EL PENSAMIENTO DE MARX Y LA PELICULA EL PRECIO DEL

MANANA

En muchas ocasiones pareciera que el pensamiento de Marx es algo anticuado y en

desuso pero en este escrito nos vamos a dar cuenta que sigue mas vivo que nunca en
nuestros tiempos y esta pelcula nos da pie a que reflexionemos sobre algunos
aspectos de nuestra realidad.

El planteo de la pelcula es el siguiente: la ingeniera gentica ha logrado detener el

envejecimiento a los 25 aos y, tambin, ha logrado introducir un reloj en el cuerpo de
cada uno que, a partir de los 25, comienza una cuenta regresiva desde los 365 das a 0
segundos, momento en que mueren. La forma de vivir ms que 26 aos es conseguir
tiempo, que se obtiene trabajando o de otras maneras. Hasta este punto se va notando
un poco un poco o mucho algunas ideas de Marx. Ejemplo: las grandes elites que
controlan el capital de toda la sociedad necesitan del trabajo de las dems personas
para mantenerse como sistema aun a costa de la vida del trabajador. Es de notar que
en la pelcula no hay ancianos (fsicamente hablando), solamente jvenes; esto es muy
conveniente para el sistema porque los ancianos no produciran nada.

Los conceptos de alienacin y enajenacin estn muy presentes; ejemplo de esto lo

encontramos en la escena donde se est trabajando en la fbrica que construye los
instrumentos donde se almacena tiempo, aqu se ve como el empleado produce los
productos pero literalmente no es dueo de los mismos y es extrao a ellos.

El tiempo, en esa sociedad, es la moneda de cambio; al trabajar te pagan con tiempo y,

cuando se quiere comprar una golosina, alquilar una casa o lo que sea, se paga con
tiempo. As, en los barrios pobres, viven al da, literalmente, con unas pocas horas de
vida en sus relojes, durante aos. No trabajar significa la muerte, tener fiaca (es
decir falta de voluntad para realizar algo ante las circunstancias) significa la muerte,
pararse a reflexionar, tambin; un aumento del boleto que te lleva al trabajo, tambin,
lo mismo deprimirse, mirar atrs o ver qu le pas al transente que, al lado mo, acaba
de caer muerto porque se le acab el tiempo. La nica forma de resistirse es robar
tiempo (es decir, convertirse en un capitalista ilegal) y repartirlo (convertirse en un
Robin Hood).

Como sistema de explotacin, como sistema de recaudacin de valor, como capitalismo,

es perfecto. Es realmente una utopa. Pones tu cuerpo a su servicio, tu vida misma a su
servicio, produciendo vida para l, y pagndole con vida cada vez que quieres tomar un

Genaro Segura Hernndez

caf, ponerte una prenda, pagas con tiempo. En una economa en que vida = tiempo =
dinero, perder el tiempo es perder vida, incluso amar es una prdida de tiempo:
cuando la madre de Will le pide nietos, este dice para eso no hay tiempo.

Una escena de la pelcula que a mi me pareci clave para entender todo el argumento
de la pelcula (como una crtica al capitalismo segn su director) es cuando Will Salas
dialoga en una mesa de juego con el mximo representante o dueo de las empresas
del tiempo; ah el capitalista, de una manera un tanto descarada le explica a Will lo que
l llama el capitalismo Darwiniano. Dicho trmino le sirve para explicar que en la
evolucin siempre sobrevive el ms fuerte o el que tiene el poder.

Obviamente este personaje tiene bien clara su idea de que para mantener el poder no
importa lo que suceda a su alrededor. Es una concepcin de poder muy mal entendida y
corrupta. Enrique Dussel1 en su libro 20 tesis de poltica menciona que lo poltico se
corrompe como tal como totalidad, cuando su funcin esencial queda distorsionada,
destruida en su origen, en su fuente. La corrupcin originaria de lo poltico es el
fetichismo del poder, es decir cuando se le idolatra. El fetichismo consiste en que el
actor poltico (llmese ciudadano o representante) cree poder afirmar a su propia
subjetividad o la institucin en la que cumple alguna funcin como la sede o la fuente
del poder poltico.

Segn Dussel lo peor de todo no son los bienes mal habidos del gobernante corrompido
sino que ha desviado su atencin como representante y, de ser servidor se
transforma en su chupasangre, su parasito, su debilitamiento, y hasta extincin como
comunidad poltica. Por lo tanto, toda lucha por los intereses individuales de un
individuo, de una clase, de una elite, son corrupcin poltica.

Quisiera aterrizar un poco estas ideas a nuestra realidad Mexicana, empezando

principalmente por decir que estamos muy inmersos en el ambiente de la globalizacin
y el consumismo como consecuencia de la modernidad o lo que postulaba la
modernidad. Principalmente con la revolucin industrial y el impulso del capital de una
manera desmedida. Se ve claro que mucha gente vive encerrada en su burbuja de
comodidad y no es capaz de mirar a su alrededor y preocuparse por los dems. Dira
que viven enajenadas o alienadas de la realidad y su principal preocupacin es comprar
la ropa que est de moda, consumir productos que afectan la salud (coca cola), tener el

1
Tome como referencia a este filosofo porque es uno de los que tiene mas vivo el pensamiento de Marx y
reflexiona sobre temas actuales aplicando la teora Marxista pero de una manera diferente a la concepcin
tradicional que tienen los Marxistas como el mismo ha mencionado en varias conferencias y en sus
escritos.

Genaro Segura Hernndez

celular de la ms alta tecnologa aunque no se sepa utilizar todas las funciones,
publicar o compartir la mayor cantidad de cosas en Facebook aunque tambin no se
conozcan las fuentes o con qu propsito fueron puestas, en fin son muchas cuestiones
de las cuales podemos hacer reflexin. Es muy importante que no seamos ingenuos
ante la realidad y pretender decir que no pasa nada. Por ultimo quisiera invitar a que
nuestras reflexiones no vayan solo hacia lo negativo o a la simple crtica sino a tratar
de dar esperanza o puntos de apoyo aunque sea mnimos para seguir creciendo como
sociedad y como personas que buscan la verdad de una manera sincera y objetiva.

Genaro Segura Hernndez