NOMBRE: JUAN DIEGO LOPEZ

CURSO: 1101
FECHA:02/JUNIO/2017
 TOQUE DE LA MANO DEL MAESTRO.
Un violn que haba comenzado hermoso, pero a medida que pasaba el tiempo iba
cayendo de mano en mano. Y cada mano por la que pasaba lo destrozaba, maltrataba y lo
rompa ms. Porque caa en las manos equivocadas. La gente que lo tocaba no lograba
identificar ni el valor, ni el uso que tena y que le podan dar a aquel violn.

Pasaron muchos aos hasta que el violn todo desgastado, quebrado, roto y feo cay en
las manos de un subastador. Nadie le encontraba valor, todo el que lo miraba lo
menospreciaba. Nadie quera comprarlo ni por la cantidad ms mnima. A ninguna
persona le llamaba la atencin porque a todos les pareca que de aquel violn ya nada
bueno poda salir.

Entonces en medio de la subasta y entre aquel grupo de personas, se levant un maestro.

Aquel maestro con paso lento llego hasta el frente y comenz a interpretar una bella
meloda con aquel violn que hasta el momento le haba parecido a todos obsoleto. Era
una composicin armoniosa, un sonido que capturaba la atencin de todos los que all se
encontraban. Era tan bonita que cautivaba el corazn y de los ojos de algunas personas
brotaban lgrimas. A partir de ese momento, el valor de aquel violn, cambi. Su precio
era alto, ese instrumento haba recuperado su valor. Lo arreglaron y volvi a recobrar su
precio original. Y mientras observaba aquella escena, no poda evitar pensar que t y yo
ramos semejantes a ese violn. Cuntas veces nos han tocado manos inapropiadas que
nos han hecho sentir poco valorados y estimados! El pecado nos resta valor, nos daa, nos
afea. Los golpes y las heridas producidas por el mundo nos opacan y hace que nos veamos
mal. Los que nos miran no pueden ver que algo bueno podra salir de nosotros. Nadie se
anima a pagar ni un centavo por nosotros. Hasta que angustiados y sintindonos
insignificantes, llega nuestra Maestro Redentor y afina nuestras vidas. El comienza a dar
direccin a nuestra vida para que marque los tiempos al comps armonioso de su
voluntad y propsito. l nos coloca cada cuerda en su lugar, restaura nuestras vidas y nos
utiliza para producir una sinfona grata, diferente, esperanzadora. El sonido es casi
celestial. Es nico y diferente. Nuestras vidas comienzan a interpretar y hacer eco de la
gracia salvadora que Dios ha tenido con nosotros. Definitivamente ante el toque de la
mano del Maestro nada puede ser igual. La flor marchita, renace.

La tormenta se calma, la lluvia se convierte en bendicin y cada uno de

nosotros en la obra ms preciosa y amada por l.
LA ALEGRA DEL VANGELIO
llena el corazn y la vida
entera de los que se
encuentran con Jess.
Quienes se dejan salvar por
l son liberados del pecado,
de la tristeza, del vaco
interior, del aislamiento.
Con Jesucristo siempre nace
y renace la alegra. En esta
Exhortacin quiero dirigirme a
los fieles cristianos, para
invitarlos a una nueva etapa
evangelizadora marcada por
esa alegra, e indicar aminos
para la marcha de la Iglesia
en los prximos aos. Alegra
que se renueva y se comunica.
El gran riesgo del mundo
actual, con su mltiple y
abrumadora oferta de
consumo, es una tristeza
individualista que brota del
corazn cmodo y avaro, de la
bsqueda enfermiza de
placeres superficiales, de la
conciencia aislada. Cuando la
vida interior se clausura en los
propios intereses, ya no hay
espacio para los dems, ya no
entran los pobres, ya no se
escucha la voz de Dios, ya
no se goza la dulce alegra
de su amor, ya no palpita
el entusiasmo por hacer el
bien. Los creyentes tambin
corren ese riesgo, cierto y
permanente. Muchos caen
en l y se convierten en
seres resentidos, quejosos,
sin vida. sa no es la
opcin de una vida digna y
plena, se no es el deseo
de Dios para nosotros, sa
no es la vida en el Espritu
que brota del corazn de
Cristo resucitado. Habla de la
Iglesia en su punto de partida
como la comunidad de
discpulos que primerian y
toman la iniciativa de ser los
primeros en salir al encuentro
de los dems y lo hacen con el
deseo inagotable de brindar
misericordia. El Papa quiere
que seamos parte de este
grupo, nos invita a
primorear. Es deseo del
pontfice que nos lancemos a
transformarlo todo y afirma
que prefiere una Iglesia
accidentada, herida y
manchada por salir a la calle,
antes que una Iglesia enferma
por el encierro y la comodidad
de aferrarse a las propias
seguridades. Con el modelo
de Jess y los Apstoles, el
Papa exhorta a cada cristiano
y cada comunidad a salir de
la propia comodidad y
atreverse a llegar a todas las
periferias que necesitan la luz
del Evangelio (EG 20). El
encuentro ntimo con Jess
lleva a una intimidad
itinerante y es una
comunin misionera y
propone el Papa un esquema
en pasos para esa salida de s:
Primorear, involucrarse,
acompaar, fructificar y
festejar (EG 24). el Papa
misionera (EG 25). As, para
tal conversin recuerda a
Pablo VI y al Concilio Vaticano
II que ensean que la
renovacin de la Iglesia se
realiza en fidelidad a la propia
vocacin (EG 26) y quiere que
esa renovacin alcance todo:
costumbres, estilos, horarios,
lenguaje y toda estructura (EG
27). As, pasa revista a algunos
aspectos de esa renovacin
para la parroquia, los
movimientos e instituciones
eclesiales, las dicesis, el
Obispo y el Papado. luego de
sealar que la Iglesia tiene
que convertirse, el Papa se
detiene a explicar cmo la
evangelizacin debe presentar
el ncleo esencial del
Evangelio que otorga
sentido, hermosura y
atractivo a todos los
contenidos de la fe (EG 34). El
reconoce que no se puede
dejar las cosas como estn y
pide a todas las comunidades
una conversin pastoral y
Papa escribe teniendo
presente que hoy ante la
velocidad de las
comunicaciones y la seleccin
interesada de contenidos que
realizan los medios, el
mensaje que anunciamos
corre ms que nunca el riesgo
de aparecer mutilado (EG
34). Se refiere a la jerarqua
de verdades en la doctrina
catlica (EG 36) y tambin a la
jerarqua de las virtudes,
sealando la principalidad de
la ley nueva que est en la
gracia del Espritu Santo, que
se manifiesta en la fe que
obra por el amor (EG 37, con
cita de Santo Toms de
Aquino). Pide entonces que
no mutilemos la integralidad
del mensaje del Evangelio. en
la misin, el Papa seala por
un lado la existencia de
distintas lneas de
pensamiento filosfico,
teolgico y pastoral que
enriquecen a la Iglesia y
desarrollan mejor la
inagotable riqueza del
belleza sea mejor percibida
por todos. Refiere a algunas
costumbres propias de la
Iglesia que no estn
directamente ligadas al ncleo
del Evangelio y que pueden
ser revisadas y tambin a
algunos preceptos eclesiales
(EG 43). Pone especial nfasis
en la importancia de
acompaar con misericordia y
paciencia las etapas de
crecimiento de las personas,
porque la tarea
Evangelio (EG 40) y se detiene
en la importancia del lenguaje
para que el anuncio del
Evangelio y su
evangelizadora se mueve
entre los lmites del lenguaje y
de las circunstancias (EG 45).
Una madre de corazn abierto
(46-49): remitiendo al pasaje
del hijo prdigo y el padre
misericordioso, el Papa seala
que quiere una Iglesia de
puertas abiertas, que no sea
una aduana, sino la casa
paterna donde hay lugar para
cada uno con su vida a
cuestas (EG 47).
En este captulo critica
duramente a la economa
actual, porque excluye a los
dbiles y solo hace fuerte a
los poderosos. Seala que
existe una creciente
deformacin tica en nuestras
sociedades y asistimos al
debilitamiento del sentido del
pecado personal y social, as
El dinero debe servir y no
gobernar! El Papa ama a
todos, ricos y pobres, pero
tiene la obligacin, en nombre
de Cristo, de recordar que los
como un progresivo aumento
del relativismo. Tambin
alerta que esta filosofa de
vida, de mundanidad
espiritual y de idolatra el
dinero, debilita los vnculos
entre las personas y
desnaturaliza los vnculos
familiares.
ricos deben ayudar a los
pobres, respetarlos,
promocionarlos. Os exhorto a
la solidaridad desinteresada y
a una
vuelta de la economa y las
finanzas a una tica en favor
del ser humano
Al mismo tiempo recuerda
que nuestro dolor y nuestra
vergenza por los pecados de
algunos miembros de la
Iglesia, y por los propios, no
deben hacer olvidar cuntos
cristianos dan la vida por
amor y hace un llamamiento
al dinamismo misionero que
lleve sal y luz al mundo, sin
temor a realizar tareas
apostlicas y a la entrega
generosa del tiempo personal.
Por ltimo, el Papa Francisco,
apunta en este captulo, una
vez ms, su deseo de que la
Iglesia haga frente y sin miedo
a profundas preguntas que no
se pueden eludir
superficialmente, como por
ejemplo: el lugar de la mujer
all donde se toman
decisiones importantes, en los
diversos mbitos de la Iglesia;
mayor protagonismo de los
jvenes en la pastoral de
conjunto de la Iglesia, mejor
seleccin de los candidatos al
sacerdocio, Estos pasajes
son una fuerte denuncia de
una crisis antropolgica: la
negacin de la primaca del
ser humano! (EG 55) y hay un
rechazo de la tica y de Dios
(EG 57).
En este apartado tambin se
refiere a algunos desafos
culturales (61-67), entre los
que se encuentran el
relativismo, la persecucin
religiosa, una cultura
predominante donde lo real
cede el lugar a la apariencia,
una globalizacin que se
impone sin respetar la
fisonoma cultural de los
pueblos, unos nuevos
movimientos religiosos que,
por un lado tienden al
fundamentalismo y por el otro
a una espiritualidad
individualista sin Dios (EG 63).
Refiere a las consecuencias
del proceso de secularizacin
que lleva a una creciente
deformacin tica, un
debilitamiento del sentido del
pecado personal y social y un
progresivo aumento del
En ese contexto, seala los
desafos de la inculturacin alcanzar con la Palabra de
de la fe (68-70) y la
importancia de evangelizar las
culturas para incultura el
Evangelio. Tambin analiza los
desafos de las culturas
urbanas (71-75), en un
novedoso enfoque que seala
cmo en la ciudad lo religioso
est mediado por diferentes
estilos de vida y la necesidad
de imaginar espacios de
oracin y de comunin con
caractersticas novedosas,
ms atractivas y significativas
para los habitantes urbanos
(EG 73). Pide a la Iglesia llegar
all donde se gestan los
relativismo, que ocasionan
una desorientacin
generalizada (EG 64), a la
crisis cultural profunda que
atraviesa la familia y al estilo
de vida individualista que
debilita los vnculos.
nuevos relatos y paradigmas,
Jess los ncleos ms
profundos del alma de las
ciudades (EG 74). Finalmente
presenta los males urbanos
y la importancia de la Iglesia
de vivir a fondo lo humano e
introducirse en el corazn de
los desafos. con la sabidura
de un padre espiritual, el Papa
realiza una profunda
interpelacin a los agentes
evangelizadores sobre sus
actitudes ms profundas y su
fidelidad al Evangelio. As, el
Papa pide una espiritualidad
misionera llena de
entusiasmo, como respuesta a
la cada del fervor, al
individualismo de los agentes
pastorales y a una crisis de
identidad que surge por el
relativismo que mina las
propias convicciones (78-80).
Tambin pide la alegra
evangelizadora como
respuesta a la acedia egosta
que paraliza (81-83). Otra
tentacin que denuncia el
Papa es el pesimismo estril
al que contrapone la
esperanza cristiana (84-86).
Ante la tentacin del
aislamiento, de la sospecha, la
desconfianza y el temor a ser
invadidos, el Papa pide a la
Iglesia que no nos dejemos
robar la comunidad y las
relaciones nuevas que
genera Jesucristo (87-92).
Otra firme denuncia del Papa
se refiere a la mundanidad
espiritual, que es un mal que
afecta al cristiano de modo
que no busca la gloria de Dios
sino la gloria propia y los
propios intereses y pide que
no nos dejemos robar el
Evangelio (93-97). Finalmente,
denuncia la tentacin de la
guerra entre nosotros, que
lleva a las divisiones,
calumnias, difamaciones,
enfrentamientos al interior de
la Iglesia y nos pide vivir el
ideal del amor fraterno (98-
101).
El captulo termina con otros
desafos eclesiales (102-109),
en los que se refiere a los
laicos, a la mujer en la Iglesia,
a la pastoral juvenil, a las
vocaciones a la vida
consagrada y el sacerdocio y
termina pidiendo a las
comunidades que completen
el diagnstico
y que se renueven en la fuerza
misionera.