pontos filosficos com
um mito memorvel ou alegoria: o mito de Er na Repblica, a
alegoria do cavaleiro no Fedro, a personificao do eros no
Simpsio, a narrativa da criao no Timeu. Na Repblica IX, ele faz
cincia poltica ganham vida por descrever a progresso natural da
oligarquia para a democracia tirania em termos de "trgica queda
de uma grande casa", a Casa de dipo ou a Casa de Atreu.

O duradouro desafio de Plato teoria literria. No final da

Repblica X, Plato emite um desafio srio: ele vai permitir que os
poetas e o discurso do belo de volta para a repblica se puderem
provar, por meio de alguma defesa formal (escritos em verso ou
prosa) que a poesia Tem uma funo til em um estado bem-
ordenado (ou seja, que ela pode tanto dar prazer quato ensinar).
Que ela no engana mas antes aumenta o nosso conhecimento da
verdade. Este desafio a prpria razo de ser para a teoria literria.

Super Flumina Cames https://www.youtube.com/watch?

v=jzG7Mshfwjc https://www.youtube.com/watch?v=_2mlJ9Vlvf4

Exemplo de potica platnica

Plnio, o Velho (23 79 AD) catalogou vrios tipos de peixes com

bastante detalhe e em grande estilo e algumas vezes mostrando
humor em seu Histria Natural.

Porque ele concebe a realidade como fluida, Herclito um

relativista. "O mar a gua mais pura e mais poludo: a peixes
 potvel para os seres humanos no potvel e destrutiva..."

Um exemplo de homologia encontrado em desenvolvimento, em

que cada embrio de vertebrado, comea com uma cauda e
garganta, que se transformam em brnquias de peixes e ouvidos e
garganta em humanos. Algumas estruturas homlogas continuam a
caracterizar uma espcie, mesmo quando eles no so mais teis.

O incio Era Paleozica, de cerca de 540 a 350 milhes de anos atrs, foi um
tempo de evoluo biolgica notavelmente rpido. Um registro fssil rico revela
esta histria evolutiva. Entre as inovaes mais importantes foi o aparecimento
dos primeiros peixes primitivos, que vieram a dominar os mares. Para a maior
parte da histria da vida, todas as clulas viveu em um ambiente de gua.
inovaes biolgicas na estrutura da clula, juntamente com o surgimento de
uma camada de ozono protectora mais espessa, permitiu que a vida irradiar
para a terra. As primeiras plantas terrestres frgeis evoluiu rapidamente em
formas mais robustas como profundas, solos ricos em argila formados pela
primeira vez. Cerca de 420 milhes de anos, no perodo Silurian, a maioria das
placas continentais estavam reunidos no sul; os primeiros peixes sseos e as
primeiras rvores apareceu.

A audio um sistema sensorial importante para a maioria das espcies de

peixes. O limiar auditivo e a capacidade de localizar fontes sonoras
subaquticas so reduzidos na gua, no qual a velocidade do som mais rpido
do que no ar. audio subaqutica por conduo ssea e localizao do som
parece depender de diferenas de amplitude detectados por conduo ssea.
Os animais aquticos, como peixes, no entanto, tem um aparelho auditivo mais
especializado eficaz que est debaixo d'gua. Os peixes podem sentir som
atravs de suas linhas laterais e seus otlitos (orelhas). Alguns peixes, como
algumas espcies de carpas e arenque, ouvir atravs de suas bexigas natatrias,
que funcionam um pouco como um aparelho auditivo.

Hildegard von Bingen - Sapientia https://www.youtube.com/watch?

v=SK1mLpRxO3M

(o que uma melodia? Melodia e ordenao, relaes, os modos)

Msica medieval
 Conductus (descante, clausula, organum)

Bingen_Antiphonae-de-Spiritu-Sancto https://www.youtube.com/watch?
v=LJEfyZSvg5c

Dallapiccolla 16 Dallap_Canti di prigionia_2_ The Invocation of Boethius

(gerausche, rudos)

Potica

Contiguidade e proximidade (audacity) Intervalos (inverso, espacializao)

Intervalos em acordes, intervalos e srie harmnica

Separao, Justaposio, eliso, superposio, incluso (articulao)

Tempo liso, tempo estriado (rtmica)

Anterioridade, ordenao e tempos verbais

Aspecto temporal

Tempo, metro e andamento

Combinaes mtricas temporais

Escalas de ritmos

Material escalar

Modos

Escalas sintticas

Escala pentatnica

Escala cromtica

Ritmo

A estrutura e o desenvolvimento ritmico ficou mais rico e mais

diversificado
 O interesse pelo naipe da percusso aumentou e outros instrumentos
foram usados percussivamente

Ritmo flutuante

Debussy, Ravel e Brahms

Poliritimia

Poliritmos complexos

Tempo liso

Tempo estriado

O contnuo sonoro

Alm de altura e durao

Em busca de um fenomenologia do som

A natureza do espao sonoro

Gestos e contraponto

Noes bsicas

Figura e fundo

Fluidez e quebra (continuidade e surpresa)

Articulaes e graus de pontuao

Taxa de apresentao de informao

Se o ouvinte no entende alguma relao entre a sonorizao e o conjunto de dados, o

trabalho bem sucedido?

H um abismo entre o resultado de sonorizao e a capacidade para o ouvinte

para confiar que o que eles esto ouvindo a transferncia direta de dados.

Estudo em separado dos trs planos (cartesianos) que permitem a

representao da nota complexa
 Plano dinmico ou plano das formas, o plano de evoluo dos nveis em funo
do tempo (Intensidade)

Plano harmnico ou plano dos espectros, o plano nvel-altura (altura)

Plano meldico ou das tessituras, o plano das variaes da

altura em funo do tempo (durao)

IV) o mundo https://www.youtube.com/watch?v=CU5nYe2jl2U @

sonoro dos https://www.youtube.com/watch?v=pKf6mrxkoiU @
https://www.youtube.com/watch?v=U05if4AkBPs @
anfbios
https://www.youtube.com/watch?v=H4uVqM_HFiY

Jogo da ordenao

potica de aristteles

Aristteles tem uma viso positiva da Mmesis, ao contrrio da

Plato. Crianas aprendem por imitao e adultos acham
agradvel. Aristteles diz que temos uma necessidade por
ordem, unidade e harmonia. Entendimento Aristotlico de
mimesis. Mmica.

Filosofia de volta pra terra. As essncia, formas esto dentro das

coisas e no em um mundo ideal. Aristteles por isso se tornou
emprico e sistemtico.

Potica uma disciplina prpria para Aristteles, como

geometria ou histria ou tica.

O processo mimtico o processo pelo qual um histria

transformada em um enredo. Uma histria dispersa,
vagamenta conectada, um enredo concentrado e intensamente
conectada em cada ao. Plot. Enredo. As perguntas: Qual o
enredo de Oedipus? e Qual a histria do mito de Oedipus? so
perguntas distintas. Post hoc Historias Propt hoc Enredos.

Parametros do enredo
 Necessidade

Inevitabilidade

Probabilidade

Algo representativo de uma vida inteira, um enredo. Um enredo

do mundo do devir, uma histria do mundo do ser. A
diferena entre um enredo e uma histria.

Enredo tem princpio meio e fim, deve ter a forma de um arco,

com um ponto culminante. O ponto culminante marcado por
um momento de reverserso (peripateia) e reconhecimento
(anagorisis). (No Oedipus, Sophocles faz o ponto culminante ter
tanto peripateia quanto anagoresis, reverso e reconhecimento.)

Aristteles critica o uso de Deus ex Machina no final das peas,

os finais Aristotlicos. Teleologia. O final explica tudo.
Preferencia por coerencia de enredo. O enredo mais
importante que os personagens para Aristteles.

Em Oedipus a Lei e Justia, a relao entre o sacro e o profano;

entre o pblico e o privado. Como os deuses regulam ou no a vida
humana. Demos(vilage)cracia. Tenso entre demandas privadas e
pblicas. O bem do estado, e prprio bem.

Quando Oedipus esta saindo, cego, da cidade que ele foi uma vez
rei a audincia se lembra que mesmo o mais herico de seus
homens no consegue conciliar demandas do saber
propriamente dito e demandas do estado ou os desgnios dos
deuses.

Catarsis e personagens.

Para Aristteles um bom personagem tem cinco caractersticas,

ele um homem bom, tem carter apropriado, humano em suas
aes, consistente (mesmo que paradoxalmente) e deve ser um
 rei ou um prncipe de preferencia.

Os heris devem ter pelo menos uma falha. A chamada Tragic

flaw,ou em portugues a falha trgica. A de Oedipus ,
normalmente reconhecidamente, o orgulho. (Ser que temos um
desejo oculto de culpar a vtma? Necessidade de controle.)

Para Aristteles a catarsis o sentimento que temos quando

percebemos no enredo a passagem de um homem bom de um
destino bom para o azar pe o sofrimento trazendo-nos
sentimentos de piedade e medo.

Alm de ser um exerco intelectual requintadssimo a Tragdia

pode ser terapeutica, purificadora (para as emoes, e o espirito)
ou clarificadora (intelectualmente, momento de esclarecimento,
intuio, eureka).

Aristteles na Potica foi sistematico na classificaes dos gneros e

modos de poesia, seus ritmos, leis e caractersticas. Alguns gneros
so melhores para Aristteles a tragdia o mais sofisticados dos
gneros.

Aristteles tratou da tragdia como um organismo com suas leis

prprias, nada precisa ser adcionado ou retirado da obra, e a obra
se resolve a si mesma, em sua legibilidade. Para Aristtele essa
unidade organica na tragdia.

Esfinge (que criatura essa?) : O que se arrasta em quatro patas

pela manh, a tarde caminha em duas, e a noite anda a trs?

Resposta (Oedipus): O homem.

In Greek tradition, it has the head of a human, the haunches

of a lion, and sometimes the wings of a bird. It is mythicised
as treacherous and merciless. Those who cannot answer its
riddle suffer a fate typical in such mythological stories, as they
 are killed and eaten by this ravenous monster

Linguagem figurativa. Seja a metfora, a smile, a metonmia, a

sindoque, ou a ironia (todos estes termos), a "figurao" o
componente crucial da poesia. Aristteles, o primeiro grande crtico
literrio ocidental, disse na Potica que, de todos os dons necessrios
para um poeta, o dom da metfora era o mais importante. Se voc tem
tudo o resto (um bom ouvido, um sentido para a trama ou
personagem), mas falta-lhe o dom da metfora, no ser um bom
poeta; se voc t-lo e lhe falta tudo o resto, voc ainda vai ser um
poeta. Vamos ver como poetas procuram transmitir uma idia ou um
sentimento por alguma coisa em termos de outra. A Poesia ao
mesmo tempo a linguagem literria mais concisa ("as melhores
palavras na melhor ordem," Samuel Taylor Coleridge chamava) e o mais
sugestiva.

A poesia mimtica, o que significa que nos convida a imaginar seu

objecto real, enquanto reconhecendo que na verdade ficcional.
Quando Aristteles contrasta poesia com a filosofia, o seu ponto no
tanto que a poesia mimtica porque retrata o que real enquanto a
filosofia nonmimetic porque retrata apenas ideias. Em vez disso, o
ponto que as ideias discutidas em textos filosficos so to reais
quanto quaisquer ideias j esto. Quando vemos um ator
interpretando dipo, esse ator claramente um substituto atravs da
qual podemos imaginar o que um verdadeiro dipo pode ser assim.
Quando lemos as idias de Aristteles sobre a arte, que esto em
contacto directo com as ideias, e no h nada mais real para imaginar.
Art apresenta a realidade em um nvel de remoo, permitindo-nos um
certo distanciamento. Ns no chamamos a polcia quando vemos
Hamlet matar Polonius, porque sabemos que no estamos vendo um
evento real, mas apenas dois atores imitando possibilidades do mundo
real. Porque estamos conscientes da mimesis no campo das artes, que
so destacados suficiente para que possamos refletir sobre o que
estamos experimentando e assim aprender com ele.
 Foi tambm Plato e Aristteles, que contrastava com mimesis diegesis
( grego). shows de mimese, ao invs de conta, atravs de uma
aco directamente representados que seja promulgada. Diegese, no
entanto, a narrativa da histria por um narrador; o autor narra aco
indirecta e descreve o que est em mentes e emoes dos
personagens. O narrador pode falar como um personagem em
particular ou pode ser o narrador invisvel ou at mesmo o narrador
onisciente que fala de cima na forma de comentar sobre a ao ou os
personagens.

Por outro lado, o tratamento do termo por Aristteles na Potica

mais geralmente englobando: pica, tragdia, comdia, o ditirambo ea
maioria dos tipos de msica para os aulos ou o kithara so mimtica,
mas diferem no que diz respeito a mdio, objeto e forma e nas suas
combinaes de ritmo, linguagem e harmonia. Para Aristteles, a
concentrao de mimesis deve ser a vida humana - carter, paixes,
aes.

Tal como acontece com a maioria dos aspectos da histria de vida,

fsseis fornecem a evidncia inequvoca para esta transio gradual
dos peixes aos anfbios. Estas inmeras novas descobertas fsseis
apontam para um intervalo de 30 milhes de anos de formas
intermedirias, cada vez mais adaptadas terra, mas ainda mantendo
as caractersticas anatmicas distintamente semelhantes aos peixes.
Por 340 milhes de anos atrs, no meio do chamado Perodo
Carbonfero, quando imensas florestas pantanosas foram prosperando
em reas baixas ao redor do mundo, anfbios foram os maiores
animais, mais dominantes em terra. Para os prximos 40 milhes de
anos, os anfbios dominariam a vida na terra.

Girinos mantem o sistema de linha lateral de seus peixes ancestrais,

mas esta perdida em anfbios adultos terrestres. Alguns caecilians
possuem eletrorreceptores que lhes permitem localizar objetos ao seu
redor quando submerso na gua. As orelhas so bem desenvolvidos
 em sapos. No h ouvido externo, mas a grande tmpano circular
encontra-se na superfcie da cabea logo atrs do olho. Este vibra e
som transmitido atravs de um nico osso, o estribo, para o ouvido
interno. Apenas alta freqncia soa como chamadas de acasalamento
so ouvidos, desta forma, mas os rudos de baixa frequncia pode ser
detectada atravs de outro mecanismo. H um pedao de celular
capilares especializadas, chamado papila amphibiorum, no ouvido
interno capaz de detectar sons mais profundos . Outra caracterstica,
nica de rs e salamandras, a columella-oprculo complexo adjacente
a cpsula auditiva que est envolvida na transmisso de ambos os
sinais no ar e ssmicos. As orelhas de salamandras e ceclias so menos
desenvolvidos do que os dos sapos como que normalmente no
comunicam entre si atravs do meio de som.

Like as the lovelorn turtle (Handle)

Phoenix e a tartaruga Shakespeare https://www.youtube.com/watch?

v=6fS08U3dxeQ @ https://www.youtube.com/watch?v=9JptZO9mGkY

Carater abstrato do poema.

Binrio na mtrica da linha potica.

Metfora para existncia - Human world solitude of soul (Phoenix)

integrity of social person (turtle) no funeral desses nasce a Razo.
Alm de uma alegoria de um casamento ideal, o poema pode ser
visto como uma elucidao da relao entre verdade e beleza, ou de
amor cumprida, no contexto do Renaissance neoplatonismo.
Tambm parece que as razes desta concepo de mentira amor
perfeito no s em fontes escolares em relao unio de pessoas
na Trindade, mas tambm na confluncia de trs outras linhas de
tradio catlica medieval: as tradies literrias de unio mstica,
a amizade espiritual e unio espiritual introduz Shakespeare uma
srie de outras aves, com base na literatura anterior sobre o
"parlamento dos pssaros", para retratar a morte dos amantes
 como a perda de um ideal que s pode ser lamentou.

O poema descreve um funeral organizado para o Phoenix falecido e

a tartaruga, respectivamente emblemas de perfeio e de amor
devotado. Algumas aves so convidadas, mas outros excludos. Vai
ao ponto de afirmar que o amor dos pssaros criou uma perfeita
unidade que transcendia toda a lgica e fato relevante. Conclui-se
com uma orao para os amantes mortos. A Fnix e a Tartaruga (no
original, The Phoenix and the Turtle) um poema alegrico de
William Shakespeare, sobre a morte de amor ideal. Foi publicado
pela primeira vez em 1601, como complemento a um longo poema
de Robert Chester, chamado Love's Martyr.

A tartaruga marinha

Turtle and Aquiles - Goedel Escher and Bach

05 Music for a while _ from Oedipus, 1692 Purcell (tonalismo)

23 - OEdipus Rex, opera-oratorio- Divum Iocastae caput mortuum! Stravinsky

Escutar perotin

Potica

Espacializao (audacity) materiais escalares, escalas sintticas,

escala hexatnica

Escalas simtricas

Critrios de riqueza, Plano harmonico (timbre rico, timbre pobre)

Identidade, semelhana, dessemelhana, oposio

Envelopes dinmicos (cres. Decres.)

Envelopes (dinmicas) temporais

Gestos (ascensus e descensus e tipologias).

 Formaes harmnicas

Encontros sincrnicos

O cluster

Acordes por tera

Acordes por quarta

Melodia

A estrutura motvica ritmica dos temas tradicionais completamente

abandonado.

6, 11, 13 aparecem muito em classe de intervalos mas esses se tornaram mais

diversos

O registro costuma ser totalmente explorado

Paisagem

Paisagem sonora

Existe uma morfologia natural dos sons?

Movimentos espaciais

Estabilidade e instabilidade

Progresso

Momentum

O baixo

A funo de fundamental se desestabiliza e se relativiza

Toms de Aquino o vir a ser a passagem a potncia ao ato, leitor de Aristteles.

A gnosiologia empirica e racional. O conhecimento sensvel e intelectual.
Doutrina do intelecto agente e do intelecto passivo. A verdade lgica a
conformidade do intelecto com o que . A evidencia o ltimo critrio da verdade.
A demonstrao a passagem necessria do universal para o particular. A cincia
tem como objeto as essncias necessrias. Na igreja medieval (e especialmente nas
teorias de Thomas Aquinas), quase cada versculo das Escrituras foi acreditado para
trabalhar em pelo menos quatro nveis distintos de significado: o literal (ou
histrico), o alegrico, o tropological (ou moral) e o anagogical. Em uma famosa
carta, Dante, que usou esse entendimento das Escrituras como um dos
fundamentos para sua divina comdia, oferece uma leitura em quatro camadas do
versculo: "quando veio de Israel do Egito." No sentido literal, ele escreve, que este
versculo refere-se ao xodo; alegoricamente, significa como Christ libertou-do
pecado; tropologicamente, descreve a converso da alma, da sua escravido ao
pecado, a sua nova liberdade em Cristo; anagogicamente, ele profetiza naquele
momento final, glorioso, quando a alma humana vai deixar para trs a longa
escravido do corpo a morte e a corrupo e entrar na terra prometida verdade do
cu. Embora este mtodo de anlise de literatura espiritual na origem, o conceito
de vrios nveis de trabalho significado simultaneamente pode tambm ser usado
num ambiente secular. A palavra grega "polissmica" (literalmente: "muitos sinais")
usado para definir uma crena de que as palavras e imagens de poesia no tem
um significado simples, mas significam um nmero de diferentes significados (por
vezes opostos). Isto para ser contrastado da convico mais positivista que devia
e deve ser uma correspondncia exacta entre uma palavra (significante) e seu
significado (representado). Embora quase todos os tericos que adotam os quatro
nveis de significados (de St. Paul para Dante de Northrop Frye) so logocntrica
em foco (ou pelo menos acreditam na transcendncia e em padres absolutos), o
conceito de polissemia significado na verdade central s teorias relativistas, anti-
logocntrica do ps-modernismo (especialmente desconstruo).

Plano dinmico (aspecto formal)

Ataque

Pluck, Percutido, elico

Corpo

Pulsado, artificial, ressonante, crescendo, decrescendo,

vibrato

Extino
 Prolongao

Reverberao

Legatto

Staccato

V.) o ambiente https://www.youtube.com/watch?v=gTNeNUXR6qw @

sonoro reptil https://www.youtube.com/watch?v=ijcTa_eHHHE @
https://www.youtube.com/watch?v=bvazcLPL9cI

Jogo da classificao intervalar

Horcio 65 BC - Ars Poetica

Horcio o primeiro dos neoclssicos. Imitar, ou estudar, o mundo

clssico, o mundo dos gregos ser uma constante no estudo das
poticas. A relevncia desses estudos para a tradio, inclusive para
as rupturas da tradio.

Viveu durante a era de ouro (Csar Augusto) da poesia romana,

Virglio e Ovdio. Conselho aos jovens poetas, aos filhos da famlia
Piso. Os poemas no esto prontos para o pblico. (Seja irnico,
mas diga a verdade, critique com decoro). Horcio era poeta da
nobreza, de poesias curtas e irnicas.

Ars potica uma carta em forma de poesia escrita para patronos

de Horcio. Ele escreveu pretendendo ser publicado. E um livro
sobre como escrever poesia bem escrito mas irnicamente ele esta
recomendando a fimlia dos patronos que seus filhos no publiquem
suas prprias poesias.

Horace d alguns conselhos sobre imitao. Em contraste com

Aristteles ou Plato, que falou de imitao da natureza ou ideais,
Horace significa imitao de outros autores. Claro, ele diz, voc
 pode imitar da natureza e pode querer inventar seus prprios
temas, mas mais seguro para aprender com os outros. Ele adverte
contra a escolha de modelos maus, e ele elogia Homer porque ele
sabe como dar unidade ao seu fato de mistura de trabalho e fico,
e porque ele sabe ser animada em virtude de conter-se:

Ars Potica tem teor Aristotlico mas no vai a fundo no estuto de

potica como vai Aristteles, Horcio faz papel de crtico por
excelncia. (O que ter um gosto sofisticado?...)

Regras de Decoro de acordo com Horcio

No misturar coisas no iguais

No misturar gneros.

Cada gnero deve ter um ritmo especfico.

Ser consistente com verses anteriores do enredo, ou do tema.

Cenas pesadas devem ser relatas indiretamente, na tragdia,

pelo coro.

Poesias so como pinturas, algumas devem ser vistas a

distancia, outras com pouca luz, outras com mais luz.

A finalidade da poesia para Horacio agradar e ensinar

(funo didtica da poesia).

Para Horcio o enredo deve comear in medias res, o

mesmo que a comprenso que aristtele entende no enredo.

Horcio critica o uso de passagens descritivas

desnecessrias. (passagens desnecessrias para o enredo).

De acordo com Horcio o poeta como um atleta ele deve

ter tanto engenho quanto arte.

Horace oferece uma viso influente do prprio papel do

crtico. Um crtico uma pedra de amolar contra o qual poetas podem
aguar o seu trabalho. O objectivo da pedra de amolar no em si
mesma para escrever a grande poesia (embora Horace fez isso), mas
para ensinar o dever adequado do poeta. Isto inclui censurar a edio
de poesia que quer usa o material errado ou lida com esse material de
maneira inadequada. As leis que ditam o que e no apropriado para
a poesia constituem a noo central e fundamental de toda a arte
neoclssica: o decoro.

Os poemas mais famosos e influentes de Horcio so os

seus quatro livros de odes. As Odes, uma coleo de poemas lricos
sobre uma variedade de assuntos, inclui letras de amor para vrios
destinatrios diferentes, declaraes polticas, e vinhetas da vida diria
tom de Horace urbana. Ele nunca expressa as alturas ou
profundidades da paixo da poesia amatory de Catulo. Dentro dessa
persona controlada, Horace alcana grande beleza lrica e poesia
extremamente memorvel. Formalmente, as odes um tour de force.
Horace se adapta metros gregos a poesia latina com sucesso
surpreendente. As odes mostram uma facilidade incrvel com medidor,
escolha de palavras, e colocao. Eles so, fundamentalmente,
intraduzvel, especialmente em uma linguagem no-flexionada como o
Ingls.

Oferecendo uma lista de conselhos para poetas iniciantes,

Horace mantm um tom intimista ao compartilhar muitas das noes
que continuam a moldar a nossa abordagem poesia, incluindo poesis
ut pictura. Como Horace explica, "como a pintura, a poesia :
algumas peas vai atacar mais se voc ficar perto, e alguns, se voc
estiver a uma distncia maior: se ama a escurido; outro, que no tem
medo de julgamento sutil do crtico, escolhe para ser visto luz; o
agradou uma vez que o outro vai dar prazer se dez vezes repetida. . . . "
Horace coloca particular nfase na importncia de decoro na poesia, e
sobre a necessidade de "juntar-se [ndo] o instrutivo com o agradvel."
Ele insiste poetas para manter sua audincia em mente em todos os
 momentos, e ele aconselha que os escritores "ou seguir tradio, ou
inventar tais fbulas como so congruentes para si mesmos " o
conselho de Horace no Ars Poetica sempre prtico e aborda uma
ampla gama de questes de ofcio sobre a traduo, afetam emocional,
dramaturgia, os perigos da publicao ( "uma palavra, uma vez enviado
para o exterior nunca pode voltar"), envolvendo feedback crtico, eo
comportamento de um poeta.

Anfbios passaram relativamente breve intervalo de posio

dominante, que logo foi desafiado pelo surgimento de rpteis cerca de
320 milhes. Os primeiros verdadeiros fsseis de rpteis conhecidos
so do lagarto insetvoro ps de comprimento Hylonomus, a partir de
rochas depositadas cerca de 315 milhes de anos atrs. Rpteis
diferem dos anfbios em duas maneiras chaves.Diferentemente os
anfbios de pele fina, os rpteis tm um camada escamosa exterior de
proteco. E rpteis botam ovos com rgidos, conchas como
mineralizadas em oposio aos anfbios, que normalmente devem
retornar gua para colocar seus ovos moles. Rpteis poderiam,
assim, passar quase todo o seu tempo na terra seca e expandir seus
hbitos para lugares onde os anfbios no poderiam facilmente ir.
Gradualmente, os rpteis assumiram uma posio dominante.

O sistema nervoso reptiliano contm a mesma pea bsica do crebro

dos anfbios, mas o crebro rptil e cerebelo so um pouco maiores. A
maioria dos rgos dos sentidos tpicos so bem desenvolvidos com
algumas excepes, nomeadamente ausncia de orelhas externas da
cobra (ouvidos mdio e interno esto presentes). H doze pares de
nervos cranianos. Devido sua curta cclea, rpteis usam ajuste
eltrico para expandir a sua gama de frequncias audveis.

(!Shakespeare quebra Decoro de mais de uma forma e mais de uma

vez, Molire tambm)

Breading (crossing) mostrar como se fosse outra espcie

 Alfonso X El Sabio (1221-1284) Cantiga 10 "Rosa Das Rosas"
https://www.youtube.com/watch?v=XgjZxQLiv7k

Josquin El Grilo

Isorritimo, Hoqueto, Fauxbourdon (Falso bordo)

Talea, organum, cantus firmus,tenor

Msica renascentista

Ostinato, cantus firmus

Josquin and the Composer's Anecdote in the Sixteenth Century

Josquin 02 Absalon, fili mi

CD L'homme arm cantocho https://www.youtube.com/watch?

v=KHNMgDIk1QI @ https://www.youtube.com/watch?v=t-E2_iNmYOE

Josquin 02 Missa L'homme arm su per voces musicales_ Kyrie

CD Missa L'homme arm 2o kyrie Palestrina https://www.youtube.com/watch?

v=hh9yFaECCuA#t=141s

CD La Dissection d'un Homme arm. Paul Van Nevel

https://www.youtube.com/watch?v=6PWr8CXgyK4

Potica

Moteto, imitao (Jogo e discursos de imitaes) (audacity)

campo harmonico: acordes de sobreposio de teras (excluir a
primeira)

Plano dinmico, critrios de ataque (ponteado, percutido,

elico)

Exposio, transformao (variao, elaborao), transio,

introduo, interpolao, extenso, concluso, interjeio

Acordes por segundas e policordes

 Simultaneidade

1, 8, 5, 4

Consonncias perfeitas

3, 6

Consonncia imperfeitas

Demais intervalos

Dissonncias

O uso de micro-tons

Pronunciaes

Repertrio

Objetos phonemicos

O grupo

O iniciar

Funes psicolgicas de elementos estruturais

Alguns gestos iniciais tpicos

A abertura como um sesso independente

Consonncias perfeitas

Magnitudes temporais (duraes, forma)

Bocage - Meu ser evaporei na lida insana

Plano harmnico
Pobre, rico e espesso (riqueza e definio de uma
 fundamental)
A espessura da nota e seu timbre

Brilhantes (um grande nmero de

harmnicos decrescendo), claros (mesmo
envelope mas com menos fundamentais) e
escuros
VI) o mundo sonoro https://www.youtube.com/watch?v=_qGQQRKfViw @
dos Mamferos https://www.youtube.com/watch?v=WAhlDoWCVhc @
https://www.youtube.com/watch?v=4QmLbXpWQj0

Jogo da subdiviso

Longinus (pseudo- Longinus 200 dc) Sobre o Sublime

O sublime se refere a uma linguagem elevada que te toca para alm

da persuaso e te transporta para uma outra regio. Tem o poder
de unir contradies, eliminar paradoxos. O sublime pode ser ouvido
muitas vezes e seu frescor se mantm.

Loginus sistemtico como Aristteles. Ele diz o que o sublime no

. Ele no bombstico, pomposo, inflado, cheio de hiprboles, no
telenovela, ou o uso depropositado de palavras bonitas. O sublime
o eco de uma grande alma.

Parametrs para o sublime:

grandes paixes e grandes pensamentos,

entre forma e contedo deve ter uma relao apropriada

(decoro)

poetas devem tentar imitar os sons do que descrevem,

 a arte deve se esconder, cobrir seus rastros...

Com grande ironia, Longinus postula como a fonte do sublime em

Plato, sua quase posse pelo esprito sublime de Homero. Ou seja,
que a loucura divina que Plato "expe" em seu discurso Ion como
uma forma de contgio , por Longinus, uma forma superior de
mimesis. Na verdade, o que aparece como a posse realmente uma
espcie de luta livre (em grego, agon), uma luta na parte de Plato
para exceder seu mestre potico. O crtico Harold Bloom chama
essa necessidade artstica e psicolgica por parte de um poeta para
superar o mais forte antecessor. Para Longinus, esta luta bom
"angstia da influncia."; para procurar imitar e superar um mestre
no uma forma de plgio, mas de tributo. O mesmo esprito
sublime que passa de Homero a Plato continua a passar para baixo
de Plato a seu leitor. Para Plato, tal inspirao foi considerado
negativo e at mesmo perigoso (voc vai lembrar a metfora dos
trs anis anexados ao m). Para Longinus, esta inspirao
positivo: ela enobrece e eleva as almas de todos aqueles que
entram em contato com ela; torna-os mais ricos, homens melhor e
mais completo, cidados mais nobres.

Era melhor produzir uma nica grande obra que fosse sublime do
que milhares que fossem belas e admiraveis. na mimesis e suas
formas de mudana, podemos sentir a vertigem do argumento de
Longinus, que parece repetidamente para fragmento e, em seguida,
em uma metfora, unir-se novamente. Embora Longinus nunca diz
isso, ele certamente sabe, e muitas vezes goza, a prpria
ambiguidade, a "ordem desordenada", que ele ensina.

O poder do autor de criar grandes concepes, que pra ele

aparentemente inato. Palavras, sintaxes e figuras poticas.
Arrebatar com palavras. O Sublime transcende espao e tempo,
eterno e universal.

Ele cita homero e cita Sapho. Para Longinus, o srio (trgico) e o

 cmico no devem nunca ser misturados. O som deve tentar imitar
o sentido do poema. A arte deve tentar esconder suas tcnicas, ela
parece mais natural que a prpria natureza.

Para Longinus, a paixo veemente e inspirada, talvez seja tambm

um talento inato. Na briga entre Plato e Homero para Longinus
produto de uma boa arte. O im com tres anls, para Loginus
positivo e eleva a alma de quem entra em contato com ele. E na
Sublime concluso de sua obra ele conclui que ele nasceu tarde
demais.

A tirania a inimiga do sublime. E o apego ao dinheiro e ao prazer

tambm so inimigos do sublime. Ironicamente, a poesia termina
sendo assim como a filosofia coatuantes em um jogo com o sujeito
cujo traado no tempo expesso de pelo menos duas maneiras
concebveis... discretamente, e analgicamente...

No Sublime um de uma srie de tratados literrios clssicos que

representam o problema muitas vezes considerada de natureza
versus arte, das contribuies relativas de gnio natural ou
inspirao e da habilidade adquirida a escrita grande. O autor de
Sobre o sublime, que quase certamente no foi Longinus, mas em
vez disso foi um orador grego annimo do primeiro sculo,
argumenta ao longo do trabalho que o gnio de um escritor que
eleva o leitor para fora de si mesmo (ou ela mesma), acima do
limitaes da razo. O autor tambm aponta que preciso muita
habilidade, treinamento e auto-disciplina para saber quando dar
livre curso sua genialidade e quando para mant-lo sob controle.
Este tratado uma interessante combinao de especulao
filosfica sobre a elevao, os poderes de poesia e oratria e de
sugestes prticas sobre as construes gramaticais e figuras de
linguagem que contribuem para a eficcia de grande ou sublime
escrito em movimento. O autor comea Sobre o sublime com uma
definio do sublime na literatura como um "altivez e excelncia na
 linguagem" que eleva o leitor e faz com que ele ou ela reage como o
escritor deseja. Cinco fontes do sublime so delineadas. Duas delas
so resultados das capacidades naturais do autor: grandeza do
pensamento e do retrato vvido das paixes. Os outros trs so
basicamente habilidades retricas: o uso apropriado de figuras de
linguagem, dico e metforas adequado, bem como a composio
majestoso ou estrutura de toda a obra. Uma importante fonte o
primeiro, que repousa sobre a varredura da mente do autor. Apesar
de um grande intelecto provvel inata, pode ser ampliada pela
associao com grandes idias. Lendo as melhores obras do
passado e meditava sobre eles sempre valiosa, embora mesmo as
maiores mentes s vezes pode cair abaixo de seu nvel habitual. O
autor sugere que a Odissia de Homero (c. 800 b.c.e.) est num
plano inferior de intensidade ao longo de sua Ilada (c. 800 b.c.e.).
o trabalho de um homem idoso que sonha, mas "ele sonha como
Zeus pode sonhar."

O sublime do romantismo. Para os poetas romnticos que

adoravam ler e at mesmo competir com Milton. Isto leva a um
outro paradoxo: Milton tornou-se em a um sentido um pai tirnico
para poetas posteriores. Wordsworth e Keats tanto ansiava para
escrever poemas longos, como Milton, com altivez gigantesca, um
poder de surpreender, e acima de tudo o sublime.

Monteverdi Hor cel ciel terra (CD) 8 libro madrigal

Combattimento di Tancredi e Clorinda

https://www.youtube.com/watch?v=UUPwftDZp34 @
https://www.youtube.com/gmwatch?v=NZgqivymggQ

Monteverdi Magnificat (Selva Morale)

Monteverdi - 17 Saliam Cantand'al Cielo

Couperin - 15 Bears and Monkeys (linguagem tonal)

 Recitativo

Baixo continuo

Fuga

Msica barroca

Ritornello, rond, ripieno (tutti)

Potica

Figuras de expresso, Figuras de diferenas, Figuras de imaginao

(audacity) campo harmnico: acorde por subreposio de quartas

Plano das tessituras, critrios de aspectos (cintilante, continuo

ascendente e descendente, cclico e estvel) envelopes

Figuras, gestos e texturas

Harmonia composta e espelhada

Tempo e dinmica

Ritmo

Polimetro

Isoritmo

Uso percussivo da harmonia

Escrita pandiatnica

Dinmicas e pausas

Timbre

Melodia de timbres
 Combinaes raras

Relao rudo e som

Elaborao

Contraste

Suspense

Pontos de referncia

Climax

Formas mais livres

Roger Bacon, duns scoto, Occam

Bacon admite tres fontes para o saber a autoridade, a razo e a

experincia. Duns Scotto considera a filosofia como instrumento
de se compreender a f. Em gnosiologia sustenta que o intelecto
independente dos sentidos e muitas verdades metafisica e
teologicas sao cognosciveis ao pela revelao. O agostianismo de
Scoto manifesta-se, sobreudo, no conceito de filosofia, obra da
razo, concebida como instrumento para inteligncia da f.
Conceito de Haecceitas, elemento formal individual.
Individuao. Occam sustenta a superioriadade do
conhecimento sensivel (empirismo) sobre o intelectual. Nao se
pode conhecer racionalmente deus, nem a alma.

Cames soneto Amor um fogo que arde sem se ver

Plano meldico (ou das tessituras)

Estveis ou instveis
Ascendentes ou descendentes
 Extensas ou estreitas
Vibradas (vibrato)
Hiladas (efeito havaiano)
Centilantes
Indistinto (rudo branco)

VII) os sons dos https://www.youtube.com/watch?v=Sj3IYSxwcLY @

https://www.youtube.com/watch?v=oX_XdxqTE9Y @
Pssaros
https://www.youtube.com/watch?v=syRKFuETIYE @
https://www.youtube.com/watch?v=l9eGiSh6KtQ @
https://www.youtube.com/watch?v=xH-aw8Z2uq8

Jogo da nomeao

Sidney Apologia for poetry

Origem divina da poesia.

Sidney era um homem do mundo. Um soldado. Conhecia o mundo,

era pragmatico. Sidney era contemporneo de Shakespeare.

Os argumentos de Sidney em defesa da poesia. A poesia a grande

doadora de sentido e bero da civilizao. Os primeiros legisladores,
filsofos e historiadores foram todos poetas. Plato era ele mesmo
o maior dos poetas; seus dilogos e belas alegorias so a "pele" de
sua filosofia. Poesia (como um passaporte) prepara a mente para
receber aprendizagem. Os homens que atacam a poesia so como
filhos que se levantarem contra seus pais (cf., a "angstia da
influncia").

No Renascimento na Inglaterra, em a Defesa da poesia de Sir Philip

Sidney oferece uma definio um pouco diferente da tragdia.
 Sidney sugere que a tragdia uma forma didtica que pe a nu a
corrupo que governantes e estadistas podem tentar esconder. Ele
argumenta que a arte, em espelhamento com a natureza, pode
mover as pessoas ao virtuosa com a sua agitao ou exemplos.
Embora a discusso da tragdia de Sidney usa noes quase-
aristotlicas dos efeitos particulares que podem criar, mas tambm
ecoa a noo medieval de que a tragdia mostra a fragilidade dos
esplendores terrenas

Apologia uma sntese, no tem grandes novidades. Tudo o que

tem na Apologia j foi dito, mas na Apologia esta dito de uma
forma diferente. Ele compara poesia com um passaport. Poesia
prepara nossa mente para receber conhecimento de outras reas,
para Sidney.

Em uma segunda seco exame da Defesa da Poesia, Sidney

considera os vrios subgneros em que a poesia dispostas, com
um comentrio de advertncia sobre distines excessivamente
rgidas. No incio, ele adverte contra sobredeterminar tais assuntos,
notando que "algumas poesias foram acoplados dois ou trs tipos,
como o trgico e cmico, aps o que ressuscitou o tragicmico."
Antecipando o design de seus Arcadias, ele recomenda Jacob
Sannazaro e Boethius, quem e outros que "prosa e verso,
misturada" "questes misturavam heroical e pastoral". Se gneros
decepadas ser bom, ele conclui, "a conjuno no pode ser
doloroso."

Para Sidney, na antiguidade os poetas eram visionrios. A mmesis

do poeta especial, ela imita a essncia das coisas, como Plotino.
Sua funo ensinar e agradar. E deve mostrar no as coisas como
so mas como elas devem ser.

Sidney vai rebater os argumentos que Poesia no d lucros. Como

no da lucro? Ela encoraja virtudes! Sidney rebate o argumento de
que poemas so tudo mentiras. Sidney diz que apenas tolos
 confundem iluso com realidade. Em uma era de antipatia poesia
e crena puritana na corrupo engendrada pela literatura, a
defesa de Sidney foi uma contribuio significativa para o gnero de
crtica literria. Foi a primeira defesa da Inglaterra filosfica no qual
ele descreve lugar antigo e indispensvel do poesia na sociedade, a
sua natureza mimtica, e sua funo tica

Poesia leva para comportamentos ruins. Sidney diz que poesia

neutra e que o abuso de poesia que pode levar a problemas.
Poesia como a arte pode ser usada para o bem ou para o mal.

Poets never lieth because they never affirmeth...

Plato expulsou os poetas da Repblica. E como Sidney rebate a

essa expulso? Sidney reconhece uma ansiedade de influncia. Sete
cidades disputaram para ser a cidade natal de homero enquanto
Scrates teve o final que teve, isso no era justo para Plato, mas
Homero um heri para os Gregos!

12 Olha o Passarinho Domin (Villa-Lobos)

Cano Lutowslawski

Nonsense Madrigals Ligeti Cuckoo

Bach fuge 1 cbt do m

Bach 04 Track 04

bach 1-01 Bach_ St. Matthew Passion, BWV 244 - Kommt, Ihr Tchter, Helft Mir
Klagen

Giordano Bruno Tomas Camanella

Giordano Bruno Metafsico, poeta. Monista, Panpsiquista, panmaterialista.

A realidade una e infinita, constituida por doi principios fundamentais,
opostos e complementares, um passivo a materia, o outro ativo a alma do
mundo. No conhecimento humano reconhece neoplatonicamente quatro
graus em ordem ascendente: o sentido, o intelecto, a razo e a mente.
 Campanella, religioso, passou 27 anos no crcere, a escrevendo suas obras.
Campanella marca a passagem da Renascensa para a Idade Moderna O
conhecimento humano realiza-se mediante o sensus inditus (conhecimento de
si mesmo, certssimo, imediato) o sensus additus (conhecimento das coisas,
mediato), a razo (conhecimento discursivo), e o intelecto (conhecimento
universal).

Ornintologia (estaes do ano, momentos do dia, vida dos insetos)

Potica

Equalizao (audacity) - direo harmnica

Plano dinmico, critrio de manuteno (choque, ressonncia, rasgeado,

pulsado, artificial)

Acumulao de vozes

Mobilidade no evolutiva, o esttico e o mvel

Centros tonais

Tonalidade

Modulao

Politonalidade

Atonalidade

Combinando texturas

Temra e ideias formais

Finalizaes

Concluindo

Gestos finalizadores

Olavo bilac longe de ti (soneto XXXVI)

 Escutar e assistir ao canto dos pssaros (qual
origem dos cantos?)
Como os cantos desenvolvem-se (aprendendo cantos:
onde, quando, de quem?)
Canes emprestadas: Mmica (canes que no so
aprendidas, por que algumas espcies cantam e outras
no?)

VIII) mais https://www.youtube.com/watch?v=vWiqo8y1umA @

Pssaros https://www.youtube.com/watch?v=RJLkaYiiqDo @
https://www.youtube.com/watch?v=YzgF3ZCC3Ik
?
Jogo da ordenao

Decorum - Drydem, Pope...

Perodo neoclssico na Inglaterra (Benson, Shakespeare, etc...) e na Frana

(Racine). O dilogo escrito por Dryden, ocorre entre quatro personagens em
um passeio pelo rio Thames. Vrias posies e perguntas surgem no contexto
neoclssico: devemos imitar os antigos? Virglio (imitao) posto acima de
Homero. As unidades de tempo, espao e ao devem ser respeitadas.
Dryden compara Racine com Shakespeare e diz que os Ingleses respeitam o
Decoro mas so melhores que os Franceses porque quando importante e
necessrio quebram o Decoro.

Em seu Ensaio sobre a poesia, Dryden oferece uma viso geral sucinta das
principais questes crticas debatidas no incio da Idade do neoclssico. Assim
como A Repblica ou Simpsio de Plato, o "ensaio" escrito em forma de
dilogo. Ele se passa na vspera de uma grande batalha em 1665 e diz
respeito a quatro homens que, cruzam o rio Tmisa em um barco, a discutir as
questes do dia. Significativamente, embora os quatro homens discordam
sobre indicaes, todas elas aceitam que a arte uma forma de imitao, que
devem ensinar e que ele deve seguir, tanto vagamente ou estritamente, as
leis do decoro. A primeira edio do debate diz respeito a sua relao com os
 antigos. Eles devem imit-los de perto? eles podem super-los?

Herosmo atravs aluso: John Dryden (1631-1700), "para a memria do Sr.

Oldham" (1684) A fora de versos dsticos hericos. Dryden escreve sua elegia
em dsticos hericos para um poeta-amigo que morreu jovem. Quase todas as
linhas completas; o ritmo da estimulao de conferir uma dignidade
imponente sobre o assunto. Os dsticos so variadas com um terceto e por
dois alexandrinos linhas de doze slabas-nas linhas 21 e 25, para dar um tom
de gravidade e finalidade para o assunto. As "figuras" de Dryden em Oldham,
em parte, por comparao com figuras hericas da histria e da literatura:
Niso e Euralo de Eneida de Virglio (Livro 5) e Marcellus, o sobrinho e
herdeiro de Csar Augusto, que morreu jovem. A "saudao e adeus" na linha
22 tambm um eco do poeta romano Catulo (84? BC-54? AC). Ele coloca,
assim, implicitamente seu amigo na companhia de figuras mticas, histricas e
literrias. A Metfora e aluso um tipo de comparao, mas Dryden recorre
tambm a linguagem figurada mais convencional. Os motivos de natureza e
maturao so usadas para complementar as referncias a figuras humanas.

Quais paixes a msica no incita ou domina? John Dryden Os erros, como a

palha, flutuam na superfcie, e quem busca prolas, no fundo que deve ir
busc-las. De acordo com Dryden, a poesia uma obra de arte, em vez de
mera imitao. Dryden sentiu a necessidade de fantasia, ou o que Coleridge
mais tarde chamaria de "o esprito formao da imaginao". Dryden
concorda, em termos gerais, com a definio de Aristteles da poesia como
um processo de imitao que ele tem que adicionar alguns qualificadores
para ele. A viso geralmente aceita da poesia nos dias de Dryden era que
tinha que ser uma imitao perto de fatos passados ou presentes. Dryden
sempre favoreceu um conceito criativo da imitao em vez de uma imitao
servil da natureza, imitao de significado natureza, no sentido aristotlico do
termo, uma representao da realidade, sem limitaes empricas ou
histricas. Foi precisamente a quantidade de inveno no processo de
imitao que para Dryden fez toda a diferena entre uma cpia servil e um
novo produto criativo.

Pope escreve um poema como Horcio. Qual o papel do crtico? De acordo

com Pope, um crtico ruim pode ser pior pra arte que um artista ruim. A
linguagem de Pope sofisticada ao extremo. No entanto, o decoro, no
uma camisa de fora, mas palco para inveno. Pope um barroco
neoclssico, ele quebra decoro paradoxalmente.
 Como Horace, Pope passa muito tempo a definir o papel adequado
do crtico. Verdadeiro gosto em um crtico to raro quanto
verdadeiro gnio em um poeta. A funo do crtico quase to
importante como a do poeta; na verdade, um mau crtico mais
perigoso para a arte do que um poeta ruim. Muitos crticos no
escrevem por amor da poesia ou fora de um fino senso de
julgamento, mas por inveja e despeito; eles destroem o que no
podem fazer. O crtico deve servir como a serva da poesia, mas
muitas vezes os crticos se voltar contra ambos os poetas e poesia.
O verdadeiro crtico (como o verdadeiro poeta) devem aprender a
humildade; este o melhor aprendida por expor-se ao fogo sagrado
da literatura antiga. Alm disso, o verdadeiro crtico deve julgar a
arte no com base em seus prprios preconceitos, mas atravs de
um estudo minucioso, justo, genial da idade de um poeta, seu
gnero escolhido e o modo de imitao, e o fim desejado e objetivo
do seu poema.

Outra qualidade valorizada na poca por Pope foi wit. Neste

perodo, "wit" implica o conhecimento ou a aprendizagem na sua
forma mais elegante. O poeta Alexander Pope (1688-1744) deu uma
definio clssica de humor em seu poema tratado Um Ensaio sobre
a crtica: "A sagacidade verdadeira a natureza com vantagem; /
Que muitas vezes foi pensado, mas nunca to bem expresso. "O
poeta leva o que pensamos e faz com que seja mais polido,
marcante, e epigrammatico.

Pope tinha uma deformao corporal, e sua vida, como ele mesmo
disse em uma de suas epstolas verso, era "uma longa doena."
Inimigos gostava de retrat-lo como um corcunda, macaco ano. Ele
nasceu e cresceu Catlico, que exacerbou a sensao de estar
beira de seu mundo, nunca sendo capaz de se juntar a sociedade
elegante. Ele foi educado em casa, porque ele era muito frgil para
ir escola ou universidade. Ele foi, no entanto, precoce e escreveu
versos primorosamente realizado no incio da adolescncia. Embora
 sua vida foi curta, as obras de Pope eram longas e numerosas. Seu
corpus inclui best-seller tradues em dsticos de Homero e Virglio;
uma edio de Shakespeare; e tratados filosficos, particularmente
aqueles escritos em verso, como o Ensaio sobre o Homem e Ensaio
sobre a crtica, todos eles em versos dsticos. Suas obras eram
extremamente popular com um pblico cada vez mais letrado, mas
suas stiras que preservaram o seu nome como, sem dvida, o
maior poeta do sculo 18.

Um Ensaio sobre a crtica um dos primeiros grandes poemas

escritos pelo escritor Ingls Alexander Pope (1688-1744). Ele
escrito em um tipo de verso de rima chamados dsticos hericos.
"Um pouco knowlegde uma coisa perigosa" uma linha muito
citado de Alexander Pope.it nos diz sobre a verdade do homem
life.A com DOF mal digeridos e conhecimento insuficiente tende-se
a ser preenchido com falso orgulho. O poema apareceu pela
primeira vez em 1711. Ele foi escrito em 1709, e claro da
correspondncia do Papa que muitas das idias do poema tinha
existido na forma de prosa, pelo menos desde 1706. um ensaio
verso escrito no modo Horatian e est principalmente preocupado
com a forma como escritores e crticos se comportam no novo
commerce literria da idade contempornea do Papa. O poema
cobre uma gama de bom crticas e conselhos, e representa muitos
dos ideais principais literrias de idade do Papa. Ao longo do
poema, o Papa refere-se a escritores antigos, como Virgil, Homer,
Aristteles, Horcio e Longino. Esta uma prova de sua crena de
que a "imitao dos antigos" o padro ltimo para o gosto. Papa
diz tambm, "True facilidade na escrita vem da arte, no acaso, /
Como aqueles mover mais fcil que aprenderam a danar", ou seja,
poetas so feitos, no nascem. Como habitual em poemas do
papa, o ensaio termina com uma referncia ao prprio Papa. Walsh,
o ltimo dos crticos mencionados, foi um mentor e amigo do Papa
que morreu em 1710. Um Ensaio sobre a crtica foi famosamente e
 ferozmente atacado por John Dennis, que mencionado
ironicamente no trabalho. Consequentemente, Dennis tambm
aparece na stira depois do Papa, o Dunciad. O ensaio tambm d a
esta famosa linha (no final da Parte II): Errar humano, perdoar
divino. A expresso "Fools Rush In, onde os anjos temem pisar" da
Parte III tornou-se parte do lxico popular, e tem sido usado para e
em vrias obras.

Algumas palavras que parecem perfeitamente transparente hoje

eram controversas no passado. Considere a palavra (hello) Ol, por
exemplo, que rene tecnologia, sociedade, e decoro. Quando o
telefone foi desenvolvido na dcada de 1870 e 1880, a sociedade
precisava de uma palavra sem gnero e de classe neutra que
podesse ser usada para responder. Um debate sobre esta questo
teve lugar entre Alexander Graham Bell e Thomas Edison. A escolha
de Edison ganhou fora, e na dcada de 1880, Ol tornou-se o
marcador de uma nova compreenso das relaes humanas. Mark
Twain foi o primeiro escritor literrio para usar a palavra Ol, de seu
grande romance de 1889, A Connecticut Yankee na Corte do Rei
Arthur. O protagonista de Twain, Hank Morgan, transportado de
volta para a corte de Arthur, onde ele instala comunicaes
electricidade e telefone. Twain tambm menciona a "Ol menina,"
ou operadora de telefonia. Na dcada de 1880, Ol meninas serviu
como despertadores privadas para empresrios e tornou-se objetos
de fantasia masculina ertica.

Nicolau Machiavelli

O fim ltimo o estado e todos os meios so legtimos para

constitu-lo e fortalec-lo. Religio: reforma e contra-reforma. A
renascena um fenomeno essencialmente latino, italiano, o
protestantismo um fenomeno essencialmente germanico
(Lutero). Renascena e Reforma tm caractersticas exteriores
contrastantes: imanncia, otimismo, individualismo na
 Renascena; transcedncia, pessimismo, socialismo da Reforma.

cantos e histrias do gavio esprito (Pereira de Tugny 2009)

13 Pomes de Saint John Perse - I. The bird, most ardent for life
(Saariaho)

haydn - 20-01 String Quartet No. 66 in G major, Op. 77, No. 1,

Hob.III_81, _Lobkowitz__ Allegro moderato

4-26 Pssaro Uirapuru

Uirapuru (Vila-Lobos)

Haydn - la poule symphonye CD files

Msica clssica

A orquestra

Forma sonata

Homofonia (tessitura), baixo alberti

Potica

Exposio. Desenvolvimento, recapitulao (audacity)

Plano Harmonico, criterios de expresso (o som puro, tenue,

espesso e o rudo branco)

Imitar a figura e fazer a diferena a seguir. Mostrar ideia

diferente depois da segunda repetio.

Gonalves Dias Cano de exlio @

http://www.jornaldepoesia.jor.br/gdias01.html#exilio

Dialetos (como e por que os cantos variam de lugar a

lugar?)
 Extremos do canto do macho

Pssaros com cantos especialmente complexos

Pssaros com cantos especialmente belos

Pssaros cantantes incansveis

A hora antes do amanhecer

Ela tambm canta

IX) o mundo sonoro https://www.youtube.com/watch?v=0FXI-omb_5E

dos morcegos @

Jogo da classificao intervalar

Kants Critique of judgment

Kant entendia que a Razo era limitada na empreitada da busca do

sentido da vida mas era possvel responde em certos limites trs
perguntas, o que posso saber? O que fao? Pelo que posso esperar?
Mas quando estamos na busca dessas perguntas e nos
perguntamos se somos verdadeiramentes livres por exemplo,
contradies surgiro. Essas so as antinomias da razo. E elas
surgiro tambm para o exame do tempo e do espao. Qual era a
posio, a perspectiva, o ponto de vista da Crtica dos Juzos de
Kant?

Seria possvel que a razo seja condicionada culturalmente, que ela

seja condicionanda historicamente? E mais, Kant fala como se a
Razo fosse a mesma em todos os momentos da histria.

Kant diz em O que Iluminismo? Liberdade Liberdade de se fazer

uso pblico da razo.

O juzo esttico subjetivo. Ele no tem tanta relao com o objeto,

mas como o objeto percebido pelo o sujeito. O juzo esttico
 fundamentado em sentimento e no em conceitos. Juzos cognitivos
trabalham com conceitos. Juzos estticos seriam tambm isentos
de propsitos.

Apesar o juzo esttico ser subjetivo ele universal. De acordo com

Kant, o juzo esttico seria livre at mesmo da existencia de objeto e
sua universalidade seria garantia. Para os modernistas atuais isso
seria impossvel. Mas para Kant o campo esttico um campo livre,
independente.

Kant coloca a possibilidade da arte como arte em si mesma, do

poema vlido em si mesmo, contendo suas prprias regras, como
uma ordem orgnica. Para Kant, a Imaginao potica espontne,
livre e recombina os elementos dos sentidos em novas formas. Mas
na poesia essa capacidade de associao da imaginao mais
forte.

Kant fala do Sublime sobre aquilo que nos inspira a falta de limite, o
inumeravel e somos forados a nos voltar para a razo para nos
localizarmos. E assim que comeamos a pensar sobre nosso
pensamentos estamos no campo de nossos pensamentos, estamos
no campo da razo, samos do campo do juzo esttico.
Paradoxalmente, o Sublime nos retira do Esttico. O sentimento
associado com o sublime uma sensao de prazer na
superioridade da nossa razo sobre a natureza, mas tambm
envolve desagrado. No caso da matematicamente sublime, o
descontentamento vem da conscincia da inadequao da nossa
imaginao; no caso dinmico vem a conscincia da nossa
impotncia fsica em face da fora da natureza.

Kant distingue entre o sublime quantitativo e qualitativo. O sublime

o que absolutamente fantstico, que nos inspira sentimentos de
ilimitado e infinito. O sublime quantitativo (ou matemtico) ocorre
quando ns entrarmos na presena de objetos selvagens, caticos
que no podem ser absorvidos. A sua grandeza ultrapassa o poder
 de nossa intuio para agarr-los. Como resultado, a imaginao
forado a recorrer a razo para o apoio. Considerando que o
entendimento meramente converte dados sentido em conceitos,
razo leva esses conceitos e os transforma em leis superiores. O
sublime qualitativo (ou dinmico) ocorre quando sentimos temor ou
medo antes de um objeto de poder esmagador (embora, como com
Burke, a experincia s pode ser sublime, se no h nenhum perigo
real presente). Nossa imaginao insuficiente para levantar-se
contra tal poder e, como antes, vira maior faculdade da razo para
a ajuda.

Imperativo categrico: O princpio moral central na teoria moral

kantiana. O imperativo categrico concebido como um teste
decisivo da moralidade: Atue somente de tal forma en que voc
poderia querer a mxima de sua ao se torne uma lei universal.
Vrias formas diferentes de imperativo categrico esto descritos no
Fundamentao para a Metafsica dos Costumes de Kant.

Para Kant, toda arte a produo humana intencional que requer

habilidade ou talento, ainda multa ou "belo" (schne) arte
produzida com a inteno de fazer o que qualquer coisa bonita faz,
ou seja, promover o livre jogo dos poderes cognitivos. Que uma
obra de arte fina deve ser o produto de inteno e ainda produzir o
livre jogo das faculdades mentais parece que o paradoxo de que "a
arte bonita, embora seja certamente intencional, deve, contudo,
no parece intencional". Alm disso, Kant tambm assume que,
embora o nosso prazer em beleza deve ser uma resposta forma de
um objeto sozinho, belas artes mimtica paradigmaticamente, ou
seja, tem contedo representacional ou semntico.

Tendo feito as vrias distines entre a matria ea forma de

expresso no gnio "trabalho, ou ainda entre o objeto e sua
apresentao, Kant aplica-los para uma breve se estudo
comparativo excntrica das variedades de belas-artes. De acordo
 com a forma de apresentao, ele divide todas as artes finas nas
artes de linguagem (especialmente a poesia, o que Kant ocupa a
maior das artes), as artes de forma visual (escultura, arquitetura e
pintura), e as artes que envolvem um jogo tons de sensatas
(msica). As ltimas pginas desta parte do livro de Kant esto
ocupados com uma curiosa coleco de observaes sobre as (no-
estticas, mas ainda actividades relativamente livres) 'gratificantes
", especialmente humor.

Morcegos tentam encontrar traas e outros insetos para comer.

Para habilit-los para encontrar insetos no escuro, morcegos
produzem sons extremamente agudos chamados sinais de
ecolocalizao, e este sistema de sonar orienta-los para suas presas.

Mtodo cartesiano aquele em que a intuio o comeo do

conhecimento crierio de verdade e a clareza e a distino, a
deduo abrange a anlise, as sntese, e a enumerao completa. O
ponto de partida do metodo cartesiano a dvida universal pela
qual temos a certeza da existencia do esprito que duvda.

Mozart 2-11 Symphony No. 40 In G Minor, K.550 - VI. Allegro Molto

Schiller on Aesthetics

Breading

Papageno https://www.youtube.com/watch?v=OL7YF0Djruk @
https://www.youtube.com/watch?v=THsbW6bBK2U

Potica

Anlise espectral (audacity) campo harmonico: acordes por segundas

e acordes com notas incluidas

clusters

Plano dinamico, criterios de aspecto (estavel, ciclico, conituo,

 discontinuo) envelope

loops

Poema E. A Poe O corvo

Texto sobre Filosofia da Composio de E. A. Poe (Traduo Machado

de Assis) http://www.ufrgs.br/proin/versao_2/poe/index64.html @
http://elsonfroes.com.br/filosofia.htm
http://pt.scribd.com/doc/37449422/A-Filosofia-da-Composicao-Edgar-
Alan-Poe#scribd

X.) os sons dos golfinhos

Jogo da subdiviso

Hegel e Schiller

Schiller, nascido uma gerao depois de Kant, "romantiza" teorias de

Kant. Por um lado, ele expande sobre as teorias epistemolgicas de
Kant. beleza continua a ser uma experincia subjetiva que livre e
indiferente. O livre jogo das faculdades mentais ainda colocado no
centro do palco. O privilgio da forma esttica sobre o contedo
didtico continua. Por outro lado, ele d essas teorias um foco novo
(romntico) e final. Burke preferiram um julgamento (anlise)
imaginao (sntese) e Kant privilegiada a desarmonia do sublime sobre
a harmonia do bonito, mas Schiller vence a ambos com sntese e
harmonia. O ideal para Schiller uma fuso (ou encarnao) de sujeito
e objeto. Isto d uma inclinao mstica, espiritual para Schiller, que
carente de Kant. Natureza assume maior importncia no Schiller. No
apenas o objeto morto que para Burke e Kant; ele tambm procura
uma espcie de perfeio.

Schiller atribui um papel nico a beleza (e as cincias humanas em

geral). Tal como acontece com Kant, a beleza indiferente; no til
nem didtica. Ela no nos ensina nada e no nos fornece nenhum
 conhecimento particular. Fornece-nos em vez disso uma totalidade,
uma totalidade perfeita; dentro desse todo que encontrar todas as
faculdades existentes em uma harmonia maior. Para experimentar que
a totalidade entrar em um estado de esprito esttica pura, um
estado de suspenso para alm dos limites de tempo e espao. Nesse
estado de esprito, experimentamos a verdadeira liberdade, a
verdadeira unidade. Atravs de beleza (e do sublime) somos
capacitados para dar forma ao que sem forma (e, portanto, terrvel)
na natureza. Quando fizermos isso ganhamos uma perspectiva
epistemolgica, a vitria sobre a natureza supra-sensvel que nos
liberta de nossos medos mais profundos.

Em cartas de Schiller sobre a educao esttica do homem, vamos

aprender como uma teoria da arte pode ser expandida em uma teoria
da educao e como o estudo da poesia pode ajudar a transformar-nos
em cheio, as pessoas mais ricas.

Em cartas de Schiller sobre a educao esttica do homem, a liberdade

cria e o determinismo e mata. Ns nunca somos nossos eus autnticos
to plenamente como quando no jogo. A ideia que a divindade
dentro de ns se expressa mais plenamente quando fazemos algo para
o valor intrnseco absoluto da atividade em si e no para qualquer
coisa externa a ela. Este o senso da autenticidade do jogo, o seu
credo esttico de Schiller.

Hegel como Schiller esta em busca da fuso de sujeito e objeto,

forma e contedo, imagem e objeto. Hegel atribui a arte um papel
educacional muitssimo elevado. A arte proftica. A Arte um
depsito da sabedoria das civilizaes. A melhor forma de se saber
sobre a idade mdia na Inglaterra, para Hegel, seria ler Chaucer.

Como Schiller, Hegel procura na arte uma maior fuso entre sujeito
e objeto. a verdadeira arte media entre forma e contedo, idia e
imagem. A busca de uma encarnao completa que oferece o maior
grau de intimidade e Unio entre a idia universal e a imagem
 concreta. E tambm como Schiller, Hegel atribui arte uma funo
chave cultural e educacional. Sendo que a verdadeira arte , como a
religio e a filosofia, um dos modos atravs de quais verdades
divinas ou espirituais entram no nosso mundo fsico de mudana. A
Arte um celeiro cultural da sabedoria das idades (por exemplo,
Provrbios). para alm de armazenar esta sabedoria, arte tambm
atua como uma tecla (s vezes a nica) para desvendar os tesouros
de civilizaes mortas h muito tempo. A arte como arcevo e
memria.

A ideia para Hegel procurar dialeticamente entrar no mundo do

devir. Uma relao que seja como a do corpo com a alma e no a da
roupa com o corpo, ou seja, uma relao ntima, dependente. A
jornada da ideia no concreto universal!

Hegel inverte a ideia platnica (mmesis) e converte as artes em

uma forma elevada de educao, uma jornada da diviso para a
fuso na educao do poeta. A ideia para Hegel aqui imortal, mas
ao contrrio de Plato, para Hegel a ideia quer uma encarnao
sensual. A ideia esta em um jornada concreta.

O movimento do simblico ao clssico ao romntico constitui uma

dialtica. no pensamento dialtico de Hegel, uma idia (ou tese)
cria, ao longo do tempo, seu prprio oposto (ou anttese);
eventualmente os dois colidem e lutam para formar uma nova e
maior fuso (sntese). Marx mais tarde lhe arrancava a dialtica
hegeliana da prpria responsabilidade no mundo das idias de
transcendentes, espirituais e reinscribe-lo em um mundo
totalmente material, fsico: materialismo dialtico.. no confunda os
dois; Hegel est muitas vezes ligada, injustamente, de Marx.

A poesia , em suma, a arte universal do esprito, que se tornou

essencialmente livre, e que no restringida em sua realizao para
um material externamente sensual, mas que criativamente ativo
no espao e tempo, pertencentes ao mundo interior de idias e
 emoo. No entanto, precisamente neste seu ponto mais alto de
fase, que, por transcender a prpria arte finaliza: s aqui que a
realizao de uma apresentao harmoniosa de mente em forma
sensual e desertos passa a poesia do ideia criativa para a prosa de
pensamento.

Sentido de histria para Hegel. Antes de Hegel o sentido de Hegel

era cclico. Para Hegel envelve a noo de esprito (Geist), uma
energia dinmica, uma fuso, uma unidade, alm de um saber.
Ns relacionamos com ns mesmos atravs das categorias em si
mesmo e para si mesmo, elas podem estar em conflito. Hegel diz
as relaes so baseadas na cultura, elas so assim histricas.

Para resumir, ento, que as artes em particular realizar obras de

arte, so de acordo com sua concepo fundamental, simplesmente
os tipos universais que constituem a idia de desabrochar da
beleza. como a realizao externa desta idia que o vasto Panteo
da arte est sendo gerado; e o arquiteto e Construtor de seu
esprito de beleza como gradualmente vem a auto-cognio, e
concluir que a histria do mundo vai exigir sua evoluo dos
sculos.

Nesta experincia de auto-conscincia torna-se ciente de que a vida

to essencial a ele como pura autoconscincia. Em
autoconscincia imediata o ego simples objeto absoluto, que, no
entanto, para ns ou em si mesma mediao absoluta e tem como
sua independncia substancial e slido de momento essencial.

O som pertence ao reino do mecanismo, pois tem a ver com a

matria grave. A forma, como que se arrancando da grave, mas
ainda lhe pertencendo, a livre exteriorizao fsica do ideal, qu
entretanto esta atada ao mecnico. Os corpos soam, nai ainda de si
mesmos. Como o organico, mas comente quando sao batidos. O
movimento, o choque externo, prolonga-se, equanto coeso
interna. A individualidade pertencem matria e forma, o som esta
 forma total, que se d a conhecer no tempo. O nascimento do som
difcil compreende-lo. O som a troca do ser fora um do outro
especfico das partes mecnicas. O ser em si que se d a conhecer
no som ele mesmo materializado, domina a matria e obtm
assim um ser a sensitivo, no que se faz violncia a matria.

Msica ocupa uma posio importante no sistema de Hegel, uma

vez que "medeia a sensualidade espacial da pintura e da
espiritualidade abstrato da poesia" e seu lugar no tempo anlogo
ao do sujeito pensante: 'tom ... coloca o ego em movimento por
meio da motion in Time '. Estes dois papis - a mediao
[Vermittlung] eo acordo [Anklang] com a subjetividade - marca de
msica como importante dentro do sistema de Hegel. Ele no deixa
de ser crtica de msica como uma forma de "vazio" que pode
representar um contedo apenas em seus termos mais gerais.
Neste, Hegel estava em desacordo com grande parte da teoria
romntica que seguravam a msica para ser um (mesmo 'original')
linguagem superior.

Simblica (arquitetura), Clssico (escultura), Romantico (poesia) e

(musica)

Histria original, Hitria reflexiva e Histria filosfica. ( introduo a

Filosofia da Hitria de Hegel)

Baruch Spinoza. Antropologia. O homem no uma substncia. O

conhecimento sensvel inteiramente subjetivo. O conhecimento
racional tem dois graus racional universal e racional particular.

Beethoven cartas de Beethoven

07 Piano Sonata No. 31 in A flat major, op. 110 - I. Moderato cantabile,

molto espressivo

06 Beethoven_ Symphony #9 In D Minor, Op. 125, _Choral_ - 5. Presto,

_O Freunde, Nicht Diese Tone!
 Seu texto baseado na verso de "An die Freude" ( "Ode Alegria")
de Friedrich von Schiller 1803. H 18 sees no original de Schiller.
Beethoven usa, mas metade do 18, organizando-os para atender
sua fantasia. Beethoven gastou uma quantidade enorme de tempo
e energia tentando chegar a uma forma convincente e lgico para
introduzir as vozes no quarto movimento. eventual soluo
Beethoven era ter as cordas baixas, representando um heri estilo
opertico, gradualmente rejeitar todos os principais temas dos trs
primeiros movimentos da sinfonia at que, finalmente, eles / ele
abraar a "Ode Alegria" o tema e, com -lo, a sua mensagem de
fraternidade universal.

07 Lachen und weinen (Schubert)

Romantismo no Sculo XIX

O poema sinfnico, lied, leitmotiv

Potica

Reverb (audacity) envelopes temporais e dinmica (uso percursivo da

harmonia, ritmo, dinmica e pausas)

Ritmo harmnico irregular, poliritmo, harmonia esttica

Plano dinamico, criterios de extino (amortizado, reverberao

normal, reverb. Arificial cont., reverb. Artif. Discontinua, reveb. Artif.
Ciclica)

Forma sentena, forma perodo (tipologia de iteraes)

boto cor de rosa

XI) os sons das http://www.whalesounds.com/home/index.html @

baleias
Jogo da nomeao

British Romanticism - Coleridge - Blake - Shelley

https://www.youtube.com/watch?v=qTM3zfTV7xw @
https://www.youtube.com/watch?v=t7zk4as9kzA

Se reconhece normalmente trs marcos para o Romantismo: 1) a

publicao da autobiografia da Rousseau, 2) a queda da Bastilha e
3) a Baladas Lricas de Coleridge e Wordsworth

Auto ditada e interprete da filosofia Alem para o ingls, Coleridge

bastante influenciado por esta filosofia, especialmente por Kant.

1797 Coledridge e Wordsworth concebem a ideia das Baladas em

pares. Um (Wordsworth) com coisas comuns, mas ao invs de
simplesmente descrever, o poeta faria com que a imaginao
artstica os iluminasse de uma maneira de forma renovada. Evocar
um sentido de novidade infantil no receptor. Evocar uma magia na
recepo. Retirar o vu da familiaridade. Desfamiliarizar a palavra
chave para eles. O outro, trata o supernatural (Coledridge) mas
apresenta como se fosse real, natural...

O grande problema, a soluo de que se busca, de acordo com

Plato, o objeto final e o carcter distintivo da filosofia, este: por
 tudo o que existe condicionalmente (Le. a existncia de que
inconcebvel, exceto sob a condio de sua dependncia a algum
outro como o seu antecessor) para encontrar um terreno que
incondicional e absoluto. e assim, para deduzir a agregao do
conhecimento humano por um sistema.

Isso que se tornou, ou tenha sido efectuado agradvel para ns, de

causas no contidas em sua prpria natureza, ou em sua
conformidade original para os rgos humanos e faculdades; o que
no agradar por si s, mas por conexo ou associao com alguma
outra coisa, separada ou separvel dele, no bonito nem capaz de
ser um componente da beleza: embora pode aumentar
grandemente a soma de prazer, quando no interferir com a beleza
do objeto, ou melhor, mesmo quando ele retira isso.

O que naturalmente agradvel e consoante a natureza humana,

para que as excees podem ser atribudas doena ou defeito;
isso, o prazer do qual consta a impresso imediata; No pode, de
fato, com rigorosa Propriedade, ser chamado bonito, excluindo as
suas relaes, mas entre os componentes de beleza, em qualquer
instncia suscetvel de existir como uma parte de todo.

A definio mais segura, ento, da beleza, bem como o mais velho,

que de Pitgoras: a reduo de muitos para um- ou, to finamente
expressa pelo sublime discpulo de amnio sacas, dos quais a seguir
pode ser oferecida como parfrase e o corolrio. O senso de beleza
subsiste na intuio simultnea da relao das partes, cada uma a
cada um e de todos a um todo: emocionante uma complacncia
imediata e absoluta, sem intervenence, portanto, de qualquer
interesse, sensual ou intelectual.

No poema de Coledridge, O Ancient Marineer, o verossmil e a

imaginao artstica se entrelaam de uma maneira que
temporariamente razo se suspende por simpatia, de acordo
com o prprio Coledridge. (Imaginao simptica)
 Coledridge, influenciado por Blakes canes da Inocncia e da
Experincia, pensa o mundo como uma representao de nossas
percepes. Uma epistemologia radical, poderamos mudar o
mundo se mudarmos a maneira de perceber o mundo. (Coledridge)

Mistura com os mundos do real e do ideal. Uso de temticas e

sujeitos inusitados. Quebra com o Decoro.

A imaginao potica consegue fundir os opostos. Coledridge,

distingue a imaginao primria da imaginao secundria. A
imaginao primria um eco mecnico do infinito do finito,
passivo, apesar de direto. J a imaginao secundria ativa, e
Coledridge v um momento de anlise anterior a uma futura sntese
criativa final e essa sim ativa. Coledridge via o poema como um
organismo vivo, e cada parte tinha em si a semente, tinha em si o
potencial para a planta como um todo. Se o poema tem alguma
parte que pode ser retirada ou acrescentada ele no um poema,
ou obra de arte perfeita.

Mimesis, ou imitao, como ele se refere a ela, era um conceito

fundamental para a teoria da imaginao de Samuel Taylor
Coleridge. Coleridge comea seus pensamentos sobre a imitao e
poesia de Plato, Aristteles e Philip Sidney, adotando o conceito de
imitao da natureza, em vez de outros escritores. Sua partida
significativo dos pensadores anteriores reside nele argumentando
que a arte no revela uma unidade da essncia atravs da sua
capacidade para alcanar uniformidade com a natureza. Coleridge
afirma: A composio de um poema entre as artes imitativas; e
que a imitao, em oposio a cpia, consiste quer na interfuso
dos mesmos ao longo do radicalmente diferente, ou a uma base
diferente ao longo radicalmente o mesmo. Aqui, Coleridge se ope
imitao cpia, o ltimo referindo-se a noo de William
Wordsworth que a poesia deve duplicar a natureza, capturando
discurso real. Coleridge vez argumenta que a unidade da essncia se
 revela precisamente atravs de diferentes materialidades e meios
de comunicao. Imitao, portanto, revela a identidade de
processos na natureza.

Fantasia menos avanada que a imaginao potica, para

Coledridge a imaginao faz coisas novas, capaz de fuses,
porque capaz de ver semelhanas no meio de dessemelhanas. A
imaginao capaz de trabalhar na fuso potica. Mente e
natureza deve se fundir e s a imaginao pode fazer essa tarefa.

Texto O Sabor do Missal de Cruz e Souza (Livro)

Cruz e Souza (Livro) Poesia Violes que choram (Farois)

Alban, Berg, Violin Concerto (red.), pp. (Universal)

(02) Vox Balaenae (Voice Of The Whale)- Vocalise (...for the beginning
of time) Crumb

Brahms 01 Brahms_ Symphony #4 In E Minor, Op. 98 - 1. Allegro Non

Troppo

HOLST - The Planets Op.32, I_Mars (Bringer of War)

Stravisnky

Impressionismo, politonalidade, serialismo

Escala de tons inteiros, msica concreta, msica eletrnica

Msica do Sculo XX

Debusssy (gestos e timbres)

Potica

Filtro (audacity) sntese harmnica (combinando ideias texturas

temas e forma)

Tipos de textura harmnica

 Sntese, samples. Gestos, formas.

Frequencia e altura

XII) os sons dos insetos

Jogo da ordenao

acusmtica

concerto de telefones (incio do sculo 20)

estruturalismo

Saussere, Claude Levis-Strauss, Jakobson, Barthes, Foucault...

Inverte binrios do logocentrismo privilegiando estruturas. Inverte a

tendencia a fuso pela a da anlise.

O meio a mensagem

Privilegia estrutura ao inves de binrios, mas quantdo

estruturalistas usam o termo estrutura eles querem dizer algo bem
mais concreto com estrutura. Como Marshal Mccluchan ou Karl
Marx dizem de meio, ou de estrutura.

Pato, Mato, Gato... Linguagem binria (0/1), A linguagem conecta

um conceito (significado) com uma imagem sonora (significante) e
essa conexo arbitrria. Curso de linguistica geral, 1916.
Saussere

Natureza arbitrria da linguagem

Como a Linguagem produz significado na sua relao com outra

linguagem
 Que a linguagem consitui o nosso mundo ao inves de
simplesmente nomea-lo.

De acordo com Saussure, no existem ideias prontas antes das

palavras. Uma palavra ou signo lingustico, no uni uma coisa
(uma coisa pr-existente em si) com um nome, mas um conceito
(significado) com um som-imagem (significante). A palavra (ou
nome) "rvore", por exemplo, o sinal. A relao entre o
significado / significante arbitrria. Se no fosse, haveria
apenas um idioma no mundo. Nem Formas platnicas nem
verdades transcendentes se escondem por trs das palavras que
usamos; eles so meramente conceitos arbitrrios, feitas pelo
homem. Cada signo parte de um sistema maior, ou estrutura,
de sinais que se estende verticalmente e horizontalmente.
Saussure chama este sistema de linguagem (que mais profunda
do que se pensava) da langue e distingue de liberdade
condicional, uma instncia especfica de fala ou escrita. Vertical
significado paradigmtico e associativo (relativos a razo pela
qual o sinal foi escolhido em vez de algum sinnimo relacionado
ou som) e sincrnica (relativos forma como o sinal interage
com a estrutura existente). O sentido horizontal sintagmtica
(relacionado a como funciona o sinal em termos de sintaxe e
gramtica) e diacrnica (relativos evoluo atravs do tempo
do sistema). Considere uma partitura musical: a linha da
melodia, lido da esquerda para a direita, diacrnico; lendo
verticalmente, as notas especficas para cada instrumento em
cada medida so sincrnica.

O signo lingstico une, no uma coisa e um nome, mas um

conceito e uma imagem sonora. Este ltimo no o som
material, uma coisa puramente fsica, mas a impresso
psicolgica do som, a impresso de que ele faz sobre nossos
sentidos. O som da imagem sensorial, e se eu chamar-lhe
"material", apenas nesse sentido e em oposio ao outro
 termo da associao, o conceito, que geralmente mais
abstrato.

Semiose sempre precede a mimesis elementos narrativos

fundamental (mostrando) uma diegese (dizendo). Qualquer
grande arranjo de unidades semiticas constitui um discurso.

A linguagem tambm pode ser comparada com uma folha de

papel: o pensamento a frente e o som as costas; um no
pode cortar a frente sem cortar a parte de trs ao mesmo
tempo; da mesma forma na linguagem, um no pode nem dividir
som do pensar que nem pensamento de som; a diviso pode ser
realizada apenas em abstrato, e o resultado seria psicologia pura
ou fonologia pura.

O sistema do estruturalismo pode ser aplicado em todas as

reas do saber humano. Paradoxalmente, ao inverter o polo do
absoluto, do transcedente pelo polo do sigficante, ele se tornou
to pervasivo que se tornou um absoluto concreto.

O estruturalismo de Saussure deu o golpe final na f longa na

pureza, integridade e eternidade do significado. No incio, os
ontologistas como Plato acreditavam na existncia real de ideias e
afirmavam as qualidades transcendentes, eternas dessas idias.
Epistemlogos como Kant, embora eles abandonaram esta f,
substituiram com uma crena nas qualidades igualmente
transcendentes da mente subjetiva. medida que avanamos em
nosso sculo, os novos crticos, no entanto ontolgica no nome,
mudar a sua f lingustica, temporalidade da linguagem. As
teorias de Saussure da natureza arbitrria da linguagem, mesmo
que a f fraca, pondo em movimento tanto o abandono
estruturalista da verdade absoluta e a desconstruo ps-moderna
da prpria linguagem.

Poesia O Morcego Augusto dos Anjos

 Alberto Caeiro A ave que passa e me ensina a passar... (devir)

usar texto do emmerson sobre sintaxe

Debussy 06 Debussy_ Prlude L'Aprs-Midi D'Un Faune, L 86

(Timbre)

Varese - 2-12 Varse_Dserts_1_ 1st episode

POeme eletronique

potica

equalizao (audacity)

forma livre

Pos modernos - De Saussure em diante...

Texto do Emmerson sobre mmesis

XIII) praticas poticas...
Jogo da classificao intervalar

O Logocentrismo da potica posto em questo na

contemporaneidade. A maioria dos pensadores e artistas tem sido
logocentricos de certa maneira. De novo, na tradio da potica, o
sentido da arte apontar o sentido, dar o sentido!

Derrida, ao rejeitar logocentrismo (e seu primeiro proponente, Plato),

reafirmou os princpios fundamentais do nemesis de Plato, e Grgias
o sofista. Ele est quebrando simultaneamente com as duas tradies
principais da filosofia ocidental: platonismo e cristianismo. De acordo
com Grgias e suas trs proposies: nada existe; se existir, no pode
ser conhecido; se puder ser conhecido que no pode ser comunicado.
Em lugar da primeira proposio de Grgias, Derrida argumenta que
no existe, pura presena indiferenciada, nenhuma norma, nenhum
centro, nenhuma pedra de toque contra o qual todos os outros
"imitaes" pode ser medidas. Para proposio dois, Derrida afirma a
nossa incapacidade de encontrar uma maneira clara de volta para
qualquer presena originria ou mesmo qualquer sistema de controle
de lgica. Derrida expressa essa incapacidade em uma palavra que ele
elabora como diffrance um trocadilho intraduzvel que nasce das
palavras francesas para "diferena" e "adiar" e divide o binrio da fala e
da escrita em que a fala pura foi privilegiada. Como os estruturalistas,
Derrida privilgios diferena ao longo mesmice; no entanto, ele no
compartilha sua f na estrutura. Derrida argumenta vez que cada vez
que pensamos ter encontrado um centro, que aponta de volta para
algum outro centro ou significado. Assim, o significado
 perpetuamente adiada. Na verdade, sempre que tentamos chegar ao
centro (ou o significado) de um texto, vamos acabar preso em uma
aporia, um estado de suspenso em que o significado "sempre j"
diferido. Podemos querer comparar esta ideia com de Keats
"capacidade negativa". Proposio trs encontra o seu eco na
insistncia de Derrida que houve um "colapso de significante e
significado." Pode escrever, o desconstrucionista pergunta, como um
sistema de significao arbitrria, a captura ou mesmo significado
expresso? Nesta afirmao passo-a-passo das proposies Grgias,
vemos mais uma vez a rejeio progressiva da ontologia, epistemologia
e lingstica.

O que hoje chamado de "Desconstruo" no seria possvel sem o

trabalho inicial de Heidegger. O ser e o tempo salienta voltando atrs
formulaes padro a influncia de Heidegger no francs,
particularmente em Jacques Derrida, foi esmagadora.

Mimesis pode ser visto como uma ferramenta para quebrar o

pensamento logocntrico. A natureza flutuante da mimesis dissolve
estruturas engendradas por classificaes binrias estabelecida.
prprios conceitos de Derrida, como pharmakon, suplemento, e trao
s so capazes de ter seu carter oscilante devido ao seu carcter
mimtico.

Logocentrismo geralmente refere se por binrios: forma, imitao; Pai,

filho; Idea, imagem; alma, corpo; sorrir, sorriso;

Como se fosse o mundo do ser (beaing) e o mudo do vir a ser (devir)

(becomig)

Homem, branco, proprietrio, rico (antigo prototipo do eleitor

demos-crata) (logocentrico)

Marx negou a existncia de qualquer coisa alm da matria, e que

toda a sociedade fundamentada na estrutura de seu meios e
modos de produo de sua economia.
 Napoleo no foi o responsvel pela mudanas ocorridas, mas ele
foi produto de mudanas histricas.

No existe nada como uma Verdade Absoluta, diz Nietzsche, e

argumenta sobre vontade de poder.

Homem/mulher, ocidental/no-ocidental, etc...

Quebra com Logocentrismo com Flip, ou decentralizando.

Freud, Inverteu quando propos um novo centro: o Inconsciente!

Nietzsche, Inverteu no Nascimento da Tragdia, mas inverteu

mesmo no Verdade e Falsidade no sentido extra moral, neste
artigo ele diz que no existe verdade no sentido absoluto. O
Logos, no existe. uma inveno para Nietzsche e no uma
descoberta...

Derrida prope o conceito de deferncia (diferena): quando buscamos

no dicionrio uma palavra buscamos por um significado, de acordo
com Derrida, no chegamos ao significado final de uma palavra. No
existe o significado final. Deferncia esse recuo infinito do
significante. Significado sempre prometido e atrasado, o significado
final de acordo com Derrida um mito.

De acordo com Saussere A linguagem na sua relao entre a

palavra e o seu significato (o significante e o sgnificado) para
Saussere arbitrria, uma conveno ( social, cultural). Derrida
v nisso um recurso, o significado outro significante.

Assim, a leitura filosfica e escrita no so atividades de um assunto

idntico, mas os processos de mediao e indeterminao entre o
eu eo outro, ea narrativa filosfica uma superao de suas
diferenas. Estas diferenas no podem ser superados, de forma
hegeliana, cancelando-los sob uma sntese de ordem superior, mas
deve ser erodida ou desfigurado no curso de atravessar eles. No
 pensamento Ritual, Perniola ilustra esse processo atravs dos
conceitos de trnsito, o simulacro, e ritual sem mito. Transit deriva
de um sentido da simultaneidade do presente, em que esto
suspensos em um estado de temporariedade e indeterminao, e
mover-se "a partir da mesma para o mesmo"; o simulacro o
resultado de uma mimese interminveis, em que existem apenas
cpias de cpias, sem referncia a um original; e ritual sem mito a
repetio de padres de ao que tm nenhuma conexo com a
vida interior de um sujeito ou da sociedade.

Derrida utiliza o conceito de mimesis em relao aos textos - que

so duplos no-descartveis que sempre se destacam em relao ao
que o precedeu-los. Textos so considerados "no descartveis" e
"double" na medida em que sempre se referem a algo que os
precederam e so, portanto, "no a origem, nunca mais interior,
no exterior, mas sempre dobrou". O texto mimtica (que sempre
comea como um double) carece de um modelo original e sua
intertextualidade inerente exige desconstruo "diferena o
princpio da mimesis, uma liberdade produtiva, e no a eliminao
de ambiguidade;. Mimesis contribui para a profuso de imagens,
palavras, pensamentos, teorias e ao, sem que ele prprio se
tornar tangvel ". Mimesis resiste, assim, teoria e constri um
mundo de iluso, aparncias, esttica e imagens em que mundos
existentes so apropriados, alterados e re-interpretados. As
imagens so uma parte da nossa existncia material, mas tambm
se ligam mimeticamente nossa experincia da realidade
subjetividade e conotar uma "experincia sensorial que est alm
da referncia realidade"

Na literatura se destaca. Stephen Dedalus James Joyce Bloomsday /

Retrato do Artista Dubliners Chamber Music / Nora Trieste -Paris/
...

Nasceu (catlico) em 1882 (Dublin) Morreu em Zurich (1941)

 Retrato do Artista esta sendo publicado

Tia Dante, Tio Charles (linguagem infantil) Stephen Dedalus

No tinha menor ideia do que a obra seria, no podia dar dimenso,

ter a certeza do fim, etc...

Por que do ttulo, por que esse mito e no outro? T. S. Eliot

Personalidade e imaginao de Stephen Dedalus (James Joyce) -

Freud

Experimentao com linguagem: Forma (captulos em Ulysses),

Syntax, Material, etc... Finnegans Wake! Bloomsday (Unidade de
tempo, Unidade de espao) Pulp Fiction

adagssimo de brian ferneyhough

2-02 Mahler_ Symphony #2 In C Minor, _Resurrection_ - 3. In Ruhig Fliessender

Bewegung

03-Petrushka, III_Carnaval

09 Mussorgsky_Ravel_ Pictures At An Exhibition - 13. With The Dead In The Language Of

Deathstd

02 Stravinsky_ The Rite Of Spring - Part 1_ Harbingers Of Spring

11-21 Igor Stravinsky_ The Rite Of Spring, Excerpts - Danse Des Adolescentes

os bichinhos e o homem - Arca de noe 2 Vinicius para Crianas CD

potica

variaes (telefone sem fio) (audacity)

poro Drummonnd Pignatari

potica de charles berstein Bernstein-Charles_Defense-of-

Poetry_Kenning_Mass_7-27-94
 Bilac Os amores da Aranha

breading final

XIV.) recapitulao
entrega de trabalho

artigo poticas musicais: ttulo

Oswaldo de Andrade Manifesto Pau Brasil

Berio 03 - L. Berio - Sinfonia for eigth voices and orchestra, III-In ruhig
fliessender Bewegung

BERIO - Thema (Omaggio a Joyce)

PLATO (2008), Dilogos (Socrticos) III, Edipro, So Paulo

Anger _J Humfrey _Form in music with special reference to the Bach fugue
and the Beethoven sonata ([1900])

harding HA _Analysis of form as displayed in Beethoven's thirty-two

pianoforte sonatas(1901)

** Debussy _THREE CLASSICS IN THE AESTHETIC OF MUSIC (1928)

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