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H* Fm*

Como entender os segredos


do ltimo livro da Bblia

Traduo
/

Delmar F. Freire

Casa Publicadora Brasileira


Tatu, SP
Ttulo do original em ingls:
R EV ELA T IO N V ER SE BY V ER SE

Direitos de traduo e publicao em


lngua portuguesa reservados
C a sa P u b ljc a d o r a B r a s jie ir a
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www.cpb.com.br

Ia edio
3 impresso - 3 mil exemplares
Tiragem acum ulada: 9 milheiros
2005

Editorao: M arcos De Benedicto e Zinaldo A. Santos


Projeto Grfico: Vilma B. Piergentille
Capa: Vilma B. Piergentille
Ilustrao de capa: Jo o Luiz C ardozo

IM P R E S SO N O B R A SIL /l^rintedin Brazil

D a d o s In tern acion ais de C a ta lo g a o na P u blicao (C IP )


(C m ara B rasileira do .ivro, SP, Brasil)

Feyerabcnd, Henry
Apocalipse, verso por verso : como entender os
segredos do ltimo livro da Bblia / Henry
Feyerabcnd; traduo Delmar F. Freire. --
Tatu, SP : Casa Publicadora Brasileira, 2004.

Ttulo original: Rcvclalion verse by verse.

1. Bblia N.T. Apocalipse - Cotnentrios


I. Tlulo. II. Ttulo: Como entender os segredos do
ltimo livro da Bblia.

04-4315 CDD-228.07
Iiidiccs para catlogo sistem tico :
1. Apocalipse: Comentrios 228.07

^ .i f s : Todos os dirotos reservados. Proibida a reproduo total ou parcial,


Por qualquer meio, sem prvia autorizao escrita do autor c da F.ditora.
Tipobgi.i: A gjum nnd. 11/12.5 - 8207/14593 - ISBN 85-345-0903-4
Sumrio
Prcfcio .................................................................................. 7

Apocalipse 1 ............................................................................ 9
Apocalipse 2 ............................................................................ 19
Apocalipse 3 ............................................................................ 29
Apocalipse 4 ............................................................................ 39
Apocalipse 5 ............................................................................ 47
Apocalipse 6 ............................................................................ 51
Apocalipse 7 ............................................................................ 63
Apocalipse 8 ............................................................................ 73
Apocalipse 9 ............................................................................79
Apocalipse 10 ......................................................................... 85
Apocalipse 11 .......................................................................... 91
Apocalipse 12 ......................................................................... 101
Apocalipse 13 ..........................................................................109
Apocalipse 14 ...................... .................................................. 121
Apocalipse 15 ..........................................................................133
Apocalipse 16 ......................................................................... 137
Apocalipse 17 ..........................................................................147
Apocalipse 18 ..........................................................................155
Apocalipse 19 ..........................................................................163
Apocalipse 20 ........................................ .................................171
Apocalipse 21 ..........................................................................179
Apocalipse 22 ..........................................................................187
Prefcio
p o c a l ip s e t e m s i d o a p o n t a d o c o m o o i .fvro m a is d i f c i l

A DA Bblia. Calvino se recusou a escrever um comentrio sobre


cie. Lutero evitou os seus ensinamentos por muitos anos. A despeito
das suas dificuldades, esse livro, tal como um m, atrai de forma irre
sistvel clrigos, telogos e ieigos ao estudo de suas mensagens. G.
Campbell Morgan disse: No h nenhum livro ao qual eu rccorra
com mais ansiedade na horas de depresso do que este, com todos os
seus mistrios e todos os seus detalhes, os quais no entendo.
O ltimo livro da Bblia tem sido chamado de jia da coroa, a pe
dra fundamental da revelao e da glria divina. Ele um mosaico
do restante das Escrituras. Quase tudo no Apocalipse pode ser co
nectado com alguma outra parte da Bblia. Dos trinta e nove livros
do Antigo Testamento, vinte e seis so citados diretamente no Apo
calipse. Dos quatrocentos e quatro versos deste livro, duzentos e se
tenta e oito so citaes do Antigo Testamento ou tm o colorido de
passagens do Antigo Testamento. O livro de Apocalipse remete os
pesquisadores da verdade a todas as partes das Escrituras. Ele um
resumo de toda a Bblia.
As trevas se aprofundam, o medo continua a se espalhar pela nos
sa poca altamente problemtica. Poderes monstruosos do pecado apa
recem, no apenas no livro de Apocalipse, mas no palco central dos
tempos em que vivemos. O Apocalipse um livro para os nossos dias.
Voc tem em suas mos uma coleo de notas que vem crescendo
em meu arquivo h muito tempo. Sempre fascinado pela mensagem
do Apocalipse, meus primeiros e trpegos passos para entend-la fo
ram dados ao estudar The Prophecies n fD an iel an d Revelation [As Pro
fecias de Daniel e Apocalipse], de Uriah Smith, e 'The Story n f the Seer
ofPatm os [A Histria do Vidente de Patmos], de S. N. Haskel. Mais
tarde, ainda buscando um maior conhecimento sobre o assunto, enri
queci minha pequena biblioteca pessoal com o livro Unfolding Revela-
tion [O Apocalipse Revelado], de Roy Allan Anderson. Time o f the End
[O Tempo do Fim], de George McCready Price, trouxe novos concei
tos minha compreenso dos smbolos profticos.
Harold E. Metcalf juntou suas anotaes cm trs enormes volumes,
reunindo pensamentos de diversos comentaristas. Sua obra Handbook
ofSymbols an d Prophecy for our Day [Manual de Smbolos c Profecias
para os Nossos Dias] me estimulou a ir fundo em meus estudos, au
mentando a minha apreciao e o tempo gasto estudando o ltimo li
vro da Bblia.
Era impossvel assistir s aulas dc Histria da Igreja dadas pelo Dr.
Mervin Maxwell sem que algum tipo de transformao ocorresse. Suas
descries da igreja primitiva, to vvidas e dramticas, tomavam conta da
minha imaginao, assentando o alicerce para um maior entendimento
das Escrituras. Fiquei deleitado quando o seu livro God C ara [Deus Se
Importa] foi disponibilizado em dois volumes. Seria leviano negar o sim
ples fato de que, desde que passei a estudar esses livros, eles deram um
forte colorido minha pregao, minhas aulas e meus escritos.
No foi feita nenhuma tentativa dc documentar as informaes da
das neste pequeno livro. E meu desejo pass-las adiante em toda a sua
simplicidade, sem qualquer pretenso dc que seus pensamentos e con
ceitos sejam originais. Minha nica esperana que esta modesta co
leo de notas ajude o leitor a obter uma melhor comprccnso do Se
nhor revelado no Apocalipse.
Apocalipse

U
PE R FIL DF. U M A C ID A D E FO I M U D A D O N U M SIM PL ES N S-
tante por um aparelho eltrico que escava no outro lado do
Atlntico. Em 1931, na Itlia, Marconi ligou um interruptor c um
esttua colossal de concreto, no Rio de Janeiro, foi imediatamente
iluminada com uma luz branca.
De inmeros pontos das ruas e do porto da cidade podia-se ver, no
topo do Corcovado, cerca de mil metros acima da baa, uma imponen
te imagem dc Cristo, que parecia estar flutuando entre as estrelas, to
talmente separada da Terra.
Desde aquele dia, em 1931, esse imponente vigia da cidade do Rio
de Janeiro continua de p, com seus braos estendidos, como que pro
tegendo o paraso tropical l embaixo. L de cima, onde est a esttua,
um enorme precipcio vai at as margens da baa. A cidade domina
da pela constante presena do Cristo Redentor.
Ao colocarmos o holofote do Esprito Santo sobre o livro do Apo
calipse, a majestosa imagem do Cristo exaltado domina totalmente a
paisagem. Contra o pano de fundo dos inspitos rochedos de Pat-
mos, Sua nobre fisionomia revelada. O Antigo Testamento O reve
la tanto nas promessas como nas profecias. Os Evangelhos O reve
lam em Sua vida terrestre e em Seu ministrio. Atos dos Apstolos
apresenta os primeiros triunfos da igreja sob o ministrio do Espri
to Santo. O livro do Apocalipse o ato final da cerimnia que vem
se desenvolvendo, e que comeou nos portais do jardim do Eden
com a primeira promessa evanglica. Ele uma revelao de Cristo,
nosso Redentor.

1. Revelao de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu para mostrar aos Seus ser
vos as coisas que em breve devem acontecer e que Fie, enviando por in
termdio do Seu anjo, notijicou ao Seu servo Joo,
2. o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quan
to a tudo o que viu.
io J A p o calip se Verso Por Verso
A revelao de Jesus Cristo: No se trata da revelao de So Joo,
o Divino, como dizem algumas Bblias. No uma mera predio dada
atravs do nosso Salvador. O livro de Apocalipse revela Sua personalida
de, Seu poder, ministrio c propsito eterno. O Seu nome ou o equiva
lente aparece 187 vezes nos trs primeiros captulos do livro.

O assunto principal do Apocalipse: E mostrar as coisas que bre


vemente devem acontecer.

O mtodo pelo qual o Apocalipse foi revelado: Por meio do


Seu anjo, Jesus Cristo enviou a mensagem para Joo e deu-lhe o de
vido significado.

Bem-aventurados aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da


profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo est prximo.

Uma bno tripla:


1. Aqueles que lem.
2. Aqueles que ouvem.
3. Os que guardam as coisas nelas escritas.

Como observar as palavras desta profecia:


1. Viver pelos princpios do livro.
2. Estudar suas profecias e nelas ter esperana.
3. Aprender suas promessas e confiar nelas.

O tempo est prximo: Cada sculo que passa, cada ano que termina,
cada dia que voa acrescenta urgncia e importncia ao estudo desta poro
que conclui a Bblia. Nunca houve um perodo em que estes ensinamentos
fossem to importantes como agora.

4. Joo, s sete igrejas que se encontram na Asia, graa e paz a vs outros,


da parte dAquele que , que era e que h de vir; da parte dos sete Es
pritos que se acham diante do Seu trono

As sete igrejas: Sete nomes foram escolhidos como representantes de to


das as igrejas daquela gerao e de toda a cristandade.
A p o calip se 1 11
Aquele que , que era e que h de vir: Jesus Crisro, ontem e hoje,
o mesmo e o ser para sempre (Hebreus 13:18). Este c o Cristo do
passado, presente e futuro. No passado, Ele foi a fiel testemunha e o
primognito dos mortos. No presente, Aquele que nos ama e nos li
vra dos nossos pecados. No futuro, vir nas nuvens, e todo olho O ver.

5. e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primognito dos mor


tos e o Soberano dos reis da Terra. quele que nos ama, e, peio Seu san
gue, nos libertou dos nossos pecados,

O primognito dos mortos: Jesus no foi o primeiro a ressuscitar


dos mortos em um ponto do tempo. Ele o primeiro no sentido de
que todos os outros que ressuscitaram antes c depois dEle conquista
ram a liberdade dos grilhes da morte somente em virtude do Seu
triunfo sobre a sepultura. Ele tem poder para entregar a vida c depois
reav-la (Joo 10:18). Esta verdade O coloca parte de todos os seres
humanos, e O caracteriza como a fonte de toda a vida.

6. e nos constituiu reino, sacerdotes para o Seu Deus e Pai, a Ele a glria
e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm!

Cristo constituiu a Sua igreja para que fosse um reino, e seus mem
bros, sacerdotes. Ser um membro deste reino ser um sacerdorc. No
por outra razo que lemos sobre um sacerdcio real em I Pedro 2:9.
Os que aceitaram a salvao em Cristo formam um reino cujo rei
Cristo. Uma vez que cada cristo um sacerdote, ele pode recorrer a
Deus em seu prprio favor, sem a mediao de nenhum outro ser hu
mano. Cristo nosso mediador (I Timteo 2:5) e nosso grande sumo
sacerdote. Atravs dEle, nosso privilgio ir ao trono da graa (He
breus 4:1 5 e 16).

7. Eis que vem com as nuvens, e todo olho O ver, at quantos O traspas
saram. E todas as tribos da Terra se lamentaro sobre Ele. Certamen
te. Amm!

O objetivo do livro apresentado de forma repentina no verso 7.


() seu tema o aparecimento real, pessoal e visvel do nosso Sexihor
12 Apocalipse Verso Por Verso
ressurreto. o evento mais pblico de toda histria humana, pois
todo olho O ver. E plano de Deus que cada descendente de Ado
possa, pelo menos uma vez, olhar para Cristo, o segundo Ado.

Os que O traspassaram devem incluir:


1. Os judeus que exigiram Sua morte.
2. Pilatos, que deu a sentena.
3. Os soldados romanos que cravaram os pregos em Suas mos e Seus
ps, e perfuraram o Seu lado com uma lana.
4. Os que, por sua atitude desafiadora, de novo crucificaram o Filho
de Deus e o expem ao vituprio (Hebreus 6:6).
Jesus disse a Caifs que ele testemunharia a Sua volta e que O ve
ria sentado direita do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do
cu (Mateus 26:62-64).

"Olharo para Aquele a quem traspassaram; prante-Lo-o como quem


pranteia por um unignito e choraro por Ele como se chora amargamen
te pelo primognito (Zacarias 12:10).

Uma ressurreio especial (Daniel 12:1 e 2) possibilita que essas


pessoas testemunhem a Sua volta.

8. Eu sou o Alfa e mega, diz o Senhor Deus, Aquele que , que era e que
h de vir, o Todo-Poderoso.

Alfa e mega: Localizada num planalto ondulado, a nordeste de


Los Angeles, est a linda cidade de AZUSA. Intrigado, um visitante
indagou um dos seus moradores acerca do nome daquela cidade.
Com orgulho, ele respondeu: Nossos pas e fundadores queriam
que este local se tornasse o lugar mais bonito, de A a Z, em todos os
Estados Unidos da Amrica (USA). E foi assim que eles criaram o
nome AZUSA.
Os pioneiros de AZUSA no foram os primeiros a usar o alfabeto
para formar um nome. O Salvador usou-o para representar a Si mes
mo quando disse: Eu sou o Alfa e o mega, a primeira letra e a l
tima do alfabeto grego. Jesus disse ser o alfabeto inteiro, uma figura de
linguagem que expressa o quo completa a Sua redeno.
A p o calip se 1
Desde que a lngua portuguesa entrou em uso, autores tm utiliza
do o alfabeto para tudo o que escrevem. Cada escritor tem usado estas
24 letras para expressar suas idias e pensamentos. A riqueza do conhe
cimento guardado cm todas as nossas bibliotecas tem sido expressa por
meio destas 24 letras. O alfabeto serve para o historiador e o poeta,
para o pastor no plpito e o juiz em sua banca.
Uma ocasio, Mark Twain falava com um pregador que alegava ser
muito original. Eu tenho cada palavra do seu sermo em um livro,
instigou o famoso humorista depois de ouvir um sermo desse prega
dor. Impossvel, disse o pregador. Mostre-me o livro. Na prxima
vez que se encontraram, Mark Twain mostrou-lhe o livro com cada pa
lavra dos sermes do pregador. O ttulo era: Websters Unabridged D ic
tionary (Dicionrio Completo Webster).
Jesus podia alegar total originalidade, pois Ele criou todas as coisas, in
clusive o alfabeto. E, ao dizer ser o Alfa e o mega, Ele estava incluindo
todas as coisas. No existe nenhuma letra antes do A e nenhuma letra de
pois do Z; por isso, o alfabeto abrange todas as coisas,

9. Eu, Joo, irmo vosso e companheiro na tribulao, no reino e na per


severana, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da
palavra de Deus e do testemunho de Jesus.

Por que Joo estava em Patmos? Joo nos diz onde ele estava, o
que ele era, o que ele viu, o que ouviu e o que fez. O relatrio auto
biogrfico, no de segunda mo. Por que cie estava na ilha de Patmos?
Ele no estava de frias, nem precisava de um curto descanso. Foi por
causa da palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo.
Uma luz fulgurante projetada naquelas pedras desoladas, trans-
formando-as em telas mgicas de revelao. Uma voz afugentou a
enorme monotonia de suas horas com emocionantes enunciados. O
sol de Patmos empalideceu diante do esplendor dAquele cuja mo oni
potente acendeu a tocha do seu corao com a maravilhosa promessa:
No temas! Eu sou o princpio e o fim!

O Apocalipse no foi escrito em Patmos: Joo tinha provavelmente


17 anos de idade quando ouviu Joo Batista chamar Jesus de o Cordei
ro de Deus. Ao se aproximar dos 60 anos, na poca da destruio de Jc-
,/lpocaipse Verso Por Verso
rusaJm (70 d.C.), ele foi dc Jerusalm para feso, onde pastoreou a
igreja que Paulo fundara cm sua terceira viagem missionria.
A opinio geral de estudiosos da Bblia e que Joo foi para a ilha de
Patmos em 94 d.C., aos 84 anos de idade, e que recebeu a viso entre
os 95 e 96, voltando, depois, para feso. C) livro provavelmente foi es
crito em feso, e no na ilha de Patmos, cerca de 96 d.C.

10. Achei-me em esprito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrs de mim,


grande voz, como de trombeta,
11. dizendo: O que vs escreve em livro e manda s sete igrejas; Efeso, Es-
mima, Prgamo, 1 ia tini, Sardes, Filadlfia e Laodicia.

O dia do Senhor: O dia do Senhor no pode ter sido um domin


go, pois o primeiro dia da semana nunca foi observado como um s
bado at vrios scculos depois da ascenso de Cristo. Escritores bbli
cos referem-se ao domingo como 11o primeiro dia da semana. Para os
pagos, era o dia do Sol.

QuaJ o dia do Senhor?


1. O dia que o Senhor chama de Meu santo dia (Isaas 58:13).
2. Jesus o Senhor do Sbado (Marcos 2:28).

12. Volta-me para ver quem falava comigo e, voltado, vi sete candeeiros
de ouro
13. e, no meio dos candeeiros, uni semelhante a filho de homem, com vestes
talares e cingido, a altura do peito, com uma cinta de ouro.

Um retrato de Cristo: A tentativa de um artista de descrever com


lpis ou pincel o que visto aqui resultaria num grotesco retrato, es
tranhamente diferente do retrato que Joo pretendeu fazer com pala
vras. Seria impossvel fazer com que esse retrato ficasse tecnicamente
preciso, mas, mesmo assim, o que Joo viu era to impressionante que
ele ficou profundamente maravilhado, sem flego. Era algo alm do
que a imaginao humana podia captar.

Suas vestes: Aqui vemos Cristo vestido como Aro, o sumo sacer
dote, significando que, assim como Aro foi o sumo sacerdore do pas-
___________________, /IpocdlipM 1___________________ | i
sado, Cristo o sumo sacerdote do Novo Testamento. Ele est conti
nuamente apresentando ante o Pai os memoriais da Sua morte, os m
ritos do Seu sacrifcio, e intercedendo por ns.

14. A Sua cabea e cabelos eram brancos como alva l, como neve; os
olhos, como chama de fogo;
15. os ps, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa forna
lha; a voz, como voz de muitas guas.

Sua cabea e cabelos eram brancos como a la branca e como a


neve: O branco simboliza a pureza. ( Cabelos brancos representam uma
idade venervel, sabedoria e experincia. Buscar os mais idosos para
conselho um princpio bblico (ver Provrbios 20:29; 16:31).

Seus olhos so como chamas de fogo: Isso significa um conhe


cimento penetrante; como o cabea da igreja, Ele enxerga todos os
seus caminhos, suas palavras e pensamentos. Eu sou aquele que
sonda as mentes e os coraes (Apocalipse 2:23). O olhar pene
trante de Jesus discerne os pensamentos e os motivos que do ori
gem s palavras e os aros. Ele conhece todas as pessoas e o que lhes
vai no ntimo. Ele possui inteligncia e conhecimento penetrantes.
Os olhos de Cristo lampejam como o fogo ao Ele contemplar a ini
qidade da igreja para a qual ministra. Eles ardem com santa indig
nao contra todo o erro.
Dizem que o poder de Csar sobre as pessoas dos seus dias estava
nos seus flamejantes olhos o seu olhar penetrante e revelador, ante o
qual seus inimigos se rendiam. Os olhos de Cristo no apenas enxer
gam o hipcrita e pecador, mas os consomem em seus pecados.

Porque, quanto ao Senhor, Seus olhos passam por toda a Terra (II Crni
cas 16:9).

Os seus ps, semelhantes ao bronze polido: Isso significa a


resistncia de Cristo em relao aos inimigos da igreja. O bronze, ou
lato, foi usado para denotar a capacidade de resistir sem desgaste.
Representa estabilidade, poder irresistvel e fora. O bronze de Corin
to era uma liga de ouro, prata e cobre mais valiosa do que o ouro.
16 , /poealipse Verso Por Verso

Cristo poder sustentar a rodos os que nEle depem a confiana. Sua


fidelidade dura para sempre. Seus ps estavam descalos, assim como
estavam os ps dos sacerdotes ao ministrarem no santurio.

Que formosos so sabre os montes os ps do que anuncia as boas novas


(Isaas 52:7).

Uma voz como de muitas guas: Daniel descreveu Sua voz como
a voz de uma multido. Ezcquiel a descreveu como a voz de um exr
cito ou o rudo de muitas guas (Ezequiel 1:24; 43:2). Majestade e
harmonia esto aqui representadas. Joo estava acostumado a ouvir a
melodia das ondas do Mar Egeu. Aquelas estrondosas ondas e suas es
pumas revoltas falavam a uma s voz.

16. linha na mo direita sete estrelas, e da boca saa-Lhe uma afiada es-
pada de dois gumes. O Seu rosto brilhava como o Sol na sua fora.

As estrelas: O que representavam essas estrelas? O verso 20 nos fala que


elas eram os anjos das sete igrejas. Os anjos eram mensageiros ou ministros.
O que seria da noite se no existissem as estrelas? Elas trazem beleza,
consolo c conforto. As estrelas que piscam no cu podem parecer pli
das distncia, mas sem elas a noite seria sombria e tristonha.
Estas estrelas representam os ministros de Deus, cuja mensagem s
vezes parcce sem vida, quase obscura, sem qualquer brilho especial.
Deus precisa muito mais de estrelas resplandecentes do que de fulgu
rantes meteoros. Ele precisa mais de estrelas do que de fogos de artif
cio. Um homem chamado por Deus vale por mil formados cm uma
universidade. Quando Deus chama um homem, Ele o reveste de po
der. Sem as estrelas, a escurido seria impenetrvel.
Deus fez as estrelas e as colocou em seus devidos lugares. As univer
sidades no podem fabricar estrelas. Somente Deus pode dar luz a uma
estrela. Ele as remove. Cuida de cada uma\delas, em sua magnitude, no
seu deitar e levantar. Isso obra de Deus, no de homens.
Ele sustenta as estrelas em Suas mos. Os ministros estao na linha
de frente. O diabo os odeia. As hostes dos demnios afiam suas setas e
apontam suas lanas contra os ministros de Deus. Eles se alegram se pu
derem fazer com que uma estrela caia no cho.
A pocalipse 1 17
A espada de dois gumes:
Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qual
quer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir a alma e es
prito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e prop
sitos do corao (Hebreus 4:12),

A fonte de poder no est nos ministros. A Palavra de Deus a for


taleza da igreja. As estrelas brilham porque Deus as faz brilhar. Os mi
nistros no tm qualquer poder, a menos que venha da Palavra de
Deus. A espada de dois gumes vem da boca de Jesus.
O poder no est nas estrelas; est no Verbo que fez as estrelas.
Qualquer sermo que no seja a Palavra de Deus um sermo
incuo. Qualquer teologia que no seja a teologia de Deus uma
teologia desperdiada.
A Palavra de Deus uma espada porque a verdade ofende o orgu
lho humano. Ela o reduz a p. Eaz com que as pessoas fiquem pertur
badas e preocupadas. A espada c feita para ferir. Ela tem dois gumes
porque carrega promessas e ameaas. Alguns ministros usam apenas um
lado da espada. Eles matizam a mensagem, jogam nela um pouquinho
dc acar, e adulteram-na, Sermczinhos produzem cristozinhos.

O Seu rosto brilhava como o Sol na sua fora: Quando o Sol bri
lha no esplendor do meo-dia, voce no pode ver as estrelas. Devemos
deixar Cristo brilhar dc modo que as pessoas possam sentir Seu calor e
alegria. Por que Joo caiu aos Seus ps como se estivesse morto? Voc
no pode olhar para o Sol sem ferir os seus olhos.
Precisamos do Sol. No importa quo bela seja a paisagem, ela
se perde na escurido da noite. As trevas so a sepultura da beleza.
No importa quo lgicas sejam as doutrinas, elas se perdem sem a
beleza de Cristo. A ausncia de Jesus seria o fim de todas as virtu
des humanas.
O Sol a fonte da vida, da luz e do poder. Cristo disse que Ele era
a luz do mundo. Malaquias chamou-O de Sol da Justia. Ele o su
premo doador dc vida e luz do mundo espiritual. Homem nenhum,
em seu estado pecaminoso, pode contemplar a face do Cristo glorifi
cado e viver. Por ocasio de sua volta, os mpios pediro qua as rochas
e as montanhas os sepultem.
18 . /Ipocalipsc Vcvho Por Xcrso

/ 7. (iiutndf O vi, ca a Seus ps como morto. Porm Ele ps sobre mim a mo


direita, dizendo: No temas; Eu sou o primeiro e o lltimo
18. e Aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos
dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno.

O efeito no profeta: Joo experimentou o mesmo efeito que a viso


de Miguel teve sobre o profeta Daniel (Daniel 10:7-12). Moiss, J,
lsaas, Paulo e o soldado romano que guardava a sepultura de Jesus ti
veram experincias semelhantes quando contemplaram a glria de
Deus ou do anjo Gabriel.

Aquele que est vivo: Meras criaturas so mortais. Joo se aproxima


va da marca de um sculo em sua idade, e logo devia morrer, tornando-
se um prisioneiro da tumba. As castigadas escarpas de Patmos no pude
ram obscurecer a confortadora certeza de que o poder da sepultura ti
nha sido derrotado pela vitria da ressurreio dc Cristo. Porque Eu
vivo, tu tambm vivers.
Jesus fez o profeta exilado lembrar-se de que Ele tambm havia sido
condenado por uma corte romana c sentenciado por um juiz romano.
Ele havia sido colocado numa sepultura lacrada com o selo romano e
vigiada por soldados romanos. Mas todo o poder da frrea monarquia
de Roma nao pde mant-Eo cativo.

As chaves da morte e do inferno: A morte uma fora pode


rosa que aprisiona firmemente os que caem sob o seu cruel do
mnio, Estima-se que mais de cento e quarenta bilhoes dc pes
soas j viveram na facc da Terra, e todas, com exceo de pouco
mais de seis bilhes, morreram e voltaram para o p. A ferra
um vasto cemitrio. Por todas as partes, vtimas da morte jazem
nas prises silentes e escuras esperando pelo chamado do Doador
da vida.
/
19. Escreve, pois, as coisas que viste, e as que so, e as que ho de aconte
cer depois destas.
2 0. Quanto ao mistrio das sete estrelas que viste na Minha mo direita
e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas so os anjos das sete igre
jas , e os sete candeeiros so s sete igrejas.
T| H ' u N O V O U M I;. U N IR A N E N H U M A IG R EJA ATF. Q U E E N -
m. r.t-r^ UIIUl qLie seja perfcita!, disse uma senhora certa vez
para Charles Spurgcon. O grande pregador respondeu: Quando en-
contr-la, no se una a ela, pois, quando voc o fizer, ela no ser
mais perfeita.
Jesus ama Sua igreja. Apesar das falhas que ela possui, o Seu
amor no muda. No segundo captulo dc Apocalipse, temos um re
trato da relao dc Cristo com as diferentes fases da igreja ao longo
da Era Crist.

1. Ao anjo da igreja em Efeso escreve: Estas coisas diz aquele que conser
va na mo direita as sete estrelas e que anda no meio dos sete candeei
ros de ouro.

Anjo: A palavra anjo vem do grego aggelos, que significa mensa


geiro. Nem sempre eles so seres sobrenaturais:

1. Joo Batista (Marcos 1:2);


2. Os discpulos de Joo Batista (Lucas 7:24).
3. Os discpulos de Jesus (Lucas 9:52).
4. Os dois fiis espias (Tiago 2:25).

Os anjos so ministros de Deus que trazem mensagens para a sua


congregao. Os oficiais das sinagogas eram chamados Sheliach Tsib-
bur; o que quer dizer o mensageiro da igreja. Seu papel na sinagoga
era ler, orar e ensinar.

Andando no meio dos candeeiros: Os sete candeeiros so as sete


igrejas (Apocalipse 1:20). Algumas pessoas se afastam da igreja porque
acham que ali existem muitos hipcritas. Jesus conhece intimamente
as fraquezas das pessoas da igreja, mas Ele continua a andar no meio
20 A p o calip se Verso Por Verso
dos castiais. Se Ele no sente repulsa por aquelas pessoas, como pode
mos ns alimentar esse sentimento?
O sumo sacerdote mantinha o candeeiro aceso adicionando-lhe leo
de oliva, trocando os pavios, e mantendo-os limpos e no lugar. Jesus faz
as lmpadas brilharem ao (!) elogiar suas boas qualidades, (2) chamar a
ateno para suas falhas de maneira direta c apelando para uma mudan
a sincera, (3) oferecer recompensas aos que responderem positivamente.

Para quem eram as mensagens das sete igrejas?

1. Para as congregaes locais. Aquelas mensagens eram verdade


no que diz respeito s igrejas das cidades para as quais as cartas fo
ram enviadas.

2. Para as pessoas. Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz


s igrejas" (Apocalipse 2:7). As lies em todas as cartas se aplicam a
todos, em todos os lugares. Assim tambm as promessas.

3. Para as denominaes e os movimentos. Somos todos respon


sveis pelas falhas dos grupos com os quais nos identificamos, e mere
cedores de suas recompensas. As cartas se aplicam s variadas condi
es das igrejas, congregaes, denominaes e movimentos.

4. Elas so smbolos de sete fases da histria eclesistica:

A. Por causa dos paralelos em Daniel e Apocalipse. Os captulos 2,


7 e 8 de Daniel so profecias paralelas. No Apocalipse, as 7 igrejas, os
7 selos e as 7 trombetas tambm so paralelos.

B. Por causa das predies auto-evidentes. Certos elementos das


mensagens so previsveis. Os crentes de Esmirna foram informados
de que o diabo lanar alguns de vs na priso. Algumas das tribu
laes so preditas.

C. Por causa da evidncia que vem do seu cumprimento. A profe


cia cumprida nos fornece evidncia de sua veracidade. Jesus disse:
. Apocalipse 2
Desde j vos digo, antes que acontea, para que, quando acontecer, creiais
que Fu Sou (Joo 1 3 :1 9 ).

Algumas profecias so melhor compreendidas depois de cumpri


das. As sete cartas, em sua seqncia, seguem a mesma cadncia da ex-
pcrincia predominante da igreja crist durante sete eras sucessivas.

FESO: feso era uma importante cidade com um timo porto, na


provncia romana da sia. Tambm era um centro religioso, onde
Artemis ou Diana, a deusa da fertilidade, era adorada. No templo, havia
uma imagem a qual, supostamente, havia cado de Jpiter (Atos 19:35).
A igreja em feso foi fundada por qila c Priscila. Apoio foi um elo
qente evangelista que trabalhou ali, onde Paulo tambm ficou por trs
anos. Eram tantas as pessoas que paravam ali para comprar souvenirs da
deusa Artemis que os ourives locais promoveram uma perseguio con
tra os cristos (Atos 19:23-41). Paulo escreveu uma epstola para a igreja
em feso.

2. Conheo as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverana, e que
no podes suportar homens maus, e que puseste prova os que a st mes
mos se declaram apstolos e no so, e os achaste mentirosos;
3. e tens perseverana, e suportaste provas por causa do Meu nome, e no
te deixaste esmorecer.
4. Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.

Elogio: Sempre que pode, o nosso Senhor elogia e anima as igrejas.


No h nada que faamos que Ele no note.

Condenao: Jesus, em Seu amor, repreende as igrejas sempre


que necessrio. A igreja de feso comcou muito bem. Mas ela per
deu algo muito importante o primeiro amor. Jesus havia dito:
Nisto conhecero todo que sois Meus discpulos, se tiverdes amor
uns aos outros (Joo 13:35).
Quando foi que aquele cheirinho de novo do seu primeiro carro
desapareceu? Provavelmente quando voc havia pago metade das pres
taes. Voc j se lanou em um projeto difcil, como reformar uma
casa antiga? L pela metade das obras, o trabalho pode rornar-se mui
. flpoealipse Verso P or Verso

to desanimado r. Quando voc est na metade do caminho para o topo,


fcil sentir um forte impulso para desistir c voltar. O povo de feso
comcou com fora total, mas perdeu o primeiro amor.

5. Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-te e volta prtica das p ri


meiras obras; e, se no, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeei
ro, caso no te arrependas.
6. Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolatas, as quais
Eu tambm odeio.
7. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao vencedor,
dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida que se encontra no para
so de Deus.

Os nicolatas: Irineu, um ministro do segundo sculo, escreveu


sobre eles. Os nicolatas se diziam cristos, mas consideravam a pr
tica do adultrio e comer coisas sacrificadas aos dolos questes indi
ferentes. Eles achavam que a f ein Jesus os liberava da obedincia
aos Dez Mandamentos.

Repreenso: Em Suas mensagens para as igrejas, Cristo no somen


te apontava para o que estava errado, mas tambm provia o remdio.
Ele dizia o que era preciso fazer acerca dos problemas.

O perodo de feso: A mensagem para a igreja em feso apresen


ta de maneira muito apropriada o primeiro perodo da igreja crist, do
tempo de Cristo at o tempo em que o povo de Deus comeou a so
frer perseguio.

8. Ao anjo da igreja em Esrnirna escreve: Estas coisas diz o primeiro e o


ltimo, que esteve morto e tornou a viver.

ESMIRNA: Esta cidade era chamada a Beleza da sia. Ela uma


das cidades mais antigas do mundo. Atualmente chamada Izmir, e c
a terceira maior cidade da Turquia. Fica ao norte de feso, numa lin
da baa do Mar Egeu.
Esmirna veio a ser o local onde ocorreu uma notvel srie de mar
trios. A encosta do Monte Pagus, onde Policarpo foi queimado
________________ Apocalipse 2________________ | 23
amarrado a um poste, foi, desde ento, manchada com o sangue de
milhares de cristos mil e quinhentos, uma vez, e oitocentos, em
outra ocasio.

9. Conheo a tua tribulao, a tua pobreza (mas tu s rico) e a blasfmia


dos que a si mesmos se declaram judeus e no so, sendo, antes, sina
goga de Satans.

Sem condenao: Esta igreja recebe apenas elogios do nosso Salva


dor. Embora a igreja parea pobre, aos olhos de Deus ela rica.

10. No temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo est para lan
ar em priso alguns dentre vs, para serdes postos prova, e tereis tri
bulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
11. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: O vencedor
de nenhum modo sofrer dano da segunda morte.

Policarpo: Policarpo foi um ministro daquela igreja por quarenta


anos. Ele foi preso na casa de uma fazenda, numa noite de sexta-feira,
e pediu para a esposa do fazendeiro preparar o jantar para os soldados.
Enquanto eles comiam, por duas horas Policarpo orou em voz alta,
no por si mesmo, mas pelos cristos do Imprio Romano.
No anfiteatro, em Esmirna, o governador Status Quadratus ficou
profundamente impressionado com ele e tentou salvar sua vida, ape
lando para que ele amaldioasse o nome de Cristo. Sua resposta foi:

Por oitenta e seis anos, eu 0 servi, e Ele nunca fez nada de errado comi
go. Como posso amaldioar o Rei que rne salvou

A multido, inclusive membros da sinagoga judaica, clamava para


que Policarpo fosse atirado aos lees. Os lees, j saciados cora outras
vtimas crists, recusaram-se a atac-lo. finalmente, a multido exigiu
que ele fosse queimado vivo. Os judeus ajudaram a juntar lenha, ape
sar dc o sbado j ter comeado.

Outros mrtires: Justino Mrtir, junto com mais seis cristos, foi
chicotcado e degolado em 165 d.C. Irineu foi morto em 202 d.C., du
24 A p o calip se Verso 'Por Verso
rante as perseguies de Severo. Ciprano morreu cm 298 sob as perse
guies de Trajano, e Vitorino em 304, sob Diocleciano. Eusbio diz;:

Vimos com os nossos prprios olhos as casas de orao serem totalmente des
trudas e as sagradas e divinas Escrituras serem condenadas s chamas. Ob
servamos enormes multides sendo decapitadas ou torturadas pelo fogo; as
espadas assassinas chegaram a perder ofio, enfraquecendo e quebrando-se;
os prprios verdugos se cansavam e tinha?n que ser substitudos por outros.

Dez dias: Essa perseguio sem trgua durou dez anos, de 303 a 313
d.C. Durante esse perodo, Diocleciano e seu associado e sucessor, Ga-
lrio, comandaram a mais amarga campanha de aniquilao jamais so
frida pelo cristianismo durante o domnio da Roma pag. Eles acredi
tavam que a igreja havia alcanado tamanho poder e popularidade no
Imprio que, a menos que o cristianismo fosse imediatamente elimina
do, o estilo de vida tradicional romano deixaria de existir e o Imprio
se desintegraria. Eies estavam determinados a exterminar a igreja.

O perodo de Esmirna: As primeiras perseguies aos cristos,


impostos por Roma pag, foram o cumprimento dos eventos profti
cos da mensagem dada a Esmirna.

12. Ao anjo da igreja em Prgamo escreve: Isto diz Aquele que tem a es
pada afiada de dois gumes.

PRGAMO: Prgamo era uma cidade universitria, famosa pelos


seus mestres na arte de curar. Estava localizada num espigo monta
nhoso, o que facilitava sua defesa. Era famosa por sua biblioteca com
200 mil rolos. Esses rolos eram feitos de pelica, uma forma refinada de
couro. O rei Ptolomeu V, do Egito, havia suspendido a exportao de
rolos de papiro, ocasionando o desenvolvimento da utilizao da peli
ca. Prgamo uma modificao da palavra pelica.
A residncia do governador romano ficava em Prgamo. Havia dois
templos para deuses pagos, inclusive o primeiro templo que se conhe
ce (29 a.C.), em homenagem ao imperador Augusto. Mais tarde, eles
dedicaram um templo para o culto do imperador Trajano e, de outra
feita, ao imperador Severo.
A pocalipse 2 25
13. Conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans, e que
conservas o Meu nome e no negaste a Minha f, ainda nos dias de
Antipas, Minha testemunha, Meu fiel, o qual foi morto entre vs,
onde Satans habita.

O trono de Satans: O templo de Zeus foi o mais celebrado de to


dos os templos, Esse templo foi dedicado a Esculpio, o deus-serpen-
tc, ou deus da cura. Uma serpente viva era ali guardada c cultuada. Fo
ram encontradas, em Pcrgamo, moedas onde havia um retrato de uma
serpente enrolada em um poste.

14. Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens a os que sus
tentam a doutrina de Balao, o qual ensinava a Ralaque a armar ci
ladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos
dolos e praticarem a prostituio.

Os ensinos de Balao: Balao accitou o suborno oferecido por Balaquc,


rei dos moabitas. Deus efetuou um milagre para evitar que Balao amaldi
oasse Israel; mas Balao estava to determinado a ficar com o suborno que
aconselhou Balaque a que convidasse o povo de Israel para uma festa pag
com mulheres e vinho. Ele causou o pecado de Israel (Nmeros 22).

15. Outrossim, tambm tu tens os que da mesma forma sustentam a dou


trina dos nicolatas.
16. Portanto, arrepende-te; e, se no, venho a ti sem demora e contra eles
pelejarei com a espada da minha boca.
17- Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao vencedor,
dar-lhe-ei do man escondido, bem como lhe darei uma pedrinha
branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ningum
conhece, exceto aquele que o recebe.

O man: Os judeus se alimentaram com man durante 40 anos.


Mas, a partir do dia em que comeram milho, em Cana, o suprimen
to de man secou. Jesus o verdadeiro man (Joo 6:31-35).

Uma pedra branca: Quando qualquer pessoa entre os gregos era


acusada de crimes contra o Estado c cra julgada pelos cidados, eles
votavam por absolvio com uma pedra branca; e por condenao,
com uma pedra preta. Cristo, o nico juiz do Seu povo, ao prometer
dar aos vcncedorcs uma pedra branca, est lhes dando a certeza de to
tal justificao.

Um novo nome: Em muitas culturas no-ocidentais, o nome da


pessoa escolhido de acordo com o seu carter, personalidade, ou mes
mo um evento qualquer da sua vida. Nos tempos bblicos, muitas ve
zes o nome de uma pessoa era mudado depois de vrios anos. Por
exemplo, Jac para Israel e Simo para Pedro.
Prgamo tornou-se o centro da adorao do Sol para os babilnios.
Prgamo, cm grego, quer dizer casamento. Durante o perodo de
Prgamo, a igreja foi exaltada para o poder da realeza e para a autori
dade real atravs da unio, ou casamento, com o Estado. Satans no
conseguiu esmagar a igreja c destruir o cristianismo com a perseguio.
Ele mudou sua ttica e tentou arruin-la a partir do seu interior, atra
vs de uma amlgama com o mundo e da unio com o Estado. Assim
como fez com Balao, ele corrompeu a igreja atravs de uma aliana
com o mundo. Na pessoa de Constantino, a igreja subiu ao trono dos
Csares e reinou como uma rainha.
Foi durante o perodo de Prgamo que ocorreu a transio entre a
Roma e a Roma papal, e a igreja tornou-se a grande cidade que reina
sobre os reis da Terra' (Apocalipse 17:8). Por causa da influncia pag,
o cristianismo mudou tanto que se tornou um paganismo batizado.

18. Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho de


Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao
bronze polido,

TIATIRA: Das sete cartas, esta foi a mais longa e a que foi endere
ada menos importante das sete igrejas. A cidade de Tiatira estava lo
calizada beira de uma importante estrada, num ponto onde dois va
les se juntavam, dando lugar a um amplo comrcio. Razes de garana
cresciam na regio e forneciam aos artesos e comerciantes locais uma
brilhante tintura vermelha conhecida nos tempos antigos como pr
pura. Ldia, a mulher de negcScios que aceitou a mensagem de Paulo
em Filipos, era uma vendedora de prpura (Atos 16:11-15).
___________________ . /IfHH-rfipM 2 ___________________ | 27

19. Conheo as tuas obras, o teu amor, a lua f, o teu servio, a tua perse
verana e as tuas ltimas obras, mais numerosas do que as primeiras.
20. lenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, fezabel, que a si
mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os
Meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrifica
das aos dolos.
21. Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, no quer arre-
pender-se da sua prostituio.
22. Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulao os que
com ela adulteram , caso no se arrependam das obras que ela incita.
23. Matarei os seusfilhos, e tndas as igrejas conhecero que Eu sou aquele que
sonda mentes e coraes, e vos durei a cada um segundo tis vossas obras.

Jezabel: Essa igreja tolerava Jezabel, uma mulher que dizia ser uma
profetisa e que ensinou a prtica da imoralidade e da idolatria aos
membros da igreja.
Ela foi uma pessoa infame do Antigo Testamento, que se casou com o
rei Acabe e tornou-sc rainha de Israel. Era a filha do rei pago de Tiro. Je-
zabel trouxe consigo sacerdotcs pagos para Israel e converteu muitos is
raelitas ao culto imoral de Baal. Ela erigiu templos e plantou bosques para
os deuses pagos. A adorao ao Sol tomou o iugar da adorao a Jeov.
Os profetas de Deus foram mortos. Ela disseminou prostituio e bruxa
ria. Promoveu a tirania da teologia sobre o pensamento. Quem levantasse
a mo contra ela era punido com a morte. Muitos israelitas se recusaram
a deixar de adorar a Deus e foram por ela martirizados (I Reis 16-21).

24. Digo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a tantos quantos


no tm essa doutrina e que no conheceram, como eles dizem, as coi
sas profundas de Satans: Outra carga no jogarei sobre vs;
25 to-somente conservai o que tendes, at que Eu venha.
26. Ao vencedor,; que guardar at ao fim as minhas obras, t u lhe darei
autoridade sobre as naes,
27. e com cetro de ferro as reger e as reduzir a pedaos coyno se fossem
objetos de barro;

Vara de ferro: Nos tempos antigos, uma vara de ferro era um bas
to de metal utilizado por pastores (Salmo 23:4). Sua funo no era
./poealipse Verso P or Verso
agredir, mas defender o rebanho. A destruio de todos os praticantes
do mal vai salvaguardar para sempre os inocentes.

28. assim como tambm eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela
da manh.

A estrela da manha: Jesus a estrela da manh (Apocalipse 22:16).


Ele oferece a Si mesmo para ser nossa companhia real.

29. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

Durante a Idade Escura, cada regio da Europa esteve sob a inspe


o direta da igreja. No somente reis em seus tronos, mas at pessoas
comuns, em suas prprias casas, se submetiam ao poder de Roma. A
igreja colocou-se entre o rei e os seus sditos, pais e filhos, maridos e
mulheres. Os segredos dos coraes eram abertos no confessionrio. A
igreja ensinou que as pessoas eram salvas pelas boas obras. Penitncia
e indulgncias tiraram o po da boca faminta de muitos. Um forte go
verno, com um domnio como jamais foi visto, assentou-se no trono.
Apocalipse 3

T
o d a s a s c r i a n a s d a v i z i n h a n a e sta v a m n o s b a n c o s d a
frente daquela pequena igreja rural ouvindo o pregador, que
mostrava figuras da Bblia. Algum chcgou at a porta e passou um
bilhete ao pastor, que, aps ler a pequena nota, anunciou: Um re
prter veio at aqui para nos dizer que Mary Jones est perdida.
Seus pas no sabem onde ela est, e o pai dela, junto com os poli
ciais, esto sua procura por toda a cidade. No houve resposta, e
o culto continuou.
Ao fim do culto, quando accnderam as luzes, l estava Mary Jones
no banco da frente. Uma senhora disse: Ora, Mary, voc no ouviu o
anncio de que voc estava perdida, e que seus pais estavam procuran
do por voc? Por que voc nao falou nada?
Mary respondeu: Eu no estava perdida. O tempo todo eu sabia
onde eu estava: aqui mesmo, na igreja.
Como Mary Jones, muitos esto perdidos dentro da igreja, sem se
quer saber da sua condio de perdidos. Apocalipse 3 continua as
mensagens de Cristo para as igrejas.

1. Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Estas coisas diz Aquele que tem os
sete Espritos de Deus e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens
nome de que vives e ests morto.

SARDES: Sardes foi, uma vez, a capital da antiga monarquia ldia.


Ela foi fundada no sculo 12 antes de Cristo. Ldia era um dos mais
ricos reinos do mundo antigo. Os ldios tm a fama de ter inventado
a moeda metlica cunhada,
A antiga cidade de Sardes foi construda sobre um plat de rochas
escarpadas que se erguiam a 500 metros acima da plancie. O plat era
uma parte do Monte Tomolus, cuja altura era de 2.200 metros. As pa
redes da elevao sobre a qual a cidade fora construda eram quase per
pendiculares, e a cidade era inacessvel, exceto por uma passagem es
30 ,/lpocaipse Verso Por Verso
treita, muito inclinada e facilmcnte fortificada e vigiada. Sardes cra
considerada uma fortaleza impenetrvel. Em 1402, Tamerlane des
truiu a cidadc, e ela jamais foi reconstruda.
Sardes quer dizer aqueles que estao escapando ou os remanes
centes. Ela teve um bom comeo, mas um final ruim, uma mudana
para pior. Foi chamada de a Cidade da Morte.
Esmirna esiava morta e reviveu, e era a cidade da vida. Sardis cra
exatamente o oposto. Tinha nome de quem vive, mas estava morta. Co
meou com uma histria de glria e terminou em completa runa.
At agora as mensagens comeam com palavras de elogio. Esta igre
ja no recebe palavras de elogio, mas pura reprovao. Esmirna e Fila
dlfia no recebem culpa. Sardes e Laodiccia no recebem elogios.

2. S vigilante e consolida o resto que eslava para morrer, porque no te-


nbo achado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus.
3. Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-
te. Porquanto, se no vigiares, virei como ladro, e no conhecers de
modo algum em que hora virei contra ti.
4. ens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que no contaminaram
as suas vestiduras e ambiro de branco junto comigo, pois so dignas.
.5. O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, e de modo ne
nhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrrio, confessa
rei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos.
6. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

A igreja de Sardes no tem nicolaras, nem Balao, nem Jczabcl.


Mas h um torpor c uma morte espiritual que produzem uma situa
o ainda mais triste e sem esperana do que urna tolerncia medocre.
Sardes simboliza a igreja da Reforma, cobrindo os sculos dezesseis,
dezessete e a maior parte do sculo dezoito. O protestantismo oi fun
dado com um protesto contra as doutrinas e prticas corruptas do ro-
manismo. O nome ainda prevalece cheio de vida e boa reputao, mas
perdeu em grande medida o seu significado. O protestante mdio ig
nora a grande verdade da justificao pela f e outras doutrinas funda
mentais do protestantismo. A falta de conhecimento das Escrituras
tem produzido debilidade espiritual c conformidade com o mundo em
muitas igrejas, roubando o protesro de muitos protestantes.
,/lpocalipse 3 31
7. Ao anjo da igreja em Filadlfia escreve: Estas coisas diz o santo, o ver
dadeiro, Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ningum fecha
r, c que fecha, e ningum abrir.

FILADLFIA; Filadlfia se localizava cm uma vasta colina en


tre do is vales frteis. Um dos vales oferecia uma passagem natu
ral, uma porta aberta. Esta igreja recebe elogios e nenhuma falha
c mencionada.
Esse tempo significa um perodo missionrio, quando pregado
res como os irmos Wesley, Georgc Whitefield e outros pregaram
uma mensagem poderosa acerca de um grande despertamento. A
obra missionria, as sociedades das misses, sociedades bblicas c
homens de f como George Muller, de Bristol, deram destaque a
esse perodo.

8. Conheo as tuas obras eis que tenho posto diante de ti uma porta
aberta, a qual ningum pode fechar - que tens pouca fora, entretan
to, guardaste a. Minha palavra e no negaste o Meu nome.

A porta aberta:

Abriu-se, ento, o santurio de Deus, que se acha no Cu, e foi vista a


arca da Aliana no Seu santurio, e sobrevieram relmpagos, vozes, tro
ves, terremoto e grande saraivada (Apocalipse 1 1:19).

No era uma porta aberta para o cu, mas uma porta aberta no cu.
Quando foi feito o anncio dizendo A vem o esposo, Cristo, o noi
vo celestial, entrou na presena do Seu Pai. Uma porta foi aberta no
( u, a porta de acesso ao lugar santssimo no templo.
A porta est aberta. No preciso marcar uma hora ou ficar na fila.
No h recepcionista dizendo: "'Queira desculpar, mas o chefe est
muito ocupado, nem um sinal dizendo: No se aproxime. Em vez
disso, o que se cscuta e um amvel: Bem-vindo. Entre!
Atravs da porca do templo celestial, pde-se ver a arca contendo
os Dez Mandamentos. Muitos raios preciosos de luz que foram ocul-
i.idos pela tradio durante a Idade Escura so agora postos em evidn
cia para que se possa compreend-los.
32 .0 P ca lip se Verso Por Verso
Novas verdades so apresentadas, tais como a do sbado, e muitas
igrejas cerraram suas portas para essas verdades. Quando a porta no
Cu se abriu, as portas das igrejas protestantes se fecharam.

9. Eis farei que algum dos que so da sinagoga de Satans, desses que a si
mesmos se declaram judeus e no so, mas mentem, eis que os farei vir
e prostrar-se aos teus ps e conhecer que Eu te amei.
10. Porque guardaste a palavra da Minha perseverana, tambm Eu te
guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro,
para experimentar os que habitarn sobre a Terra.
11. Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ningum tome a
tua coroa.
12. Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do Meu Deus, e dai jamais
sair; gravarei tambm sobre ele o nome do Meu Deus, o nome da ci
dade do Meu Deus, a nova Jerusalm que desce do cu, vinda da par
te do Meu Deus, e o Meu novo nome.
13. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

Guardaste a palavra da Minha pacincia: A linguagem parece in


dicar um atraso no segundo advento, alm da expectativa da igreja. A
vinda de Cristo era considerada muito prxima e as pessoas O espera
vam muito em breve. Sua vinda foi atrasada pela entrada da igreja no
terrvel perodo de mornidao laodiceana.

No abandoneis, portanto, a vossa confiana; ela tem grande galardo.


Com efeito, tendes necessidade de perseverana, para que, havendo feito a
vontade de Deus, alcanceis a promessa. Porque, ainda dentro de pouco
tempo, Aquele que vem vir e no tardar (Hebreus 10:35-37).

A atitude da igreja indica que, por causa da aparente demora, mui


tos perdero a confiana. Estes no vivem pela f, mas dizem em seu
corao: O Senhor retardou a Sua volta.

14. Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Estas coisas diz o Amm, a


testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus.

LAODICELA: Laodicia era uma cidade muito rica. Seus habitan


A p o calip se 3 33
tes tinham tanta confiana em suas riquezas que, quando um terremo
to causou enormes danos cidade, no ano 60 d.C., eles no aceitaram
ajuda de Roma, como outras cidades, mas orgulhosamente reconstru
ram a cidade com seus prprios recursos.
Sua riqueza vinha, principalmente, do comrcio e dos juros ban
crios. Os laodiceanos comercializavam uma cara l negra, macia e
lustrosa, a qual era transformada em valiosas vestes e caros tapetes.
Na cidade havia uma escola de medicina famosa por seu colrio. Era
uma cidade de turismo, onde fontes de guas quentes borbulhavam
pelas colinas. Ao chegar na cidade, atravs de um aqueduto, a gua
estava morna, enjoativa para se beber, mas adequada para o banho.

O princpio da criao de Deus: A palavra princpio, do grego


nrch, de onde vm as palavras arquiinimigo, arcebispo e arcanjo, sig
nifica primazia dc tempo ou de categoria. Ela se refere causa primei
ra ou origem. Jesus no foi criado.
Outras tradues apresentam assim esta fxase: Primeira fonte de
toda a criao de Deus (New English Bible), o soberano da criao de
Deus (Nova Verso Internacional), a origem de tudo o que Deus
criou {Todays English Versiori).

15 Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente. Quem dera fos
ses frio ou quente!

Eu sei as tuas obras: Li, recentemente, acerca dc uma mquina de


vender caf cujo mecanismo estava danificado. Aps receber as moe
das, a mquina derramava o cafe, depois o creme, o acar e, final
mente, acrcsccntava o copo. Era uma enorme confuso. Essa mquina
tinha confundido suas prioridades.
Da igreja de Laodicia, Cristo diz: Eu sei as tuas obras. Ele est
realmente dizendo: Ningum mais conhece voc como Eu. Nem voc
se conhece como Eu a conheo. Jesus sabe o que feito, como fei
to c por que feito. O pblico pode apenas ler os relatrios, mas Jesus
no julga a igreja por suas atividades exteriores. Ele v o corao. Ele
no enganado por aquilo que reluz.
Outros esto dizendo: Vejam s como eles prosperam! Vejam o
que eles fazem para Deus! Ouam o seu ruidoso louvor a Deus! Ora,
34 1 A pocalipse Verso Por Verso
esta igreja uma colma de atividade! Mas Jesus v que a igreja est
fazendo o seu trabalho de maneira desleixada e s para os outros ve
rem. O mundo est sendo enganado.
Esta igreja parece se notabilizar pela seriedade com que persegue o
sucesso. timas reputaes s vezes tm frgeis alicerces. Mesmo as
sim, algumas organizaes religiosas encontram-se tao preocupadas
com os negcios, que no tm tempo nem do ateno para Ele.

16. Assim, porque s morno e nem s quente nem frio, estou a ponto de
vomitar-te da Minha boca;
17. pois dizes: Estou rico e abastado e no preciso de coisa alguma, e nem
sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu.

Os laodiceanos eram mornos:


Nem muito bons nem muito maus.
Nem hostis nem comprometidos.
Nem mesquinhos nem generosos.
Nem infiis nem crentes fervorosos.
Nem se opunham ao evangelho nem o defendiam.
Nem agiam mal nem se dedicavam muito a fazer o bem.
Nem de m reputao nem conhecidos pela sua santidade.
Nem entusiasmados nem distinguidos pelo zelo.

Pilares da igreja: Os pilares no se movem, nem demonstram qual


quer emoo. No h energia nem movimento; o que existe indife
rena, apatia e insensibilidade.
Deus preferia que eles fossem quentes ou frios. Se fossem frios, eles
tremeriam; se fossem quentes, sentiriam a dor. Um banho morno
repousante. Esta temperatura adequada natureza humana. O mun
do est sempre em paz com uma igreja morna, e uma igreja assim est
sempre satisfeita consigo mesma.

Quente: Esta condio representa uma igreja pronta a fazer o bem,


repleta do primeiro amor, cheia de louvor e de alegria.

Fria: E um estado desconfortvel o bastante para saber que algo


est errado.
______________________ Apocalipse 3______________________ I 35

Morna: Mistura de quente e frio, mistura de mundanismo e reli


gio, o que nauseante para Cristo. Religiosa o bastante para nao des
prezar o Seu nome, mas mundana demais para assumir uma posio
firme e unida ao lado dEIe.
No h problema doutrinrio aparente. O problema dos laodicea-
nos a atitude, Eles so ignorantes acerca do seu prprio estado e sa
tisfeitos consigo mesmos.

Desgraados: Os laodiceanos estavam oprimidos por um fardo,


que nada mais era seno a riqueza que imaginavam carregar. Em lugar
de ajud-los, ela somente os atrapalhava.

Miserveis: Dignos de pena. Jesus nao os odiava; sentia pena deles.

Pobres: Mendigos, pauprrimos. A igreja chamada de pobre, e


isso que ela , a despeito dos edifcios luxuosos, modernos equipamen
tos e um slido ativo. Ela pobre em membros, pobre no seu esforo,
pobre em orao, pobre em dons e na graa, pobre em tudo.

Cegos: Falta aos laodiceanos a viso, a luz. A igreja no enxerga


longe. E mope e confinada a limites muito estreitos. E cega para as
necessidades do prximo, e nao enxerga a vinda de Cristo nem a Sua
glria. Os laodiceanos dizem ns vemos, mas so to cegos quan
to morcegos.

Nus: Despidos, desprovidos das vestes de glria e beleza que devem


adornar a igreja que a noiva de Jesus. Sua vergonha ser vista por todos;
eles sero uma piada na boca de todos. Suas falhas sero expostas a ponto
de eles se tornarem motivo de riso para o mundo.
Esta igreja no conhece sua verdadeira condio. No momento em
que deveria mostrar sinais de preocupao, est desfraldando as bandei
ras de triunfo e orgulho. O pior tipo de orgulho o orgulho espiritual.

18. Aconselho-te que de Mim compres ouro refinado pelo fogo para te en
riqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja
manifesta a vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os olhos, a
fim de que vejas.
3 6 |___________ rflpocalipse Verso P or Verso____________
Fazer uso do estoque e verificar os Jivros contbeis algo impor
tante. Mas s o comeo. Voc no admira uma pessoa ao descobrir
que sua situao financeira deplorvel, se ela no faz nada para
resolver o problema. A real sabedoria est em encontrar uma soluo.
No difcil encontrar falhas nos outros. No necessrio ter ne
nhuma habilidade especial para que se observe a igreja bem de perto,
at que se veja claramente todos os seus pontos fracos. A questo :
voc chorou por esses problemas e orou a respeito deles? No julgue o
seu irmo at que tenha julgado a si mesmo. Se voc rigoroso, use
esse rigor na sua prpria conduta e no seu corao. Quem a igreja?
Voc e eu somos a igreja. Nunca faremos o que certo enquanto acre
ditarmos que no precisamos de correo. A autocomplacncia a
morte do arrependimento. Conheo muitos que alardeiam as faltas da
igreja lendo uma parte da mensagem de Laodicia, mas negligenciam
a parte mais importante: o remdio que oferecido.

Ouro: Riquezas espirituais. Uma compra necessria: ouro prova


do no fogo. Voc tem condies de compr-lo? Jesus diz: Vinde,
comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo, vi
nho e leite (Isaas 55:1). Tudo por um preo que todos ns podemos
pagar. No podemos passar sem isso. A inflao no teve nenhum im
pacto no preo da salvao.
Em 1975, a congregao da Igreja Metodista Unida de Grenfell,
Saskatchewan, atraiu muita ateno ao colocar o seguinte anncio na
seo de classificados do jornal local:

Mesmo nesta poca de inflao, o salrio do pecado continua o mesmo.

A inflao pode subir e os salrios podem aumentar, mas o salrio


do pecado a morte. Isso no mudou. A salvao ainda de graa. Isso
tampouco mudou. No maravilhoso saber que, embora a desvalori
zao tenha enfraquecido as moedas da Terra, a moeda do Cu, a qual
o nosso Deus oferece livremente para pagar o dbito de todos os nos
sos pecados, continua estvel?

Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro,


que fostes resgatados do vosso fu til procedimento que vossos pais vos lega-
______________________ Apocalipse 3______________________ | 37

ram, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de cordeiro sem defeito e
sem mcula, o sangue de Cristo (I Pedro 1:1 8 e 19).

O remdio oferecido no atirar pedras na igreja. examinar a sua


prpria condio. Se voc vem acrescentando sua vida espiritual
grandes quantidades de coisas brilhantes pensando que eram ouro, e
agora est descobrindo que aquilo no vale nada, v at a casa da moe
da celestial e compre ouro provado no fogo.

Vestes brancas: A justia de Cristo. Nossa prpria justia como


trapos de imundcie (Isaas 64:6). Se voc achava que estava vestido e,
aps cuidadosa verificao, descobriu que estava nu, volte logo para
Ele. Busque adquirir gratuitamente a roupa que Ele preparou com Sua
prpria justia e aquela veste de bondade do Seu Esprito com a qual
Ele vai lhe vestir.

Colrio: O Esprito Santo (ver Atos 10:38 e I Joo 2:20 e 27). Voc
pode olhar para pecadores sem chorar? Busque o colrio em Jesus.

19- Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te.


20. Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a Minha voz e abrir a
porta., entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.

Duas portas: Este captulo do Apocalipse fala sobre duas portas,


uma no Cu, que j est aberta, e outra na Terra, que precisa ser aber
ta. Uma dessas portas, nenhum de ns pode fechar. A outra, somente
ns podemos abrir. Uma porta, Cristo quem abre, de maneira que
ns possamos passar por ela. A outra porta, som os ns que temos que
abrir para que Cristo possa passar.
Jesus tem a chave de Davi, que a Sua autoridade para abrir a
porta. Ele no fora a entrada pela porta do nosso corao. Ele valo
riza nossa liberdade de escolha e quer que sejamos livres. Ao olhar
mos pela janela e O vermos diante da porta, sabendo que Ele viajou
uma enorme distncia para estar conosco, deveramos sentir o dese
jo de abrir a porta.
Cristo ama a Sua igreja a despeito das suas falhas. algo solene ser
to amado por Deus. um privilgio a ser cobiado. Mas os amados
A p o calip se Verso (P or Verso
de peculiar maneira pelo Senhor tm uma responsabilidade especial.
Quando o Senhor exalta uma igreja, Ele espera mais dela: mais cuida-
do em honr-Lo e mais zelo pela Sua gloria. Ele admoestar esta igreja
com sermes duros, palavras severas e com uma conscincia dolorida.
Se nada disso a despertar, Ele far uso da vara e ministrar o castigo.

21. Ao vencedor, dar-lbe-ei sentar-se comigo no Meu trono, assim como


tambm Eu venci e M e sentei com Meu Pai no Seu trono.
22. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

Qual o remdio para igrejas recalcitrantes? Nunca esquea que


igrejas relapsas so feitas de membros relapsos. O remdio mais co
munho com Cristo. Eis que estou porta e bato. Cristo foi posto
para fora, mas Ele nao Se afastou muito. Ele ama por demais a igreja
para que possa deix-la totalmente. Est porta esperando. Sabe que
a igreja nunca ser restaurada at que Ele volte, e deseja abeno-la.
Por isso, Ele fica esperando. No bate apenas uma vez, mas fica baten
do por meio de sermes poderosos, providncias, impresses sobre a
conscincia e pela atuao do Esprito Santo. E, enquanto bate, Ele
fala; utiliza todos os meios para despertar a igreja.
q u e c u s t a r i a 87 Bi

A
r q u i t e t o s m o d e r n o s e s t im a m
lhes de dlares reproduzir um edifcio semelhante ao templo
de Salomo no sculo vinte. Esse extraordinrio edifcio foi projetado
pelo prprio Deus (I Crnicas 28:11-19). Foi o edifcio mais magnfi
co que o mundo j conheceu.
Neste captulo, Joo no estava olhando para o templo de Salomo, mas
o seu anttipo no Cu. Ele viu a habitao do Rei dos reis, a glria do trono
eterno. Era muito superior s sete maravilhas do mundo. Nada do que j foi
construdo na Terra podia ser mais do que um plido reflexo do que ele viu.

1, Depois destas coisas, olhei, e eis no somente uma porta aberta no Cu,
como tambm a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar co
migo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer de
pois destas coisas.

Uma voz como trombeta: Esta foi a mesma voz ouvida quando ele
estava em esprito, no dia do Senhor (Apocalipse 1:10). Mais uma
vez, Joo est no Esprito. No sabemos se era no dia do Senhor.

Uma visao do trono de Deus: Outros profetas bblicos tiveram a


oportunidade de ver a mesma coisa. Eu vi o Senhor assentado sobre
um alto e sublime trono (Isaas 6:1). Isaas viu os anjos cantando San
to, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos. Ezequiel tambm teve uma
viso do trono de Deus, uma extraordinria cena com brasas de fogo ar
dentes, tochas, rodas sobrenaturais e criaturas viventes (Ezequiel 1). Es
tevo, pouco antes de morrer como mrtir cristo, pde ter uma vista
da sala do trono de Deus. Ele disse: Eis que vejo os Cus abertos e o
Filho do Homem, que est em pc destra de Deus (Atos 7:56).

2. Imediatamente, eu me achei em esprito, e eis armado no cu um tro


no, e, no trono, algum sentado;
40 . Apocalipse Verso Por Verso

3 e esse que se acha assentado semelhante, no aspecto, a pedra de jaspe


e de sardnio, e, ao redor do trono, h um arco-ris semelhante, no as
pecto, a esmeralda.

Existe um santurio no Cu? A Bblia no d apenas pistas sobre um


santurio celestial. O livro de Hebreus nos fala especificamente que cie
existe. O Apocalipse o menciona 14 vezes como estando localizado no
Cu. Ele chamado de santurio que est no Cu (Apocalipse 14:17),
o santurio de Deus no Cu (Apocalipse 11:19) e o templo do taber
nculo do testemunho... no Cu (Apocalipse 15:5). O trono de Deus,
o qual est no interior do templo celestial, mencionado 40 vezes. O
santurio celestial o elemento central da mensagem do Apocalipse.

O jaspe e a sardnica: O jaspe, diferente de muitas pedras precio


sas modernas com esse nome, era resplandecente e cristalino (Apoca
lipse 21:11). Seu brilho retrata a santidade de Deus. O flamejante e ru
bro jade pode ser um smbolo da Sua ira vingadora.

O arco-ris ao redor do trono: O arco-ris da promessa de Deus era


um smbolo de Sua misericrdia infalvel. Ele foi um sinal do concer
to de Deus garantindo que Ele nunca mais traria um dilvio sobre a
Terra (Gnesis 9). Aqui ele denota um concerto de graa, por meio do
qual a igreja fica a salvo do derramamento da ira dc Deus pelo sangue
de um mediador.
O arco-ris estava ao redor do trono. Qualquer que fosse a direo
em que Deus olhasse, Ele podia ver esse sinal da Sua promessa para
ns, dando-nos a certeza de que os dilvios da Sua ira nunca iro sur
preender os Seus filhos, mesmo quando os Seus inimigos forem varri
dos pelo dilvio de destruio.

4. Ao redor do trono, h tambm vinte e quatro tronos, e assentados ne


les, vinte e quatro ancios vestidos de branco, em cujas cabeas esto co
roas de ouro.

Quem so os 24 ancios? O rei Davi dividiu o sacerdcio tpico


em vinte e quatro turnos, c essa ordem ainda era usada no tempo de
Cristo. O santurio terrestre, o seu sacerdcio e servios eram tpicos
___________________ A p o calipse 4___________________ | 41

do celestial, uma parbola, uma figura d.as coisas que se acham no


Cu (Hebreus 9:9, 23 e 24).
Os 24 ancios no podiam ser anjos cados, porque eles estavam
Vestidos de vestes brancas e tinham sobre a cabea coroas de ouro.
Eles tinham passado por um conflito e obtido a vitria. As coroas de
ouro eram os louros do vencedor. Eles haviam sido redimidos pelo san
gue de Cristo (Apocalipse 5:8-10).

Duas maneiras pelas quais o ser humano pode chegar ao Cu:

1. Transladao. Somente dois homens, de acordo com o relato b


blico, foram para o Cu por meio da transladao: Enoque e Elias.

2. Ressurreio. Moiss foi ressuscitado e levado para o Cu logo


aps o seu scpultamento, e os discpulos o viram falando com Jesus no
inonte da transfigurao (Judas 9, Marcos 9:2-4).
Os 24 ancios podem muito bem ter sido os que ressuscitaram com
Cristo e com Ele subiram como as primcias da Sua vitria no Calv
rio (Mateus 27:50-53, Efsos 4:8).

5. Do trono saem relmpagos, vozes e troves, e, diante do trono, ardem


sete tochas de fogo, que so os sete Espritos de Deus.

Relmpagos e troves: So smbolos do julgamento divino.

Sete lmpadas: Sete o nmero da perfeio. O texto diz que as


sete lmpadas de fogo so os sete Espritos de Deus. A obra comple-
[.) do Esprito Santo representada em Suas mltiplas operaes inves-
ligando todas as coisas, atuando em todos os lugares com Seus julga
mentos e poder purificador.

6. H diante do trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal,


e tambm, no meio do trono e volta do trono, quatro seres viventes
cheios de olhos por diante e por detrs.

Quatro animais: WyclifFe foi o primeiro a usar o termo besta,


uma traduo infeliz. Criaturas viventes seria a traduo mais apro
42 A p o calip se Verso P or Verso
priada. Os seres esto no espao diante do trono e ao redor do trono.
O propiciatrio do santurio tinha dois querubins cobrindo o trono di
vino. Deus tem Seus mensageiros e assistentes especiais (Salmo 68:17).
A carruagem de Deus descrita como possuindo rodas vivas como o
fogo ardente. Essas criaturas viventes vo e voltam aparentando ser rpi
das como o relmpago (ver Salmo 18:10, Ezequiel 1 e 10, Daniel 7:9 e
10). Aqui est uma vvida descrio feita por uma escritora do sculo 19:

De cada lado do carro de nuvem existem asas, e debaixo dele se acham ro


das vivas; e, ao volver o carro para cima, as rodas clamam: Santo, e as
asas, movendo-se, clamam: "Santo, e o cortejo de anjos clama: Santo,
santo, santo, Senhor Deus todo-poderoso (Ellen G. White, O Grande
C o n f l i t o , 650-650-

As funes desses querubins so guardar e vigiar. A primeira


vez que eles so mencionados em Gnesis 3:24, onde so ordenados
a guardar o caminho da rvore da vida.
Israel marchou pelo deserto sob as quatro bandeiras do leo, do no
vilho, do homem e da guia. Foram esses os seus vigias, sua proteo,
smbolos do poder mediante o qual eles foram protegidos e guiados.
As quatro criaturas viventes representando os querubins, portanto, so
os vigias, os guardas, os protetores do trono de Deus. Dois desses se
res so chamados de querubins cobridores ungidos.

7. O primeiro ser vivente semelhante a leo, o segundo, semelhante a no


vilho, o terceiro tem o rosto como de homem, e o quarto ser vivente
semelhante guia quando est voando.

Um leo: 28 vezes, no livro do Apocalipse, Jesus referido como


um Cordeiro. Neste captulo, Ele chamado de Leo. Jesus c o Leo
da tribo de Jud.
Assim como o leo o rei dos animais, Jesus o Rei dos reis. Suas
qualidades de rei so apresentadas no livro de Mateus, que comea
com uma genealogia de Jesus. A rvore genealgica importante para
um rei.
Voc no se torna um rei por ambio, treinamento ou grau de es
colaridade. Voc pode chegar a ser presidente por meio da poltica,
A p o calip se 4
mas a nica maneira de tornar-se um rei nascer como rei. Jesus nas
ceu em Belm, de linhagem real, nascido para ser rei.

Um novilho: Quo diferente de um leo rugidor um humilde be


zerro, ou um boi. Ele um animal de servio. Jesus veio Terra no
para ser servido, mas para servir. Toda a Sua vida foi de servio. Ele
chegou at a Javar os ps dos Seus discpulos.
O segundo dos quatro evangelhos apresenta este aspecto do minist
rio de Jesus. Marcos no nos fornece uma genealogia. Ao contratar um
servo, voc no se interessa pelas origens daquela pessoa, quem so os
pais, seus avs e muito menos sua rvore genealgica. O que interessa
se cia pode dar conta do servio. A pessoa pode ter a origem mais hu
milde, mas, se for esforada, a origem no tem a menor importncia.

Rosto como de homem: Jesus no apenas o Filho de Deus, mas


em Sua encarnao Ele tornou-se o Filho do homem.
Como Filho de Deus, Ele eterno, sem um comeo, e "cujas origens
so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miquias
5:2). Como o Filho do homem, Ele teve um comeo. Ele o Filho uni
gnito, o primognito de toda a criao, nosso irmo mais velho.
Ele quis assumir nossa natureza humana, tentado em tudo, como ns
somos (Hebreus 4:15). Como o Filho de Deus, Ele totalmente divino.
Como o Filho do homem, Ele totalmente humano.
O terceiro evangelho, Lucas, O apresenta como um Homem, e d
a Sua genealogia na ordem inversa daquela encontrada em Mateus. Se
res humanos precisam de uma rvore genealgica. Lucas comea com
Jesus e vai de volta at Adao, mas no pra ali.

E Cainu de Enos, e Enos, de Sete, e Sete, de Ado, e Ado, de Deus (Lu


cas 3:38).

A passagem no diz que Ado era filho de um girino, ou filho de


uma ameba, ou filho de um macaco. Ele era o filho de Deus. Jesus
uma parte da nossa rvore genealgica.

Uma gua voando: Se Joo tivesse escrito em nossos dias, ele teria
visto um avio a jato de grande altitude. Em seus dias, a guia era o ser
44 |___________ j/lpocalipse Verso Por Verso____________
que voava mais alto. Uma guia podia voar to alto a ponto de tornar-
se apenas um ponto no cu.
Vemos aqui a enorme altura do nosso Salvador Jesus Cristo. O
evangelho de Joo O apresenta como Deus. Ele divino. No sim
plesmente um anjo, mas Deus. Deus no precisa de genealogia. Na
verdade, Ele no pode ter uma. Ele no tem ancestrais, nem avs, nem
pais. O primeiro captulo de Joo apresenta Jesus como Deus. Ele est
muito acima de tudo o que podemos ver ou compreender.

8. E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis


asas, esto cheios de olhos, ao redor e por dentro; no tm descanso,
nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo o Se
nhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que e que h de vir.
9- Quando esses seres viventes derem glria, honra e aes de graas ao
que se encontra sentado no trono, ao que vive pelos sculos dos sculos,
10. os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que Se encon
tra sentado no trono, adoraro o que vive pelos sculos dos sculos e
depositaro as suas coroas diante do trono, proclamando:
11. Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o po
der, porque todas as coisas Tu criaste, sim, por causa da Tua vontade
vieram a existir e foram criadas.

O oratrio da criao: No prximo captulo, temos o oratrio da


redeno. O oratrio da criao deve preceder o oratrio da redeno.
A criao o fato mais fundamental de toda a Histria. E o alicerce de
todos os atos de poder, sabedoria e amor de Deus. Ela a primeira ra
zo para a adorao, louvor e ao de graa. No h evolucionistas mo
dernos entre os adoradores diante do trono dc Deus. Embora muitos
na Terra estejam conferindo a glria da criao ao acaso ou lei natu
ral, ao redor do trono de Deus no Cu a glria da criao dada ao
Criador de todas as coisas.

Digno s, Senhor: Os anjos do Cu nunca cessam de louvar a


Deus, dia e noite. Jesus a figura central da sua adorao. Por que eles
O louvam? Eles O conhecem intimamente. Eles O tm conhecido por
sculos sem fim, e esto sempre impressionados. Se houvesse algum
defeito em Seu carter, eles o saberiam.
______________________ Apocalipse 4 ______________________ I 45

Se voc quiser realmente conhecer o carter de uma pessoa, indague


os que convivem com ela. O que os seus filhos pensam a seu respeito?
Qual a avaliao daqueles que esto sempre em sua companhia? Uma
vez, pediram a George Whitefield a sua opinio sobre uma pessoa, ao
que ele respondeu: Nunca vivi com ele.
Os anjos que vivem com Jesus no encontraram nEle nenhuma fal
ta. O veredicto unnime expresso livremente, em forma de um ale
gre cntico. Eles vivem entre o que h de melhor na sociedade, onde
todos so perfeitos e maduros, livres de qualquer preconceito. Eles no
se consideram dignos, e conferem somente a Jesus o ttulo de digno.
Apocalipse Q

O
M A IO R E SP E T C U L O M U SIC A L D A H IST R IA A P R E SE N T A -
do neste captulo. Nunca houve um concerto tal como este
oratrio em dois temas. A msica a linguagem do Cu. O livro de
fala de uma comemorao que ocorreu no Cu por ocasio da criao
do mundo, quando mirades de anjos deram o seu louvor em um hino
para a criao: Quando as estrelas da alva juntas, alegremente canta
vam, e rejubilavam todos os filhos de Deus (J 38:7). O captulo 4 de
Apocalipse descreve esse cntico. Em Apocalipse 5, temos outro con
certo ainda mais bonito. E o oratrio da redeno.

1. Vi, na mo direita dAquele que estava sentado no trono, um livro es


crito por dentro e por fora [...] selado com sete selos.
2. Vi, tambm , um anjo forte, que proclamava em grande voz: Quem
digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos?
3. Ora, nem no Cu, nem sobre a Terra, nem debaixo da terra, ningum
podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele;

Um oratrio de louvor: Um oratrio uma composio musical


onde solos e coros combinam com o acompanhamento dc instrumen
tos. Ele comea com um poderoso cntico de louvor ao Criador, o
Cordeiro que , que era e que vir.

Um solo: O oratrio comea com um solo vocal de um anjo for


te que canta uma ressonante pergunta: Quem digno de abrir o li
vro e de desatar os seus selos? A direita dAquele que est sentado no
trono est um rolo. um documento que tem sete selos.

Por fora: Havia algo escrito por fora do livro? A Verso Almeida
Revista e Corrigida diz: E vi na destra do que estava assentado sobre
o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos.
Se houvesse algo escrito por fora, esses escritos poderiam ser lidos. Mas
48 Apocalipse Perso Por Verso
esse rolo no podia ser lido sem que se violassem os selos. possvel
que a vrgula tenha sido mal posicionada pelos tradutores. Aqui est a
maneira como o verso deveria ter sido escrito:

.,. um livro escrito por dentro, c porfora selado com sete selos (Apocalipse 5:1).

Quem digno? A nica resposta para o desafio que ressoa por toda
a criao o silncio. Ningum, entre os anjos e seres no cados no
Cu, responde. Nenhum ser no cado na Terra responde. Nem anjos,
nem demnios; ningum no Cu ou na Terra pode responder. Nem
anjos nem homens conhecem os propsitos secretos de Deus.
Os querubins, os serafins, os ancios e as hostes angelicais param
de cantar e, silenciosamente, esperam at que algum se adiante, tome
o rolo da mo do Eterno, e quebre os sete selos. As quatro criaturas
viventes ficaram emudecidas; silentes ficaram os querubins e serafins.
Em uma silenciosa solenidade, sentaram-se os vinte e quatro ancios
em seus tronos. Joo desconhece o contedo do livro. Ele fica to
preocupado que comea a chorar.

4. e eu chorava muito, porque ningum foi achado digno de abrir o livro,


nem mesmo de olhar para ele.
5. Todavia, um dos ancios me disse: No chores; eis que o Leo da triho
de Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.
6. Ento, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios,
de p, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como
sete olhos, que so os sete Espritos de Deus enviados por toda a Terra.
7. Veio, pois, e tomou o livro da mo direita daquele que estava sentado
no trono;

O leo: O profeta volta-se para ver um leo. Mas o que ele v? Ele
v um cordeiro. Cristo como um leo para os Seus inimigos. Aqui,
Ele descrito como um cordeiro que foi morto. Cerros comandantes
militares, ao aparecerem em um desfile, insistem em usar o mesmo
uniforme usado na batalha. E uma honra para eles vestir a roupa reta
lhada com cortes de sabre e enfeitada com marcas dos tiros que a atin
giram. Jesus venceu o pecado como um Cordeiro. Foi como um cor
deiro que Ele redimiu a todos.
/7pocalipse o 49
Ele o cumpridor daquele rolo misterioso, to cuidadosamente se
lado. Ele veio para dcsenrol-lo. Por meio das aes atravs das quais
Ele devia ocupar o lugar mais importante, o rolo foi cumprido. Ele
o nico que tem as qualificaes necessrias para tomar o livro. Por
que Ele tem essas qualificaes?

8. e, quando tomou o livro, os quatro seres inventes e os vinte e quatro


ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma
harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos,
9. e entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e de
abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o Teu sangue compraste
para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao
10. epara o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre
a Terra.

Por que Ele digno? Porque foste morto (Apocalipse 5:9). No por
que foi nascido na Terra. Isto era importante, mas no era tudo. No por
que Ele viveu uma vida santa. Por mais importante que isso fosse, a Sua
credencial est no fato de que, ao morrer no ensangentado madeiro, Ele
fez provises para que a nossa violao da justia e da santidade fosse sa
nada. Ele mesmo levou em Seu corpo os nossos pecados. Ele, que no
conhecia pecado, foi feito pecado por ns para que nEle pudssemos ser
feitos justia de Deus. Houve uma substituio real, lircral e positiva do
justo em lugar do injusto para que pudssemos ser conduzidos para Deus.
Qualquer outro tipo de expiao no vale o flego utilizado para prcg-la.

11. Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viven
tes e dos ariciios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de
milhares,
12. proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que joi morto de re
ceber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor.
13. Ento, ouvi que toda criatura que h no Cu e sobre a Terra, debai
xo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo: Aque
le que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e
a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos.
14. E os quatro seres viventes respondiam: Amm! Tambm os ancios
prostraram-se e adoraram.
50 |___________ fApocalipse Verso Por Verso____________
O arranjo artstico: Note que o oratrio vai formando corais e
quartetos imortais, todos cantando louvores celestiais. Ele comea com
um quarteto, que canta o cntico dos serafins: Santo, Santo, Santo
o Senhor Deus, oTodo-poderoso. Entram, ento, os 24 cantores can
tando o oratrio da criao. Em seguida, vem um solo com a pergun
ta: Quem digno de abrir o livro e de desatar os seus selos?
Quando o Cordeiro toma o livro da mo do Criador, ouve-se o
quarteto em unssono e o coro dos ancios cantando um novo cnti
co: Digno s de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste
morto e com o Teu sangue compraste para Deus homens de toda tri
bo, e lngua, e povo, e nao; e para o nosso Deus os fizeste reis e sa
cerdotes; e eles reinaro sobre a Terra.
Ento, um coro majestoso explode em louvor. Os anjos cantam. E era
o nmero deles milhes de milhes e milhares de milhares. Todos eles
unem-se no cntico: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o po
der, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas.
Este o maior coro j formado. Mas, note, ele continua crescendo
e ficando cada vez maior. Comea, agora, o emocionante crescendo, o
clmax e o grande final. No somente as criaturas viventes, os ancios
e os anjos, mas todas as coisas criadas que esto no Cu e na Terra, de
baixo da terra, no mar, e todas as coisas que neles h esto louvando o
Criador e Redentor.
Depois disso, quando a agitao do louvor universal fenece, ouve-
se o som de um grandioso amm, que vem dos lbios das quatro cria
turas viventes. H, ento, um absoluto silncio; os quatro ancios se
prostram e adoram.
Qual a mensagem de todo o oratrio? Ele digno, Todos pre
cisamos unir-nos quele cntico. Jesus digno da minha vida e do meu
amor. Ele digno de tudo o que eu possa dizer dEle, mil vezes mais
digno. Ele digno de toda a msica e de todas as harpas da Terra, dig
no de todas as msicas dos melhores cantores, digno de toda a poesia
dos melhores escritores. Ele digno de coda a adorao, digno de tudo
o que cada pessoa possa conceber, digno de ser adorado por tudo o que
est na Terra, no Cu e no Cu dos cus.
No podemos apenas fingir que Lhe damos aquilo de que Ele
digno. Que o tempo e a eternidade juntem-se para proclamar a pode
rosa mensagem: Ele digno.
A pocalipse Q

6
A
p o c a l ip se a b r e o u t r a c a d e ia p r o f t ic a d e e v e n t o s
que cobre o mesmo terreno coberto pela profecia das sete igre
jas, mas dando nfase a diferentes eventos.

1, Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete seios e ouvi um dos quatro se


res viventes dizendo, como se fosse voz de trovo: Vem!
2. Vi, ento, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-
lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer.

Cavalos: Cavalos e cavaleiros so usados num sentido simblico em


todas as Escrituras, sendo uma representao apropriada da igreja na
fase militante da sua trajetria (J 39:19-25; Zacarias 1:8, 6:1-3 e 5).
Um lamento pronunciado sobre os que confiam nos cavaleiros, por
que so muito fortes (Isaas 31:1), e dito sobre o rei da Babilnia
que seus cavalos so mais ligeiros do que as guias (Jeremias 4:13).
Jeremias perguntou a Jud: Como poders competir com os que vo
a cavalo? (Jeremias 12:5). O salmista falou da grande fora do cava
lo (Salmo 33:17).
Cavalos simbolizam potncia, poder e fora. No a fora para o
trabalho, como o boi, ou para o domnio sobre os inimigos, como
o leo, mas para as conquistas e o progresso. Caracterizado pela for
a combinada com a velocidade e pela ausncia de medo, o cavalo
simboliza de maneira muito apropriada esta forma de vitalidade es
piritual e de poder que sustem, energiza e leva para frente, a despei
to do que venha a se opor, um grande movimento espiritual, seja ele
bom ou mal.

Uma coroa: A coroa denota vitria. Sobre cada ao dos discpulos es


tava escrito vitria. Estando alguns deles na priso, com as costas lacera
das, seus cnticos de louvor e de ao de graas trouxeram vitria e resul
taram na converso de aimas. Pedro foi sentenciado morte e trancado
Apocalipse Verso Por Verso
na priso. Mas a sua ltima noite na priso foi de vitria, pois o anjo do
Senhor trouxe livramento. A histria do evangelho durante o primeiro s
culo verdadeiramente maravilhosa, pois ele foi em frente conquistando
e para conquistar.

Um cavalo branco: O branco representa a pureza. por isso que


as noivas vestem-se de branco. No primeiro sculo, as doutrinas da
igreja eram perfeitamente puras. Elas vinham diretamente dos lbios
de Jesus e de Seus discpulos. No havia falsas doutrinas para confun
dir as pessoas.
Aquela igreja de puro branco foi em frente conquistando e para
conquistar. Nada a detinha. Os primeiros cristos no tinham meios
de transporte modernos, aparelhos eletrnicos, sistemas de som, jor
nais informativos ou panfletos. No tinham rdio e televiso, ou li
vros, ou literatura para distribuir, mas saram de Jerusalm para con
quistar. Havia poder na mensagem. A conquista no era por meio de
argumentos. Jesus no lhes havia dito: Vocs so Meus advogados.
Ele disse: Vocs so Minhas testemunhas. No demorou muito para
que a mensagem que eles pregavam revolucionasse o mundo de ento.
O cristianismo saiu de Jerusalm e foi para a Judia, para Samaria,
at os confins da Terra, conquistando e para conquistar. Paulo podia
dizer que o mundo inteiro do seu tempo tinha ouvido o evangelho. Os
opositores diziam que os cristos tinham virado o mundo de cabea
para baixo. Eles causaram tal impacto no mundo que atraram perse
guio sobre si mesmos, trazendo o cumprimento do segundo selo.

3. Quando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizendo: Vem!
4. E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a
paz da Terra para que os homens se matassem uns aos outros; tambm
lhe foi dada uma grande espada.

Um cavalo vermelho: Agora no mais um vestido de casamento do


mais puro branco. No c mais um cavalo branco. Ele agora ficou tingido
de sangue. O vermelho representa sangue e perseguio. No demorou
muito para que os cristos tivessem que enfrentar a espada. Milhes, lite
ralmente, morreram quando o Imprio Romano tentou varrer o cristia
nismo da face da Terra. Esse perodo corresponde igreja de Esmirna.
_________ '(flpocalipse 6_________ | 53

Cada vez que eles matavam um cristo, muitas pessoas aceita


vam o cristianismo. Foi por isso que Tcrtuliano fez a famosa de
clarao: O sangue dos mrtires uma semente. Ele comparou
a igreja a um gramado. Quanto mais freqentemente se corta,
mais ele cresce.
Os cristos primitivos no tinham liberdade. Ser cristo era um cri
me punido com a morte. Se isso ocorresse hoje, fico imaginando quan
tos ainda seriam cristos.
Conta-se que no Conclio de Nicia, em 325 d.C., quase todos os
delegados apresentavam algum tipo de mutilao, resultado da perse
guio. A alguns faltava uma perna; a outros faltava um brao, e ainda
a outros, um olho. Todos ostentavam alguma marca da perseguio. O
tempo do cavalo vermelho foi o tempo em que os pagos perseguiram
os cristos. Mas no seria sempre assim.

5- Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizendo: Vem! En
to, vi, e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balana na mo.
6. E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo:
Uma medida de trigo por um denrio; trs medidas de cevada por um
denrio; e no danifiques o azeite e o vinho.

Um cavalo preto: Do branco para o vermelho, e agora do verme


lho para o preto. Chegamos ao tempo de Constantino, que dizia ter
visto o sinal da cruz no cu, e ouvido uma voz falar: Em nome deste
sinal, conquiste. E fo assim que ele aceitou nominalmente o cristia
nismo. Ele conduziu seu exrcito atravs de um rio e declarou que to
dos estavam batizados. Mas ele mesmo s veio a batizar-se pouco an
tes de morrer, para no ter que mudar seu estilo de vida. O cristianis
mo, agora, j no era mais ilcito. Era popular.
De fato, as pessoas eram incentivadas a tornar-se crists. At di
nheiro e uma muda de roupa eram oferecidos a quem se tornasse
cristo. Mas o cristianismo j no era mais puro. No era mais bran
co. Era to corrupto que foi representado por um cavalo preto. As
doutrinas pags tomaram o lugar das brancas e puras doutrinas da
igreja primitiva.
Infelizmente, ao longo do tempo, em vez de a igreja virar o mun
do de cabea para baixo, foi o mundo que virou a igreja de cabea para
54_1 A p o calip se Verso P or Verso
baixo. Foi durante esse perodo que a igreja comeou a dominar o Es
tado ou o governo. E agora no so mais os pagos que perseguem os
cristos. So os cristos que passam a perseguir os pagos.

Uma balana: Nesta viso, Joo viu uma balana na mo do cava


leiro. Uma medida de trigo por um dinheiro; e trs medidas de ceva
da por um dinheiro. Deus havia ordenado que o po da vida devia ser
de graa. Mas agora estava sendo vendido. A religio tornou-se um ne
gcio e, em muitos casos, at hoje ela um grande negcio. Pessoas e
igrejas esto usando a Palavra de Deus para ganhar dinheiro.

7. Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vi


vente dizendo: Vem!
8. E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este chamado
Morte; e o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada autoridade sobre
a quarta parte da terra para matar espada, pela fome, com a mor
tandade e por meio das feras da terra.

Um cavalo amarelo: Este cavalo tem a cor da morte. Quando voc


machuca o dedo e ele fica preto, possvel que v sentir muita dor.
Mas ele ainda est vivo. Ser muito pior se ele perder a cor e a sensibi
lidade. Chegamos ao tempo de uma igreja morta. No h mais vida na
religio. O que poderia ser pior?
Muitas igrejas esto completamente mortas hoje. Elas tornaram-se
clubes sem nada para oferecer ao mundo. Nem Bblia, nem mensa
gem, nem misso!
Foi durante os 1.260 anos de perseguio que os templos pagos vi
raram igrejas crists. Mas a povo verdadeiro de Deus teve que fugir
para as montanhas a fim de adorar o seu Deus.
Minha esposa e eu visitamos a pequena cidade de Torre de Peliche,
na Itlia. Vimos o lugar onde os valdenses se refugiaram, ao fugirem
da perseguio. Coloquei-me atrs do seu plpito, tomei nas mos
uma Bblia. Que emoo!
No eram mais pagos perseguindo cristos. No eram mais cris
tos perseguindo pagos. Agora eram cristos perseguindo e matando
outros cristos. A Roma crist no crucificava as pessoas como a Roma
pag fazia. A Roma crist as queimava vivas. A Roma pag torturava
, Apocalipse 6

criminosos por roubarem, mas a Roma crist torturava cristos por le


rem a Bblia do seu prprio jeito.

9. Quando Ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas da


queles que tinham sido mortos p o r causa da palavra de Deus e por
causa do testemunho que sustentavam.
10. Clamaram em grande voz, dizendo: Ate' quando, Soberano Senhor,
santo e verdadeiro, no julgas, nem vingas o nosso sangue dos que ha
bitam sobre a Terra?

A voz do sangue: A mesma expresso usada no ivro de xodo. O


sangue de Abel clama por vingana. Aqui a ilustrao de Deus d voz
ao sangue de mrtires inocentes. Eles morreram por sua f e, de acor
do com todas as aparncias humanas, Deus nada fez para proteg-los.
Um dia, porm, as contas sero accrtadus.
Em um cemitrio da Esccia, onde os corpos de 1.800 mrtires fo
ram enterrados, h uma pedra com esse texto. Saber que um dia, mui
to em breve, as contas sero acertadas traz-me muita coragem. H
muita falta de justia neste velho mundo. Mas um dia, muito em bre
ve, Deus vai tomar o comando e, ento, no haver mais injustia.

As almas debaixo do altar: Ser que isso ensina que as almas de


sencarnadas dos mortos esto conscientes no Cu? Se no assim, por
que no?

1. O altar do sacrifcio no qual eles foram imolados e sob o qual


eles so vistos no est no Cu, mas na Terra. O nico altar no Cu
o altar do incenso.

2. No podemos imaginar que o esprito de vingana pudesse domi


nar de tal maneira as mentes das almas no Cu a ponto de fazer com que,
a despeito da alegria e da glria do Cu, elas no ficassem satisfeitas e
vontade at que vissem a vingana sendo infligida sobre seus inimigos.

3. Se a idia popular que coloca essas almas no Cu fosse verdade,


seus perseguidores estariam queimando no inferno. Por que essas almas
estariam clamando por vingana? Que vingana maior poderiam querer?
55 |___________ jlp occdip se Verso Por Verso____________
4. Alguns argumentam que elas devem estar conscientes, pois cla
mam a Deus. Devemos entender que a personificao atribui vida,
ao e inteligncia a objetos inanimados. O sangue de Abel clamava a
Deus desde a Terra (Gnesis 4:9 e 10). A pedra clamava da parede e a
trave respondia do madeiramento (Habacuque 2:11). O salrio dos
trabalhadores que fora diminudo clamava, c os clamores dos que cei
faram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exrcitos (Tiago 5:4).

11. Ento, a cada um deles fo i dada uma vestidura branca, e lhes disse-
ram que repousassem ainda por pouco tempo, at que tambm se com
pletasse o nmero dos seus conservos e seus irmos que iam ser mortos
como igualmente eles foram.

Veste branca: Vestes brancas representam a perfeita justia de


Cristo (Isaas 62:10). A promessa feita aos vencedores a de serem
vestidos com vestes brancas (Apocalipse 3:5), como recompensa
pela vitria.

12. Vi quando o Cordeiro abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto.


O Sol se tornou negro como saco de crina, a Lua toda, como sangue,

Um grande terremoto: No tempo exato do calendrio de Deus, es


sas predies se cumpriram. O perodo do cavalo amarelo, a profecia
dos 1.260 anos, terminou em 1798. E, assim, buscando na Histria al
guma indicao do cumprimento da profecia, chegamos ao sculo 18,
quando houve um grande terremoto. Em 1755, Lisboa era uma cida
de de pouco mais de 100 mil habitantes. A maior parte da grande ci
dade foi destruda em apenas 6 minutos. Visitei Lisboa vrias vezes.
Ainda podemos ver as runas desse terremoto.
O dia l12de novembro de 1755, dia de Todos os Santos, um sba
do, amanheceu com cu claro e luminoso. Mas, s 9h30, o cho rugiu
e estremeceu. Casas, igrejas, edifcios do governo e palcios balana
ram como varas ao vento. Construes de alvenaria ruram, pilares e
vigas de mrmore partiram-se como palitos, telhados e paredes tomba
ram ao cho.
No foi s Lisboa que sofreu o efeito desse terremoto. O tremor
abalou outras cidades europias e norte-africanas tambm. Rios e lagos
A p o calip se 6
se agitaram ate na Escandinvia, e uma onda enorme atingiu a ilha de
Barbados, no Caribe, a cerca de 6.500 quilmetros. O historiador Er-
nest Montieth visitou a Biblioteca Gosling Memorial em Saint Johns,
Newfoundland, onde achou um livro que dizia que os efeitos do ter
remoto foram sentidos em sua provncia. Eis a descrio:

Fui informado por vrios respeitveis indivduos que, no tempo do gran


de terremoto de Lisboa, em 1755, seus efeitos foram sentidos em Bonavis-
ta. O mar esvaziou-se, deixando o leito do porto seco por uns dez minu
tos, quando outra vez se encheu, e subiu at um nvel fora do normal\
inundando vrios prados durante o mesmo espao de tempo de quando es
vaziou-se. As guas em cada lado do cabo estavam muito agitadas (Ernest
Monteith , The Lord is My Shepherd, pg. 3).

O dia escuro: J houve muitos dias escuros e encobertos na Hist


ria. A sexta-feira negra em maio de 1780 foi o maior de todos. Que
dia! A escurido comeou em Connecticut, ao redor das dez da ma
nh, proveniente do sudoeste. Dali, ela foi rapidamente na direo
norte, cobrindo vrios outros estados. Ces, galinhas e pssaros perce
beram que havia algo anormal. Por volta do meio-dia, muitos estavam
totalmente preocupados pensando que o fim do mundo tinha chega
do. Um pastor presbiteriano, ao ser procurado por pessoas em busca
de conforto espiritual, nada pode oferecer. Em vez disso, insistia que o
evento era o cumprimento da profecia e que foram os pecados delas
que o causaram.
O grande poeta americano John Greenleaf Whittier escreveu sobre
diversos assuntos. Entre os seus poemas menos conhecidos est um
chamado Abraham Davenport. O poema descreve vividamente uma
cena que ocorreu no palcio do governador, durante o dia escuro de
1780. A escurido foi to impressionante que a Cmara dos Deputa
dos suspendeu seus trabalhos. No palcio do governador, entretanto, o
coronel Davenport ousou propor algo diferente. Sua proposta foi:
Deixemos que Deus faa o Seu trabalho, e ns cuidaremos do nosso.
Tragam as velas.

A Lua tornou-se como sangue: O prximo item da profecia a


Lua tornando-se como sangue. E assim foi. Na noite que seguiu o
5 g |___________ .flpocaipse Verso Por Verso____________
dia escuro, as pessoas olkaram para o cu e viram a Lua vermelha
como sangue.

13. as estrelas do cu caram pela Terra, como a figueira, quando abala


da por vento forte, deixa cair os seus figos verdes,

O prximo sinal foi a queda das estrelas. W. G. Fisher, astrnomo


da Universidade de Howard, disse:

"Na madrugada do dia 13 de novembro de 1833, as pessoas dos Estados


Unidos foram despertadas com estrelas cadentes.

Um astrnomo francs chamado Flamarion comparou aquela que


da de estrelas com a intensidade de uma tempestade de neve. Peter
McMillman, na revista The Tekscope fO Telescpio], estimou que de
100 mil a 200 mil estrelas caram em uma hora.
Esse extraordinrio evento comeou a atrair a ateno ao longo da
costa leste por volta das nove horas, na noite anterior. s duas da ma
nha, o brilho era o suficiente para acordar as pessoas. Nas Grandes Pla
ncies, ndios americanos registraram o evento em seus calendrios, e
nomearam aquela estao de inverno como Cheio de Estrelas ou
Tempestade de Estrelas.
Em Manitoba, algum que visitava a tribo Assiniboine encontrou
um velho ndio que tinha um basto cheio de entalhes, um para cada
ano de vida. Na ocasio, ele tinha 104 anos, e lembrava ao visitante que,
quando ele era criana, o grande deus branco do cu ficou zangado e
cuspiu fogo de sua boca. Apontou, ento, para o entalhe do basto que
indicava o ano em que isso ocorreu, sendo reconhecido pelo visitante
como o ano de 1833, ano em que ocorreu a queda das estrelas.
Um jornal de Toronto descreveu o evento como um Fenmeno
Atmosfrico, descrevendo a mais esplndida exibio de luzes de me
teoros j vista. O reprter disse: Aqueles que testemunharam a cena
foram afetados de variadas maneiras, alguns com deleite, outros com
apreenso maligna; todos estavam atnitos, todavia. Alguns expressa
ram seu sentimento exclamando: O cu est caindo aos pedaos.
Em um livro que se encontra na biblioteca da Universidade de To
ronto, Thomas Conant conta detalhes desse evento. Ele fornece o tes
A p o calip se 6 59
temunho da consternao e da experincia assustadora dos que viram
a queda das estrelas. Menciona um homem chamado Horace Hut-
chinson, um marinheiro que trabalhava para o seu pai, que ficou to
impressionado que escreveu um verso descrevendo o evento:

Lembro muito bem o que vi


Em mil oitocentos e trinta e trs
Quando, assustado, eu percebi
As estrelas se soltando de seus lugares

O Sr. Conant prossegue, dizendo: Ele era melhor marinheiro do


que poeta, mas mesmo assim, por pior que fossem os seus versos, cies
se tornaram populares nos anos trinta, numa grande seo do Distrito
do Lar, da qual isto faz parte.
Os eventos que estudamos so muito importantes em us aspec
tos. (1) Sua magnitude. Todos eles chamaram a ateno do mundo
inteiro e tiveram impacto nas pessoas que viveram naquele tempo.
Ainda mais importante do que isso, todavia, foi (2) a sua localizao.
Eles ocorreram na Europa e na Amrica do Norte, onde as pessoas
estavam estudando a Bblia e analisando as profecias, cuja importn
cia elas j percebiam. Como aponta Mervin Maxwell, um dia escuro
sobre o deserto do Saara ou a Nova Guin teria pouqussimo signi
ficado para um caador canibal ou um nmade muulmano. E (3) o
momento em que eles aconteceram. Eles ocorreram no tempo exato
e na ordem correta.
J me encontrei com muitos ateus, mas nenhum deles conseguiu
explicar como Deus pde antecipar com exatido o que aconteceria
em nosso mundo.

14. e o cu recolhcu-se como um pergaminho quando se enrola. Ento, to


dos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar.
15- Os reis da Terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e
todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos
dos montes
16. e disseram aos montes e aos rochedos; Cai sobre ns e escondei-nos da
face dAquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro,
17. porque chegou o grande Dia da ira dEles; e quem que pode suster-se?
60 |______APoca^Pse V>erso Por Verso______
O que foi descrito no verso 14 ainda no aconteceu. Os eventos do
verso 13 j ocorreram. Voc e eu estamos vivendo entre os versos 13 e 14
de Apocalipse 6. O prximo evento no programa de Deus est descrito
no verso 14. O cu se retira como um rolo. Cada montanha e cada ilha
sero removidas: as majestosas Montanhas Rochosas canadenses, os An
des da Amrica do Sul os Alpes Suos, o Monte Evereste, e Bermudas,
Jamaica e as ilhas havaianas. E ento acontece uma grande reunio, quan
do as pessoas que no tm tempo para freqentar os cultos de orao vo
acabar orando - no para Deus, mas para que as rochas e montanhas
caiam sobre elas. Eu no quero estar nessa reunio de orao.

O stimo selo: Isto est no oitavo captulo do Apocalipse:

Quando o Cordeiro abriu o stimo selo, houve silncio no Cu por cerca


de meia hora (Apocalipse 8:1).

Meia hora: Se um dia proftico representa um ano, 12 horas seriam


6 meses, uma hora seria duas semanas, e meia hora seria uma semana.
Silncio por uma semana nas cortes celestiais. Com todos os anjos
dando louvor a Deus, como pode o Cu estar em silncio?
O Cu estar em silncio porque estar vazio! Os milhes de anjos
deixaro o Cu para virem a este velho mundo para nos buscar! Quan
do Jesus voltou para o Cu, dois anjos desceram para falar com os dis
cpulos. Eles perderam as comemoraes feitas no Cu pela volta de Je
sus ao Seu lar. Mas um dia, muito em breve, o Cu ficar vazio. Jesus
est voltando a este velho mundo. Ele prometeu voltar. Ele no riscou
este velho mundo da Sua lista.
Durante a Segunda Guerra Mundial, um rapaz foi chamado para
servir os Estados Unidos, deixando a sua jovem esposa. Ele foi envia
do para terras muito distantes e, por meses, aquela jovem no sabia
onde ele estava. Aps meses de ansiosa espera, finalmente chegou uma
carta, vinda do Pacfico Sul. No sei dizer onde fica esta ilha onde es
tamos, mas faz um calor enorme aqui. No sei dizer se estamos ao nor
te ou ao sul do equador, mas o inimigo est por perto. A coisa est di
fcil, querida. Por favor, ore por mim.
Enquanto esperava informaes sobre o esposo, as notcias da guer
ra chegavam. Ela leu sobre grandes invases e batalhas sangrentas. Viu
A p o calipse 6 61
fotos da guerra que a fizeram tremer. Ser que ele estaria naquela mas
sa de corpos dilacerados? Seria ele um daqueles que tinham o rosto en
terrado na areia?
Ela orava insistentemente pelo seu amado. E ficou muito feliz
quando finalmente recebeu outra carta. Estou bem; o pior da batalha
j passou, dizia a carta. Como ela gostou daquela carta! Todos os dias,
ela esperava pelo rapaz do correio, aguardando com ansiedade poder
ouvir os seus passos no piso de madeira da varanda, antes de bater
porta. Um dia, ele trouxe-lhe um pacote e uma carta. Ela abriu a cai
xa imediatamente tentando ver o que era o presente e ler a carta ao
mesmo tempo. Poucos dias depois, ela ouviu uns passos na varanda,
mas no era o rapaz do correio. Ela conhecia aqueles passos, pois os
ouvidos de quem ama so apurados. Era os passos dele. Ela correu para
a porta e, no momento seguinte, estava em seus braos. Ela deixou o
presente e a carta para trs, pois agora ela estava com ele.
Jesus disse: Eu voltarei. Ele no disse isso para nos enganar. Ele
no faria uma promessa como essa, para depois partir para sempre, e
deixar-nos eternamente ss. Podemos contar com Sua breve volta. E
de importncia crucial que estejamos prontos.
P
O R T O D A S AS PA R TES, C IE N TISTAS T M E SP E C U L A D O S O B R E A
idade das rochas. Infelizmente, muitos deles perderam a viso
da Rocha Eterna. Malcolm Muggeridge, de Sussex, Inglaterra, diss
uma vez que a evoluo vai ser motivo de diverso para as geraes
futuras, pelas grandes pressuposies baseadas em to pfias evidn
cias. O Apocalipse apresenta o antdoto de Deus para a teoria da
evoluo. A negao da histria da criao de Gnesis tem sido a base
das teorias evolucionistas e comunistas, totalmente incompatveis
com o cristianismo.

1. Depois disto, vi quatro anjos em p nos quatro cantos da Terra, conser


vando seguros os quatro ventos da Terra, para que nenhum vento so
prasse sobre a Terra, nem sobre o mar, nem sobre rvore alguma.

Depois dessas coisas: No depois do cumprimento de todos os


eventos, mas depois de o profeta ter sido levado em viso ate o fecha
mento do sexto selo. Apocalipse 7 apresentado de forma parentctica.
O captulo acrescenta informaes adicionais particulares concernen
tes ao sexto selo. Isso foi antes de o cu retirar-se como um livro que
sc enrola, e depois dos sinais no Sol, na Lua e nas estrelas. Isso ocorre
entre os versos 13 e 14.

Os quatro cantos da Terra: Esta expresso denota os quatro pon


tos cardeais, e significa que esses anjos, cm sua esfera particular, tm a
Terra toda a cargo deles.

Quatro anjos: Os anjos so agentes sempre presentes nos neg


cios da Terra. Vemos aqui quatro seres celestiais nas mos de quem
Deus confiou a tarefa de reter os ventos enquanto for a Sua vontade
que eles no soprem, e soltando-os quando chegar a hora de a Terra
ser ferida.
64 ypocalipse Verso Por Verso
Quatro ventos: Na Bblia, ventos significam comoo poltica,
conflitos, guerra (Daniel 7:2, 3, 16 e 17; Isaas 17:12-14; Jeremias
49:35-37). Em Jeremias 51, o profeta fala de manobras de guerra de
Babilnia usando o smbolo de um vento destruidor. Talvez Jeremias
25:31-33 seja o retrato mais conclusivo de que ventos denotam con
flitos e guerras. Este verso , sem dvida, um retrato da grande bata
lha do Armagedon, e chamado dc a grande tormenta. Quando os
quatro anjos soltam os ventos por pouco tempo, em Apocalipse 9:14
e 15, h guerra e derramamento de sangue.
No fosse pelos quatro anjos segurando os ventos, a civilizao se auto-
destruiria. Os anjos do mal esto agitando os ventos das guerras e aflies.
Os espritos do mal vo at os reis da Terra para os congregar para a bata
lha , naquele grande Dia do Deus Todo-poderoso (Apocalipse 16:14). Os
ces de guerra esto tentando escapar de suas coleiras, e parece que tudo
aquilo em que h poder ser lanado em outro furaco de destruio.

2. Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo,
e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado
jazer dano Terra e ao mar,
3. dizendo: No danifiqueis nem a Terra, nem o mar, nem as rvores, at
selarmos na fronte os servos do nosso Deus.

O selo de Deus: A Bblia usa as palavras estigma, sinal c selo de


maneira intercalada. Em Gnesis 17:11, dito que a circunciso era um
sinal. Em Romanos 4:11, ela mencionada como sendo um selo. O
selo um marca distinta que torna o povo dc Deus diferente.
Nos tempos antigos, os soldados s vezes eram marcados com ta
tuagens. Na Etipia, crianas eram dedicadas a Apoio por meio dc
uma marca sobre a rtula. Os srios sc consagraram aos deuses Hadad
e Atargate com sinais exibidos nos punhos ou no pescoo. Adoradores
de outros deuses tinham marcas em outras partes do corpo.
Na viso de Daniel 9, todos os que viviam em Jerusalm iam mor
rer durante a invaso de Nabucodonosor, exceto o povo sincero e de
dicado, que recebeu, na testa a marca protetora de Deus.
E lhe disse: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e mar
ca com um sinal as testas dos homens que suspiram e gemem por causa
de todas as abominaes que se cometem no meio dela (Ezcquiel 9:4).
A p o calip se 7 65
No Antigo Testamento, Deus deu sinais ao Seu povo. Os judeus re
ceberam o sinal da circunciso no Antigo Testamento. Paulo diz que
esse sinal era temporrio e que no significa nada, hoje, nem para ju
deus nem para gentios.
A circunciso, em si, no nada; a incircunciso tambm nada ,
mas o que vale guardar as ordenanas de Deus (I Corntios 7:19).

O sbado, um sinal perptuo:

Pelo que os filhos de Israel guardaro o sbado, celebrando-o por


aliana perptua nas suas geraes. Entre Mim e os filhos de Israel si
nal para sempre; porque, em seis dias, fez o Senhor os cus e a Terra,
e, ao stimo dia, descansou, e tomou alento (Exodo 31:16 e 17).

Somente para os israelitas? O sbado no foi feito, no monte Si


nai, apenas para os judeus. Ele foi feito na criao, ao nascer o nosso
mundo (Gnesis 2:1-3). Jesus disse que ele foi feito por causa da hu
manidade (Marcos 2:27).

Quem Israel? O termo Israel teve a sua origem na noite eni que
Jac lutou com o anjo (Gnesis 32:24-30). O novo nome lhe foi dado
de maneira a coadunar-se com o seu novo carter. O termo Israel si
nnimo de cristo e quer dizer vitorioso, aquele que venceu, um prn
cipe ou filho dc Deus. Todos os verdadeiros cristos so israelitas, e to
dos os verdadeiros israelitas so cristos.
Muitas das promessas feitas aos judeus passaram para o Israel espi
ritual. Paulo diz: E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de
Abrao e herdeiros segundo a promessa (Glatas 3:29). Porque no
judeu quem o apenas exteriormente, nem circunciso a que so
mente na carne. Porm judeu aquele que o interiormente (Roma
nos 2:28 e 29). Salvao c santificao foram prometidas aos judeus, e
so dadas a todos os que aceitam a Cristo.

O sinal da santificao:
E tambm lhes dei os Meus sbados, para que servirem de sinal entre
M im e eles, para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica
(Ezequiel 20 :1 2 ).
66 A p o calip se Verso Por Verso
Santificai os meus sbados, pois serviro de sinal entre M im e vs, para
que saibais que Eu sou o Senhor, vosso Deus (Ezequiel 2 0 :2 0 ).

Deus no olha a aparncia exterior, mas leva em conta o carter, e co


loca o Seu selo naqueles que so retos de corao. Sc vocc guarda o s
bado, voc diferente de outros cristos. como se voc estivesse mar
cado. Uma marca peculiar colocada sobre voc, que o distingue tanto
dos professos religiosos como do mundo secular. Esta marca uma das
mais peculiares que uma pessoa pode adotar, e uma das maiores cruzes.

O selo: A lei de Deus tem um selo. Tal seio foi removido, e esse ver
so clama para que o selo seja restaurado. Resguarda o testemunho,
sela a lei no corao dos Meus discpulos(Isaas 8:16).
Um selo normalmente relacionado com documentos legais, especial
mente nos casos em que a lei requer obedincia. Um selo definido como
algo que sela, e usado por indivduos, corporaes e Estados, para que se
faa uma impresso em cera com instrumentos de escrever, como evidn
cia da sua autenticidade. Pode ser um anel-sinete, selo, uma marca, um
selo em papel ou uma etiqueta. Um selo usado para validar ou autenti
car decretos ou leis que uma pessoa ou um poder venha a promulgar.

1. Em I Reis 21:8, lemos que Jezabel escreveu cartas em nome de


Acabe; selou-as com o sinete dele.

2. Em Ester 3:12, cartas foram escritas em nome do rei Assuero...


e com o anel do rei se selou.

3. No tempo de Daniel, uma lei tornou-se oficial quando o rei afi


xou a assinatura real no decreto (Daniel 6:8).

Um selo contm trs partes:


1. O nome do legislador
2. O ttulo e autoridade para legislar.
3. A extenso do domnio do legislador.

O selo contm o nome de Deus? O que os 144 mil tm escrito em


suas frontes?
A p o calip se 7
Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com Ele cen
to e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o Seu nome e o
nome de Seu Pai (Apocalipse 14:1).
O selo do primeiro presidente dos Estados Unidos levava estas pala
vras: George Washington, Presidente dos Estados Unidos da Amrica.

Duas concluses importantes


1. O selo deve ser encontrado na lei de Deus.
2. O selo deve levar o Seu nome, o Seu ttulo descritivo e at onde
se estende o Seu domnio.

Onde, nos Dez Mandamentos, encontramos essas caractersticas?


Cinco dos Dez Mandamentos mencionam o Senhor, mas quatro des
ses cinco nao O identificam. Somente o quarto revela Sua identidade
e Sua relao conosco como o Criador.
Mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus [Seu nome] ...
Porque, em seis dias, fez o Senhor [Seu ttulo descritivo = Criador] os
cus e a Terra, o mar [at onde se estende o Seu domnio] e tudo que
neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o Senhor abenoou o dia
de sbado e o santificou (xodo 20:10 e 11).

Um antdoto para a evoluo: A teoria da evoluo ganhou for


a no ltimo sculo. Ela no nova. Foi ensinada mais de dois mil
anos atrs e tornou-se o alicerce da filosofia grega, embora nao tives
se credibilidade universal. Hoje, ela invadiu todos os campos da edu
cao c do pensamento humano. Ela alega poder explicar a vida e o
Universo, desde a poeira estelar at a mente do homem. Atravs da
teoria evolucionista, milhes tm sido levados a no acreditar na his
tria da criao. Fazendo assim, esto, na verdade, rejeitando Deus
tanto como Criador como Redentor, pois somente o poder criador
pode nos redimir.

O selo da obedincia e do abandono do pecado:


Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este
selo: O Senhor conhece os que Lhe pertencem. E mais: Aparte-se
da injustia todo aquele que professa o nome do Senhor (II Tim
teo 2:19).
68 |_____ Apocalipse Verso (Por Verso_____
Escrita no corao: Sob o novo concerto, a lei de Deus est escrita
no corao (Hebreus 8:10, Jeremias 31:33). O salmista disse: Agrada-
me fazer a Tua vontade, Deus meu; dentro do meu corao est a
Tua lei (Salmo 40:8).
Conta-se a histria de um velho soldado do czar, de quem estavam
extraindo uma bala alojada em seu peito. Enquanto o cirurgio se es
forava para encontr-la (no havia raio X nem anestesia naquele tem
po), o paciente falou-lhe: Corte um pouco mais fundo, e o senhor vai
encontrar a imagem do imperador. Ser que os nossos coraes refle
tem verdadeiramente a imagem do nosso Mestre?

4. Ento, ouvi o nmero dos que foram selados, que era cento e quarenta
e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel:
5. da tribo de Jud foram selados doze mil; da tribo de Rben, doze mil;
da tribo de Gade, doze mil;
6. da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de
Manasses, doze mil;
7. da tribo de Simeo, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de
Issacar, doze mil;
8. da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de Jos, doze mil; da tribo de
Benjamim foram selados doze mil.

Quem so os 144 mil? Tiago comea o seu livro com estas palavras:
Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que
se encontram na Disperso, saudaes (Tiago 1:1).

Para quem ele estava escrevendo? O seu livro era dirigido para os
cristos, pois ele os chama de meus irmos (Tiago 1:2). Alguns eram
conversos do paganismo e outros eram judeus, mas todos estavam in
cludos nas doze tribos. Como pode ser? Na vigorosa figura de lingua
gem do enxerto usada pelo apstolo Paulo, o p de oliva representa Is
rael (Romanos 11:17-24).

Literal ou simblico? O Apocalipse est repleto de smbolos. Se to


marmos os 144 mil literalmente, todos devem ser judeus oriundos das
doze tribos. Todos so homens e todos so virgens.
Desde que os judeus regressaram da Babilnia, no 62sculo a.C., no
A p o calip se 7
foi feita nenhuma tentativa de coibir o casamento entre homens e mu
lheres das diferentes tribos, exceto no caso da tribo sacerdotal de Levi. J
no tempo de Jesus, as doze tribos estavam totalmente misturadas. No
existem 12 mil representantes puros de cada uma das doze tribos.
Os 144 mil no so um reavivamento do Israel literal, mas um sm
bolo do Israel espiritual, a verdadeira igreja de Deus. O nmero 12 mil
assinalado para cada tribo e o nmero 144 mil so baseados no qua
drado de 12, representando algo completo, uma promessa de que o
povo de Deus dos ltimos tempos incluir todos aqueles que O bus
cam pela f, e que, juntos, comporo a completa, simtrica, gloriosa e
formosa igreja de Cristo, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhan
te (Efsios 5:25-27).

O significado do nmero: O nmero doze o nmero do reino


de Deus. No antigo Israel havi& 12 tribos, 12 varas, 12 pedras apa
nhadas no Jordo, 12 pedras no peitoril do sumo sacerdote, 12 aps
tolos, 12 fundaes no muro da Nova Jerusalm e 12 portes na ci
dade. Nesses captulos, encontramos muitas passagens metafricas, e
corremos o risco de perder a beleza deste smbolo se insistirmos em
um nmero estritamente literal. O nmero significa algo que com
pleto, inteiro.

Doze portes: Sobre cada um dos doze portes da Cidade Santa


est o nome de cada uma das doze tribos. A cidade tambm tem doze
fundaes sobre as quais esto os nomes dos doze aps tolos-reis que
dominaro sobre as doze naes.

Escolhidos de Deus: Existe muita especulao sobre quem sero os


144 mil. mais fcil discutir o carter dos 144 mil do que tentar ex
plicar quem so. Assim como o Senhor escolheu o antigo Israel e doze
patriarcas e mais tarde escolheu doze discpulos, assim tambm Ele, no
fim dos tempos, nas cenas finais da histria da Terra, escolher 144 mil
para uma obra especial.

As primcias: Os 144 mil so as primcias de Deus e do Cordeiro


(Apocalipse 14:4). Eles no so todos os da ltima gerao que foram
salvos. Se assim fosse, seriam chamados de vindimas.
70 A p o calip se Verso Por Verso
Um estudo das colheitas da Palestina e da instruo dada por Deus
com respeito colheita nos mostra que havia duas colheitas: uma na
primavera e outra no outono, sendo a maior delas no outono. Foi or
denado que Israel tomasse as primcias e as oferecesse ao Senhor. As
primcias eram as melhores escolhas, os frutos mais especiais, a parte
da colheita que amadureceu primeiro. Mas era apenas uma parte do
todo, cuidadosamente selecionada, marcada, reservada e dedicada ao
uso santo. A colheita final era a maior.

Divises de carter: O carter, somente, a base da obra de sela-


mento. Os nomes das tribos so nomes de carter, e os que desenvol
vem o carter tero o seu nome sob a tribo que ostenta um nome in
dicando esse carter.
Issacar classificado como um forte animal de carga (Gnesis
49:14). Os que levam fardos so aqui descritos. A causa de Deus pre
cisa de mais pessoas como Issacar, mais pessoas capazes de levar fardos.
Naftali profere palavras formosas (Gnesis 49:21).
De esprito livre e tranqilo, ele v mil lugares onde pode falar palavras
de nimo. O carregador de fardos no deve pensar que, s porque carrega
pesados fardos, ele mais importante. Ele apenas um entre doze.

Efraim e Dan so omitidos: E interessante notar que a lista das tri


bos aqui diferente de outros lugares. As tribos de Efraim e D so
omitidas, e as tribos de Levi e Jos so colocadas no lugar delas. Efraim
e D eram lderes na idolatria e na rebelio. D era serpente junto ao
caminho, uma vbora junto vereda, que morde os tales do cavalo e
faz cair o seu cavaleiro por detrs (Gnesis 49:17). A omisso dessas
duas tribos para nos impressionar com o pensamento de que nem o
idlatra nem o que traioeiro sero contados entre os 144 mil, em
cuja boca no se achou engano (Apocalipse 14:5).

9. Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia
enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do
trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com pal
mas nas mos;
10. e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que Se assenta
no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao.
________________ Apocalipse ? ________________ | 7i
11. Todos os anjos estavam de p rodeando o trono, os ancios e os quatro seres
viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus,
12. dizendo: Amm! O louvor, e a glriae a sabedoria, e as aes de graas, e a
honra, eopoder, e afora sejam ao nosso Deus, pelos sculos dos sculos. Amm!
13 Um dos ancios tomou a palavra, dizendo: Estes, que se vestem de ves
tiduras brancas, quem so e donde vieram
14. Respondidhe: meu Senhor, Tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes
os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as alveja
ram no sangue do Cordeiro,
15. razo por que se acham diante do trono de Deus e O servem de dia e
de noite no Seu santurio; e Aquele que Se assenta no trono estende
r sobre eles o Seu tabernculo.
16. Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o sol,
nem ardor algum }

Quem era a grande multido? Sao os que vieram de grande tri


bulao. Que grande tribulao essa? Todos os cristos passam por
tribulaes para entrar no reino de Deus (Atos 14:22). A Bblia fala so
bre o tempo de angstia qual nunca houve, desde que houve nao
(Daniel 12:1). Isso se refere a um tempo de angstia mental (Jeremias
30:4-7). Quanto vai durar esse tempo? A Bblia no nos diz. Os sete
anos de tribulao ensinados por pregadores populares so baseados
em especulaes, fora de referncias contextuais.

Vestes brancas: A ltima gerao deposita sua esperana dc vida


nos mritos do sangue derramado pelo seu divino Redentor, fazendo
dEle a fonte da sua justia.

Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede: Isso mostra que
eles passaram fome e sede. Nas sete ltimas pragas, os pastos, com to
dos os frutos e a vegetao, ficam secos (Joel 1:18-20), e os rios e fon
tes tornam-se em sangue (Apocalipse 16:4-7). Nesse tempo, a dieta de
justia ser reduzida para po e gua, e isso ser certo (Isaas 33:16).

Nem sol cair sobre eles: Nas pragas, o Sol recebe poder para
[abrasar] os homens com fogo (Apocalipse 16:8 e 9). Os justos so
protegidos dos seus efeitos mortais. Eles agora encontram-se to pr-
72 A p o calip se Verso Por Verso
ximos do trono e to envoltos pela intensa luz do Pai e do Filho que
no se nota mais a luz do Sol.

17. pois o Cordeiro que Se encontra no meio do trono os apascentar e os


guiar para asfontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos
toda lgrima.

Quando trabalhei na Amrica do Sul, eu era constantemente abor-


dado por muitas pessoas que me pediam para que eu tentasse ajud-
las a mudar-se para os Estados Unidos, a terra da fartura. Eles pare
ciam esquecer que, mesmo na Amrica do Norte, existem doenas, fo
rnes, dor e tristeza. O cruel brao da morte ainda atua bastante entre
ns. Mesmo assim, muitas pessoas dariam qualquer coisa para viver
aqui. Deus nos promete uma terra onde no haver mais lgrimas,
onde poderemos viver eternamente em paz. Que esperana maravilho
sa para o cristo! No h preo que pague fazer parte da multido la
vada no sangue que vai herdar o reino com Cristo.
A pocalipse q

O
S CAPTULOS 8 E 9 DE APOCALIPSE APRESENTAM A TER-
ceira cadeia histrica do livro. As sete trombetas tm o seu
foco na conquista da Cidade Eterna, Roma, e suas divises
dez naes, as quais iriam se tornar, mais tarde, os pases da Euro
pa ocidental.

1. (Ruanda o Cordeiro abriu o stimo selo, houve silncio no Cu cerca de


meia hora.
2. Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes fo
ram dadas sete trombetas.
3. Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro,
e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os
santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono;
4. e da mo do anjo subiu presena de Deus a fumaa do incenso, com
as oraes dos santos.

O incenso: Se pudssemos ser transportados de volta para o san


turio mosaico, veramos ali o sacrifcio contnuo (dirio) dos sacer
dotes. Todos os dias, um deles tirava fogo do altar e, enchendo o in
censrio, queimava o incenso. Enquanto a fragrncia permeava o
acampamento, ela servia como um chamado orao. Em um dia do
ano, o Dia da Expiao, o trabalho era desempenhado apenas pelo
sumo sacerdote. Enquanto ele oferecia o incenso sobre o altar, a con
gregao, em atitude solene, do lado de fora do santurio, dedicava-
se orao.
Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote celestial, ainda faz intercesso
por ns no santurio celestial. Que maravilha saber que Ele pode co-
mover-Se com nossas enfermidades. Ele no surdo nem indiferente.
Nossas oraes sobem at Ele como suave incenso, e Ele deleita-Se em
tomar nossas inadequadas oraes e peties e mistur-las com a Sua
imaculada justia para que sejam aceitveis no trono de graa.
74 |___________ ^A pocalipse Verso Por Verso____________
5. E o anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o atirou Ter
ra. E houve troves, vozes, relmpagos e terremoto.
6. Ento, os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar.

O cenrio das sete trombetas: O Imprio Romano dominava


quando este grande panorama foi aberto diante do apstolo Joo.
Roma era to corrompida que era impossvel ela continuar. Como os
imprios que a precederam, ela finalmente se viu na montanha de lixo
da Histria. Qualquer nao que desafia Deus e corrompe o Seu povo
amaldioada. A diviso de Roma foi claramente profetizada por Da
niel. Os smbolos profticos das sete trombetas mostram como se rom
peu o Imprio.

Trombetas: A trombeta, nos tempos bblicos, era usada para con


vocar grandes reunies do povo (Levtico 23:4), ou para anunciar a
aproximao de uma calamidade ou guerra. Nessa profecia, as sete
trombetas do sete grandes avisos.

No posso calar-me, porque ouves, o minha alma, o som da trombeta, o


alarido da guerra (Jeremias 4:19).

Pois tambm se a trombeta der som incerto, quem se preparar para a ba


talha? (1 Corntios 14:8).

Significado
As quatro primeiras: o colapso de Roma ocidental.
As duas seguintes: a derrota de Roma oriental.
A stima: o colapso de todos os governos humanos.

Daniel 2 fala acerca da diviso do Imprio Romano {representado


pelas pernas de ferro) atravs da diviso da Europa (representada pelos
ps e dedos). Cada trombeta que soou era como uma martelada na es
ttua de Daniel 2. O historiador romano Amiano Marcelino, um ho
mem que testemunhou a queda de Roma, disse:

Enquanto as trombetas soavam nos meus ouvidos, a tempestade do imi


nente conflito j varria a nossa nao ('History, livro 14, captulo 1).
A p o calip se 8
Sem haver estudado as Escrituras, esse autor usou a mesma ilustra
o que o profeta Joo usou,

7. O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo de mistura


com sangue, e foram atirados Terra. Foi, ento, queimada a tera
parte da terra, e das rvores, e tambm toda erva verde,

Depois de Constantino, Roma foi dividida em trs partes, entre os


trs filhos de Constantino. Constncio ficou com a parte oriental, ten
do Constantinopla como residncia. Constantino II ficou com a Bre
tanha, a Glia e a Espanha. Constante, seu terceiro filho, ficou como
Ilrico, a fria e a Itlia.
Nessa profecia, por vrias vezes faz-se referncia a uma tera parte
da Terra. Cada uma dessas trs divises do Imprio Romano represen
tava uma tera parte do mundo ento conhecido.
O primeiro golpe desferido sobre a Roma ocidental foi o ataque dos go
dos, sob Alarico. Ele continuou os ataques at que quebrou a espinha do po
der romano. Seus constantes ataque eram como granizo esrilhaando a est
tua de Daniel 2. A cidade de Roma foi cercada no ano 410. O grande te
logo Jernimo disse: O grande e glorioso sol do mundo foi se apagando.
Roma, a cidade eterna, comeou a cair. Alarico veio das montanhas
e atacou cidades e vilas, queimando tudo que estava em seu caminho.
Cidades inteiras e vilas foram queimadas, e o sangue escorreu pelas ruas.
Um velho ermito, o poeta Claudano, lamentou pateticamente a
sorte das rvores que se queimaram durante a conflagrao de todo o
pas. Sua descrio se encaixa perfeitamente na profecia.
Alarico no destruiu a cidade de Roma, mas levou consigo muitos
dos seus tesouros.

8. O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha


ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja tera parte se tornou em
sangue,
9- e morreu a tera parte da criao que tinha vida, existente no mar, e
foi destruda a tera parte das embarcaes.

Vandalismo: O primeiro ataque foi por terra; o segundo, pelo mar.


Os exrcitos anfbios germanos dos vndalos, sob a liderana de Gen-
A p o calip se Verso Por Verso
serico, atacaram Roma. Eles causaram tanto estrago que at hoje nos
referimos a grandes danos materiais como vandalismo.
Genserico caiu sobre Roma como uma montanha em chamas, dei
xando destruio desde Gibraltar at a foz do Nilo. Agora, o mar Me
diterrneo, ao qual os romanos se referiam como o M ar Nostrum , ou
o Nosso Mar, estava sob o controle dos inimigos de Roma.
Os vndalos levaram os candelabros dourados que Tito saqueara do
templo de Jerusalm. Os ataques de Genserico, fiis profecia, foram
quase todos pelo mar. Em uma noite, ele destruiu metade dos navios
que pertenciam a Roma, na batalha de Cartago, destruindo 1.113 na
vios e matando mais de 100 mil homens.

10. O terceiro anjo tocou a trombeta, e caiu do cu sobre a tera parte dos
rios, e sobre asfontes das guas uma grande estrela, ardendo como tocha.
1 1 . 0 nome da estrela Absinto; e a tera parte das guas se tornou em
absinto, e muitos dos homens morreram por causa dessas guas, por
que se tornaram amargosas.

tila, o Huno: O primeiro ataque ao Imprio Romano foi feito


por terra, o segundo pelo mar e o terceiro pelo rio. O terceiro ataque
foi feito pelos hunos sob o comando de tila, cujo apelido era O Fla
gelo de Deus. Enquanto Genserico e os vndalos atacavam pelo mar,
ele veio com seus soldados, chamados de Os vaqueiros do Leste, pelo
rio Danbio destruindo tudo o que encontravam pelo caminho.
tila gabava-se de que onde ele pisava a grama no mais crescia. Ele
veio pelos grandes rios: o Reno (na Glia e na Itlia), o P e o Dan
bio. A batalha mais importante foi na Frana, ou Glia, como ento
era chamada, no ano de 451- No total, 300 mil homens morreram
nessa batalha, e ali a Europa foi separada da sia.
tila causou tanto terror com seus ataques que at inimigos se
juntaram para pelejar contra ele. O guerreiro finalmente foi derrota
do e morreu de repente. To subitamente como apareceu, ele desa
pareceu. Foi comparado a um meteoro fulgente, de brilhante traje
tria, o qual aparece de repente como uma estrela cadente e ento
desaparece como uma estrela cuja luz some nas guas. O curso deso
lador desse meteoro seria principalmente nas partes do mundo onde
abundavam fontes de gua e riachos. Muitas pessoas pereceriam e
___________________ A pocalipse 8___________________ | 77
haveria enorme desolao nas vizinhanas desses rios e riachos, como
se uma estrela amarga e sinistra casse nas guas, e a morte se espa
lhasse pelas terras adjacentes.
O historiador gtico Jordanes disse que os hunos eram mais cruis
do que a prpria crueldade. O prprio Atila disse uma vez: Uma es
trela est caindo diante de mim e a terra est tremendo. Eu sou o mar
telo do mundo. No impressionante que ele tenha usado as palavras
de uma profecia que nunca lera?

12. O quarto anjo tocou a trombeta, e fo i ferida a tera parte do Sol, da


Lua e das estrelas, para que a tera parte deles escurecesse e, na sua
tera parte, no brilhasse, tanto o dia como tambm a noite.
13. Ento, vi e ouvi uma guia que, voando pelo meio do cu, dizia em
grande voz: Ai! Ai! A i dos que moram na Terra, por causa das restan
tes vozes da trombeta dos trs anjos que ainda tm de tocar!

Soa a quarta trombeta, e finalmente a Roma ocidental desaba por


inteiro. Outro exrcito da Germnia (Alemanha) vai para a Itlia, e as
tribos dos hrulos, lideradas por Odoacro, um dos generais de tila,
comearam seu ataque.
Esses lenhadores da Germnia penetraram bem no corao do Im
prio Romano, tiraram o rei do trono e Odoacro colocou a coroa em
sua prpria cabea. As luzes de Roma comeavam a se apagar. O rei era
referido como o Sol, e os senadores e cnsules como as estrelas. Em pri
meiro lugar, o rei foi destronado, de acordo com a profecia de que o Sol
se apagaria. Os senadores e cnsules continuaram a brilhar por mais um
tempo, e ento a escurido cobriu totalmente a rainha das naes.
Devemos lembrar-nos de que Roma era o seu prprio inimigo. Os
inimigos reais de Roma, mais do que as tribos brbaras, eram a imora
lidade e a corrupo que abriram caminho para o ataque dessas tribos.
As ltimas trs trombetas foram mais severas do que as primeiras
que j tinham soado. Agora, por causa da grande apostasia, o cristia
nismo seria atacado por algo novo - o surgimento do islamismo, ou a
religio muulmana. Os cristos insistiam na idolatria, em adorar mais
de um deus e agora teriam que enfrentar uma religio pag que ado
rava apenas um deus.
A pocalipse 9

N;
i
o h o utro D eu s se n o A l , e M a o m o seu
profeta. Levado pelas asas da madrugada, o repetitivo
canto que vem dos minaretes tem despertado de seu sono muitos via
jantes no Oriente Mdio. O islamismo uma religio missionria com
a inteno de converter pessoas. O primeiro converso de Maom foi a
sua esposa, Khadija, Depois vieram seu amigo Abu Bakr e seu primo
Ali, que se casou com sua filha. Quando ele morreu, quase todos na
Arbia eram seguidores da sua religio.

1. O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela cada do cu na Ter


ra. E foi-lhe dada a chave do poo do abismo.

Uma estrela cada: Satans tem sido retratado como uma estrela
caindo do Cu. Nesta profecia, ele usa lderes islmicos para servir a
seus propsitos e infligir perseguio sobre o cristianismo e o judasmo.

O poo do abismo: Uma vvida descrio do Deserto da Arbia,


uma terra totalmente inspita, um lugar de morte.

2. Ela abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo como fumaa de


grande fornalha, e, com a fumaceira sada do poo, escureceu-se o sol e
o ar.
3- Tambm da fum aa saram gafanhotos para a terra; e foi-lhes dado po
der como o que tem os escorpies da terra,
4. e foi-lhes dito que no causassem dano erva da terra, nem a qualquer
coisa verde, nem a rvore alguma e to-somente aos homens que no
tm o selo de Deus sobre afronte ,

Gafanhotos: Por muitos anos, telogos tm concordado que esta


era uma descrio dos sarracenos e dos turcos. Dos desertos da Arbia
vm os muulmanos, como gafanhotos, tribo aps tribo. Eles invadi
80 jpocalipse Verso Por Verso
ram a Terra Santa, o Oriente, o norte da frica (at o Atlntico), e en
traram na sia e na Europa.
Oito cruzadas saram a guerrear contra eles durante os sculos 11,
12 e 13. As doutrinas do islamismo se espalharam pelo Oriente M
dio, que havia sido, anteriormente, cristo.
Da frica, os rabes finalmente cruzaram a Espanha. Depois de
conquistar a Espanha, eles entraram na Erana, mas, a caminho de Pa
ris, foram finalmente detidos por Carlos Martel, na batalha de Tours,
em 732.

rvores: As rvores aqui simbolizam o povo de Deus deixado vivo


pelos muulmanos. Os que tm o selo de Deus em suas testas represen
tam os cristos a quem os muulmanos no foram capazes de destruir.

5. Foi-lhes tambm dado, no que os matassem, e sim que os atormentas


sem durante cinco meses. F o seu tormento era como tormento de escor
pio quando fere algum.
6 . Naqueles dias, os homens buscaro a morte e no a acharo; tambm
tero ardente desejo de morrer, mas a morte fugir deles.

Como o protestantismo foi salvo: Durante a Reforma de Lutero,


quando o Estado quis extingui-la, veio o ataque dos muulmanos. O
governo esqueceu os reformadores e passou a defender-se dos turcos.
No haveria protestantismo hoje se no fossem os turcos.

Roma oriental: Este era o ponto focal de interesse da quinta e sex


ta trombetas. No h profecia mais descritiva na Bblia. O clamor da
sexta trombeta foi cumprido na ascenso e progresso dos rabes. A
Arbia tem sido chamada de poo do abismo por causa dos seus de
sertos e reas inspitas. Foi aqui que o islamismo cresceu e se espalhou
como fumaa. Essa f falsa e fantica ameaou, por um momento,
obscurecer a luz do evangelho. A invaso sarracena no podia ter uma
melhor descrio do que a usada aqui. Como um exrcito de gafanho
tos fugindo da fumaa, o maometismo varreu tudo. A estrela para
quem a chave foi dada descreve muito bem o profeta Maom. Mas,
embora fanticos, eles no eram saqueadores como os conquistadores
da Roma ocidental.
A p o calip se 9 81
Quando as tribos rabes uniram-se para conquistar a Sria, em 632,
Abu-Bekr, que sucedeu Maom no comando, aps a sua morte, deu a
seguinte ordem:
Quando enfrentarem as batalhas pelo Senhor, comportem-se como
homens, sem voltar as costas; mas no deixem a sua vitria ficar man
chada com o sangue de mulheres e crianas. No destruam as palmei
ras, no queimem nenhuma plantao de milho. No cortem as rvo
res, nem faam qualquer dano ao gado, exceto queles que vo comer.

7- O aspecto dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a


peleja; na sua cabea havia como que coroas parecendo de ouro; e o seu
rosto era como rosto de homem;
8. tinham tambm cabelos, como cabelos de mulher; os seus dentes, como
dentes de leo;

Descrio precisa: Seus rostos eram como rostos de homens (eles


usavam barba). Tinham os cabelos como cabelos de mulher (seus ca
belos eram longos). Possuam coroas de ouro (esses guerreiros usavam
turbantes ou adereos dourados). Seus dentes eram como dentes de
leo (eles eram destemidos lutadores). O aspecto dos gafanhotos era
como o de cavalos preparados para a batalha (o cavalo rabe ainda
um sinnimo de qualidade entre eqestres, ao mesmo tempo em que
a habilidade de montar uma arte rabe).

9. tinham couraas, como couraas de ferro; o barulho que as suas asas


faziam era como o barulho de carros de muitos cavalos, quando cor
rem peleja;
10. tinham ainda cauda, como escorpies, e ferro; na cauda tinham po
der para causar dano aos homens, por cinco meses;

Cinco meses: Os cinco meses so um importante perodo proftico que


estabelece a cronologia proftica de uma maneira maravilhosa. 5 X 30 = 150
dias, um dia para cada ano (Nmeros 14:34, Ezequiel 4:6), totalizando os
150 anos durante os quais o Imprio Otomano feriria e destruiria os homens.
27 de julho de 1299 - Batalha de Bafeu.
27 de julho de 1449 - O ltimo imperador grego, Constantino,
tomou o trono com a permisso do sulto do Imprio Otomano.
82 A p o calip se Verso Por Verso
11. e tinham sobre eles, como seu rei, o anjo do abismo, cujo nome em he
braico Abadom, e em grego, Apoliom.

Eles tinham um rei: O hebraico Abadom e o grego Apoliom deno


tam o carter do povo. Abadon significa o destruidor, c Apoliom,
aquele que extermina.

12. O primeiro ai passou. Eis que, depois destas coisas, vm ainda dois ais.
13. O sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz procedente dos qua
tro ngulos do altar de ouro que se encontra na presena de Deus,
14. dizendo ao sexto anjo, o mesmo que tem a trombeta: Solta os quatro
anjos que se encontram atados junto ao grande rio Eufrates.
15. Eoram, ento> soltos os quatro anjos que se achavam preparados para a
hora, o dia, o ms e o ano, para que matassem a tera parte dos homens.

Quatro anjos presos junto ao grande rio Eufrates: Muitos eruditos


acreditam que esta uma referncia aos quatro principais sultanatos lo
calizados na regio do Eufrates: Alepo, Icnio, Damasco e Bagd.

Mil incrdulos convertidos em um da: Em 1838, um telogo


chamado Josias Litch fez uma espetacular profecia baseada nessa pas
sagem. Litch entendia que a quinta trombeta comeou com a Batalha
de Bafeu e durou 150 anos, terminando em 27 de julho de 1449.
Usando o princpio de um dia por um ano, ele calculou que um ano
proftico representaria 360 anos reais, j que o ano judaico tinha 360
dias. Um ms significaria 30 anos, um ano para cada dia, e uma hora,
15 dias. Isso daria 391 anos e 15 dias.
Acrescentando 391 anos e 15 dias a 27 de julho de 1449, ele vati
cinou que o Imprio Turco cairia no dia 11 de agosto de 1840. Era
uma predio corajosa, a qual requeria uma grande f na profecia. Ele
publicou sua predio e milhares ficaram observando ansiosamente
para ver o que aconteceria.
As concluses de Litch sobre a questo otomana foram notadas por
vrios jornais pblicos, e vrios clubes de incrdulos discutiram suas
opinies, ridicularizando-o por ter a audcia de fazer tal alegao.
Como um destemido defensor da verdade, ele declarou que o futuro
vindicaria a veracidade da Palavra de Deus.
A pocalipse 9 83
No dia 11 de agosto de 1840, o The London M orning te ra ld pu
blicou a manchete: O Sulto foi reduzido a um fantoche. A notcia
rapidamente reverberou diante do mundo descrente. A profecia que
Litch corajosamente havia proclamado foi cumprida, e muitos ateus
tornaram-se cristos do dia para a noite. Multides se convenceram de
que os princpios de interpretao usados por Litch eram corretos.
Com poucos meses, Litch recebeu cartas de mais de mil preemi
nentes incrdulos, alguns dos quais eram lderes de clubes de incrdu
los. Nas cartas, eles declaravam que haviam desistido de pelejar contra
a Bblia c que a aceitavam como a revelao de Deus para a humani
dade. Uma carta dizia:

Temos dito que os expositores de profecias colhem citaes de pginas bo


lorentas da histria para consubstanciar suas alegaes de cumprimento
proftico, mas, nesse caso, temos os fatos vivos diante dos nossos olhos.

O homem doente: O Imprio Otomano virtualmente caiu nos


braos amigos dos grandes poderes da Europa. Desde aquele dia at
1917, quando o ltimo dos sultes fugiu da capital, apavorado, o po
der turco foi alcunhado de O Homem Doente do Leste.
Das runas do Imprio Otomano, ergueu-se a nova Repblica da
Turquia. Constantinopla ainda est ocupada pelos turcos, mas a nova
Turquia completamente diferente do antigo Imprio Otomano.
Hoje, ela tem a sua cadeira entre as Naes Unidas. Mas o imprio dos
sultes no existe mais.

16. O nmero dos exrcitos da cavalaria era de vinte mil vezes dez mi
lhares; eu ouvi o seu nmero.
17. Assim, nesta viso, contemplei que os cavalos e os seus cavaleiros
tinham couraas cor de fogo, de jacinto e de enxofre. A cabea
dos cavalos era como cabea de leo, e de sua boca saa fogo , f u
maa e enxofre.
18. Por meio destes trs flagelos, a saber; pelo fogo, pela fumaa e pelo en
xofre que saam da sua boca, fo i morta a tera parte dos homens;
19. pois a fora dos cavalos estava na sua boca e na sua cauda, porquan
to a sua cauda se parecia com serpentes, e tinha cabea, e com ela cau
savam dano.
Apocalipse Verso Por Verso
20. Os outros homens, aqueles que no foram mortos por esses flagelos,
no se arrependeram das obras das suas mos, deixando de adorar os
demnios e os dolos de ouro, de prata , de cobre, de pedra e de pau,
que nem podem ver, nem ouvir, nem andar;
21. nem ainda se arrependeram dos seus assassnios, nem das suas feitia
rias, nem da sua prostituio, nem dos seus furtos.

De sua boca saia fogo: Foram os turcos otomanos que introduzi


ram as armas de fogo na guerra. Os soldados da cavalaria disparavam
seus mosquetes apoiados na cintura enquanto cavalgavam. Para o pro
feta, era como se a fumaa estivesse saindo da boca dos cavalos, A his
tria das conquistas feitas pelos turcos tem preenchido volumes.
A pocalipse 10
E T E N H O A PEN A S U M M IN U T O
E nele apenas sessenta segundos.
Ele me imposto, no posso recus-lo.
No fui atrs dele, no escolhi com ele ficar.
Sofrerei se perd-lo.
Terei que prestar contas se dele abusar.
Apenas um minsculo minuto,
Mas h nele eternidade.
(Autor desconhecido)

O tempo inexorvel. A cincia, com todas as suas revolues e


descobertas, no consegue parar o tempo, nem fazer com que ele se re
pita. Em Apocalipse 10, vemos que haver um dia em que o relgio
proftico de Deus vai parar e o tempo no mais existir.

1. Vi outro anjo forte descendo do Cu, envolto em nuvem, com o arco-


ris por cima de sua cabea; o rosto era como o sol, e as pernas, como
colunas de fogo;
2. e tinha na mo um livrinho aberto. Ps o p direito sobre o mar e o es
querdo, sobre a terra,
3. e bradou em grande voz, como ruge um leo, e, quando bradou, desfe
riram os sete troves as suas prprias vozes.

Quem era o anjo visto por Joo? Para os que j estudaram o livro
de Daniel, esta linguagem parece estranhamente familiar.

Nesse tempo, se levantar Miguel, o grande prncipe, o defensor dos f i


lhos do teu povo. ... Ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre
as guas do rio, quando levantou a mo direita e a esquerda ao cu e
jurou, por Aquele que vive eternamente, que isso seria depois de um
tempo, dois tempos e metade de um tempo. E, quando se acabar a des
86 |___________ fflP 0Ca^Pse Verso P or Verso____________
truio do poder do povo santo, estas coisas todas se cumpriro (D a
niel 12:1 e 7).

Quem MigueJ? Ele lIq ^ande Pracipe, identificado em Da


niel 9:25 como Messias, o Prncipe. Mas se Miguel identificado
como o Arcanjo, seria Cristo, ento, um anjo?

1. O Arcanjo no um anjo. Ele o chefe dos anjos. O presiden


te dos Estados Unidos o comandante-em-chefe do exrcito, mas no
um soldado.

2. Anjo, aqui, uma referncia a um mensageiro. Cristo um men


sageiro. Ele no um ser criado, como um anjo.

Outra evidncia: Em I Tessalonicenses 4:16 nos dito que a voz


do Arcanjo que despertar os mortos por ocasio da primeira ressur
reio. Em Joo 5:25 nos dito que a voz do Filho de Deus que des
pertar os mortos! ............

4. Logo que falaram os sete troves, eu ia escrever, mas ouvi uma voz do
Cu, dizendo: Guarda em segredo as coisas que os sete troves falaram
e no as escrevas.
5. Ento, o anjo que vi em p sobre o mar e sobre a terra levantou a mo
direita para o cu
6. e jurou por aquele que vive pelos sculos dos sculos, o mesmo que criou
o cu, a Terra, o mar e tudo quanto neles existe: J no haver demora,

Outra vez, o verso 6 fala a linguagem do quarto mandamento, a


qual diz que o Senhor fez o cu, a Terra e tudo o que neles h (xodo
20:8-11). Como no livro de Daniel, o Filho de Deus apia o Seu ju
ramento nos Dez Mandamentos.

O tempo da profecia: Quando o papa Pio VI foi capturado por Ber-


tier, general de Napoleo, e foi exilado, a profecia de 1.260 anos passou
a ter um novo significado para os estudantes da Bblia. Muitos chegaram
concluso de que o perodo comeou no reinado do imperador roma
no Justiniano, em 538, e terminou com a Revoluo Francesa, em 1798.
__________________ A p o calip se 10__________________ | 37
Os 2.300 dias: Os 2,300 dias de Daniel 8:14 foram considerados
2.300 anos por rabinos judeus j no sculo 9. No sculo 13, Arnold
Villanova, um telogo cristo e mdico, tambm considerou os 2.300
anos como sendo dias. Em 1769, Johann Petri, um ministro da Igreja
Reformada Alem, percebeu que as 70 semanas de Daniel 9 foram da
das para que compreendssemos os 2.300 dias de Daniel 8.
Baseados em suas concluses sobre a profecia de 2.300 dias, cente
nas de pregadores na Europa, Amrica e em muitos outros lugares pre
disseram a volta literal de Cristo no ano de 1844, ou por volta disso.
Entre esses pregadores estavam lderes congregacionalistas, metodistas,
batistas, presbiterianos, episcopais e catlicos. Era uma mensagem que
tocava o corao e apelava s congregaes mais espirituais.

No haveria mais demora: O anncio do anjo no era a respeito


do fim do tempo literal, mas do fim do tempo proftico. No h pro
fecia cronolgica na Bblia que se estenda alm de 1844.

7. mas, nos dias da voz do stimo anjo, quando ele estiver para tocar a
trombeta, cumprir-se-, ento, o mistrio de Deus, segundo Ele anun
ciou aos seus servos, os profetas.

Qual o mistrio?

Pois, segundo uma revelao, me foi dado conhecer o mistrio,


conforme escrevi h pouco, resumidamente; pelo que, quando ledes,
podeis compreender o meu discernimento do mistrio de Cristo, o
qual, em outras geraes, no foi dado a conhecer aos filhos dos ho
mens, como, agora, foi revelado aos Seus santos apstolos e profetas,
no Esprito, a saber, que os gentios so co-herdeiros, membros do mes
mo corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do
evangelho (Efsios 3:3-6).

O grande mistrio do evangelho Jesus Cristo. Ele o nico mexo de


salvao, no apenas para os gentios, mas tambm para os judeus. E este
evangelho do reino ser pregado em todo o mundo (Mateus 24:14).
Desde o sculo 19, vivemos no tempo da stima trombeta. Duran
te o sculo 19, a pregao do evangelho comeou com poder especial,
A p o calip se Verso Por Verso
e a cada dia esse poder est aumentando. Vivemos nos dias em que o
mistrio de Deus acabar. Um dia, em breve, o Sol surgir no horizon
te, e esse ser o ltimo dia de pregao do evangelho. Ningum sabe
quando isso ocorrer. Os que no permitirem que o evangelho atue em
sua vida no somente perdero a salvao, mas perdero tambm uma
grande oportunidade de levar a salvao a outros,
Muito em breve o mistrio de Deus acabar. A pregao do evan
gelho estar concluda.

E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemu-
nho a todas as naes. Ento, vir o fim (Mateus 2 4 :1 4 ).

8. A voz que ouvi, vinda do cu, estava de novo falando comigo e dizen
do: Vai e toma o livro que se acha aberto na mo do anjo em p sobre
o mar e sobre a terra.

O livrinho: No livro de Daniel encontramos estas palavras:

E Ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras esto encerradas e seladas
at ao tempo do fim (Daniel 12:9).

O documento que aberto na viso de Joo o mesmo documen


to que foi selado nas vises de Daniel. Por quanto tempo deveria ele
ficar selado? Daniel 12:7 diz que deveria ser por 1.260 anos.
O livro de Daniel est sendo aberto nos ltimos dias. Profecias que
antes no eram entendidas, agora o so. Nem tudo no livro de Daniel
foi selado. Nabucodonosor sabia quem era a cabea de ouro na ima
gem de Daniel. Havia muitas coisas que foram entendidas.
O que realmente confundiu Daniel naquelas vises foram as pro
fecias de longo tempo. Sobre elas, ele disse: Espantei-me acerca da vi
so. As profecias que o deixaram confuso foram as 70 semanas, os
1.260 dias e os 2.300 dias.
H uma razo pela qual mestres judeus e rabinos foram, por s
culos, proibidos de ensinar e interpretar a profecia das 70 semanas.
Em 1656 ocorreu uma disputa na Polnia entre alguns preeminen
tes rabinos e os catlicos com respeito s 70 semanas. Os rabinos fo
ram to pressionados pelo argumento que provava a messianidade de
A p o calip se 10
Jesus, e que o tempo do Seu sofrimento foi no fim das 70 semanas,
que interromperam a discusso. Depois disso, os rabinos tiveram
uma reunio e estabeleceram uma maldio sobre qualquer judeu
que tentasse confirmar a cronologia do perodo proftico. Assim era
a maldio: Que apodream os ossos e a memria de quem tentar
contar as 70 semanas.

9. Fui, pois, ao anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho. Ele, ento, me


falou: Toma-o e devora-o; certamente, ele ser amargo ao teu estma
go, mas, na tua boca, doce como mel.
10. Tomei o livrinho da mo do anjo e o devorei, e, na minha boca, era
doce como mel; quando, porm, o comi, o meu estmago ficou amargo.

Comendo a Palavra: Jeremias disse: Achadas as Tuas palavras, logo


as comi (Jeremias 15:16). Ezequiel tambm falou a respeito de co
mer o rolo e na boca, me era doce como o mel(Ezequiel 3:1-3).
O anncio da iminente volta do nosso Senhor em glria foi recebido
com grande entusiasmo. Multides dos mais devotos cristos, especial
mente na Amrica e na Europa, ficaram emocionadas pela mensagem e,
tal como o profeta Joo, tomaram o livro e o comeram. A alegria encheu-
lhes o corao. Mas estavam fadados ao desapontamento. Quando che
gou a hora e Cristo no apareceu, aquilo foi um golpe esmagador para a
sua f. O que tinha sido doce como o mel, agora era amargo como o fel.

11. Ento, me disseram: F necessrio que ainda profetizes a respeito de


muitos povos, naes, lnguas e reis.

Por mais emocionante que fosse a mensagem que se espalhou pela


igreja antes de 1844, ela no era a mensagem final de Deus. Uma nova
luz ainda iria iluminar a vereda dos estudiosos da Palavra de Deus.
Uma mensagem mais grandiosa, abrangendo profecias nem sequer
imaginadas, estava para ser focalizada como resultado desse estudo.
Em sua plenitude, aquela mensagem foi pregada para muitos povos,
naes e lnguas.
A ltima mensagem de Deus rene aqueles que permanecero fir
mes na histria final, e uma mensagem que abrange cada verdade de
cada reforma atravs dos tempos.
90 |___________ , 0 /pocq/ipsp Verso P or Verso____________
Nos prximos versos, prdenado que Joo mea o templo. A divi
so dos captulos no Foi inspirada. Os primeiros versos de Apocalipse
11 so uma seqncia do captulo 10.

Foi dito a Joo:


1. Para comer o livrinho.
2. Para profetizar outra vez.
3. Para medir o templo de Deus.

A palavra medir significa examinar, avaliar. Foi exatamente


isso que os crentes fizeram depois do desapontamento de 1844. Daniel
8:14 diz que, no fim dos 2.300 dias, o santurio seria restaurado ao seu
estado original. A soluo para o desapontamento estava em prestar
mais ateno no significado e no ministrio do santurio celestial.
A pocalipse 11
U
M P IE D O SO M IN IS T R O E S C O C S ENSINAVA UM D O S SE U S PA-
roquianos a ler. O pastor viu que aquele homem era um estu
dante aplicado e capaz, pois rapidamente aprendeu a ler a Bblia. U
dia, o ministro encontrou a esposa daquele homem na rua e perguntou-
lhe se ele vinha fazendo progresso na leitura da Bblia, ao que ela respon
deu: A Bblia, meu senhor? Ora, j faz algumas semanas que ele passou
para a leitura de jornais. Muitos confundem progresso com avano.
Nunca um livro foi to odiado como a Bbiia. Muitos indivduos a
negaram, ridicularizaram e tentaram destru-la. Eles a queimaram e
quiseram acabar com ela para sempre. Apocalipse 11 uma histria de
triunfo das Santas Escrituras.

1. Foi-me dado um canio semelhante a uma vara, e tambm me foi dito:


Dispe-te e mede o santurio de Deus, o seu altar e os que nele adoram.

O santurio: Nao pode ser uma referncia ao templo de Jerusalm,


pois ele foi destrudo por Tito no ano 70 d.C., e Joo recebeu a viso
26 anos depois, em 96 d.C. Tem que ser uma referncia ao templo (ou
santurio) celestial mencionado tantas vezes no livro do Apocalipse.

Os adoradores: Trata-se dos que adoram a Deus, o verdadeiro povo


de Deus. Eles sero medidos no de acordo com a sua estatura fsica,
mas por um padro do que certo, uma lei ou princpio de ao.
Falai de tal maneira e dal maneira procedei como aqueles que ho
de ser julgados pela lei da liberdade (Tiago 2:12).
O contexto de Tiago 2:12 nos revela que esta uma referncia aos
Dez Mandamentos, que dizem: no matars, e no adulterars
(Tiago 2:11).

Medindo o templo: O ato de medir algum objeto requer que seja


dada ateno especial quele objeto. A ordem de medir o templo de
92 |___________ f0lpoca^pse Vewo P or Verso____________
Deus um comando proftico para que a igreja d uma ateno espe
cial ao assunto do templo, ou do santurio.

2. M as deixa de parte o trio exterior do santurio e no o meas, porque


fo i ele dado aos gentios; estes, por quarenta e dois meses, calcaro aos
ps a cidade santa.

0 trio exterior do santurio: O trio era o lugar onde eram sacri


ficadas as vtimas, cujo sangue era ministrado no santurio. Onde Je
sus devia morrer? No Calvrio, na Judeia. Isso foi na Terra. Somos ago
ra direcionados para uma srie de eventos na Terra.

Sete referncias aos 1.260 dias:

Daniel 7:25 - 3 1/2 tempos


Daniel 12:7 - 3 1/2 tempos
Apocalipse 11:2 42 meses
Apocalipse 11:3 1.260 dias
Apocalipse 12:6 1.260 dias
Apocalipse 12:14 - 1.260 dias
Apocalipse 13:5 42 meses

1 tempo = 1 ano =12 meses = (12 x 30) 360 dias


2 tempos = 2 anos = 24 meses = (24 x 30) 720 dias
1/2 tempo = 6 meses = (6 x 30) 180 dias

Um ms na Bblia tem 30 Dias: O livro de Gnesis nos conta que


o dilvio veio no stimo dia do segundo ms (Gnesis 7:11). A gua
abaixou no dcimo-stimo dia do stimo ms (Gnesis 8:4). O dilvio
continuou por cinco meses - do segundo ao stimo ms. As guas pre
valeceram sobre a Terra por cento e cinqenta dias. Isso mdca que
cada um dos cinco meses mencionados tem 30 dias.

3. Darei s Minhas duas testemunhas que profetizem por mil duzentos e


sessenta dias, vestidas de pano de saco.
4. So estas as duas oliveiras e os dois candeeiros que se acham em p
diante do Senhor da Terra.
__________________ ,/fpocalipse 11___________________| 93

Duas testemunhas: Zacarias 4 fala aej-g de duas oliveiras e dois


castiais representando a Palavra de Deus,

Prosseguiu ele e me disse: Esta a palavra do Senhor a Zorobabel: No


por fora nem por poder, mas pelo M eu Esprito, diz o Senhor dos Exr
citos (Zacarias 4:6).

Lmpadas ou castiais: A Bblia se refere Palavra de Deus como


uma lmpada (Salmo 119:105 e 130), O salmista, Zacarias e Joo, na
ilha de Patmos, todos se referem s Santas Escrituras como uma luz.
Onde nao h Bblia, h escurido espiritual. Durante a Idade Escura,
a Bblia foi desprezada.

Testemunhas: A Bblia no s representada como uma luz, mas


tambm como uma testemunha. Jesus diz que as Escrituras testificam
dEle (Joo 5:39). A histria do evangelho uma testemunha para todo
o mundo (Mateus 24:14).
Na linguagem simblica do Apocalipse, os dois candeeiros e as
duas testemunhas so referncias Palavra de Deus. Existem dois: o
Antigo Testamento e o Novo Testamento. Ambos so importantes. Al
guns acham que s o Novo Testamento importante. Voc no pode
entender o Novo Testamento sem a base fornecida pelo Antigo. Jesus
e os Apstolos citavam fartamente o Antigo Testamento.

Vestidas de pano de saco: Durante 1.260 anos, as duas testemu


nhas esto vestidas de pano de saco, um smbolo de obscuridade. Nos
tempos bblicos, o pano de saco era uma referncia ao luto. Por que a
Bblia estava de luto?
A Bblia ficou escondida sob linguagens desconhecidas. Quem no
lesse o hebraico ou o grego no podia ler a Bblia.
Era ilegal ler a Bblia. Mesmo os que liam em latim estavam proi
bidos de ler a Bblia.
Antes da imprensa, a Bblia, que era escrita mo, custava to
caro que somente os que eram muito ricos podiam t-la. Uma B
blia custava mais do que uma fazenda. Os mestres eruditos das
universidades e mosteiros tinham acesso Bblia, mas no as pes
soas comuns.
94 T/Jp calip se Verso Por Verso
5. Se algum pretende Causar-lhes dano, sai do fogo da sua boca e devora
os inimigos; sim, se algum pretende causar-lhes dano, certamente, deve
morrer.

Causando dano Palavra de Deus: Opor-se, corromper ou perver


ter o testemunho da Palavra de Deus e desviar as pessoas dela fazer
mal contra ela. Os que fazem isso sero consumidos pelo fogo que sai
da sua boca para os devorar. A Bblia declara que eles sero punidos no
lago que arde com fogo e enxofre (Malaquias 4:1).

6. Elas tm autoridade para fechar o cu, para que no chova durante os


dias em que profetizarem. Tm autoridade tambm sobre as guas,
para convert-las em sangue, bem como para ferir a terra com toda sor
te de flagelos, tantas vezes quantas quiserem.

Pela palavra de Deus, Elias fechou as janelas do cu de maneira que no


choveu por trs anos e meio. Pela palavra do Senhor, Moiss transformou
em sangue as guas do Egito. Assim como csscs julgamentos registrados em
seus testemunhos foram cumpridos, assim tambm as ameaas e os julga
mentos pronunciados contra qualquer pessoa certamente sero cumpridos.

Quantas vezes quiserem: Tantas quantas forem as vezes que os julga


mentos forem registrados, tantas sero as vezes que eles se cumpriro. O
mundo ainda no experimentou as sete pragas como um exemplo disso.

7. Quando tiverem, ento, concludo o testemunho que devem dar, a bes


ta que surge do abismo pelejar contra elas, e as vencer, e matar,

Quando acabarem o seu testemunho: Isto se refere ao testemunho


feito em panos de saco. Esse testemunho em pano de saco terminou
no fim dos 1.260 anos, cm 1798. O livro de Mateus diz que esse pe
rodo de perseguio seria abreviado (Mateus 24:22). Estamos olhan
do para um tempo imediatamente anterior a 1798.

A besta: Na profecia, besta se refere a um reino ou um poder


(Daniel 7:17 e 23). Vemos aqui um reino ou poder que faria guerra
contra a Bblia logo antes de 1798.
________ ,/lpcaUpse 11________ | 95
O abismo: E um poder ateu sem nenhum alicerce. Ele representa
a anarquia e confuso de doutrinas que no tm qualquer base.
Olhamos para as pginas da Histria e encontramos que, cm 10 de
novembro de 1793, Bblias foram juntadas em Paris, amarradas cau
da de um jumento e arrastadas pelas ruas da cidade. Naquele dia, B
blias foram empilhadas e queimadas enquanto as pessoas gritavam:
Viva a Repblica da Frana. Quem fosse encontrado com uma B
blia em casa era condenado morte.
A Frana estava dominada com o que chamaram de filosofias do
Iluminismo, ensinadas por Jacques Rosseau e Franois Voltaire. Voltai-
re disse que o terremoto de Lisboa, em 1755, mostrou que Deus no
Se importa conosco e que era melhor cuidarmos de ns mesmos. Ele
rejeitou a inspirao de Bblia e disse que a razo humana era muito su
perior ao cristianismo. Ele detestava de maneira especial o Antigo Tes
tamento, dizendo que ele reduz os humanos a selvagens embrutecidos.
Outro membro de Assemblia Nacional Francesa foi Thomas Pai
ne, que escreveu um livro chamado A Idade da Razo. Ele disse: De
testo vigorosamente o Antigo Testamento.

8, e o seu cadver ficar estirado na praa da grande cidade que, espiri


tualmente, se chama Sodoma e Egito, onde tambm o seu Senhor foi
crucificado.

Sodoma e Egito espirituais: Foi no Egito que Fara mostrou o seu


atesmo, dizendo: Quem o Senhor para que eu Lhe oua eu a voz e dei
xe ir a Israel? Nao conheo o Senhor, nem tampouco deixarei ir a Israel.
Qual era a caracterstica de Sodoma? Licenciosidade. A Frana ti
nha esta caracterstica? A fornicao foi estabelecida por lei durante o
perodo citado.

Onde o seu Senhor foi crucificado: H quem insista que isso deve
significar Jerusalm. Mas notamos que foi na Sodoma e no Egito espi
rituais onde o nosso Senhor tambm foi crucificado. Jesus dsse: Em
verdade vos afirmo que, sempre que o fizeste a um destes Meus peque
ninos irmos, a Mim o fizestes. Espiritualmente, nosso Senhor foi cru
cificado outra vez nas ruas de Paris. A palavra de ordem dos franceses
incrdulos era: Acabem com o desgraado, referindo-se a Jesus.
96 .Apocalipse Verso Por Verso
Podemos encontrar ateus em muitos pases do mundo, inclusive
nos Estados Unidos, Canad, os pases da Europa e da Amrica do Sui.
Mas foi somente a Frana, como nao, que rejeitou a Palavra de
Deus, e toda sua populao celebrou o evento.
Em 11 de novembro de 1793, foi comemorado o Festival da Razo na
Catedral de Notre Dame. O que fora uma igreja crist passou a ser o tem
plo da razo, celebrada com prostituio e imoralidade. Naquela noite, 50
mil pessoas morreram nas ruas da Frana. O sangue correu livremente.
Certamente o nosso Senhor foi crucificado de novo pelo Seu povo.

Como a Frana fez guerra contra a Bblia?


Bblias foram juntadas e queimadas.
Igrejas e instituies religiosas foram fechadas.
O sbado foi abolido e uma semana dc 10 dias foi instituda.
O batismo e a santa ceia foram abolidos.
A existncia de Deus foi negada.
A morte foi declarada um sono perptuo.
A deusa da razo foi estabelecida na pessoa de uma vil prostituta, a
quem passaram a adorar.

). Ento, muitos dentre os povos, tribos, lnguas e naes contemplam os


cadveres das duas testemunhas, por trs dias e meio, e no permitem
que esses cadveres sejam sepultados.
10. Os que habitam sobre a Terra se alegram por causa deles, realizaro
festas c enviaro presentes uns aos outros, porquanto esses dois profe
tas atormentaram os que moram sobre a Terra.

A luz se apagara: As pessoas estavam contentes com a escurido.


Elas no tinham que se preocupar com a Bblia, suas leis e restries.
Uma empregada domstica tinha sido chamada ateno pois no
fizera um bom servio na limpeza e arrumao do quarto. Ela replicou:
Quando eu limpei o quarto, estava escuro e no pude ver a sujeira.
Foi o Soi que entrou pela janela que criou o problema. A Bblia era
como o Sol, mostrando a imundcie na vida das pessoas. E por isso que
muitos no gostavam da luz.
A Frana se encheu dc horror e terror, a ponto de aqueles que lu
tavam contra a Bblia terem se atemorizado. A Revoluo Francesa se
A p o calip se 11
notabilizou pelo dio contra o cristianismo e por sua violncia. Du
rante o sangrento reinado do terror, dia aps dia, e por meses, de cin
qenta a sessenta pessoas eram decapitadas por meio de um aparelho
que contava com uma lmina suspensa, recomendado pelo Dr. J. I.
Guillotine, nome com o qual o tal aparelho ficou conhecido,

11. Mas, depois dos trs dias e meio, um esprito de vida, vindo da parte
de Deus, neles penetrou, e eles se ergueram sobre os ps, e queles que
os viram sobreveio grande medo;

Em 11 de novembro de 1793, a Bblia foi abolida por meio de de


creto. Em novembro de 1796, foi tomada uma resoluo dando tole
rncia Bblia. Esta resoluo no foi promulgada at junho de 1797,
cumprindo risca o perodo de trs anos e meio.

12. e as duas testemunhas ouviram grande voz vinda do cu, dizendo-


lhes: Subi para aqui. E subiram ao cu numa nuvem, e os seus ini
migos as contemplaram.

Para entendermos essa frase, temos que ver outras expresses simi
lares na Bblia. Falando da exaltao do rei Nabucodonosor, Daniel
disse: Sua grandeza cresceu e chega at ao cu (Daniel 4:22).
A Sociedade Bblica Britnica foi organizada em 1804 e a Socieda
de Bblica Americana em 1816. Essas sociedades, junto com as suas
quase inumerveis subsidirias, esto espalhando a Bblia por todas as
partes. Antes de 1804, a Bblia havia sido impressa e distribuda em 15
lnguas. Em dezembro de 1942, j havia sido traduzida para 1.058 ln
guas e dialetos.
Em um ano, a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira produziu
uma cpia a cada trs segundos, 24 horas por dia, por um ano. Ou
seja, 22 cpias por minuto c 1.369 por hora. Elas foram enviadas para
diferentes partes do mundo em 4.583 caixas pesando 490 toneladas.
Essas Bblias foram produzidas em 1.280 lnguas.

13. Naquela hora, houve grande terremoto, e ruiu a dcima parte da ci


dade, e morreram, nesse terremoto, sete mil pessoas, ao passo que as ou
tras ficaram sobremodo aterrorizadas e deram glria ao Deus do cu.
Apocalipse Verso Por Verso
A dcima parte da cidade: A Frana era um dos dez reinos repre
sentados pelos dez dedos da imagem de Nabucodonosor, um dos chi
fres do animal com dez chifres de Daniel (Daniel 7:24) e o drago de
dez chifres de Joo (Apocalipse 12:3).
Com arrogncia, a Frana desafiou todas as posies de autoridade,
o que resultou na mais completa anarquia. Seus atos, os quais desonra
vam a Deus e desafiavam o Cu, encheram a Frana de cenas to san
guinrias, tanta carnificina e horror, que at mesmo os prprios incrdu
los tremeram e ficaram aterrorizados. Os remanescentes que consegui
ram escapar dos horrores daquela hora deram glria ao Deus do Cu,
no porque quisessem, mas porque o Deus do Cu fez com que at a
ira humana O louvasse. Deus deixando que todo o mundo visse que os
que fazem guerra contra o Cu cavam suas prprias sepulturas.

14. Passou o segundo ai. Eis que, sem demora, vem o terceiro ai.
15. O stimo anjo tocou a trombeta, e houve no cu grandes vozes, dizen
do: O reino do mundo se tomou de nosso Senhor e do Seu Cristo, e
Ele reinar pelos sculos dos sculos.
16. E os vinte e quatro ancios que se encontram sentados no seu trono,
diante de Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e adoraram a Deus,
17. dizendo: Graas Te damos, Senhor Deus, Todo-poderoso, que s e que
eras, porque assumiste o Teu grande poder e passaste a reinar.

Por trs vezes diferentes somos levados sobre o terreno do stimo


anjo. Aqui vemos a transferncia dos reinos dos poderes terrenos para
Aquele que tem o direito de reinar sobre eles.

18. Na verdade, as naes se enfureceram; chegou, porm, a Tua ira, e o tem


po determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardo aos
Teus servos, osprofetas, aos santos e aos que temem o Teu nome, tanto aos
pequenos como aos grandes, eparu destrures os que destroem a Terra.

Comeando com o surgimento espontneo de revolues na Euro


pa, a partir da Revoluo Francesa, a fria das naes umas contra as
outras vem crescendo constantemente. A expresso os que destroem
a Terra indica a possibilidade de o ser humano aniquilar naes intei
ras, ou at mesmo o mundo inteiro no auge da sua fria.
rApocalipse I I
A Europa nunca mais ser o que costumava ser antes da Revoluo
Francesa. Um historiador britnico disse:

Ainda no temos condies de avaliar todo o impacto da Revoluo Fran


cesa no curso da histria mundial. Foi um dos eventos decisivos que abri
ram uma comporta, e nas corredeiras que jorraram ainda estamos nadan
do, s vezes achando dificil manter a cabea acima da superfcie das guas.

Aqui esto algumas mudanas que a Revoluo Francesa trouxe so


bre as questes mundiais:
1. Antes da Revoluo Francesa, as guerras eram travadas com mer
cenrios e exrcitos profissionais. Foi na Revoluo Francesa que a
convocao militar geral tornou-se prtica comum.
2. Como resultado da convocao, exrcitos nacionais enormes eram
lanados nas batalhas com impressionante nmero dc baixas. Os Estados
Unidos colocaram 16 milhes de homens e mulheres uniformizados na
Segunda Guerra Mundial. As baixas soviticas chegaram a 20 milhes.
3. O comunismo um legado recebido da Revoluo Francesa. A
maioria no mais vencia. Jean Jacques Rousseau ensinou que uma mi
noria que sabe o que melhor para o povo deve opor-se maioria para
o seu prprio bem.

19. Abriu-se, ento, o santurio de Deus, que se acha no Cu, e fo i vista


a arca da Aliana no seu santurio, e sobrevieram relmpagos, vozes,
troves, terremoto e grande saraivada.

Uma vez mais, vemos o templo no Cu. A arca do Testamento


vista no lugar santssimo. Os troves, terremotos e grande saraivada re
presentam o poder e a glria de Deus no Seu trono.
Este captulo do Apocalipse enfatiza a luz que lanada sobre o
mundo pelas Escrituras. A Bblia em nossas mos uma fonte inesgo
tvel de poder, se usada com o poder do Esprito Santo. Embora ela
seja mais disseminada do que qualquer outro livro, para muitos ela
apenas mais um livro na prateleira.
Conta-se a histria de um homem que controlava um sinal ferro
virio, antes da era da comunicao eletrnica. Houve uma ruptura
nos trilhos e era sua responsabilidade avisar o trem que vinha naquela
Apocalipse Verso Por Verso
direo acerca da iminente tragdia. Houve uma demora na chegada
do trem e o sinalizador adormeceu.
O trem passou velozmente pelo ponto onde ele deveria estar, apro
ximando-se da zona de perigo. O descarrilamento do trem causou fe
rimentos em muitos passageiros e a morte do maquinista e de outros
tripulantes. Um inqurito foi instaurado para investigar a causa do aci
dente. O sinalizador foi interrogado.
Voc ouviu o trem se aproximando?, perguntaram-lhe. O que
voc fez ao ele chegar perto do seu posto?
De p sobre os trilhos, de frente para o trem, eu balancei minha
lanterna para frente e para trs, ele disse, movimentando as mos para
trs e para frente.
O juiz chegou concluso de que, se o maquinista no chegou a ver
um sinal de alerta to claro, ele devia ter dormido sobre os controles do
trem. Ao sair do tribunal, o sinalizador comentou com um dos seus
amigos: Ainda bem que ele no perguntou uma coisa. Ele no pergun
tou se a lanterna estava acesa. Eu havia dormido, e fui despertado pelo
barulho do trem que vinha em minha direo, em alta velocidade. Sim,
eu balancei a lanterna, mas no tive tempo de acend-la antes.
Muitas pessoas tm uma lanterna apagada. Que ns, cristos, possa
mos fazer nossa luz brilhar, alertando o mundo sobre o seu trgico des
tino. Que faamos a nossa parte em levantar as duas lanternas de Deus
(Suas duas testemunhas), preparando assim um povo para encontr-Lo!
A pocalipse 12
lU A N D O PERGUNTARAM A NAPOLEO BONAPARTE QUAL
era a maior necessidade da Frana, ele respondeu: Mes,
mes emes. Apocalipse 12 retrata a igreja verdadeira de Deus como
uma me ideal, em contraste com Babilnia, a me das meretrizes.

1. Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do Sol com a
Lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea,

Os trs personagens principais deste captulo so a mulher, a crian


a e o drago.

A mulher: Quando comparamos Apocalipse 12 com Gnesis 3:15,


lembramos de Eva e da semente que lhe foi prometida. Muitos comen
taristas, contudo, concordam que, na linguagem figurativa da profecia,
a mulher representa o povo de Deus como um todo.
No Antigo Testamento, o povo de Israel referido, coletivamente,
como uma mulher. s vezes, Israel como um todo comparado a uma
mulher infiel, cujo divino esposo, Deus, vai perdoar e restaurar (Osias
2:19 e 20; Isaas 54:1-8). Outras vezes, Israel comparado a uma lin
da moa a quem Deus vestiu com roupas novas e muito formosas, e
escolheu para ser Sua noiva (Ezequiel 16:8-14).
Em Ezequiel 23, a igreja apstata representada por uma mulher
impura. Em Apocalipse 17, Babilnia, a me da prostituio, usada
para representar uma igreja impura.
No Novo Testamento, a igreja crista como um todo tambm
mencionada como uma noiva (II Corntios 11:2; Efsios 5:21-23).

Quantas noivas? No passado, a noiva de Deus era um grupo de


uma s etnia; hoje, ela um grupo mundial, de todas as etnias. No Is
rael renovado de Deus, no h judeu nem grego, nem macho nem
fmea (Glatas 3:28). Deus tem apenas uma noiva.
102 Apocalipse Verso Por Verso
Vestida com o Sol: A igreja ujna ljjz para o mundo. O evangelho
traz luz. A igreja no um edifcio. Edifcios podem ser destrudos,
mas a igreja ainda permanece.
A luz a veste de Deus (Salmo 104:2). Jesus o Sol da justia (Ma-
laquias 4:2). O povo de Deus chamado de filhos da luz (Lucas 16:8;
I Tessalonicenses 5:5 e 8). O So, a Lua e as estrelas so notveis sm
bolos de luz. Sua relao com a mulher de Apocalipse 12 mostra que
ela virtuosa e boa, um esposa fiel e uma verdadeira me, gloriosa
mente adereada no esplendor de sua justia (Apocalipse 9:8).

A Lua: Assim como a Lua brilha com a luz emprestada pelo Sol, as
sim tambm a dispensao mosaica brilhou com luz emprestada da dis-
pensao evanglica. Cada cordeiro apontava para Cristo, o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo. A lei cerimonial, com todos os
seus sacrifcios, era uma sombra das coisas futuras (Colossenses 2:17).
A Lua sob os seus ps significa que o antigo concerto acabou; a antiga lei
cerimonial passou. A igreja estava entrando numa nova era, vestida do Sol.

2. que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo tormen


tos para dar luz.
3. Viu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, verme
lho, com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas.
4. A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do Cu, as quais lan
ou para a Terra; e o drago se deteve em frente da mulher que estava
para dar luz, a fim de lhe devorar ofilho quando nascesse.

Quem o drago? O drago identificado como o diabo e Sata-


ns (Apocalipse 20:2).
Temos aqui um retrato dramtico da mulher, a igreja, pronta para
dar luz uma criana, e do grande drago vermelho diante dela, que
s espera a criana nascer para mat-la.

5. Nasceu-lhe, pois, um filho varo, que h de reger todas as naes com


cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus at ao Seu trono.

Um filho varo: Quem foi arrebatado para Deus at ao Seu trono?


Quem tem poder para governar todas as naes? Jesus nasceu em Be-
Apocalipse 12
lm, e Satans estava ansioso para dcstru-Lo. Satans odeia Cristo. Ele
O odiava no Cu, pois tinha inveja da Sua posio. Eis, agora, a sua
chance! O poderoso Criador deixou o Seu trono celestial. O Rei Todo-
poderoso desceu Terra para tomar a forma da humanidade debilita
da. No mais um Rei poderoso, mas um indefeso beb, nascido em
uma manjedoura. Ele nasceu num mundo onde Satans tem domnio,
e Satans logo busca uma oportunidade. Ele escolhe agentes humanos
para fazer sua obra satnica. Herodes torna-se seu agente.

Roma: Foi Roma que tentou destruir Jesus. O grande drago ver
melho Satans, e Roma estava agindo em nome de Satans. O rei
Herodes era uma marionete dos romanos. Durante o 2, 3a, 4a e 5Qs
culos, o drago foi o principal estandarte das legies romanas, logo de
pois da guia, como se essas legies dissessem, em fiel resposta ao re
trato pintado no livro do Apocalipse: Somos a nao representada
nesse retrato.
Nessa guerra, todos os recursos so usados. No h lugar para pie
dade. Herodes enviou seus soldados para matar todos os meninos de
dois anos para baixo, nascidas em Belm. Os soldados batiam nas por
tas, invadiam as casas, arrancavam bebs dos braos de suas mes e os
matavam a sangue frio diante dos olhos de seus amados. Cerca de 600
anos antes, Jeremias profetizou:

Assim diz o Senhor: Ouviu-se um clamor em Ram, pranto e grande la


mento; era Raquel chorando por seus filhos e inconsolvel por causa deles,
porque j no existem (Jeremias 3 1 :1 5 ).

Na normalmente pacfica cidade de Belm, o sangue corria pelas


ruas. Mas Deus no havia esquecido o Seu Filho unignito. Homens
sbios do Oriente levaram-Lhe presentes, e com o dinheiro Jos viajou
para o Egito.

6. A mulher.; porm , fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado
lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias.

Do filho para a me: Frustrado ao tentar matar o Filho, o grande


drago vermelho volta o seu dio contra a me. Mas a mulher escapa
104 Apocalipse Verso Por Verso
para o deserto, um lugar preparado por Deus, onde seria sustentada
por dois mil duzentos e sessenta dias.
O deserto faz-nos lembrar do Israel do Antigo Testamento, quan
do ele escapou do Egito. Os israelitas acamparam com o nmades no
deserto por 40 anos, quando foram sustentados fisicamente com o
man (xodo 16) e espiritualmente pelos Dez Mandamentos (xodo
20) e os ensinamentos de Moiss.

1.260 dias: A Idade Escura durou de 538 at 1798. Durante esse


perodo, existiu uma grande igreja mostrando sua autoridade, repre
sentada pelas catedrais. No foi essa a igreja que fugiu para o deserto,
escondendo-se em cavernas c montanhas. Escondidos nas cavernas das
montanhas, o verdadeiros crentes podiam adorar a Deus de acordo
com os ditames de sua conscincia.

7. Houve peleja no Cu. Miguel e os Sseus anjos pelejaram contra o dra


go. Tambm pelejaram o drago e seus anjos;
8. todavia> no prevaleceram; nem mais se achou no Cu o lugar deles.
9. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e
Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a Terra, e,
com ele, os seus anjos.

Guerra no Cu: Isso no significa que a guerra no Cu come


ou no fim dos 1.260 dias, ou no tempo em que Jesus ascendeu
ao Cu. Temos um parntesis aqui, sem uma referncia direta ao
que aconteceu. O Antigo Testamento mostra que uma guerra co
meou h muito tempo (Ezequiel 18:12-17, Isaas 14:12-14). Je
sus disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago
(Lucas 10:18).
O ponto principal de Apocalipse 12 no o tempo quando o con
flito comeou, mas o fato de que o drago foi derrotado.

10. Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao,
o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi
expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e
de noite, diante do nosso Deus.
11. Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da
A p o calip se 12 105
palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, no
amaram a prpria vida.
12. Por isso, festejai, cus; e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do
mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que
pouco tempo lhe resta.

O acusador de nossos irmos: A obra de Satans criticar. Ele


nunca pra de acusar o povo de Deus. Ele o acusa dia e noite. Os an
jos louvam a Deus dia e noite, e Satans acusa dia e noite.

Pouco tempo lhe resta: Se isso ocorreu milhares de anos atrs, por
que ali est dizendo que o diabo tem pouco tempo? A expresso pou
co tempo relativa.
Albert Einstein ficou famoso pela sua teoria da relatividade. Ele a
explicou desta maneira: Sc voc est sentado sobre um forno quence,
um minuto pode parecer como uma hora. Se voc est visitando uma
linda mulher, uma hora pode pareccr um minuto.
A palavra pequeno, quando usada para descrever um homem pe
queno, baixo, nao tem o mesmo significado de quando usada para
descrever uma pequena distncia entre duas cidades. Ela significaria
algo completamente diferente se estivesse descrevendo a pequena dis
tncia entre duas galxias. Originalmente, foi oferecida vida eterna a
Satans. Em contraste, os poucos milhares de anos que ele tem na Ter
ra so um tempo curto. Quanto mais prximos estamos do fim, mais
curtos eles vo ficando.

13. Quando, pois, o drago se viu atirado para a Terra, perseguiu a mu-
lher que dera a luz o filho varo;
14. e foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voas
se at ao deserto, ao seu lugar, a onde sustentada durante um tem
po, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente.

Asas como de guias: Esta linguagem vem do Antigo Testamento.


Quando os israelitas escaparam da escravido egpcia, Moiss disse que
Deus os havia levado sobre asas de guia (xodo 19:4). Deus os ha
via carregado em Seus braos eternos (Deuteronmio 33:27). Os amo
rosos e poderosos braos de Deus ainda nos protegem.
106 |___________ Apocalipse Verso Por Verso___________
15. Ento, a serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher; gua como
um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio.

gua como um rio: Em linguagem.proftica, guas representam


povos (Apocalipse 17:15). Grandes excrcitos foram comissionados
peETRoma crist com o propsito de perseguir.
Que dilvio de perseguio! Trs milhes de pessoas deram suas vi
das pela f que aceitaram! Infelizmente, no foi apenas a Roma pag
que foi usada pelo inimigo para atacar. A igreja matou mais cristos
naquela poca do que os pagos jamais o fizeram! Nenhuma outra ins
tituio na Terra derramou mais sangue do que a igreja.
Os piedosos valdenses, escondidos nas cavernas, lendo a Bblia,
guardando o sbado, foram caados como animais. No ano 1280,
uma cruzada foi organizada contra eles. Em um ano, um milho de
valdenses oram mortos. Seu nico crime foi estudar a Palavra de
Deus e obedec-la.
De 1540 a 1580, 900 mil cristos foram mortos pelos jesutas por
obedecerem sua conscincia. E 150 mil foram mortos s na Inquisio.

16. A terra, porm, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e engoliu 0


rio que 0 drago tinha arrojado de sua boca.

A terra socorreu a mulher: Se as guas representam densa popu


lao, a terra seria bem o oposto. reas relativamente desabitadas fo
ram descobertas, onde os cristos encontravam alvio da perseguio.
Eles fugiram para os vales montanhosos dos Alpes e para a Amrica
do Norte.

A terra abriu a boca: Foi pela boca da serpente que as mentiras ori
ginais foram pronunciadas e, desde ento, uma catarata de doutrinas
falsas vem saindo da boca da serpente. Mas a terra engoliu muitas des
sas guas atravs do estudo de arquelogos e gelogos. Arquelogos
forneceram evidncias vindas da terra que ajudam a estabelecer a pre
ciso histrica da Bblia. A geologia fornece evidncias, como a ausn
cia de fsseis-chave, a presena de inconformidades e a intensa com
plexidade mesmo das mais simples formas de vida, que ajudam a ex
por a falcia do cvolucionismo.
_________________ Apocalipse 12_________________ | jq 7
17. Irouse o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua
descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o tes
temunho de Jesus; e se ps em p sobre a areia do mar.

Dois sinais de identificao: Esta uma igreja especial, que guar


da os mandamentos de Deus (no nove, mas todos os dez) e tem o tes
temunho de Jesus, o Esprito de Profecia.
A obedincia ainda o teste, e o inimigo ataca as pessoas que obe
decem. Milhes de cristos tm sofrido como resultado de sua obe
dincia a Deus. O drago est irado. Se voc obedece a Deus, Satans
atacar de todos os ngulos.

A descendncia da mulher: Vemos uma chocante semelhana de


linguagem entre este verso e Gnesis 3:15: Porei inimizade entre ti e
a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir
a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
A voz da serpente era a voz de Satans. A promessa de Deus impli
cava hostilidade entre a mulher e Satans, entre a semente da mulher
e a semente de Satans.
A palavra semente pode estar tanto no plural como no singular. A se
mente da serpente significa que Satans teria filhos que agiriam como ele.
Eles tambm seriam acusadores dos irmos. Jesus disse: Vs sois do diabo,
que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o
princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quan
do ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai
da mentira (Joo 8:44). A mulher teria filhos tambm, e Deus prometeu
ajudar e encorajar a cada um que quisesse resistir aos filhos do diabo.

A descendncia especial da mulher: Aqui se est falando sobre a


sublime profecia de que um dia um certo Filho chegaria c, embora ter
rivelmente ferido no embate, finalmente derrotaria o diabo. Jesus to
mou a natureza humana tornando-Se um de ns, submetendo-Se tem
porariamente morte (Ele deixou Satans ferir-Lhe o calcanhar), de
maneira que pudesse destruir Satans para sempre (Ele feriria a cabe
a de Satans), Ver Hebreus 2:14.
Quando o general Lee e seu exrcito marchavam rumo a Gettys
burg, uma menina local pegou uma vareta e saiu pela estrada para en
108 ]___________ j/lpocalipse Verso Por Verso___________
contrar-se com o batalho que se aproximava. Aps a memorvel ba
talha, um vizinho perguntou para a menina o que ela planejava fazer
contra as foras do Sul com aquele espeto. Ela respondeu: Nada, s
mostrar para eles de que lado eu estava. Josu disse: Porm eu e mi
nha casa serviremos ao Senhor.
H uma batalha se travando no corao de homens e mulheres.
Deus est chamando pessoas que queiram mostrar de que lado esto
atravs de uma decidida obedincia aos Seus mandamentos. Nossas
aes determinam se somos parte da descendncia da mulher ou da
descendncia da serpente.
A pocalipse 13
O
CAPTULO SETE DE DANIEL DESCREVE O MAR AGITADO
pelo vento. Um enorme leo sai do mar seguido de um urso.
Um leopardo com quatro asas logo se juntou ao urso. Ento u
monstro terrvel, com dez chifres, dominou a cena. No meio dos dez
chifres, um dcimo-primeiro chifre se esforava para sair at que trs
dos dez chifres foram arrancados para dar lugar a ele.
Agora, seis sculos depois, Joo, na ilha de Patmos, teve uma reve
lao semelhante.

1. Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas e, so
bre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeas, nomes de blasfmia.

O mar:

Falou-me ainda: As guas que viste, onde a meretriz est assentada, so


povos, multides, naes e lnguas (Apocalipse 17:15).

Uma besta:

Estes grandes animais, que so quatro, so quatro reis que se levantaro


da terra (Daniel 7:17).

A areia do mar: E ali que a terra e o mar se encontram. Este captu


lo descreve duas bestas, uma que vem do mar e outra que vem da terra.

2. A besta que vi era semelhante a leopardo, com ps como de urso e boca


como de leo. E deu-lhe o drago o seu poder, o seu trono e grande au
toridade.

Esta besta parece um leopardo, mas tem ps como de um urso, e a


sua boca como a de um leo.
110 Apocalipse Verso Por Verso
A besta-leopardo dc Apocalipse 13 e o pequeno chifre de Daniel 7
obviamenre so a mesma coisa. Note as comparaes:
1. Ambos so poderes blasfemos (Daniel 7:25, Apocalipse 13:6).
2. Ambos fizeram guerra com os santos, o que faz deles poderes
perseguidores (Daniel 7:21, Apocalipse 13:7).
^ 3 . Ambos tm uma boca que profere blasfmia (Daniel 7:8 e 20).
4. O chifre pequeno vem da Roma pag. A besta de Apocalipse
13:2 se levanta ao mesmo tempo, porque o drago, a Roma pag, d-
lhe poder, trono e autoridade.
5. A ambos dado poder para que continuem por 3 anos e meio,
42 meses ou 1.260 dias (Daniel 7:25, Apocalipse 13:5).
6. No final dos 1.260 dias ou anos, o chifre pequeno perderia sua
autoridade (Daniel 7:25). No fim do mesmo perodo, a besta leopar
do seria levada cativa. (Apocalipse 13:10) Ambas as especificaes fo
ram cumpridas com o exlio e cativeiro do papa e a derrubada tempo
rria do papado pela Frana, em 1798.
Ambos os poderes vem ao mesmo tempo para o palco onde se de
senrola a ao, e ocupam o mesmo territrio, fazem o mesmo traba
lho, existem pelo mesmo espao de tempo c tm o mesmo destino.

O drago d-lhe o seu poder, o seu trono e grande autoridade:


Apocalipse 12 identifica o grande drago vermelho como Satans, que
faz sua obra por meio da Roma pag,
Roma tem sido chamada de a Cidade Eterna e a Cidade Santa.
Diz um provrbio que todas os caminhos levam a Roma. Roma
sempre teve certo prestgio. Ela sempre foi a morada de todos os
deuses pagos.

Seu trono: Um trono um lugar onde uma pessoa importante se


senta. As palavras usadas para trono so cathedra (grego) e sedes (do la
tim), as quais so traduzidas como S. O edifcio onde fica o trono
chamado sua catedral, e a cidade na qual fica o trono chamada de S,
O catolicismo tem sido chamado a Santa S, a cidade onde o trono do
papa est localizado. Esta cidade Roma.
Desde o Tratado de Latro, celebrado com a Itlia em 1929, a San
ta Se a Cidade do Vaticano, uma rea de 44 hectares na colina do Va
ticano, toda ela dentro da cidade de Roma.
Apocalipse 13 111
A Igreja Catlica romana. Hoje, bem como em quase toda a sua his
tria, o seu nome oficial Santa Igreja Catlica e Apostlica de Roma.

Autoridade: Muito do prestgio secular de Roma foi passado para


a igreja. O imperador Constantino contribuiu para o prestgio do papa
em 330 d.C., quando deixou a Itlia e fundou Constantinopla (hoje
Istambul) como a nova capital do imprio. Esta cidade foi construda
a 1.300 quilmetros ao leste, o que significava um mes de marcha para
um exrcito. Constantino realmente deu o seu trono para o papa. O
trono dos Csares foi deixado vago. Foi nessa vaga que o papado se as
sentou. Aqui esto as palavras de um escritor catlico:

Epiedosamente subindo ao trono de Csar, o vicrio de Cristo tomou o cetro


diante do qual imperadores e reis da Europa se curvariam em reverncia por
muitas eras (American Catholic Quartcrly Review, abril de 1911).

Outros imperadores tambm outorgaram poder ao papado. Passo


a passo, o Imprio Romano (o grande drago vermelho) deu grande
autoridade igreja (a besta com corpo de leopardo), com o clmax
ocorrendo em 538, quando os exrcitos do imprio expulsaram os
arianos ostrogodos de Roma, o que iniciou o perodo de 1.260 anos.
Para tornar o cristianismo mais atraente para os gentios, os sacer
dotes adotaram as vestimentas exteriores e os ornamentos utilizados no
culto pago. O papa Gregrio teria instrudo Agostinho:

Destrua os dolos, nunca os templos. Borrife-os com gua benta, ponha ne


les relquias, e deixe as naes adorarem nos lugares onde esto acostuma
das (ver Roy A. Anderson, Revelaes do Apocalipse, pgs. 142-143).

3. Ento, vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas essa feri
da mortalfoi curada; e toda a Terra se maravilhou, seguindo a besta;
4, e adoraram o drago porque deu a sua autoridade besta; tambm adoraram
a besta, dizendo: Quem semennte a besta? Quem pode pelejar contra ela?

A ferida mortal: A cabea que foi ferida de morte era a cabea pa


pal. Em 1798, 1.260 anos depois que a igreja recebcu autoridade ab
soluta, ela recebeu um golpe mortal, exatamente como o livro de Apo
1 1 2 |___________ 7f l p ca^Pse Verso Por Verso___________
calipse tinha predito. Durante a Revoluo Francesa, sob ordens de
Napoleo, o general Alexander Berthier fez uma proclamao em
Roma, cm 1.5 de fevereiro de 1798, informando o papa Pio VI e o
povo de Roma que o papa no devia exercer nenhuma funo. O papa
foi enxotado dali por soldados franceses para uma srie de locais dife
rentes na Itlia e no sul da Frana. Ele morreu na priso, na fortaleza
de Valena, em 29 de agosto de 1799. O seu corpo foi deixado inse
pulto por um tempo. A Cidade Eterna no tinha mais um pontfice.
Foi promulgado um decreto de que nenhum sucessor poderia tomar o
seu lugar.

5. Foi-lbe dada uma boca que proferia arrogncias e blasfmias e autori


dade para agir quarenta e dois meses;
6. e abriu a boca em blasfmias contra Deus para Lhe difamar o nome e
difamar o tabernculo, a saber, os que habitam no Cu.

Blasfmias: Qual a definio bblica de blasfmia?

Vendo-lhes a f, Jesus disse ao paraltico: Homem, esto perdoados os teus


pecados. E os escribas e fariseus arrazoavam, dizendo: Quem este que diz
blasfmias? Quem pode perdoar pecados, seno Deus? (Lucas 5 :2 0 e 21).

Nos tempos bblicos, era considerado blasfmia um homem tentar


perdoar os pecados de outro homem. Jesus no era apenas um homem.
Ele tinha autoridade para perdoar pecados, mas eles no aceitaram Sua
autoridade. Se Ele fosse meramente um homem, isso teria sido blasfmia.

Eu e o Pai somos um. Novamente, pegaram osjudeus em pedras para Lhe


atirar. Disse-lhes Jesus: tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do
Pai; por qual delas M e apedrejais? Responderam-Lhe osjudeus: No por
obra boa que Te apedrejamos, e sim por causa da blasfmia, pois, sendo
Tu homem, Te fazes Deus a Ti mesmo (Joo 10:30-33).

Era tido como blasfmia um homem considerar-se Deus. Qualquer


ser humano que confere a si mesmo atributos que pertencem somen
te a Deus culpado de blasfmia. Jesus disse: A. ningum sobre a Ter
ra chameis vosso pai; porque s um vosso Pai, aquele que est nos
_________________ jlpocaUpse 13___________________| 113
Cus (Mateus 23:9). At mesmo Jesus, como ser humano, objetou scr
chamado Bom Mestre (Mateus 19:17).
No Quinto Conclio de Latro, em 1512, foi dito do papa Jlio U:
Tu cs o Pastor, Tu s o Mdico, Tu s o Governador, Tu s o Esposo
e, finalmente, Tu s outro Deus na Terra.
Aqui estao palavras de um escritor catlico, AJphonsus de Liguori,
explicando a viso catlica sobre o sacerdcio:

O sacerdote assume o lugar o prprio Salvador quando, ao dizer: "Ego te


absolvo (Eu te absolvo), ele absolve o pecado. Perdoar um simples pecado
requer toda a onipotncia de Deus. Por isso, o sacerdote pode, de urna cer
ta maneira, ser chamado o criador do (Criador (Alphonsus de Liguori,
Dignity and Duties o f tbe Priests, pg. 3 2 e 33).

7. Foi-lhe dado, tambm, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-


se-lhe atnda autoridade sobre cada tribo, povo, lngua e nao;

Perseguio: A Nova Enciclopdia Catlica diz:

Vista pelos padres contemporneos, a Inquisio, especialmente da manei


ra como ela ocorreu na Espanha, j no final da Idade Mdia, pode ser clas
sificada somente como um dos mais negros captulos da histria da igreja.

Sob a influncia ds costumes e conceitos germnicos, a torturafoi pouco usa-


da do sculo 9 at o sculo 12, mas, com o ressurgimento da lei romana, a
prticafoi restabelecida noscub 12. .., Em / 252, o papa Inocncia IVsan
cionou a aplicao de tortura por autoridades civis a hereges, e a tortura veio
a ter um lugar reconhecido nos procedimentos das cortes inquisidoras.

Ela reconhece que a Inquisio matou dois mil protestantes em 50


anos na Holanda e admite a morte de trs a quatro mil huguenotes
franceses no Massacre de So Bartolomeu, que comeou na noite de
23 de agosto de 1572.

8. e ador-la-o todos os que habitam sobre a Terra, aqueles cujos numes


no jbram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde
a fundao do mundo.
114 | Apocalipse Verso Por Verso
9. Se algum tem ouvidos, oua.
10. Se algum leva para cativeiro, para cativeiro vai. Se algum matar
espada, necessrio que seja morto espada. Aqui est a perseveran
a e a fidelidade dos santos.

Quando o papa foi levado prisioneiro por Berthier, estas palavras


foram cumpridas. O papado tinha levado tantos outros cativos, e ago
ra ele mesmo estava indo para o cativeiro.

11. Vi ainda outra besta emergir da Terra; possua dois chifres, parecen
do cordeiro, mas falava como drago.

O terceiro grande smbolo: As tentativas feitas na Idade Mdia


para entender a besta-cordeiro com chifres falharam. O povo no pde
entender esta profecia antes que ela se cumprisse. Entende-se melhor
a profecia depois que ela se cumpre. E por isso que Jesus afirmou:
Disse-vos agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, vs
creiais (Joo 14:29).
O grande drago vermelho = Roma pag.
A besta-leopardo = Roma papal.
Ambos representam um grande poder religioso. O terceiro poder
deve tambm simbolizar uma nao que representa um grande sistema
religioso. O paganismo abrange todas as naes no crists, o que
compreende mais da metade da populao do globo. O catolicismo
pertence a naes que compem uma grande parte da cristandade. O
outro grande poder religioso o protestantismo.

Emergindo da terra: A profecia fala sobre uma naao que repre


senta um forte poder religioso, que no nem o paganismo nem o
cristianismo, e que representado por uma besta com dois chifres que
emerge da terra. Quando que subiria esta nao? No tempo em que
o papado, ao ser levado para o cativeiro, foi derrubado pela Frana,
em 1798.
As quatro bestas de Daniel 7 e a besta-leopardo de Apocalipse 13
emergiram do mar. Se as guas representam densas populaes, a ter
ra deve representar o oposto, uma populao escassa. Naes novas ge-
Apocalipse 13 | 115
ralmentc surgem derrubando outras naes e tomando os seus lugares.
O profeta viu esta nao emergindo (do grego anabainon ), que sig
nifica crescer como uma planta.

Chifres como de cordeiro: 29 vezes, no Apocalipse, a palavra cor


deiro se refere a Jesus. Chifres, em Daniel e Apocalipse, so smbolos
de poder governamental. Esta besta de dois chifres usa seu poder go
vernamental de uma maneira gentil, quase crist.
Os chifres no tm coroas como o grande drago vermelho e a bes
ta com corpo de leopardo. Isso indica que no haver nem papa, nem
rei, mas uma repblica ou um poder democrtico. O fato de ter dois
chifres pode ser uma aluso liberdade civil e religiosa.
A Amrica foi fundada sobre princpios de liberdade religiosa. O
artigo VI, seo 4, da Constituio americana diz:

Urna vez que cada perna tem o direito de escolher sua prpria religio
sem o preo da discriminao, nenhum teste religioso jamais ser requeri
do como forma de qualificao para qualquer cargo ou funo pblica nos
Estados Unidos.

Falando como um drago: Vemos aqui uma completa mudana.


As caractersticas to ternas, parecidas com as de um cordeiro, mudam
para as de um drago. Como fala uma nao? Um governo fala por
meio de suas leis. De acordo com esta profecia, podemos esperar per
seguies, mesmo nesta repblica da Uberdade, a qual, por muitos
anos, tem sido um refgio para os perseguidos.
O drago foi um perseguidor implacvel da igreja. O leopardo, que
veio a seguir, tambm foi um poder perseguidor que ceifou a vida de
milhes de cristos durante os 1.260 anos. Quando esta besta fala
como um drago, isso quer dizer que sua natureza muda de cordeiro
para drago, e que ela faz o mesmo tipo de obras do drago que veio
antes dela.

12. Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presena. Eaz com
que a terra e os seus habitantes adorem a primeira besta, cuja ferida
mortal fora curada.
116 Apocalipse Verso Por Verso
Como pode ser possvel tamanha mudana? Note a maneira como
a Amrica mudou sua atitude com relao ao catolicismo:
Em outubro de 1951, o presidente Harry Truman pediu ao Sena
do que aprovasse a indicao que fizera de um embaixador para o Es
tado do Vaticano. Houve uma onda de protestos. Dificilmente um
grupo de igrejas protestantes no pas deixa de expressar sua oposio.
O presidente retirou sua proposta.
Maro de 1984. O presidente Ronald Reagan indicou William A.
Wilson como embaixador para o Estado do Vaticano. A indicao foi
aprovada pelo Senado por 81 votos a 13. Poucas objees foram ouvidas.
Nunca antes houve tanta presso sobre o governo para que impo
nha leis religiosas. Os protestantes fundamentalistas costumavam in
sistir na separao entre Igreja e Estado. Agora, organizaes como a
Maioria Moral esto exigindo regulamentaes morais patrocinadas
pelo governo. Em cumprimento profecia, vemos os Estados Unidos
comeando a cxcrcer o seu poder poltico para impor uma religio que
se oponha aos Dez Mandamentos.

Exerce toda a autoridade da primeira besta: As pessoas so levadas a


adorar a primeira besta. A palavra adorar vem do verbo grego kuneo, que
quer dizer eu beijo. Esta adorao significa submisso autoridade e de
creto daquele a quem se presta reverncia. Este o retrato que a profecia
fornece da adorao dedicada ao papado pelos chamados protestantes.

13. Tambm opera grandes sinais, de maneira que atfogo do cu fa z des


cer terra, diante dos homens.

Os Estados Unidos tm sido chamados de terra das maravilhas, ter


ra da cincia, da inveno e da produo em massa, o mundo do
aprendizado, da cura, da velocidade e do glamour insupervel. Mas es
tamos vendo maravilhas no mundo religioso, bem aqui. Jesus disse:

Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e


prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos (Mateus 2 4 :2 4 ),

O espiritismo moderno nasceu no lado oeste de Nova Iorque, no


sculo 19, com as irms Fox. Foi atravs de mdiuns americanos que
Apocalipse 13 117
o espiritismo se espalhou pelo mundo. Por meio do movimento da
Nova Era, ele vem penetrando o cristianismo, tanto o protestante
quanto o catlico (ver Living Lies about Death an d the Hereafter [Men
tiras Vivas Acerca da Morte e da Existncia Ps-vida]).

14. Seduz os que habitam sobre a Terrapor causa dos sinais que lhefoi dado
executar diante da besta, dizendo aos que habitam sobre a Terra que
faam uma imagem besta, quela que, ferida espada, sobreviveu;

Uma imagem besta: Uma imagem algo que lembra muito bem
uma outra coisa. Se um jovem tem a mesma imagem do pai, porque
ele se parece muito com o pai. A besta-leopardo recebeu autoridade do
grande drago. Houve uma unio da Igreja e do Estado que destruiu
a liberdade religiosa. Vemos poderes em atividade para restringir nos
sas liberdades. Pessoas religiosas esto clamando que os Estados Uni'
dos so um pas muito secular. Essas pessoas pensam que o remdio
uma federao de igrejas com poder governamental. Se a igreja no
pode salvar o povo por meio da pregao do evangelho, ela vai tentar
conseguir isso atravs da poltica e da fora.

15. e lhe foi dado comunicar folego imagem da besta, para que no s
a imagem falasse, como ainda fizesse morrer quantos no adorassem
a imagem da besta.
16. A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os es
cravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mo direita ou so
bre a fronte,
17. para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tem a
marca, o nome da besta ou o nmero do seu nome.
18. Aqui est a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o nme
ro da besta, pois nmero de homem. Ora, esse nmero seiscentos e
sessenta e seis.

666: Este nmero mstico representa um sistema, em vez de um in


divduo. Como usado num sentido simblico, ele no pode ser uma
marca literal.
Os antigos diziam que Deus opera pela matemtica. Sua religio
era uma mistura de religio, astrologia, alquimia, cincias fsicas c
118 Apocalipse Verso Por Verso
mentais, e matemtica. A astrologia antiga dividia o cu estrelado em
36 constelaes. Estas eram representadas por diferentes amuletos cha
mados Sigilla Solis, ou o selo solar. Os amuletos revelavam a venerao
que os antigos tinham pelo deus-sol.
Vicarius Filii D ei um ttulo muito comum para o papa. Note es
tas palavras de uma publicao catlica:

O ttulo de papa de Rnma Vicarius Filii Dei, e se voc tomar as letras


do seu ttulo, as quais representam numerais latinos, e ento som-las, o
resultado ser 666 (Our Sunday Visitor, 15 de novembro de 1914).

v = 5 F= 0
I= 1 1= 1
c = 100 L= 50
A= 0 I= 1
R= 0 1= 1
I= 1
V- 5 D = 500
s= 0 E= 0
I= 1

Total 666

Outros ttulos trazem resultado semelhante. A lngua sagrada da igre


ja tem sido o latim, A palavra do grego antigo para "homem que fala la
tim lateinos. Eis o clculo, tendo a numerologia grega como base:

L= 30
A= 1
T = 300
E= 5
I= 10
N= 50
O = 70
S= 200

Total = 666
__________________^Ipocalipse 13__________________| ^ 9
A igreja tambm tem sido chamada de O Reino Latino. Em gre
go, O Reino Latino :

H= 0 B= 2
E= 8 A= 1
S = 200
L = 30 I= 10
A= 1 L = 30
T = 300 E= 5
I= 10 I= 10
N = 50 A= 1
E= 8

Total 666

Quando o brao italiano da igreja crist forou a sua ascenso ao po


der e buscou controlar a igreja, ele tornou-se a Igreja Catlica Romana,
ou a greja da Itlia. Em grego, ela foi chamada ITALIKA EKKLESIA.

I= 10 E= 5
T = 300 K = 20
A= 1 K = 20
L = 30 L = 30
I= 10 E= 8
K = 20 S = 200
A= 1 I= 10
A= 1

Total 666

Nota: Eruditos gregos testaram nomes de cerca de 400 outros rei


nos, nenhum dos quais apresenta a soma de 666.
Quando Babilnia mencionada na palavra de Deus, o nmero 6
estranhamente destacado. A imagem de ouro de Nabucodonosor ti
nha 60 cvados de altura e seis cvados de largura. Havia seis instru
mentos musicais diferentes na sua banda. Em Daniel 3, a rvore que
representava o poder babilnico mencionada seis vezes. Belsazar teve
120 |___________ jlpocnlipse Verso Por Verso___________
o seu destino selado enquanto adorava os deuses dc ouro, prata, bron
ze, ferro, madeira e pedra, um total de seis (Daniel 5:4), Em Apocalip
se, o nome Babilnia ocorre seis vezes.
No desafio de Lcifer a Deus, o pronome pessoal eu e o possessivo
meu so usados seis vezes (Isaas 14:13 e 14), Na histria da constru
o da torre de Babel, ou Babilnia, o pronome ns usado seis vezes.
Os judeus acreditavam que havia uma maldio no nmero seis,
mesmo estando ele sozinho. Multiplique-o por trs e ele ter uma po
tncia para o mal impossvel de ser superada. Para os judeus, seis era o
nmero da intranqilidade; sete, o da perfeio; oito, o nmero da vi
tria. Se um nmero era multiplicado por trs, o resultado indicava a
eternidade da coisa simbolizada:

666 = intranqilidade eterna


777 = perfeio eterna
888 = vitria eterna

A marca da besta: Apocalipse 7 indica que o selo ou sinal de Deus


c a observncia do sbado do quarto mandamento. Em contraste, o si
nal de fidelidade ao poder da besta a guarda do domingo. A Igreja
Catlica Romana, falando da mudana do sbado para o domingo, diz
que o poder da igreja provado:

... pelo prprio ato de trocar o sbado pelo domingo, com o que os protes
tantes esto de acordo; e, portanto, eles nitidamente se contradizem ao
guardar estritamente o domingo, e quebrantar outras festas ordenadas
pela mesma igreja (An Abridgment of the Christian Doctrine/

Sobre a mo direita ou sobre a fronte: Esta marca na mo ou na


fronte pode indicar que no apenas o trabalho (a mo) mas tambem a
crena (a fronte) so afetados.

Comprar ou vender: Esta severa medida ser tomada num esforo


para que haja conformidade com os ditames da imagem. Os cristos en
frentaro um boicote de alcance mundial. Os que se recusarem a alinhar-
se com essa confederao poltico-religiosa sero considerados dissiden
tes. A eles sero negados emprego e sustento. Mas Deus cuidar deles.
A pocalipse 14
N
AS CENAS DA REVELAO, JOO CONTEMPLA UMA ABRUP-
ta transio quando a figura de um drago furioso substitu
da por uma viso de pureza e calma. No captulo anterior, vimos o
der perseguidor com suas caractersticas bem distintas. Agora, vemos
os que so perseguidos, e as caractersticas distintas dos verdadeiros
adoradores de Deus.

1. Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele cento e qua
renta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu Pai.

Os 144. mil: Este o mesmo grupo claramente identificado em


Apocalipse 7:2-8. Eles tm o nome do Pai escrito em suas frontes, o
qual est no selo descrito no captulo 7.

O monte Sio: O monte Sio citado tanto no Antigo quanto no


Novo Testamento como o trono peculiar de Deus, e, aos olhos de Is
rael, famoso pela beleza do orvalho matinal (Salmo 133:3). em Sio
que Deus habita (Salmo 9:11). E do monte Sio, por Ele amado (Sal
mo 78:68), que vem a salvao (Salmo 14:7). sobre o monte santo
de Sio que Deus declarou o filho como Rei quando disse: Tu s
Meu Filho, Eu, hoje, Te gerei (Salmo 2:6 e 7). E para Sio que os res
gatados do Senhor voltaro e viro. ... com cnticos de jbilo; alegria
eterna coroar a sua cabea (Isaas 35:10). E a Jerusalm celestial com
sua incontvel hoste de anjos (Hebreus 12:22-24).

2. Ouvi uma voz do cu como voz de muitas guas, como voz de grande
trovo; tambm a voz que ouvi era como de harpistas quando tangem
a sua harpa.
3. Entoavam novo cntico diante do trono, diante dos quatro seres viven
tes e dos ancios. E ningum pde aprender o cntico, seno os cento e
quarenta e quatro mil que foram comprados da Terra.
122 |___________ y/poca/ipse Verso Por Verso___________
O novo cntico: Este cntico chamado de cntico de Moiss e
cntico do Cordeiro (Apocalipse 15:3). O cntico de Moiss em
xodo 15 um cntico de livramento. O cntico dos 144 mil um
cntico de livramento. Ningum mais pode juntar-se a eles, pois ne
nhum outro grupo de pessoas haver passado por experincia como a
deles. Este cntico no pde ser cantado at que o Cordeiro foi mor
to. Os anjos no puderam unir suas vozes neste cntico dos remidos,
pois Cristo no morreu pelos pecados deles.

4. So estes os que no se macularam com mulheres, porque so castos. So


eles os seguidores do Cordeiro por onde quer que v. So os que foram
redimidos dentre os homens, primcias para Deus e para o Cordeiro;

No se macularam com mulheres: Aquelas mulheres promscuas


de quem eles se afastaram so descritas em Apocalipse 17:18: A mu
lher que viste a grande cidade que domina sobre os reis da Terra.
A grande cidade que reinou sobre os reis da Terra no tempo de Joo
foi Roma. Esta cidade deu o seu nome para a igreja que representa
da pela mulher, e esta igreja trocou os ensinamentos e os mandamen
tos de Deus por doutrinas e mandamentos de homens.
Joo est falando de fornicao espiritual. Esta uma figura de
linguagem comum na Bblia. Muitas vezes dito que os homens
iam se prostituir aps os seus dolos. O povo de Deus tem evita
do tanto a idolatria espiritual como a idolatria declarada e exte
rior. Eles entregaram-se ao Senhor Jesus Cristo tal como uma vir
gem entrega-se a seu marido (II Corntios 11:2). Renunciaram
infidelidade a Deus e verdade divina - infidelidade que o Anti
go Testamento tantas vezes menciona como fornicao ou adult
rio espiritual.

Seguidores do Cordeiro: No h nada na vida do Redentor em que


eles no tomem parte, seja no Cu, seja na Terra. Eles O seguem em
Sua humilhao, Seus labores, sofrimentos, morte, ressurreio e as
censo. Ele O seguem na prosperidade e na adversidade, na alegria e
na tristeza, na perseguio e no triunfo.
Ser cristo significa viver como Jesus viveu. Jesus disse: Segue-
Me. So os redimidos da Terra. Eles seguem a Cristo sem medo da
Apocalipse 14 123
morte, e so transformados por ocasio da volta de Cristo (I Tessalo-
nicenses 4:16 e 17; I Corntios 15:51-53).

Pois o Cordeiro que Se encontra no meio do trono os apascentar e os


guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos
toda lgrima (Apocalipse 7:17).

Os redimidos dentre os homens: Eles foram cativos de outros ho


mens uma vez, mas Deus, em Sua misericrdia, os libertou.

5. e no se achou mentira na sua boca; no tm mcula.

No se achou mentira na sua boca: Eles rejeitaram toda a falsida


de, aceitaram e proclamaram a verdade de Deus. As palavras, atos e
pensamentos deles sao puros. No h pecaminosidade que macule suas
aes, mas at mesmo seus pensamentos esto em perfeita harmonia
com a vontade dAquele que se assenta no trono. Suas caractersticas
sao: obedincia, pureza, separao e veracidade.

6. Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno


para pregar aos que se assentam sobre a Terra, e a cada nao, e tribo,
e lngua, e povoy

O evangelho eterno: A palavra inglesa gospel (evangelho) vem do


ingls arcaico godspel, que quer dizer boas-novas. No Novo Testa
mento, usada a palavra evangelion> da qual vm evangelho e evan
gelista. Um evangelista passa a sua vida pregando as boas-novas.
O evangelho eterno nunca muda. Existe apenas um evangelho (Ro
manos 1:16 e 17; Glatas 1:8). Ele foi anunciado primeiro no den
(Gnesis 3:15), depois para os filhos de Israel (Hebreus 4:1 e 2), e
proclamado de novo a cada gerao. O evangelho vai ao encontro de
cada necessidade, de cada crise na histria do mundo.

Cada nao, tribo, lngua e povo: No um ramo que brotou de


alguma denominao, mas um movimento poderoso, invencvel e
mundial, que comeou pequenino e envolveu a Terra - um movimen
to organizado para a obra final de Deus pela humanidade cada.
124 . /(pocalipse Verso Por Verso
7. dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chega
da a hora do seu juzo; e adorai Aquele que fez o cu, e a Terra, e o
mar, e as fontes das guas,

Temei a Deus: No temam aos homens, mas temam a Deus. No


dem glria a si mesmos ou a outros homens, mas dem glria a Deus.
Nao adorem dolos, dinheiro, prazer ou as cincias humanas, mas ado
rem o grande Criador que, por Seu imenso poder e palavra, fez todas
as coisas.
Pelo temor do Senhor os homens evitam o mal (Provrbios
16:6). Deus chama o Seu povo do pecado para a justia, da transgres
so da Sua lei para a obedincia. O que significa temer a Deus?

D e tudo o que se lem ouvido, a suma : Teme a Deus e guarda os Seus


mandamentos; porque isto o dever de todo homem (Eclesiastes 12:13).

Dai glria a Deus: Como damos glria a Deus?


Confessando nossos pecados (Josu 7:19).
Agradecendo-Lhe Suas bnos (Lucas 17:12-17).
Guardando os mandamentos de Deus (Apocalipse 14:12; II Tessa-
lonicenses 1:10).

E chegada a hora do Seu juzo: Por causa de um estudo superficial


da Palavra dc Deus, muitos cristos tm limitado o julgamento segun
da vinda de Cristo. A Bblia apresenta quatro fases do julgamento final:

1. O julgamento antes da segunda vinda: o Filho do Homem di


rige-se ao Ancio dc Dias (Daniel 7:9-14, 26, 27), purifica o santu
rio (Daniel 8:14) e abre os livros (Daniel 9:10) para revelar quem est
qualificado para constar no livro da vida.

2. O julgamento na segunda vinda: O Filho do Homem, sentado


em grande glria, separa as ovelhas dos cabritos (Mateus 25:31-46).

3. O julgamento durante o milnio: Durante mil anos, os santos


sentaro em seus tronos com sua tarefa de examinar os registros dos que
se perderam e dos anjos cados (Apocalipse 20:4; I Corntios 6:2 e 3).
_________________.jZfywcofipse 14_________________ | 225
4. O julgamento no fim do milnio: Ao terminarem os mil anos,
a sentena executada, e os que se perderam e a prpria morte sao lan
ados no lago de fogo (Apocalipse 20:12-15).

Foi por identificarem o julgamento exclusivamente com a segunda


vinda que os cristos presumiram que o fim dos 2.300 dias revelava a
data desse evento. Eles estavam equivocados acerca da segunda vinda,
mas corretos acerca do julgamento.

Um tempo marcado para o julgamento: Em seu sermo em Atenas,


Paulo disse que Deus estabeleceu um dia em que h de julgar o mun
do com justia, por meio de um varo que destinou e acreditou diante
de todos (Atos 17:31). Havia um tempo definido para o julgamento.

Este captulo apresenta quatro eventos em ordem:


A declarao de que chegou a hora do juzo.
O clamor de que Babilnia caiu.
O aviso contra a adorao da besta e da sua imagem.
A vinda do Senhor para ceifar a terra.

Em I Corfntios 15:42-54 mostrado que os justos ressuscitaro in


corruptveis e glorificados. Apocalipse 20:4-6 diz que os bem-aventu
rados e santos tm parte na primeira ressurreio. Isso mostra que, na
ressurreio, j foi tomada uma deciso a respeito dos justos de Deus.
Tal fato vigorosamente confirmado em Apocalipse 22:11 e 12, quan
do o Salvador proclama Sua sentena final. Para o justo, o julgamento
est plenamente completo antes que o Senhor venha.

Adorai o Criador: Este apelo para uma reforma na adorao a


Deus est baseado nos termos do quarto mandamento. Ele cita as mes
mas palavras do mandamento. E um apelo para adorar o Deus que fez
os cus, a Terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descan
sou; por isso abenoou o dia de sbado e o santificou (xodo 20:11).
Uma vez que o registro bblico da criao est sendo negado por
tantos, e uma vez que o sbado de Deus, um sinal do Seu poder cria
dor, foi posto de lado pela humanidade em geral, vital que todas as
pessoas, em todas as partes, sejam chamadas para adorar o verdadeiro
126 Apocalipse Verso Por Verso
Deus e, assim fazendo, aceitem o sinal do Seu poder criador, que o
sbado do quarto mandamento.

A primeira mensagem anglica:


Atinge cada nao, raa, lngua e povo.
Chama o homem para adorar a Deus.
Chama o homem para glorificar a Deus.
Anuncia a hora do juzo divino.
Chama o povo para adorar o Criador.

8. Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo : Caiu, caiu a grande Babi


lnia que tem dado a beber a lodtis as naes do vinho da fria da
sua prostituio.

A Babilnia mstica: A palavra Babilnia, ou Babel, quer dizer confu


so. FJa teve sua origem com a cidade e a torre que o povo tentou cons
truir na terra de Sinar, depois do dilvio. Foi l que as lnguas do mundo
foram confundidas. E um smbolo adequado para as igrejas populares e se
culares, com suas centenas de diferentes seitas e doutrinas contraditrias.

1. Mae das meretrizes: Apocalipse 12 fala sobre a me verdadeira, a


igreja pura. Babilnia tambm uma me; ela c chamada a me das mere
trizes. Para ser a me das meretrizes, ela deve ter filhas que so meretrizes.
No credo do papa Pio IV, lemos:

Reconheo a Santa Igreja Catlica Apostlica Romana como me e sobera


na de todas as igrejas (Joseph Faa D i Bruno, Catholic Bdief! pg. 253).

2. Um poder perseguidor: Ela estava embriagada com o sangue dos


santos e com o sangue das testemunhas de Jesus (Apocalipse 12:6). Tra
ta-se do mesmo poder do pequeno chifre de Daniel 7:25 e Apocalipse 13.

3. Doutrinas da antiga Babilnia: A religio da igreja de Roma


um reavivamento da religio da antiga Babilnia. Uma comparao
cuidadosa do ritual da antiga e da moderna Babilnia mostra que uma
cpia da outra, e fcil estabelecer a conexo histrica atravs do pa
ganismo da Roma poltica.
A pocalipse 14 127
Ela reclama um sacerdcio com poderes e privilgios excepcionais,
exatamente como fazia a antiga Babilnia.
Atravs do dogma da imaculada conceio da Virgem Maria, ela
nega que Deus, em Cristo, tenha habitado na mesma carne que o ser hu
mano cado, exatamente como fazia a antiga Babilnia (Daniel 2:11).
Ela reclama jurisdio espiritual universal e exige submisso sob
pena de sofrer dores e castigos, exatamente como fazia a antiga Babi
lnia (Daniel 3).
Ela repudia a verdade bsica evanglica da justificao pelo f, e jac-
ta-se de suas obras, exatamente como fazia a antiga Babilnia.

4. Todas as naes embebedam-se com o seu vinho: A Babilnia


mstica tem um clice de ouro na mo (Apocalipse 17:4). A antiga Ba
bilnia foi comparada a um copo de ouro (Jeremias 51:7).
Em 1825, por ocasio do jubileu, o papa Leo XII cunhou uma
medalha onde, de um lado, estava a sua prpria imagem e, do outro,
a imagem da igreja de Roma simbolizada por uma mulher segurando
uma cruz em sua mo esquerda e um clice na direita. Uma inscrio
em volta dela dizia: Sedet super universum (o Universo inteiro o seu
trono) (Alexander Hislop, The Two Babylons, pg. 6.).
Multides tm bebido o vinho de suas falsas doutrinas. Quando
as professas igrejas protestantes repudiaram o princpio fundamen
tal do protestantismo, colocando de lado a autoridade da Bblia e
aceitando a tradio, a especulao e as leis feitas por homens, elas
adotaram os princpios da Babilnia moderna, e podem ser consi
deradas como filhas de Babilnia, escolhendo deliberadamente be
ber do seu clice.
A posio catlica romana com respeito Bblia no compatvel
com os princpios de a Bblia somente {sola Scripturd) da Reforma pro
testante. A igreja diz:

Embora estas duas vertentes (a B blia e a tradio), no que tange sua


origem divina, sejam igualmente sagradas, e am bas plenas de verdades re
veladas, mesmo assim, das duas, a tradio mais clara e segura (Joseph
F aa D i Bruno, Catholic Belief, pg. 45).

Isso contradiz a Bblia, que nos alerta contra a tradio.


128 :tIpocaUpse Verso (P or Verso
O mundo vai maravilhar-se com ela: C) mundo fica extasiado e ma
ravilhado com o surpreendente reavivamento do seu poder. Isso tem
sido especialmente verdade desde que a independente soberania da Ci
dade do Vaticano foi reconhecida pela Itlia, em 1929. O papa disse:

Este momento to importante, to histrico>que se coloca entre o passado


e o futuro, fecha o passado e abre ofuturo ( Codress, 2 7 de junho de 1929).

9. Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro, dizendo, em grande voz: Se al


gum adora a besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte
ou sobre a moy
10. tambm esse beber do vinho da clera de Deus, preparado, sem mis
tura, do clice da sua ira> e ser atormentado com fogo e enxofre,
diante dos santos anjos e na presena do Cordeiro.
11. A fu maa do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos, e no tm des
canso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da
sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome.

O aviso do terceiro anjo dado em alta voz, e h quatro coisas que


devem ser consideradas:

1. Ele alerta contra a adorao da besta. O primeiro anjo convida


para adorar aquele que fez o cu e a Terra. O terceiro anjo alerta con
tra a adorao da besta. Deve haver, e h, uma diferena essencial. Se
aceitamos os ensinos e mandamentos da besta em vez da Palavra e da
Lei de Deus, estamos adorando a besta.

2. Ele alerta contra a adorao da imagem da besta. Sc cedemos


presso do protestantismo apostatado ao este dar a mo ao poder civil
para impor a marca da besta, no podemos ser considerados como ver
dadeiros adoradores do Criador.

3. Ele alerta contra receber o sinal da besta. Nas derradeiras horas


da crise, a marca papal da guarda do domingo ser imposta pela lei ci
vil. O alerta de Deus proferido contra essa marca. Ao Deus chamar
as pessoas para adorar o Criador, a questo do sbado-domingo ser
claramente delineada.
_________________ . /Ipocalipse 14_________________ | 129
4. Ele alerta acerca da ira de Deus sobre aqueles que no ouvirem
o Seu aviso. Todos temos que escolher entre a ira do homem e a ira de
Deus. entre a obedincia ao homem e a obedincia a Deus que a de
ciso precisa ser feita.

O sinal: No captulo 7, estabelecemos que o selo ou a marca de


Deus o quarto mandamento.

A observncia do domingo pelos protestantes uma honra prestada, a des


peito deles mesmos, a autoridade da Igreja Catlica (Monsignor Lu is Se-
gur, Plain Talk About the Protestantism o f Today, pg. 213).

A Bblia diz "Lembra-te do dia de sbado para o santificar. A Lgreja ca


tlica diz: No! IJeLo meu poder divino, eu revogo o dia de sbado e or
deno que santifiquem o primeiro dia da semana. E a esl! Todo o mun
do civilizado curva-se em reverente obedincia ordem da santa Lgreja
Catlica! (T. Enright , um sacerdote catlico romano, em carta de 11 de
janeiro de 1892, publicada no Amercian Sentinel).

11. A fumaa do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos, e no tm des
canso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da
sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome.

A palavra aion> aqui traduzida como pelos sculos dos sculos,


assim definida por G. Abbott-Smith, no M an u al Greek Lexicon o f the
New Testament [Manual Lxico Grego do Novo Testamento]: Um es
pao de rempo como uma vida inteira, gerao, perodo da Histria, e
perodo indefinidamente longo.

12. Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamen


tos de Deus e a f em Jesus.

F em Jesus:

1. A fc em Jesus levar aceitao sincera das coisas que Jesus en


sinou. Professar crer em Jesus e rejeitar os Seus ensinos uma triste
contradio de idias.
130 ' flpocatipse Verso (P or Verso
2. F em Jesus implica aceitar a Bblia inteira como a autoridade ins
pirada em questes de doutrina e como a norma de conduta crist. Isso
inclui tanto o Antigo como o Novo Testamento, pois o prprio Jesus
acreditava que os seus autores foram escritores escolhidos por Deus.

3. A f em Jesus levar ao estudo srio das profecias de Daniel e


Apocalipse. O povo remanescente de Deus, ao contrrio da maioria
dos professos cristos de hoje, no negligenciar nem menosprezar a
Bblia, como se tratasse de um livro selado, que no pode ser entendi-
do. O anjo disse para Joo de maneira especfica: No seles as pala
vras da profecia deste livro (Apocalipse 22:10).

4. A f em Jesus leva confiana em Sua promessa de voltar Ter


ra uma segunda vez, de maneira pessoal e visvel. Voltarei e vos rece
berei para Mim mesmo, prometeu Jesus aos Seus discpulos, para
que, onde Eu estou, estejais vs tambm.

Guardam os mandamentos de Deus: Muitas vezes a Bblia identi


fica o verdadeiro povo de Deus como o que guarda os Seus manda
mentos (Apocalipse 12:17, Apocalipse 14:12, Isaas 8:20, Joo 14:15,
I Joo 2:3 e 4).
A luz de Deus hoje brilha para ns. O fato de que alguns dos nos
sos antepassados no tiveram a mesma luz que temos hoje no quer di
zer que temos de rejeitar a luz. Como escreveu o Bispo Ken: O erro
antigo o pior dos erros, / a continuidade pode provocar uma maldi
o. / Se a Idade Escura turvou o olhar dos nossos pais, / devem, en
to, seus filhos cerrar os olhos por causa da luz?

73. Ento, ouvi uma voz do cu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os


mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para
que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.

Por que os que morrem neste ponto recebem uma bno especial?
Obviamente, eles so poupados de algumas das tribulaes que vm
pela frente. Eles descansam das suas fadigas.
^Apocalipse 14 131
14. Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um seme
lhante a filho de homem, tendo na cabea uma coroa de ouro e na
mo uma foice afiada,
15 Outro anjo saiu do santurio, gritando em grande voz para aquele
que se achava sentado sobre a nuvem; Toma a tua foice e ceifa, pois
chegou a hora de ceifar, visto que a seara da Terra j amadureceu!
16. aquele que estava sentado sobre a nuvem passou a sua foice sobre a
Terra, e a Terra foi ceifada.
17. Ento, saiu do santurio, que se encontra no Cu, outro anjo, tendo
ele mesmo tambm urna foice afiada.
18. Saiu ainda do altar outro anjo, aquele que tem autoridade sobre o
fogo, e falou em grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo:
Toma a tua foice afiada e ajunta os cachos da videira da Terra, por
quanto as suas uvas esto amadurecidas.
19. Ento, o anjo passou a sua foice na Terra, e vindimou a videira da
Terra, e lanou-a no grande lagar da clera de Deus.
20. E o lagar foi pisado fora da cidade, e correu sangue do lagar at aos
freios dos cavalos, numa extenso de mil e seiscentos estdios.

Que momento bendito ser aquele, quando a grande nuvem bran


ca aparecer para os que aprenderam a pacincia dos santos e esto es
perando pelo seu Redentor. Jesus colocar de lado as Suas vestes de
sumo sacerdote e colocar a coroa real. O fulgor da glria celestial res
plandece em Sua volta.
Ele tem uma foice afiada em Sua mo, pois vem no apenas para
salvar, mas tambm para julgar. Os que rejeitaram a mensagem de mi
sericrdia de Deus esto expostos ao Seus terrveis julgamentos.
Trs outros anjos aparecem depois de Jesus surgir cm uma nuvem
branca. As uvas representam os perversos, que sofrem a ira de Deus.
Sua destruio vem sobre eles como um redemoinho de vento.
ap ocalipse 15
A
PS UM DIA DURO, COMO PRISIONEIRO EM PATMOS, JOO
retorna ao seu lugar de descanso. Olhando para o mar Egeu,
ele est admirando um lindo pr-do-sol quando, de repente, rece
uma viso do mar de vidro misturado com fogo. Ali, ele tem um vis
lumbre dos vencedores do grande conflito dos sculos e se emociona
com o som do cntico de vitria.

1. Vi no cu outro sinal grande e admirvel: sete anjos tendo os sete lti


mos flagelos, pois com estes se consumou a clera de Deus.

As ultimas pragas e as pragas do Egito: Existem interessantes se


melhanas entre as pragas do Egito (xodo 7:20 a 12:30) e as sete l
timas pragas. Nos dois casos, encontramos um rio, sangue, rs, lce
ras, granizo e ameaadora escurido. Mas no so a mesma coisa.

Literal ou simblica: A linguagem do Apocalipse geralmente


simblica. Existem quatro coisas que so literais. Os quatro primeiros
selos, com seus famosos cavaleiros, so simblicos, mas o sexto selo,
com seus sinais do fim e o relato da segunda vinda de Cristo, literal.
As frases lceras malignas e perniciosas, sangue como de morto,
homens remordendo a lngua por causa da dor que sentiam e mui
grave chuva de pedras podem ser consideradas literalmente. Escuri
do sobre o trono da besta e espritos imundos semelhantes a rs
precisam de alguma interpretao.

2 . Vi como que um mar de vidro, mesclado de fogo, e os vencedores da bes


ta, da sua imagem e do nmero do seu nome, que se achavam em p
no mar de vidro, tendo harpas de Deus;

Um mar de vidro, mesclado de fogo: Os que j testemunharam o


espetculo brilhante de um pr-do-sol beira do mar, nos trpicos,
./Ipocalipse Verso Por Verso
podem ter uma plida idia da glria que o profeta tenta descrever
aqui. Quando o grande Sol, qual uma enorme bola de fogo, esconde-
se atrs da linha do horizonte, o prprio mar parece explodir em cha
mas de glria. As ondas so retocadas com escarlate e toda a cena
transformada numa mescla de muitas guas e fogo.

3. e entoavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro,


dizendo: Grandes e admirveis so as Tuas obras, Senhor Deus, Todo-po-
deroso!justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei das naes!
4. Quem no temer e no glorificar o Teu nome, Senhor? Pois s Tu
s santo; por isso, todas as naes viro e adoraro diante de Ti, porque
os Teus atos de justia se fizeram manifestos.

O cntico de Moiss e do Cordeiro: Ouvimos o eco de um podero


so hino que surge dos lbios dos que, por meio da graa, venceram o po
der do inimigo. E o cntico de Moiss, pois este cntico transmite o lou
vor dos que, tal como o antigo Israel no Mar Vermelho, foram milagro
samente livrados da iminente destruio. Mas tambm o cntco do
Cordeiro, pois fala do triunfo do povo de Deus sobre a morte e a tum
ba. Ser um cntico de experincia pessoal, e somente os que passaram
por tal experincia poderio unir suas vozes nesse louvor.
No livro do Apocalipse, 46 vezes so ouvidas vozes e, quase sem
pre, so vozes de vitria.

5. Depois destas coisas, olhei, e abriu-se no Cu o santurio do tabern


culo do Testemunho,
6. e os sete anjos que tinham os sete flagelos saram do santurio, vestidos
de linho puro e resplandecente e cingidos ao peito com cintas de ouro.
7. Ento, um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taas de ouro,
cheias da clera de Deus, que vive pelos sculos dos sculos.
8. O santurio se encheu de fumaa procedente da glria de Deus e do seu
poder, e ningum podia penetrar no santurio, enquanto no se cum
prissem os sete flagelos dos sete anjos.

O santurio se encheu de fumaa: Na dedicao do primeiro tem


plo, o rei Salomo subiu numa pequena plataforma de bronze, ajoe
lhou-se, abriu os braos e fez uma grandiosa orao. Quando termi
/Apocalipse 75

nou, a glria do Senhor encheu o templo. Os sacerdotes no podiam


entrar na Casa do Senhor, porque a glria do Senhor tinha enchido a
Casa do Senhor (II Crnicas 7:2). Aquela antiga manifestao de gl
ria marcou o comeo do ministrio sacerdotal no templo de Salomo.
A glria do tempo do fim, antevista em Apocalipse 15, logo marcar
o trmino do ministrio sacerdotal no santurio celestial.
Ainda hoje podemos achegar-nos confiadamente junto ao trono da
graa, a fim de recebermos misericrdia (Hebreus 4:16). Apocalipse 15
fala a respeito de um tempo quando ningum poder entrar. Deus tem
permitido que o tempo da graa continue para que todos, inclusive as
sassinos, blasfemos, torturadores e os piores dos criminosos, possam ter
bastante tempo para se arrepender. Mas vai chegar a hora em que o
tempo da graa termina. Deus dir:

Continue o injusto fazendo injustia, continue o imundo ainda sendo


imundo; o justo continue na prtica da justia, e o santo continue a san
tificar-se (Apocalipse 22 :1 1 ).

Por milhares de anos, Deus tem Se angustiado vendo seres huma


nos maltratarem e torturarem os semelhantes. Agora, Ele diz: J bas
ta. O profeta Osias uma vez declarou com tristeza: Efraim est en
tregue aos dolos; deix-lo.
Naquele tempo, o povo de Deus estar to arraigado na verdade
que no ser possvel separ-lo dela. Eles sero vitoriosos e conquista
dores, portando o selo de Deus. Obtiveram a vitria sobre a besta e a
sua imagem.
A pocalipse 16
I I eu s a m o r. A B b l ia e s t c h e ia d e e v id n c ia s d essh
j L amor. Ele misericordioso, compassivo, longnimo e assaz be
S
nigno (Salmo 103:8 e 9). Embora o povo O amaldioe diante de Sua
face, Ele continua a abeno-lo, derramando Suas bnos, como o Sol
e a chuva, tanto sobre justos como injustos (Mateus 5:45).
Em breve a taa da ira de Deus ficar cheia. Ele, ento, far o que
a Bblia chama de Sua obra estranha (Isaas 28:21). E uma obra es
tranha porque Deus amor (I Joo 4:8) e no tem prazer no casti
go do mpio (Ezequiel 18:32). Naquele dia, Deus proteger o Seu
povo. Ele diz:

Vai pois, povo M eu , entra nos teus quartos e fecha as tuas portas sobre ti;
esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Pois eis que o Senhor
sai do Seu lugar, para castigar a iniqidade dos moradores da Terra; a ter
ra descobrir o sangue que embebeu e j no encobrir aqueles que foram
mortos (Isaas 2 6 :2 0 e 21).

Sete terrveis pragas cairo sobre a Terra.

1. Ouvi, vind do santurio, uma grande voz, dizendo aos sete anjos: Ide
e derramai pela Terra as sete taas da clera de Deus.
2. Saiu, pois, o primeiro anjo e derramou a sua taa pela Terra, e, aos ho
mens portadores da marca da besta e adoradores da sua imagem, sobre
vieram lceras malignas e perniciosas.

Ulceras malignas e perniciosas: Uma das piores doenas que eu j


vi o pnfigo, comumente chamado de fogo selvagem. O pnfigo ata
ca pessoas de todas as classes, especialmente na Amrica do Sul. Por
anos, no houve cura para essa doena. Felizmente, a cura foi encon
trada, e a Igreja Adventista do Stimo Dia agora tem um hospital no
Mato Grosso do Sul onde essas pessoas so traradas e curadas.
,Apocalipse Verso Por Verso
A primeira praga cai sobre os que tm o sinal da besta e ado
ram a sua imagem. O livro do Apocalipse apresenta duas classes
de pessoas:
O que guardam os mandamentos de Deus (Apocalipse 12:17; 14:12).
Os que tem o sinal da besta.

Promessas bblicas: Para cada praga, existe uma promessa para o


povo de Deus. No h tentao sem um escape. No h ameaa sem
uma promessa. Aqui est a promessa de Deus:

Pois Ele te livrar do lao do passarinheiro e da peste perniciosa


(Salmo 9 1 :3 ).

Quanto tempo duraro as pragas?

Por isso, em um s dia , sobreviro os seus flagelos (Apocalipse 18:8).

De acordo com o princpio do ano-dia, estas pragas duraro um dia


proftico, o que seria um ano.

3. Derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em sangue


como de morto, e morreu todo ser vivente que havia no mar.
4. Derramou o terceiro a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tor
naram em sangue.
5. Ento, ouvi o anjo das guas dizendo: Tu s justo, tu que s e que eras,
o Santo, pois julgaste estas coisas;
6. porquanto derramaram sangue de santos e de profetas, tambm sangue
lhes tens dado a beber; so dignos disso.
7. Ouvi do altar que se dizia: Certamente, Senhor Deus, Todo-podero-
so, verdadeiros e justos so os Teus juzos.

Falta de gua: Nada pode ser mais devastador para o corpo huma
no do que a sede. Voc pode ficar algum tempo sem comida, mas no
sem gua. Pessoas que esto morrendo de sede podem perder a capa
cidade mental por causa da necessidade de beber gua. Sob a segunda
praga, aqueles que derramaram rios de sangue agora tm de enfrentar
rios de sangue.
________________ . j l p o c a l i p s e 16 __________________ 1 139
Promessas bblicas: Mais uma vez, ao povo de Deus dada segurana:

Este habitar nas alturas; as fortalezas das rochas sero seu refugio, o seu
po lhe ser dado, as suas guas sero certas (Isaas 33:16).

Os aflitos e necessitados buscam guas, e no as h, e a sua lngua se seca


de sede; mas eu, o Senhor, os ouvirei, Eu, o Deus de Israel, no os desam
pararei (Isaas 41:17).

8. O quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, efoi-lhe dado queimar
os hornens com fogo.
9. Com efeito, os homens se queimaram com o intenso calor, e blasfema
ram o nome de Deus, que tem autoridade sobre estes flagelos, e nem se
arrependeram para lhe darem glria.

Insolao: Muitos dc ns sabemos como ficar queimado de Sol.


A quarta praga tosta as pessoas com a luz do Sol, mas o castigo no pa
rece resolver. Eles continuam blasfemando contra Deus. Algumas pes
soas nunca aprendem a lio. Tenho visto pessoas sofrendo com os re
sultados do tabaco, e ainda continuam a fumar.
Os lderes religiosos que preferiram a tradio luz clara da Bblia
descobriram que a chamada luz da tradio os cegou para a luz verda
deira e deixaram desrticos os seus coraes.

Promessas bblicas: Mais uma vez, Deus promete proteger Seu povo.

Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente


descansar (Salmo 91:1, ERC).
O Senhor quem te guarda; O Senhor a tua sombra tua direita. De
dia no te ynolestar o Sol, nem de noite, a Lua (Salmo 121:5 e 6).

No momento cm que os inimigos de Deus so tostados ao Sol, Ele


promete sombra ao Seu povo.

10. Derramou o quinto a sua taa sobre o trono da besta, cujo reino se
tornou em trevas, e os homens remordiam a lngua por causa da dor
que sentiam
140 |___________ ^Apocalipse Verso Por Verso___________
11. e blasfemaram o Deus do cu por causa das angstias e das lceras que
sofriam; e no se arrependeram de suas obras.

Trevas: Trevas sempre foram arma do inimigo. Os piores crimes


ocorreram nos lugares mais cscuros. Deus um Deus de luz. A primei
ra coisa que Ele fez na criao do mundo foi criar a luz. Ele disse:
aHaja luz. Jesus disse: Eu sou a luz do mundo.
O reino do erro est mergulhado em densa escurido. H uma se
melhana entre estas pragas e as pragas que caram no Egito. Foram
juzos dc Deus que caram sobre um pequeno pas, enquanto as sete
ltimas pragas afetam o mundo inteiro. Quando o Egito estava em tre
vas, havia luz nas habitaes dos israelitas. Deus no deixar o Seu
povo na escurido.

12. Derramou o sexto a sua taa sobre o grande rio Eufrates, cujas guas
secaram, para que se preparasse o caminho dos reis que vm do lado
do nascimento do Sol.

O rio Eufrates era crucial para a antiga Babilnia. Ele favorecia os


negcios e a comunicao, e fornecia a gua tao vital para beber e irri
gar as plantaes. Na cheia, contribua para a defesa da cidade. Era um
apoio vital para Babilnia.
O rio tem mais de 3.500 quilmetros de extenso, e corre pela
Turquia, Sria c Iraque. Alguns intrpretes bblicos acreditam que
esse rio secar literalmente, de modo que os exrcitos do Leste pos
sam atravess-lo. Qualquer exrcito que venha do Leste encontrar
obstculos maiores do que o rio. Eles teriam que atravessar a cor
dilheira do Himalaia e os desertos e montanhas do Ir. Em nossos
dias de modernos aparelhos de guerra, um rio no significa um
grande obstculo.
Por ocasio da queda da Babilnia literal, foi secando as guas do
Eufrates que Ciro teve acesso cidade. Quando a Babilnia espiritual
cair, as guas (que so povos, multides, naes e lnguas, segundo
Apocalipse 17:15) vo secar. Multides enormes apiam Babilnia. A
Babilnia moderna confia no seu Eufrates" (o apoio da populao
mundial) de maneira to ingnua quanto a antiga Babilnia confiou
no seu Eufrates (o literal). Este apoio vai secar.
_________________ jf.Ipocalipse 16 _________|m
Apocalipse 17:16 diz que os chifres (as naes de todo o mundo)
se voltaro contra a meretriz. Milhes e milhes de pessoas ao redor do
mundo vo, de repente, perceber a hipocrisia de seus lderes espirituais
e tero repugnncia do clero, em quem depositaram sua confiana.
Elas ficaro desiludidas e retiraro o apoio que deram ao falso sistema
religioso conhecido como Babilnia.

13. Ento, vi sair da boca do drago, da boca da besta e da boca do fa l


so profeta trs espritos imundos semelhantes a rs;
14. porque eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se diri
gem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajunt-los para a peleja
do grande dia do Deus Todo-poderoso.

As contrafaes de Satans:
1. O livro de Apocalipse fala sobre os trs anjos de Deus que pro
clamam uma mensagem ao mundo. Os trs espritos imundos de Sa
tans proclamam uma falsa mensagem ao mundo.
2. A Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo) imitada pelo drago, a
besta e o falso profeta, formando uma falsa e demonaca trindade.
3. Deus tem um trono, e o Apocalipse fala sobre o trono da besta.
4. No Calvrio, Jesus recebeu uma ferida mortal e ressuscitou. A
besta-leopardo recebe uma ferida mortal e curada.
5. Deus promete selar-nos com o selo de Deus. Satans oferece o
sinal da besta.

Rs: As rs podem hibernar durante o inverno, mas, na primavera, lite


ralmente voltam a viver. As rs capturam suas presas com a lngua. Certos
poderes espirituais esto, por assim dizer, em fase de hibernao. Eles esto
comeando a se manifestar atravs de obras milagrosas. O falso dom de ln
guas est unindo catlicos, espritas e protestantes numa causa comum.
Jesus disse que, nos ltimos dias, haveria falsos cristos e falsos pro
fetas (Mateus 24:24). Somente os que estiverem bem alicerados nas
Escrituras podero identificar o que contrafao e o que c genuno.
O prprio Satans vai aparecer como um anjo de luz, fazendo com que
muitas pessoas pensem que ele o Cristo. Se estudamos a Palavra de
Deus, no seremos enganados. No temos que seguir emoes ou sen
timentos, mas o assim diz o Senhor.
142 |___________ //Ipocalipse Verso Por Verso___________
Os mesmos que rejeitaram a Bblia porque no acreditam em milagres
sero os primeiros a aceitar as maravilhas apresentadas pelos demnios.

15. (Eis que venho como vem o ladro. Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua vergonha.)

Como um ladro: Isso quer dizer que Ele vem sem que ningum espe
re. Alguns telogos dizem que isso significa que Ele vem de forma invisvel.
Muitas vezes, os ladres fazem muito barulho ao martelar as paredes para
achar passagem, ou dando tiros em edifcios ou explodindo caixas-fortes.
Quando dominam uma agncia bancria, eles ficam bastante visveis.

16. Ento, os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom.

Armagedom: Estive, recentemente, em umas das mais importantes


encruzilhadas do mundo, no vale de Mcgido. Este vale tambm co
nhecido como o Vale de Jesreel, a Plancie de Esdrealom. A Bblia fala
sobre a cidade de Megido e sobre as guas de Megido, mas, para mui
tos de ns, tudo isso conhecido como o Armagedom.
Essa vasta plancie triangular limitada a oeste pela cordilheira do
Carmelo, onde Elias confrontou o exercito de Baal. A nordeste do vale
est o Monte Tabor, considerado por muitos como o Monte da Trans
figurao. Ao sul est o Monte Gilboa. A vista do topo destas monta
nhas de tirar o flego.
A rea encerrada por essas cadeias de montanhas viu, provavelmen
te, mais combates do que qualquer outra superfcie da terra. Nenhum
outro solo ficou to encharcado de sangue com esse. Ele foi conside
rado um lugar predestinado guerra e ao derramamento de sangue.
Ao estar ali, de p, bem na encruzilhada do mundo, um estrondo
snico pareceu partir o ar em dois, ao um caa israelense romper a bar
reira do som. Esre e o ponto de encontro de trs continentes. Uma es
trada vai para o Egito e a frica, ao sul; outra, leva para o Lbano e a
Europa, ao norte. Uma terceira leva para a sia, ao leste. A oeste est
o Mediterrneo, a porta para o mundo ocidental.
aqui que as rivalidades dos grandes poderes mundiais colidiram.
Aqui foi o campo de batalha onde os maiores conflitos entre Israel e
seus inimigos ocorreram.
_________ Apocalipse 16_________ | ^43

O ltimo embate: Este lugar simboliza luta e guerra, e um sm


bolo muito apropriado para o que descrito como 0 ltimo conflito
na Terra. Este conflito significa mais do que poderia acontecer num
pequeno pedao de terra. As questes so muito mais amplas. No a
geografia que Deus enfatiza aqui; o assunto que est em jogo.
s vezes ficamos to apegados geografia que perdemos de vista o
que realmente importante. O Armagedom um smbolo do ltimo
embate, quando o destino de cada alma vivente na Terra ser determi
nado de uma vez por todas. Ser muito mais do que uma ao militar
em algum ponto do Oriente Mdio. Ser uma luta universal liderada
por demnios, os quais reuniro todas as naes e as levaro a guerrear
contra Deus.
Ser a guerra final, a crise ltima, na histria do planeta. Ser a l
tima parte da grande controvrsia comeada muito tempo atrs por L-
cifer, na sede do Universo. E todos ns estaremos envolvidos. Assim
como no houve neutros nos dias de No, tampouco haver neutros
neste conflito.
A verdade acerca do Armagedom que ele c muito mais do que apenas
uma campanha militar; uma grande batalha. Esse grande conflito j come
ou. Os espritos dos demnios esto em atividade. Uma tremenda conspi
rao est a caminho para esconder a verdade dos ensinamentos bblicos e
divulgar teorias que escondem a identidade do verdadeiro anticristo.
O Armagedom a ltima batalha, mas ela no , realmente, uma
disputa, pois j sabemos quem ser o vencedor e quem ser o perde
dor. Satans venceu na batalha do Jardim do den, quando conquis
tou Ado e Eva para o seu lado. Nos ltimos dias, ele enfrentar um
grupo de pessoas dedicadas ao seu Comandante Supremo. O Cordei
ro vencer, pois Ele o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

17. Ento, derramou o stimo anjo a sua taa pelo ar, e saiu grande voz
do santurio, do lado do trono, dizendo: Feito est!
18. E sobrevieram relmpagos, vozes e troves, e ocorreu grande terremo
to, como nunca houve igual desde que h gente sobre a Terra; tal foi
0 terremoto, forte e grande.

Um grande terremoto: Este terremoto pode ser o resultado da li


berao de energia atmica. Trata-se de um terremoto como nunca
144 .y/jpora/ipsc Perso Por Verso
houve igual desde que h gente sobre a Terra; tal foi o terremoto, for
te e grande que sacudir o planeta.

19 E a grande cidade se dividiu em trs partes, e caram as cidades das


naes. E lembrou-se Deus da grande Babilnia para dar-lbe o cli
ce do vinho do furor da sua ira.

As cidades das naes caram; As grandes cidades do mundo vo


cair, e deixaro de ser cidades. O ao, as pedras e todo o material usa
do nas construes se desintegraro.

20. Todas as ilhas fugiram, e os montes no foram achados;


21, tambm desabou do cu sobre os homens grande saraivada, com p e
dras que pesavam cerca de um talento; e, por causa do flagelo da chu
va de pedras, os homens blasfemaram de Deus, porquanto o seu flage
lo era sobremodo grande.

Saraivada: O captulo termina com um bombardeio de pedras de


saraiva. No parece de muito efeito, depois do que acabamos de ler.
Mesmo assim, eu no gostaria de estar no meio de uma saraivada de
pedras, com pedras pesando cerca de 50 quilos. J vi pedras de saraiva
quase do tamanho de um ovo, e elas causaram bastante estrago.
Este no c o nico lugar onde a Bblia diz que Deus est preparan
do um bombardeio dc pedras de saraiva.

O Senhor abriu o Seu arsenal e tirou dele as armas da Sua indignao;


porque o Senhor, o Senhor dos Exrcitos, tem obra a realizar na terra dos
caldeus (Jeremias 50:25).

O Senhor tem um arsenal. E a Bblia diz que os piores ataques que


o mundo jamais viu ainda esto por vir.

Acaso, entraste nos depsitos da neve e viste os tesouros da saraiva, que Eu rete
nho at ao tempo da angstia, at ao dia da peleja e da guerra? (J3 8 :2 2 e 23).

No se pode zombar do futuro. H muitas coisas em risco nos


sa felicidade, nosso bem-estar, nossa segurana, nossa eternidade, i
_________ .(/fpocalipse 16_________ | ^45

nossa prpria existncia. Nao ousamos adivinhar ou conjecturar. O


homem pode presumir o que a verdade. O homem pode especular.
O homem pode predizer. O homem pode projetar. Mas ele inca
paz de dizer com certeza o que h no futuro. Somente Deus possui
viso 20/20 acerca do amanh, do depois de amanh e dos anos ain
da pela frente.

Deus diz:

Atentai para a Minha repreenso; eis que derramarei copiosamente para


vs outros 0 Meu esprito e vos farei saber as Minhas palavras. Mas, por
que clamei, e vs recusastes; porque estendi a mo, e no houve quem
atendesse; antes, rejeitastes todo o Meu conselho e no quisestes a Minha
repreenso; tambm Eu M e rirei na vossa desventura, e, em vindo o vos
so terror, Eu zombarei, em vindo o vosso terror como a tempestade, em
vindo a vossa perdio como o redemoinho, quando vos chegar o aperto e
a angstia. Ento> M e invocaro, mas Eu no responderei; procurar-Me-
o, porm no Me ho de achar. Porquanto aborreceram o conhecimento
e no preferiram o temor do Senhor; no quiseram o Meu conselho e des
prezaram toda a Minha repreenso. Portanto, comero do fruto do seu
procedimento e dos seus prprios conselhos se fartaro. Os nscios so mor
tos por seu desvio, e aos loucos a sua impresso de bem-estar os leva per
dio. Mas o que me der ouvidos habitar seguro, tranqilo e sem temor
do mal (Provrbios 1:23-33).

Quando fui para a universidade, conheci um jovem que nao ti


nha tempo para a religio. Ele zombava dos que levavam a srio a
religio. Costumava dizer: Religio coisa para covardes. Eu pos
so enfrentar o futuro sem medo, e no preciso de Deus. Sc houver
punio para os pecadores, eu a recebo como um homem. No te
nho medo.
Alguns anos mais tarde, ouvi dizer que esse jovem estava num clu
be noturno em Boston quando irrompeu um inccndio. As sadas esta
vam bloqueadas pelo fogo. Ningum pde escapar de dentro do pr
dio em chamas, lstemunhas disseram que ele morreu gritando com
pavor e desespero: Tirem-me daqui, no estou pronto para morrer!
Ele morreu como um covardc.
146 Apocalipse Verso Por Verso
Est chegando a hora quando todos os que no aceitaram a Cristo
tero de enfrentar o julgamento. A Bblia pergunta: Como escapare
mos ns, se negligenciarmos to grande salvao? (Hebreus 2:3).
Esta uma pergunta que s voc poder responder. Deus no pode
respond-la. Os anjos no podem respond-la. Sua esposa ou seu es
poso no podem respond-la para voc. A deciso deve ser sua, s sua.
uma pergunta que ningum pode evitar.
Apocalipse 17
ACE C O M O U M A IG REJA . DlZ S E R A N I-

P
A R E C E UMA IG R EJA .
ca igreja verdadeira. chamada mistrio porque o seu verdadei
ro carter est escondido sob um exterior falso. Duas vezes antes, no
Apocalipse, sua queda foi predita (Apocalipse 14:8; 16:19).

/. Veio um dos sete anjos que tm as sete taas e falou comigo, dizendo:
Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha senta
da sobre muitas guas,
2. com quem se prostituram os reis da Temi; e, com o vinho de sua de
vassido, foi que se embebedaram os que habitam na Terra.

Babilnia, a meretriz: Quem esta estranha mulher entrando em


cena? E uma estranha criatura, no mais grotesca do que algumas das
outras representaes que j vimos.

Confuso: A palavra Babilnia teve sua origem na torre dc


Babel. Babel quer dizer o porto do Senhor, ou o porto do
Cu. Foi isso que os homens tentaram erigir por seu prprio es
foro na construo da torre de Babel, a qual devia alcanar o
Cu. Foi um esforo do homem para, por si mesmo, alcanar o
Cu, sem ajuda divina. Babel significa caminho para o Cu fei
to pelo prprio homem.
O resultado da tentativa do homem de erigir por si mesmo
uma via para o Ceu foi a confuso das lnguas, a babilnia das ln
guas. Babilnia cornou-se sinnimo de confuso. Comeou com
um esforo humano para alcanar o Cu; terminou em total con
fuso e derrota.
O mtodo utilizado pelo homem para se autojustificar pretende ser
um porto para o Cu, mas , na verdade, confuso. Ele sobe por ou
tra via e no passa pela porta do aprisco. Jesus diz que aquele que sobe
por outra via ladro e salteador (Joo 10:1).
148 . Apocalipse Verso Por Verso
Sentada sobre muitas guas: guas representam multides (Apo
calipse 17:15). Em muitas terras onde o evangelho de Cristo foi pre
gado, Babilnia manda seus emissrios para desfazer o trabalho, se
meando joio entre o trigo. Ela domina as naes religiosamente, assim
como a besta o faz politicamente.

Montando uma besta escarlate: Assim como o cavaleiro coloca as


rdeas em seu cavalo e o conduz para onde quer, assim a igreja conduz
o Estado e o guia para onde quer. A igreja, montada sobre uma besta
escarlate, que o poder civil sobre o qual ela se ergue e o qual ela con
trola e guia de acordo com o seu desejo, acaba ficando como um cava
leiro no controle do animal em que est montado.

3 Transportou-me o anjo, em esprito, a um deserto e vi uma mulher


montada numa besta escarlate, besta repleta de nomes de blasfimia,
com sete cabeas e dez chifres.
4. Achava-se a mulher vestida de prpura e de escarlata, adornada de
ouro, de pedras preciosas e de prolas, tendo na mo um clice de ouro
transbordante de abominaes e com as imundcias da sua prostituio.

Ouro e jias: A mulher estava esplendidamente adornada com


ouro e jias, numa descrio do esplendor e grandiosidade da igreja de
Roma, com suas vestes e ornamentos de toda espcie. A igreja tem se
vangloriado na sua superioridade e magnificncia, superando at mes
mo a antiga Roma no picc da sua prosperidade.

5. Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistrio: BABILNIA,


A GRANDE, A M E D A S M ERETRIZES E DAS A BO M IN A
ES DA TERRA.

O nome na sua fronte: Era costume de meretrizes audaciosas pen


durar um sinal com os seus nomes para que todos soubessem quem
elas eram. O que significa esse nome?

1. Seu lugar de moradia: a Grande Babilnia. No a Babilnia li


teral, mas um lugar com mistrio em seu nome, algo que lembra a ve
lha Babilnia.
____________________ .ftpoccdipse 17____________________ |J 4 9

2. Seu infame jeito de se portar: ela no somente uma meretriz,


mas me de meretrizes, criadora de meretrizes, que cuidou delas e as
treinou para a idolatria e todos os tipos de lascvia e perversidade. Ela
a mae e a incentivadora de todas as religies falsas.

3. Sua dieta: ela saciava-se com o sangue dos santos e mrtires de


Jesus. Ela bebeu o sangue deles com tanta avidez que chegou a intoxi
car-se com ele.

Me das meretrizes: O protestantismo assumiu sua posio ao


lado da Bblia, e da Bblia somente, no sculo 6 . Foi esse princ
pio que causou a sua separao de Roma. Mas o protestantismo de
hoje est repudiando essa plataforma e voltando-se outra vez para
a tradio. Essas igrejas so filhas que sempre obedecem me ca
da. E, com o seu abandono da Bblia e seus ensinamentos, caiu,
caiu, Babilnia5.
Entre as doutrinas tradicionais, mas no bblicas, aceitas pelos
protestantes de hoje, esto o tormento eterno para os perdidos, o ba
tismo de crianas, o batismo por asperso e a guarda do domingo.

6. Ento, vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o san


gue das testemunhas de Jesus; e, quando a vi, admirei-me com gran
de espanto.
7. O anjo, porm, me disse: Por que te admirastei D ir- te-ei o mistrio
da mulher e da besta que tem as sete cabeas e os dez chifres e que
leva a mulher:

Por que devia Joao maravilhar-se? Seria a perseguio uma coisa


estranha para o povo de Deus em seus dias? Ele havia testemunhado a
feroz perseguio do poder romano. Mas essa perseguio vinha da
Roma pag, inimiga declarada de Cristo. Agora, ele via cristos perse
guindo cristos.

8. a besta que viste, era e no , est para emergir do abismo e caminha


para a destruio. E aqueles que habitam sobre a Terra, cujos nomes
no foram escritos no Livro da Vida desde a fundao do mundo, se
admiraro, vendo a besta que era e no , mas aparecer.
150 |_________ ,jflP0Ca^Pse Verso P r Verso__________
O poder que era: Durante 1.260 anos, esse poder praticamente
controlou o cenrio poltico na Europa, coroando reis e excomungan
do at mesmo hereges da realeza. Mas ele recebeu uma ferida mor
tal nas guerras napolenicas, e at o prprio papa foi levado prisionei
ro em 1798. Este perodo durou de 538 a 1798.

O poder que no : Depois dc 1798, desdobrou-se outro perodo


de sua existncia. Ela foi levada ao cativeiro (Apocalipse 13:10), e mui
tos escritores daquele tempo acreditavam que o papado nunca mais se
levantaria. De 1798 a 1929, vrios livros foram publicados por histo
riadores seculares que enfatizaram essa crena.

O poder que ser: Em 1854, o dogma papal da Imaculada Concei


o de Maria foi declarado. Em 1870, a igreja enunciou o dogma da
infalibilidade papal. Em 1929, o papa recebeu reconhecimento como
soberano governador. Em 1951, a igreja deu a conhecer o dogma da
Assuno da Virgem Maria. Em 1984, o presidente Ronald Reagan in
dicou William A. Wilson como embaixador na Cidade do Vaticano.
De 1929 at a vinda de Cristo, esse poder poltico-religioso crescer.

9- Aqui est o sentido, que tem sabedoria: as sete cabeas so sete mon
tes, nos quais a mulher est sentada. So tambm sete reis,
10. dos quais caram cinco, um existe, e o outro ainda no chegou; e,
quando chegar, -tem de durar pouco.
11. E a besta, que era e no , tambm ele, o oitavo rei, e procede dos
sete, e caminha para a destruio.
12. Os dez chifres que viste so dez reis, os quais ainda no receberam
reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante
uma hora.

Cinco caram: No tempo a que se refere esta profecia, cinco das


sete cabeas da besta haviam cado. Existem sete poderes diferentes e
distintos aqui introduzidos pelos smbolos profticos. So eles: Babil
nia, Prsia, Grccia, Roma pag, Roma papal ou eclesistica, Republi
canismo ou Democracia e a ltima grande confederao do mal.
A Babilnia, a Prsia e a Roma pag j caram. Em 1798, a Roma
eclesistica recebeu uma ferida mortal.
_______________ /Apocalipse 17_______________ 1151

Um existe: A democracia surgiu na Amrica no mesmo tempo em


que o papado caiu.

O outro ainda no chegou: A besta de cor escarlate de Apocalipse


17 e a besta-leopardo de Apocalipse 13 no so a mesma coisa. Cada
besta tem dez chifres. Os chifres do leopardo tm dez coroas, mas no
h coroas na descrio da besta escarlate. A profecia descreve um tem
po na Histria quando coroas e monarquias estariam fora de moda.
Conta-se que, entre agosto e dezembro de 1914, mais de 2 00 realezas
e pequenas monarquias abdicaram. Com o desaparecimento de reis, o
estabelecimento de repblicas tornou-se uma prtica comum aos go
vernos, e foi o que ocorreu em muitos pases.

A oitava besta: O poder revitalizado do papado constitui outra ca


bea; e quando, por um curto espao de tempo, a besta e o falso pro
feta uniram seus poderes, eles constituram outra cabea - a oitava ca
bea, que uma das sete (Apocalipse 17:11).

Uma hora: Uma hora seria 1/24 de um dia ou ano proftico, o que
representa 15 dias. Joo diz que tem de durar pouco (Apocalipse
17:10). E esse poder que decretar a sentena de morte a todos os que
se recusarem a render-lhe homenagem.

13. Tm estes um s pensamento e oferecem besta o poder e a autorida


de que possuem.

Uma confederao: Isaas 8:9-15 fala a respeito de uma confedera


o que existir nos ltimos dias, a qual equivale declarao acerca
de dez reis com apenas uma mente. As duas citaes so paralelas
passagem no captulo 16 acerca de trs espritos imundos que renem
os reis do mundo inteiro para a batalha (Apocalipse 16:13 e 14).

14. Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, pois o Se-


nhor dos senhores e o Rei dos reis; vencero tambm os chamados, elei
tos e fiis que se acham com Ele.
15. Falou-me ainda: As guas que viste, onde a meretriz est assentada,
so povos, multides, naes e lnguas.
152 |___________ .^poraZ/pse Verso Por Verso___________
16. Os dez chifres que viste e a besta, esses odiaro a meretriz, e a fa
ro devastada e despojada, e lhe comero as carnes, e a consumiro
no fogo.

Um dia, os que foram enganados pelos falsos mestres religiosos te


ro um triste despertar, e se voltaro contra os que os ludibriaram. Eles
ficaro furiosos pela maneira errnea com que foram orientados, e dei
xaro de apoiar a igreja.

17. Porque em seu corao incutiu Deus que realizem o seu pensamento,
o executem uma e dem besta o reino que possuem, at que se cum-
pram as palavras de Deus.
18. A mulher que viste a grande cidade que domina sobre os reis da Terra.

Alguma forma de religio apostatada sempre tem sido usada por


Satans para manipular o poder civil, atrapalhando o trabalho de Deus
e criando dificuldade para o Seu povo. Durante os tempos modernos,
o povo de Deus tem gozado de um descanso das perseguies gover
namentais. Os dois chifres como um cordeiro, a liberdade civil e a li
berdade religiosa, tm dominado por quase dois sculos. A besta tem
sofrido com o golpe mortal, a ferida mortal; no grego, a expresso sig
nifica que sua garganta parecia ter sido ferida de morte.
Em breve, a ferida mortal estar totalmente curada e a besta outra
vez recobrar vida. Ento, o mundo inteiro a seguir em maravilhada
admirao. O falso profeta comear a falar como drago, e todos os
outros eventos profetizados seguiro em rpida sucesso.

Quem Babilnia? Aqui esto nove sinais identificadores que, in


dubitavelmente, apontam para o papado:
1. A mulher estava sentada sobre a besta, como que apoiada por
ela. A igreja romana sempre buscou o apoio de governos para executar
os seus decretos atravs da fora bruta.
2. Ela cavalga a besta como se a governasse. A igreja romana sempre
tentou controlar os poderes do governo para conseguir o que queria.
3. Ela est sentada sobre muitas guas. Ela apoiada por vastas
multides ao redor de todo o mundo.
4. Ela tem um clice cheio de abominaes na mo. A Roma papal
Apocalipse 17
oferece quantidades enormes de indulgncias e absolvies, e definiti
vamente seduz as pessoas ao pecado.
5. Os mercadores ficam ricos com ela. Muitos enriquecem atravs
do mpio trfico por ela conduzido.
6 . Ela adornada de modo extravagante. Qualquer um que tenha
observado a obra da igreja romana no precisa de palavras para con
vencer-se da sua grandiosidade e ofuscante resplendor.
7- Estima-se que, durante a perseguio papal infligida aos vaiden-
ses, albingenses, bomios, os seguidores de Wicliffe e a outros protes
tantes, os que pereceram so contados em milhes.
8 . A besta em que ela est montada cheia de nomes de blasfmia.
Isso cumpre-se com a proclamao da infalibilidade. Este cumprimen
to ultrapassa todos os outros.
9. Os habitantes da Terra so levados por ela a pecar. E notrio que
a igreja papal induz as pessoas ao pecado da idolatria. O culto de
Roma , em grande medida, a adorao prestada a uma grande deusa.
Apocalipse 18
A
q u e d a d f. B a b il n ia o c u p a u m l u g a r im p o r t a n t e n a
profecia bblica. Mais de cem detalhes a respeito da queda da
Babilnia literal foram preditos. Muito antes que isso acontecesse, a
Bblia identificou os poderes que marchariam contra Babilnia, quem
comandaria os exrcitos, como a cidade seria tomada e quais seriam as
condies na cidade no tempo da invaso.
Esses detalhes so ainda mais significativos luz da sua refern
cia queda da Babilnia espiritual, como est descrito em Apoca
lipse 18.

1. Depois destas coisas, vi descer do cu outro anjo, que tinha grande au


toridade, e a Terra se iluminou com a sua glria.

Autoridade: Ao anjo dada grande autoridade por causa da impor


tncia da sua mensagem.
Existem ordens e categorias entre as hostes anglicas. Alguns
anjo so mais distinguidos do que outros no servio e na posio.
Todos se caracterizam pelo poder (II Tessalonicenses 1:7; II Pedro
2 : 1 1 ), mas a alguns conferido poder especial para agir em certas
circunstncias. Outros tm autoridade definida sobre uma rea em
particular, mas nunca foi conferida autoridade universal a um ser
anglico. O Senhor Jesus Cristo, como Homem e Filho, o Herdei
ro de todas as coisas (Mateus 28:18; 11:27; Hebreus 1:2). Como
Criador, Sua reivindicao de domnio universal no algo que Lhe
tenha sido conferido, pois Ele soberano e independente (Coos-
senses 1:16). Ela est fundamentada nos direitos e na glria de Sua
pessoa como Deus.

A Terra se iluminou com a sua glria: Este c um testemunho de


que Deus est em cena, e que Ele est agindo em juzo. A queda de Ba
bilnia foi um evento pblico.
155 |___________ j l P oca^PSP V?0 Por Verso____________
2. Ento, exclamou com potente voz, dizendo: Caiu! Caiu a grande Ba
bilnia e se tomou morada de demnios, covil de toda espcie de esp
rito imundo e esconderijo de todo gnero de ave imunda e detestvel,

Magia: Eram as magias de Babilnia que a levavam ao crime, e


magia c uma prtica que existe no espiritismo hoje. triste ver que o
cristianismo apostatado vai se tornar um covil de toda espcie de es
prito imundo. Atravs do movimento da Nova Era, o espiritismo
est entrando nas igrejas crists, tanto na Igreja Catlica como nas
igrejas protestantes.
Em Apocalipse, todos os livros da Bblia se encontram e terminam.
Aqui, a queda da Babilnia espiritual ilustrada pela queda da Babi
lnia literal, como est descrito em Isaas, Jeremias e Ezequiel.

3. pois todas as naes tm bebido do vinho do jiiror da sua prostituio.


Com ela se prostituram os reis da Terra. Tambm os mercadores da
Terra se enriqueceram custa da sua luxria.

Razoes para a queda de Babilnia:

1. Porque todas as naes beberam o vinho da sua prostituio. A


idolatria comparada ao vinho por causa da sua capacidade de cor
romper, ainda que de maneira agradvel, a natureza humana, domi
nando o inconsciente de uma pessoa. Tal como o vinho, a idolatria
sedutora e enganadora.

2. Porque os reis da Terra prostituram-se com ela. Eles uniram-se


a ela em seus cultos idlatras. A poltica de Babilnia dc atrair reis e
prncipes imitada porque ela sabe que o exemplo deles ser seguido
por seus inferiores.

3. Porque os mercadores da Terra enriqueceram atravs da


abundncia de suas iguarias. Seus perdes, missas e indulgncias
enriqueceram a muitos. Tudo est venda em Roma, e qualquer
pecado pode ser perdoado, desde que se pague. O dinheiro pode
comprar uma licena para qualquer coisa que, de outra maneira,
seria ilegal.
_______________ Apocalipse 18_______________ |^7
4. Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retirai-vos dela, povo Meu, para no ser
des cmplices em seus pecados e para no participardes dos seus flagelos;
5. porque os seus pecados se acumularam at ao cu, e Deus Se lembrou
dos atos inquos que ela praticou.

Retirai-vos dela; Trata-se de um imperativo. Babilnia no pode ser re


formada de acordo com os ditames das Escrituras. S h um remdio: se-
parar-se completamente dela. Assim como L foi chamado para fora de
Sodoma antes que ela fosse destruda por fogo e enxofre (Gnesis 19:14-
2 2 , 27-29), assim o povo de Deus dirigido por uma voz que vem do Cu
dizendo-lhe para sair dc Babilnia antes que ela caia. Se uma casa est cain
do, melhor que os moradores saiam dela e salvem a prpria vida.

Razes para sair de Babilnia:

1. Para no participarmos de seus pecados. Uma contnua associao


com pecadores oferece 0 perigo de sermos influenciados a unir-nos a eles.

2. Para que no recebamos as suas pragas. A culpa e o castigo de to


dos os remanescentes de Babilnia so preditos aqui. Deus est para
derrubar o sistema eclesistico apostatado. Ele pede que o Seu povo
saia antes que o ltimo golpe seja desferido, esmiuando-o at o p.

Meu povo: Deus tem, e sempre teve, um povo em Babilnia. Ho


mens e mulheres tementes a Deus s vezes vivem numa sociedade corrup
ta. A menos que deixem a companhia de gente perversa, eles acabaro por
se envolver nos seus pecados, na sua culpa e no seu destino final.

6. Dai-lhe em retribuio como tambm ela retribuiu, pagai-lhe em do


bro segundo as suas obras e, no clice em que ela misturou bebidas, mis
turai dobrado para ela.
7. O quanto a si mesma se glorificou e viveu em luxria , da-lhe em igual
medida tormento e pranto, porque diz comigo mesma: Estou sentada
como rainha. Viva, no sou. Pranto, nunca hei de ver!

Orgulho: Ela no diz Eu sou uma rainha, mas: Estou sentada


como rainha. orgulhosa e pensa que est sentada no somente em
158 |____________ Apocalipse lferso Por Verso____________
um lugar elevado, mas tambm seguro. Ela tem um assento firme e
aquecido, bem arrumado, c tem grande capacidade de comando sobre
muita gente.

Viva no sou: Ela no c uma viva triste, pois tem muitos filhos
que a apiam e seguem. Como uma rainha, ela no tem tristezas. Ela
se esquece de que, na ausncia do Noivo, seus dias so dias de jejum.
No consegue perceber o fato dc que, at que o Senhor venha outra
vez, seu estado de viuvez. Em vez de recolher-se em seu luto, ela sen
ta-se como uma rainha, bem vontade, satisfeita e orgulhosa.

Luxria: Ela vive em luxria e em palcios pomposos, localizados


em lugares muito agradveis e fartamente mobiliados.

8. Por isso, em um s dia , sobreviro os seus flagelos: morte, pranto e


fome; e ser consumida no fogo , porque poderoso o Senhor Deus,
que a julgou.
9. Ora, choraro e se lamentaro sobre ela os reis da Terra, que com ela
se prostituram e viveram em luxria , quando virem a fumaceira do
seu incndio,
10, e, conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai!
Tu, grande cidade, Babilnia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma s
hora, chegou o teu juzo,
11. E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da Terra, porque j
ningum compra a sua mercadoria,

Razo para lamentar: Por que se lamentam os reis da Terra? Nao


por causa do pecado da idolatria, mas por perderem mercadorias. Igual
a muitas pessoas que conhecemos, eles no lamentam pelos seus peca
dos, mas pelo seu sofrimento. Como Caim, eles no ficam tristes por
seus pecados, mas apenas pelo castigo. Derramam muitas lgrimas por
causa das perdas materiais, mas podem falar dos seus pecados com
olhos secos e coraes insensveis.

Conservam-se longe: Quo infrutfera e sem esperana c a amiza


de de pessoas mpias! Os reis da terra ficam olhando Babilnia sen
do destruda, mas no podem fazer nada.
__________________ A p o calip se 18___________________1 159
12. mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de prolas, de linho
finssimo, de prpura, de seda, de escarlata; e toda espcie de madei
ra odorfera, todo gnero de objeto de marfim, toda qualidade de m-
vel de madeira preciosssima, de bronze, de ferro e de mrmore;
13. e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungento , blsamo, vinho,
azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, de carros,
de escravos e at almas humanas.
14. O fruto sazonado, que a tua alma tanto apeteceu, se apartou de ti, e
para ti se extinguiu tudo o que delicado e esplndido, e nunca ja
mais sero achados.

Almas humanas: Temos uma lista dc mercadorias que Babilnia co


mercializava. O orgulho e a sensualidade de Roma faziam com que ela
comprasse todos os tipos de mercadoria. A Roma paga de fato traficava
escravos, mas no traficava almas. A Roma papal faz negcio com am
bos. Ela vende as almas dos homens vendendo benefcios eclesisticos.

15. Os mercadores destas coisas, que, por meio dela, se enriqueceram, conser-
var-se-o de longe, p e b medo do seu tormento, chorando e pranteando,
16. dizendo: Ai! Ai da grande cidade, que estava vestida de linho finssi
mo, de prpura , e de escarlata, adornada de ouro, e de pedras precio
sas, e de prolas,
17. porque, em uma s hora, ficou devastada tamanha riqueza! F. todo
piloto, e todo aquele que navega livremente, e marinheiros, e quantos
labutam no mar conservaram-se de longe.

Uma s hora: Quatro vezes encontramos a expresso uma s


hora. E por apenas uma hora que os poderes do mundo reinam com
ela (Apocalipse 17:12); em uma s hora chega o seu juzo (Apocalipse
18:10); em uma s hora suas riquezas so devastadas (verso 17); em
uma hora ela fica desolada (verso 19).

18. Ento, vendo a fumaceira do seu incndio, gritavam: Que cidade se


compara grande cidade?
19. Lanaram p sobre a cabea e, chorando e pranteando, gritavam: Ai! Ai
da grande cidade, na qual se enriqueceram todos os que possuam navios
no mar, custa da sua opulncia, porque, em uma s hora, foi devastada/
, Apocalipse Verso (Por Verso
20. Exultai sobre ela, n cus, e vs, santos, apstolos e profetas, porque
Deus contra ela julgou a vossa causa.

Perda de tesouros materiais: Se h algo que arranca um sincero gri


to de angstia de pessoas da nossa gerao tocar em seus tesouros. H
justia neste castigo. Os que fizeram um decreto que os santos de Deus
no podem nem comprar nem vender agora encontram-sc sob as mes
mas restries de maneira muito mais efetiva.

Exultai: No tempo de Israel, Babilnia era o inimigo do povo de


Deus. Sua destruio lhe trouxe liberdade. Da mesma maneira, a destrui
o da Babilnia espiritual uma fonte de jbilo para o povo de Deus.

21. Ento, um anjo forle levantou urna pedra como grande pedra de moi
nho e arrojou-a para dentro do mar, dizendo: Assim, com mpeto, ser
arrojada Babilnia, a grande cidade, e nunca jamais ser achada.

Uma grande pedra: Arrojar uma grande pedra no mar um sm


bolo da derrocada de Babilnia. Os profetas freqentemente engaja
vam-se em atos profticos simblicos. Jeremias escreveu um livro des
crevendo a destruio da Babilnia histrica e, ento, ordenou que
uma pedra fosse amarrada ao livro e que fosse lanado no rio Eufrates:

Quando acabares de ler o livro, at-lo-s a uma pedra e o lanars no


meio do Eufrates (jeremias 51:63).

A total desolao de Babilnia representada pelo tipo e pelo sinal de


uma pedra de moinho arremessada ao mar. Como uma pedra de moi
nho, ela esmagou e oprimiu a igreja de Deus. Sua runa seria violenta, ir
recupervel e irreparvel; ela cairia para nunca mais se levantar. Arremes
sar uma pedra ao mar, antigamente, era emblema de eterno ostracismo.

22. E voz de harpistas, de msicos, de tocadores de flautas e de clarins ja


mais em ti se ouvir, nem artfice algum de qualquer arte jamais em ti
se achar, e nunca jamais em ti se ouvir o rudo de pedra de moinho.
2 3. Tambm jamais em ti brilhar luz de candeia; nem voz de noivo
ou de noiva jamais em ti se ouvir, pois os teus mercadores foram
Apocalipse 18
os grandes da terra, porque todas as naes foram seduzidas pela
tua feitiaria.
24. E nela se achou sangue de profetas, de santos e de todos os que foram
mortos sobre a Terra.

A voz de harpistas, de msicos, de tocadores de flautas e de cla


rins; Nunca mais seria ali encontrado nada que tivesse alguma relao
com prazer e deleite. Babilnia fora patrocinadora dc artes, mas agora
a msica ter que parar.

Nem artfice: Nada que produzisse lucros ou comercio, nada de ar


tfices ou artesos. Os negcios vo desaparecer completamente.

O rudo da pedra de moinho: Nada relacionado a alimentos nem


ao rudo da pedra de moinho moendo o milho, nem qualquer provi
so para se fazer po.

A luz da candeia: Nada que alivie as trevas e o terror da noite,


como a luz de uma candeia. As noites e tambm os dias no tero luz.
A noite, as casas estaro em total escurido.

A voz do noivo u da noiva: No h meios de proliferao da hu


manidade pelo casamento. As atividades e festividades normais, como
casamentos, no mais alegraro as casas e as ruas. Babilnia se tomar
uma cidade morta.
O termo jamais aparece seis vezes. Sua destruio ser completa,
e Deus a acusa pelo sangue de todos os que foram mortos sobre a Ter
ra. Que retrato tremendo das cenas finais introdutrias do futuro rei
no de glria! Quando a confederao inteira declara guerra contra
Deus e o Seu povo, a promessa que o Cordeiro os vencer, pois o
Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencero tambm os chamados,
eleitos e fiis que se acham com ele (Apocalipse 17:14). A Terra ser
coberta com o conhecimento da salvao, e a luz da verdade presente
ser vista brilhando em todos os lugares.
Apocalipse 19
c P R E SE N A S O L I C I T A D A ... V O C ACABA DF. R E C E B E R
dois convites formais para dois banquetes, mas no pode acei
tar os dois. Se voc perder a primeira ceia, certamente participar da
segunda. Todos iro participar dc pelo menos uma delas, e cabe a voc
dccidir qual.

1. Depois destas coisas, ouvi no cu uma como grande voz de numerosa mul
tido, dizendo: Aleluia! A salvao, e a glria, e opoder so do nosso Deus,
2. porquanto verdadeiros e justos so os Seus juzos, pois julgou a grande
meretriz que corrompia a Terra com a sua prostituio e das mos dela
vingou o sangue dos Seus servos.
3. Segunda vez disseram: Aleluia! E a sua fum aa sobe pelos sculos
dos sculos.

O grande coro de aleluia:

1 . Para Quem: O triunfo atribudo ao Senhor nosso Deus.

2 . Por Quem: Muitas pessoas no Cu os representantes de toda


a Igreja de Deus.

3. Como: As palavras usadas para expressar sua gratido so


importantes:

Aleluia: Esta palavra usada freqentemente nos Salmos. Quin


ze deles comeam ou terminam com aleluia. Ela no usada em
nenhum outro lugar do Novo Testamento. repetida quatro vezes
nesta passagem.

Salvao: Esta uma atribuio do Senhor. A salvao do Senhor


e pode ser obtida atravs dEle.
164 |____________ ,/lf)ocnli()sc Verso Por Verso____________
Glria: Houve um tempo em que a causa de Deus parecia estar
sofrendo derrota em todas as frentes. O mundo parecia estar ven
cendo, e o nome de Deus sendo menosprezado. A glria no pare
cia pertencer a Deus. Agora, no h mais dvida, e a glria perten
ce a Deus. Seus inimigos fizeram guerra contra Ele, mas foram com
pletamente derrotados.

Poder: Por algum tempo, parecia que o poder e a malignidade do


inimigo eram fortes demais para serem vencidos. Mas agora temos cer
teza. Salvao, glria e poder pertencem ao Senhor.

4. Os vinte e quatro ancios e os quatro seres viventes prostraram-se e ado


raram a Deus, que Se acha sentado no trono, dizendo: Amm! Aleluia!
5- Saiu uma voz do trono, exclamando: Dai louvores ao nosso Deus, to
dos os Seus servos, os que O temeis, os pequenos e os grandes.
6. Ento, ouvi uma como voz de numerosa multido, como de muitas
guas e como de fortes troves, dizendo: Aleluia! Pois reina o Senhor,
nosso Deus, o Todo-poderoso.
7- Alegremo-nos, exultemos e demos-Lhe a glria, porque so chegadas as
bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou,
5. pois lhe foi dado vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro.
Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos.
9. Ento, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so cha
mados ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: So estas as verda
deiras palavras de Deus.

So chegadas as bodas do Cordeiro: Esta exclamao de jbilo


uma das passagens mais sublimes das Escrituras.

Costumes dos casamentos orientais:

1. O noivado (contrato de casamento): Era um compromisso mui


to mais srio do que os noivados do nosso mundo ocidental. Quando
Deus chamou a nao de Israel, Ele falou em termos de um contrato
de casamento. Desposar-te-ei comigo em justia (Osias 2:19). Deus
sempre teve uma igreja composta de todas as naes e de cada gerao.
Quando o Filho de Deus assumiu nossa carne, ocorreu o noivado.
______________ ,jApocalipse 19______________ |
2 . O pagamento do dote: Este era um detalhe importante do con
trato de casamento. Para a noiva, a igreja, o Noivo celestial pagou um
dote de valor infinitamente superior ao dinheiro. Ele pagou com o Seu
prprio sangue, por Ele dado gratuitamente.

3. Preparao da noiva: Enquanto a noiva est se aprontando, o


Noivo est preparando um lugar para ela (joao 14:1-3). Durante o in
tervalo em que esto separados a noiva deve ficar pronta. Ela est ves
tida de linho finssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finssi
mo so os atos de justia dos santos (Apocalipse 19:8).

4. O casamento: O casamento no era oficiado em uma igreja. Era


uma cerimnia simples, quando o noivo dava conhecimento pblico
de seu direito noiva. Isso era feito ao Ele colocar o seu manto sobre
os ombros dela, enquanto a procisso se movia pela estrada, at o lu
gar onde ocorreria a festa.
Quando terminou o Seu ministrio intercessrio, Jesus foi at o
Ancio de Dias para receber o reino e o domnio pelos quais Ele mor
reu (Daniel 7:13 e 14). Este o casamento do Noivo, o qual ocorre
antes da Sua volta Terra, para os Seus santos. Os santos que esto
aguardando, aqueles que sero arrebatados para encontrar-se com Ele,
sao levados para a ceia das bodas do Cordeiro, na casa do Pai.

Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias. Sede vs seme


lhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de
casamento;para que , quando vier e bater aporta, logo lha abram (Lucas
1 2 :3 5 e 36).

5. A festa de casamento: Era um evento espetacular que durava v


rios dias ou mesmo semanas. O pai da noiva dava a festa, a qual nor
malmente acontecia na casa do pai. Esta era a ocasio de honrar o fi
lho e, no caso de um casamento real, o rei doava uma cidade ou pro
vncia inteira para o jovem casal como sinal de afeio e honra. Este
presente era oferecido pouco antes do casamento.

A noiva: Em Apocalipse 21:9, a noiva definida como a Cidade


Santa, a Nova Jerusalm. Em outras passagens, a igreja chamada de
166 |____________ tpoclipse Verso Por Verso______________
noiva. Ser uma contradio? A cidade a noiva, mas uma cidade sem
habitantes c apenas um amontoado de prdios e ruas. So as pessoas
que ocupam esses prdios que fazem da cidade o que ela . A cidade
santa no mencionada no Apocalipse como a noiva, at que os san
tos j a estejam ocupando.

Os convidados: A igreja, coletivamente, a noiva do Cordeiro, mas os


crentes, como indivduos, so os convidados para a festa de casamento.

Jbil o: Na converso de qualquer pessoa, h jbilo por parte das


hostes angelicais (Lucas 15:10). Cada vez que algum se une igreja,
h uma expresso de jbilo da parte de todos os membros. O prprio
Redentor aceita a recompensa por tudo o que fez e sofreu por ns. Ele
v a obra da sua prpria alma e fica satisfeito.

O Noivo: O teu Criador o teu marido (Isaas 54:5). Cristo o Ma


rido da igreja. Nas Escrituras, a relao entre Deus e o Seu povo muitas
vezes ilustrada pelo noivo e a noiva (Isaas 54:5; Jeremias 2:32; 6:2 ; Osias
2:19 e 20; Mateus 9:15; Joo 3:29; 11 Corntios 11:2; Efsios 5:32).

10. Prostrei-me ante os seus ps para ador-lo. Ele, porm, me disse: Ve, no
faas isso; sou conservo teu e dos teus irmos que mantm o testemunho
de Jesus; adora a Deus. Pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia.

E proibido adorar os anjos: Joo, transbordando de inexprimvel


alegria e gratido, cai aos ps de Gabriel para ador-lo; mas aquele que
permanece na presena do Senhor, um canal de comunicao entre
Deus e o homem, ergueu o profeta e, apontando para o trono, disse:
Adora a Deus. Adorar mesmo a mais elevada das criaturas de Deus
idolatria. Tantos os anjos como os santos adoram a Deus e a Cristo.
Em uma segunda ocasio (Apocalipse 22:8 e 9), Joo estava prestes a
outra vez adorar um anjo, e mais uma vez foi impedido.

11. Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel


e Verdadeiro e julga e peleja com justia.
12. Os Seus olhos so chama de fogo; na Sua cabea, h muitos diademas;
tem um nome escrito que ningum conhece, seno Ele mesmo.
______________ Apocalipse 19______________ | ^57
Olhos como chama de fogo: Como em Apocalipse 1:14 e 2:18,
aqui dito que os Seus olhos so como chama de fogo. A expresso
significa que a conscincia divina observa tudo e vai at cada mal es
condido. Juzos penetrantes so atributos caractersticos dEle.

Muitos diademas: Os santos, no Cu, tm coroas (Apocalipse 4:4


e 10), expresso de sua dignidade real. Mas na cabea de Cristo h dia
demas, denotando Sua autoridade absoluta e suprema.
O drago tem sete diademas em sua cabea (Apocalipse 12:3), e a
besta tem diademas em seus dez chifres (Apocalipse 13:1). Mas na ca
bea de Cristo, o Vencedor, h muitos diademas.
Os diademas esto na cabea que foi coroada com uma coroa
de espinhos, a cabea que se apoiou sobre o humano peito de sua
me. Foi esta cabea que no teve onde repousar durante o Seu
ministrio terrestre. Esta cabea foi espancada e cuspida pelos Seus
inimigos e atada com bandagens na tumba. Ela inclinou-se quan
do Ele morreu na cruz. Esta a cabea que Joo viu coroada com
muitos diademas.

13. Est vestido com um manto tinto de sangue, e o Seu nome Se chama
0 Verbo de Deus;

Um manto tinto de sangue: O sangue pode se referir ao que foi


derramado por ns, ou ao sangue de Seus inimigos, sobre quem Ele
prevaleceu. Esta impressionante figura de linguagem proclama Sua
vingana em termos judiciais aos que pelejam contra o Cordeiro

O Verbo de Deus: Dos oito escritores sagrados do Novo Testamen


to, Joo o nico que aplica este ttulo a Cristo. Em seu evangelho,
Joo disse:

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus
(Joo 1:1).

Assim como o Verbo, Ele representa e expressa Deus em Seu ser,


carter e obras. Nossas palavras devem ser a expresso do que somos.
As palavras de Cristo foram a expresso absoluta do que Ele .
Apocalipse Verso Por Verso
14. e seguiam-No os exrcitos que h no Cu, montando cavalos brancos,
com vestiduras de linho finssimo, branco e puro.
15. Sai da Sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e
Ele mesmo as reger com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar
do vinho do furor da ira do Deus Todo-poderoso,

Trs smbolos de juzo:

1 . Uma espada aguda para imediato castigo judicial: Quando Jesus


falou no jardim, Seus inimigos caram por terra (Joo 18:5 e 6 ). Dele foi
dito: Ningum falou como esse homem. Sua Palavra golpeia e mata.
O poder irresistvel. Mais terrvel em seus efeitos do que qualquer arma
engendrada pela habilidade do homem a palavra falada do Senhon

2. Cetro de ferro: A regra severa e inflexvel exercida sobre naes


rebeldes est sugerida no rgido cetro de ferro. Ele mesmo as reger,
isto , governar. E a Sua funo e Ele investido com plenitude de
poder para exerc-la.

3. O lagar: Esta uma expresso de furor. O poderoso Deus est


irado. A Mim Me pertence a vingana... diz o Senhor (Romanos
12:19). O lagar, Eu o pisei sozinho, e dos povos nenhum homem se
achava comigo (Isaas 63:3).

/ 6. Tem no Seu manto e na Sua coxa um nome inscrito: REI DO S REIS


E SENH O R DO S SEN H O R ES

Rei dos reis e Senhor dos senhores: Esta uma grande afirmao
de Sua glria. Em Apocalipse 17:14, os mesmos ttulos Lhe so dados
na ordem inversa.

17. Ento, vi urn anjo posto em p no Sol, e clamou com grande voz, fa
lando a todas as aves que voam pelo meio do cu: Vinde, reuni-vos
para a grande ceia de Deus,
18. para que comais carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de po
derosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos, quer li
vres, quer escravos, tanto pequenos como grandes.
Apocalipse 19 169
Um anjo posto em p no Sol: Ele est de p bem no centro da au
toridade governamental, onde pode ser visto por todos e de onde pode
observar toda a cena do conflito.

A segunda Ceia, uma festa de morte: Os que procuraram assassi


nar a verdade, indivduos de todos os povos, representando todas as
classes, jazem ali, mortos pela Palavra a qual rejeitaram. Enquanto
Cristo volta para o Cu como os remidos, as aves do cu devoram os
corpos dos que foram mortos. Esta ceia uma festa da morte.
O anjo convida as vorazes aves de rapina para participar dessa ceia
dos mortos. Reis, capites, homens poderosos, cavalos c seus cavalei
ros, livres e cativos, pequenos e grandes ali jazem no silncio da mor
te. Os seus corpos so presas das aves do cu. Eles foram mortos pela
espada. Cristo fala e, de imediato, o juzo cai sobre as hostes oposito
ras ali reunidas. Os que foram mortos levantam-se outra vez, depois de
terminados os mil anos.
Lemos cinco vezes que a carne alimento para as aves do cu. Que
fim humilhante para o orgulho, a pompa, o poder e a nobreza dos se
res humanos! Os corvos, as guias e outras aves de rapina alimentan
do-se com a carne dos grandes e poderosos, cujos nomes podem estar
gravados nas pginas da histria. E todas as aves se fartaram das suas
carnes (Apocalipse 19:21). Elas comem at se fartarem.

O significado da ceia:

1. A facilidade com que se alcanou a vitria. No ser uma luta difcil


para Cristo. Ser uma ceia, ou como podem dizer alguns, uma barbada.

2. A palavra ceia indica que haver um ltimo esforo, a ltima gran


de oposio, assim como a ceia (ou jantar) a ltima refeio do dia.

19. E vi a besta e os reis da Terra, com os seus exrcitos, congregados para


pelejarem contra Aquele que estava montado no cavalo e contra o
Seu exrcito.

A batalha final: O revelador nos leva para a batalha final, depois


dos mil anos. Esta ser a mais universal unio de poderes que jamais
Apocalipse Verso Por Verso
se viu. Nem Csar nem Napoleo puderam reunir tamanha coligao.
Satans est por detrs do movimento, dotado do poder de fazer mi
lagres. O propsito deles fazer guerra contra Aquele que est monta
do no cavalo e contra o Seu exrcito.
As naes do mundo, esclarecidas e cristianizadas, so to enganadas
por Satans que ousam desafiar o Rei dos reis e Senhor dos senhores. A
soberania da Terra ser decidida de uma vez por todas nessa batalha.

20. M as a besta foi aprisionada, e com ela ofalso projeta que, com os si
naisfeitos diante dela, seduziu aqueles que receberam a marca da bes
ta e eram os adoradores da sua imagem. Os dois foram lanados vivos
dentro do lago de fogo que arde com enxofre.
21. Os restantesforam mortos com a espada que saa da boca daquele que
estava montado no cavalo. E todas as aves sefartaram das suas carnes.

A ltima batalha: Um dia, a besta e o falso profeta, os dois gran


des sistemas enganadores, sero finalmente lanados no fogo consumi
dor de Deus, e os mpios, que por tanto tempo foram jactanciosos e
desafiadores, serao finalmente destrudos.
Apocalipse 2 0

I AVER U M M IL N IO D O U R A D O E D E G L R IA PARA O PLA-


_M_neta Terra, como querem alguns? Muitos cristos esperam an
siosamente por isso. Com Satans preso, eles anseiam por um suposto
tempo glorioso de paz, quando milhes sero convertidos para a men
sagem do evangelho. Embora a palavra milnio no esteja na Bblia, o
perodo de mil anos descrito cm detalhes no captulo 20 de Apoca
lipse. Um estudo desse captulo esclarece se tal perodo ser mesmo
uma era dourada ou uma noite milenar.

1. Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo e


uma grande corrente.
2. Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o
prendeu por mil anos;
3. lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo sobre ele, para que no mais
enganasse as naes at se completarem os mil anos. Depois disto, ne
cessrio que ele seja solto pouco tempo.

A seqncia: Esta cena ocorre depois da morte dos mpios e da ceia


das aves de rapina dos versos anteriores.

Uma corrente: Esta corrente no de ferro ou ao, de tungstnio ou


bronze. No pode ser uma corrcntc literal porque um ser espiritual no pode
ser preso por uma corrente material. E uma corrcntc (ou cadeia) de circuns
tncias, com cada um dos cios forjados por um evento sobre o qual o diabo
e seus anjos no tm qualquer poder. De acordo com o dito popular, suas
mos esto atadas. Ele no pode tentar os justos, pois estes j foram levados
para o Cu. No pode enganar os mpios, pois eles esto todos mortos.

Preso por mil anos: Dois eventos marcam o comeo do fim dos
mil anos. No comeo dos mil anos. Satans preso; no fim dos mil
anos, ele solto.
172 Apocalipse Verso Por Verso
O abismo: O termo vem de abussos ou abyss, no grego. O mesmo termo
aparece em Apocalipse 9:1 e 2, referindo-se ao vasto e arenoso deserto ra
be. Em Romanos 10:7, o termo quer dizer sepultura. Em Gnesis 1 :2 , ele
traduzido como profundo e descreve a superfcie da Terra antes da criao,
quando era sem forma e vazia. Uma linguagem quase idntica c usada por
Jeremias, que viu a Terra sem forma e vazia (Jeremias 4:23). Ele v todas
as cidades... derribadas diante do Senhor (Jeremias 4:26). Ainda no o
final definitivo, pois a descrio de Jeremias continua com estas palavras:

Pois assim diz o Senhor: Toda a Terra ser assolada; porm no a consu
mirei de todo (Jeremias 4:27).

Isaas fornece um retrato paralelo:


Eis que o Senhor vai devastar e desolar a Terra, vai transtornar a sua su
perfcie e lhe dispersar os moradores. .. A Terra ser de todo devastada e
totalmente saqueada, porque o Senhor quem proferiu esta palavra
(Isaas 24:1 e 3).

Que Isaas est falando sobre o mesmo perodo (o seguinte a Apo


calipse 19) evidente pelas palavras por isso, sero queimados os mo
radores da Terra, e poucos homens restaro (Isaas 24:6, ltima parte).
A superfcie da Terra ser fendida por um terremoto e queimada
pelo fogo. Vigas retorcidas e concreto esmigalhado tudo o que resta
r de grandes e populosas cidades. O nico som que se ouvir ser o
suspiro do vento, o gemido dos espritos maus, e o bater de asas das
aves de rapina, que se fartam com carne humana, naquela grande ceia.

O destino dos mpios: Ser uma cena impressionante quando Je


sus aparecer em glria.

E a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do


cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de Jogo,
tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no
obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus (11 Tessalonicenses 1:7 e 8).
Ento, ser, de fato, revelado o inquo, a quem o Senhor Jesus matar com
o sopro de Sua boca e o destruir pela manifestao de Sua vinda (11 Tes
salonicenses 2:8).
___________________ Apocalipse 20____________________ 1 173
Ser como se mil volts de eletricidade fossem ligados, e os mpios fos
sem destrudos pela glria da Sua transcendente santidade e majestade.
O pecado no pode existir na presena de Deus. Antes que o peca
do viesse ao mundo, Ado e Eva tinham comunho diria com Deus.
Depois que pecaram, eles fugiram de Sua presena (Gnesis 3:10),
Moiss requereu o privilgio de ver Deus face a face, mas o Senhor lhe
disse: No Me poders ver a face, porquanto homem nenhum ver a
Minha face e viver (xodo 33:20). Os justos podero v-Lo porque
sero transformados (Filipenses 3:20 e 2 1 ; I Corntios 15:22).
Um anjo fez com que os corajosos soldados romanos que guarda
vam a tumba de Cristo cassem como mortos. Quando Jesus voltar,
Ele vem com a glria de Seu Pai, Sua prpria glria e a glria de mi
lhares de anjos (Lucas 9:26).
E na vinda de Cristo que ocorrer o culto de orao mencionado
em Apocalipse 6:15-17, e os mpios pediro que as rochas e montanhas
caiam sobre eles, escondendo-os da face do Rei que est chegando.

4. Vi tambm tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autori
dade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemu
nho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus, tantos quantos no
adoraram a besta, nem tampouco a sua imagem, e no receberam a mar
ca na Jronte e na mo; e viveram e reinaram com Cristo durante rnilanos.

O julgamento durante o milnio: Os justos estaro no Cu, rei


nando com Cristo. A eles foi dada autoridade de julgar. Por que isso
necessrio, se o seu destino j est decidido? Paulo diz:

Ou no sabeis que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo de


ver serjulgado por vs, sois, acaso, indignos de julgar as coisas mnimas?
(I Corntios 6:2).

Esse julgamento no para dar informaes a Deus. Ele j sabe


mais a nosso respeito do que ns mesmos. Uma pessoa infeliz no Cu
estragaria o paraso, deixando todos infelizes. Iodo o conflito comea
ria de novo. Deus vai certificar-Se de que todos tm confiana em Sua
liderana. E por isso que Ele j gastou milhares de anos lidando pa
cientemente com Suas criaturas aqui na Terra.
174 |____________ ^pocalipse Verso Por Verso____________
Os livros sero abertos e os justos tero mil anos para examinar es
ses livros. Quando terminar o julgamento, todo o Universo saber que
nenhum pecador se perdeu sem que lhe fosse dada uma oportunida
de. Nenhuma pessoa ser condenada por algo que no conhecia, mas
cada alma perdida estar perdida porque no andou pela f, dentro da
luz que possua.

Trs surpresas: Algum disse que, ao chegarmos ao Cu, teremos


trs grandes surpresas:

1 . Vamos encontrar pessoas que achvamos que no estariam l. De


acordo com a nossa opinio, no eram boas pessoas. Se dependesse de
ns, estariam perdidas. Mas Deus sabia de algo acerca dessas pessoas
que no sabamos.
2. Pessoas que tnhamos certeza de que estariam l, mas na ver
dade no estaro. E o tipo de gente a respeito de quem poderia ser
dito: Se algum for para o Cu, esta pessoa. Mas Deus conhe
ce algo acerca dessas, pessoas que ns no sabemos. Ns julgamos
pela aparncia exterior e Deus julga pelo corao. Freqentemente
nos esquecemos de que: H muito de bom no que h de pior em
ns / E existe muito de mal no que h de melhor em ns, / c por
isso nem mesmo convm para nenhum de ns / ficar falando sobre
o resto de ns.

3. A terceira surpresa ver que ns mesmos estamos l e que o con


flito finalmente terminou, e que estamos salvos no lar.

5. Os restantes dos mortos no reviveram at que se completassem os mil


anos. Esta a primeira ressurreio.
6. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurrei
o; sobre esses a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, se
ro sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaro com ele os mil anos.

Duas ressurreies: O milnio comea com a ressurreio dos jus


tos c termina com a ressurreio dos mpios. Os que ressuscitam no
comeo desse perodo so levados para a vida eterna. Os que ressusci
tam no fim vivem por pouco tempo, antes dc morrerem para sempre.
_____________ Apocalipse 20______________ 175 1
A primeira ressurreio: O fato de que os que participarem da pri
meira ressurreio reinaro com Cristo por mil anos indica que esta
ressurreio ocorre no comeo do milnio.

Quando ocorrer essa ressurreio?

Porquanto o Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do


arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cris
to ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os queficarmos, seremos arreba
tadosjuntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares,
e, assim, estaremos para sempre com o Senhor (I Tessalonicenses 4 :1 6 e 17).

O milnio comear com a volta pblica de Cristo. A Bblia diz


que Ele vir nas nuvens, e todo olho O ver (Apocalipse 1:7).

Quatro categorias: Quando Cristo voltar, haver duas categorias


de pessoas, cada uma subdividida em duas outras:

Os justos:
Vivos
Mortos

Os mpios
Vivos
Mortos

Os justos mortos sero ressuscitados e os justos vivos sero translada


dos. Juntas, essas duas categorias sero levadas para o Cu para viver e
reinar com Cristo por mil anos. Os mpios mortos sero deixados em
suas sepulturas e os mpios vivos sero mortos. Juntas, essas duas catego
rias permanecero aprisionadas pela morte at que termine o milnio.

7- Quando, porm , se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua


priso
8. e sair a seduzir as naes que h nos quatro cantos da Terra, Gogue e
Magogue, a fim de reuni-las para a peleja. O nmero dessas como a
areia do mar.
176 |____________ f/pocciHpse Verso Por Verso____________
9. Marcharam, ento, pela superfcie da Terra e sitiaram o acampamento
dos santos e a cidade querida; desceu, porm, fogo dx> cu e os consumiu.

Gogue e Magogue: Estes termos simblicos so adaptados dos no


mes dos inimigos de Israel vindos do norte (Ezequiel 38:2). Aqui, eles
representam todos os inimigos de Deus os que vm do Norte, do
Sul, do Leste e do Oeste, ou seja, todas as naes perdidas de todas as
geraes que j passaram pelo mundo.

A cidade amada: O Apocalipse focaliza duas cidades: Babilnia e a


Nova Jerusalm. A cidade amada a esposa do Cordeiro, um smbolo
da Igreja crist. Joo v esta poderosa cidade descendo em toda a sua
radiante glria. Ela desce no local da antiga Jerusalm {Apocalipse
21:2, Zacarias 14:5 c 6).

A segunda ressurreio. Os mortos perdidos so ressuscitados com


a voz de Jesus. Os dois grupos ouvem a Sua voz com mil anos de dife-
rena. Jesus disse:

No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se


acham nos tmulos ouviro a Sua voz e sairo: os que tiverem feito o bem,
para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a res
surreio do juzo (Joo 5 :2 8 e 29).

Ataque cidade: Sob o comando do seu grande marechal, as na


es perdidas surgem de todos os quadrantes para atacar a cidadc ama-
da. Todos parecem dispostos a ser enganados uma segunda vez, O pe
cado lhes deixou acostumados a pensar de maneira irracional.
Satans tem um exrcito formidvel. Os gigantes que viveram an-
tes do dilvio e alguns que vieram depois, como Golias e seus contem
porneos, Alexandre o Grande, Napoleo, Hitler e outros grandes ta
lentos militares de todas as pocas faro parte daquele exrcito. Bilhes
de homens e mulheres os seguem, uma fileira aps a outra.

10. O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e en
xofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso pro
feta; e sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos.
Apocalipse 20 177
Eles estabeeccm um Dia D c comeam a contagem regressiva
para o ataque final Santa Cidade. Mas, 110 ltimo minuto, Deus in
tervm. Desce fogo do cu e os destri a todos.
Este o fim do grande conflito. Pecado e pecadores so, finalmen
te, destrudos para sempre.

O lago de fogo: O lago de fogo ardeu por um curto perodo no co


meo dos mil anos, queimando a besta e o falso profeta. Agora, ao fim
dos mil anos, ele aceso outra vez para receber Satans e todos os peca
dores da Terra que voltaram a viver por ocasio da segunda ressurreio.
Porque o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23). E o pe
cado, uma vez consumado, gera a morte (Tiago 1:15). Os mpios,
no entanto, perecero... sero aniquilados e sc desfaro em fumaa
(Salmo 37:20).
Quando as cidades de Sodoma e Gomorra foram destrudas, elas
foram punidas com o fogo eterno (Judas 7). Em Lamentaes 4:6 le
mos que Sodoma foi subvertida como num momento. Trata-se de
uma punio com efeitos eternos. No um processo, mas um efeito
(Malaquias 4:1, Salmo 37:10).

11. Vi um grande trono branco e Aquele que nele Se assenta, de cuja pre
sena fugiram a terra e 0 cu, e no se achou lugar para eles.
12. Vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante
do trono. Ento, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da
Vida, foi aberto. E os monos foram julgados, segundo as suas obras,
conforme 0 que se achava escrito nos livros.
13. Deu 0 mar os mortos que nele estavam. A morte e 0 alm entregaram
os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as
suas obras.
14. Ento, a morte e 0 inferno foram lanados para dentro do lago de
fogo. Esta a segunda morte, 0 lago de fogo.
15. E, se algum no fo i achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lana
do para dentro do lago de fogo.

O grande trono branco: iodos os seres humanos que j passaram


pela Terra sc renem em volta do grande trono branco de Deus. Todos
os reis e todos os seus sditos. Todos os conquistadores e os povos que
178 Apocalipse Verso Por Verso
por eles foram subjugados. Todos os tiranos e as pessoas que eles per
seguiram. Todos os papas, os sacerdotes, pregadores e suas congrega
es. O rico e o pobre, o cruel e o bondoso, os povos de todas as na
es, lnguas e cores.

Eventos que marcam o comeo dos mil anos:


1 . A segunda vinda de Cristo.
2. A ressurreio do justos mortos.
3. A transladao de todos os justos para o Cu.
4. A destruio dos mpios.
5. A priso de Satans.

Eventos que ocorrem durante os mil anos:


1 . A Terra fica deserta.
2 . No cu, os santos procedem o julgamento.

Eventos que marcam o fim do milnio:


1 . A ressurreio dos mpios mortos.
2. A libertao de Satans.
3. A descida da Cidade Santa sobre o Monte das Oliveiras.
4. Satans lidera os mpios num ataque cidade.
5. Desce fogo do cu e os mpios so destrudos.
6 . A Terra purificada torna-se a habitao dos santos.
O
I.TIM O C O N F L IT O FIN A L M E N T E T E R M IN A F. E ST E PLA NETA
manchado de sangue transformado em um lugar de paz e fe
licidade. As esperadas promessas so cumpridas. Este o clmax em
reo ao qual todo o livro se movimenta.

1. Vi novo cu e nova Terra, pois o primeiro cu e a primeira Terra pas


saram, e o mar j no existe.
Pois eis que eu crio novos cus e nova Terra; e no haver lembranas das
coisas passadas, jamais haver memrias delas (Isaas 65:17).
Ns, porm , segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova Terra,
nos quats habita justia (II Pedro 3:1 3 ).

O mar j no existe: Para Joo, ali na ilha penal de Patmos, o mar


representava uma cruel separao e solido. Ele ouvira as ondas baten
do furiosas e agitadas na costa rochosa. Vira bestas ferozes se levantan
do como smbolos de grandes naes dominadoras. Mas agora era
como se toda a gua do mar houvesse evaporado com o fogo que des
truiu os mpios.

2. Vi tambm a cidade santa, a Nova Jerusalm, que descia do cu, da


parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo.

A cidade desce: Joo olha para o cu e v algo simplesmente incr


vel. Uma enorme cidade flutua majestosamente no ar, c desce at to
car o solo da Terra.

3- Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de


Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus,
e Deus mesmo estar com eles.
4. E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no
haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram.
Apocalipse Verso Por Verso
Toda lgrima: Assim como nossa me costumava fazer, nosso meigo e
amvel Pai celestial enxuga as lgrimas dos nossos olhos. Junto com essas
lgrimas, a morte, a tristeza, o choro e a dor so erradicados para sempre.

Toda dor: No haver mais dar de cabea, nem dor de dente, nem
dor no corao. Deus promete um tempo em que no haver mais nem
ossos quebrados, nem lares quebrantados. No haver mais crueldade
fsica ou mental, nem dor. No haver mais dolorosos mal entendidos.

5. E Aquele que est assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as coi
sas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras.

Tudo novo: Ele no far coisas novas, mas novas todas as coisas. A
Terra no ser destruda, mas renovada. O den ser restaurado, e a
Nova Jerusalm ser a capital do reino restaurado. Jesus promete que
haver uma restituio de todas as coisas (Isaas 35:1 e 2). Este velho
mundo, onde o Criador sofreu vergonha, humilhao e morte a fim de
redimi-lo, ser refeito para ser a habitao dos salvos.

6. Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o mega , o Princpio


e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida.
7. O vencedor herdar estas coisas, e Eu lhe serei Deus, e ele Me ser filho.

O comeo e o fim: Jesus o comeo. Ele criou a Terra, e ela era


muito boa (Gnesis 1:31). Seis mil anos de pecado quase obliteraram
a perfeio com a qual ela foi criada. Mas Jesus tambm o fim. E,
quando Ele recriar a Terra, ela ser muito boa outra vez. Os seres hu
manos comeam projetos e os deixam inacabados. Deus nunca aban
dona uma tarefa ou a deixa incompleta. Sua promessa :

Estou plenamente certo de que Aquele que comeou boa obra em vs h


de complet-la at ao dia de Cristo Jesus (Filipenses 1:6).

Vencedores: A herana prometida aos que vencerem. Cada ci


dado do reino ser testado e provado. Pecadores nunca seriam feli
zes no reino de Deus. Prerisamos vencer o pecado atravs do sangue
de Jesus.
Apocalipse 21
8. Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos as
sassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentiro
sos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a
saber, a segunda morte.

Os covardes: A primeira categoria que fica sem a herana a dos


covardes. Eles poderiam estar por toda a eternidade com o seu Sal
vador, mas tm medo de ficar ao lado do seu Senhor. Temem ser ridi
cularizados pelos amigos, temem a perda do prestgio social ou a pos
sibilidade de perder o emprego. Eles no so criminosos, assassinos,
adlteros ou bbados. Pessoas boas e honestas se perdero e sero clas
sificadas junto aos abominveis, porque temem fazer o que certo. E
preciso coragem para tomar uma posio pela verdade.

Os incrdulos: H os que pensam que um sinal de erudio duvidar


da Palavra de Deus. A descrena deixar muita gente fora do reino de Deus.

Todos os mentirosos: Os desonestos esto classificados entre os as


sassinos e idlatras. s vezes, classificamos a mentira como mentira
branca, mentira preta, mentira de negcios, mentira diplomti
ca e mentira social. Tudo isso mentira, todavia, e os que contam
mentiras ou agem enganosamente no estaro entre os vencedores. O
verso 27 fala acerca de pessoas que mentem. H pessoas que no falam
mentiras, mas no hesitam em agir enganosamente. Isso pode ser fei
to com um olhar ou um menear da cabea.
Um advogado conta que, dos trs mil casos com que lidou at hoje,
nenhum dos seus clientes jamais contou-lhe toda a verdade. A verdade
algo muito tnue. Um erro pode estar muito perto da verdade, mas con
tinua sendo um erro. Uma pequena palavra ou at mesmo uma vrgula
mal colocada pde transformar uma frase verdadeira numa mentira.

9. Ento, veio um dos sete anjos que tm as sete taas cheias dos ltimos
sete flagelos e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a es
posa do Cordeiro;

A esposa do Cordeiro: Em Apocalipse 17, um dos anjos das pragas,


possivelmente o mesmo anjo, mostrou uma mulher diferente a Joo. Era
Babilnia, a grande cidade que praticou imoralidade com reis. Esta mu
lher (de 2 1 :9) tambm uma cidade, mas ela gloriosa, radiante, prs
pera, limpa e segura. Pura e formosa, merecedora do prprio Cordeiro.

10. em e transportou, em esprito, at a uma grande e elevada montanha e me


mostrou a santa cidade, Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus,
11. a qual tem a glria de Deus. O seu fulgor era semelhante a uma pe
dra preciosssima, como pedra de jaspe cristalina.

Pedra de jaspe cristalina: E difcil imaginar um jaspe transparente.


O verso 1 8 fala de ouro puro, semelhante a vidro lmpido.

12. Tinha grande e alta muralha, dozeportas, e, junto sportas, doze anjos, e, so
bre elas, nomes inscritos, que so os nomes das doze tribos dosfilhos de hraeL
13. Trs portas se achavam a leste, trs, ao norte, trs, ao sul, e trs, a oeste.

Muralhas: Em muitos pases as muralhas so necessrias para ga


rantir a segurana militar. Eu j morei em lugares onde at mesmo as
casas precisam de cercas ou de muros altos ao redor do terreno para ga
rantir a proteo. Os muros transparentes da Nova Jerusalm no so
para proteo. Eles so muros amigveis, com portas abertas. E nessas
portas esto inscritos os nomes das doze tribos de Israel.

14. A muralha da cidade tinha doze fundamentos, e estavam sobre estes


os doze nomes dos doze apstolos do Cordeiro.

Doze fundamentos e doze portas: Nos doze fundamentos da cidade es


taro inscritos os nomes dos doze apstolos. No urna cidade judaica. Mui
tos judeus, entretanto, estaro l atravs da salvao em Jesus Cristo. Os no
mes das doze tribos de Israel estaro inscritos nas portas. Antigo e Novo Tes
tamento esto juntos. Os vencedores de todas as pocas entram na cidade.

15. Aquele que falava comigo tinha por medida uma vara de ouro para
medir a cidade, as suas portas e a sua muralha.
16. A cidade quadrangular, de comprimento e largura iguais. E mediu
a cidade com a vara at doze mil estdios. O seu comprimento, lar
gura e altura so iguais.
___________________ Apocalipse 21____________________j ^33
17. Mediu tambm a sua muralha, cento e quarenta e quatro cvados,
medida de homem, isto , de anjo.

As medidas: As medidas em volta da cidade, como as palavras


comprimento e largura do a entender, e como era costume dos an
tigos ao medir as cidades, totalizam 12 mil estdios, ou seja, cerca
de 2.400 quilmetros [algumas verses modernas trazem 2.200
km]. Isso quer dizer que a cidade um quadrado perfeito, com 600
quilmetros de cada lado. A rea da cidade, portanto, seria de 360
mil quilmetros. Algum calculou que caberiam 39 bilhes de pes
soas na cidade. Seja como for, o espao suficiente para todos os
salvos de todas as eras.

18. A estrutura da muralha de jaspe; tambm a cidade de ouro puro,


semelhante a vidro lmpido.

Ouro puro: As pessoas do tudo pelo ouro. Para muitos, o ouro


mais importante do que a famlia, a sade e at mesmo a vida eterna.
Os remidos, os quais deram muito maior importncia s questes es
pirituais do que aos bens do mundo, tero ouro aos seus ps ao cami
nhar pelas ruas da gloriosa cidade.

19- Os fundamentos da muralha da cidade esto adornados de toda esp


cie de pedras preciosas. O primeiro fundamento de jaspe; o segundo,
de safira; o terceiro, de calcednia; o quarto, de esmeralda;

Jaspe: Existem muitas espcies de jaspe, com variadas cores. Algumas


so de puro verde; outras so matizadas com outras corcs. Na maioria
das vezes, o jaspe de um verde transparente com veios avermelhados.

Safira: Esta uma das gemas mais preciosas. Ela azul como o cu
e quase to transparente e brilhante como o diamante.

Calcednia: Uma pedra preciosa semitransparente, s vezes de um


vermelho esbranquiado, outras vezes meio leitosa. E uma espcie de
gata ou nix. O nix, em tempos mais remotos, era provavelmente de
uma cor azul esbranquiada e semitranslcida.
jft4 I____________ Apocalipse Verso Por Verso_____________
Esmeralda: O quarto fundamento uma pedra preciosa de
uma cor verde-aveludada. Em termos de dureza, vem logo depois
do rubi.

20. o quinto, de sardnio; o sexto, de srdio; o stimo, de crislito; o oita


vo, de berilo; o nono, de topzio; o dcimo, de crispraso; o undci
mo, de jacinto; e o duodcimo, de ametista.

Sardnio: Mistura de calcednia e cornalina. E uma gema que


mescla o vermelho com o amarelo.

Srdio: Tambm chamada de cornalina c tem uma cor encarna


da. O vermelho, s vezes, bastante vivo.

Crislito: Esta pedra de um ainarelo-dourado e translcida. A


palavra significa pedra dourada.

Berilo: Uma gema de cor azul ou verde-amarelada, s vezes descri


ta como verde-mar.

Topzio: O topzio dos dias de hoje parece ser considerado amare


lo; mas parece que o topzio da antiguidade era de um verde-plido.
Tem vrios matizes.

Crispraso: Esta pedra era de um amarelo plido e de cor esverdea


da, s vezes descrita como verde-ma.

Jacinto: Esta pedra tem a cor vermelho-sangue, ou ainda violeta


ou canela.

Ametista: Uma gema de estrema dureza e brilho, de cor violeta,


normalmente encontrada na ndia.

Um arco-ris: E significativo notar que o arranjo de cores seme


lhante ao arranjo encontrado no arco-ris, ainda que mais complexo.
Que contraste esta cena deve ter proporcionado a Joo, cercado de
poeira e terra na inspita ilha de Patmos.
Apocalipse 21 185
21. As doze portas so doze prolas, e cada uma dessas portas, de uma s
prola. A praa da cidade de ouro puro, como vidro transparente.

As prolas so produzidas como resultado de sofrimento. Quando


um gro de areia penetra no interior da concha da ostra, parece haver
apenas uma coisa que a ostra pode fazer. E intil negar a existncia da
areia, pois ela est l. Tambm no adianta rebelar-se. Assim, vagarosa
e pacientemente, a ostra comea a produzir uma camada aps outra de
uma substncia plstica e leitosa, que finalmente cobre as arestas cor
tantes do gro de areia, deixando-o envolvido com uma linda cobertu
ra, que endurece at tornar-se uma linda prola. Assim, a provao
superada, e a adversidade torna-se em bno.
Todos os que entrarem na Nova Jerusalm passaro por uma porta
de prola, um smbolo do sofrimento. Por meio da abundante graa de
Deus, eles transformaram suas provaes em triunfo; cada pecado ver
gonhoso coberto com a justia de Cristo.

Ruas de ouro: difcil imaginar ruas dc ouro transparente como o


vidro. Os formosos palcios de cada lado das ruas tm sua imagem re
fletida abaixo, como se fosse a expanso infinita do cu. Quem cami
nha sobre essas ruas de ouro tem a impresso de estar suspenso entre
as alturas infinitas acima e as inimaginveis profundezas abaixo. O re
flexo das manses, em ambos os lados, compe uma linda e agradvel
cena, muito alm de tudo o que jamais se pde imaginar.

22. Nela, no vi santurio, porque o seu santurio o Senhor, o Deus


Todo-poderoso, e o Cordeiro.

O templo: O santurio celestial tem destaque no livro do Apocalipse.


No sistema sacrifical, o templo foi o smbolo que apontava para o sacrifcio
de Cristo. Mas agora o templo cumpriu o seu papel e Miguel, o Grande
Prncipe, levantou-se. No novo cu e na nova Terra no haver nem peca
do nem sacrifcio. A nica coisa que nos far lembrar o preo da nossa re
deno sero as cicatrizes nas mos, nos ps e no lado do nosso Salvador.

23. A cidade no precisa nem do Sol, nem da Lua, para lhe darem clari
dade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cordeiro a sua lmpada.
Apocalipse Verso Por Verso
24. As naes andaro mediante a sua luz, e os reis da Terra lhe trazem
a sua glria.

A iluminao da cidade: No haver lanternas, nem lamparinas de


querosene, nem lmpadas eltricas. No haver geradores para produzir
energia eltrica. Nem mesmo a luz do Sol ser mais necessria, pois ela
pareceria fraca em comparao com a fulgurante glria do nosso Deus.

25. As suas portas nunca jamais se fecharo de dia , porque, nela, no ha


ver noite.

Portas abertas: Nos tempos bblicos, as portas da cidade eram fe


chadas noite. Na Nova Jerusalm, no haver noite. As portas levam
os nomes das tribos judaicas, mas todas as naes podem entrar livre
mente. Ningum fica de fora por motivos raciais.

26. E lhe traro a glria e a honra das naes.


27. Nela, nunca jamais penetrar coisa alguma contaminada, nem o que
pratica abominao e mentira, mas somente os inscritos no Livro da
Vida do Cordeiro.

Que felicidade ser viver na nova Terra! Assim como Ado alegrava-
se no jardim do den, tambm os remidos se deliciaro com os frutos
do paraso. Quando o Senhor restaurar o paraso na Terra, nenhum de
seus habitantes dir estou doente, pois os que ali habitarem sero per
doados de sua iniqidade (Isaas 33:24). O deserto se tornar em po
mar, e os filhos de Deus habitaro em moradas de paz e em moradas
bem seguras (Isaas 32:15-18). Ento, quando a maldio for removi
da, as rvores do campo daro o seu fruto, a terra produzir suas colhei
tas, e o Senhor lhes dar uma planta memorvel (a rvore da vida) atra
vs da qual eles sero preservados para sempre (Ezequie! 34:27-31).
Quo brilhante e gloriosa a Terra ser! Deus far coisas maravilho
sas para ns. No admira que Paulo tenha dito:

Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em cora-
.o humano o que Deus tem preparado para aqueles que O amam. Mas
Deus no-lo revelou pelo Esprito (L Corntios 2 :9 e 10).
/. Ento, me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que
sai do trono de Deus e do Cordeiro.

A fonte do rio: Vem do trono de Deus. Todas as nossas fontes de


conforto esto em Deus. Todas as nossas fontes provm dEle, por meio
da mediao do Cordeiro.

A qualidade do rio: Agua pura e lmpida como cristal flui do rio.


Todas as fontes dc conforto terrenal so lamacentas; mas estas so lm
pidas, salutares e refrescantes. Essa gua d vida e preserva a vida dos
que dela bebem.

2. No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rvore da


vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms, e asfo
lhas da rvore so para a cura dos povos.

A rvore da vida: Existia uma rvore da vida no Jardim do den


(Gnesis 2:9). Por causa do pecado, o ser humano foi impedido dc co
mer dela. Haver uma rvore da vida na cidade santa de Deus.

Sua localizao: No meio da sua praa, de uma e outra mar


gem do rio. Ela possivelmente lembrar um figueira, por ter mais
de um tronco.

Seu fruto: Ela d muitos tipos de frutos - doze, pelo menos. No


estril e nunca est sem frutos. No somente produz uma varieda
de de frutos, como est continuamente frutificando. No apenas
uma rvore agradvel, mas tambm revigorante. Ela parece conter
alguns tipos de vitaminas ou enzimas que previnem o envelhecimen
to. Seus poderes curativos previnem todas os tipos de doenas. Nela,
os santos encontraro sade e felicidade, e um remdio para todas as
ml Apocalipse Verso Por Verso
suas antigas enfermidades. Eles sero preservados na mais saudvel e
vigorosa condio.

3. Nunca mais haver qualquer maldio. Nela, estar o trono de Deus


e do Cordeiro. Os seus servos o serviro,

No haver maldio: O pecado foi destrudo e nunca mais retorna


r. A raa humana j ter experimentado o suficiente do pecado. Deus
promete cm Sua Palavra que, ao destruir o pecado, Ele mesmo vos con
sumir de todo; no se levantar por duas vezes a angstia (Naum 1:9).

4. contemplaro a sua face, e na sua fronte est o nome dele.

Neste mundo de pecado> no temos o privilgio de ver a face de


Deus. Mas na nova Terra viveremos to perto dEle que poderemos olhar
para a Sua face, a qual, embora poderosa e inteligente, tambm queri
da e amistosa. O Seu nome estar em nossa fronte, pois estaremos sela
dos com o selo de Deus. A Sua lei estar escrita em nossa mente.

5. Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem


da luz do Sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e reinaro p e
los sculos dos sculos.
6. Disse-me ainda: Estas palavras so fiis e verdadeiras. O Senhor, o
Deus dos espritos dos profetas, enviou Seu anjo para mostrar aos Seus
servos as coisas que em breve devem acontecer.
7. Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as p a
lavras da profecia deste livro.

Eis que venho sem demora: O Antigo Testamento termina com o


anncio da vinda de Jesus (Malaquias 4). O livro do Apocalipse come
a com um anncio semelhante (Apocalipse 1:7). O anncio feito no
Antigo Testamento termina com uma ameaa de maldio (Malaquias
4:6). No anncio do Novo Testamento, temos uma promessa de que
nao haver maldio (Apocalipse 22:3).

8. Eu, foo, sou quem ouviu e viu estas coisas. F., quando as ouvi e vi, pros
trei-me ante os ps do anjo que me mostrou essas coisas, para ador-lo.
Apocalipse 22 189
9. Ento, ele me disse: V, no faas isso; eu sou conservo teu, dos teus
irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora
a Deus.

Adorao de anjos: Joo ficou to maravilhado com a viso, que


se prostrou para adorar o anjo. E a segunda vez que ele comete o
mesmo erro, e a segunda vez que lhe chamam a ateno (ver Apoca
lipse 19:10).

10. Disse-me ainda: No seles as palavras da profecia deste livro, porque


o tempo est prximo .

No seles as palavras deste livro: O Apocalipse no um livro


selado. Uma parte das profecias de Daniel foi selada. Foi-lhe dito
que selasse o livro para o tempo do fim (Daniel 12:4). Este um li
vro aberto.

11. Continue o injusto fazendo injustia, continue o imundo ainda sen


do imundo; o justo continue na prtica da justia, e o santo continue
a santificar-se.

O fechamento da porta da graa: Ao Jesus Cristo, nosso exaltado


Sumo Sacerdote e Juiz, concluir o Seu ministrio de intercesso, Ele
pronuncia a sentena do julgamento usando essas solenes palavras. Elas
definem para sempre o destino de cada pessoa que viveu sobre a face da
Terra. Em nenhum lugar da Palavra de Deus existe qualquer sugesto
de que haver uma segunda chance. Seremos julgados no apenas pelo
que fizemos, mas pelo que poderamos ter feito com as oortunidades
que nos foram dadas. No precisamos temer a ausncia de justia, pois
a Bblia nos assegura que Deus far o que certo em favor de cada um
d ns. No far justia o Juiz. de toda a Terra? (Gnesis 18:25).

12. E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para
retribuir a cada um segundo as suas obras.

A cada um segundo as suas obras: Uma vez perguntaram a Da


niel Webster qual fora o mais grandioso pensamento que jamais ocu
. Apocalipse Verso Por Verso
para a sua menre. Ele respondeu: A minha responsabilidade diante
de Deus.
Muitos, por indiferena, procrastinao ou um falso senso de .segu
rana, no gastam tempo preocupando-se com isso. Em seu leito de
morte, Oliver Cromwell disse: Est tudo bem comigo, pois sei que,
uma vez, obtive graa. Porm a Bblia no diz segundo o que ocor
reu uma vez; mas, segundo as suas obras.

13. Eu sou o Alfa e o Omega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim.

O Primeiro e o ltimo: Outra vez, Cristo identificado por este


ttulo, o que significa que Ele vai completar aquilo que comeou.

14. Bem-aventurados aqueles que Lwam as suas vestiduras [no sangue do


Cordeiro], para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem
na cidade pelas portas.

Duas tradues do verso 14: Em algumas tradues encontramos


bem-aventurados aqueles que guardam os Seus mandamentos. Al
guns manuscritos gregos dizem: guardam os Seus mandamentos.
Outros trazem: lavam as suas vestiduras. Qual traduo est correta?
Como as palavras do idioma grego so muito parecidas, no podemos
estar certos de como era o original. Ambas as tradues so aceitveis.
Somente aqueles que lavaram suas vestiduras no sangue do Cordeiro
so capazes de guardar Seus mandamentos. A obedincia nunca a
Jbase da graa; mas a graa de D eu s a nica base para a nossa obe-
dincia. Foi a desobedincia que motivou a sada dos nossos primeiros
pais do den e os privou de desfrutar da rvore da vida. Ej somente
atravs do sacrifcio de Cristo, o qual resulta numa vida de submisso
e obedincia, que qualquer ser humano poder entrar na cidade e ter^
direito rvore da vida.

15. Fora ficam os ces, os feiticeiros, os impu ros, os assassinos, os idlatras


e todo aquele que ama e pratica a mentira.

Nem todos entraro: Outra vez, -nos dito que a Nova Jerusalm
e a nova Terra no so para todos. Os que amam mais o pecado do que
___________________ Apocalipse 22 ___________________ | ^
a Deus no podem ser includos entre os que habitaro a cidade de
Deus pelas seguintes razes: ( 1 ) eles no podero ser felizes ali; (2) eles
estragariam tudo para os demais.

Ces: Esta expresso usada na Bblia para se referir aos maus


obreiros. Paulo diz: Acautelai-vos dos ces! Acautelai-vos dos maus
obreiros! Acautelai-vos da falsa circunciso! (Filipenses 3 -2 ).

Fora ou dentro: Os que praticam a falsidade esto do lado de


fora. Todos ns devemos escolher se estaremos dentro ou fora da ci
dade de Deus.

16. Eu, Jesus, enviei o M eu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas.
Eu sou a Raiz e a Gerao de Davi, a brilhante Estrela da manh.
17. O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aque
le que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida.

Vem: O livro do Apocalipse termina com um convite. A ltima or


dem de Deus para No, logo antes do dilvio, foi: Entra na arca, tu
e toda a tua casa (Gnesis 7:1). Um apelo semelhante feito para toda
a humanidade hoje.
As caravanas de camelos que viajavam pelo deserto nem sempre se
mantinham juntas. Mas, quando o lder via gua distncia, ele agita
va os braos e gritava: Venham! gua! O homem seguinte fazia o
mesmo, e tambm o seguinte, e o seguinte, at que todos ouvissem a
notcia. Tendo ouvido a notcia, o ouvinte deve pass-la adiante.
A misso primria da igreja nao lutar, mas convidar. Uma noiva
no se veste de branco para que possa lutar, mas para ficar atraente. A
noiva de Cristo est convidando. Esse convitc feito agora no apenas
pelos pregadores e evangelistas, mas por todo o povo de Deus que con
vida outros para beber da gua da vida e encontrar a vida eterna. Por
todo o mundo, pessoas esto saindo de todas as outras formas de re
ligio, procurando guardar os mandamentos de Deus pela f em Jesus.

18. Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testi-
fico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar
wwflagelos escritos neste livro;
192 |____________ ./Ipocalipse Verso Por Verso____________
19. e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia,
Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coi
sas que se acham escritas neste livro.

Palavras de admoestao: Seria uma enorme ofensa um embaixa


dor acrescentar ou omitir palavras de qualquer edito real que ele esti
vesse encarregado de pronunciar, Que dizer de um farmacutico que
ousadamente adultere a prescrio de um mdico quando uma vida
est em perigo?
H um grande perigo em tratar a mensagem de Deus de maneira
mais leviana do que voc trataria um documento oficial importante.
O recado de Joo no apenas um alerta aos copistas e tradutores atra
vs dos tempos a serem cuidadosos em no mudarem nenhuma pala
vra. E tambm um alerta aos intrpretes, que fazem aplicaes err
neas, colocando em risco seu destino eterno.

20. Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem
demora. Amm! Vem, Senhor Jesus!
21. A graa do Senhor Jesus seja com iodos.

Uma promessa e uma orao: No ltimo adeus de Cristo Sua


igreja, Ele faz uma promessa: Certamente, venho sem demora. No
apenas o anncio de algum evento proftico. E a voz autorizada de
Cristo que ouvimos. Sua volta a nica esperana certa para o futuro
do mundo.
De corao, a igreja ecoa a promessa de Cristo declarando sua cren
a nela e dizendo: Amm! Vem, Senhor Jesus! Esta devia ser a orao
de cada cristo. Vem, Senhor Jesus, vem colocar um fim a esta situa
o de pecado, tristeza e tentao. Rene o Teu povo, separa-o deste
mundo mal, e leva-nos para onde existe perfeita pureza, paz e alegria.
De cada corao repleto de amor, em fervorosa orao, vem a respos
ta: Amm! Vem, Senhor Jesus!
O Apocalipse tem fama de ser um livro misterioso.
Mas, com as chaves certas, possvel decifrar seus
smbolos e apreciar sua mensagem. Com a ajuda deste
comentrio, voc ganhar uma nova viso sobre:
As filhas da Babilnia mstica.
Os 144 mil.
Os quatro cavaleiros misteriosos.
O monstro que surge do abismo.
O significado da Revoluo Francesa.
O papel dos Estados Unidos na profecia.
O nmero 666.
E muito mais.

H e n ry F e y e ra b e n d um e v a n g e lis ta
INTERNACIONAL. E l e TEM UMA
EM POLGANTE HISTORIA DE SUCESSO
NA PREGAO DO EVANGELHO,
PRINCIPALM ENTE NO B r ASIL
e no C anad.