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JULIO ENRIQUE BLANCO

LA DIMENSIN METAFSICA
DE LA INTELIGENCIA
Julio Nez Madachi
Julio E. Blanco a la edad
de 18 aos, poca de la
Revista Voces

l. UN DESCUIDO CRTICO iniciales del joven filsofo barranquillero; en


Barranquilla entre tanto, los jvenes del grupo de
El 10 de octubre de 1917, en el nmero 7 de la Voces, a pesar de que en ellos los trabajos de
Revista VOCES, Julio Enrique Blanco publica su Blanco han causado una grata impresin,
primer ensayo de filosofa titulado De la causalidad comienzan a hacer bromas alrededor de las raras
en Biologa, ensayo que despierta poderosamente inclinaciones del joven Blanco, hecho que va a
la atencin de Jos Ingenieros, quien no slo lo motivar un primer distanciamiento entre Blanco y el
reproduce en su Revista de Filosofa, sino que grupo de Voces. Lo que obliga a Ramn Vinyes a
adems le escribe a Ramn Vinyes anuncindole disculparse y a comunicarle cul es el verdadero
el gran porvenir que le espera al joven filsofo sentido de las bromas que se hacan de sus
colombiano. Desde luego que Jos Ingenieros no escritos:
est enterado que este ensayo. haba sido
redactado en 1915 y haca parte de una serie de Ayer le deca a Antonio Luis McCausland, a
trabajos escritos por el joven Blanco entre los veinte quien le mostr su carta, el dao que con
y los treinta aos. De estos trabajos (1) se destacan nuestra risa negativa le habamos hecho a Ud ...
algunos ttulos como Epitesis del concepto de Voy convencindome cada da ms que lo ms
sustancia (1910), Proyecto de una metafsica trgico de la vida es la prdida de la fe. Y
inductiva (1913), Sondeos para una filosofa de Antonio Luis ms que nadie. Usted no escribe
la cosmogona (1916) y La filosofa como como escriba. Ud. no habla como hablaba ... ! Y
conciencia genrica e histrica del hombre si alguien debe continuar de nosotros en su
(1920). Todos ellos textos que habran de obra es Julio Enrique Blanco. Le digo todo esto
contrastar definitivamente con todo lo que en porque su carta, fra y recelosa, me lo sugiri.
materia de cultura se estaba llevando a cabo en Le encanta VOCES. Le espanta no se cuntas
Colombia. cosas ms. Crame, Julio Enrique, hay una
solidez en Ud. que no debe ser minada, ni debe
Tanto en Medelln como en Barranquilla hubo quedar intil. Lo mismo que aparentamos no
reacciones. Este primer trabajo de Blanco y otros creer en nada hemos de decirle que s creemos
que ms tarde aparecern en la Revista VOCES en lo que Ud. hace.
producen un grande impacto en un grupo de
jvenes antioqueos estudiosos de la obra de Publique o no publique, escriba. Y escriba con
Nietzsche, sin embargo, imbuidos en el entusiasmo como escriba antes. Que nadie
pensamiento del filsofo alemn, a quien por cierto nos comprende? S los hay. No crea que Henri
han asimilado mal, -vase Enrique Restrepo Las Poncair, si hubiera publicado sus hiptesis
influencias de F. Nietzsche en las generaciones cosmognicas en Voces hubiera odo
jvenes de Antioquia, Voces Vol. III (25) 1918 -
no alcanzan a valorar sensatamente las propuestas
Huellas 14 Uninorte. Barranquilla
21 pp. 21 - 35 Abril 1985 ISSN 0120-2537
comentarios ms inteligentes que los que Ud. ha titulado PROGRESO MATERIAL y PROGRESO
odo comentando (sic) su Causalidad Biolgica. (De ESPIRITUAL. Y colabora adems, casi que en
Ramn Vinyes a Julio E. Blanco - Correspondencia, forma permanente, con la Revista de la Universidad
21 de julio de 1918). Pontificia Bolivariana y con la Revista de la
Universidad de Antioquia, publicaciones stas en
las que aparecen, por primera vez en Colombia,
sendos estudios de su autora, atinentes al
pensamiento filosfico de Hegel y Husserl.

Tanto los libros como los ensayos no le merecen a


la inteligencia colombiana, el ms mnimo
comentario. Sin embargo el Crculo de
Fenomenlogos que para entonces tena su
asiento en la Universidad de Buffalo (New York),
comenta favorablemente los ensayos acerca de
Husserl, y el profesor E. Romanell de la
Universidad de Panam, entabla una interesante
disputa epistolar alrededor de los puntos de vista
esbozados por el pensador colombiano en lo
concerniente a la relacin Husserl-Main de Biran-
Plotino, discusin que, debido quizs a la hondura y
altura de la misma, pasa inadvertida en nuestro
medio.
Julio E. Blanco en Pars en 1928, en compaa de su
distinguida esposa Erika Lessen de Blanco

Pero el dao ya estaba hecho. Pese a las voces de


aliento de Jos Ingenieros, el joven Blanco empieza
a comprender que en Colombia la filosofa es
considerada una actividad de gente estrafalaria.
Luis Lpez de Mesa se encargar de confirmrselo:

(...) dudo que haya un colombiano entre un


milln que acierte a apreciar esa intencin suya:
aqu, generoso amigo, el nivel mental no
alcanza para desentraar alusiones, as sean
tiles como la que informa su trabajo (...) es
fuerza decirles pan, pan; vino, vino, y an as, lo
declaran a uno ininteligible, y hasta farsante,
cuando son vehementes. Qu quiere decir
Ud...? si ya sabamos que nuestra mana de
filosofar no tiene an ambiente en esta cultura
incipiente colombiana. (De Lpez de Mesa a
Blanco - Correspondencia, 1920).

En 1938, luego de su viaje a Europa y de


espordicas colaboraciones en la Revista Cultura
que diriga Luis Lpez de Mesa, Blanco publica en
la Revista de la Universidad de Antioquia una serie Julio E. Blanco en Avin en 1927
de dilogos filosficos en los que recoge las En los aos cuarenta y cincuenta, convencido
discusiones que alrededor de la ciencia y la filosofa definitivamente de que en Colombia se le da mayor
haban sostenido los contertulios de Voces entre aprecio al discurso poltico y a la obra suave y
1915 y 1917. En ellos intervienen Ramn Vinyes, delicada de literatura, y no tanto a la obra producto
Enrique Restrepo, Antonio Luis McCausland y Julio de la reflexin profunda del espritu, Julio E. Blanco
E. Blanco, y se discuten las propuestas filosficas y se decide a publicar muy poco, pero s a escribir
cientficas de Haeckel acerca del ter y la entropa, intensamente para solaz de su propio espritu. Slo
la psicologa, la biologa y la cosmogona. Es a instancias de Luis Lpez de Mesa quien siempre
entonces cuando Blanco publica en forma de libro se esforz para que los colombianos lo
el tratado UTILIDAD PEDAGOGICA DE LA reconocieran como el ms grande pensador
FILOSOFIA y un texto en forma de fascculo,
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colombiano(2) mantiene espordicamente sus
relaciones con las revistas de las universidades
antes mencionadas, y algunas veces ampla su
radio de accin a publicaciones como la Revista de
la Academia Colombiana de Ciencias Exactas y
Fsicas, la Revista de la Universidad de Medelln,
Revista de Indias, Revista del Colegio Mayor del
Rosario, Revista Ideas Valores de la Universidad
Nacional y Revista Amrica Espaola. Todo ello,
repito a instancias de Lpez de Mesa y para
seguirle mostrando a la inteligencia colombiana la
irona de presentarle las cosas que ella presume
que carecen de significado o valor. Para ver si as
sale del marasmo en que se consume plenamente
satisfecha de la inercia que es su significancia
filosfica. (De Blanco a Lpez de Mesa
- Correspondencia).

En la primera de las mencionadas revistas, la de la Julio enrique Blanco en 1946, cuando diriga el
Museo del Atlntico
Academia Colombiana de Ciencias, Blanco publica
un ensayo de gran aliento acerca de Kant y las
ciencias exactas que en cualquier parte del mismo En fin, por ello no es de extraar que esa inmensa
hubiese llamado la atencin, pero que en Colombia, obra de Blanco, que comprende un centenar de
desde luego, pas desapercibido. En 1966 Julio E. tratados filosficos, y ms de un centenar de
Blanco publica en memoria de Luis Lpez de Mesa ensayos cientficos y de cultura general, se
un profundo estudio acerca de los estados de la mantenga en su mayor parte indita y se haya
conciencia, titulado NEA-APOKALlPSIS que elaborado en la ms silenciosa soledad de
motiva unos breves comentarios periodsticos de lucubraciones, alejada de toda ostentacin
Abel Naranjo Villegas, pero todo no pasa de ser publicitaria.
eso, un mero comentario periodstico. Para estos
mismos aos se inicia en Colombia toda una serie Las razones que por lo general se han tenido para
de trabajos en los que se intenta llevar a cabo un no realizar esta tarea ha sido la dificultad que
exhaustivo estudio del desenvolvimiento del presenta el estilo de Julio E. Blanco. A esta excusa
pensamiento filosfico nacional, en la mayora de hay que sumarle, desde luego, el sempiterno
los cuales, desde luego, no aparece el nombre de centralismo que no tiene ojos sino para lo que se
Julio E. blanco, y cuando esto sucede, lo ser slo produce en la capital o para lo que se hace en
de pasada y como alguien que escriba extraos algunas regiones, que como Medelln, reivindica
jeroglficos en alemn; y lo que es ms inaudito con energas lo que sus hombres ilustres llevan a
an, para este mismo perodo dos entidades, una cabo. Quizs si Blanco en lugar de nacer en
oficial y otra semi-oficial, publican dos extensas Barranquilla hubiese nacido en Bogot o en
antologas de los mejores ensayistas colombianos Medelln su suerte habra sido otra. O si por lo
yen ninguna de ellas aparece Blanco, lo que quiere menos hubiera aceptado la Rectora del Colegio
decir que ni como ensayista se le ha tenido en Mayor del Rosario, como se le propuso un da, o la
cuenta, a pesar de la enorme cantidad de ensayos direccin de la Biblioteca Nacional, la cual tambin
por l publicados, en los que predomina -algo que declin, su obra, quizs hubiera recibido los
nadie puede desconocer- la hondura de honores que por mrito merece. De todas formas
pensamiento y la correccin de estilo. ha sido ante todo la barrera del estilo lo que se ha
argido para desconocerla. Revisemos pues, este
LA HONDA SIGNIFICACION DE LAS aspecto.
INTENCIONES DE LAS PALABRAS
Por lo general los pocos estudiosos que se han
De todas formas nadie que conozca los acercado a la obra de Blanco lo han hecho slo
antecedentes de este filsofo puede explicarse para decir cosas como stas:
cmo hasta el presente, luego de setenta aos
de aparicin del primer ensayo de Julio E. Blanco, Blanco domina perfectamente el griego, el
se le desconozca y no se haya an emprendido la latn, el francs, el ingls y el alemn, idiomas
imperiosa tarea de estudiar crticamente su obra. que conoce ampliamente, especialmente, este
No se haya elaborado an un juicio valorativo de ltimo. Tanto lo conoce que su construccin no
ella, ya sea para negarla o para afirmarla. tiene la claridad de la prosa espaola.

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Es confuso, difuso y abstruso como un En este aspecto, la labor del filsofo debe ser la de
germano. Carece de estilo, o si lo tiene, no es buscar concordancia de lxico con el de los
espaol. (Benigno Acosta Polo). cientficos,

O apreciaciones tan desconsoladoras como stas: La actitud de Blanco es pues la actitud del analista,
(...) Blanco, formado segn parece, en la filosofa actitud de filsofo que, para justificar su lxico, trae
kantiana; usa un idioma spero, hermtico, a colacin el concluyente juicio de De Quincy, No
imposible de digerir. Por esto mismo es difcil puede ser pedantera ninguna palabra que
terminar la lectura de cualquiera de sus ensayos. expresando una distincin exprese la exactitud de
(Silvia Villegas). la lgica o que llene un vaco para el
entendimiento.
De tal manera que a esta circunstancia se debe que
la obra de Julio E. Blanco sea poco conocida. Y II. EVOLUCION DE LA CONCIENCIA
todo porque, segn la apreciacin de stos y otros FILOSOFICA DE JULIO E. BLANCO
autores, Blanco es una inteligencia colonizada por
ideas sajonas. Pero lo cierto es que quienes slo En su desenvolvimiento la conciencia filosfica de
se detengan en la primera aparente impresin que Julio E. Blanco presenta tres etapas claramente
ofrecen las obras de Kant o Heidegger slo se definidas, que si bien son ms o menos sucesivas,
conformarn con decir lo que hoy dicen de la obra progresivas, muchas veces se dan en
de Blanco, desconociendo su real y esencial simultaneidad de concurrencia por sus aspectos y
significado. Y esto no debe extraarnos sobre todo proyecciones, alcances y significaciones.
si recordamos que Wildelband y Schopenhauer,
refirindose apresuradamente a la obra de Hegel, la La primera de estas etapas es la que se refiere a
hayan calificado de mero galimatas. los primeros estudios autodidcticos y es la
comprendida entre los diecisiete y los treinta aos
Creemos que la dificultad que presenta la obra de (1907-1920). La segunda es el perodo
Blanco no se debe a su aspecto formal, sino a su comprendido entre 1920 y 1930, en el que se
contenido tan original, tan caracterstico e destaca el esfuerzo por comprender el ser y la
incomparable. Donde una prosa ciertamente mentalidad del espaol, y la tenaz lucha por evitar
exigente, pero gil y absorbente, va abriendo caer en el solipsismo absoluto al que lo estaba
camino a ese difcil y profundo tema de que trata. conduciendo el ensimismamiento intenso de la
Ese s inalcanzable a los espritus no dados al difcil propia reflexin acerca del ser, La tercera etapa
arte del reflexionar constante, al constante razonar. comprende el perodo que va de 1927 a 1970,
Tema o difcil concepcin, aparentemente oscura, aproximadamente, siendo sta la ms intensa: en la
pero clarsima despus del detenido estudio y la que se pretende la articulacin de un sistema nuevo
meditacin prolongada, que luego del esfuerzo de filosofa.
intelectual profundo que exige, se presenta como
una doctrina coherente y ordenada, sencillsima en EL CIELO ESTRELLADO SOBRE MI
sus lneas principales, sin perder la complejidad en Y DENTRO DE MI LA LEY MORAL
el conjunto de sus elementos.
La primera etapa se caracteriz por los estudios
Cuando Blanco dice, Qu pueden decir los que autodidcticos, los cuales se fueron fijando en la
aqu creen que filosofar es entretenerse con escribir medida en que iba desenvolvindose, en el joven
frases sonoras o jugar con meras linduras de estilo, Blanco, la conciencia de s mismo y de su existir en
asumir (al fin) posturas literarias?, debe el mundo; de sus emociones en la contemplacin
comprenderse y aceptarse que Blanco no es un de la naturaleza y de sus reacciones ante los libros
artista, sino un escritor solicitado que estudiaba y asimilaba siempre con sentido
predominantemente por motivos filosficos. Que en crtico.
sus disquisiciones filosficas busca penetrar en lo
recndito o abscndito de las palabras para develar Desde muy temprana edad, Julio E. Blanco
las hondas significaciones de sus intenciones, para present un intenso amor por el estudio, que realiz
estructurar lo ms lgicamente posible su discurso mediante la lectura asidua de libros
filosfico. La rigurosidad de su estilo se debe a que deliberadamente buscados y escogidos. A la edad
se esfuerza por hablar el lenguaje propio de la de trece aos ya haba ledo a Vctor Hugo,
filosofa. El filsofo asevera- debe tratar de Chateaubriand, Lamartine y Alejandro Dumas,
confrontar, para armonizar y hacer concordar padre. Lecturas que absorbieron para entonces su
conceptos y principios de las ciencias llamadas mente y enardecieron su fantasa. Pero a partir de
exactas, con conceptos y principios de la filosofa. 1907 su espritu empez a encaminarse por otros
rumbos, los de la ciencia y la filosofa. De suerte

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que ya desde los 17 aos, su carcter estaba bien atribuir a mis conocimientos? Son stos la
encaminado en el proceso de su propia formacin. manifestacin individual de una inteligencia superior
En esas condiciones se da a la tarea de estudiar a m mismo, luego genrica, y superior tambin a la
con fervor y entusiasmo las obras cientficas de especie humana, luego supragenrica, ms an,
autores alemanes e ingleses, tales como Historia superior al mundo, luego supramundana? O son
de la Creacin de los seres segn las leyes ellos el producto de este mundo, aquella especie
naturales, Enigmas del Universo, de Kaeckel; humana, el individuo orgnico de esta que he
Luz y Vida, fuerza y materia, de Buchner; venido a ser yo?
Nueva vida de Jess, de Strauss; La Libertad,
de Schopenhauer; de Nietzsche As hablaba La formacin filosfica de Blanco en estos sus aos
Zaratustra y Aurora; de Wargner Novelas y juveniles es positivista (influencia de Haeckel,
pensamientos; de autores ingleses: Origen de Darwin, Spencer). Luego, al final de esta etapa que
las especies, Mi viaje alrededor del mundo y venimos contemplando, kantiano. En el transcurso
El origen del hombre de Darwin; Creacin y de ella fueron componindose por escrito, adems
evolucin, El progreso, su ley y su causa, de de los ensayos sealados al inicio de estas notas,
Spencer; Conflictos entre la religin y la una Historia Comparativa de los sistemas
ciencia, de Draper. De franceses: de Renn: filosficos, que recoge las anotaciones de
Estudios religiosos, El porvenir de la ciencia, comprensin, exposicin y apreciacin crtica de los
El anticristo y la iglesia cristiana, y de Voltaire filsofos estudiados entre 1907 y 1920. Una
El Diccionario Filosfico. Lecturas stas que Autobiografa de la inteligencia, especie de anales
combina con la de autores espaoles como que describen el proceso de formacin y
Cervantes, Fray Luis de Len, Caldern de la estructuracin de la conciencia filosfica de Blanco,
Barca, Menndez Pelayo y Jaime Balmes. El y finalmente como culminacin de esta primera
estudio cuidadoso de estas obras y de otras que se etapa, Auscultaciones de la Selva Negra, primer
irn agregando a la larga lista de obras estudiadas trabajo original de sistematizacin del filsofo
por el joven Blanco en este perodo (1905-1907) barranquillero que va a ser decisivo para las
como las de Levarrier, Herschel, Flamarion, ulteriores determinaciones que adoptar. Estamos
Laplace, y por medio de ste, Kant, acumularn en en 1921.
su mente los motivos que poco a poco se
convertirn en el acervo para las indagaciones EN BUSCA DE LAS RAICES PROPIAS y EL
especulativas y propsitos filosficos que le HORROR AL SOLlPSISMO ABSOLUTO
pondrn en trance de una concepcin filosfica del
mundo. La segunda etapa es definitiva en la formacin
filosfica de Julio E. Blanco.
En estos aos el joven Blanco adems de mirar a
todo cuanto vena del exterior -la perplejidad ante la Lo que sigue es en primer lugar la etapa de las
maravillosa multiplicidad del mundo natural- investigaciones de cmo y por qu: Julio E. Blanco:
empezaba a reflexionar sobre todo cuanto provena
de su interior (3), tratando de compaginarlo todo Individuo de la raza o grupo tnico que de Espaa
para tenerlo presente en el crecimiento gentico de haba venido a progresar en Amrica y en parte a
su conciencia. Labor de precisin y fijacin concentrarse en Colombia, en una poblacin que
metdica y hasta cierto punto sistemtica, a fin de cuando nac, era una aldea casi, (donde) se
ser lo que pareca haberse propuesto ser: una desenvolvi, creci orgnicamente y se estructur
conciencia filosfica, un espritu metafsico que metdica y sistemticamente mi conciencia del
daba razn de la existencia. Emergen entonces, las mundo, del existir en el mundo que se proyectaba
primeras reflexiones filosficas: Qu son las como foco de un espritu que hallaba su propia
cosas que constituyen el exterior de la existencia objetivacin como fijador e irradiador de una
que nos circunda? Qu es, frente a ese exterior, filosofa.
el sujeto que constituye la existencia de nuestra
entidad interior? Cmo reducir ambas cuestiones Y en segundo lugar, el prolongado y apasionado
a una sola para hallarse la debida solucin dilogo con Kant que producir una crisis personal
unitaria? Qu es el pensamiento? Qu es el ante la actitud filosfica inicial que haba adoptado -
movimiento? Cul es el desenvolvimiento de los positivismo- y los nuevos caminos que se le abren a
elementos esenciales de nuestra vida mental? partir de la lectura de las obras del filsofo alemn.
Qu es una nocin? Tales son las cuestiones Resultado de las primeras indagaciones fueron dos
que demandan una explicacin y que ahora se les tratados inditos an: GENESIS DEL PUEBLO
presentan al joven Blanco como altamente ESPAOL e INDAGACION CRITICA DE LA
filosficas. Y de estas reflexiones brota su primer MENTALIDAD ESPAOLA, (1924). El primero
planteamiento filosfico: Qu existencia debo versa sobre los mltiples orgenes y

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evoluciones del etnos ibrico y el segundo sobre las haba transcurrido en la parte ms culta de la tierra,
formaciones, encadenamientos rectos y desvos o la cuenca del Mediterrneo. Y ello fue lo que dio el
extravos de la mentalidad espaola. Todo ello con itinerario del viaje, el trazado del periplo que iba a
el fin de explicarse cmo dentro del etnos ibrico, al emprender y en ltimas los lineamientos definitivos
cabo de multimilenios de evoluciones por la de su pensamiento filosfico. Resultado de este
pennsula europea y de emigraciones por las viaje por las grandes capitales de la Antigedad
Amricas, Julio E. Blanco haba venido a aparecer clsica fueron sus meditaciones que como notas de
como fenmeno de nacimiento y de crecimiento viajes fueron publicadas en parte con el ttulo DE
humano, y cmo a la vez le era posible emerger PARIS A EGIPTO Y PALESTINA: Notas de viaje
crticamente, es decir, desprenderse e de un filsofo, y tres dilogos, inditos an, sobre
independizarse de la mentalidad espaola, para las tres capitales de la Antigedad: DIALOGO DE
moverse dentro de la intelectualidad suprarracional ATENAS, DIALOGO DE TEBAS (Egipto) y
que era la propiamente genrica de la humanidad, DIALOGO DE ROMA (1927).
la verdaderamente filosfica hasta la cual -segn
Blanco- no haba podido llegar a la mentalidad HACIA LA ARTICULACION DE UN
espaola. SISTEMA NUEVO DE FILOSOFIA

Realizadas estas investigaciones, obtenidas las En la tercera etapa -la ms densa e intensa- se
averiguaciones que necesita, acuciado ahora por elabora su filosofa original o metafsica propia, que
las hondas preocupaciones metafsicas que le han es la expresin fundamentada para explicar lo que
planteado las obras de Kant, trata de evitar a toda haba venido a ser mi conciencia del fenmeno de
costa el riesgo que siempre amenazan al la individuacin humana en m hasta llegar a ser el
ensimismamiento intenso de la propia reflexin del espritu creciente de esa filosofa, (...), dentro del
ser: el riesgo del solipsismo absoluto. sistema genrico tamo bien creciente dentro de la
integracin siempre totalizable a cada momento o
Lo que necesitaba, abrumado como estaba por perodo de la historia, pero nunca definitivamente
el esfuerzo incesante de expresin que en vano finito, de esa misma filosofa. Libre ya su intelecto
intentaba, de una filosofa, ms an, de una de aquella mentalidad espaola que l concepta
metafsica cuyo lineamiento me persegua como estorbo, halla la libertad creadora del propio
una obsesin para vencer no slo el idealismo, pensamiento y la independencia dignificadora del
sino el tedioso e infecundo solipsismo en que verdadero espritu de la humanidad; entonces en su
frecuentemente vena a parar; animndose ya conciencia fue delinendose en esquemas
con los vislumbres de un intelectualismo dinmicos de dialctica para una lucha incesante
afirmativo de la realidad sensible, lo que de esfuerzos autodidcticos que volaban hacia un
necesitaba era, repito an, precisamente lo entendimiento ms que telrico, csmico, de la
contrario de la monotona interior de la existencia. Esta labor se fij primero como un
especulacin egocentral; es decir, necesitaba la LINEAMIENTO RACIONAL DE FILOSOFIA, para
variedad exterior de la vida, de la naturaleza, del fijarse despus definitivamente, como una
mundo. (...) necesitaba y quera dejar venir METAFISICA DE LA INTELIGENCIA donde
haca m lo exterior, lo expresado ya, para que inteligencia se descompone etimolgica y
penetrase en mi interior y me saturase de s lo semasiolgicamente en in-tele-agencia para
que en m permaneca como pasivo e connotar un doble aspecto: 1) la actividad radical,
inexpresado an, a fin de que me infundiera -si esencial que 2) interiormente se promueve rara
era posible, como lo imaginaba- una savia de obrar a distancia efectos finales. Extenso, denso e
vida nueva. intenso tratado que ha sido el de la ocupacin
vitalicia de Blanco -por ms de sesenta aos- y que
De tal manera que para completar la visin y evitar l mismo divide en catorce partes: 1) de una
los riesgos a que podra conducirlo el excesivo averiguacin histrica, introductoria, de la egologa
solipsismo en que haba cado, emprendi estudios donde crticamente examina los conceptos del Yo
sobre la historia del pensamiento en el cercano en Descartes, Locke, Berkeley, Hume, Leibniz,
oriente para hallar el mundo, la naturaleza, la vida, Kant, Reinhold, Beck, Fichte, Schelling, Hegel,
la realidad externa haba transcurrido ya para el Maine de Biran, Balmes, Bergson, James, Husserl,
gnero multimilenario de la humanidad. la Freud, Jung y Koffka; 2) de una nouloga donde
existencia que trascenda en su independencia a mi dilucida en sus elementos el concepto de la in-tele-
dependiente yo -al cosmos que as vena a agencia; 3) de una cogitologa similarmente dilucida
ofrecrseme como dado antes para darse despus en sus principios el concepto de la actividad
de m, perpetundose en el proceso de lo que ya esencial de la in-tele-agencia en cuanto ejercicio
haba comenzado, bien que mnimamente an, a cogitante; 4) de una consecuente egologa donde
ser historia- aquella realidad cuya existencia (...) Blanco expone su propia concepcin y doctrina

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acerca del Yo; 5) de una categoriloga o tratado de intelectualidad pura que ampara a la objetivacin
lo que son las categoras, como modalidades histrica de la humanidad.
radicales de la in-tele-agencia; 6) de una
noematologa, o tratado acerca del espacio y del Su objetivo es el de llevar a cabo una nueva
tiempo en cuanto actividades ya ms que fundamentacin de la metafsica como ciencia,
meramente categricas, discursivas, que son como epistemologa o teora de conocimientos
intuitivas en la raz misma de la in-tele-agencia; 7) ciertos que se refieren a lo que va ms all de las
de una arquetipologa, o tratado de los arquetipos, ciencias fsicas o de la naturaleza. Fundamentacin
las actividades in-tele-agentes que son los nueva de la metafsica como ciencia, en la que
dechados de las modalidades esenciales en funcin realiza una audaz sntesis de la esttica
de las cuales, como principios de todas las trascendental de Kant, y la teora de la relatividad
individuaciones, se producen y promueven los tipos de Einstein. Todo ello con el fin de sacar adelante
de los seres, arquetipologa que as da trnsito a el frustrado intento de Kant por lograr una correcta
una 8) Ontologa que comprende las generalidades formulacin de la metafsica como ciencia y,
de la produccin del ser o entes en general, y de superar las limitaciones o callejones sin salida a
aqu se fundamentan los tratados acerca de: 9) una que haban llegado los puntos de vista cientficos
fisiogonologa o doctrina de la produccin de la de Eddington, Plank y Einstein. Por una parte las
naturaleza; 10) de una biogonologa o doctrina de la limitaciones que, segn Blanco, presentan algunos
produccin de la vida; 11) de una antropogonologa planteamientos de Kant en lo concerniente 1) al
o doctrina de la produccin del ser humano; 12) de concepto de inteligencia que en Blanco adquiere
una psicogonologa o doctrina de la produccin de una dimensin metafsica, 2) en lo relacionado a la
la consciencia humana; 13) de una historigonologa intuicin inteligible, la que en Blanco asume
o doctrina de la produccin de la existencia insospechados poderes para desentraar el
histrica; 14) de una religiogonologa o doctrina de problema del absoluto, para Kant sta no se realiza
la produccin de los fenmenos religiosos; y, en el ser humano; asimismo 3) la rigidez del
finalmente de una teogonologa o doctrina de las esquema categrico de Kant, que en Blanco se
manifestaciones de lo divino en cuanto teo-fano- torna dinmico, y finalmente lo que concierne a las
Ioga el efecto final a distancia interiormente nociones de las intuiciones puras del espacio y el
buscado a travs de la consciencia en el espritu tiempo que en Blanco se ven dinamizados por la
mismo del hombre. cuadridimensionalidad einsteniana. Por otra parte, ir
ms all del borde del abismo, del misterioso
abismo, all donde el tiempo y el espacio quedan
reducidos a meras sombras que se esfuman,
abismal misterio que no les permiti a los
eminentes sabios mencionados y a otros como
Michelsen; Morley, Lontz, dejar en claro el origen
de la dinmica elctrica de los cuerpos, de la
Julio E. Blanco en Atenas, en 1928. electricidad, de la magneticidad, la luminosidad y
gravedad.
III. VISION SINTETICA DE LA FILOSOFIA
DE LA INTELEAGENCIA De all es entonces de donde parten las tesis
originales (4) de Blanco, que partiendo de le fsico,
Tenemos pues, que la idea bsica de Blanco, la van ms all de lo fsico, desde donde se
que constituye su idea fundamental, es la del dimensiona lo metafsico:
intelectualismo que anim e inspir a la Crtica de la
Razn Pura, la que sin ser estrictamente kantiana, Me pregunt si era posible enlazar el esquema
fue radicalmente de la filosofa kantiana. Idea kantiano en su trascendencia del espacio y
fundamental que tambin inspir y anim a la tiempo, continuo einsteniano, en su realizacin
filosofa pitagrica, platnica y aristotlica, y que del ya integral espacio-tiempo. Y me respond
haba tenido su primera manifestacin en la arcaica que s, ciertamente, en cuanto se poda
sabidura egipcaca. establecer una proyeccin, prolongacin de la
subjetividad de aquel esquema (Kant) -que por
De tal forma que ante los dos motivos directores de algo y para algo era trascendental- en la
la tradicin filosfica, la egipcaca-grecolatina y la objetividad de esta realizacin. Bastaba as
asitica-indogermnica, Blanco retoma el principio construir la frmula del espacio eucldeo,
intelectual egipcaco-greco-Iatino, el que segn l considerada por Kant: x, y, z, conforme a la
ha tenido un mayor poder de penetracin en la frmula del espacio ya plus cuan eucldeo para
comprensin y constitucin del todo. Quiero -dice- establecida por Mikonki y Einstein: x, y, z, t,
expresar el principio egipcaco-grecolatino de la intuir el dinmico esquematismo kantiano,

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subjetivo en su trascendencia, lo fenomenal que impacto notico: flujo de noeses (pensamientos) (5)
se proyecta a travs del continuo relativismo que interior, inmanentemente an, se estructura en
einsteniano, objetivo (ya) para realizarse en la categoras, noemas (centros acumulativos de
primera estructuracin natural del mundo. duracin y extensin), y arquetipos. Tales
estructuras son, por tanto fluyentes siempre,
Para Blanco lo esencial, aquella realidad ltima que siempre dinmicas, nunca estticas, se mueven
fundamenta el ser y que se halla ms all de los continuamente, son actividad incesante, como lo es
bordes del misterioso abismo donde el espacio y el la categora de la causalidad que, con la
tiempo quedan reducidos a meras sombras, correspondiente corriente de noeses, que arrancan
empieza a hacerse cognoscible por la gnesis de la inteligencia absoluta produce, al transcurrir, el
misma del tiempo y del espacio -preguntas que noema del tiempo. Producindose de manera
Kant, Eddington y Einstein no se formularon-, similar el noema del espacio. Y tambin
gnesis que tiene, segn Blanco, ocurrencia en esa similarmente ms adelante los arquetipos. Todo
misma esencia que deja de ser una raz ignota y se esto como en un primer ciclo en que se realizan las
viene a ver entonces que la dinmica gentica del estructuras de la esencia -actos necesarios de la
tiempo y del espacio son expresiones de una nica inteligencia- que en su propia inmanencia
dinmica radical. Esencia que en modo alguno fundamentan entonces la trascendencia.
puede interpretarse desde la perspectiva de Blanco
como sensible, sino como inteligible, de lo que Como en un segundo ciclo la naturaleza viene
nicamente pueden ser esquemas dinmicos, entonces a producirse como un proceso
motores, animadores de la existencia, esto es, telescpico, actuando por la causalidad que es su
categoras, noemas y arquetipos; es decir, los actos instrumento, del tiempo, del espacio y de ciertos
de la actividad originaria esencialmente intelectual arquetipos, hasta culminar en la sustantivacin de
que es -segn Blanco- la fuente de toda esencia y sus primeros elementos. La energa y sus tipos:
de toda existencia. electrones, protones, fotones, etc., que resultan de
dicho proceso. De la siguiente manera Blanco
Queda pues, as delineada una nueva teora del explica y fundamenta este proceso:
trnsito de lo metafsico a lo fsico o como prefiere
llamarlo Blanco, de lo ousiagnico a lo ontognico; Ms all de los cuantos, como ms all de las
teora que a pesar de partir de las entraas mismas ondas, se da una zona de indeterminacin
del criticismo kantiano y del continuo espacio- causal. Un cuanto es una especie de grnulo de
tiempo einsteniano, es una teora, que, por una energa: una unidad discontinua de sta, que
parte es ms que einsteniana, y por otras, ms que segn se intensifique, se especifica. Un fotn,
kantiana, puesto que ms all de Einstein, donde la por ejemplo, es un cuanto elemental de la luz:
mtrica de la fsica y de la mecnica se resuelve en un flujo de fotones, de unidades discontinuas
matemtica pura, resulvese en Blanco en una pero iguales de la energa, luego de cuanto de
intuicin que accede a la nueva posibilidad de una sta, un rayo de luz. En la formacin de tal
teora del campo unitario de la gravitacin y la cuanto, concentracin enero gtica, se da una
electricidad. Ms all de Kant puesto que la indeterminacin completa. Lo mismo ocurre en
intuicin pura que se resuelve en una esttica la onda de la mecnica ondulatoria. Cualquier
trascendental de formas constructivas, resulvese parte de ella, en cualquier tiempo, puede
en Blanco en los actos puros de una lgica y producir el fenmeno del electrn, es decir, la
dialctica trascendental de formas discursivas que primera manifestacin de la partcula
exceden a las limitaciones de la crtica de la Razn materializable. En la originacin de l,
Pura. concentracin energtica, dase tambin una
indeterminacin completa. Qu significa
Considerando, entonces, el curso del material que entonces ello? Yo digo sencillamente: que slo
hasta el presente Blanco ha publicado, en un orden a partir de las formaciones cunticas, fotnicas,
doctrinal ms que en un orden meramente y ondulatorias, electrnicas, cuando se efecta
cronolgico, la filosofa o sistema de filosofa que la causalidad mecnica, que es determinable
ella expone se puede tratar de resumir matemticamente. Antes de ellos, la causalidad
esquemticamente as: primero, como una que se da es la final, que slo puede
inteligencia -IN-TELE-AGENCIA- o actividad que predeterminarse intelectualmente. Aqulla
obra interiormente efectos finales que es la base de deriva de sta a travs del espacio y del tiempo.
todo ser. Cuya esencia es la de su pensar, el cual, Luego a travs de los noemas, que a su turno
fluyendo, se estructura y, estructurndose as derivan metafsicamente de las categoras.
mismo, esquematiza la estructura del ser.

Es as inmanente en su pensar y trascendente en La causalidad se da as, pues, como un suceso


su sr, para lo cual se da como impulso inteligente, de procesos continuos (no meramente

28
contiguos) en que los antecedentes,
transformndose y convirtindose, diferencial e
integralmente, en los siguientes, son las causas
de stos, Metafsicamente, la intelectualidad
esencial, que, pensando, quiere el ser, luego se
hace voluntad como modo energtico de
causar, as es como pasa o trasciende a lo que
fsicamente, viene a ser relacin de causa de
efecto ya independientemente, suelta o
abandonada a s sola.

Julio E. Blanco en Egipto, en 1927.

siente lo particular, lo propio, en los que en suma


no se realiza la in-tele-agencia. Aquellos tipos de
hombres que no son capaces de fijarse un
programa de accin y desarrollarlo interiormente
Julio E. Blanco en compaa de Erika Lessen para causar a distancia fines ciertos. Los segundos
de Blanco y Alfonso Fuenmayor, en 1948. por el contrario son los que obedecen siempre a la
claridad de lo superconsciente, a los factores de la
No cabe la menor duda que a partir del primer ciclo vida reflexiva, a nociones de la inteligencia, a la
o esquema mximo, se tiene que seguir razn del altruismo, de la accin generosa y de
comprendiendo entonces lo dems, ya que toda la todo cuanto es consecuente de tales estados, la
filosofa de Blanco se compone de ciclos que en verdad, la sinceridad, la lealtad: los estados en que
concatenacin se aplican, a los diferentes gneros se ve todo lo general, se siente lo universal, lo
o esferas de manifestaciones de lo existencial. Un propio que para mientes en la afirmacin de lo
tercer ciclo vendra a ser en este caso, el referente colectivo. Todo lo anterior est determinado por la
a la vida: la biologa, o como la denomina Blanco, la vida humana donde el hombre debe luchar entre el
biogonologa, es decir, el tratado o doctrina de la mundo de la fatalidad y el mundo de la necesidad
generacin de la vida. Porque en cuanto a la (finalidad o destino), o sea entre el temperamento -
produccin u originacin de sta, Blanco sostiene como manifestacin orgnica y el carcter -como
que ella y sus propios tipos, aparecen en una etapa manifestacin espiritual-; y all vence slo cuando la
ms avanzada de la trascendencia, cuando los necesidad se impone sobre el azar; el carcter
arquetipos se realizan en compuestos fsicos y sobre el temperamento; el destino sobre el sino; las
qumicos como las soluciones coloidales y en seres causas finales sobre las causas mecnicas.
vivientes, clulas, agregados multicelulares,
organismos. De modo, pues, que por medio de los En consecuencia, debido a esta manera de
arquetipos sera por lo que se actualizara la vida o concebir la realidad humana, surge un nuevo ciclo,
zooe. el de la historia y el de la cultura. Pero antes est el
ciclo de la psicologa o como gusta precisar ms
Una cuarto ciclo es el que hace referencia a la correctamente Blanco: psiconologa, es decir, el
esfera de la existencia ya humana, la del hombre que trata acerca de la produccin de la conciencia
por tanto, que conforme a Blanco habra que definir humana; el que igualmente se comprende
como el tipo superior de los arquetipos. Llegando a concatenado a la lgica y la biologa dentro de la
clasificar a los hombres en dos grupos: el de los metafsica de la inteligencia de la cual todo
comunes y corrientes (la inmensa mayora) y el de arrancara y a la cual todo retornara,
los rarsimos (la exigua minora). psicolgicamente pasando por el intelecto paciente:
aqul correspondiendo a la parte universal,
Los primeros son los que obedecen a los procesos esencial; ste a la parte individual particular, de la
de la vida an irreflexiva, a elementos del instinto, a conciencia humana. Como consecuencia de esta
la sinrazn del egosmo, de la pasin y de todo correspondencia, se da una como analoga entre la
cuanto es consecuente o concomitante de tales estructura de la ln-tele-agencia y la esencia
estados, el engao, la perfidia, la traicin: los estructural de la conciencia humana; ya que esta
estados en que no se ve nada general, sino slo se
29
ltima se estructura a partir de los mismos modos Blanco el fenmeno psquico ya elevado de la
noemticos (estereocrnicos, es decir, especiales y existencia intelectual, estas acciones producirn
temporales) los que ya son energticos, y los efectos predeterminados por causas finales,
mismos y modos noticos (categricos, es decir, (regidos por la in-tele-agencia) que orientan, por
radicales, como es la misma causalidad) que son necesidad no por azar, a la humanidad que los vive,
puramente intelectuales. Cmo todo ello? De esta al mundo del destino. De tales acciones se sigue
manera nos lo explica Blanco: entonces apodcticamente todo cuanto es benfico,
decoroso, digno y constructivo.
Estos modos noticos -como en su parte
inmanente aquellos noemticos- se dan, por lo Bajo el marco de estos razonamientos la historia
mismo que son tao les, como un fulgurar de vendra entonces a comprenderse, no como un
actos puramente intelectuales, una corriente de mero relato de hechos, sino como una exposicin
noeses o actos de inteligencia que se de acontecimientos regidos por causas que
concentran en distintos focos de ese fulgurar: corresponderan ya sea al mundo del sino o
focos que van iluminndose, esclarecindose, fatalidad o al mundo del destino. De esta forma la
precisndose ms y ms a medida que se van historia dejara de ser -en la intencin de Blanco-
estructurando en una conciencia, integrando en mera efemrides, horografa, biografa literaria, etc.,
un espritu. Cuando llegan a su mayor precisi6n para venir a convertirse en un razonamiento, un
humana y se sistematizan, vienen a ser las discurso, una demostracin, en fin en una ciencia.
categoras que fundamentan las filosofas. Todo ello en el marco de la metafsica de la in-tele-
Evidente es, pues, que desde que se llega a la agencia donde lo fsico y lo meramente biolgico
captacin de todo esto, se llega a la estn regidos por leyes mecnicas mientras que
aprehensin y posesin de lo que es la todos y cada uno de sus actos, todo aquello que
causalidad, categora radical de toda conciencia implica lo inteligible, lo racional, por las
o espritu humano. determinaciones de una causalidad final. La
causalidad se revelara as entonces, como una
La parte final de esta referencia es significativa en sinaita o cocausalidad, es decir, con un modo
tanto que nos seala cmo a partir del pensar, del radical de producir el ser y el saber tanto por
hondo reflexionar, adems de estructurarse la principios finales como por principios mecnicos.
conciencia y de llegar al fondo de las estructuras
que son puras actividades noticas, se llega Hemos pues, arribado a la parte final de estas
tambin por esta va al fondo de las esencias breves, brevsimas notas, acerca de la metafsica
radicales que rigen los procesos biognicos y de la in-tele-agencia. Slo resta decir, redondeando
fisiognicos, que es pura actividad igualmente todo lo anterior, que para llegar a la
notica. As se llega, pues, igualmente, a la fundamentaci6n de la finalidad as discernida, y de
In-tele-agencia que es la actividad que origina de s su metafsica en general, Blanco ha partido ante
el ser. todo por indagaciones psicolgicas de una egologa
y de indagaciones metalgicas de una
El sexto y ltimo ciclo es el que se refiere al mundo arquetipologia; y, enseguida por indagaciones
de la realidad humana como existencia social ya, tambin metalgicas de una noematologa V de una
poltica, histrica y culturalmente. Esfera en la que categoriloga, con el fin de establecer el punto
se realiza como tal la causalidad final. En l se fundamental de partida de la originalizacin de la
mantiene la distincin entre las acciones naturaleza (fisiogonologa) y de la originalizacin de
determinadas por lo meramente temperamental, la vida (biogonologa), como bases de la
fisiolgico y mecnico que da lugar al mundo de la originalizacin de la Historia (historiagonologa).
fatalidad y lo carectual, racional y final que da lugar
al mundo del destino, al mundo de la necesidad. Todo lo cual es en suma lo que Blanco presenta
Desde la perspectiva de la causalidad final de la In- como su propia filosofa, su propia metafsica del
tele-agencia, mientras las acciones se realicen Sr. Esfuerzo que, conatus intellectualis, sin par en
determinadas por el temperamento, que es para Colombia, ha realizado y sigue realizando a los 95
Blanco el fenmeno psquico ms elemental de la aos, en el que se aspira a la mxima plenitud
existencia orgnica, estas acciones slo producirn posible de conciencia acerca del sr en el
efectos determinados por causas mecnicas qu parpadear que se le ha dado de esta misma en una
conducen irremediablemente a la humanidad que silenciosa soledad de lucubraciones en torno a la
los vive al mundo del sino. De tales acciones se verdadera filosofa, la genuina metafsica.
sigue entonces apodcticamente todo cuanto es
perverso, prfido, destructivo. Mientras que las
acciones humanas que se producen
predeterminadas por el carcter, que es para

30
1907 -Viaja a Nueva York, Inicia la redaccin
de una autobiografa intelectual.

1910 -De regreso a Colombia redacta


los primeros ensayos de Filosofa,
-Ensayo Epitesis del Concepto
de Sustancia.

1911 -Traduccin de los Prolegmenos


a una Metafsica del porvenir de Kant,
-(T.) De las formas y principios del
mundo sensible e inteligible de Kant.
-(T.) Sobre la Memoria como funcin general
Julio Enrique Blanco concediendo una entrevista de la materia organizada de Bwal Hering.
a Alfonso Fuenmayor, en 1948
1912 -(T.) Sobre el principio de Individuacin.
-(T.) Crtica de la Razn Prctica de Kant.
NOTAS
1913 -(E,) Kant contra Kant.
(1) En este perodo que se contempla, el de 1910 a -(E.) Apuntes para una idea de mtodo.
1920, Blanco elabora aproximadamente unos veinte -(E.) Proyecto de una Metafsica Inductiva.
ensayos filosficos los cuales no se especifican -(E.) Apuntes para una teora del
aqu para comodidad de la lectura del texto. Pero al genio y la creacin genial.
final del presente trabajo en la Cronologa de -Ramn Vinyes establece su residencia
Blanco, aparecen secuencialmente relacionados. en Barranquilla. 1915
-(E.) El problema
(2) A Luis Lpez de Mesa siempre se le consider de la Esttica.
en Colombia como un hombre sabio. Veamos qu
dice ste sabio de J.E.B.: Hace 30 aos conoc a 1916 -(E.) De la Causalidad en Biologa.
Julio Enrique Blanco; entonces l sabia ms que -(E.) Sondeos para una filosofa
yo; hoy he vuelto a encontrarlo y sigue sabiendo natural de la Cosmogona.
ms que yo. (Discurso de clausura de curso del -(E.)Del Universo y su origen.
Colegio Barranquilla - 1939).
1917 -Bajo la direccin del crtico
(3) Por Intermedio de Schopenhauer y Laplace, barranquillero Julio Gmez
Blanco descubre la trascendencia de la maravillosa de Castro, aparece el primer
expresin de Kant, El Cielo estrellado sobre mi y nmero de la Revista VOCES.
dentro de mi la ley moral, que determinar -(E.) La contingencia de la vida
definitivamente su condicin de filsofo. conduce al vitalismo psquico
de Bergson?
(4) Al respecto opinaba Luis Lpez de Mesa que -(E.) Necesidad, contingencia y vida.
este sistema ciertamente no es plagio de ninguno
otro aunque en l se puedan hallar notables rasgos 1918 -(E.) Notas para tratar de la
idealistas. Memoria y de la Herencia.
-(E.) Sobre el origen y desarrollo
(5) Actividad anloga a la Inteleccin de de las ideas teleolgicas en Kant.
Intelecclones o noeses o noeseus de Aristteles. -(E,) De Herbart a hoy
(El problema Psicolgico y
CRONOLOGA DE JULIO E. BLANCO Metafsico del alma).
-Viaje a Medelln donde por un
1890 -El 17 de Mayo nace en Barranquilla perodo corto establece residencia.
Julio Enrique Blanco. 1919 -(E,) Las dos corrientes Histricas
-Ingresa en el Colegio de los Padres del Voluntarismo indogermano
Agustinos, LEON XIII. y el intelectualismo greco-romano.
-(E,) Ensayo sobre la Religiosidad
1900 -Ingresa al Colegio Americano. e Historicidad del Celtibero.
-(E.) Programas y perspectivas
1904 -Pedro Blanco Soto, su padre, se exilia, en la historia comparativa de las religiones,
por razones polticas, en Cuba, -(E,) Del Universo y de la Vida.
-(E.) Ensayo de Gnoseologa,
31
1920 -Viaje a Alemania. 1940 -Funda el MUSEO DEL ATLANTICO.
-(E.) La filosofa como conciencia -(E.) Historia comparativa de los principales
genrica e histrica del hombre. sistemas filosficos (Fragmento) Universidad
Pontificia Bolivariana 4 p.p. 330-348.
1921 -Tratado Auscultaciones de la Selva Negra. -(E.) Tres lecciones sobre Husserl Univ.
Primer trabajo original de Sistematizacin de Pont. Bol. No. 5-6-7-12.
su conciencia filosfica. Enetico por cuanto
compuesto de seis enadas o partes de nueve 1941 -Crea el Instituto de Tecnologa,
captulos cada uno, conforman un total de como establecimiento de Enseanza
cincuenta y seis captulos. Politcnica General, dentro del conjunto
-Tratado Historia comparativa de los del Museo del Atlntico,
sistemas principales de la filosofa.
1942 -(E.) Newton: Valor Ingls
1924 -(E.) Gnesis del pueblo Espaol. de la Cultura Universal.
-(E.) Lo fundamental en Kant. -(E.) La Nostalgia de la Filosofa en Goethe.
-(E.) Indagacin crtica da la -Traduccin: Triloga de la Pasin de
mentalidad Espaola. Goethe.
-Traduccin: Dios y el Mundo de Goethe.
1925 -(E.) En la Roma Fascista de 1925. -Tcnica de la Traduccin.

1927 -Viaje por la cuenca del Mediterrneo 1943-(E.) Razonamientos sobre


y Oriente. el Panamericanismo.

-(E.) De Pars a Egipto y Palestina: 1945 -(E.) La Filosofa en Amrica,


Notas de Viaje de un Filsofo. (Revista del Museo del Atlntico No. 8-9).
-Dilogos. Dilogo de Atenas. -(E.) Lpez de Mesa y la Cultura Americana.
-Dilogos. Dilogo de Tebas.
-Dilogos. Dilogo de Roma. 1946 -(E.) Lpez de Mesa y su Teora del Yo,
en Revista de Amrica No. 7.
1929 -De regreso a Colombia. Revisin del -(E.) Para una Metafsica de la Teologa
Tratado lineamiento Racional de la Filosofa, (Crtica a fin) Layson, en Univ. Ant. No. 19.
ms tarde titulado Metafsica de la -Funda la Universidad del Atlntico que
Inteligencia. Extenso, denso e intenso tratado remplaza
que ha sido la ocupacin vitalicia de Blanco. la Instruccin Politcnica del Atlntico.
-Mi autodidacta y lo que yo pienso sobre
1930 Educacin general. Epstola a Lpez de
Mesa.
1937 -Es nombrado Rector del -(E.) Qu es la Crtica.
Colegio de Barranquilla para Varones, -(E.) Tres mentalidades, tres pueblos, tres
-(E.) Concepto Rectificado de la novelistas.
Poesa en Colombia, -(E.) Metafsica de la Poesa.
-(E.) Razonamientos sobre el Jurista, -(E.) Kant y la Matemtica Fsica.
el Legislador, el Poltico y el Demiurgo, -(E.) Spengler y Toynbee en torno a una
-(E.) Nueva Sustentacin de la Metafsica. Filosofa de la Historia.
-(E.) Progreso Material y Progreso Espiritual,
-Dilogo de cosmogona en torno al ter y la 1950 -(E.) Fenomenologa de la Inteligencia
entropa, (Universidad de Antioquia No, 21). Juris-Igica. Exposicin Racional del Proceso
gentico del Derecho a travs de su
1938 -Utilidad pedaggica de la Filosofa, desenvolvimiento estructural en el decurso del
(Imprenta Departamental, Barranquilla). gnero humano.
-Dilogo sobre Haeckel. Crtica a la -(E.) Tragedia de la Gran Colombia.
Psicologa del clebre profesor. (U.A. No. 6)
-Dilogo sobre Haeckel. Crtica de la 1952 -(E.) Tres epstolas a Luis Lpez de Mesa,
Cosmogona haeckeliana (U.A. No. 7) en Rev. Bol. Nos. 13-14-15.
-(E.) Crtica a la biologa de Haeckel. (U.A. -(E,) La filosofa como consciencia genrica e
No. 8) Histrica del Hombre. (A propsito de
-(E.) Crtica a la Antropologa de Haeckel Bergson, en torno a Kant, Snches y
(U. de A. No. 9) Gundisalvo).
-(E.) Las Pruebas de Alter Ego en DAnunzio

32
y Shakespeare, (Rev. Ideas y Valores No. 6). 1963 -(E,) Mitografa Heideggeriana.
-(E.) Mi especulacin vitalicia de la filosofa. (Rev. Univ. Ant., No. 40).
-(E.) Autodidaxia y Heterodidaxia.
-(E.) En la muerte de Aldoul Huxley. 1965 -(E.) Carrasquilla en cuanto Novelista.
(Rev. Univ. Ant. No. 41).
1955 -(E.) Literatura, Tcnica y Filosofa acerca del
Ro Grande de la Magdalena. 1966 -(E.) Proceso Gentico de la Lgica. 1970

1956 -Obtiene el cargo de Senador de la Repblica. 1971 -( E.) La Vigencia de la Angustia


-(E.) Decadencia por necedad d la ante la Muerte en torno a Goethe, De
Filosofa, (Rev. Studium No. 1). Quincy, Silva y sus hermanos.
-Dilogo senatorial de la Lengua. (Rev. Uninorte, Nos. 1 y 2).
-Dilogo Senatorial de la Diplomacia.
-(E.) Tipologa de Senadores y siete 1973 -(E.) Nea-apo-Katlpsis (Tipografa
digresiones en torno a un debate senatorial. Dovel, Barranquilla) 1980
-Dilogos y textos que recogen las -(E.) Vida y amor de las palabras.
experiencias y observaciones de J.E.B. en la Suplemento Diario del Caribe, julio 20.
vida del Senado de la Repblica. -Einstein y el Problema del Absoluto.

1957 -(E.) Notas para una crtica del 1984 -(E.)Aberraciones Mentales
Concepto de Inteligencia de Kant. en la Historia de la Humanidad
(Rev. Amrica Espaola No. 68). (Rev. Huellas. No. 12).
1985 -Arriba a los 95 aos de vida.
1958 -(Notas de Viaje) Andanza por Vasconia y
Cantabria. (Rev. del Atlntico No. 1).
-Retiro de la vida pblica.

1959 -(E.) Cinco lecciones sobre Bergson.


(Rev. Studium No. 3.
-(E.) Ortega ante Kant y la Filosofa Pura. NOTA: La anterior relacin de obras y
(Rev. de la Univ. de M. No. 3). ensayos de Julio E. Blanco se llev a
1960 -(E.) Indicaciones para leer un dilogo. cabo a partir de datos recogidos por el
(El Espectador Marzo 13). autor de las presentes notas. De lo que
-(E.) Consideraciones en torno a la s est seguro es que hasta este
Metafsica del Cuarto Evangelio. momento la obra indita de Blanco
-(E.) Este ancho paralelismo: supera en nmero a lo aqu descrito.
Spengler Toynbee, (Univ. Ant. No. 36).

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