Vestimenta del Sumo Pontfice

Mitra: Es la prenda de tela para la cabeza, alta y apuntada que visten los obispos en
las grandes solemnidades y en las misas. Hasta el siglo X, era una simple banda de
oro con la que los obispos se cean la cabeza; ahora es una especie de gorro con
dos picos en la parte superior y dos tiras de la misma tela que cuelgan por la espalda.
Es un ornamento de honor y una seal de poder.

Bculo: Es el smbolo ms antiguo de la autoridad y, en el obispo, proclama al padre,

al juez y al pastor.

Casulla: Es la vestidura que se pone el obispo sobre las dems prendas. Consiste en
una pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza. Es el smbolo
de caridad, que hace dulce y suave el yugo de Jesucristo.

Se usan en diferentes colores:

Blanco: Representa las fiestas y solemnidades.

Verde: Se utiliza en tiempo ordinario.

Rojo: Representa las fiestas de los mrtires y misas

especiales de los santos.

Morado: Para la Semana Santa y cuaresma, as

como para la misa de difuntos.

Alba
Es una
amplia
tnica que cubre al celebrante de arriba a
abajo y se sujeta a la cintura con un
cngulo, simboliza la pureza del corazn
que el sacerdote ha de llevar al altar.

Cules son las insignias propias de

un PAPA?

La Sotana Blanca.

La Banda de Seda Blanca, adornada con el Escudo Papal.

El Solideo Blanco en la cabeza.

El Anillo del Pescador. (Pastor Supremo de la Iglesia).

El Pectoral. (Un crucifijo de oro en el pecho, sobre la Sotana Blanca).

La Capa Roja.

Las Sandalias color Vino.

La tiara: Mitra alta ceida por 3 coronas.

Sacerdote de Dios:
Celebra hoy la Santa Misa de Jesucristo
como si fuera la primera, la nica, la ltima misa.

Oh Mara: baja del cielo y condceme al altar, de tu mano voy feliz al Sacrificio de tu Hijo

Colores:

Blanco : Fiestas de Nuestro Seor Jesucristo, Mara Santsima, santos no mrtires. Smbolo de
gloria, alegra, inocencia, pureza del alma

Rojo : Pentecosts, Espritu Santo, Fiestas de Apstoles y mrtires. Significa fuego de la

caridad y sangre derramada por Cristo

Verde : ordinario del ao. Significa esperanza.

Morado : Adviento y Cuaresma. Signo de humildad y penitencia.

Rosado : Tercer domingo de Adviento: alegra, amor.

En algunos lugares: Azul : Inmaculada Concepcin.

Las vestimentas litrgicas son utilizadas por los sacerdotes y otros ministros en la celebracin.
Hay algunas, como la casulla y la estola que son propias de los ministros ordenados.

Alba Del latn "alba", "blanca". Vestimenta de todos los ministros en

la celebracin litrgica, desde los aclitos hasta el presidente . Se
utiliza con cngulo a la cintura y con mito sobre el cuello

Simbolismo: Tiene un sentido bautismal. La pureza del alma lavada

por el bautismo. El domingo segundo de Pascua, o sea, en la octava
de Pascua, se sola deponer el "alba", el vestido blanco que haban
recibido los nefitos en su Bautismo una semana antes. Por eso este
domingo se llam "dominica post albas", y ms tarde "dominica in
albis".
-Benedicto XVI sobre el alba

Oracin del sacerdote: "Blanquead, Seor, y limpia mi corazn, para que, purificado con la
sangre del Cordero, disfrute de los gozos eternos"

Delba me, Dmine, et munda cor meum; ut, in Snguine Agni dealbtus, gudiis prfruar
sempitrnis.
 mito Del latn "amictus", de "amicio, amicire", rodear, envolver.
Lienzo rectangular de lino blanco que el sacerdote se coloca sobre
los hombros y alrededor del cuello antes de ponerse el alba. Se
sujeta por medio de cintas cruzadas a la cintura. Se utiliza al menos
desde el siglo VIII y hasta el presente. (Cf IGMR, n.81)

Simbolismo: defensa contra las tentaciones diablicas y la

moderacin de las palabras.

Oracin del sacerdote al ponerse el amito: "Seor, poned sobre mi cabeza la defensa (el
yelmo) de mi salvacin, para luchar victorioso contra los embates del demonio" (Cfr. Efesios
6,17)

"Impne, Dmine, cpiti meo gleam saltis, ad expugndos diablicos incrsus"

-Benedicto XVI sobre el amito: En el pasado, ste se colocaba primero en la cabeza como una
especie de capucha, convirtindose as en un smbolo de la disciplina de los sentidos y del
pensamiento necesaria para una justa celebracin de la Santa Misa. Los pensamientos no
deben vagar aqu y all detrs de las preocupaciones y las expectativas del da; los sentidos no
deben ser atrados de aquello que all, al interior de la Iglesia, casualmente quisiera secuestrar
los ojos y los odos. Si yo estoy con el Seor, entonces con mi escucha, mi hablar y mi
actuar, atraigo tambin a la gente dentro de la comunin con l.

Casulla Del latn "casula", "casa pequea" o tienda. La vestidura exterior del
sacerdote, por encima del alba y la estola, a modo de capa. Origen: el manto
romano llamado "pnula". (Cf IGMR 299, IGMR 161) El color cambia segn la
liturgia. Los colores litrgicos son verde, blanco, rojo, morado.

Simbolismo: el yugo de Cristo y significa caridad. -Benedicto XVI sobre la

casulla

Oracin del sacerdote: "Seor, que dijiste: "Mi yugo es suave y mi carga ligera"; haced que de
tal modo sepa yo llevarlo para alcanzar vuestra gracia"

Dmine, qui dixsti: Jugum meum suve est et onus meum leve: fac, ut istud portre sic
vleam, quod cnsequar tuam grtiam. Amn.
 Cngulo Del latn "cingulum", de "cingere", ceir. Cordn con que se cie
el alba. (IGMR 81.298).

Simboliza: castidad.

Oracin del sacerdote: "Ceidme, Seor, con el cngulo de la pureza y

extingue en mi cuerpo el fuego de la sensualidad, para que posea siempre
la virtud de la continencia y de la castidad"

Praecnge me, Dmine, cngulo purittis, et exstingue en lumbis meis

humrem libdinis; ut mneat in me virtus continntiae et castittis.

Estola Vestimenta litrgica en forma de larga y estrecha banda que deben llevar
los ministros ordenados y solo ellos. Obispos y sacerdotes la llevan sobre el alba,
colgando del cuello hacia el frente y sostenida por el cngulo. Los diconos la
visten sobre el hombro izquierdo y la fijan a la derecha de la cintura.
Generalmente es del mismo color que la casulla.

Simbolismo: la autoridad sacerdotal.

Oracin del sacerdote: "Devulveme, Seor, la insignia de la inmortalidad que

perd en la prevaricacin de los primeros padres, y aunque indigno me acerco a vuestro Santo
Misterio, haced que merezca, no obstante, el gozo eterno".

Redde mihi, Dmine, stolam inmortalittis, quam prdidi in praevaricatine primi parntis: et,
quamvis indgnus accdo ad tuum sacrum mystrium, mrear tamen gudium sempitrnum.

Manpulo (en desuso despus de la reforma litrgica) Se pona en el

brazo izquierdo.
El Papa Benedicto XVI interpreta los ornamentos litrgicos para explicar la esencia del
ministerio sacerdotal
Misa Crismal, 5 Abril, 07

Durante la misa crismal, en que se bendicen los santos oleos, se conmemora la instauracin
del Orden Sacerdotal y estos renuevan sus promesas sacerdotales, el Papa explic la misin
del sacerdote a partir de una catequesis sobre los ornamentos litrgicos.

El Papa record un cuento del autor ruso Leone Tolstoi, en que un pobre pastor ruso ense a
un rey quin era Dios proponindole un cambio de vestidos. De esa manera explic que Jess,
siendo Dios, se despoj de su potestad para hacerse hombre.

Es esto lo que sucede en el bautismo: nosotros nos revestimos de Cristo, l nos entrega sus
vestidos pero stos no son una cosa externa. Significa que entramos en una comunin
existencial con l, que su ser y el nuestro confluyen y se compenetran mutuamente

Esta teologa del Bautismo retorna de modo nuevo y con una nueva insistencia en la
Ordenacin sacerdotal. Como en el Bautismo se realiza un cambio de vestidos, un cambio en
el destino, una nueva comunin existencial con Cristo, as tambin en el sacerdocio se
produce un intercambio: en la administracin de los Sacramentos, el sacerdote acta y habla
ahora in persona Christi (en la persona de Cristo).

As, en los Sacramentos se hace visible de modo dramtico aquello que el ser sacerdote
significa en general; aquello que hemos expresado con nuestro Adsum aqu estoy durante
la consagracin sacerdotal: estoy aqu para que t puedas disponer de m.

En el momento de la Ordenacin sacerdotal, la Iglesia nos ha hecho visible y tangible esa

realidad de los nuevos vestidos incluso externamente, mediante el ser revestidos con los
ornamentos litrgicos. En este gesto externo ella quiere hacernos evidente el evento interior
y la tarea que nos viene de l: revestirnos de Cristo; entregarnos a l como l se entreg a
nosotros.

La vestimenta litrgica y el sacerdocio

Quisiera por tanto, queridos hermanos, explicar este Jueves Santo la esencia del ministerio
sacerdotal interpretando los ornamentos litrgicos que, precisamente, por su parte, quieren
ilustrar qu cosa significa revestirse de Cristo, hablar y actuar in persona Christi
El amito En el pasado, ste se colocaba primero en la cabeza como una especie de capucha,
convirtindose as en un smbolo de la disciplina de los sentidos y del pensamiento necesaria
para una justa celebracin de la Santa Misa. Los pensamientos no deben vagar aqu y all
detrs de las preocupaciones y las expectativas del da; los sentidos no deben ser atrados de
aquello que all, al interior de la Iglesia, casualmente quisiera secuestrar los ojos y los odos.
Si yo estoy con el Seor, entonces con mi escucha, mi hablar y mi actuar, atraigo tambin a
la gente dentro de la comunin con l.

El Alba El Papa record que las antiguas oraciones hacen referencia al vestido nuevo que el
hijo prdigo recibi del padre; y por tanto, cuando nos acercamos a la liturgia para actuar en
la persona de Cristo nos damos cuenta de cun lejos estamos de l; cuanta suciedad existe en
nuestra propia vida.

Es la sangre del cordero, citado en el Apocalipsis, la que a pesar de nuestras tinieblas, nos
transforma en luz en el Seor. Al ponernos el alba debemos recordarnos: l tambin ha
sufrido por m. Es slo porque su amor es ms grande que todos mis pecados, que yo puedo
representarlo y ser testigo de su luz

El alba tambin recuerda el vestido del amor que deben llevar todos aquellos invitados al
banquete del Novio, Jesucristo, para poder participar dignamente.

Ahora que nos preparamos para la celebracin de la Santa Misa, debemos preguntarnos si
llevamos el hbito del amor. Pidamos al Seor que aleje toda hostilidad de nuestro interior,
que nos quite todo sentido de autosuficiencia y que nos revista verdaderamente con las
vestiduras del amor, para que seamos personas luminosas y no pertenecientes a las
tinieblas.

La casulla simboliza el yugo del Seor. Llevar el yugo del Seor significa ante todo: aprende
de l. Estar siempre dispuestos a asistir a la escuela de Jess. De l debemos aprender la
pequeez y la humildad la humildad de Dios que se muestra en su ser hombre

Algunas veces quisiramos decirle a Jess: Seor, tu yugo no es para nada ligero. Ms bien,
es tremendamente pesado en este mundo. Pero al mirarlo a l que ha cargado con todo que
en s ha probado la obediencia, la debilidad, el dolor, toda la oscuridad, entonces todos
nuestros lamentos se apagan.

Su yugo es el de amar con l. Y mientras ms lo amamos, y con l nos convertimos en

personas que aman, ms ligero se vuelve nuestro yugo aparentemente pesado.

Oremos para que nos ayude a ser junto con l personas que aman, para experimentar as
siempre ms cun bello es portar su yugo

Vestimenta de Obispos y Arzobispos

Los Obispos catlicos (Obispos y Arzobispos) usan los mismos ornamentos

que el Sacerdote cuando van a celebrar la Santa Misa.
Fuera de estos ornamentos el Arzobispo utiliza otros ornamentos para
destacar su calidad de legitimo sucesor de los Apstoles y de jefe de la
Dicesis de la cual es Pastor. stos son:

EL PALIO ARZOBISPAL:

Banda de lana blanca en forma de collarn, adornada con seis cruces de

seda negra. Es la insignia exclusiva de los arzobispos residenciales o
metropolitanos. Es semejante a una estola y se utiliza a modo de
escapulario. Es de tela blanca salpicada de cruces, que les enva el Papa
como distintivo de su especial dignidad.

La lana significa la aspereza de la reprensin a los rebeldes; el color

blanco, la benevolencia hacia los humildes y penitentes. La forma circular
que encierra los hombros es el temor del Seor, por quien las obras se
cierran a fin de que su perfume cubierto no se vaya desvaneciendo, como
sucede si se descuidan las pequeas cosas que, poco a poco, se cae en las
grandes.

Tiene cuatro cruces situadas delante y detrs, a la derecha y a la izquierda.

As el obispo debe poseer vida, ciencia, doctrina y poder. Se relaciona
tambin con las cuatro virtudes cardinales, teidas de prpura por la fe en
la Pasin del Cristo. En la parte anterior se representa la justicia: el prelado
debe velar para dar a cada cual lo suyo. En la parte posterior, la prudencia:
el prelado debe cuidarse de dudas y pensamientos nocivos. A la izquierda,
el coraje, para no sucumbir en la adversidad. A la derecha, la templanza,
para no descontrolarse en la prosperidad.
MITRA:

Es un bonete alto de forma cnica, del que cuelgan dos

tiras en la parte de atrs y que es usado por los obispos.
Que tenga la mitra sobre la cabeza, quiere decir que lleva
la ciencia de ambos Testamentos, as como el rostro de
Moiss mostraba haces luminosos sobre su cabeza. Con
los cuernos de los Testamentos, el obispo debe combatir
a los enemigos de la Iglesia. La utilizan Obispos y Arzbispos.

ANILLO PASTORAL:Que tenga un anillo en el dedo, para que pueda decir

por la voz de la esposa: "Nuestro Seor Jesucristo ha puesto el anillo
como signo de alianza" No slo deber llevarlo como
muestra de fidelidad, sino principalmente para demostrar
que vela para dar a Cristo como nico esposo, a las almas
que le fueron encomendadas. Dice el apstol: Yo os ligu a
mi esposo para presentaros a Cristo como virgen pura. Lo
utilizan Obispos y Arzobispos.

BCULO:

Que lleve en la mano el bastn pastoral para corregir,

sostener y empujar. El bculo esta plantado en el suelo
para aguijonear a los perezosos. Es recto en su parte
vertical para dirigir y sostener a los dbiles; y es curvo en
su parte superior para atraer a los pecadores y reunir a lo
que erran segn aquello: Juntad, sostened, estimulad al
indeciso, al enfermo, al perezoso. Lo utilizan Obispos y Arzobispos.

SOLIDEO COLOR VIOLETA:

Pequeo sombrero redondo de color morado que llevan los prelados. En

palabra latina significa "solo a Dios", y es un casquete que cubre la parte
posterior de la cabeza, y que es usado por el Papa en color blanco. Los
Cardenales la llevan de color rojo y los Obispos y Arzobispos violeta.
CRUZ PECTORAL: Es usada por Obispos, Arzobispos y Cardenales. Se usa
sobre el pecho una cruz ricamente adornada con piedras preciosas. Es
usada adems por los Sacerdotes de grados superiores tales como
Archimandritas, Abbades, Archiprestes, etc. Dentro del clero ruso los
Sacerdotes usan una sencilla Cruz con la imagen de Nuestro Salvador.

Qu se usa o necesita
para la Celebracin
Eucarstica?
ALBA: Del latn "alba", "blanca". Es el vestido que se considera bsico de
todos los ministros que se revisten para la celebracin litrgica, desde los
aclitos hasta el presidente (Cf IGMR n.298).
Deriva de las tnicas antiguas, blancas, hasta los pies, que se perdieron en
el uso civil, pero que se consider que podan utilizarse simblicamente en
el culto, destacando con el vestido diferente de los ministros la diferencia
entre la vida y la celebracin.

El alba se utiliza con cngulo a la cintura, a no ser que ya quede por s bien
adherida al cuerpo, y con mito sobre el cuello, a no ser que ya lo haga el
alba por su forma (Cf IGMR nn.81 y 298)

Tambin tiene un sentido bautismal esta vestidura blanca. El domingo

segundo de Pascua, o sea, en la octava de Pascua, se sola deponer el
"alba", el vestido blanco que haban recibido los nefitos en su Bautismo
una semana antes. Por eso este domingo se llam "dominica post albas", y
ms tarde "dominica in albis".

MITO: En latn "amictus", de "amicio, amicire", rodear, envolver. Se llama

as a la pieza de lienzo blanco, rectangular, a modo de pauelo de
hombros, que visten los ministros de la liturgia debajo del alba. Se ata a la
cintura con unas tiras o cintas cruzadas.

A veces tiene forma de capucha, adornada o no con cruces u otros

motivos, que luego sobresale por encima de los otros vestidos (alba y
casulla).

Puede tener la finalidad prctica de preservar del sudor al alba. Pero sobre
todo se aprecia su valor esttico: cubrir ms elegantemente el cuello. Por
eso se puede prescindir del mito si ya el alba cuida de esta esttica por su
forma (Cf IGMR, n.81)

ALTAR: Es la mesa en que el Sacerdote consagra el pan y el vino

CANTOR: Uno de los ministerios que se realizan en favor de la comunidad

celebrante es el del cantor. Ya desde los primeros siglos tuvo importancia
sobre todo el salmista. Tambin ahora ayuda a una celebracin ms
expresiva y digna el que junto a los lectores y otros ministros hay tambin
guas del canto y en particular cantores, que cantan -desde otro lugar
distinto del ambn, excepto en el caso del salmo responsorial o del pregn
pascual- las estrofas de los cantos, las del salmo responsorial o de la
comunin, o las invocaciones del acto penitencial, del Agnus Dei o de las
letanas de los Santos, las antfonas de la salmodia o los responsorios
despus de las lecturas.

CAPA PLUVIAL: La capa (del latn tardo "cappa", de "capere", coger,

contener) es una ropa larga sin mangas, a modo de manteo o manto,
circular, abierta, que se emplea sobre todo fuera de casa.

Los obispos pueden vestir la "capa magna" en las solemnidades en su

dicesis. Pero la capa ms empleada en liturgia es la capa pluvial (de
lluvia), que diversos ministros (presbteros, clrigos, monjes) visten, con
capucha o sin ella, con un broche en la parte delantera. Lo hacen sobre
todo en procesiones, dentro o fuera de iglesia, y en otras celebraciones
como el Oficio Divino, la bendicin con el Santsimo o la bendicin de las
campanas.
CASULLA: Del latn "casula", "casa pequea" o tienda. Se dice de la
vestidura que el sacerdote se reviste por encima del alba y la estola, a
modo de capa o manto amplio, abierta por los lados y un hueco para la
cabeza, a modo de poncho americano.

En la historia ha tenido formas nobles y amplias, derivadas del manto

romano llamado "pnula". En una evolucin no muy feliz se lleg a formas
ms decadentes, como la "casulla de guitarra" que todos hemos conocido y
contra la que ya protestaba san Carlos Borromeo. La llamada "casulla
gtica" no era tal, sino que intentaba recuperar precisamente la amplitud
de la forma original romana.

La casulla es la que caracteriza al que preside la Eucarista y las

celebraciones unidas a ella (IGMR 299). En la ordenacin del presbtero
uno de los gestos complementarios es la vesticin de la casulla. Los
concelebrantes en principio son invitados tambin a revestirse de casulla,
pero se permite que por motivos razonables puedan vestir slo alba y
estola (Cf IGMR 161).

CNGULO: La palabra latina "cingulum" viene de "cingere", ceir. El

cngulo o ceidor es un complemento necesario para ciertos vestidos
amplios como la tnica o el alba, para ceirlos mejor a la cintura y facilitar
el movimiento.

A veces tiene forma de cordn y otras de cinta ms o menos ancha. Los

orientales usan la "zona", ms adornada y colorista. Los ministros que
usan alba y se ponen el cngulo, a no ser que ya de otro modo, por la
forma misma del alba, se provea a su esttica y funcionalidad (IGMR
81.298).

COMENTADOR / MONITOR: Entre los ministros... est el comentarista

(en latn "commentator", como ya en SC 29), que es el que hace las
explicaciones y da avisos ("admonitiones") a los fieles, para introducirlos
en la celebracin y disponerlos a entenderla mejor".

El servicio que un comentador realiza en la celebracin es muy antiguo,

aunque el nombre y la importancia actual sean recientes. Los diconos, en
los antiguos libros litrgicos, tenan encomendado ir guiando al pueblo en
la celebracin. En el Concilio de Trento (Denz. 946), al tratar de la lengua
latina o vulgar en la Eucarista, se hablaba de un servicio a la comunidad
que pudiera interpretarse en esta direccin: "Manda el Concilio a los
pastores.. que frecuentemente durante la celebracin de las Misas, por s
o por otro, expongan algo de lo que en la Misa se lee, y entre otras cosas
declaren algn misterio de este santsimo sacrificio". Es dudoso si se
refiere al comentador actual o a la explicacin homiltica.

Unos pocos aos antes del Vaticano II es cuando se empez a dibujar de

nuevo esta figura del monitor, animador o comentador: en la Instruccin
de 1958, sobre msica y liturgia. Al principio, por la necesidad de ayudar a
entender los textos que se proclamaban en latn, y luego, aun con textos
en lengua viva, para ir motivando los diversos momentos y guiando la
dinmica de la celebracin. Las moniciones principales pertenecen ms
bien al mismo presidente de la celebracin, pero hay otros momentos en
que el comentador puede guiar, con breves y preparadas moniciones, hacia
una oracin ms sentida, un canto ms motivado, una lectura escuchada
con mayor inters.

Se esperaba del comentador que "lleve bien preparados sus comentarios,

con una sobriedad que los hagan asimilables" (IGMR 68), que antes y
durante la celebracin coordine los diversos ministerios que, en conexin
con el ministerio principal del presidente, ayudan a la comunidad en su
celebracin, contribuyendo a que la celebracin tenga su oportuno ritmo y
eficacia pastoral.

El comentador "ocupa un lugar conveniente ante los fieles, pero no sube al

ambn" (IGMR 68), porque el ambn est reservado a la Palabra de Dios.

LOS LIBROS: Con las oraciones (misal) y las lecturas (leccionario)

EL AMBN: Es el lugar desde donde se proclama la Palabra de Dios (en la

Biblia)
PAN Y VINO: La Misa siempre es la conmemoracin (=hacer actual) de lo
que Jess hizo en la ltima cena con sus discpulos antes de morir. El pan
que se usa tiene forma de obleas -hostias-

VASOS SAGRADOS: Cliz, copn y patena

LAS VINAJERAS: Son unas botellas de vidrio: una tiene vino y la otra
agua

EL SACERDOTE: Es la persona que hace presente a Jess y acta en su

nombre

ASAMBLEA: La primera realidad visible de la liturgia es la comunidad

reunida, la asamblea cristiana. En griego esta congregacin de fieles se
llama "synaxis". La palabra "asamblea" viene del latn "assimulare",
"juntar", de "simul", "a la vez".

Ya en el Antiguo Testamento se dieron de modo muy significativo las

grandes asambleas del pueblo de Israel, como en Ex 19-24, 1 Re 8 y Neh
8-9. En el Nuevo Testamento la convocatoria se produce en torno a Cristo
Jess y se llama sobre todo "Iglesia", "Ekklesia", pueblo congregado, y
desde la primera generacin es una realidad importante en el conjunto de
la vida cristiana. Sobre todo en la convocatoria de la Eucarista dominical.

La motivacin no slo es pedaggica, sino mas bien teolgica: "En la

celebracin de la Misa los fieles forman la nacin santa, el pueblo adquirido
por Dios, el sacerdocio real" (IGMR 62).

Cristo prometi: "Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos" (Mt 18, 20); esta es la razn fundamental de la
dignidad de la asamblea litrgica; es signo eficaz de la presencia de
Cristo. A la vez es la realizacin concentrada de toda la Iglesia: "En la
asamblea que se congrega para la Misa...se har visible la Iglesia
constituida en su diversidad de rdenes y misterios" (IGMR 58; Cf IGMR
257). Adems la misma asamblea es la que, bajo la presidencia del
ministro que la completa en nombre de Cristo, celebra la Eucarista: " En la
Misa o Cena del Seor, el pueblo de Dios es convocado, bajo la presencia
del sacerdote, que hace presente a Cristo en persona, para celebrar el
memorial del Seor o sacrificio eucarstico" (IGMR 7).

Por eso, al reformar las celebraciones sacramentales, y tambin la Liturgia

de las Horas, se ha tomado como uno de los criterios fundamentales el
favorecer por todos los medios la participacin activa por parte de toda la
asamblea reunida, cuidando de modo especial lo ms propio de ella; la
escucha atenta, la oracin y el canto en los momentos oportunos, las
acciones sacramentales en las que participa, las exclamaciones y dilogos,
etc.