Ttulo do original em ingls

TWENTY CASES SUGGESTIVE OF

REINCARNAT1ON
Proceedings of the
American Society for Psychical
Research
Volume XXVI, September.

(Copyright 1966)

by the American Society for Psychical

Research
Library of Congress Catalog Card Number

66-16255
Capa de
Dlcio Montagnini

(Copyright 1970)

para a verso em portugus, da

EDITORA DIFUSORA

CULTURAL
Rua Maria Paula, 181

So Paulo Brasil
 2
Apresentao da Edio Brasileira

As investigaes parapsicolgicas, no Brasil,

encontram-se ainda em sua fase inicial Existem
poucos centros de estudo de Parapsicologia, em
nosso pas, todos eles mantidos por iniciativa
particular. No temos ctedras universitrias
dessa disciplina. Sua difuso feita atravs de
livros ou de palestras e cursos populares
sumrios, mediante os quais reduzido nmero
de interessados ou curiosos so informados
sobre esse importante ramo do conhecimento
humano. Tais ensinamentos nem sempre so
ministrados por instrutores capacitados ou
isentos de preconceitos religiosos e filosficos.
Desse modo o pblico brasileiro no tem tido
exata noo daquilo que atualmente constitui o
amplo campo da investigao parapsicolgica
em elaborao atualmente nos grandes centros
de pesquisas mundiais.
Dos
Rhine

muito
notveis
(1930)
Parapsicologia
Atualmente
fenmenos

parapsicolgica
personalidade
Entre
importante
Stevenson,
de
Medicina
Estados

O livro
VINTE
os

Psiquiatria

CASOS
REENCARNAO
valiosos
da
no
e
bem afirma
Ph. D., em
estudo
Newsletter,
problemas
da natureza
N
que se
trabalhos

das

seu

est
para
sofreu
se

aps a morte
inmeros
setor,
ilustre
e
Universidade
unidos da Amrica.

que ora se edita sob o

SUGESTIVOS

trabalhos
DE
o
cinge

sentido

o
iniciais
c,
uma real

Diretor
apenas
funes paranormais.
Dr. Lawrence

bsica

situam
mais

1970)
do homem

da

Neurologia

um
produzidos
-
na pauta
o

do

profundo

sobrevivncia
do
investigadores
sobressai
do

de

dentre
o

da

pelo
objeto

Assim,
L. Le

da

corpo
Dr.

ampliao.
pesquisa
J.
da

Como
Shan,
ela
(A.S.P.R.
um
pesquisa

Dr.
Departamento
Escola
Virgnia,

inmeros
Dr.
fsico.
deste

ttulo:
B.

dos

dos

da

Ian

de
nos

e
Ian
Stevenson, no campo da Parapsicologia
avanada. A traduo desta extraordinria obra
vem preencher uma lacuna na literatura
parapsicolgica em lngua portuguesa e traz
importantssima contribuio 30 conhecimento
da Parapsicologia, para o pblico leitor
interessado nesta disciplina, em nossa ptria.

VINTE CASOS SUGESTIVOS DE

REENCARNAO compreende uma
amostragem extrada do j grande acervo de
fatos estudados era vrios pases pelo Dr. Ian
Stevenson. Este cientista possui em seus
arquivos cerca de seiscentos casos, dos quais
investigou pessoalmente mais de duzentos.
Em linguagem tcnica, essas ocorrncias so
designadas com o nome de memria
extra-cerebral. Como o prprio leitor ir
verificar, aps inteirar-se do contedo deste
livro, h inmeras explicaes para a memria
extra-cerebral. Todavia, para muitos casos h
forte evidncia a favor da hiptese da
reencarnao. Da o titulo do livra, O ilustre

Autor
Geral

fenmeno
ainda,
casos
concernente

da
captulo
profundo

magistrais
lanamento
Stevenson
encerra

acontecimento
(Cap.
exaustivamente

uma

por

Parapsicologia,
da

estudados

hiptese da
sobrevivncia

brasileiro e portugus
contribuio
Parapsicologia
ao
esta

si
trabalho

lies
do
VII),
as

rigorosa

evidncia
obra,

memria
hipteses

no

reencarnao
e
com uma
na qual

honesta
contexto
que eles

s constitui um valioso e
sobre
onde
acerca
magnfico
sem
representa,
auspicioso
o
questes

dvida,
leitor
desse
livro
um
para o pblico leitor
e se constitui em legtima
desenvolvimento
em nossa terra.

So Paulo, maro
da

de 1971
Discusso
examina
explicativas
extra-cerebral.
avaliao
do
possam aduzir
e, por conseguinte,
aps a morte. Este ltimo

avanadas

do
encontrar
assunto,
Dr
do
Faz,
dos
livro,

de

Ian

3
o
 H. G. Andrade

Prefcio da edio em ingls

Proeminente, entre as questes com que se tem

ocupado a pesquisa psquica desde o seu inicio,
tem sido a da sobrevivncia da personalidade
humana, ou de uma parte desta aps a morte do
corpo. As evidncias prima facie da
sobrevivncia, de que a pesquisa psquica tem se
ocupado, so geralmente constitudas de
ocorrncias como fantasmas e aparies dos
mortos, experincias de desdobramento e
comunicaes recebidas atravs de mdiuns ou
sensitivos, parecendo provir direta ou
indiretamente de algum cujo corpo havia
morrido, mas cuja mente ou personalidade
sobrevivia.

O conceito de sobrevivncia, para o qual a

evidncia dessas espcies relevante, seria o de
sobrevivncia aps a morte fsica.
Concebivelmente, a sobrevivncia,
entretanto,
caso ocorra, deve tomar a forma de
reencarnao imediatamente aps a morte, ou,
talvez, aps um intervalo de existncia
desencarnada, Esta concepo no foi
largamente alimentada no Ocidente, mas a sua
racionalidade impressionou alguns dos mais
eminentes pensadores ocidentais que a
estudaram. Entre eles, na Antigidade, estavam
Pitgoras, Plato, Plotino e Orgenes; e, nos
tempos modernos, Hume, Kant, Fichte,
Schopenhauer, Henouvier, McTaggart, Ward e
Broad.

Em 1660, um trabalho monumental, A

Critical History of the Doctrine of a Future
Life, foi publicado por um erudito clrigo
unitarista, o Rev. W. R. Alger. Entre outras
concepes de sobrevivncia, o autor considera
a idia de que quando a alma deixa o corpo,
nasce novamente em outro corpo; sua posio,
carter, situao e experincias em cada vida
sucessiva dependem de suas qualidades,

feitos
vidas
adeptos

como
deve
bvio,
hiptese
e
anteriores.
desta

transmigrao
adequada
desigualdade
diversos
humana

desigualdades
demonstrar.

Ento,
constituir
reencarnao,
(pg.

da
conhecimentos

idia

para

males

verdadeira,
achar-se

se
Relata
atingem, no momento,
mais de seiscentos milhes. E, como explicao
da extenso e do apego tenaz a essa antiga e
estupenda crena acentua em 1880, na dcima

explicar
moral
ocorrentes
475).

entretanto,
reencarnao

e
pois
to
males

perguntarmos
uma
da

que

genuna
cheio

a nica resposta
o

o
suas
adquiridos
que no Oriente os

edio ampliada de seu trabalho, que a teoria da

das almas

no
a

aparente
injustia

essas
no
mundo

quanto

o
mundo

de

que
em

maravilhosamente
caos
e
da

virtudes
a comprovam
realmente
injustias,
parece

evidncia
possvel
poderia

parece
da
dos
vida

da

da
ser a mesma que se

haver

Mas,
tido
feito, ento, certas
determinadas

haver
uma
presente?

Posto
existem

Quando
sejam

ela
algum
existncia
daria

coisas
experincias.

modo podemos saber que vivemos dias, meses
ou anos anteriormente? A resposta de que
agora nos recordamos de ter vivido naquela
poca, neste ou naquele
que
pergunta:

lugar ou situao e
e adquirido

que se lembre de ter

na terra, anterior

raros os relatos de tais afirmaes,

alguns.

A pessoa que os faz quase
sempre, uma criana em cuja mente essas
lembranas se apagam depois de alguns anos.
capaz de mencionar
detalhados de uma vida anterior, da qual alega
lembrar-se, fatos
investigao comprova,
esses que uma eventual
embora
fatos

ela no tenha
De

tido oportunidade de conhec-los de maneira

normal em sua vida atual, ento a questo com
que nos defrontamos a de como explicar a
veracidade

5 seno pela
realmente
recorda.

Os
e

ele

demais
vinte
na
Stevenson
discute
Americana
nos

resolvam
categoricamente
so todos

sobrevivncia
pesquisa
demorada

Research
de

viveu

casos

to
numerosos
suas

maioria
pessoalmente
presentes
de Pesquisas

psquica
ateno.

Chairman,
American
a

tem
memrias,

suposio de
a vida

dessas

ao
questo,
leitor
interessantes
casos que sugerem
aps a morte fsica,
dedicado

C. J. DUCASSE,

Socety
que essa
anterior

intensa

Publications
mas
e, por
mesmo,
o so os
de

lembranas
verificadas, que
investigou,
Processos
Psquicas,

quanto
a
qual a
e

criana
que se

aparentes
o
relata
da Sociedade
no pretende
a
isso

Committee
for Psychical
impem
Dr.
e
 6

Prefcio para a Segunda Edio

Este livro foi originalmente publicado em 1966

como o Volume 26 do Proceedings of the
American Society for Psychical Research.
Foi e continua sendo dirigido
principalmente a cientistas de qualquer
disciplina que possa achar o contedo de
interesse e valor. Mas um grande pblico
manifestou um crescente interesse no trabalho e
para satisfazer esta demanda uma nova edio
foi preparada com os presentes editores.

A publicao de uma nova edio forneceu a

oportunidade de incluir material derivado de
entrevistas de acompanhamento com dezoito
dos vinte indivduos. Estas entrevistas
posteriores ocorreram numa variedade de
intervalos depois das investigaes originais,
mas em cada um dos dezoito casos
acompanhados pelo menos uma entrevista foi
realizada no menos doque oito anos depois das
originais.

Esta edio tambm contm nova informao

permitindo uma melhor compreenso da
xenoglossia recitativa de Swarnlata Mishra. Na
poca da publicao da primeira edio deste
livro as canes e danas de Swarnlata
no tinham sido definitivamente identificadas;
mas agora foi feito (pelo menos para duas
isto
das canes) e eu forneci um registro adicional
das canes e danas e das possibilidades
existentes para Swarnlata t-las aprendido
normalmente.

O texto da primeira edio deste livro foi lido

por um nmero de pessoas diretamente
conectadas com os casos fossem os indivduos,
membros das famlias do indivduo, ou como
intrpretes para mim na inestigao dos
casos. Estou feliz em registrar que nenhum
destes leitores apontaram qualquer erro grave
no meu
estiveram
minha
relatrio
ligados.

dos
No
casos com os
obstante,
eu mesmo descobri por mim
ateno (ou
mesmo) um nmero de erros menores na escrita
dos nomes ou outros detalhes. Eu corrigi a todos
nesta presente edio.

Com
tenho
relao
pouco
anteriormente
interpretao
a acrescentar
na seo de
que eu posso acrescentar ser reservado para a
seo de
relatos
tenho

concluso
maiores
se
Discusso
de casos

estudos
incumbir desta
em um novo livro de
agora em preparao. Nem
eu nada do que me retratar. Eu iria
somente reinterar que eu considero estes casos
sugestivos de reencarnao e nada mais. Todos
os casos tem deficincias como tem todos os
relatrios. Nenhum caso individual nem todos
eles coletivamente oferece nada como uma prova
de reencarnao. Minha nica e mais importante
sobre eles
de casos

tarefa
da
ao
Discusso

similares.
dos
que
quais
chamaram

casos, eu
eu disse
Geral.

necessidade

considerarei
Se algum
eles

de

meus

esforos amplamente recompensados.

I.S.

Diviso de Parapsicologia,
Departamento de Psiquiatria,
Universidade de Virgnia,
Charlottesville, Virgnia 22901
Agosto, 1973

Agradecimentos

Durante os anos de preparao desta

monografia, contra muitas dvidas de gratido
pela generosa assistncia de colegas.

Algumas pessoas contriburam, de modo

geral, para todas as investigaes. Pela
assistncia financeira inicial e pelo muito
estmulo, sou grato Sra. Eileen J. Garrett,
Presidente
As
completadas
uma

visita
acompanhou

anlises.

Educao,
principal
visita

revises

bolsa
Commonwealth
grato

acerca
por esse
agradecido
de
contribuies

assistentes,
to
Mller
informaes
ocorrncias
ndia,
da

pela
alguns

durante

Uttar

ndia

fielmente
e o
em
Parapsychology
finais

de

ocasio
minhas

Pradesh,
intrprete
Zurich,

Fund,

em
do

estudos
a
apoio. Ao Sr. Francis
valiosa troca

que me
investigaes e
multo auxiliou na coleta de dados e respectivas
No sou menos devedor de gratido
ao Dr. Jamuna Prasad, Delegado Diretor de
que atuou como
durante
e que, juntamente com seus
material
Sua,

cujos

casos e por suas importantes

para os resultados
primeira visita ao Ceilo e de minha
de minha
segunda
de

minha

esmerou-se em fazer as tradues

Prof.
e
de
quanto

idias
P. Pal
possvel.

valiosas
reencarnao
enviaram-me
Foundation.

fornecida

O
graas

diretores
Story
informaes
foram

segunda

Dr.

a propsito de
que estudaram.
a
pelo
sou
estou

Karl
muitas
Aproveitei
do Dr. Karlia
O Dr. Robert
estmulo.
assistiram-me
publicados,
conhecimentos
considerados,

encorajamento
comeo
Prof.
deixou-me

feitas
manuscrito.
Murphy,
redao
muitssimo

presente monografia.

A publicao

de

aps
Osis

que

Sou
e
minhas
C. J. Ducasse.

Agradeo-lhe,
ainda

uma

W. Laidlaw
Os Srs. Jos
no
e

estudo

relativos
colaborando,

deste

mais
tambm,

sugestes valiosas. Seu interesse

construtivo
apreciado, porquanto,
as sugestes e
do Sr. Arthur
contribuiu
Martin
de
e M. Resat Bayer

ampliaram
casos ainda no

queles

trabalho
assistncia
meus

investigaes,
O prefcio

segunda
reconhecido
que leu o manuscrito na primeira
e na reviso final e fez muitas
persistente
por meu trabalho foi ainda mais
ao

algumas vezes, divergiu

e
do
assim,

muito
que,

por

por outras sugestes

conselhos
W. Osborn.
com

tipo

leitura
valioso

para

deve
desde
recebi
ele escrito
em dbito de gratido.

Dr. Gardner
do
aqui

ao
o
do
a
de mim

comentrios

Por

Society
meu
seu
revises

Sra. Betty
Dale

cuidadoso
publicao.

Apresento
protagonistas
famlias
cooperaram
freqente
e
na
Pratt leu todo

e
cuidado

for
caloroso

interpretao

do manuscrito,
agradecimentos

(editora
Heavener.
das

trabalho

meus
dos
minha

a outras testemunhas,
de dados.
o manuscrito e apresentou muitos
que me foram de grande valia.

consciencioso
desejo
assistente
Tambm
publicaes
Psychical Research,
reconhecimento
editorial,

agradecimentos,
casos, aos
nas etapas

membros
que tanto
nas minhas investigaes e cuj a
generosa hospitalidade posso
retribuir apenas parcialmente, tentando registrar,
to fielmente quanto possvel, tudo quanto me
informaram a propsito de suas experincias.
O Dr. J. G.

nas
apresentar

pelo

tambm,
de
muitas

de pesquisas,
Sra.
da
Laura
American
meus

A.

expresso
seu
finais da

aos
suas
Finalmente, no posso calar minha
gratido a duas pessoas cujo desejo de
permanecerem incgnitas no me impede de
expressar meu reconhecimento pela

assistncia e pelo encorajamento, sem os

8
quais eu no poderia ter completado este
trabalho.

Algumas das pessoas j mencionadas, assim

como muitas outras, contriburampara o
trabalho apresentado em sees particulares
desta monografia, como segue;

ndia

Sou grato ao Professor F. Pal, Itachuna College,

Bengala Ocid., por ter-me cedido seus
tanto
apontamentos dos casos de Sukla e de
Swarnlata, quanto por assistir-me no segundo
dia de minha investigao do caso de Sukla; ao
Sr. Sudhir Mukherjee, Meerut, U.P., ndia, pela
assistncia
como
ndia,
coordenao,
das
importantes
Professor
Universidade
U.P.
disposio
ndia,

juramentados
Parmod
Robert
Pblica

respeita
minhas
caso; ao

Jaipur,
dos
e
por ter-me
a

Sharma
que
intrprete,
em 1961;

investigaes

Gaebel,

do

to atenciosamente
documentos
dos
na

documentos;
Emrito
Hindu
por

posto
caso
entrevistas

Parapsicologia

ps

durante
em minhas
ao Sr. Subash
ndia,

correspondncia
e

de
ter

concernentes
e de

de Mallika

Sr. H. N. Banerjee,
da

minha
de

Ravi
Conservadora
Arquivos,
dez

disposio,
de
das
ao
dias

Benares,
colocado
e os
aos
Shankar;
da
Pondicherry,

e por ter arranjado

com pessoas ligadas a esse

Universidade
que atuou como meu intrprete no estudo
casos de Jasbir e Praiash, em 1961, e que
disposio,
e notas que tinha escrito ou
a
prestou-me,
investigaes
Mukherjee,
certos
tradues
Prof. B. L. Atreya,
Filosofia,
em

Departamento
de
da
Benares,
minha
depoimentos
casos

Biblioteca

informaes

Rajastan,
na
pela
aspectos
de

de
Sra.

ndia,

de
coligido
Jamuna
U.

ao

do
P.,
durante

disposio
Indianos

Ceilo

Desejo
Kotte,
durante
cingalesas;
para
Prasad,
que atuou
meu estudo

Chandra

anteriormente
Universidade
atualmente
Modernas e
precioso
mais antigos.

agradecer
Ceilo,
entrevistas
ao

de
no
o

Sr, E. S. Lal, Sr Vishwa

Prakaah,
Gabinete
Prasad,
para o
Jagdish
Sr. Ram Deo
de

ao
caso
Delegado

por ter

Dr.

Lingstica,
como
de trs

que atuaram como intrpretes

estudo de alguns casos, em
e
Psicologia,

gentilmente
de

material

Sr.

Ceilo,
atuado
realizadas
William
Catedrtico

Departamento
Swarnlata;
Diretor
principal
dos

E.
Nath,
Sr. S. K. Singh,

colocou
sobre

C.

de
Peradeniya,

da
A.

Ingls

de
Universidade
ao
da Educao,

casos, em
intrprete,

Sr. Chandra

dirigidos pelo
1964;

minha
os casos

Raddalgoda,
como intrprete
com testemunhas
Coates,

Ceilo,
Lnguas
Dr.

todos

assistentes
1964. O Sr.
Dr.

da

de
Rochester,

Ananda
Budista,
partilhar
Wijeratne
testemunhas
Colombo,
autenticada
Hami,
por

Brasil

Sou
Alegre,
em
por sua assistncia

ceder-me
Gnanatilleka.

grato

entrevistas
aqui
como
o caso
Rio
Matreya,
Vidalankara,
comigo
e

ao

descritos.
intrprete
de Marta

9 Srta. Cordlia
facilitar
desse
por
da
1928;
ata

Grande
com
ao

Ele
e
A.
durante

caso;
minhas

fornecer-me
de
Venervel
informaes

Sr. Waldomiro
do Sul,
testemunhas

minhas
investigaes no vero de 1961; ao Venervel
Catedrtico
Pirivena,
informaes

ao

julgamento

prprio muitas
colocou

Anuda, de So Paulo,
de
Colombo,
sobre
entrevistas
Sr.
uma
Siri

Piyadassi
sobre

Lorenz,
que me
dos

minha
o
de

dois
Filosofia

o caso de
com

caso

de
conseguiu

vezes atuou
por

Perera,
cpia
Ratram
Thera,

disposio

que me
de

Porto

casos
possibilitou
Moreira,
intrprete

Alasca

A
Loosli
Dra.

primeiro
Sra.
Alaska
Charles
Loosli,

Department,
Hospital,
(anteriormente
Glacier
Alasca),
minhas
Marius
Canada,
(Department
Washington,
Laguna
falar

Louisa
prestaram-me
caso

Sitka,

Bay
muito
o
Native
Ktevgard

Barbeau
Ottawa,
do
Sr.

of
com a

nessa entrevista.

E.

grupo

Mt.
Alasca)
Park
National
Rhine

Cyrus

Sra. Ema Bolze
em So Joo Novo, e atuou como

e
informaes
referido
Peck
Brotherhood),
(do
Edgecumbe
e o

(National
Ontrio),
Antropology,
Scattle),
(Department of
Dra.
a

Sr.
Historian,
Monuments,
me auxiliaram na obteno
entrevistas no Alasca. Ao Sr. Hall, ao
Sra.

nesta

George

Museum
Dra. Ema Gunther
University
Frederica
Antropology,
Sydney
sobre
seo, A
(Secretrio

Social
o
Service
Native

Sitka,
do
o

Sr.

Hall

Sitka,

Bryn
de
e

Dr.
of

of
de
Mawr
Sr. Robert

Alaska
grato
histria,
Tlingit
tambm
pela
extratos
Alasca

Lbano

O Dr.
Studies,
College,

Antxopology,
Winston-Salera,
William L.
Native
pelo

so
traduo,

auxiliou-me
meu
fornecendo
religio
Abushdid
do
e os

Sami
costumes
e

intrprete,

e o
e o
Bryn
Pace (Department

Paul

seus
devidos
do
relatrio
Wake
North

Tlingits.

Makarem
American
enormemente,

valiosas
povo
em

Sr. Wadih

Mawr,

Brotherhood),
utilssimo
e
vizinhos.

russo
de
Pennsylvania),

Forest
of Sociology

Carolina)
Sr. (Presidente

material
crenas

Sra.
para
Veniaminov

(Department
University

agosto
atuando

informaes
druso.
Rabbath
O
de
e

tambm
College,

Emrito
ao

relativo
dos
Agradecimentos
Olga
o francs,

of

Sr.
sobre

of

como
1964,
sobre
Clement
participaram
e
a
ao
and

Sr.
do
sou

ndios

Podtiaguine,
de

Arab
o

Beirut)
como intrpretes franco-rabes durante as
minhas investigaes, em maro de 1964. O
Dr. Mustaf Khalidy gentilmente
conseguiu-me algumas valiosas apresentaes
no Lbano, a membros da comunidade drusa,
em Beirute. Sua eminncia o Sheik Mohamed
Abu-Shakra, o Dr. Naif Hassan e o Sr. Anis S.
Rawdah tambm me forneceram informaes
adicionais sobre a religio drusa.
I.S.
Departamento de Neurologia e
Psiquiatria
Faculdade de Medicina
Universidade de Virgnia
Charlottesville, Virgnia 22901
Junho de 1966

Agradecimentos
de Assistncia na Preparao
da
 Segunda Edio

Muitas das pessoas que eu mencionei acima

continuaram a me assistir nos anos seguintes
ao trabalho original no qual este livro foi
baseado. Eu continuo sentindo gratido a elas,
mas no repetireiseus nomes aqui. Em adio,
entretanto, muitas pessoas ajudaram nas
outras
entrevistas seguintes ou contriburam de
outros modos na preparao da segunda
edio. Baseado nisto eu gostaria de mencionar
particularmente as seguintes pessoas:

ndia

Dr. L. P. Mehrotra, Sr. K. S. Rawat, e Sr.

Parmeshwar Dayal, todos os quais atuaram
como intrpretes e pesquisadores assistentes
para mim.

A investigao das canes e danas de

Swarnlata tomaram quase tanto tempo e esforo
quanto o estudo de um
novo caso. Ento
eu me sinto justificado em mencionar
novamente o nome do Professor P. Pal, que
incansavelmente ajudou na coleta de
informao que ajudaria na avaliao destes
importantes aspectos do caso de Swarnlata.

Ceilo

Sr. Godwin Samararatne e Sr. Amaraseeri

Weeraratne que atuaram como intrpretes para
mim; Sr. V. F. Guneratne que ajudou
generosamente ao facilitar minhas entrevistas
seguintes com Wijeratne e em me manter em
contato com os desenvolvimentos neste caso; o
falecido Professor K. N. Jayatilleke, Sr. H. S. S.
Nissanka, e Dr. G. Karunaratne que ajudou nas
entrevistas seguintes com Gnanatilleka.

Alasca

Sra. Betty Hulbert que conduziu em meu nome

uma segunda entrevista de continuao com

Henry Elkin.

um prazer bem como uma

meus agradecimentos
editor
psychical
prpria
preparao
como

de bater
segunda
da

fez

Finalmente,
secretrias,
Henderson,
na

e
edio.

NDICE
Sra.
publicao
Research,
bastante
da

eu
segunda
primeira

rebater
gostaria
Sra. Carole
pela
as
e
da
que

edio.

incansvel
Ameican
se
obrigao
Laura

de agradecer
Harwell,

adies

DA VERSO DIGITAL

Apresentao da edio
e
aplicao
A. Dale,
Society
interessou
competentemente
edio deste livro assim

e correes para a

brasileira.................................................... 2
Prefcio da edio em
repetir

minhas
Sra. Cynthia
da
o
for
ela
na

tarefa

11

ingls............................................................ 4
.......................................
Prefcio para a Segunda
Edio.......................................................6
Agradecimentos.

.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
Agradecimentos de Assistncia na
Preparao da
Segunda Edio.

10 I. Introduo..................

12 II. Sete Casos Sugestivos de Reencarnao na

ndia................................... 23 III. Trs Casos
Sugestivos de Reencarnao no

...............
Ceilo............................... 109 IV. Dois Casos
Sugestivos

de Reencarnao entre
os Tlingits
de Reencarnao

do Sudeste do
no
145 V. Sete Casos Sugestivos
Brasil

Alasca..................................................................
172 VI. Um Caso Sugestivo de Reencarnao no
Lbano...................................215 VII. Discusso
Geral............
.........................................................................256

12
Publiquei,
casos
dos
havia,
publicada,
detalhes
investigado,

casos
contribuir
psquica
de

de

personalidade
ento
sozinho
que
anterior.

de
tenho
e com
afirmam

tais estudos.

Do censo
em
sugestivos
casos
Introduo

1960,
de
mencionados
uma forma

humana
tido

Apresento
a
colegas,

internacional
reencarnao
presentemente,
que
cerca
um

muitos
lembrar-se
aqui

de
estudo
reencarnao
naqueles
ou de outra, sido
e s me foi possvel acrescentar
um que eu mesmo
o da Sra. Weisz-Roos.

posteriores

relacionada
dessa espcie
para o conhecimento da
tinha
Nesses
artigos, exprimi a esperana de que o estudo de
poderia
pesquisa
com a sobrevivncia
morte
oportunidade

alguns
da

casos
de

de casos
empreendi,
e
1,2.
anlise
A maioria
artigos

fsica.
de
de
uma
resultados

sugestivos
tenho,
seiscentos catalogado
Desde
estudar,
pessoas

3.
de

vida
de
Destes, meus e eu investigamos
colegas
pessoalmente cerca de um tero; quanto aos
demais, obtivemos informaes apenas atravs
de relatos publicados anteriormente ou de
outras comunicaes. Os vinte casos
apresentados neste volume fornecem uma
amostra representativa dos que investiguei em
primeira mo. Nesta coleo inclu exemplos de
aproximadamente todos os subtipos de casos de
renascimento. Admiti alguns que examinei
exaustivamente logo aps a ocorrncia dos
eventos principais; inclu, ainda, alguns que, por
uma ou outra razo, no foram estudados to
completamente. Acrescentei casos ricos em
detalhes, bem como outros nos quais apenas
ocorriam alguns fragmentos de lembranas
aparentes. Semelhantemente, os leitores
observaro que alguns dos casos
apresentados foram autenticados por muitas
testemunhas, enquanto que, para outros,
encontrei apenas uma ou duas testemunhas dos
fatos alegados. Mas, deliberadamente,
apresento es ses caso s meno s convincentes e
outros mais convincentes, a ao
fim de fornecer
leitor um quadro da srie de fatos que sugerem
a reencarnao. Em minha discusso, ao final
do livro, sustento que alguns dos casos fazem
muito mais do que sugerir a reencarnao;
parecem-me fornecer uma considervel
evidncia da mesma. Mas, no me refiro a todos
os casos, e estou bem consciente de que
alguns so menos convincentes, tanto em
detalhes, quanto em autenticidade.

Dos casos restantes em toda a coleo,

cerca de trinta outros so to ricos em
pormenores e to bem comprovados, quanto
os dez melhores do presente grupo. Os demais
so ocorrncias de menor importncia,
porquanto lhes faltam, no s detalhes
abundantes, como a elevada autenticidade
verificada no grupo anterior. A sua
distribuio geogrfica , em linhas gerais, a
seguinte: cerca da metade dos quase seiscentos
casos vem do sudeste da sia (isto , ndia,
Ceilo, Tailndia e Burma). A
1
I. Stevenson.
of Former

I.
Claimed
Analysis
Investigations,

95-117.

a
A

reencarnao
desejem
experincias.
estudo,
mantido.
livro (1973)
mil
do total
associados.

13 maioria
(isto
e
este
enviar-me

que

Stevenson.

of
The
Incarnations,

Memories
the

respeito

colaborar

duzentos.

,
recebeu
Fosso
se
poca
o nmero

dos
do
Evidence

Journal A.S.P.R., Vol. 54, Abril, 1960, 51-71.

2
The
of
Data
Journal

espero
relatos
especialmente

Tambm
de
and

de
of Survival
Part I. Review

Evidence
Former

A.S.P.R.

que

relativos
for
Incarnations,
Suggestions
Vol.

os
casos

na investigao dos detalhes de

54,
from Claimed
of the Data.

Survival

leitores
for
julho,

sugestivos
a

assegurar ao paciente objeto de tal

assim o desejar, seu anonimato ser
da preparao da segunda
casos na coleo aumentou para

restantes
sudeste
uma muito grande proporo
investigao por mim mesmo ou meus

vem
da
do oeste
Turquia,
pessoas
Part

continuem

edio deste

da
Sria
from

sia
II.
Further
1960,

de
que
suas

e
Lbano),
poucos
exceto

Isto
dos
o

grandemente
Tal

expliquem,

Esta

para

apresentado.
importantes
culturais
desenvolverei
da
vm

fato,
necessariamente,

afirmao d
antecipadamente
Europa
dos
Alasca, onde

significa,
acontecimentos

apresent-los
independentemente

Mas
e
Estados

portanto,

entre
do

ocorrem

as
entretanto,
que as influncias
Brasil.
Unidos
inmeros

que
relatados
diversas

por si mesmas, os dados desses

casos. Penso que muitos deles requerem pelo
menos um mnimo de interpretao paranormal.

no
relaes entre

posteriormente,
de

desejo
as
minhas
espero que isto deixe o leitor em liberdade
para emitir sua prpria interpretao do material
desprezar
no
a

culturais

a minha prpria opinio,

apresentao dos dados, o que
justifico apenas pelos grandes esforos que fiz
nos relatos,

influncias
e os casos mencionados, tpico que
medida que for
as
Apenas
e o

concluses,
uns
Canad,
casos.

incidncia
varia
culturas.
indica,
estudando

Entre
tenho
includo,
algumas
momento,
outro
aplicar

evidncias
de
material

da

Rochas
apenas
as

caso

(Vide pgs.

At

casos

circunstncias
sequer
primeiros
um

evidncia
hipnose
tempo,
4
a
e

para

e,
dois
relatando

ocorrncias
outros
embora
espcies

esta

o presente,
tenho
de
exemplos

troca

espontneos.
relevante

mais
sobre
controle
mais
da

supostas
de
sob

expresso
37-51).

relacionadas
a
haja
casos

de

maior

no

fatos adicionais

ainda

ao

moderado.
rigorosos
reencarnao
regredir

tarde,
investigadores,
vidas
de
mais
do
investigao
sob
cada

que

encarnao,
episdio

parte
reencarnao
Nem
laboratrio,
as quais possamos

os

Bjrkhem
das

sempre
deste tipo.

investigao,
tipo
exemplos
de outros. No
apenas um

Alguns

pacientes
pregressas.
5,

publicaram,
para
aqui

se posso
de

provm
de

Jasbir

melhores

surge
em
exercer

investigadores
empregaram
dos

De
a
no

citar
cada
um,

dificuldade
paciente

podem
suas
relatos
experincias.
experincias,
mostraram-se
decepcionantes,

personalidade
geralmente
regresses
induzidas
uma mistura

hipnotizador
aquilo
anterior

Quando
paranormais
anterior,
temos ainda
incluir
expectativas

que
e,
paranormalmente.
s

pensamos
de

a
de
Infelizmente,

desej
ele
talvez

evocada
que
posto
uma

inconclusivos

vrios
personalidade
daquilo

precisos

decidir,
a,
imagina
ainda,

haver

sob
que

controlar-se
informaes
anterior.
evocadas

hipnoticamente,
de
uma

se
que
suas
srie
os

principalmente

As

vida

ingredientes.

ter
de
resultados
animadores,
e,

o
no

acesso
incorporadas
tais

personalidades
durante

parecem

atual do paciente,
ele

elementos

identificado
na
regresso
possvel,
pensa que o
fantasias
sido sua
dessas

todo,
pela

as
anterior,
constituir
Estes

sobre
vida
obtidos

elementos
personalidade

se
hipntica,
no ser

do
melhor
de telepatia
alguma
reencarnao.
tambm
crianas),
comportamento
no
origem
componentes.
pequenas,

excluir
contedo
alguns dos

5
explic-los

para

fornece
da
ou

ou
informaes de maneira
experimentamos
as
uma

E,

fontes
da
casos

no

vida
a
atravs
clarividncia,
personalidade
(Essas

plausibilidade
da

salvo
caso

maior
normais
de

desencarnada,
concluses
espontneos

personalidade
orientao
personalidade
em
da
extremamente

anterior.

A. de Rochas. Les vies successives.

Frres, 1924.

J. Bjrkhem. De Hypnotislta
Stockholm: Litteraturfrlaget,
de
nossos
pela influncia

de
so

segura quanto
ou seus
conceitos

vrios
crianas
comunicao

dificuldade
informao,
No

Paris: Chacornac

Hallucinationerna.
l943.
ou

entre
aspectos
evocada
de
pela
vlidas
as
do

muito

obscura,

obstante,
de

em
do

14 casos revelados atravs da hipnose
incluem matria ou comportamento que no
podemos explicar facilmente, seno por
alguma hiptese paranormal. Eu prprio
investiguei um acontecimento deste tipo, no
qual a paciente falou uma lngua que, segundo
toda a evidncia, ela no poderia ter
6.
aprendido por meios normais Experincias
futuras, especialmente com crianas, que
resultem na manifestao de habilidades
inusitadas e no aprendidas, tais como lnguas
estrangeiras, poderiam trazer valiosa
contribuio para o esclarecimento deste
assunto.

Entrementes, a mais promissora evidncia

relacionada com a reencarnao parece provir
de casos espontneos, especialmente entre
crianas. Contudo, o estudo e a avaliao de
tais fatos to difcil quanto o de outras
espcies de casos espontneos em pesquisa
psquica, estando, naturalmente, sujeito aos
7.
mesmos tipos de crtica

Mtodos de Estudo dos Casos Espontneos de

Reencarnao

Estudando casos espontneos, os

pesquisadores psquicos tm, durante
dcadas, empregado essencialmente os mtodos
do historiador e do jurista e, por vezes, do
psiquiatra, para reconstituir fatos passados.
Na maioria dos casos os
espontneos,
principais acontecimentos ocorreram
j
quando o investigador entra em cena. Nessa
oportunidade, muito depende de sua
habilidade como entrevistador, ao conduzir e
analisar o depoimento. A habilidade do
entrevistador jamais deveria ser utilizada
negligentemente em tais inquiries.

Entretanto, havendo suficiente habilidade do

entrevistador, uma dificuldade central em todos
esses inquritos reside na impossibilidade de se
confiar nas lembranas e mesmo nas percepes
dos pacientes e das que podem
testemunhas,
omitir ou acrescentar vrios detalhes ao caso,
alterando, por vezes desmesuradamente, a
representao acurada dos acontecimentos reais.
Tais alteraes de memria podem originar-se
de deficincia de na
intelignciapessoa
relatante ou de erros motivados por seus
desejos ou apreenses, quando se defronta com
algo que apresenta importncia emocional
para ela. Mas se perguntarmos como
descobrimos tais erros em relao aos fatos
reais em qualquer inquirio, temos que
reconhecer que o fazemos comparando o que
disse um informante com o que foi dito ou
escrito por outro, sobre a mesma ocorrncia.
Em cincia, mesmo nos laboratrios, jamais
podemos prescindir do testemunho humano de
alguma espcie; a tarefa reside em testar e
aprimorar, em vez de afastar tal testemunho.
Os juristas e historiadores buscam alcanar
documentos escritos na poca, ou pouco
depois das ocorrncias em tela. Sabem,
entretanto, que o escrito no confere
autenticidade a um documento alm das
qualidades do escritor, e que um documento
escrito por uma

6
I. Stevenson. A Case of Responsive Xenoglossy. A ser
publicado.

7
Para a crtica de casos espontneos, vide D, J. West.
The Investigation of Spontaneous Cases. Proc. S.P.R.,
VoL 48, 1948, 264-300; K J. Dingwall British
Investigation of Spontaneous Cases. International
Journal of Parapsychology, Vol. 3, 1961, 89-97; M.
Scriven. New Frontiers of the Brain. Journal
of Parapsychology, Vol. 25, 1961, 305-318. E para
anlise das crticas, vide W. H. Salter, A Commentary
on The Investigation of Spontaneous Cases- Proc.
S.P.R.(Vol. 48, 1948, 301-305; H. Carrington. The
Investigation of Spontaneous Cases, Journal S.P.R.,
Vol. 34, 1948, 306-307 (correspondncia); W. F.
Prince Human Experences. Bulletin, Boston Society
for Psychic Research, N. 14, 1931, e N. 20. 1933;
I Stevenson. Journal of Parapsychology, Vol. 26,
1962, 59-54 (correspondncia); I. Stevenson. The
Substancially of Spontaneous Cases. Proc.
Parapsychological Assoc., Vol. 5, 1968, 91-128.
15 testemunha menos valor do que
duvidosa tem
o testemunho verbal de uma que merea f.
Mas, quanto a isto, os historiadores e os juristas
pouco podem fazer.

No estudo dos presentes casos procurei seguir

esses mtodos tradicionais da lei, da histria e
da pesquisa psquica. Infelizmente, dois pontos
fracos de muitos fatos desse tipo, anteriormente
investigados, ocorreram na presente srie.
Primeiro, com duas excees (Swarnlata
Mishra e Imad Elawar), os informes dos
pacientes (geralmente crianas) no foram
escritos antes de uma tentativa de verificao.
Em segundo lugar, o reconhecimento pela
criana, pessoas e lugares da suposta vida
das
anterior era observado
no (com poucas
excees como, por exemplo, no caso de
Imad Elawar) por indivduos no ligados (isto
, independentes) s duas famlias relacionadas
aos fatos. Na freqente ausncia de
oportunidade de observao direta de
importantes
de
E
tantas
muitas
testemunhas
vezes

Por vezes tambm

resultados
outras
estudado
cuja
confiana.

Depois
de
pessoas

foi-me possvel
por diversas
comunidade

questo
obtidas,
depois.
da
fatos passados,
testemunhas

pessoas de

ocasies.
validade
tpico
Desejo,
quantas
interroguei

todos
as
tomei
pude
mesmas
a intervalos de um a vrios anos.
me foi possvel comparar os
meus inquritos
independentes,
com os de
que haviam
um determinado caso anteriormente,
competncia

de
para tanto merece minha

colher esses testemunhos,

comparar as declaraes feitas
uma famlia
com declaraes relativas
mesmos casos, feitas por membros de outra
famlia ou comunidade.

Isto
Pude

das
nos leva

importante,
porm,
ou
aos

tambm

comparar os depoimentos prestados a mim ou

a outro investigador, por uma mesma pessoa,
em diferentes
o

informaes
que
enfatizar
depoimento
entrevistar.

assim
discutirei
aqui que

a
informao verbal constituiu apenas uma parte
dos dados vlidos em tais casos, uma vez que
tive em alguns deles a oportunidade de
observar diretamente a atitude do prprio
sensitivo e das pessoas que o rodeavam em sua
famlia atual, tanto quanto das pessoas da

,
famlia de sua personalidade anterior. Posso
igualmente esclarecer aqui que a atitude da
criana, nestes acontecimentos correspondia
perfeitamente ao que me dissera a testemunha,
relativamente ao seu comportamento. Isto
aumenta minha confiana naquilo que me
disseram a propsito dos aspectos informativos
dos fatos, isto , o que uma criana alegava
lembrar-se, cujas declaraes eu geralmente
no poderia obter do paciente em primeira
mo, mas apenas conhecer atravs dos
pais e de outras testemunhas. A identificao
dessas crianas com a personalidade anterior
parece-me um dos mais importantes aspectos
destes casos. Tal personificao,
apresentando componentes de comportamento
fortemente emocional, transcende a simples
repetio,
outra
opinio,
casos

ampliam

testemunhas
ou

Na
acervo
pessoa

possibilidades
humana.

Deteco

ouviram,
exatido
que estudei.

falta

diversas
dos
no
consideravelmente

Coleta de Dados

Desde
depende

mesmos
e

que
da

de
de
pela

relatos

testemunhas
criana,
que viveu antes. Em minha

somente

enormemente

o
de

valor
preciso
do relato
dei muito
relativamente

depoimentos

fatos
sua

estudar

Eliminao de Possveis
de

esses aspectos de comportamento nos

aumentam

dos
do
do
apreo

escritos,

que
ou

informaes

autenticidade
as
a

fatos
nossas
personalidade

Erros

desse
depoimento
que disseram, viram
validade dessa
s testemunhas dos casos

contamos
corroborantes
tentam
de outros
sobre

como

na

com o

lembrar-se
a
tipo
das

eles
de
relacionados.
testemunhas

16 Confrontando
testemunhas
pocas
discrepncias

minha

acontecimentos
Alm
ocorreram
acessrios
do

principais.
acordo,
reconheceu
algo
discordam
podem
dos

ou o

mais,

quanto
mais
do
As
por exemplo,

diferentes,

confiana
informantes,
os relatos que
Portanto,

fazem
casos

o depoimento
da

exatido

a
harmonizam-se
as
em
que
testemunhas
mesma
verifiquei
ocorreram em cerca de dez por
cento de todas as declaraes que me fizeram.
Tal incidncia, um tanto inferior

geral
uma vez que, em seu todo,
respeito

discrepncas

em que a criana
um determinado devedor que tinha
a pagar personalidade

estar concordes
anterior, mas
soma devida. Ou ento,
quanto
busquei
quanto

que eu
esperava quando iniciei tais estudos, aumenta a
na dos

dos

relao
nos
podem
pude.

de

muito
tantas

diferentes
testemunha
que as

quase sempre
a

forma
detalhes
acontecimentos
estar
em

bem.

da morte
de
de uma pessoa, mas
ocorrncia.
entretanto
se
detalhes.
maioria
a
das
mincias
acontecimentos.

No

constitui
certas
eu

obstante,
depoimentos

mostram-se
aparentando
conhecimento
um
Alguns
no pretendo
deve desconsiderar
Deseja
divergncias
do

em
o
que

problema
testemunhas,
discordar
detalhes

todas
apenas

trato

inconsistentes,
ter sucessos
dos
das
ocorrncias

logo
dar
as
tomar
ocorre
linhas

difcil.

que na realidade no possuam;

um

parece injusto permitir que o testemunho de tal

pessoa invalide o de outra obviamente mais
fidedigna, pela simples razo de que apresenta
uma discrepncia.
seria justo
Por outro lado, eu no
para com o leitor se suprimisse
(ou
quanto

a
so

discrepncias

mais
claro

gerais

disparidades
desta
Por
mais

entender

cm

um
data
cruciais,

que
relao
dos

espcie

irrefletidamente
lado,
tarde),
da

que
dos

de
a

todo depoimento discordante, uma vez que

com isso poderia, embora inconscientemente,
desvirtuar
Pareceu-me,
alguns
discrepncias
quase
evidncia
somar
testemunhados
indevidamente

portanto,

quais

antes
quanto
poucos

sempre,

ocorressem

comentrio

Ultimamente,
anlise

tornou-se

algumas
os
contudo,

de

poderia,
eliminar por completo

e pareceu-me
possvel,
mais

discordncias

dados

itens

um
de paranormalidade
tais

que
itens

com
relativos

que
depoimento
apresentassem

enfraquecimento

consistentemente
fazer que os
parecessem mais ricos do que o so. Conclui,
com
a maioria dos itens nos
depoimentos

tenho
de divergncias
dos
discrepantes

fatos

segurana,

discordantes.
Mas retive alguns, oferecendo em cada caso um
sobre tais testemunhos

dado muito
individuais
conveniente
origem
com dois intrpretes
fcil
que com apenas um. Verifiquei, ento,
ocorriam por
de
ao
que a eliminao total de

ocasionariam,

casos,

divergentes.

mais
do
remontar,
cada
ateno
que

uma.
fato.

e que
queles
poderia
da

dava
tanto
Isto
do
que
fora
de enganos na interpretao, uma vez que a
traduo era feita com ligeiras (ou srias)
diferenas de forma em diferentes ocasies.
Outras discrepncias ocorriam porque a
testemunha, no havendo compreendido
determinada pergunta, respondia de acordo
com a idia errada que fazia daquilo que lhe
tinha sido perguntado. Ainda outras surgiam
por deficincias de ateno ou de memria da
parte das testemunhas. A anlise das
disparidades, durante ou pouco depois das
entrevistas, permitiu-me salvar alguns
aspectos importantes que, de outro modo,
ter-se-iam perdido. Isto aumentou minha
convico de que a eliminao de tais aspectos
discordantes, a que procedi, enfraqueceu, em
lugar de reforar os casos.

Com raras excees, todo depoimento

registrado provm de uma testemunha de
primeira mo. Ocasionalmente, conservei o
depoimento de testemunhas secundrias, o que
sempre mencionei no relato dos casos.
Substitu por pseudnimos todos os nomes dos
pacientes e das testemunhas dos casos do
Alasca, a fim de proteg-los contra uma
possvel notoriedade indesejvel. Mas em

17 todas as outras narrativas mudei apenas um

nome (no caso de Imad Elawar), deixando todos
os demais informantes testemunharem sob seus
verdadeiros nomes.
Darei a seguir alguns detalhes particulares das
trs mais importantes provveis fontes de erro
nos relatos, e as providncias tomadas para
reduzir ou no levar em conta sua importncia
como fatores de enfraquecimento na exposio
dos casos.

Tradues e Possveis Erros de Intrpretes

Conheo bem francs e alemo e sei um

pouco de espanhol e portugus. Admito,
entretanto, no ter conhecimento aprecivel
de lnguas orientais, como o rabe e o
indiano. As principais probabilidades de
influncia indesejvel nos relatos obtidos por
meio de intrpretes ocorreram em alguns dos
casos na ndia, no Ceilo e no Lbano.

Dos sete casos da ndia necessitei de

intrpretes para o estudo de cinco. (No caso
de Swarnlata quase todas as testemunhas
falavam o ingls e no caso de Mallika falavam
principalmente o francs). Para os cinco casos
tive pelo menos dois, e s vezes, trs
intrpretes. Em 1964 fui assistido por dois
intrpretes, simultaneamente: um traduzia,
enquanto eu tomava notas em ingls; o outro
conferia a traduo e tambm tomava notas em
hindi, as quais comparvamos, posteriormente,
com minhas notas em ingls.

Nos trs casos do Ceilo utilizei-me (ao

mesmo tempo) de dois intrpretes para um
deles (o de Wijeratne) e um para os outros dois,
embora num destes dois ltimos (o de
Gnanatilleka) uma das principais testemunhas

falasse o ingls.

Para o caso de Imad Elawar, no Lbano, tive trs

intrpretes em diferentes ocasies.

Em suma, em nove dos onze casos asiticos,

para os quais eu necessitei de intrpretes, tive
pelo menos dois trabalhando comigo, por
vezes, em diferentes ocasies. Assinalei algumas
discrepncias atribuveis a erros de traduo,
mas creio que tais erros afetam apenas um
pequeno e insignificante grupo de todos os itens
8.
dos casos

Mtodos de Registro e Possveis Erros

Outros erros podem ter-se insinuado nos

registros, por ocasio da transcrio das
declaraes das testemunhas ou das minhas
observaes de seu comportamento. Costumo
tomar notas escritas medida que a
testemunha ou o intrprete fala. Prefiro este
mtodo ao uso de gravadores em tais
investigaes
gravador
testemunha,
reservada

darem
gravador
adequadas
fato
Ouvindo
seja
so

opinio,
ao

indispensveis
possa
tomadas
alguns

seu

a
possvel

as

confiar
porque:
produz

deixa,
a
qual

medida
uma

fita
a)

vrias

os donos das vozes. Alm

notas
e
nelas,
freqentemente
inibio

testemunho
por vezes,
propsito
atribuo
inicial
que pode tornar-se esquecida ou
sua vista, at que a ele se acostume;
b) uma vez que no Oriente raramente se podem
ter entrevistas
geralmente,
completamente
pessoas

de

posteriormente,
reconhecer

gravaes no fornecem o deletreamento

nomes e, freqentemente, por exemplo, se uma

no vejo
desde
que a
dos

voz de sbito baixa de volume, por vezes podem

perder-se detalhes das
em
de
o
na

quem
muita

informaes.
escritas,
razo
privadas
se renem a fim
conjunto),
dar informaes
disse o
importncia.

corretamente
talvez

Em
portanto,
porque
que as notas
testemunha
(pois,

quem
disso,

no
as
de
o

qu,

no

minha
so
se
sejam
fala. (Em
8
Nos relatos que se seguem, forneo alguns detalhes

suplementares sobre a investigao dos casos, inclusive a

utilizao de intrpretes.

18 casos, como
por exemplo quando a
testemunha falava num automvel, ocorreram
circunstncias que me compeliram a tomar
minhas notas ao voltar para o hotel algumas
horas depois, ou, mais raramente, no dia
seguinte).

Minha confiana na exatido de minhas notas,

feitas durante as entrevistas, foi reforada por
algumas experincias na Turquia. Durante o
estudo de alguns casos ali, em maro de 1964,
tomei notas como de costume, buscando fixar
tantos detalhes quanto
possvel. Ao mesmo
tempo, M. Resat que me assistia como
Bayer,
intrprete, tambm registrou as entrevistas (com
poucas excees) num gravador de fita porttil.
Depois eu mandei a M. Bayer cpias de todas
as minhas notas e ele, cuidadosamente,
comparou-as com o material contido nas fitas
gravadas, relativamente a detalhes mantidos ou
alterados. Tal comparao mostrou que eu no
havia cometido erros de maior importncia em
minhas notas, e o Sr. Bayer apenas achou um
pequeno nmero de discrepncias irrelevantes,
nos detalhes. A mais sria delas foi eu ter
registrado a idade de uma criana entre dois e
meio e trs anos, quando, de acordo com a
fita, deveria t-lo feito entre dois e dois e meio.
Perdi alguns pormenores captados nas fitas,
sem dvida porque no momento eu estava
escrevendo o que acabava de ser dito, enquanto
o intrprete prosseguia falando outras coisas.
Mas o ponto mais importante dessa comparao
foi que eu no havia, em minhas notas,
adicionado nenhum detalhe aos registrados nas
fitas.

No importante trabalho de interrogar as

testemunhas, avaliando a exatido de suas
declaraes e detectando importantes omisses
ou discrepncias, tive a felicidade de contar
9,
com a assistncia do Sr. Francis Story que me
acompanhou

ensejou-me
depoimentos,
discordncias
enquanto
Penso
probabilidades
registrar
durante

Testemunhas

Chegamos,
fator
informantes.
larga
diversas
um caso
tratados),
as
o
que

Erros de Memria

da
ao Ceilo
1964, Sua ativa participao
oportunidade

ou
bem

material

alguns
essa
de

entrevistas.

margem
a
fidelidade

testemunhas
(conforme
como
de
outras

por

seguir,

Supondo-se
em

permanecia
colaborao
subestimar
pontos

Parte das

ao
das
1961
no estudo dos

importantes

concordncia
nos
se
poderemos
que

fatos
d
mais
e

para a discusso dos

como de
dvidas
quaisquer

ainda

ou

lembranas
ndia

apresentadas

reduziu
recente.

deixar
surgidos

importante

encontramos

naqueles
saber
entre
principais

se
em
casos

as
de

dos

as
de
aqui
a
testemunha chegou a essa concordncia,
independentemente e no por influncia de
opinies
de
da

de desenrolar
correntes
uns poucos
criana,

A morte de Francis Story

investigaes de
combinava
capacidade
criticamente.
um
entusiasmo
notvel
consideradas

Possivelmente, todos do grupo concordam, sem

maior
certos
preocupao,
fatos
que viram ou ouviram
que por eles no foram vistos
nem ouvidos, assim como aconteceu com as
vestes do Imperador
temor ou credulidade.
impostas
Ou,

em
tomando
exemplo real, da mesma forma que se tomou
moda usar barra nas calas, porque o camareiro
do Rei Eduardo VII, um dia, inadvertidamente,
depois de engraxar-lhe

ao comportamento
fatos relativos
uma longa histria?
elaboraram
abalizadas

populaa por
um

os sapatos, esqueceu-se
as calas do Rei, antes que ele
sasse. Os elegantes da poca logo acharam
cmodo ou, pelo menos, oportuno
em suas calas.

participante
usar barra
que,

abril de 1971 privou estas

infatigvel que
para os estudos em geral com uma
examinar casos individuais

19 Em poucas palavras, temos aqui uma teoria
dos erros de memria e de depoimento
motivados. Eu diria que o principal
argumento contra a probabilidade da
ocorrncia dessa epidemia generalizada (ou
mesmo localizada) de idias repousa nas
acentuadas diferenas de atitude das vrias
testemunhas em aos
relao eventos
focalizados. No os crticos
Ocidente, mal
informados geralmente pensam que, uma vez
que no Oriente todos (ou quase todos) acreditam
na reencarnao, ningum est isento de aceitar
cada histria com um sabor reencarnacionista,
embora a outros parea improvvel esse
carter de reencarnao. Entretanto,
perfeitamente certo que a crena na
reencarnao est difundida no Oriente, onde
bastante freqente sua aceitao. Mas, quando
se chega aos casos especficos, verifica-se que
as pessoas neles envolvidas, por vezes adotam
atitudes bem diferentes. Em primeiro lugar,
existe uma crena generalizada de que a
lembrana de vidas pretritas condena morte

prematura,
medidas
que uma
Alm disso,
pertencente
e
enrgicas
criana
muitas

fale
vezes
e mesmo
sobre
os

o que algumas ocasionalmente levam a efeito

(ex., Prakash e Parmod). Por vezes, a criana e
os pais comprazem-se com parte da publicidade
proveniente de afirmao da lembrana de uma
vida
acham

perdem
passada.
que a
aborrecimento

confirmao
buscarem
da
Porm,

relutncia
publicidade
freqentemente, de outras
mais

dos
pais
cruis,
uma
a criana que insiste em declarar-se

s de sua famlia, traz um serssimo problema

para os seus e para si prpria. E no faltaramos
verdade, afirmando
crianas ameaam mudar-se
que muitas dessas
para o outro lar,
vida

a outra aldeia onde viveria mais feliz,

ou outra que denota atitudes mentais estranhas
usam de
para evitar
anterior.

freqentemente,
implica em insuportvel
publicidade
e prejuzo; nada lucram e muito
do sossego de sua vida familiar.
pais
para o caso advm,
testemunhas
por exemplo, vizinhos que se recordam da idade
que tinha a criana quando pela primeira vez
A
em

como,
comeou a falar de uma vida anterior. Em mdia
h um lapso de trs a cinco anos entre o
perodo das primeiras declaraes da criana
(vide a tabela I, p. 471, na Discusso
Geral) e o desencadeamento da publicidade
sobre o caso, fora do crculo ntimo da
famlia. Observei freqentemente que os pais
resistiram (por vezes durante anos) ao
insistente pedido da criana para ser levada a
outra cidade onde dizia ter vivido antes. Se
tomarmos em considerao essastodas
circunstncias, que podem a
influenciar
disposio das testemunhas em relao aos
casos, devemos rejeitar a teoria que sugere que
toda concordncia de evidncia, favorecendo
interpretaes paranormais dos casos, origina-se
de motivados erros de memria das
testemunhas. As predisposies de muitas das
testemunhas ocasionam uma distoro no relato
dos eventos, afastando-os de interpretaes
paranormais ou reencarnacionistas.
Freqentemente as testemunhas foram seu
depoimento a respeito de algo que a criana
dissee que sabem acarretar a possibilidade de a
mesma deix-las ou ento preferir viver com
uma outra famlia.

Dois outros aspectos que se repetem nos

depoimentos levam-me a reforar a confiana
neles. Primeiro, se a testemunha estivesse
distorcendo os relatos manifesta e
separadamente, seria de esperar-se uma
incidncia muito maior de discrepncias entre
os depoimentos de diferentes testemunhas. Para
que, por exemplo, se a testemunha A est
elaborando a histria, restringiria ela sua
elaborao de modo a que coincidisse quase
exatamente com a histria da testemunha B,
sem se falar em C, D e outras? A idia de
que as testemunhas se hajam influenciado
reciprocamente faz mais sentido do que a
hiptese que tenham elaborado suas
histrias individualmente e, acidentalmente,
chegado ao mesmo ponto. Mas relativamente a
isso, claro que embora algumas das
testemunhas pudessem ter-se influenciado
reciprocamente (e quase certo que o fizeram),
em outros casos as testemunhas no poderiam
de modo algum ter feito tal coisa (como nos
casos de Swarnlata e Imad) ou quase certo
que no o fizeram,

2 0 porquanto colocaram-se em pontos opostos

de uma controvrsia (como nos casos de
Prakash e Ravi Shankar). Alm do mais, a
existncia de algumas discrepncias elide a
possibilidade de um total falseamento dos
relatos. Em segundo lugar, as testemunhas eram
to sinceras ao nos falarem acerca dos enganos
e confuses por parte da criana, quanto ao nos
informarem sobre seus sucessos. (Vejam-se
especialmente os casos de Swarnlata e Imad,
como exemplos de tais enganos). Em
concluso, no digo que no tenham ocorrido,
nestes casos, erros intencionais de
testemunho, digo, sim, que tais erros no
podem explicar toda concordncia (ou
discrepncia) que encontrei no depoimento de
diferentes testemunhas.
Informao das Entrevistas Seguintes com os
Indivduos e Suas Famlias

Alm do interesse e amizade eu mantive contato

com alguns dos indivduos casos
destes
continuando minhas investigaesnos anos de
1961-64. Ento na preparao para a nova
edio deste livro tentei visitar o mximo
deles tanto quanto pude para obter informao
em primeira mo sobre o desenvolvimento
posterior dos indivduos que eram crianas
quando eu os visitei pela primeira vez ou sobre
os caminhos posteriores na vida daqueles que j
eram adultos. No fim eu fui capaz de
encontrar a todos com exceo de dois dos
indivduos, a maior parte deles nos anos de
1970-73, mas um (Sukla Gupta) em 1969.
Mallika Aroumougam tinha se mudado de
Pondicherry e meus inquritos sobre seu novo
endereo no conseguiram localiza-la. Os pais
de William George Jr. Ficaram relutantes em
cooperar com inquritos adicionais. Todos os
outros indivduos e suas famlias pareceram
genuinamente agradecidos em renovar o
conhecimento comigo e com sua pacincia
costumeira responderam minhas questes de
modo prestativo.

O intervalo passado entre as investigaes

iniciais dos casos e as entrevistas que se
seguiram variou. O mais curto intervalo, oito
anos, ocorreu no caso de Sukla Gupta. O mais
longo, doze anos, ocorreu no caso de
Wijeratne. Para os outros casos o intervalo entre
minha primeira e ltima (antes da preparao
desta edio) entrevista foi de nove e dez anos.
Em um nmero de casos eu tive entrevistas
adicionais com os indivduos e membros de
suas famlias durante os anos entre a primeira
e a ltima entrevista com eles.

Mtodo de Apresentao de Dados Nestes

Relatrios

Nos relatrios dos esses que se seguem, tive

necessariamente que sumarizar e combinar
algumas informaes dadas por diferentes
testemunhas. Assim, geralmente inicio o
relatrio de um caso, por uma breve histria do
seu desenvolvimento. preparo
No desses
sumrios, combinei e o depoimento
parafraseei
de um certo nmero de testemunhas. Mas, no
que toca a tabulaes detalhadas do que as
testemunhas disseram acerca das declaraes ou
das identificaes feitas pelos pacientes e o
que outras testemunhas disseram a propsito
da verificao desses primeiros itens, anotei
exatamente o que referiram as testemunhas.
Isto no significa que eu tenha utilizado
suas prprias palavras, pois tentei citar tais itens
resumidamente, mesmo porque algumas
testemunhas usaram expresses diferentes para
descrever o mesmo evento. O que desejo
esclarecer que para cada item assim descrito
nessas tabulaes, tenho uma nota (quase
sempre feita contemporaneamente) de que a
testemunha citada fez uma declarao
exatamente correspondendo ao item citado. E,
desde

que
modo

notas
que, como j foi dito, vrias

testemunhas

qualquer

na
ao
dizia

testemunhas
registrado,
nas
pareciam
observar
concordaram

21 silenciosamente,
a
geral,

testemunhas

os
originais

compar-las

Para
algumas
cada

possibilidade
paciente,
comunicao,
criptomnsia.
hipteses
verbalmente

principal

porm

em
fatos

caso
informaes
era-me
adicionais

sobre
investigador
com o
pessoas
quase sempre assistiam s entrevistas, outras

preferi
ou

ou por vezes
testemunha.

principais,
melhores
que
os casos

de transmisso
atravs
inclusive
Reservei
paranormais
de

uma
possvel
para

srio
material aqui impresso.

forneci
e
(no

meios
por

focalizar

relataram.
discordaram

as
Assim,

cada

condies
a
quais

Porei
inscrever

disposio

respectivo
comentrios
que

de informaes

discusso
pertinentes
normais
fraude
geral
a
item
ateno
me
para
minhas

deseje

esses
do
de

de

relato)
baseados

de

de


casos, para uma seo parte, ao final dos
relatrios. Mas julguei melhor comentar alguns
pontos importantes enquanto o leitor tem seus
detalhes em mente, embora surjam algumas
repeties na Discusso Geral.

No relato dos casos que se seguem uso a

expresso personalidade anterior na maioria
das passagens, quando desejo referir-me
pessoa morta com quem o paciente em
questo alega identificar-se. Esta expresso
parece menos imprpria do que outras como sua
suposta personalidade ou prvia
anterior
personalidade alegada. Ao mesmo tempo, a
expresso que utilizei no implica em uma
afirmativa pretenso da criana de que sua
personalidade seja, de fato, uma continuao da
personalidade anterior. Esta a questo
central proposta pelos dados, e dela tratarei
na Discusso Geral. De igual modo, refiro-me
geralmente s declaraes atribudas criana,
simplesmente como suas lembranas, em vez
de suas ostensivas lembranas de uma vida
passada. As declaraes atribudas ao
paciente representam lembranas de alguma
espcie, e a questo reside em saber se so
reminiscncias do que ouviu ou aprendeu
normalmente, do que sentiu paranormalmente, ou
do que vivenciou numa existncia anterior.

Planos para Investigaes e Relatrios

Futuros

Espero que a precedente apreciao das

dificuldades apresentadas ao estudo destes
casos e das tentativas de super-las no deixe a
ningum a impresso de que eu esteja satisfeito
com os presentes mtodos. Sinto a obrigao
premente de aprimorar o estudo destes casos, de
todos os modos possveis. Alm de melhorar os
mtodos, eu preferiria estudar os casos quando
mais do que a maioria daqueles aqui
recentes
relatadoso eram na ocasio em que deles tomei
conhecimento. Para isso, ocorrem obstculos,
uma vez que, como j foi dito, as famlias que
tm crianas desse tipo geralmente desejam
evitar publicidade
expem

criana.
melhor
conhecimento
imediatamente

presente
a
criana. Raramente
verificar,

coleo
outras

por

de
si
Espero,
deteco
mesmas,
entretanto,
de casos,

de sua verificao.

semanas de sua ocorrncia,

As bvias limitaes
deste tipo,
favorveis,
casos
notas por escrito, anteriormente

principais acontecimentos,
foram

sendo-me

originais.
as

tais
de alguns que ou possa examinar
aps a criana ter feito suas
declaraes, e antes

possvel
comear o seu estudo quando eram ainda bem
recentes. Mas, nos demais casos, somente vim
a estudar os depoimentos, meses ou anos depois
dos acontecimentos

ao estudo de casos
Na
tomadas

e, portanto, s com relutncia
pessoas as declaraes da
fazem isto antes de tentarem
afirmaes

ter

investigao,
em dois deles, o de Swarnlata e o de Imad. Em
um outro (o de Prakash), cheguei ao local dos
dentro

mesmo nas circunstncias mais

deveriam levar-nos a buscar outros
atravs

de
da
de

algumas
meios para obteno de mais alguma

2 2 evidncia de importncia. J me referi s

possibilidades, no futuro, de outras e mais bem
controladas experincias, atravs de hipnose,
utilizando como pacientes especialmente
crianas. Alm disso, comecei a estudar os
padres de aspectos recorrentes em um grande
nmero de casos espontneos do tipo
reencarnao. Pretendo a
estabelecer
autenticidade de os da minha coleo.
todos
Espero, ento, comparar as caractersticas
ocorrentes nos incompletamente
investigados, com aquelas dos casos em
cuja autenticidade tenho maior confiana,
aplicando o mtodo originalmente elaborado
por Hart para o estudo dos fenmenos de
10.
aparies Se eu verificar que padres
ocorrentes em casos bem autenticados se
apresentam repetidamente em outros menos
bem autenticados, minha confiana nas
informaes contidas nos ltimos ser
aumentada. Procurarei, ento, aproximar-me do
maior nmero de casos em incio, para
delinear padres e obter inferncias de todo o
material disponvel. Por outro lado, se tal
anlise no demonstrar padres significantes
anlogos entre os mais e os menos bem
autenticados, terei uma base para futuras
discriminaes no estudo desses fatos.

Continuarei, igualmente, a esforar-me por

avaliar casos desse tipo, tentando seu
enquadramento nas varias teorias que concorram
para seu esclarecimento, e procurando conceber
novas teorias nas quais os dados se ajustem
melhor do que nas hipteses correntes.
Prosseguirei tentando imaginar e descrever
casos ideais que, se encontrados, permitiro j
ulgamentos definitivos entre teorias rivais,
buscando, tambm, encontrar e estudar tais
casos cruciais.

10
H. Hart. Six Theories About Apparitions. Proc. S.P.R,
Vol 50, 1956, 153-239.
 23

II

SETE CASOS
SUGESTIVOS DE
REENCARNAO
NA NDIA

INTRODUO

A idia da reencarnao constitui importante

princpio da religio hindusta professada pela
grande maioria dos habitantes da ndia. O
Hindusmo a mais antiga religio
sobrevivente no mundo, uma vez que sua
origem remonta ao quarto milnio a.C. Suas
doutrinas e prticas no diferem muito hoje
1
do que foram h milhares de anos. As
doutrinaes dos conquistadores e
missionrios muulmanos e cristos
exerceram pequeno impacto na continuidade da
crena da maioria dos indianos nas idias
bsicas do Hindusmo. Na introduo desta
monografia, fiz s complexas relaes
aluso
que devem ligar a crena na reencarnao, em
determinadas culturas, e a ocorrncia de casos
que parecem apresentar evidncia justificando
tal crena. Acrescentarei aqui apenas que a
viabilidade do Hindusmo de hoje pode ser
devida a relatos bastante freqentes na ndia,
de experincias que parecem fornecer provas
de reencarnao. Casos do tipo que vou
descrever parecem ter ocorrido durante sculos
na ndia. Sua existncia admitida ou
insinuada atravs de muitas das escrituras e
mitos hindus. Como sabemos que muitos casos
do tipo de reencarnao sucedem hoje na ndia,
parece pelo menos possvel, e talvez
verossmil, que tais fatos com a
hajam ocorrido
mesma freqncia durante sculos. Quaisquer
que sejam o valor e a devida interpretao
desses casos, sua simples existncia
proporcionou
aparentemente
Hindusmo,

A
na
XVIII.
mais
ndia,

(embora
testemunhas
antiga

caractersticas,

Os
bibliografia
seguintes
The Legacy
University
and
de

fosse

interrog-las.
bem

que
um

ento
conhecimento de um caso, interessou-se
maometano)
virem sua
O
tais como sinais
que encontrei tambm

leitores
sobre
fontes:

Buddhism.
of
Press,
e

nos atuais

India.
podero

S.

1937;
New
fez
presena
fluxo
emprico,

investigao
tenho notcia,
ao ter
imperador
contnuo
para a religio
como para o Budismo.

por ele

fato
as
para

de nascena,
2.

comeo do sculo XX, sucessos isolados e,

ocasionalmente,
Desde

pequenas sries deles, foram

objeto de averiguao, por vezes bastante

Hindusmo
o
de

encontrar
uma
deu-se
Mogul,

apresentava

e as crenas
Radhakrishnan.
(Ed. GT.
A.N.
York:
Garratt).
Coomaraswamy,
Philosophcal
de

informao
apoio,

ocorrncia
no

hindus
Hinduism,
Oxford: Oxford
do

sculo

e
nas
em

Hinduism
Library, s.d;
K.M. Sen. Hinduism. Harmodsworth: Penguin Books,
Limited 1961; Swami Nikhilananda. Self-Knowledge: An
English Translation of Sankaracharya s Atmabodha
with Notes, Comments, and Introduction. New York:
Ramakrishna-Vivekananda Center, 1946; Swami
Prabhavananda, com a colaborao de F. Manchester.
The Spiritual Heritage of India. New York: Doubleday
and Company, Inc., 1963; Bhagavad-Gita. (Traduo de
Swami Prabhavananda e C. Isherwood.) Hollywood:
The Marcel Rodd Co., 1964. (Este ltimo livro
geralmente considerado como o Evangelho do
Hindusmo. Contm uma antiga e autorizada exposio das
idias hindus acerca da reencarnao).

2
Este caso no , entretanto, a mais antiga
interessante
alegao de lembrar uma vida prvia conhecida por mim
na ndia. Tulsi Das, o poeta Hindi de Ramayana,
menciona eu seu grande trabalho uma alegao de lembrar
de uma vida prvia com alguns poucos (no verificados)
detalhes. The Ramayana de Tulsi Das (trad. por F. S.
Growse) 7 edio. Allahabad: Ram Narain Lal, 1937, p.
652.

24 cuidadosa. A investigao sistemtica de

casos sugestivos de reencarnao na ndia,

contudo, somente teve incio h poucos anos.
No
Ceilo,

Nessa
vero

sugestivos

variveis,
Destes,

relatrios
estes

Em vrias
de

os

Em
com

detalhes
aparentes
dados
insuficientes
E, ainda

1964,
completamente,
de

de
visita
cerca
quatro
o
1961,
propsito

parte, as pesquisas

impediu
recordaes.

retornei
visitei

reencarnao
investiguei,
de dezoito
so relativamente
que as aparentes lembranas de importncia e
as primeiras averiguaes tiveram lugar vinte
ou trinta anos atrs. Espero
de

publicar,

disponveis
referentes
casos mais antigos, com informaes
sobre as vidas ulteriores de seus protagonistas.
outras ocorrncias a insuficincia
a verificao
Em

para qualquer apreciao razovel.

em outro grupo, as investigaes
prosseguem e sero relatadas mais tarde.

com dois
ndia
novos
a

em
estudar
nesses

deles

em
a

das
alguns
ndia

amplitudes
na ndia.
antigos, sendo

mostraram-se

e revisei
e o
casos
pases.

fatos,

intrpretes e
um

O
bem
segundo
Jasbir,
segunda
adicionais

correntes.
detalhes,
minha
Ravi

investigados,
sugestivos
No
outros
quais
so
mais

investigao
submetidos,
discutir-se
de
dos
se ter
j

fatos

visita

recentes
comportamento
Em
os
opinio,

de

as
observador,
Shankar

novos

revisei
mais
o
ndia,

constaro de publicaes posteriores.

presente relatrio

sua
mais
das

dentre
e

que,

maioria
bem

reencarnao
essencialmente
antigos
3.

vrias
disposio,
que,

obtenveis
os

j
e

Seu
completa
os casos
Parmod.
pesquisei
antigos

descreve

so

os
com
crianas,

mais
os
testemunhados

casos
ocorridos
diferentes
publicados,
valor

acredito,
com a segurana
hipteses
para tanto, a maioria
sobre um caso
a
de
Durante
tambm
cujos

sete
relao
so
Prakash,

mais ricos

amplamente

de
essa
fatos
relatos

casos

recentes
na

alguns
reside
que
ao
ainda
em
e, em

ndia.
muitos
dos
na
foram
possibilitou

determinado, relevante para a escolha entre tais

hipteses.

Reencarnao

At

lugar.
o presente,
de reencarnao,

geralmente

A
considervel
relacionados
importuna
para a
criana

comunidade
anteriormente,
asseres peculiares
Se

Histria Usual de Casos Sugestivos

a histria de casos sugestivos

na ndia (e em outros lugares),
segue um padro quase convencional. O caso
principia quando uma criana de 2 a
4 anos de idade pe-se a falar a seus pais ou
irmos, de uma vida que teve em outra poca
sente,
atrao
essa

a
no geral, uma
pelos
vida
seus pais para lhe
onde
criana
sua existncia
e

permitirem
alega
faz
pregressa,
os pais (geralmente com relutncia) comeam a
fazer averiguaes de sua veracidade.

de averiguao no ocorrem seno vrios

depois de a criana ter comeado
Muitas
vezes, na verdade normalmente, tais tentativas
anos
a falar de
de

acontecimentos
e, em

ter
geral,
voltar
vivido
bastantes
uma existncia precedente. Se alguma
verificao se segue, membros das duas
famlias visitam-se e indagam da criana se
ela reconhece locais, objetos e pessoas de
sua suposta vida anterior. Em tais ocasies,
o fato geralmente atrai muita ateno nas
comunidades em que ocorre e os relatos chegam
aos

3
I. Stevenson. The Evidence for Survival from Claimed

Memories of Former Incarnations, Part. I. Review of the

Data. Journal A.S.P.R, Vol. 54, abril de 1960, 51-71, e

The Evidence for Survival from Claimed Memories of

Former Incarnations, Part II. Analysis of the Data and

Suggestions for Further Investigations. Journal A.S.P.R.,
Vol. 54, julho de 1960, 95-117.

25
ex., o
jornais.

investigao
de
No
Shanti
passado,

por
Devi
4,5

pessoas
,
somente
foram
uns poucos,
objeto
independentes,
de

fora do crculo familiar imediato dos

6
pacientes. Procurei remediar essa deficincia,
orientando o censo internacional de casos
sugestivos de reencarnao acima mencionados,
e, sempre que possvel, providenciando
investigaes em primeira mo conduzidas por
pessoas familiarizadas com os mtodos da
7.
pesquisa psquica Espero ter a oportunidade
de estudar um nmero maior de casos nos quais
a famlia da criana no tenha tentado ainda
qualquer verificao, de modo a poder
observ-los antes, durante e depois da
ocorrncia das principais declaraes feitas pela
criana. O de Swarnlata (no presente grupo)
e o de Imad Elawar (no Lbano)
aproximam-se parcialmente desse ideal.

Mtodos de Investigao

Uma vez que na Introduo j descrevi meus

mtodos gerais de investigao, no repetirei
aqui tal descrio; fornecerei
simplesmente, pormenores adicionais
relacionados aos casos especficos. Apresento,
em seguida, detalhes sobre o tempo que
despendi entrevistando testemunhas. Essas
cifras no incluem a evoluo de
considervel nmero de informaes sobre
alguns casos, como os de Swarnlata, Sukla e
Ravi Shankar, obtidas atravs de
correspondncia, antes e depois de minhas
visitas ao local dos acontecimentos.

1. Caso de Prakash

Em 1981, despendi dois dias no estudo deste

caso, Sri H. N. Banerjee assistindo-me como
intrprete. Em 1964, voltei a verificar o fato,
nele detendo-me mais dois dias em entrevistas
com informantes anteriores e novos. Durante
as entrevistas principais, em 1964, levadas a
efeito em Kosi Kalan e Chhatta, o Dr.
Jamuna Prasad atuou como intrprete principal
e Sri Chandra Prakash, como intrprete
assistente. Numa entrevista em Nova Dlhi, Sri
Inder Datt serviu de intrprete.

2. Caso de Jasbir
Em 1961 passei um dia investigando este fato,
tendo Sri H. N. Banerjee funcionado como
meu intrprete. Em 1964 voltei a examin-lo
durante trs dias e meio. Nessa

4
L.D.Gupta, N.R. Sharma e T.C. Mathur. An Inquiry into
the Case of Shanti Devi. Dlhi: International Aryan
League, 1936.

5
S.C. Bose A Case of Reincarnation. Ligate, Satsang,
S.P.,1952.

6
Contudo, penso ser importante observar que vrios
relatos de investigaes feitas por pessoas
independentes acerca de cases indianos sugestivos de
reencarnao apareceram durante os anos de 1920 a 1930.
Vide, por exemplo (alm das fontes referidas nos itens 3
c 4 acima): I. Sen. Kumari Shanti Devi and
Reincarnation. Chitrapat, 4 de julho de 1936, Dlhi; I.
Sen. Shanti Devi Further Investigated. Proceedings
Indian Philnsophical Congress, ca. 1937; K. K. N, Sahay.
Reincarnation: Verified Cases of Rebirth After Death,
publicado particularmente, Bareilly, ca. 1927 (contm
relatrio do caso do filho do autor e de seis outros casos
por ele investigados, ocorridos em outras famlias).
R.B.S. Sunderlal Cas apparentes de rminiscences de vis
antrieures. Revue Mtapsychique, julho-agosto, 1924,
302-307.

7
I. Stevenson. Criteria for the Ideal Case Bearing on
Reincarnation. Indian Journal of Parapsychology, Vol. 2,
149-155.

26 ocasio, o Dr. Jamuna Prasad atuou como

intrprete principal, com Sri R S. Lal
assistindo como segundo intrprete e anotador.

3. Caso de Sukla

O Professor P. Pal investigou exaustivamente

este caso em 1960. Apliquei dois dias
examinando-o em 1961. No um
primeiro dia,
guia turstico do governo indiano, Sri S. K.
Daw, auxiliou-me como intrprete. No segundo
dia, o Professor P. Pal associou-se a mim,
atuando como intrprete. O Professor Pal
continuou ligado ao caso e gentilmente
enviou-me informaes suplementares sobre
alguns de seus pormenores.
4. Caso de Swarnlata

Em
evento.

estudou
gentileza

visita
No
pessoas
coligira
1961 estive

necessitei
principais
Relativamente
Sri
colaborou
M.

correspondncia
Para

este
de
minha disposio,

5. Caso de Ravi Shankar

Meu conhecimento
primeiramente
ao
de

Professor
interrogara
a

testemunhas

L.
como
fato
colocar

em

relacionadas
depoimentos
a
quatro
maioria
intrprete,

umas
Mishra,
intrprete.

com
deste
1961,
B.
ele,
dias
das

falavam
poucas
pai
O
a

em 1963, tendo feito a

investigar
entrevistas
porquanto
bem

de
Professor

suas extensas anotaes

caso desenvolveu-se
por ocasio de uma
L. Atreya, em Benares.
em primeira mo,
ao caso,
atravs
considervel
as
mas
o

nmero
de
este
no
as
ingls.
testemunhas,
Swarnlata,
P. Pal

de

testemunhas
respectivo
Prasad
Banerjee)
em

levadas

relativamente
acontecimento.
em primeira
e meio. Sri
intrprete,
e

primeira
disposio

diretamente
a

6. Caso de Mallika

Este
Mme.
fato

Pondicherry
Sri
dedicaram

Robert
Ram
tendo

foi
(mencionadas
relatrio).
R.

Em

como
S.
Em

um

efeito. Posteriormente,
com
a
o pai
certos

Deo

investigado
Gaebel,
e estava em contato
Lal

1964
mo, estudando-o
dia
mo. Sri Lal, gentilmente,
suas notas das

do
1962,

atuou
assistente

as pessoas a ele relacionadas. Em 1961, passei

um dia em Pondicherry,
dediquei
poucas testemunhas.
metade

Entendi-me
do
ao estudo deste caso, de que havia
qual

em francs
(com
ao
adiante
o

estudo

pormenores
examinei

em
que
Dr.
Sri

entrevistas

durante
como

1960-61
reside
freqente
Jamuna

do
ps-me

correspondi-me
menino
H.
caso,
no

ento

falecido,
deste
o fato
um dia
principal
Sri S. K. Singh.

N.

por
em
com
com Mme. Gaebel e com uma das outras
testemunhas, Esta serviu de intrprete, em
lngua tmil, junto a uma outra testemunha
que no falava francs nem ingls.

7. Caso de Parmord

Deste caso tenho comigo alguns

depoimentos escritos, a mim emprestados
pelo Professor Atreya, parte dos quais
traduzidos por Sri Subash Mukherjee, Em
1961, seu irmo, Sri Sudhir Mukerjee, serviu-me
como intrprete durante meu estudo do caso, no
qual empreguei, ento, dois dias. Em 1962, Sri
Subash Mukherjee coligiu mais outros
depoimentos de algumas das testemunhas, os
quais gentilmente traduziu para mim. Em

27 1964 passe um dia e meio estudando-o com

a assistncia do Dr. Jamuna Prasad, como
principal intrprete, e de Sri Vishwa Nath, como
intrprete assistente.
Alm
dos
Shankar,
disse,
de
casos

colaborao
acompanhara
casos
observou,
testemunhas
mesmo)
importantes
as
em que
intrprete

discutimos
inclusive
que

pontos
deixarmos

O Sr. Story
a

no
ter
de
Prakash
tido

felicidade
do

Ceilo,
do
Sr.
durante

ponto
e intrpretes
e s vezes dirigiu

entrevistas

fez
as

amplamente

haviam
permitiu-nos
tpicos

quaisquer

duvidosos
o
dois
Jasbir
e

em ingls
tomei
eram
anotaes
tradues
em
Francis
minhas
em

feitas

ocorrido.
verificar

local.

e o
de
intrpretes
feito
Parmod,
de

1961.

medida
e o
hindi.
Posteriormente, comparamos nossas anotaes e
os detalhes do caso,
discrepncias

Dr. Prasad
mais
em

contar

(hem
tive,

Story,
investigaes

vista
O

como

no
1964,

a inquirio para
negligenciados.
notas

Esse

importantes,

revisaram
estudo

como j
com
que me

Sr.
as
crtico,
eu
a
Ravi

Durante

detectadas
procedimento
amplamente
antes

meus
de
Story

os
de
relatrios
colaboraram

Em
chamado
morreu
Kosi
Mathura,
estivara
vezes
Voc
Ao
e
chamada
nome
fica
na
Sumrio

abril

dizer
outra

estrada
de
seis
de
Kalan,

sua
uma
dos

de
Nirmal,

isso,
quatro
comigo,

RELATRIO DOS CASOS

1950,

varola

Uttar
delirante
uma

me:
Jatni.
filho

Pradesh.

apontou
cidadezinha
Chhatta,
nenhuma
milhas
que
e

de
vai desta
casos nos
em 1964.

O Caso de Prakash

do Caso

um
e

na casa
cidade

Voc
Voltarei

mas
No
irritadio.

em
na

distncia
de

no
para
do
dia

direo

no
dessas

cidade
quais

Sua Investigao.

de
menino
Sri Bholanath
seus

Ele

mesma
a
de

de

minha
minha

mencionou
cidades.(Chhatta
de
para
Kosi
10

pais,
distrito
sua morte
disse

Mathura
anos,
Jain,
em
de

duas
me,
me.

regio

Kalan,
Mathura.)
o
Logo

Em

deram
pequenino,
muito
exceto
estranho,
Nessa

antigo

diante,
continuou
depois
observaes,

agosto
Varshnay

Importunava
lev-lo
o

mais
teve

isso,
do

at
ocasio,

Acordou
de
um
nome

no
a
de
morreu.

1951,

notou-se
que
fazer

filho,
de
que
qualquer
demonstrou
essas

Prakash,

idade de quatro anos e meio.

comeou a acordar em meio
noite e a correr para a rua. Quando impedido,
dizia que era de Kosi Kalan, que seu nome
era Nirmal, e que ele queria voltar para seu
lar. Declarou
Bholanath.
que seu pai chamava-se
e fugiu dessa
por quatro ou cinco noites seguidas e da por
um pouco
a faz-lo
menos
durante
de tal modo
todo
Prakash
outra

forma

freqentemente,
um ms.
sua famlia para
a Kosi Kalan que um dia, em 1956 (na
esperana de acalm-lo) seu tio paterno levou-o
consigo numa viagem de nibus que ia em
estranhas

a esposa de Sri Brijlal

em Chhatta, a quem
Quando
chorava
criana,
comportamento

mas,
sentido
direo
imediatamente
levassem
no
Bholanath,
porque
virtude
mesma
quando

de
Prakash

mais
Kalan,
retomar
cinco

extremamente
dos parentes

continuou
desejo
medidas
se
contrrio
de

nibus certo
a

estivesse
da
razo
dessa
Mathura.

mas

ausncia

soube da visita de Prakash

28 Nessa ocasio,

da

recordou
cinco

de
anos,

dessa
e
no
quela

o engano

no
Prakash,

visita. A famlia

vida

em sua segunda
anos mais tarde.
cidade,
a importunar
da
a
fechada,
de
encontrou
e

Sri

como Nirmal eram

vvidas. Lembrava-se
amigos

primeira
cidade,

chorou
Kosi Kalan. Seu tio ento colocou-o
e l o levou.

sua famlia com o

para l voltar. Eles tomaram vrias
numa tentativa de faz-lo
Foi
reconheceu,
na
Jain.
a

entretanto,
isto

loja

ocasio,
E
famlia
de Jain, contudo,
Kosi Kalan.

em 1956, quando tinha cerca

as aparentes lembranas de

dos nomes
de Nirmal,

vez,
dos quais
visita
Depois
,

para que o

de
talvez

a
era
por esta
na
notou

Sri

Jain

no
Kosi
de
esquecer-se
Estas
oleiro,
do relgio,
e a
algum
ou
de

Na

mais
filhos,
seguida,
de
de

pelo
seu

jovens
incluram
em

velho
um

Dlhi,
Kalan. Nesta
Chhatta
de
que
Bholonath
1961, Sri Bholanath
Chhatta,
Prakash,
de

sentido
no
espanc-lo
tempo,
menos

Sri
de
menino
Sri Jagdish
onde
a

ele

desejo de retornar

primavera
de
de
Nirmal

intuito

no
de

algumas

Nirmal),

cidade,
dizia
Jain.
de trs
Jain
estivera

chamar-se
No

contrrio

parecia

1961,
Bholanath
mais

Jain esteve
com sua filha Memo. Ali conheceu
que o reconheceu com seu pai.
Prakash, em parte, reconheceu
tomando-a
tambm Memo,
por uma outra irm de Nirmal, de
e
gir-lo

de atenuar-lhe

Jain,
perdeu
anos e
de

ao

vezes.

mudou-se
residindo,
teve notcia
Nirmal
incio
numa

ter-se
falava
referida

um dos
Kosi

dos

Jagdish

a
um
a

meio. Logo

do menino

do
e ser

negcios
roda

Depois

cidade.

filhos

de

novamente
para

vero
Kalan.

ponteiros
memria,

esquecido,
abertamente
de

de

mais
(irmo
seus
em

Kosi
de
filho
de
em
nome Vimla. Ele
para lev-lo para
Memo
estao

a irm
Devendra,
Prakash
mais
levasse
velha

persuadiu
sua

estao
ida

chegando,
radicalmente
Nirmal.
reconheceu
vizinhos
dependncias
morrera.
partiram,
rodoviria
levassem consigo.
mais

chorou

a
de

os
quela

rodoviria
hesitou

No

de
Kosi
pais

reformada
interior
outro irmo,
Nirmal,
o

velha
visitaram

da

implorou

menino

de alegria
Nirmal.
deste,
Prakash

Pediu
Kalan.
de Prakash
cidade

desde
a
Kosi Kalan, Quando

vez. Em Kosi
outra
Kalan, Prakash orientou o percurso que vai da
casa dos Jain. A
entrada, que havia

casa, Prakash
duas
bem como
da casa em que Nirmal vivera e
Sri Bholanath

acompanhou-os
suplicando-lhes
Dias depois,

A
aem

sido
a morte de

tias e alguns
vrias
a
Tara, e
em
ao ver Tara, a irm
a seu pai que o
Sri Jain

famlia
consentirem
que
me de Nirmal,
ate
Jain

irmo
Chhatta.

Jain
e

A famlia de Nirmal mostra-se satisfeita


por ter ele renascido como Prakash.
Lamentavelmente essa segunda visita, a Kosi
Kalan e o encontro com membros da famlia
Jain reativaram profundamente o anseio de
Prakash de retornar para essa cidade. Comeou
de novo a fugir de casa e seu pai voltou a
espanc-lo para faz-lo esquecer-se dessa idia
ou pelo menos da sua execuo.

Tive a felicidade de poder investigar

primeiramente caso
este em julho de 1961,
dentro de trs semanas depois da segunda
estada de Prakash em Kosi Kalan, quando
os acontecimentos permaneciam ainda frescos na
mente dos informantes. Os nimos entre ambas
as famlias ainda estavam exaltados. Alguns
membros da famlia Varshnay conceberam a
idia de que os Jain desejavam adotar
Prakash permanentemente. Em minha primeira
visita s duas cidades, Sri Jagdish Jain, de Kosi
Kalan, acompanhou-me como guia famlia
Varshnay, em sua presena no
Chhatta. Mas
meu grupo identificou- nos com a famlia Jain e
despertou considervel animosidade contra ns,
em Chhatta. Nessa oportunidade, assim que
Prakash viu Sri Jagdish Jain, sorriu
prazenteiro e demonstrou alegria em ser
carregado por ele pelas ruas, em direo a sua
casa. (Sendo ainda pequeno, podia ser
carregado facilmente). Porm, aps inquirir
os adultos da famlia Varshnay, quando me
dirigi a Prakash, notei-o estranhamente
reservado. Suspeitei que seu pai o havia
instrudo para nada dizer-nos e, no dia
seguinte quando voltei para uma segunda
entrevista com Sri Varshnay, ele confirmou esta
inferncia.

29 Em 1964, os Varshnay receberam-me muito

mais cordialmente, em parte talvez porque eu j
lhes fosse familiar, e em parte por j haverem de
certo modo diminudo as intensas emoes
relacionadas com as anteriores ameaas de
fuga de Prakash. A famlia mostrou-se muito
mais receptiva s minhas inquiries e me
foi possvel obter o depoimento da me de

Prakash, a quem no entrevistara em 1961. Em
1964, contudo, no tive oportunidade de
observar o comportamento de Prakash e dos
seus na presena de membros da famlia Jain,
como pudera faz-lo em 1961.

Fatos Geogrficos Importantes e Meios

Possveis de Comunicao Entre as Duas
Famlias.

Kosi Kalan e Chhatta so cidades que distam

entre si cerca de seis milhas, ambas na estrada
principal entre Dlhi e Mathura. Chhatta
(aproximadamente 9.000 habitantes) o centro
administrativo da regio, mas Koai Kalan
(aproximadamente 15 .000 habitantes) o
centro comercial. Tanto a famlia Jain como a
famlia Varshnay haviam estado freqentemente
nas respectivas cidades mas os membros de
ambas as famlias negaram ter tido relaes
mtuas c sequer terem-se conhecido
anteriormente primeira visita de Prakash a Kosi
Kalan, em 1956. E, como j disse, realmente
no se conheciam quela poca. Sri Varshnay
assegurou-me que Prakash nunca sara de
Chhatta antes de sua primeira visita a Kosi
Kalan, em 1956. Soube tambm que durante
toda a sua vida Nirmal estivera em Chhatta
uma nica vez e, nessa ocasio, somente de
passagem, quando foi a Mathura, em viagem
de recreio. Os Jain e os Varshnay pertencem
a subcastas ligeiramente diferentes, o que
tornaria mais improvvel tivessem relaes de
amizade ou amigos comuns.

Pessoas Entrevistadas Durante a

8.
Investigao

Em Kosi Kalan entrevistei:

9
Sri Bholanath Jain, pai do falecido Nirmal
(entrevistado somente em 1961. Falecido em
1963).
Srimati Parmeshwari, me de Nirmal.
Memo, irm menor de Nirmal.
Sri Jagdish Jain, irmo mais velho de Nirmal.
Devendra, irmo mais novo de Nirmal.
Sri Ramesh Jain, vizinho da famlia de Sri
Bholanath Jain.
Sri Basantlal Chaudhari, ex-prefeito de Kosi
Kalan.
Sri Chandra Bhan, vizinho da famlia de Sri
Bholanath Jain. Sri Jaswant Singh.
Sri Chiranji Lal, irmo de Sri Basantlal
Chaudhari, comerciante de Kosi Kalan.

8
Os leitores ocidentais podero observar que as
mulheres, ex.: as mes das crianas, que, como de
esperar-se, deveriam saber o que elas dizem quando com
pouca idade, comumente quase no tomam parte nos
depoimentos sobre estes casos. Na ndia e no Ceilo,
de qualquer maneira, geralmente difcil entrevistar
senhoras,as quais no esto habituadas ao convvio com
homens que no pertenam a suas famlias.
Conseqentemente, tive de louvar-me, com freqncia, no
testemunho prestado pelos elementos masculinos da
famlia, embora eu tenha, sempre que possvel,
entrevistado tambm as senhoras.

9
Sri um ttulo honorfico para homens adultos na
ndia, equivale aproximadamente a Sr. Srimati, para
senhoras casadas, corresponde a Sra.. As meninas e
senhoras solteiras so chamadas Kumari. e os meninos,
Kumar.

30 Sri Tek Chand.

O depoimento de Sri Harbas LaI, de Kosi

Kalan, foi obtido em entrevista conduzida (em
dezembro de 1964) por Sri Chandra Prakash,
psiclogo do distrito de Agra.

Em Chhatta entrevistei:

Sri Brijlal Varshnay, pai de Prakash

Srimati Brijlal (Shanti Devi) Varshnay, me de
Prakash Sri Ghan Shyam Das Varshnay, irmo
mais velho de Sri Brijlal Varshnay. Prakash, filho
de Sri Varshnay.

Em Dlhi entrevistei:

Srimati Tara, esposa de Sri Dava Chand Jain e

irm mais velha de Nirmal (entrevistada apenas
em

smula
1961).

entrevistados

Prakash,

vrios

bem
das
informantes

com
em

Srimati Omvati Devi, irm mais velha de
Prakash, casada.

Todos os acima
1964, embora

anteriores
declaraes e
foram

indicado, muitos deles foram entrevistados

tambm

Declaraes
Prakash.

Nas
em 1961.

tabulaes
Reconhecimentos
como j

Feitos

apresentei
reconhecimentos
sua alegao de ser
referncia
Nirmal reencarnado. Embora eu tenha indicado
nessas tabulaes algumas das relaes entre os
informantes, os leitores podero consultar
a lista, dos mesmos e o sumrio
apresentado,
como
posteriormente
as demais que
para os outros casos.
do caso j
ao lerem as referidas tabulaes,
apresentarei
por

uma
de
Dos fatos precedentes, os dos itens 1 a 8
ocorreram antes de quaisquer tentativas de
verificao. Os dos itens de 9 a 12 tiveram
lugar por ocasio da primeira visita da famlia
de Nirmal a Chhatta, em 1961. Os dos itens de
13 a 34, ocorreram por ocasio da segunda visita
de Prakash a Kosi Kalan, algumas semanas
depois.

Relatos e Observaes Relevantes sobre o

Comportamento das Pessoas
Relacionadas ao Caso.

Prakash tinha uma intensa identificao com

a presumida personalidade anterior de Nirmal;
na verdade, a mais acentuada identificao
com a personalidade anterior de quantas
ocorreram na maioria dos casos indianos
por mim estudados. (A famlia Varshnay
testemunhou vividamente essa identificao,
que muito os aborreceu, particularmente
pelos esforos empreendidos por Prakash em
fugir

respondia
Disse

Com

saram

prego,

para

queixou-se

grande

de ferro.

A
Kosi

quando

respondeu:

famlia
identificao
esteve
Bholanath
com
Jain
nas
eles,
Jain
Kalan. Prakash
o chamassem de Nirmal, e por vezes no

freqncia

cidade. Membros

para
Isto

notou
lgrimas

e em suas
lev-lo
em que

o chamavam por Prakash.

sua me que ela no era sua me e
da mediocridade da casa em que
viviam. Falava das lojas de seu pai, de seu
cofre de ferro, e de membros da outra famlia.
chorava
e ficava sem comer durante os perodos em que
se obstinava em ir para Kosi Kalan. Um dia
Prakash tomou um grande prego e partiu em
direo a essa da famlia
sua procura, encontrando-o a meia
milha de distncia em direo de

31 Kosi Kalan. Quando

a
insistia

lhe perguntaram
chave do

igualmente
de
copiosamente

meu

essa
Prakash,
splicas
de volta para
sobre
cofre

intensa
quando
a
o

Sri
Kosi
Kalan. Depois de 1981, diminuiu
gradativamente a animosidade despertada entre
as duas famlias pelo temor dos Varshnay de
que os Jain quisessem, de algum modo, adotar
Prakash, As relaes de amizade melhoraram
e ambas as famlias se presentearam. Os
Varshnay permitiram, ento, algumas visitas de
Prakash aos Jain, em Kosi Kalan. Em 1964,
supuseram que Prakash houvesse cessado de ir
a essa cidade, mas eu soube que suas visitas
continuaram, sub-repticiamente. Costumava
gazetear e ir de nibus, sozinho, para l. Era
incondicionalmente aceito e bem recebido pela
famlia Jain, quando de suas visitas a Kosi Kalan.

Notei a alegria na face de Prakash quando

avistou Jagdish, irmo mais velho de Nirmal, por
ocasio de minha visita a Chhatta, em 1961,
e a que demonstrou tornando-se
transformao
taciturno seu pai o preveniu para no
quando
conversar conosco. Observei tambm as fortes
emoes da famlia Varshnay, relacionadas
com a suspeita, especialmente por parte da
av de
promovendo
Essa
moradores

tambm

Prakash,

senhora
a

nela condescendendo
de

cinco
Prakash.

ouvido
Por
permaneceu indiferente
de que
adoo deste
chegou
da cidade espancassem
eu
pela

meus companheiros pelo nosso suposto conluio

com os Jain no sentido de transferir Prakash
para essa famlia.

entre ambas ns famlias.

resistiu
Os Jain
estivesse
famlia
mesmo a sugerir que
a mim e a

mencionaram
a oposio dos Varshnay s visitas
A famlia

para acalmar as splicas

seu lado, a famlia Jain
verificao
anos aps terem, pela primeira
falar do assunto,

1956. Seu interesse em rever o menino s se

reavivou
acidental
aspectos
dos quais
incompatveis
das
em 1961, depois de um encontro
com ele em Chhatta. Todos esses
de comportamento

famlias
eu prprio presenciei,
Jain.

Varshnay
investigao, desde o incio, somente

durante

por ocasio da
primeira visita de Prakash a Kos Kalan, em

do caso, muitos

com a hiptese de que qualquer

o tenha engendrado
vez,

parecem

como um
embuste. De igual modo, so as lacunas nas
informaes prestadas por Prakash, bem como
os ocasionais lapsos e incongruncias dos
informantes, que requereriam, se utilizados para
reforar o efeito natural da fraude, um elevado
grau de representao e teatralizao, muito
acima da capacidade dessa gente. Alm do
mais, por ocasio de nossas a Kosi
visitas
Kalan, meu grupo era cercado por grande
nmero de habitantes do lugar que logo
tomavam conhecimento do nosso interesse
pelo caso. O assunto era obviamente objeto de
domnio e curiosidade pblicos. Qualquer
pessoa que soubesse tratar-se de uma burla,
ou que as famlias j se conhecessem
anteriormente, teria indubitavelmente se
apresentado para proclamar sua suspeita mas
ningum o fez. Em 1964, no tive mais
evidncias de comunicao direta entre as duas
famlias antes de 1961, do que tivera quando da
minha primeira visita.

SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR

1
PRAKASH
1
Nesta,
Informaes
fez
coluna
ou

informao,
paciente
e nas

personalidade.
freqentemente
que a pessoa
quase sempre
verdadeiro
ocorreu ou
relaciona
disse
Verificao

disse

tal
Ao
em
tabulaes

informante
uma
as
referentemente

verificando
ou
relaciona

fez
mencionar
branco
a

testemunha
reconhecimento
verificou sua
que
testemunhas

os
se seguem, a coluna

exatido
com
do que o paciente
vida

relao
os reconhecimentos
coluna
do reconhecimento

exatido
Verificao,

dele)
ao
ou
tempo
anterior.
informantes,
daquilo

(ela
sabia
em
por
que o
A

prvia
deixei
uma vez
prpria
ser
que

32
 Item Informantes Verificao Comentrios
1. Seu nome anterior era Brijlal Varshnay, pai de Bholanath Jain, pai de
Nirmal e morava em Kosi Prakash Nirmal
Kalan.
Omvati Devi, irm mais Jagdish Jain, irmo mais
velha de Prakash velho de Nirmal

Shanti Devi Varshnay,

me de Prakash
2. Seu pai chamava-se Omvati Devi Brijlal Bholanath Jain
Bholanath. Varshnay
3. Ele tinha uma irm Omvati Devi Brijlal Tara Chand Jain, irm de
chamada Tara. Varshnay Nirmal
4. Ele tinha vizinhos em Jagdish Jain (no Jagdish Jain Narain havia falecido
Kosi Kalan chamados Tek mencionados pela famlia mais ou menos na poca
Chand, Ramesh e Narain. Varshnay) em que Nirmal morreu.
Portanto esse item no

pode ser aceito como
informao corrente
obtida prontamente por
meios normais.
5. Sua casa em Kalan era Shanti Devi Varshnay Diferenas observadas por A casa da famlia
pukk em contraste com mim prprio, quando de Varshnay em Chhata tem
a presente, kachcha. minhas visitas a Kosi paredes de barro
Kalan e Chatta. (kachcha) ao passo que a
dos Jain, em Kosi, de
tijolos (pukka).
6. Seu pai possua quatro Shanti Devi Varshnay Jagdish Jain A famlia Jain tinha
lojas, inclusive uma de quatro lojas, a saber: uma
cereais, uma de roupas e de roupas, uma de
uma de mercadorias em mercadorias em geral, em
geral. que vendiam artigos de
papelaria, e duas
mercearias. Algum tempo
aps a morte de Nirmal, a
famlia Jain desfez-se de
duas lojas, conservando as
outras duas.
7. Seu pai vendia camisas Bholanath Jain (no Bholanath Jain Sri Bholanath Jain
em Kosi Kalan. mencionado pela famlia possua uma loja de
Varshnay) mercadorias em geral,
inclusive camisas.

8. Ele tinha um cofre de Brijlal Varshnay Jagdish Jain Cada irmo tinha, uma
ferro. gaveta no cofre e a chave
correspondente sua
gaveta. Sri Jagdish Jain
declarou que em uma de
suas visitas a Kosi Kalan,
Prakash trouxera consigo
um prego que disse ser a
chave da sua gaveta no
cofre.
 9. Reconhecimento
de
pai.

sobre
Nirmal

posteriormente.
como

de pai
seu

Tanto quanto

esse reconhecimento,
outras pessoas
orientadoras
dos

reconhecimentos
verificados
personalidade
Bholanath
Jain,
Nirmal
irm

possvel,

inclusive

direita. Essa coluna contm,

como
precedente.
Jain,
mais

perguntei
Memo
nova

circunstncias,
presentes, e se foram feitas perguntas
ou se simplesmente foi solicitado o nome
indivduos a serem reconhecidos.
informaes sobre esses fatos sob o ttulo Comentrios,
na coluna tambm,
outras informaes ou material explicativo. A menos que
especificamente observado em contrrio,

sendo
Inclu

vrias

as declaraes e
feitos

de
pessoa

pelo
reconhecida

corretos
Isso
H
de
ocasio

pelo paciente

paciente
ou
ocorreu em
alguma
depoimento

reconheceu

adequados
em que

acerca
Chhatta.
discrepncia

seu
quanto
Prakash
pai,

dos detalhes

foram
mas

33
10.
Memo,
como

11.
Reconhecimento
irm
Vimla.

Perguntou
de

a
por Jagdish e Tara,
e irm de Nirmal.
12. Reconhecimento
me de Nirmal.
de
Nirmal,

Memo
irmo

da
Bholanath Jain
Memo Jain

Memo Jain

Parmeshwari
Nirmal
Jain, me de
Memo
quanto
Memo,
o correto
irm)

Memo Jain
Jain
ao
porm

de
(inexato
nome
Vimla
de
era
uma outra
os relatos
que

Memo
nascido
morreu.

tempo,
que
Nirmal

como
ele
reconheceu.

tinha

Discrepncias
testemunhas
relativamente

apresentado
prpria
em
Prakash
seu

Prakash
Memo
1964,

minha irm.

Quando
Parmeshwari,
com
visitaram
Tara
ainda

Memo
A
devida, provavelmente,
fato de Memo

tomou
concordam

quando
realmente

confuso

mesma
Vimla

Prakash

ter

dizendo:
que

pai (e de Nirmal)
Bholanath
para ela
seu
e
Jain

e
a

disse-lhe:
irmo.

Prakash
no

Memo.
asseverou,
depois
reconhecido

a mo de
em
o

havia
Nirmal
foi
ao
ter, quele
idade
quando
morreu.
de
ocorrem
forma
foi

Vimla,
A

de

Sri
virou-se
Ele
Ento

Srimati
juntamente
Devendra,
em
Chhatta, este sentou-se no
colo de Tara e, chorando,
indicou Srimati
Parmeshwari dizendo:
Esta minha me.

13. Chamou sua irm Tara Chand Jain, irm Tara Chand Jain Nome mencionado sob
mais velha Tara pelo mais velha de Nirmal emoo demonstrado
nome quando a viu. Devendra Jain, irmo atravs de pranto.
mais novo de Nirmal
14. Reconhecimento de Devendra Jain Esse reconhecimento teve
Devendra, irmo mais lugar em Chhatta.
moo de Nirmal. Devendra una apelido
afetivo de famlia, como
tambm o nome pelo qual
este menino conhecido
na comunidade.
Perguntaram a Prakash:
Voc o conhece? Ao
que ele respondeu: Meu
irmo mala novo,
 Devendra.
15. Reconhecimento do Tara Chand Jain Distncia de cerca de
percurso entre a estao Brijlal Varshnay meia milha com muitas
rodoviria e a casa de Sri curvas. Srimati Tara Jain
Bholanath Jain. tentou enganar Prakash,
sugerindo-lhe voltas
erradas. Em 1964, Srimati
Omvati Devi, irm de
Prakash, que o
acompanhou nesse
percurso, negou ter sido
Prakash quem ensinara o
caminho, baseada no fato
de que o irmo de Nirmal

34
16. Hesitao
casa da famlia
entrada
Jain.
da Devendra Jain
(Devendra)
o grupo,
Jain,

sido
em
semanas
acontecimento

orientado
mesmo
Sri
tambm

A entrada
Prakash

modo
Brijlal
um membro do

sido visivelmente
aps a morte de
de forma que a
principal
famlia,
consideravelmente
afastada
tinha
da
acompanhava
Srimati
1961,

grupo, em seu testemunho

de 1964.
aps
achara
quem havia
o percurso, Do

casa

utilizada

do local onde
estado
vida de Nirmal.
Tara
poucas

acreditou
Varshnay,
o
ter

havia
alterada
Nirmal,
entrada

encontrava-se

durante
pela

ela
a

17. Reconhecimento de Jagdish Jain Prakash reconheceu
Jagdish, irmo de Nirmal Jagdish entre um grande
nmero de pessoas (na
casa de Jain) dizendo:
Este meu Irmo. Em
1964, Sri Jagdis Jain disse
que Prakash declinou
tambm o nome dele
(Jagdish); mas em 1961
ele no se lembrara desse
detalhe. Membros da
famlia Varshnay
declararam coerentemente
que Sri Jagdish Jain fora
antes a Chhatta onde foi
reconhecido por Prakash,
mais ele (e outras
testemunhas, em Kosi
Kalan) insistiu em que
Prakash o reconhecera em
Kosi Kalan, e que s
esteve em Chhatta
posteriormente.
18. Reconhecimento de Ramesh Jain Um grupo de vizinhos foi
Sri KameshJain, como Jagdish Jain ver Prakash na casa de
sendo uma vizinha que Jain. Sri Bholanath Jain
possua uma pequena loja apontou para Ramesh e
em frente nossa casa. perguntou: ''Quem
este? Prakash respondeu:
Ramesh. Quando
inquiriu: Onde fica sua
loja?
uma
frente
Sri
ainda

visitava
alm

habitante

Ele
pequena
respondeu:

nossa.
Ramesh Jain possua
sua pequena loja
quase em frente

regularmente
do mais, passou
maior parte do tempo em
Bundi,
cidade
Rajashthan,
distante.
seria difcil, para
atual
loja
Em 1964

de Jain,
mas h alguns anos no a
e,

uma
a

Portanto
qualquer
de

em

Kosi

35


Kalan, associar Sri
Ramesh Jan sua loja.
Sri Ramesh Jain estava
casualmente em Kosi
Kalan quando Prakash a
visitou em 1961 e tambm

quando eu l estive,
posteriormente, em 1964.

19. Reconhecimento da Chandra Bhan De acordo com o prprio

localizao da loja de Sri Jagdish Jain Sri Chandra Bhan,
Chandra Bhan. Prakash reconheceu-o
como um nossos
dos
vizinhos da loja, mas no
lhe declinou o nome.
Segundo Sri Jagdish Jain,
Prakash no reconheceu
Sri Chandra Bhan, porm
forneceu a correta
localizao da sua loja. A
loja de Sri Chandra Bhan
contgua a uma das que
Jain possui.
20. Reconhecimento da Jagdish Jain Esta era prxima
loja de Narain, tio de principal loja de Jain, mas
Nirmal. Narain, que a possura, j

havia morrido ao tempo
do reconhecimento feito
por Prakash.
21. Reconhecimento de Chiranji Lal Prjakash saudou
Sri Chiranji Lal e espontaneamente Sri
indicao de sua Chiranji Lal, como se
ocupao. soubesse quem ele era, Sri
Chiranji Lal perguntou
ento: Sabe quem sou
eu? Prakash respondeu:
O Senhor Chiranji. Eu
sou o filho de Bholaram.
(sic). Sri Chiranji ento
perguntou a Prakash
como o reconhecera, ao
que o menino respondeu
que costumava comprar
acar, arroz e farinha na
loja dele. Por ocasio
desse encontro, Sri
Chiranji Lal no mais
possua o emprio que na
verdade tivera antes e no
qual Nirmal fizera
compras.
22. Conhecimento da Tek Chand Prakash declarou, na
localizao da loja de Sri Jagdish Jain presena de Sri Tek
Tek Chand. Chand: Vizinha nossa
23. Reconhecimento
Chameli, tia de Nirmal.
24. Reconhecimento
de

de
Parmeshwari
Memo Jain
Memo Jain
Jain
encontrava-se
Teku.
Chand
anteriormente,
de
mas
outra

Nirmal.
afirmou
Sri
foi mudada

tempo antes

reconhecera
Tek
concordou
Chand,

afirmao.

Reconhecida
no chamada
No
havia

Bholanath

localidade,

Sri
que

reconhecida
a
A loja de Sri Tek

para uma
pouco
da morte
Jagdish

tambm

mas este
com

pelonome.
loja

contgua

Prakash

como tia;

de

sido,

Jain,

de
Jain

Sri
no

36
tal

pelo
Chiranji, tia de Nirmal. nome, mas igualmente
identificada apenas como
tia. Entretanto, Prakash
perguntou corretamente
pela sade da sogra de
Chiranji, cujo nome
(Dadi) ele declinou. Dadi
havia brincado com
Nirmal.
25. Reconhecimento do Bholanath Jain Bholanath Jain
quarto em que Nirmal Jagdish Jain
dormia, na casa de Jain.
26. Reconhecimento do Bholanath Jain Bholanath Nirmal fra removido do
quarto cm que Nirmal Jagdish Jain Jain Parmeshwari Jain quartoem que usualmente
morreu, na casa de Jain. dormia para este outro,
pouco antes de morrer.
27. Reconhecimento de Bholanath Jain Bholanath Jain Aspecto caracterstico dos
privadas, no teto da casa Jagdish Jain sobrados de Kosi Kalan,
de Jain. mas no de casas menores
de Chhatta. As crianas
usam o teto de tais casas
como privadas. No teto da
 casa de Jain, Prakash
apontou para um canto e
disse: Era este o lugar
que eu usava como
privada

28. Na loja de Jain, disse Bholanath Jain Bholanath Jain Em 1964, Jagdish Jain
haver uma arca de Jagdish Jain no conseguiu lembrar se
madeira preta utilizada essa arca era preta ou se
para guardar dinheiro, que apenas 'escura. A
fora trazida de Agra. palavra hindi kala
algumas vezes traduzida
com o significado de
escuro e outras vezes no
sentido de preto, de
modo que uma alterao
na traduo pode explicar
a possvel discrepncia.
29. Reconhecimento da Jagdish Jain Vide comentrio ao Item
gaveta de Nirmal, no 8.
cofre da famlia.
30. Reconhecimento de Jagdish Jain Quando lhe mostraram a
uma corrente de corrente de brilhantes,
brilhantes como Prakash declarou: Isto
pertencente ao av de pertence a meu av.

Nirmal.
31. Ele possui duas Jagdish Jain Realmente, a famlia de
camisetas. Jain havia conservado
duas camisetas e outras
peas de roupa que
haviam pertencido a
Nirmal.

32. Reconhecimento de Parmeshwari Jain Prakash exclamou: Eu

um carrinho na casa dos costumava brincar com
Jain. isto. Nirmal costumava
brincar com esse carro.
33. Reconhecimento de Harbans Lal Sri Bholanath Jain
Sri Harbans Lal como apontou para Sri Harbans
coletor de impostos. Lal, que se encontrava
entre outras pessoas, e
perguntou: Voc o
conhece? Prakash
respondeu: Sim, ele

37
34.
mdico
Reconhecimento
da famlia.

Comentrios
Conhecimento

Deixando
elementos
Prakash,
possibilidade
obtido,
informaes
famlia

de Jain, em Kosi
circunstantes
do

por

Jain

Kalan,
Brijlal Varshney

de
sobre
Paranormal

emocionais
podemos
de
meios
que mostrou
lado,

um

como quando ele

visitou
visitou Kosi Kalan. Pode-se supor que no difcil
trajeto pelas ruas, da estao rodoviria casa
os cochichos dos
o tivessem orientado. No temos,
contudo, nenhuma prova disso. Ao contrrio,
a

a
Item no mencionado
testemunhas
Jain.

Evidncia

Prakash.

do
por

naturais,

Chhatta,
da

por parte

perguntar-nos
menino de
por
famlia

de

enquanto,
comportamento

a
possuir, tanto quando
dez
costumava
dinheiro.
declarao
de Sri Harbans
Chandra
psiclogo
durante
dezembro

Esse homem
Jain
viu,

espcie
e

de
uma

quando
exclamou:
mdico.

sobre

vir

regional,

foi

a
anos ter

arrecadas
Informao
escrita
Lal

Prakash
Ele
obtida
por
Prakash,

entrevista
de 1964.
Agra,

casa

os

de

de
e

Sri

em

de
o
o
possumos testemunho de tentativas de sua
irm em desnorte-lo. De mais difcil
explicao so os reconhecimentos corretos
por parte de de numerosos
Prakash membros
da famlia e de seus vizinhos, muitas
Jain
vezes dando nomes prprios bem como corretos
relacionamentos ou outras identificaes. Duas
das pessoas reconhecidas eram senhoras que
10.
usavam purdah Alm do mais, Prakash
possua informao sobre as dependncias da
casa de Jain e seus objetos e costumes. Alm
disso, demonstrou conhecimento da casa e de
algumas lojas, conhecimento esse exato
relativamente ao tempo em que Nirmal vivia,
mas fora da poca por ocasio de sua primeira
visita a Kosi Kalan. Tais fatos, e seu engano
em tomar Memo (que no era nascida quando
Nirmal morreu) pela irm deste, Vimla,
sugerem conhecimento adquirido previamente
de eventos anteriores, em vez de obtido
recentemente, como fonte de informao de
Prakash acerca de pessoas e lugares em Kosi
Kalan.
 O Desenvolvimento Posterior de Prakash

Eu no encontrei Prakash entre 1964 e

1971. Em novembro de 1971, encontrei-o
novamente em Aligarh, U.P., na casa de seu tio
materno.

Prakash estava com cerca de vinte anos

ento
de idade. Ele na escola at 1971,
continuou
mas ento foi reprovado na dcima classe
duas vezes largando a escola e se mudando
(no vero de 1971) de Chhatta para Aligarh
onde estava vivendo sob a superviso de seu
tio materno, embora no de fato na casa de
seu tio. Ele estava trabalhando como um
vendedor. Prakash tem sempre me
impressionado como uma pessoa inteligente e
eu acredito, sem ser capaz de documentar esta
convico, que ele era bem capaz de completar
o segundo grau, mas ele no recebeu o
encoraj amento aparentemente minimamente
necessrio para manter jovens de sua idade no
colgio

10

seus

morreu.
humor
menos

Ele
na
maridos,
feminino.
recluso

de vus.

desconhecidos
virtualmente
intimidade

38

tido
aplicado
geralmente
e

As senhoras

varola,
relacionada

disse
vida
questionado
particular
Kosi Kalan
que usam purdah so vistas apenas por

Ocultam-se

domstica

Seus

(Varola
pareceu a
srio.

que
de
e parentes mais prximos, do sexo
filhos
dos olhares de outras pessoas por
ou, quando saem de casa, por meio

impossvel
familiar.

nos
boa. Ele
traos

a
personalidade

prvia
ou
para se
ele

seria
doena

ainda
mim

no
fisionmicos
estranhos,

mais,
quando
lembrar
e seu
a pessoas que

estudos.
no tinha,
que
Sua

prvia

tem
disto.
naturalmente
so,

Nirmal,

somente
algum
deste
comum na ndia). Seu
um pouco abatido, ou ao

pensa espontaneamente

(Uma
um
portanto,
reconhecimento
no pertenam

sade
incidentalmente,
era

a
caso,

quando
motivo
visita
de tais

a
estmulos). Disse que ainda se lembrava do que
ele previamente tinha lembrado sobre a vida
prvia. Em resumo, declarou que suas memrias
da vida prvia no tinham desaparecido.
Perguntei-lhe um pouco sobre vrios nomes
relacionados a Nirmal e ele deu respostas
corretas. Ele no se lembrava do nome da me
de Nirmal, mas seu nome no figurava em suas
memrias quando criana (veja a Tabulao
acima). As acuradas respostas de Prakash,
entretanto, no fornecem suporte para sua
declarao de que suas memrias originais no
tinham desaparecido porque ele continuou a
visitar Kosi Kalan muito frequentemente. De
fato, ele disse que ia a cerca de
Kosi Kalan
uma ou duas vezes por
ms. J que ele se
mudou para Aligarh, quatro meses antes, ia a
Kosi Kalan cada vez que retornava a Chhatta
para visitar sua famlia. Os pais de Nirmal
tinham ambos morrido e Prakash foi a Kosi
Kalan principalmente para visitar Jagdish Jain, o
irmo mais velho de Nirmal, que continuou nos
negcios l. Prakash tinha visitado-o apenas duas
semanas antes de me encontrar na poca do
grande festival Diwali, uma importante ocasio
religiosa Hindu realizada todo outono. Tais
freqentes visitas a Kosi Kalan certamente
tenderiam a manter vivas as memrias de
Prakash, ao menos os nomes dos membros
da famlia que frequentemente seriam
pronunciados, mesmo se no se encontrando de
fato, durante estas visitas.

Ocorreu a mim que talvez as visitas de

Prakash a Kosi Kalan tenham interferido com
seus estudos na escola. Mas isto pareceu
improvvel porque ele disse que s gastava
duas ou trs horas em Kosi Kalan cada vez
quando visitava a famlia de Nirmal l.

Perguntei a Prakash onde, se ele tivesse a chance

e a escolha, gostaria de renascer. Disse que no
gostaria de renascer. (No Ocidente tal
observao poderia talvez ser interpretada
como indicativo de uma depresso clnica
acompanhada de um desejo de morrer; mas na

ndia
e

de
enquanto
rejeitou
estava
Enquanto
o
de fato
Hindus.)
desejo

Prakash.

Mathura).

igualmente
sua
uma
Quando

indo
de no

me
renascer
Isto
estava

para
dizia isto gesticulou

motivo
renascer
aspirao positiva
eu ento perguntei onde,
caso tivesse que renascer, se preferiria renascer
em Chhatta ou Kosi Kalan, respondeu Chhatta.
difcil de avaliar esta resposta desde que eu
fiz a pergunta

Kosi Kalan
entretanto,
na presena do tio materno de
Prakash e isso talvez o tivesse embaraado
dizer abertamente
de
indicar
Chhatta.
os
A

lembraria
morrendo,
em Kosi Kalan e indicou que
minha

Prakash era amado por sua prpria famlia.

claro, entretanto,

a
que ele preferia a famlia em

verdadeiros

me.
na direo de
Mathura e Chhatta (que fica entre Kosi Kalan e
No h para duvidar que

que ele sentia e

continuava a sentir em 1971 uma forte ligao
famlia de Nirmal em Kosi Kalan. Das
observaes e atitudes de seu tio em Aligarh,
quase
para

resposta,

que
universal
devotos

pode,
sentimentos
Nirmal,
francamente
incluindo

estava

Na

antes
intervalo
de
o fato que Prakash no estava de fato
vivendo na aparentemente

tendo

adolescncia

Sumrio

maioria
personalidade
do

cinco
dos

nascimento
varia,
grande casa do tio,
eu formei a impresso que talvez Jagdish Jain
um interesse

casos
precedente
da
mais

do que seu prprio tio era. Se assim,

poderia bem contar para a contnua
Prakash para a famlia em Kosi Kalan
quaiquer
prvia.
resduos

do
vvido
carinhoso em prakash enquanto ele passava da
para a maioridade independente

de afeio derivados

O Caso de Jasbir

do Caso e
e

isto
ligao de
parte de

Sua Investigao

tipo
morrera
da vida

reencarnao,
alguns
personalidade
mas a mdia nos casos indianos
a dez anos. Este que aqui
tratamos apresenta o aspecto incomum de que
atual.
39

O
a
anos

a personalidade precedente com a qual o
paciente se identificou, no morreu seno cerca
de trs anos e meio depois do nascimento do
corpo fsico da personalidade atual. Este fato
central da ocorrncia deve ser ao ser
lembrado
lido o meu relatrio. a esse ponto,
Voltarei
mais adiante na Discusso Geral, em que
farei referncia tambm a alguns outros casos
correlatos.

Na primavera de 1954, Jasbir, com trs anos e

meio de idade, filho de Sri Girdhari Lal Jat, de
Rasulpur, Distrito de Muzaffarnagar, em Uttar
Pradesh, morreu de varola. O pai
supostamente

.
de Jasbir procurou
o seu irmo, bem como
outros homens do vilarejo, para pedir-lhes que o
11
ajudassem a sepultar seu filho morto Como
ento fosse tarde da noite, aconselharam-no a
transferir o sepultamento para a manh
seguinte. Poucas horas depois, Sri Girdhari Lal
Jat casualmente notou um certo estremecimento
no corpo de seu filho, que a seguir voltou
12.
gradualmente vida Alguns dias se
passaram
falar,

Declarou

no
Jasbir,
cerca
todos

exercida
sendo

se

sem que o menino pudesse tornar a

de que pertencia
um brmane.
alimentar-se,
que algumas

vizinha
tivesse
maneira
semanas

de Sri
encarregado
brmane.
antes
expressava-se com clareza. Quando recuperou
a capacidade
notvel
de falar,
modificao
demonstrou
de
uma
comportamento.
que era filho de Shankar, da
ento,
aldeia de Vehedi, e quis ir para l. No comia
coisa alguma na casa dos Jat, sob o fundamento
a uma casta superior, sendo
Essa
t-lo-ia
obstinada
seguramente
recusa
levado
uma segunda morte, se uma bondosa senhora
brmane,
em
a

Girdhari
de
Assim
um ano e meio. O pai de Jasbir fornecia
de
os ingredientes
comida. Mas a famlia

por
para a preparao da
de Jasbir s vezes o
enganava, dando-lhe alimento no preparado
pela senhora brmane, Ele percebeu o logro, e
essa descoberta juntamente
sua
abandonar gradualmente
famlia
com a presso
levaram-no
cozinhar

a
a rgida dieta brmane
fez
Lal Jat,
para
durante
e a
famlia

durante
aldeia

dados
compartilhar

resistncia

Jasbir
detalhes
Vehedi.
suas

ps-se
de
Relatou

a outra
envenenados,

comportamento
logo
alimentos
naturalmente

11
Embora
de
sua
a

comera
alegando
com os
refeies
durou, ao

todo,

fornecer,
vida
pormenorizadamente
uma procisso matrimonial
alguns

por um homem a quem emprestara

dinheiro. Ficara aturdido
demais
normais.
menos

e morte
como
de uma
doces
que estes lhe foram

e cara da carriola
que o transportava, sofrendo um ferimento na
cabea e vindo a morrer algumas horas depois.
O pai de Jasbir disse-me ter tentado impedir a
divulgao de suas estranhas afirmaes e de seu
na aldeia, mas as notcias
transpiraram.
Jasbir,
A

do conhecimento

os corpos
preparao
maneira

dos adultos sejam cremados

O

mais
na
membros

de dois
perodo
anos.

adiante,
aldeia

especial
brmane,

pelos
da
de

de

dos
era
hindus

12

40

tarde)
desse

Ravi
a
de
1957,
Ela
marido
Vehedi.
de
na
so geralmente

Indaguei
mtodos

eventualmente

Dutt
Rasulpur
vrios
ndia,

dos

outros

chegou

Jasbir
relatou

pormenores
e a
Os
os

moradores
de constatarem

grupo, Srimati Shyamo,

nascida em Rasulpur, que era
Sukla,
ao

em raras
anos).

o
menos de cinco anos
das crianas de
em covas. Os corpos de todas
enterrados
as pessoas mortas de molstias infecciosas, tais como
clera e varola, no so cremados, mas sepultados ou
atirados aos rios.

brmanes
(i.,

de

Numa
reconheceu-a
acontecido
membros
detalhes
narrados
sobre seus
de Rasulpur
a morte ocorre.
quando
Baseiam-se na cessao da respirao, na abertura do
maxilar e no resfriamento do corpo.

cerca
conhecimento

Vehedi.
ocasies

da
de sua
de

de

da

tais
como
trs

Ela
uma
casada

(com

famlia
famlia

por
morte
aldeia,
anos
de

s retomava
e
mais
algum
brmane
com Sri

intervalo
viagens,
sua

Tyagi,
e
Jasbir
tia
de

outros
em
13.

seu
em
correspondiam rigorosamente a pormenores da
vida e morte de um jovem de vinte e dois anos,
Sobha Ram, filho de Sri Shankar Lal Tyagi, de
14
Vehedi. Sobha Ram morrera
em maio de
1954, em acidente ocorrido em uma carriola,
como declarou Jasbir, e da mesma maneira por
ele descrita, embora a famlia Tyagi no
tivesse nenhum conhecimento do
envenenamento e da dvida de Sobha Ram
seno depois das declaraes de Jasbir.
Posteriormente passaram a nutrir suspeita de
envenenamento.

Mais tarde, Sri Ravi Dutt Sukla, marido de

Srimati Shyamo, visitou Rasulpur, ouviu
referncias sobre as declaraes de Jasbir e
conheceu-o. Ento o pai de Sobha Ram e outros
membros de sua famlia ali estiveram, tendo
sido reconhecidos por Jasbir, que os identificou
corretamente em relao ao seu grau de
parentesco com Sobha Ram. Algumas semanas
mais tarde, por sugesto do gerente de uma
usina de acar prxima de Vehedi, um

habitante
Sukla,
perto
indicasse
da
levou

quadrngulo
dificuldade.
Sri Ravi Dutt Sukla
percurso diferente)

seus negcios.

13

morte
Como
na
determinar
de Sobha
personalidade
dessa

detalhado

h
maioria

Ram
com

de
Jasbir
estao
o
15

e
aldeia,

caminho
dos
Posteriormente,
e de l os conduziu

dessa

das
a

famlia
Vehedi,
ferroviria

Tyagi.

casa dos Tyagi. Ele

permaneceu alguns dias na aldeia e demonstrou
famlia Tyagi e a outros
conhecimento
aldees, possuir
e de
Sr.

em

Na ndia, pessoas que no sejam parentes entre si que

moram na mesma aldeia, costumara chamar-se por ttulos
familiares. Assim, uma senhora mais idosa da famlia
poderia apropriadamente ser chamada de tia por uma
pessoa mais jovem da mesma aldeia.

14
poucos registros

exatido
aldeias

retorno
Jasbir. O
o
escritos
Jaganath
onde
e
direo
Isto Jasbir
foi levado

da ndia,
intervalo
vida
documento
e
de
no
o
pediu-lhe

fez
Prasad
colocou

ao

nascimento

entre
que

sem
casa de
(por um

foi possvel
a
transformao
escrito
e

morte

existente
da

com a famlia Tyagi, de Vehedi, fixa a morte de Sobha
Ram como tendo ocorrido s 11 :00 horas da manh do
dia 22 de maio de 1954.A diligncia do Dr. L. P.
Mehrotra a uma verificao adicional
levou desta
data com uma pequena discrepncia. Em 1972 Dr.
Mehrotra localizou a famlia da noiva em Nirmana em
cujo casamento Sobha Ram participou. Eles registraram a
data do casamento no Registro de Convidados como
sexta-feira, 21 de maio, 1954. Informantes disseram que
Sobha Ram morreu no terceiro dia do casamento s 8:30
p.m.Isto colocaria a data de sua morte como 23 de maio,
no 22 de maio como registrado pela sua famlia. Mas eu
no penso que a data de morte de Sobha Ram foi anotada
em escrito pela famlia da noiva, ento por isso estamos
contando com suas memrias. Eles tambm no
foram testemunhas em primeira mo do momento exato
da morte de Sobha Ram. No h registro da morte de
Sobha Ram no hospital em Vehedi porque ele expirou no
momento em que l chegou e no foi admitido. Mas a
quase concordncia destes registros independentes feitos
pelas duas famlias permitem-nos sentir razovel certeza
que Sobha ram morreu em 22 ou 23 de maio, mais
provavelmente, em minha opinio, na primeira data.

Infelizmente, a famlia Jat no tinha nenhum

assentamento correspondente presumida morte e
transformao de Jasbir. A melhor testemunha localizou
tal acontecimento em abril ou maio de 1954, mas no pude
obter data mais precisa nem mesmo uma concordncia
entre todas as testemunhas a respeito do ms.

15
Nas aldeias e cidades indianas, famlias de recursos
possuem, alm de seu lar, um quadrngulo que consiste
de uma ou mais dependncias cobertas utilizadas pelos
homens da famlia, como local para reunio e sala de
estar aberta O quadrngulo fica, s vezes, a alguma
distncia da casa da famlia.

41 Divertiu-se muito em Vehedi e voltou para

Rasulpur com grande relutncia. Da por diante
continuou a visitar Vehedi, de quando em
quando, geralmente demorando-se vrias
semanas ou mais, no vero. Ele ainda deseja
morar em Vehedi, sentindo-se solitrio e
isolado em Rasulpur.

No vero de 1961 estive tanto em Rasulpur

quanto em Vehedi e entrevistei treze
testemunhas caso. Voltei em 1964 e
do
reestudei-o com novos intrpretes, entrevistando
a maioria das testemunhas anteriores e algumas
novas.
Fatos Geogrficos Importantes e Meios
Normais de Comunicao Possveis Entre
as Duas Famlias.

Rasulpur (1.500 habitantes) uma pequena

aldeia, doze milhas a sudoeste do distrito de
Muzaffarnagar, em Uttar Pradesh. Vehedi
(2.000 habitantes) outra pequena aldeia, oito
milhas ao norte de Muzaffarnagar. As duas
ficam distantes das rodovias principais e so
acessveis apenas por estradas lamacentas.
Os moradores destas aldeias costumavam
freqentar a cidade distrital, mas
ordinariamente no tinham oportunidade de ir s
respectivas aldeias. O transporte numa distncia
de vinte milhas muito restrito em tais
lugarejos. A diferena de castas entre as duas
famlias reduz ainda mais a possibilidade de
contato entre elas. Os membros de cada uma
das famlias implicadas neste caso atestaram
absolutamente nada saber sobre a outra antes
da verificao das declaraes de Jasbir. Na
realidade, e outros aldees asseveraram mal
eles
terem ouvido falar no nome da aldeia da outra
famlia. Eu consegui saber a respeito de apenas
duas pessoas em Vehedi que tinham estado em
Rasulpur antes da mudana de personalidade de
Jasbir. Estas foram Sri Ravi Dutt Sukla e sua
esposa Shyamo que, como foi dito, procediam
de Rasulpur. Eles foram, isto deve ser
lembrado, as primeiras pessoas em Vehedi a
tomar conhecimento da transformao de
Jasbir e de sua alegao de ser Sobha Ram
renascido. Eu soube que, embora Shyamo
proviesse de Rasulpur, todos os de sua famlia
(com exceo de um de seus membros, um
parente distante) haviam falecido. Por essa
razo, ela raramente visitava Rasulpur e, na
realidade, no estivera anos, antes
l por cinco
da visita feita em 1957, ocasio em que Jasbir
a reconheceu. A transformao deste ocorreu
trs anos antes dessa visita, em 1954. As
estadas de Sri Ravi Dutt Sukla em Rasulpur
eram ainda mais raras do que as de sua
esposa, e ele tambm l no estivera pelo
menos cinco anos antes de 1957. Tive
conhecimento de que, de vez em quando, Sobha
Ram ia a Nirmana, vilarejo a apenas trs milhas
ao norte de Rasulpur, onde os Tyagi tinham
parentes; e foi quando voltava de Nirmana que
caiu de sua carriola e recebeu o fatal ferimento
na cabea. Como essa cidade fica perto de
Rasulpur (muito mais perto do que Vehedi)
bem possvel que alguns habitantes de
Rasulpur, indo a Nirmana, tenham ali
conhecido Sobha Ram; mas eu no tive
conhecimento de nenhum desses contatos.

Em Rasulpur consegui encontrar apenas dois

homens que haviam realmente estado em
Vehedi. Um deles morara anteriormente em
Vehedi durante muitos anos e havia
conhecido Sobha Kam, mas no soube de sua
morte seno cerca de quatro ou cinco meses
depois de ocorrida e, portanto, bem depois
que Jasbir comeou a fazer suas afirmaes de
ter sido Sobha Ram. No tinha ainda tomado
conhecimento da mudana de comportamento de
Jasbir, na ocasio em que pela primeira vez
ouviu falar da morte de Sobha Ram. Este
informante (Sri Niran Jan) continuou indo a
Vehedi, depois de voltar a morar em Rasulpur,
com intervalos de seis a vinte e quatro meses, e
era amigo

42 de Sri Girdhari Lal Jat, pai de Jasbir.

Asseverou jamais ter conversado com a famlia
Jat a respeito de Sobha Ram.

Um outro velho morador de Rasulpur tinha

estado em Vehedi e ouvido falar de Sobha Ram,
mas no o conhecera pessoalmente; no
soubera da sua morte, at a ocasio da
transformao de Jasbir. Nem teve ele qualquer
contato ntimo com a famlia de Sobha Ram.

A fatdica
festa de casamento a que Sobha
Ram comparecera e o acidente no caminho de
volta ocorreram mais perto de Muzaffarnagar
do que de Vehedi. Mas Sobha Ram no
morreu seno aps os convivas terem voltado
para Vehedi algumas horas mais tarde. No h
razo para se supor que a notcia de sua
morte (considerada ento inteiramente
acidental) tenha se espalhado pelas aldeias
circunvizinhas. A famlia Jat e outras de
Rasulpur asseguraram nada ter sabido a respeito
de Sobha Ram at a ocasio em que Jasbir
comeou a fazer suas extraordinrias
declaraes.

Pessoas entrevistadas durante a investigao.

Em Vehedi, aldeia do falecido Sobha fam,

entrevistei:

Sri Shankar Lal Tyagi, pai de Sobha Ram.

Sri Raghbir Singh Tyagi, tio de Sobha Ram.
Sri Santoshi Tyagi, tio de Sobha Ram.
Sri Mahendra Singh Tyagi, irmo mais moo de
Sobha Ram. Sri Surajmal Tyagi, irmo mais
moo de Sobha Kam. Sri Baleshwar Tyagi, filho
de Sobha Ram.
Em Rasulpur, aldeia de Jasbir, entrevistei:

Jasbir, filho de Sri Girdhari Lal Jat.

Sri Girdhari Lal Jat, pai de Jasbir.
Srimati Rajkali, esposa de Sri Girdhari Lal Jatf e
me de Jasbir.
Sri Paltu Singh, irmo de Sri Girdhari Lal Jat, e
tio de Jasbir.
Sobha Singh, irmo mais velho de Jasbir.
Sri Mahipal Singh, primo de Jasbir.
Angan Pal, primo e companheiro de Jasbir, filho
de Sri Paltu Singli. Sri Bhim Sen, aldeo no
relacionado com a famlia Jat, filho da senhora
brmane que cozinhava para Jasbir.
Sri Ved Pal Varna Shastri, aldeo no
relacionado com a famlia Jat. Inder Pal, irmo
mais velho de Jasbir.
Sri Niran Jan.
Sri Asha Rara, principal (prefeito da aldeia) de
Rasulpur.
Sri Hridaya Ram, ex-prefeito de Rasulpur.
Em Muzaffarnagar, entrevistei:

Sri Ravi Dutt Sukla, que morara anteriormente

em Vehedi e vivo de Srimati Shyamo, natural
de Rasulpur.

Em Kudda, entrevistei:

43 Sri Jaganath Prasad Sukla, sobrinho de Sri

Ravi Dutt Sukla.

Todas as pessoas acima foram entrevistadas em

1964, e muitas delas tambm em 1961.

Sri R. S. Lal entrevistou e obteve depoimento

de Sri Birbal Singh Tyagi, primo de Sobha
Ram, em janeiro de 1965.

Declaraes e Reconhecimentos Feitos por

Jasbir.

Apresento adiante, em forma de tabulao,

uma

feitas
tentativa
as
de
famlias

vrios
Vehedi,
28 a
comportamento

Relatos
Comportamento
smula
reconhecimentos
vida de Sobha Ram.

Os itens
por

depoimentos
membros

38
que

e
das

de 1 a 12
Jasbir,
de
Tyagi

provm
declaraes
feitos

antes
verificao
por

originam-se

da famlia
estiveram
de
sua primeira
de Jasbir
visita a Vehedi. No sei quando ocorreu o item
39, mas sei que teve lugar depois que as duas
famlias tiveram alguns contatos.

Observaes Relevantes
das Pessoas
Relacionadas
de

em
Jasbir

Tyagi,

ao
e

ter havido
ou outro contato entre
e Jat; os itens 13 a 27 derivam
prestados a ou acerca de

Rasulpur;
declaraes
em

Caso.
dos
com

de

da

Sobre
relao

declaraes
qualquer

aldeia
os
ou

o
de
itens
do

Como j foi dito, quando Jasbir passou pela

mudana de personalidade aps retomar de sua
morte aparente, ele se recusou a tomar
alimentos com a famlia Jat. Uma bondosa
senhora brmane preparou-lhe durante um ano
e meio as refeies, com ingredientes
fornecidos pelo pai de Jasbir, Mas, depois desse
perodo, Jasbir tornou-se gradualmente menos
inflexvel quanto a seus hbitos dietticos e
voltou a comer com a famlia novamente. Em
outros aspectos, a identificao de Jasbir
com Sobha Ram parecia igualmente acentuada.
Usava sempre o presente do indicativo em
suas declaraes, como: Eu sou filho de
Shankar, de Vehedi.

Sri Girdhari Lal Jat declarou que quando Jasbir

comeou a falar, depois de sua molstia,
notaram-lhe uma mudana no vocabulrio. Por
exemplo, ele costumava dizer haveli e no
hilli, significando casa e kapra e no
latta, significando roupas. As pessoas das
camadas superiores da sociedade, i.., os
brmanes, usam as primeiras palavras e as de
nvel inferior, as ltimas. As primeiras
so, por assim dizer, termos mais
aristocrticos.

Jasbir sentiu (ainda sentia em 1964) uma grande

atrao pela famlia Tyagi em Vehedi. Ele
ameaou fugir de Rasulpur para Vehedi, pelo
menos em uma ocasio. Parecia ter acentuado
conceito de si prprio como um adulto,
declarando abertamente a princpio, em
Rasulpur, que tinha mulher e filhos. Mais tarde,
insistncias e reprimendas levaram- no a moderar
suas afirmaes. Mas mesmo assim ele achava
natural pensar em Vehedi e nos haveres que l
possua. Um dia, quando tinha cerca de seis
anos, sua me caiu doente e Jasbir disse que,
caso a famlia precisasse de dinheiro para o
tratamento, ele o tinha em seu palet, em Vehedi.

44 Demonstrou afeto por

a famlia Tyagi,
toda
porm seu comportamento para com eles foi
talvez mais notrio em relao a Baleshwar,
filho de Sobha Ram. Quando Jasbir ia a
Vehedi, ele e Baleshwar dormiam juntos na
mesma cama de lona, fato inusitado entre
estranhos, mas comum entre pai e filho.
Quando Baleshwar ia para a escola, de manh,
Jasbir reclamava. E, se algum em Vehedi
desse um presente a Jasbir, este o dava para
Baleshwar.

Ambas as famlias Tyagi e Jat acham que

Jasbir se sente feliz em Vehedi. Quando
algum de Rasulpur vai a Vehedi busc-lo,
depois de uma estada com os Jat, ele resiste e
algumas vezes chora. Em Rasulpur, por outro
lado, sente-se s e como que desterrado. Durante
minha visita em 1961, percebi logo que ele
no brincava com as outras crianas, porm
mantinha-se isolado e arredo. Contudo, falou
de bom grado com o intrprete, embora
mostrando sempre uma expresso de tristeza
em seu rosto plcido, bexiguento, porm
formoso. Sri Girdhari Lal Jat declarou durante
esta minha visita que, antes de sua mudana de
personalidade, Jasbir gostava muito de
brinquedos e de brincar mas, posteriormente,
tornou-se desinteressado por tais coisas.

SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS FOR JASBIR

Item Informantes Verificao Comentrio

1. Ele era o filho de Girdhari Lal Jat, pai de Shankar Lal Tyagi, de
Shankar, de Vehedi. Jasbir Vehedi, tinha perdido
Rajkali, me de Jasbir um filho mais ou menos
na poca em que Jasbir
fez esta declarao.
2. Ele era brmane, no Girdhari Lal Jat, Rajkali A famlia Tyagi de

um Jat. Vehedi brmane. Os
Jat pertencem a uma
casta Inferior. A
maioria dos brmanes
so rigorosos quanto
aos hbitos dietticos,
o alimento
selecionando
que comem e seu modo
de preparao. Jasblr
provavelmente teria
passado fome se o
alimento satisfatrio
no fosse
providenciado.

3. Seu nome Sobha Girdhari Lal Jat, Angan Parece que Jasbir no
Ram. Pal mencionou o verdadeiro
nome da personalidade
anterior a nenhuma
outra testemunha.
4. H um bueiro na Paltu Singh, tio de Visto por mim prprio Em Vehedi um bueiro
aldeia a que pertencia. Jasbir quando de visita a escoa gua sob os
Vehedi. trilhos da estrada do
ferro. Rasulpur no
possui um tal bueiro.
5. H uma figueira-dos- Paltu Singh O lugar em que existira Uma figueira-dos-
pagodes em frente de a figueira-dos-pagodes pagodes havia
sua casa. foi-me mostrado em anteriormente crescido
Vehedi. bem em frente casa de
Tyagi em Vehedi.
Tinha sido cortada

45

aproximadamente em
1962. Mas o item no
totalmente especfico
(contrariamente ao
anterior) uma vez que
figueiras-dos-pagodes
crescem tambm em
Rasulpur.
6. A esposa de Sobha Shankar Lal Tyagi, pai Shankar Lal Tyagi A viva de Sobha Ram
Ram era da aldeia de de Sobha Ram voltou para Molna,
Molna. aldeia de seus pais,
depois da morte de
Sobha Ram.
7. Ele uma
tinha Paltu Singh A carriola, que ficava Em 1964a famlia
carriola, que usava para sob uma cobertura na Tyagi ainda possua a
ir a casamentos. casa dos Tyagi, foi-me carriola usada por
mostrada, em minhas Sobha Ram e outros
visitas a Vehedi. membros da famlia
para ir a casamentos.
8. Ele (Sobha Ram) Mahipal Singh, primo Santoshi Tyagi Sobha Ram tinha ido a
tinha morrido, quando de Jasbir Nirmana buscar a noiva
voltava de Nirmana, de Jasbir para o casamento e
uma festa de retornava aldeia do
casamento. noivo, quando caiu de
sua carriola. Nirmana
uma aldeia situada
cerca de trs milhas ao
norte de Rasulpur.
9. Ele foi envenenado Mahipal Singh No verificado (vide A famlia Tyagi tinha
na festa de casamento. Rajkali comentrios) algumas suspeitas de
O veneno fora posto em Jasbir envenenamento mas
alguns doces que nenhuma prova
comeu. definitiva de que Sobha
Ram tivesse sido
envenenado na festa de
casamento. Jasbir disse
mesmo o nome do
suposto assassino, mas
no inclu este nome.
Alm disso, os Tyagi
no sabiam se Sobha
Ram havia comido
doces antes de morrer,
mas afirmaram que
havia mascado alguns
bteles.
10. Ele morreu depois Mahipal Singh Santoshi Tyagi A causa geralmente
do cair da carriola. Ved Pal Varma Shanstri aceita da morte de
 Hridaya Ram Sobha Ram foi o
ferimento que sofreu na
cabea, quando caiu da
carriola nupcial, ao
voltar de Nirmana, da
festa de casamento.

11. A carriola em que Hridaya Ram Shankar Lal Tyagi Sri Mahendra Tyagi
ele voltava de Nirmana, Mahipal Singh apresenta aqui
da festa de casamento testemunho discrepante
tinha um boi branco e assegurando que ambos
outro preto. os bois eram brancos.

12. Reconhecimento Rajkali Quando tinha apenas

46
por Jasbir, da estrada de cerca de quatro anos de
Vehedi. idade, Jasbir esteve com
sua me perto de
Muzaffarnagar e
apontando na direo
de Vehedi, disse:
Minha aldeia fica
desse lado.
13. Reconhecimento de Rajkali Jasbir usou o termo
Srimati Shyamo como Jaganath Prasad Sukla familiar Tai (esposa
tia. Paltu Singh do irmo do pai) em
vz de Phoopi (irm
do pai), A expresso
Tai seria adequada
relativamente ao
parentesco de Sobha
Ram com Srimati
Shyamo em Vehedi,
porquanto Srimati
Shyamo tinha casado
com um irmo (o
termo usado
livremente na ndia)
mais velho do pai de
Sobha Ram. Mas visto
Srimati Shyamo ser de
Rasulpur ela era uma
irm (termo
novamente impreciso)
de Girdhari Lal Jat, pai
de Jasbir. Portanto ele
devia t-la chamado de
Phoopi (vide tambm
nota de rodup n 13),
Todos os informantes
foram testemunhas
secundrias deste item,
Srimati Shyamo
morrera antes de minha
primeira visita, em
1961.
14. Reconhecimento de Ravi Dutt Sukla. Jasbir deu o nome
Sri Ravi Dutt Sukla correto Tau

correspondente ao
parentesco de Sobha
Ram com Sri Ravi Dutt
Sukla em Vehedi.
15. H um tamarindeiro Ravi Dutt Sukla Tamarindeiro visto por O tamarindeiro est na
em frente ao ptio. mim em Vehedi. propriedade de um
outro homem, mas
acha-se em frente ao
quadrngulo dos
Tyagi. Sri Ravi Dutt
Sukla foi testemu-nha
secundria deste e do
item 16. Quando esteve
em Rasulpur, os aldees
lhe perguntaram se ele
poderia verificar esta e
outras declaraes de

47
 Jasbir.
16. casa dos Tyagi
A Ravi Dutt Sukla Esse estranho poo,
tinha um poo, metade nico no gnero,
dentro e metade fora da existente em Vehedi,
casa. foi visto por mim ali.
17. Reconhecimento de Shankar Lal Tyagi Depois de ter visto Sri
Sri Shankar Lal Tyagi, Inder Pal, irmo de Shankar Lal Tyagi, a
dizendo-lhe o nome Jasbir distncia, Jasbir foi ao
corretamente. Bhim Sen encontro de Inder Pal e
lhe disse: Meu pai
chegou. Ele de
Vehedi. Srimati
Rajkali (que no foi
testemunha do
reconhecimento) contou
que Jasbir chegou em
casa depois de ter visto
Sri Tyagi, e disse-lhe
que mandasse preparar
pratos brmanes para
seu pai que havia
chegado.

18. Tinha um filho Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi Sri Shankar Lal Tyagi
chamado Baleshwar. interrogou Jasbir sobre
o parentesco de
familiares quando o
visitou pela primeira
vez em Rasulpur.

19. Tinha uma tia, Ram Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi
Kali.

20. Sua me era Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi

chamada Sona.
21. Tinha uma irm Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi
chamada Kela.
22. Sua sogra era Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi
chamada Kirpi.
23. Reconhecimento do Santoshi Tyagi Pediram a Jasbir que
Sri Santoshi Tyagi. identificasse Sri
Santoshi Tyagi, e ele
disse: meu tio.

24. A esposa de Sobha Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi

Ram chamava-se
Sumantra.
25. Quando ele morreu Santoshi Tyagi que
tinha dez rpias num soube de algum que
casaco preto dentro de tinha ido a Rasulpur
uma arca. procurar Jasbir, o qual
teria dito isto.
26. Reconhecimento de Surajmal Tyagi O depoimento de
Surajmal, irmo mais Girdhari Lal Jat Surajmal neste item foi
moo de Sobha Ram. que Jasbir o reconheceu
do seguinte modo:
Algum perguntou a
Jasbir: Quem ele? E
Jasbir disse: meu
irmo, e disse-lhe
tambm o nome,
Surajmal. Em certa
ocasio, este situou tal
reconhecimento em

48
 Vehedi, mas em outra
oportunidade, em
Rasulpur, onde em seu
depoimento Sri
Ghirdhari Lal Jat
tambm localizou tal
reconhecimento.
(Possvel erro de
transcrio). O pai de
Jasbir declarou tambm
que Jasbir referiu-se
corretamente a
Surajmal como irmo
mais moo.
27. Reconhecimento de Angan Pal Este homem tinha ido a
um vizinho dos Tyagi Paltu Singh Rasulpur onde Jasbir o
que tinha agido reconheceu, contando a
deslealmente em uma Angan Pal o que ele
questo entre a famlia teria feito. Este falou
Tyagi e outros vizinhos. com o pai de Jasbir, que
foi interpelar o homem,
o qual por sua vez
confessou ter agido
fraudulentamente num
litgio entre as duas
famlias.

28. Sobha Ram tinha Angan Pal Shankar Lal Tyagi

sido mordido por um
cachorro, em uma casa
onda fra pedir
emprestada uma casa de
campo para uma festa
de casamento.
29. Reconhecimento de Hridaya Ram Shankar Lal Tyagi O tio Prithvi fra a
Prithvi, tio materno de Rasulpur sem avisar.
Sobha Ram, quando ele Jasbir, correu
vendo-o,
esteve em Rasulpur. espontaneamente para
ele dizendo: Mama

(tio materno), Jasbir,

alm disso contou que
ele (como Sobha Ram)
tinha recebido de volta
um dinheiro que
emprestara a Prithvi. A
famlia de Sobha Ram
no pde confirmar o
pagamento desta divida,
mas Jasbir informou
tambm onde o
dinheiro
encontrado,
achado
Este

item
discrepncias
depoimento
importncia
dvida
achada.
e

nesse
parece ter
dinheiro mencionado
25.
e

quanto
exata
seria

lugar.
sido

quantia

49
foi

o
no
H
no

da
30. Reconhecimento do Jaganath Prasad Sukla Jasbir caminhou
caminho, em Vehedi, diretamente para a
de um ponto prximo a quadra de Tyagi. A
estao ferroviria at o distncia de cerca de
quadrngulo de 200 jardas. O
Tyagi. quadrngulo de Tyagi
o terceiro na estrada,
vindo da estao.
Embora seguido por um
grupo de vinte pessoas,
estas permaneceram
atrs de Jasbir e no o
guiaram de maneira
alguma.

31. Reconhecimento de Baleshwar Tyagi, filho Reconhecimento

Baleshwar, filho de de Sobha Ram demonstrado apenas
Sobha Ram. Jaganath Prasad Sukla atravs do prprio
comportamento. Jasbir
mostrou grande afeio
pelo menino, por ex.,
abraando-o e dando-
lhe presentes, mas
Baleshwar Tyagi no
pde lembrar se Jasbir o
havia reconhecido pelo
nome.
32. Reconhecimento da Jaganath Prasad Sukla Jasbir deu o correto
tia de Sobha Ram. parentesco (Tai) de
Sobha Ram com essa
pessoa. Sri Jaganath
Prarsad Sukla foi
testemunha secundria
deste item; no afirmou
conhecer os detalhes de
tal reconhecimento.
33. Lembrana de Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi Comportamento
membros da aldeia com adequado de no falar
os quais os Tyagi no com estas pessoas com
se davam. as quais os Tyagi
tinham brigado.
34. Reconhecimento de Shankar Lal Tyagi Sri Ram Swaroop Tyagi
Sri Ram Swaroop perguntou a Jasbir:
Tyagi. Quem sou eu? E
Jasbir retrucou: Eu no
o esqueci. Voc meu
cunhado.

35. Reconhecimento de Shankar Lal Tyagi Sri Birbal Singh entrou

Srl Birbal Singh, primo Birbal Sing Tyagi em uma sala onde
mais moo de Sobha Jasblr se encontrava
Ram. Este viu-o e disse
espontaneamente:
Entre, Gandhiji. Um
dos presentes falou;
Este Birbal. Jasbir
retrucou: Ns o
chamamos de
Gandhiji. Sri Birbal
Singh era chamado de
Gandhiji na intimidade,
porque tinha orelhas

50
36. Reconhecimento
Sri
Tyagi,
moo

terras
famlia
Vedehi.
Mahendra
irmo
de Sobha Ram.
37. Reconhecimento
pertencentes
Tyagi,

38. Reconhecimento
Singh

de

mais

de

em

do
Mahendra Sing Tyagi

Birbal Singh Tyagi

grandes
alguma
com
Gandhi.
de
Tyagi
item

Meerut
1965.
Algum

aldeia
dizer
Sri
relativo

Jasbir: Quem
Jasbir
meu
Jasbir
para

pertenciam
famlia.
propriedades
so
divididas
espalhadas
aldeia,
circundada
pertencentes
famlias.
Jasbir
homem
Este
av,
Raja
e
o

quais

homem
Rai
Ram
Rai Sahib.
e
e

O depoimento
Birbal
a este
e ao item 38 foi
obtido por Sri R. S. Lal,
em uma entrevista em
em janeiro de

perguntou

respondeu:
irmo mais moo.

os
foi
portanto,
semelhana
Mahatma

ele?

levado
campos
solicitado

frequentemente

por
cada
em
ao

Pediram
identificasse
ele

Sahib.

era
na
campos

redor

chamado
a

sua

unidade
Singh

As
a
e

fora
da

ndia

glebas

terras
outras
da

que
este
disse:
meu
Sri

av de Sobha Ram, Sri

Raja Ram.
39. O boi branco de Shankar Lal Tyagi Shankar Lal Tyagi Sri Raghbir Tyagi fez
Sobha Ram tinha um depoimento
chifres longos, e o preto discrepante neste ponto,
chifres curtos. afirmando que o boi
branco tinha chifres
curtos, e o preto, chifres
compridos. Essa
discrepncia pode ter-se
originado na confuso
acreca de se os chifres
curvos devem ser
Em 1964,
diminudo
mais
e
deprimido.
o retraimento
ele parecia,
Sua
de
de

expresso
Jasbir
certo
considerados
longos
que

poderiam

ponta,
pessoa
os
Diferenas

comprimento

comprimento
no todo.

no
modo, ainda
fisionmica
ou

chifre fosse medido

algum
distncia
mais
chifres
de
sugerir

que tomasse
da
ou por outra
que tomasse o

do
raiz

havia
mais
curtos
retos.
opinio
se o
do

51

chifre

por
a

carecia de animao. Apesar de, nesta ocasio,

ter falado mais do que em 1961, nopareceu
particularmente entusiasmado em e
faz-lo
permaneceu como espectador em nossas
entrevistas, no mesmo plano dos que com ele
estavam, ao contrrio de um participante ativo.

Membros da famlia Jat reconheceram que, da

primeira vez que Jasbir fez declaraes sobre
sua vida anterior em Vehedi, no lhe deram
crdito
retraimento

Embora

muita
pelas

tinha
meses
iam
acham
e

especialmente
desdm
casta inferior
alguns at
de

cordialidade,
idas
consentiram
Jasbir
anos
pessoa da
estado
antes
embora
que
de

de

os
Jasbir
quanto
por eles como membros
muito contriburam

Jasbir

com
minha
Jasbir
Jat
o

no

Jasbir

tm

repreenderam
com
e o seu
de uma
para o seu
isolamento. Parece que depois da verificao das
declaraes de Jasbir,
mais respeito.

Rasulpur
a famlia dedicou-lhe
Atualmente
manifestar- lhe os mais

famlia
tivessem
aparentam
amistosos

Jat
nutrir e
sentimentos,
mas seu retraimento persiste notoriamente.

a
recebido
e
relao
alimentao,

outros

mostraram
a
em tais visitas por saberem que
ansiava por elas. Em 1964 j fazia dois
que ele no ia a Vehedi, mas uma
famlia Tyagi,
meu

Vehedi.

Sri
em
segunda
chorava.
alguma
por isso.
famlia,

aldees
grupo com
entusiasmo
Os

Surajmal
Rasulpur
visita.
Os
Tyagi

Tyagi,
dois
Quando
Tyagi
preocupao
O

de
de que possam perder Jasbir em favor deles e,
em 1961, os Jat no deram permisso a Jasbir
para assistir a um casamento em Vehedi,
aparentemente por receio de que os laos que o
ligavam aos Tyagi se tornassem ainda mais
fortes. Certa vez, Sri Shankar Lal Tyagi
adoeceu e sua famlia mandou buscar Jasbir
para v-lo em Vehedi, mas a famlia deste no
o deixou ir. Recusaram-se, tambm, a permitir
que Jasbir se encontrasse com a viva de
Sobha Ram. Sri Jaganath Prasad Sukla
tambm atestou relutncia, da famlia Jat em
deixar Jasbir ir a Vehedi. Contou que s
conseguiu o pai
persuadir de Jasbir a
permitir-lhe a primeira visita, depois de
suborn-lo com uma concesso (relativamente a
uma transao agrcola) que ele (como agente
do governo) tinha possibilidade de fazer a Sri
Girdhari Lal Jat.

Os leitores devem desejar, como eu desejei,

saber qual a explicao que Jasbir deu aos
acontecimentos ocorridos entre a morte da
Jasbir
esta
depois

personalidade

pergunta

encontrou-se
de
vida,
de

Jasbir
morto,
com
Sobha
com
Ram
recordaes
respondeu,
ele (como
um Sadhu (homem santo)
que lhe aconselhou a abrigar-se no corpo de
Jasbir, filho de Girdhari Lal Jat, Mas, em 1964,
as imagens que Jasbir possua relativamente a
esse perodo tornaram-se confusas e ele fez
vrias

satisfazer

lembranas
declaraes
evidncias.

por detalhes
provvel

Fao este comentrio

seu testemunho
contraditrias

vida

ento.
e o retorno

em

com outras
que ento tivesse tentado
aos inquiridores que o pressionavam
daquele
de sua
perodo. Quanto
como Sobha Ram,
entretanto, ele parecia denotar pouca perda de
clareza. Suas declaraes a este respeito,
geral e nos pormenores, estavam de acordo com
os demais relatos que anteriormente
sobre as condies de
Jasbir em 1964, no como prova da validade de
Nessa poca
daquele.

Sobha
1961,

no

fizera.

o que
de

Ram)
A
que,

ele disse poderia ser um emaranhado

composto de suas prprias recordaes
da vida anterior (embora provindas
originariamente) com aquilo que ouvira outras
pessoas dizerem sobre suas primeiras
declaraes a respeito de tais lembranas. No
considerei coisa alguma do que o prprio Jasbir
disse em 1961 ou em 1964 como evidncia de
uma hiptese paranormal do caso.

52 Embora a morte aparente de Jasbir tivesse

ocorrido no perodo abril-maio de 1954, perto
da data em que se verificou a morte de Sobha
Ram, no sabemos se a mudana de
personalidade de Jasbir ocorreu
imediatamente na noite em que seu corpo
pareceu morrer e depois reviveu. Nas semanas
que se seguiram, ele estava ainda gravemente
enfermo de varola, mal podendo
alimentar-se e incapaz de demonstrar
qualquer personalidade. A mudana de
personalidade pode, portanto, ter-se dado
rpida ou gradualmente, durante as semanas
que se sucederam imediatamente aps a
aparente morte de Jasbir.
Comentrios Sobre a Evidncia de
Conhecimento Paranormal por Parte de

Jasbir.

Que Jasbir tinha conhecimento detalhado da

vida e morte de Sobha Ram parece
claramente depreender-se da relao de
declaraes e reconhecimentos que demonstrou.
Seu reconhecimento de pessoas
inclua a
enunciao de alguns nomes espontaneamente, o
que diminui a possibilidade de ele ter sido
orientado por insinuaes ou perguntas
dirigidas. Estas podem dar origem a
aparentes reconhecimentos esprios, se
impropriamente conduzidas.

Apesar de as duas aldeias distarem entre si

apenas vinte milhas em linha reta, so
bastante distantes quando se leva em conta
sua localizao em relao s estradas
principais e s condies de transportes e
casta que separam os diferentes grupos na
ndia. O isolamento das aldeias indianas
entre si no pode ser convenientemente
transmitido aos leitores ocidentais,
simplesmente pedindo-lhes que imaginem
cidades do Ocidente separadas por centenas de
quilmetros. H muito mais trfego per capita
entre, digamos Nova e So Francisco do
York
que entre como Rasulpur e Vehedi,
duas aldeias
embora estas estej am geograficamente muito
mais prximas. Se as pessoas entrevistadas
estiverem dizendo a verdade, no vejo de que
modo Jasbir pudesse ter tido, por meios
normais, conhecimento dos fatos que sabia
sobre a vida de Sobha Ram. E no encontrei
razo alguma para duvidar que as testemunhas
com quem falei tenham realmente dito a
verdade. Salvo discrepncias ocasionais, as
declaraes dos diferentes informantes so
consistentes em relao umas s outras, e isso
na repetio dos mesmos depoimentos, trs anos
mais tarde.

Como prova de autenticidade, chamaria a

ateno para os marcantes aspectos de
comportamento, inclusive a acentuada
identificao de Jasbir com Sobha Ram. Sua
personificao de Sobha noRam, expressa
prazer de estar com os Tyagi em Vehedi e no
solitrio retraimento que experimentava e
demonstrava em Rasulpur, constitui uma das
mais notveis e importantes caractersticas do
caso. As reaes das duas famlias esto de
acordo com este comportamento de sua
parte, suas lgrimas e outras emoes
correspondendo s dele.

Tanto Rasulpur como Vehedi so pequenos

vilarejos onde o que acontece com algum
torna-se logo de domnio pblico. Por ocasio
de minhas visitas, multides de curiosos
espectadores se j untavam e tomavam
conhecimento da sua finalidade. Todavia,
nunca ningum se apresentou para fazer
qualquer insinuao de fraude ou da
existncia de fonte de informaes
normalmente adquiridas. Nem posso pensar
em
fraude,
espetculo
sido

sobre

53 de
trs

porm
as

nenhuma
mesmo

encenado.
particularmente
desorganizadas

seus, em Rasulpur.

Cuidadosas
aldeias
que
normal
famlia
mencionei
encontrei;
de

lembranas

no revelaram
pudesse
de
de
motivao

atores

ler
que

Ambas

frias

investigaes

Sobha
um
para a
to
congregados
as
a dos Jat, tiveram suas
com as declaraes de

Sobha Ram. Se Jasbir, um menino

anos e meio que se recuperava de uma
doena grave, engendrou
foi apenas umas agradveis
de

isso, o que ganhou

em Vehedi,
custa de um severo afastamento

a
atuado
comunicao
para Ram
Jasbir.
dos

feitas
existncia
como

J
as poucas pessoas que
anteriormente
que tiveram algum contato com as
duas aldeias e com ambas as famlias. Somente
de
existncia
impressionante

em
pudesse
famlias,

ambas
de ningum
intermedirio
informaes
de

ter

vidas
Jasbir

as

da
um homem
tanto Sobha Ram

informaes
a vida
extremamente
comunicar
de
apresentadas
Sobha
improvvel

informaes relevantes.
homem,

famlia
relevantes.
ou algum

capacidade,
Tyagi, que possuam

sua ocorrncia
possumos

parece ter conhecido pessoalmente
como a famlia de Girdhari Lal
Jat. Mas este homem, Sri Niran Jan, ao que
parece, no possua conhecimentos detalhados
sobre Sobha Ram ou sobre sua famlia, nem teve
oportunidade de transmiti-los

Ram,

cm qualquer
evidncia
a Jasbir. Ele
certamente no se considerava um repositrio das
por Jasbir
e

a Jasbir, de modo normal, as

possvel
outro
acho

morador
Rasulpur, que talvez tenha entrado em contato
com a famlia Tyagi em Nirmana, seno em
Vehedi, tivesse atuado como elo teleptico
meio do qual Jasbir pudesse, caso possusse
necessria perscrutar as mentes da
sobre

que tivesse podido

que este

tais informaes
Mas tal hiptese estenderia
conceitos de telepatia quase alm dos limites de
de

por

nossos

caso do qual
independente. E, alm
a
disso, esta hiptese no explica
convenientemente, por si s, a vvida
personificao de Sobha Ram por Jasbir.
Contudo, mais adiante, tratarei da discusso
mais completa desta dificuldade.

Finalmente, gostaria de chamar novamente a

ateno para o fato de a transformao de Jasbir
ter-se operado bem rapidamente quando ele
tinha cerca de trs anos e meio. Antes desta
idade parecia uma criana normal, exceto
alguma dificuldade em falar. Deve-se recordar
que o perodo de mudana da personalidade
de Jasbir coincidiu com a sua recuperao
fsica de uma molstia aparentemente
morta. No princpio de sua convalescena
no houve para qualquer expresso de
lugar
personalidade, e por isso impossvel
determinar em que espao de tempo se
deu esta mudana Mas a transformao total
levou no mximo algumas semanas ou talvez
muito menos tempo. Alm disso, trata-se que de
um caso de profunda alterao de
personalidade, incluindo recusa em ingerir o
alimento da famlia por ser ela de casta
inferior. O caso, portanto, difere
acentuadamente dos de outras crianas que
parecem recordar se de vidas precedentes
pelo perodo de vrios anos, e assim fazendo,
mais ou menos misturam a personalidade
anterior com a que presentemente se desenvolve.

O Desenvolvimento Posterior de Jasbir

No encontrei Jasbir entre agosto de 1964 e

outubro de 1971. Neste meio tempo, Dr.
Jamuna Prasad e sua equipe, estudando
correspondncias nos padres de
comportamento dos indivduos e personalidades
prvias em seis casos indianos do tipo
reencarnao, se encontraram com Jasbir e sua
famlia e eu recebi alguns informes de Jasbir
deles.

Em 1971 Jasbir e sua famlia estavam vivendo

na vila de Kaval a cerca de trs milhas a leste de
Muzaffarnagar. (Anteriormente eles tinham se
mudado de Rasulpur e viveram numa vila
chamada Ghola, a qual fica ao sul de
Muzaffarnagar. Eles tinham se mudado

54 novamente de Ghola para Kaval em

1968).Em Kaval tive uma conversa bastante
longa com Jasbir e seus pais, Girdhari Lal Singh
e sua esposa Rajkali.

Jasbir, que nasceu no final de 1950, continuou

a escola at a dcima classe. Mas no passou o
trabalho dessa classe e em 1969 parou a escola.
Em 1971 ele estava ajudando seu pai no cultivo
de terras. Ele no estava de todo satisfeito com
sua vida de campons e esperava obter um
trabalho de clrigo, apesar de que isso seria
difcil para ele sem o certificado de concluso do
segundo grau do colgio.

Jasbir continuou visitando Vehedi. Seus pais

disseram que ele viajava para l sempre trs ou
quatro meses e o prprio Jasbir disse que ele
ia

viam

Sobha
l

Tyagi,

famlia.
do

prvia
ainda
apenas

ainda
Jasbir

filho
cerimnia. Jasbir
sobre o
Ram.

se lembrava
carriola
(como
meses antes de minha visita.

Ele
de
O
dois
Naquela visita ele permaneceu em Vehedi dois
meses e meio trabalhando nos campos da famlia
de Tyagi. pai

Quando

tivessem
claramente

Sobha ram)
de

Nirmana. Chegou mesmo a mencionar

Sobha

quem,
Ram,
estava vivo por ento. Os Tyagi
como um membro legtimo de sua
so consultaram sobre o casamento
Sobha Ram e ele compareceu

casamento
tinha tambm
de uma
perguntei
se algum em em particular, ele era ligado em
Vehedi, ele respondeu que sua ligao era com
o pai de Sobha Ram e seus filhos. (A me de
Sobha Ram morreu muitos anos antes, mesmo
antes do prprio Sobha Ram).

Jasbir negou que suas

desaparecido.
de cair
em seu retorno do casamento em que
compareceu
da

na vila de
o local
sido
das
a

memrias
Shankar

consultado
filhas
Jasbir

da
Afirmou

Lal

de

vida
que
exato em que ele caiu da carriola (Dabal
Pathak), um detalhe que eu no me lembro dele
ter mencionado antes. Ainda que
acreditava
tinha sido envenenado na cerimnia de
casamento por um homem a quem Sobha Ram
havia emprestado algum dinheiro o qual o
homem no queria ressarcir. Este homem, de
acordo com Jasbir, pensou que ficaria livro do
dbito matando Sobha Ram. (Eu no mencionei
o nome deste homem antes e no vejo
necessidade de inclu-lo agora). O homem em
questo depois pagou Jasbir (no a famlia de
Sobha Ram) 600 rpias. Em 1971 Jasbir disse
que esta era a quantia devida, apesar de em
1961 ele ter dito serem cerca de 300-400
rpias a mim. No devemos considerar o
pagamento desta grande soma como uma
confisso de culpa da parte do alegado
envenenador, mas certamente podemos
considerar isto como uma evidncia da
convico do homem que Jasbir era de fato
Sobha Ram renascido. Para os herdeiros legais
de Sobha Ram eram certamente seus filhos e no
de Jasbir.

Jasbir tinha retido um nmero de hbitos e

atitudes brmanes. Ele ainda acreditava os
brmanes um grupo superior de pessoas
comparado aos membros de outras castas.
Ainda no comeria comida preparada em potes
de barro. Para acomod-lo, sua famlia
cozinhava comida para ele em vasos de metal e
16.
permitiam-no comer primeiro Jasbir tambm
usava ao redor do seu pescoo o fio sagrado que
um hbito distinto de Hindus de casta superior.
(Jats no usam este fio). Talvez, entretanto,
ele tenha dado o mais impressionante sinal de
sua contnua ligao com a casta brmane
quando perguntei-lhe pelo seu endereo de
correspondncia correto. Antes de dar-me o
endereo ele primeiro deu-me seu nome
completo e disse para enviar correspondncia
para ele: Jasbir Singh Tyagi, filho de Girdhari
Lal Jat! Assim ele tinha conhecimento da
realidade da
16
Brmanes insistem em ter suas comidas preparadas
em vasos de metal. Membros de outras castas,
especialmente Jats, podem cozinhar comida em vasos de
barro. Como sinal de deferncia, membros de castas mais
baixas convidam os brmanes a comer primeiro onde h
um grupo misturado numa refeio e brmanes ortodoxos
esperam tal respeito.

55 paternidade de seu corpo, mas ao mesmo

tempo tambm alegava ser membro da casta na
vida passada.

A ligao de Jasbir com a casta brmane no ia

to longe como para casar com uma
objeo
garota Jat. De fato, ele disse que esperava se
casar num futuro prximo e que se casaria com
uma garota do grupo Jat.

Perguntei a Jasbir se ele tinha alguma idia do

que tinha acontecido com a
mente ou
personalidade que havia o corpo de
ocupado
Jasbir antes dele aparentemente morrer de
varola e antes que aquele corpo tivesse
aparentemente sido possudo pela mente de
Sobha Ram. Nem ele sabia e nem eu. Tenho de
tempos em tempos feito interrogatrios na rea
onde ele viveu sobre a existncia uma
de
criana que alegasse que na vida anterior se
chamava Jasbir da vila de Rasulpur que morreu
de varola por volta dos trs anos; mas nunca
encontrei qualquer trao de tal criana.

Jasbir disse que

em sonhos ele algumas
vezes ainda o sadhu (homem
via sagrado)
desencarnado com quem disse (quando criana)
ele (como Sobha Ram) ter encontrado depois da
morte de Sobha Ram. Deve ser lembrado que
Jasbir disse que este sadhu tinha avisado o
Sobha Ram desencarnado para tomar conta
do corpo de que tinha ostensivelmente
Jasbir,
morrido. Jasbir falou com alguma relutncia
sobre estes contatos posteriores com o sadhu
e deu a impresso que ele talvez
estivesse violando confidncias mencionadas a
ele. Ele disse, entretanto, que o sadhu deu-lhe
predies corretas de eventos futuros em sua
vida. Uma vez, no me lembro exatamente
quando, o pai de Jasbir havia proposto e de fato
forado um casamento para Jasbir no qual nem
ele nem a pretendida noiva queriam. Em
algum ponto durante as dolorosas negociaes
para este casamento o sadhu assegurou para
Jasbir (em sonho) que a noiva no iria seguir
adiante com este acordo e de fato ela no o fez,
ento os planos foram dissolvidos e Jasbir foi
salvo. Inferncia baseada em informaes
normais sobre a atitude da garota e de sua
famlia podem responder bem pelo
conhecimento antecipado de Jasbir neste
caso; eu o cito somente como um exemplo que
17.
alegou receber do sadhu em sonhos
ele ofereceu do tipo de predies que ele

Desde 1964 uma notvel mudana tem

ocorrido no comportamento de Jasbir. Na
primeira edio deste livro eu mencionei que
ele era antes um pria na sua famlia. Sua atitude
esnobe de superioridade levou a uma retaliao
da parte deles, incluindo gritos e um
desentendimento
sua
ficado
famlia.

ele tinha
notavelmente

auto-confiante.
parte do

outros exemplos
durante
encontraram
guiaram
E em
experimentar
nascimento.
experincia
Tailndia
o

at
alguns

e
se

estado

o
Observei

homens

ocorrem
Burma.
se

desenvolvido
desenvolveu

que devemos dar grande

crdito
Creio
sua feliz mudana aos
pela
seus pais que fizeram o melhor que puderam
para se ajustar a uma situao a qual na maior
parte das vezes foi muito difcil para eles. E
em
deprimido.

no final ajudaram Jasbir a fazer suas adaptaes

a eles. Em 1971 Jasbir disse que seu irmo mais
velho, a quem tinha sido particularmente
hostil a suas pretenes de superioridade,

17
Desde que estudei o caso
num
1964

de Jasbir
de alegaes pelo sujeito
desencarnado

desses
contato
Alegaes
sagrados
lar de nascimento
jovem

posterior
(sadhus
entre
que
Mas

em

na
da prxima
Jasbir
ele
em
sorridente,

1961 encontrei
de lembrar

com o homem sagrado aps o seu

de
bastante
A informao
memrias
comumente
que
ndia)

casos, o indivduo continuou a

deste
entre
obtive
morte
tinha
1971

encarnao.

tipo
casos na
ao estudar
que
e

eles
que os

de
casos nesses pases prepararam-me para o comentrio de
Jasbir que ele ainda encontra o sadhu de seu caso em
sonhos. Mas no o estimulei a contar-me sobre isto
porque ele mencionou o fato espontaneamente e sem eu ter
perguntado-lhe uma questo concernente ao sadhu.

56 aceitou-o totalmente na famlia. No

obstante esta cura notvel dentro da famlia
de Girdhari Lal Jat, Jasbir sentiu que a famlia
Tyagi mostrou-lhe mesmo mais afeto.

As circunstncias econmicas de Jasbir em

1971 eram difceis, talvez precrias. Sua
famlia estava menos prspera do que os
Tyagis e ele via a si prprio como tendo
recebido um rebaixamento nas
circunstncias scio-econmicas de uma vida
para outra. Hindus acreditam que tais mudanas
derivem de uma conduta numa vida
pecaminosa
anterior, no a imediatamente
necessariamente
precedente em que esta ocorre. Jasbir no
podia pensar em nenhuma ofensa por Sobha
Ram que merecesse esse rebaixamento, mas
ele via a isso como a vontade de Deus e fez o
mximo
se

mal
viu.

sabia
acalentando
travesseiro
Quando
para
Pareceu-me

Bengala

lhe
falar,

que
as circunstncias na qual
aceitar
que tinha superado bem
isto. Embora a vida de campons

Ocidental,
para ele mais
frente quase certamente seria tensa com trabalho
duro e condies arriscadas, encarava o futuro
com alegria.

Sumrio
O Caso de Sukla

do Caso e sua
18

Investigao.

Sukla, filha de Sri K. N. Sen Gupta, da aldeia

Kampa, nasceu em maro de
1954. Quando tinha cerca de um ano e meio e
foi

ela
perguntavam
vista

chamava
vrias
um pedao de madeira ou um
de
vezes

57

de

Minu.
quem era Minu
Sukla dizia: Minha filha. E no decorrer
treze anos seguintes ela foi aos poucos dando
dos

mais informaes sobre Minu e sobre ele,

 19
referindo-se a seu marido da vida anterior.
Ela disse que ele, Minu, Khetu e Karuna (os
dois ltimos, irmos mais moos de seu
marido) estavam todos em Rathtala, Bhatpara.
A aldeia de Bhatpara fica a onze milhas de
Kampa, na estrada de Calcut. A famlia Gupta
conhecia muito pouco Bathpara; contudo
nunca tinha ouvido falar do distrito de Rathtala,
em Bhatpara, nem das pessoas cujos nomes
Sukla mencionava.

Sulda passou a mostrar grande desejo de ir a

Bhatpara, e comeou a insistir em que iria
sozinha caso a famlia no a levasse. Afirmava
poder mostrar o caminha da casa de seu sogro.
Sri Sen Gupta falou sobre o fato a alguns
amigos, contando-o tambm a um empregado
da estrada de ferro onde trabalha. Este homem,
Sri S. C. Pal, residia perto de Bhatpara e tinha l
alguns parentes. Por intermdio desses parentes,
Sri S. C. Pal que uma pessoa chamada
soube
Khetu morava em um distrito de Bhatpara
chamado Rathtala. Este um lugarejo assim
chamado porque nele guardado o carro (rath)
da imagem de um deus. Sri Pal descobriu,
ainda, que o homem chamado Khetu tivera
uma cunhada, Mana, que havia morrido alguns
anos antes (em janeiro de 1948), deixando uma
filha de colo, Minu. Quando Sri Pal relatou
esses fatos ao pai de Sukla, este tornou-se
mais interessado em que Sukla fosse a
Bathpara. Isso foi arranjado com o
assentimento da outra famlia, de que Sri
Amritalal Chakravarty o chefe.

No vero de 1959, quando tinha pouco mais

de cinco anos, Sukla e alguns familiares seus
viajaram para Bhatpara, onde Sukla orientou
o caminho da casa daquele que alegava ter
sido seu sogro, Sri Amritalal Chakravarty. Ali
ela reconheceu e identificou corretamente por
seus nomes diversas pessoas e objetos.
Posteriormente, membros da

18
Para outro relato deste caso vide P. Pal A Case
Sugestive of Reincarnation in West Bengal. Indian
Journal
No presente
of Parapsychology,
relato inclui algumas
Vol. 3, 1961-62,
informaes extradas
5-21 .
do relatrio do Professor Pal, no sumrio do caso, e
observaes sobre as oportunidades de contato as
entre
duas famlias. Contudo, na coluna referente s
declaraes e reconhecimentos feitos por Sukla, inclui
apenas testemunhos obtidos por mim prprio, no vero
de 1961, a menos que alguma exceo seja mencionada.
Os leitores podero, assim, comparar as duas narrativas
do caso. Como cada uma apresenta detalhes ou
depoimentas de testemunhos omitidos na outra, os
leitores somente obtero uma viso completa desse caso,
estudando o relatrio do Professor Pal, juntamente com
este.

19
H,na ndia, grande relutncia em usar-se na famlia,
os nomes das pessoas. Algumas so comumente
mencionadas apenas por seu grau de parentesco. As
meninas e senhoras indianas, particularmente, no aludem
a seus maridos por seus nomes. Referem-se a eles
indiretamente, como, ele ou o pai de Minu
(mencionando uma filha). Alm do mais, na presena de
seus maridos ou de parentes adultos do sexo masculino,
as senhoras indianas costumam desviar o olhar para o lado
ou para baixo, em sinal de respeito. Esta uma atitude
bem marcante, e, como sempre seguida de um
movimento da cabea e dos olhos, pode ser facilmente
observada pelos presentes. Tal procedimento tambm
denota o reconhecimento do marido ou parente.

58 famlia Chakravarty visitaram e seus

Sukla
parentes, em Kampa. Ela recebeu a tambm
visita de pessoas da famlia (Pathak) com a qual
Mana havia sido criada. Srimati Pathak era tia
materna da personalidade anterior. Mais tarde
Sukla esteve outras vezes em Bhatpara. Seu
encontro com seu suposto ex-marido, Sri
Haridhan Chakravarty, e com sua pretensa
ex-filha Minu, despertou grande emoo em
Sukla e maior desejo de estar com eles outra
vez. Diferentemente de algumas outras
crianas protagonistas de tais casos, como
Prakash e Jasbir, ela nunca manifestou
desejo de reintegrar-se permanentemente na
outra famlia. Mas ansiava pelas visitas
de Sri Haridhan Chakravarty e angustiava-se
quando ele no vinha.

O Professor P. Pal esteve em Kampa e em

Bhatpara, repetidas vezes, pelo espao de um ano
em 1960, e investigou de forma completa os
antecedentes e oportunidades de contato entre
as duas famlias ao
relacionadas caso.
Confrontou tambm os depoimentos de cada
informante com os dos demais. Destas
averiguaes resultou seu minucioso relatrio.
No vero de 1961, passei dois dias no
local, indo s duas aldeias e entrevistando
muitos dos informantes do Professor Pal, bem
como alguns outros novos. Em 1962, o
Professor Pal l retornou para informar-se
sobre o desenvolvimento posterior do caso.

Fatos Geogrficos Importantes e Meios

Normais Possveis de Comunicao Entre
as Duas Famlias.

Bhatpara uma aldeia situada cerca de trinta

milhas ao norte de Calcut, na rodovia
principal que segue para o norte. Rampa fica
aproximadamente onze milhas mais ao norte,
afastada algumas milhas da estrada principal.
Uma estrada de ferro corre ao longo da rodovia,
que servida tambm por nibus. Desse
modo,
acessveis
ambas
caso
conhecimento
tentativa
Sukla.

A
anteriormente
cinqenta
Oriental,
Ocidental
a ndia

Bhatpara.
as

famlia
uma
as famlias
negam que

de
duas

da

milhas
mas
depois

Estava
a

averiguao

de Sri
mais

seguro, porm,
de
mudara-se
da
aldeias
outra.
principais
tivessem
existncia

Sen

diviso
e o Paquisto, em 1947. Depois de
ou

ter residido em outros lugares, Sri Sen Gupta e

sua famlia instalaram-se era Kampa, mais ou
menos em 1951. Sri Sen Gupta trabalha na
estrada de ferro e havia passado de trem em
de que s
parara ali uma vez, na ocasio em que dera um
espetculo
mgico
de mgica
amador que era.
em uma escola, como
das
Os

tido
da

Gupta
so

menos
distncia,
para
deste
outra

cento
facilmente
membros
relacionadas
alguma

na Bengala
antes
declaraes

morara

a Bengala
e

Estado
de
ao
vez
da
de

entre
As famlias Chakravarty e Pathak j moram em
Bhatpara h muito tempo e algumas de suas
atividades deviam ser conhecidas de outros
habitantes do lugar ou poderiam ser conhecidas
por estranhos que sobre elas indagassem. A
eventualidade de conhecimento paranormal nas
declaraes feitas por Sukla depende, portanto,
consideravelmente, de ela ter conhecimento de
fatos da intimidade domstica destas famlias
desconhecidas, fora do seu mbito, bem como
do reconhecimento de alguns de seus
componentes. As famlias Chakravarty e Pathak,
por sua vez, negam peremptoriamente ter tido
qualquer relacionamento com a famlia de
Sri Sen Gupta, Alm de residirem em
aldeias diferentes, as duas famlias estavam
separadas pela discriminao de castas, o que
na ndia diminui ainda mais a probabilidade de
relaes sociais entre ambas.

59 No obstante, o Professor Pal soube de

duas pessoas que de fato tinham algum
relacionamento com as duas famlias. A
primeira delas Sri S. C. Pal, j mencionado.
Era um colega de trabalho de Sri Sen Gupta,
que morava bem perto de Bhatpara e que ali
tinha parentes. Ele pessoalmente no tivera, de
incio, conhecimento com as famlias
Chakravarty e Pathak, mas o teve atravs de
seus parentes, que foram identificados como as
pessoas a quem Sukla provavelmente se referia.
Sri Pai conhecia Sri Sen Gupta h apenas um
ms quando este comeou a lhe falar sobre as
asseres de sua filha de que tivera uma
existncia anterior em Bhatpara. Sri Pal nunca
visitara a casa de Gupta. Sukla j falava de
uma vida pregressa em Bhatpara muitos anos
antes que seu pai conhecesse Sri Pal e,
portanto, pode-se com bastante segurana
exclu-lo da possibilidade de ser uma fonte das
informaes que Sukla possua.

Sri Atul Dhar um outro colega de trabalho de

Sri Sen Gupta, amigo de mais longa data e de
muito maior intimidade. Sri Atul Dhar tinha
um

falar
Quanto
alguns
madrasta
falava
Sen
amigo
Chakravarty
com seu
ligeiramente

do
sobre
Gupta.

Chakravarty
que era primo de
e, vez por outra, ia
amigo.

Quando este
Nestas
Sri Haridhan Chakravarty
em sua esposa, Mana, mas nunca a viu.
sua vida privada, soube apenas de
desentendimentos
marido.
entre
Sri Atul

lhe

de que as afirmaes dela se referissem

Chakravarty
Mana
Dhar
a famlia Chakravarty com Sri
relatou
declaraes de Sukla sobre uma vida anterior
em Bhatpara, ele no estava totalmente certo

que ele conhecia; ocorreu-lhe

apenas casualmente que o Khetu a quem Sukla
se referia, poderia ser um membro da famlia
que ele conhecera alguns
antes. Sri Atul Dhar animou Sri Sen Gupta a
fazer

visitas
averiguaes,
pessoalmente
entre
das
as
mas no
primeiras
duas famias.
Sri

visitas
e ouviu

e a
nunca

as

aos

anos

participou
Amritalal
casa

retribuies
Acompanhou
deste
conheceu

de
a
famlia Gupta, inclusive Sukla, em sua segunda
visita a Bhatpara por ocasio da qual ela
reconheceu
haviam
pormenores
Dhar
Sri

creio

Sukla
no teve
Atul
conhecimento
que
possibilidade
vrios
pertencido

Dhar

ele

possua
Chakravarty.

Pessoas Entrevistadas

Investigao.
qualquer

das duas
pode
de

Em Kampa, entrevistei:
ser

objetos,

mais particulares,
falecida

tivesse
inclusive

conhecimento.
efetivamente
famlias
igualmente
fonte
relativamente

Sukla, filha de Sri K. N. Sen Gupta.

Sri K. N. Sen Gupta, pai de Sukla.
Durante
das

Srimati Shriti Kanna Sen Gupta, me de Sukla.

Srimati Nirod Bala Sen Gupta,
Sukla.
do
ser

a
Mana.
contudo,

que
saris
Desses

Embora

excludo
informaes

av paterna
maior

famlia

de
que

Sri Atul

Sri Pal,
da
que

Sri Naraindra Nath Roy, irmo de Srimati Shriti

Kanna Sen Gupta e tio materno de Sukla.
Em Bhatpara, entrevistei:

Sri Amritalal Chakravarty, sogro da falecida

Mana.
A esposa de Sri Amritalal Chakravarty,
madrasta do marido de Mana. Sri Haridhan
Chakravarty, filho mais velho de Sri Amritalal
Chakravarty e marido de Mana.

60 Sri Kshetranath Chakravarty (conhecido por

Khetu), segundo filho de Sri Amritalal
Chakravarty e cunhado de Mana.
Sri Karuna Kumar Chakravarty (conhecido por
Kuti), terceiro filho de Sri Amritalal
Chakravarty e cunhado de Mana.
Sri Rishikesh Chakravarty, quarto filho de Sri
Amritalal Chakravarty e cunhado de Mana.
Sri Dilip Kumar Pathak, primo de Mana.
Sri Gopal Pathak, irmo mais moo de Mana.
Srimati Reba Rani Pathak, esposa de Sri Suresh
Chandia Pathak e tia materna de Mana, que a
criou.
Sri Jatindranath
Chandra
filha de Mana.
Sri Gopal Chandra
mas amigo dos Chakravarty.

Na Estao de Bali, Bengala

entrevistei:

de minha
Pal novamente
Dhar e o entrevistou,

Declaraes
Sukla.

Apresento
e
Pal.
Ghosh,

visita,

Pathak, irmo de Sri Suresh
Pathak, tio materno de Mana. Minu,

que no

em contato com Sri Atul

entrou
tendo eu aproveitado
relatrio desta entrevista,
pelo Professor
que me foi enviado

Reconhecimentos

adiante, em
o
era parente,

Ocidental,

Sri S. C. Pal, amigo de Sri K. N. Sen Gupta,

cujas indagaes levaram
declaraes de Sukla.

Depois
verificao das

em 1961, o Professor P.

Feitos

forma
por

de
tabulao,
reconhecimentos
relativamente
Mana

Nessas

eles
uma

da

nessa

Nas
(pelo
pouco ou

referente
vez que

encontrada
lado, pelo
mquina
secundado
olhos

qualquer
lugar
Bhatpara,
de
mquina.

que

por
uma

reencarnada.

reconhecimentos
tabulaes

vida

de
pelas
Sukla.

tabulaes,
sei)
nada

nos itens
menos um
lhes
smula

costura

os
de
aproximao;
ocasio
quando
Mana

as
feitos
sua

feitos

de
omiti
por

destes

lgrimas

itens
duas

da primeira
pela
os
das

contribudo
faltava
Mana,

usada

havia

1-6
por
afirmao

Sukla,

relacionados.
a
declaraes

relato

reconhecimentos,
por Mana, foi
que assomaram aos
costurado

ocorreram
famlias
itens

primeira
6-16
Sukla
de

de
visto
para o caso,
especificidade
que pode
Por

terem

visita, de Sukla
vez as
e

ser

dois
terem

ser
outro
o

muito

antes
tido
tiveram
a
duas
famlias entraram em contato direto; os itens 1
7-22

Sukla
mais
sucederam
Chakravarty,
e sua
tarde;
Rishikesh
objetivo

Comportamento
o

de submeter

a esta cidade.

Relatos e

61 A compilao adiante
aspectos
relativamente
falecida
depoimentos
detalhes
parte de
comportamento
cognitivos

de
Mana

Sukla,

Srimati
famlia,
item
Chakravarty

das
acentuada
quando

23
Pathak
em

das Pessoas
Relacionadas

sua

testemunhas

bem
Kampa,
teve
em Kampa com o

Observaes Relevantes
esteve
a um teste por sua
Sukla
prpria conta, e os itens 24-29 deram-se por
ocasio de uma outra visita de Sukla e seus pais
a Bhatpara, duas semanas aps a primeira visita

ao

registra
do comportamento
declarao
reencarnada.

expresso
como
perfeitamente
e
Sri

lugar

Caso.
Minu

outras
Haridhan
visitaram
uma semana
quando

Sobre

principalmente

Mas
abundam
os
o
Sri

de Sukla
ser a
de

em
emocional
formas
adequadas
da
de
ao
relacionamento de Mana. Particularmente
notvel para as testemunhas foram as lgrimas
com que Sukla saudou Minu e a ateno e
afeto que posteriormente lhe prodigalizou nos
encontros que se seguiram. A estatura das
duas era chocantemente desproporcional para o
papel maternal assumido por Sukla no
relacionamento de ambas. Ela prpria comentou
o fato de Minu ter crescido, dizendo: Eu sou
pequena. Mas, dentro dessa limitao, Sukla
interpretava o papel de uma me para com
uma filha muito querida.

20
O Professor Pal presenciou um exemplo de
apego emocional de Sukla a Minu quando, em
Kampa, Sri Dilip Kumar Pathak declarou a
Sukla (falsamente, para
que Minu
test-la)
estava doente, com em Bhatpara.
febre alta
Ante essa notcia Sukla comeou a chorar e
levou algum tempo para convencer-se de que na
verdade Minu estava bem. Em outra ocasio
em que esta se encontrava realmente
doente e o fato chegou ao conhecimento de
Sukla, ela ficou extremamente aflita, chorou e
exigiu que a levassem a Bhatpara para ver
Minu. Sua famlia s conseguiu acalm-la
quando a levou no dia seguinte, para ver Minu,
que ento estava melhor. Como j foi dito, os
olhos de Sukla lacrimejaram tambm quando viu
a mquina de costura com a qual Mana
trabalhara to assiduamente durante sua vida.

Para com o marido de Mana, Sri Haridhan

Chakravarty, seu comportamento era o de uma
verdadeira senhora hindu em relao ao
esposo. Por exemplo, numa refeio ela comeu
os restos de seu prato, mas no teria terminado
de comer a comida de ningum mais. Na ndia,
a mulher pode comer o resto da comida do
prato do marido, mas no comer do prato de
nenhuma outra pessoa.

Sukla era um tanto arredia a outras crianas

de sua famlia, e brincava sozinha. No gostava
de comer com as outras crianas. Quando
estava com cerca de trs anos (segundo seu
de
(Os
Guptas).
escola,
do
Sukla

mesmas

Estas
duas
que

superior
para a
que a

evidncia
informativos
tem
outros

pai), costumava
comer com
Chakravarty
Era
quando
desejava.
mostrava
sua
teimosia.
conheceram,
peculiaridades.

observaes
personalidades

relao

reconhecimento
e uma
Sukla
famlia,
de
de

pontos.

tendncia
no
do
dizer: Por
vocs?

sensvel
se

idade,
so

Mana,

sobre

indireto

reconheceu
como o fez com os
Mana. E o Professor P.
Com

para
e
que que eu tenho
Eu sou uma brmane.
brmanes,

(1962)
marcante
tambm

tambm
de
mas no os
e deixou de freqentar a
sentiu objeto
Depois
de mais ateno
voltou

acordo
apresentava

os traos gerais das

pouco contribuem para a
paranormalidade
caso, mas a teimosia de
com paranormalidade,

ligar-se
os
dos

exceo
da tia materna
famlia
membros
da famlia
Pal assinalou
escola.
circunspeco,
uma tendncia
com

aspectos
Sukla

do
de Mana
Pathak,
desta
do marido
em seu
os
estas

em
relatrio
sido
atribuiu
familiares
identificar

62
pessoas
algum
informaes
mesmo
Pathak.
reconhecimento
omitisse
fra
Sukla
engendrar
que, mesmo
claramente

criada.
o

minha

a
do

modo

tivesse
no
mesmo
marido
coisa

tivesse
sobre

relativamente
Do
tido
sua
t-la
faria
da
os

depois de
identificados,
reconhecimento
de
na casa dos Pathak,
alguma
onde Mana vivera toda a sua vida com exceo
de alguns anos. Em resumo: Sukla no permitia
Mana.

que ningum a industriasse nestes pontos. Isto,

20

em
P. Pal. Op. cit. n 18.

opinio,
relacionadas
atesta
ao
a
caso,
instrudo
Chakrayarty,
orientado
sentido
famlia do
eles

que
marido
ela

Nem

e o
em que Mana
famlia
mesmo modo, se a prpria
capacidade e motivao para
histria, teria, penso
lhe

honestidade
porquanto,
quanto

eu,
no
que

poderia
quanto
ela
terem
lhes

pde ela
aos

das
se
s
do
aos
fingisse
includo reconhecimentos de infncia da famlia
de Mana.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR SUKLA

Item Informantes Verificao Comentrios

1. Ela. tivera uma filha Shriti Kanna Sem Haridhan Chakravarty A primeira
chamada Minu. Gupta, me de Sukla tinha uma filha, Minu, comunicao de Sukla a
Nirod Bala Sem Gupta, de sua primeira mulher, respeito de uma vida
av paterna de Sukla Mana, que havia anterior foi sua atitude
morrido. de ninar um pedao de
madeira que
representava o nen que
Mana deixara ao
morrer.
2. Seu cunhado Shriti Kanna Sen Gupta Conheci e conversei Seu apelido de famlia
chamava-se Khetu. Nrod Bala Sen Gupta com Kshetranath era Khetu.
Chakravarty, cunhado
da falecida Mana.

3.Tinha um outro Shriti Kanna Sen Gupta Conheci e conversei Este item no foi
cunhado chamado Nirod Bala Sen Gupta com Karuna includo no relatrio do
Karuna. Chakravarty. Professor P. Pal.
Karuna sempre
conhecido e chamado
por seu apelido Kuti;
nem os vizinhos sabiam
que seu verdadeiro
nome era Karuna.
4. O marido, Mina e Shriti Kanna Sen Gupta O abrigo para o rath Declarao exata com
cunhados moravam em Nirod Bala Sen Gupta do deus encontra-se relao ao tempo em
Rathtala, Bhatpara. cerca de 30 metros da que Mana vivia. Sri
casa de Amritalal Haridhan Chakravarty
Chakravarty em mora atualmente a
Bhatpara, prximo s pequena distncia de
margens do rio. Vi Hathtala e Minu mora
essas edificaes. com teu tio-av, Sri
Pathak, do outro lado
de Bhatpara. Um rath
uma carreta ou
carroo em que a
imagem de um deus
transportada durante
uma procisso religiosa.
5. O marido e ela Haridhan Chakravarty, Haridhan Chakravarty. P. Pal teve
tinham ido uma vez ao marido de Mana. conhecimento mais
cinema e foram depois detalhado deste item
tomar refrescos. atravs da famlia de
Sukla. A data foi

memorvel porque foi a

nica vez em que Mana
foi a um cinema em sua
vida, tendo ela e o
marido sido
posteriormente

63

censurados pela
madrasta destes.
6. Reconhecimento do Nirod Bala Ben Gupta Embora o percurso
caminho da casa do K. N. Sen Gupta, pai de vantajoso fosse direto,
sogro de Mana em Sukla sem voltas, havia
Rathtala, Bhatpara. S. C. Pal muitas casas e ruelas
Todas estes informantes em que Sukla poderia
acompanharam Sukla ter virado, se ignorasse
durante o trajeto. o caminho correto. H
tambm um cruzamento
importante. Sukla ia
frente dos outros.
Apenas Sri Pal
conhecia o caminho, e
ele ia atrs da menina.
7. Confuso de Sukla K N. Sen Gupta Amritalal Chakravarty, Desde a morte de
quanto entrada da S. C. Pal sogro de Mana. Mana, uma entrada
casa do sogro de Mana. anterior da casa havia
sido fechada e a entrada
principal fora deslocada
para outro lado distante
da rua e dando para
uma alia. A confuso
de Sukla foi, portanto,
proporcionada pela
mudana.
8. Reconhecimento do K N. Sen Gupta Quando o grupo se
sogro de Mana. S. C. Pal aproximou da casa, Sri
Amritalal Chakravarty
surgiu inesperadamente
na rua. Ao v-lo, Sukla
baixou os olhos, atitude
comum de respeito da
parte de uma jovem
senhora para com um
parente mais velho. Sri
Amritalal Chakravarty
9. Reconhecimento
Minu, filha de Mana.
de Nirod Bala Sen Gupta
Amritala Chakravarty
disse-nos
nada

Sukla
primeiro
ele

talvez
prestado
a
porm,

Na

t-la
de
comportamento
por

estava
procurando

Sukla;
no ter notado
incomum

ocasio
encontro.

no

casa, algum
pelo

muita

que ela vinha

frente do grupo.

grupo anunciou, pelo

nome, a chegada
Minu, antes
visto.
significativos
reconhecimento
por
lgrimas
a
Sukla
Os
na

do

de
de

suas
foram
ao ver Minu e
afeio
demonstrou por
que
ela.
deste
Mas
rua
filho
tenha
ateno
declarou,

Sukla
e

sinais

feito

64

no
de

do
 Vide, a seguir, outras
notas relativas ao
comportamento.
10. Reconhecimento do Haridhan Chakravarty Perguntaram a Sukla:
marido de Mana. Nirod Bala Sen Gupta Voc pode apontar seu

marido?. Havia vinte
ou trinta pessoas na sala
quando Sukla indicou
Sri Haridhan
Chakravarty corno pai
de Minu, modo
apropriado de uma
senhora hindu referir-se
ao marido.
11. Reconhecimento do Haridhan Chakravarty Feito na mesma ocasio
cunhado de Mana, Kshetranath (Khetu) ao reconhecimento do
Khetu. Chakravarty, cunhado marido de Mana, Khetu
de Mana no foi identificado
pelo nome, mas Sukla
designou-o como o tio
de Minu.

12. Reconhecimento do Karuna Kumar (Kuti) Alguns minutos depois

cunhado de Mana, Chacravarty, cunhado de entrar em casa,
Karuna. de Mana Karuna perguntou a
Sukla: Quem sou eu?.

Ela disse: Karuna e

tambm Tumi, que
significava cunhado
mais moo. Ningum o
havia chamado pelo
nome durante os poucos
minutos que se
sucederam sua
chegada. Alm do mais,
ele comumente
chamado pelo apelido
de Kuti, no sabendo
nem mesmo os vizinhos
que seu verdadeiro
nome Karuna. As
condies deste
reconhecimento foram
melhores que as dos
do
itens 10 e 11, nos quais
os olhares do grupo
poderiam ter fornecido
pistas a Sukla. O
reconhecimento de
Karuna cunhado de
13. Reconhecimento
madrasta
Mana.
do marido
da
de
Amritalal Chacravarty
Mana,

Karuna
padrinho
de

A

de acordo
deste

Mana
tambm

de
tinha

Haridhan Chakravarty.
av de Sukla pediu-
lhe que indicasse sua
sogra em um grupo de
trinta pessoas.
estava
com o apego
falecida Mana.
sido
casamento
com Sri

65
14. No Dilip Pathak, primo de Sukla procedeu de
reconhecimento do Mana. modo um tanto familiar
primo de Mana, irmo com Sri Dilip Pathak
de Mana. mas no o chamou pelo
Dilip Pathak. nome. De acordo com o
Professor Pal, Sukla
no chamou nenhum
dos Pathak pelo nome.
Esta familiaridade
constitui um
reconhecimento de
categoria, visto ser
virtualmente proibida e
no usual entre crianas
e pessoas adultas
estranhas.
15. No Jatindranath Pathak, Um outro provvel
reconhecimento de Sri marido da tia materna reconhecimento parcial
Gopal Pathak. de Mana atravs da forma de
comportamento, visto
que Sukla demonstrou
amizade para com Sri
Gopal Pathak.

16. No Jatindranath Pathak Mana morou nessa casa

reconhecimento, por muito mais tempo do
parte de Sukla, de que na casa dos
nenhum aspecto da casa Chakravarty, com a
dos Pathak. qual pareceu to
familiarizada.

17. Reconhecimento de Nirod Bala Sen Gupta. Um reconhecimento

Srimati Reba Rani Reba Rani Pathak indireto. Quando
Pathak, a tia materna de Srimati Pathak lhe
Mana. perguntou: Com quem
voc deixou Minu,
quando morreu? Sukla
respondeu: Com
voc. De fato, pouco
antes de Mana morrer,
suas ltimas palavras
foram para esta tia,
perguntando quem
cuidaria de Minu, ao
que a tia respondera que
o faria ela prpria.
18. O prato favorito do Nirod Bala Sen Gupta Nirod Bala Sen Gupta Sukla recomendou a
marido eram lagostins e sua famlia que
buli. preparasse esse prato
quando Sri Haridhan
Chakravarty os
 visitasse. Eles a
atenderam e notaram
que ela escolhera
corretamente.
19. Dipu ainda era vivo. Reba Rani Pathak Reba Rani Pathak Quando lhe
perguntaram sobre
Dipu, uma criana da
famlia Pathak, Sukla
disse que Dipu ainda
estava viva, mas na
realidade ela morrera

66
 depois da morte de
Mana. Assim, sua
declarao estava
correta em relao ao
tempo em que Mana
vivia.
20. Alm de Minu, Reba Rani Pathak Reba Rani Pathak Perguntaram a Sukla se
Mana teve um filho que Minu era filha nica.
morreu com alguns Mana teve um filho que
meses de idade. morreu antes de Minu
nascer.
21. Aluso aos trs saris Reba Rani Pathak Haridhan Chakravarty H discrepncias nas
que Mana possua. Haridhan Chakravarty declaraes acerca das
cores dos saris, mas os
relatos obtidos
confirmam que Sukla
falou acertadamente
quando disse que Mana
tivera trs saris, sendo
dois de Benares, um
tipo especialmente fino.
Na realidade Sukla
sabia mais sobre os
saris do que Sri
Haridnan Chakravarty,
marido de Mana. Os
saris tinham sido
guardados em um ba
depois da morte de
Mana.
22. Mana tinha morado Minu, filha de Mana Haridhan Chakravarty Algum perguntou a
em Karagpur. Haridhan Chakravarty Sukla: Voc morou em
algum outro lugar alm
de Bhatpara? Ela
respondeu: Sim,
Kharagpur.

Sri Haridhan
Chakravarty e Mana
tinham morado catorze
meses em Kharagpur
No relatrio do
Professor a Pal
pergunta a
atribuda
Minu, mas a pergunta e
resposta citadas foram
exatamente as mesmas
nas declaraes a mim
feitas e nas constantes
dos relatrios do
23. Reconhecimento
Sri
Chakravarty,
cunhado
Rishikesh
um outro
de Mana.
de Rishikesh Chakravarty,
cunhado de Mana.
Nirod Bala Sen Gupta.
Professor
Ao
Gupta,

ver
irmo,
chegar

Rishikesh
manifestou

escutado
em
Pal.

Kampa,

a esposa de seu

declarao.
ao
quem
lhe
Sukla

identificou-o
de Minu.
identificou
de Sri Rishikesh
ele

um
casa

Chakravarty
o desejo de

pode

Ela, porm
perguntarem

como
dos
Sri

ter
essa

era,

67

tio
No
amgo
que de
fato no conhecera
Mana.
24. Os Chakravarty Shriti Kanna Sen Amritalal Chakravarty As duas vacas tinham
tinham duas vacas. Gupta. morrido depois da
Amritalal Chakravarty morte de Mana. De
acordo com uma das
testemunhas, Sukla
disse corretamente a cor
das vacas.

25. A famla Shriti Kanna Sen Amritalal Chakravarty O papagaio fugira

Chakravarty tinha um Gupta. depois da morte de
papagaio. Mana.

Comentrios sobre a Evidncia de

Conhecimento Paranormal por Parte de
Sukla.

Em seu relatrio, o Professor Pal

mencionou suas longas investigaes sobre
a integridade das pessoas a esse caso.
ligadas
No conseguiu encontrar nada que sugerisse
fraude, ou qualquer razo que a motivasse.
Durante minhas prprias investigaes no local,
a finalidade de minha visita tornou-se
conhecida por muitas pessoas alm daquelas
que eu estava entrevistando, e ningum se
apresentou para denunciar fraude por parte de
qualquer dos indivduos relacionados com os
fatos. Pelo contrrio, ouvi de meu motorista,
que conversou com moradores do lugar,
testemunho espontneo da autenticidade geral
da histria conforme eu a ouvira.

No presente caso, ocorre a possibilidade de

uma orientao inconsciente de Sukla em
alguns dos reconhecimentos que ela
aparentemente fez. O item 9, com certeza, e
os itens 10, 11, 13 e 23, possivelmente
incorrem nesta suspeita. Mas tais objees
dificilmente podero ser aplanadas se
aceitarmos os relatos feitos em contraposio a
outros reconhecimentos conseguidos por Sukla,
como nos
o item
indireto,
extraordinrio
novamente
alm

Embora
desses
famlias
parcelas
dos
itens 6, 7, 12, 17, 26
17
foi

incontestavelmente
impressionante
acontecimentos
tivesse
fatos
terem
ter

substanciais
bastante
apego
demonstrado
reconhecimentos,

e
passados
sido

manifestado
somente
entrado

Sukla dizia
de

um
detalhado

desses
sua famlia, antes desse contato. Alm do mais,
o conhecimento de respeito
pessoas e fatos como foram durante a vida de
Mana, e no, mais recentemente. Ela sabia, por
exemplo, que o filho de Mana havia morrido,
mas no sabia que Dipu ou as vacas tambm
haviam morrido ou que o papagaio fugira.

O Desenvolvimento
um

da

depois
Mana
por

em contato,

Posterior
e

adequado

Sukla.
Sukla

vida
saber
29. Apesar
reconhecimento

de
por

conhecimento
dos

acontecimentos
de
de
as
ela

de Sukla
ao
Minu,
Todavia,
demonstrou

Mana.
alguns

de

duas
relatou
No encontrei Sukla entre agosto de 1961 e
novembro de 1969, quando eu novamente a
visitei e a sua famlia em Kampa. Durante este
longo intervalo, entretanto, Professor P. Pal
acompanhou o caso atravs de encontros
ocasionais ou por correspondncia com o pai de
Sukla e outros membros da famlia. A
informao seguinte inclui dados fornecidos a
mim pelo Professor Pal bem como o que eu
mesmo soube durante minha

68 visita a Kampa em 1969. Subsequentemente

eu tambm recebi da prpria Sukla uma carta
que ela me escreveu em agosto de 1970.

Em 1969 Sukla, que tinha ento quinze anos,

estava na oitava srie do colgio. Sua me disse
que ela era mediana em suas tarefas no colgio.
Em sua idade ela deveria estar na nona classe e
assim estava um ano atrs de seus
contemporneos.
A expresso de Sukla das memrias de uma
vida prvia permaneceu ativa entre as idades
de trs e sete. ento suas afirmaes
Desde
espontneas uma vida prvia diminuram
sobre
e ao mesmo tempo seu relacionamento com a
famlia prvia mudou de uma forte ligao para
uma indiferena e mesmo a um nvel de
antagonismo. Por cerca de um ano, depois das
duas famlias terem se encontrado pela
primeira vez, Haridhan Chakravarty (o marido
de Mana) vinha visitar Sukla por volta de uma
vez por semana. Desde ento ele diminuiu suas
visitas principalmente por causa das objees
levantadas por sua segunda esposa pela
ateno que ele estava dando para a garota
que ele acreditava ser sua primeira esposa
renascida! Ele continuou a visitar Sukla,
entretanto, mas menos frequentemente. E ela
continuou a receb-lo at por volta de 1966
quando tinha doze. Neste meio tempo, depois
de Sukla ter cerca de sete ou oito, seus pais
comearam a desencoraj-la a falar sobre a
vida prvia e ela parou de faz-lo. Quando
algum depois a inquiria sobre isso, ela apenas
sorria.

A filhade Mana, Minu, casou (por volta de

1967) e sua famlia no convidou Sukla ou seu
pai para o casamento. Quaisquer que fossem
os motivos para esta omisso, isto pode ter
aumentado ainda mais a separao entre Sukla e
a famlia prvia. Foi por volta desta poca, ou
possivelmente antes, que Sukla comeou a
tornar-se menos amigvel em relao a
Haridhan Chakravarty. Quando Minu veio com
seu novo marido para vitar Sukla em 1968,
Sukla encontrou-os mas mostrou-se, pelo
menos depois, descontente e queixou-se de ser
amolada por estas pessoas. Parece que
Haridhan Chakravarty ainda ocasionalmente
visitava Sukla at 1969, mas sua me disse
que Sukla teria ento observado: Porque ele
vem novamente?

Por volta de 1969 Sukla no mais falava

espontaneamente sobre a vida prvia e ficava
chateada se algum a questionava sobre isso.
Em 1970 escreveu-me: No posso lembrar de
nada sobre a vida de Mana de Bhatpara.

Duas questes se levantam. Primeira, Sukla

realmente se esqueceu de todas as memrias
da vida prvia? E segunda, se ela se
esqueceu das memrias, que fatores
contriburam para isso?

Sobre a primeira questo a prpria afirmao

de Sukla certamente pesada. Sua me,
entretanto, em 1969 pensava que Sukla ainda
preservava algumas memrias, mas no mais
queria exp-las publicamente. No apoio desta
crena ela citou a objeo bastante petulante de
Sukla s visitas de Haridhan Chakravarty. Ela
pensava que a adeclarao de Sukla: Porque
ele vem novamente? mostrava um
reconhecimento contnuo de seu lugar na vida
prvia. O pai de Sukla, K. N. Sem Gupta,
infelizmente no estava em Kampa durante
minha visita a em 1969. Um de seus primos,
K. C.
questionado
concernente

perguntado

conjuntamente
posso,
Sukla
vida
precedido
quaisquer
Sem
Sukla

conclu
tinha
prvia.

se

por um
memrias
Gupta,

vida prvia

importunando

Isto
que ele tinha
disse
cerca de um ano antes
e que ela tinha dito
que havia se esquecido disto. Mas ele a tinha
e eu no penso que
sua atitude teria levado Sukla a confiar nele
se ela ainda tivesse memrias da vida prvia.
Eu coloco mais confiana na afirmao do tio
paterno

vida prvia
desde
todas
de

69 Sukla, P. N. Sem Gupta,

ento
as
que tambm estava
presente quando a visitei em 1969. Ele disse
que pensava que Sukla tinha se lembrado da
at por volta da idade de dez
tinha
evidncias
pesando-as
que,
esquecido
por

foi
perodo
que
e
esquecido.

volta

quase
de
tivesse
disponveis
o melhor
de
completamente

manter
Tomando

1969-70,

certamente

conservado
para
que

da

si
at
aquele momento.
Quanto aos que levaram
fatores ao seu
esquecimento, penso que repetio e expresso
das memrias um importante fator para
manter sua vividez. (Isto verdadeiro para
quaisquer memrias, no apenas aquelas
relacionadas a vidas prvias). Qunado os pais de
Sukla a desencorajaram a falar de falar sobre
a vida prvia e quando a segunda esposa de
Haridhan Chakravarty comeou a restringir suas
visitas a ela, ela teve poucas ocasies para
reviver e refrescar suas memrias. A me de
Sukla descreveu-a como estando
envergonhada de suas memrias e
sentindo-se conspcua entre seus irmos e
colegas, nenhum dos quais alegou se lembrar
de uma vida prvia. Fiz esta aluso querendo
dizer que como Sukla alcanou a
puberdade tornou-se crescentemente
embaraante para ela conversar abertamente
sobre ter um marido, ainda que um anterior!
Ento aos outros dois fatores que eu
mencionei acrescento este terceiro de modstia
que contribuiu para promover o
esquecimento. Durante este perodo um
relacionamento circular provavelmente se
desenvolveu entre o esquecimento de suas
memrias e suas s visitas
atitudes de
Haridhan Chakravarty. Quanto menos ela se
lembrava do (prvio) relacionamento com ele
menos apropriadas ficavam suas visitas a ela. E
gradualmente elas pareceram primeiro
desnecessrias, depois embaraantes, e
finalmente, irritantes.

Em 1969 a me de Sukla disse que ela estava

inclinada a permanecer distante de outras
crianas. Acreditava que Sukla era de algum
modo mais religiosa que outras crianas da
famlia. Mas disse que Sukla nunca alegou
superioridade porque acreditava que ela tinha
sido uma brmane. (Sua famlia so membros
da casta Bania, e a famlia prvia eram
brmanes). Seu pai, entretanto, disse (em 1961)
que quando Sukla tinha entre trs e anos e
trs
meio ela tinha feito objees a comer com
outros membros da famlia com base que era
uma brmane e eles no! Talvez sua me
no tivesse ouvido tais observaes ou, mais
provavelmente, tenha-as esquecido em 1969.
Em qualquer caso acredito que ela teria
lembrado se Sukla tivesse mostrado qualquer
coisa como o grau de conscincia de casta
brmane que foi mostrado por Jasbir, e por
dois outros sujeitos (cujos casos deverei
publicar os relatrios posteriormente) que
lembraram vidas prvias como brmanes, apesar
deles mesmos estarem em castas inferiores.

Este caso um detalhe de relevncia

inclui
mdica que merece meno. Mana
Chakravarty, de acordo com seu marido,
Haridhan Chakravarty, sofria de espinhas em
seu nariz. Sukla tambm sofria de espinhas em
seu nariz e era, de acordo com sua me, o nico
membro da famlia, incluindo os pais e todas
as outras crianas, com esta menosprezada,
mas definida doena. Em 1967 o pai de Sukla
disse a P. Pal que, quando ela era uma criana,
as espinhas seu nariz avermelhado
deixavam
e coberto de cicatrizes, mas que ela no teve
mais espinhas por muitos anos. Entretanto, em
1969, sua me disse que ela ainda ocasionalmente
sofria de espinhas em seu nariz.

70
O Caso de Swarnlata

Sumrio do Caso e Sua Investigao.

Swarnlata filha de Sri M. L. Mishra,

assistente de inspetor distrital de escolas em
Chhatarpur, Madhya Pradesh. Nasceu na aldeia
de Shahpur, distrito de Tikamgarh, em Madhya
Pradesh, em maro de 1948. Quando
2 de
Swarnlata contava trs anos e meio de idade,
sua famlia morava em Panna, uma cidade de
Madhya Pradesh. Seu pai a levou consigo em
uma viagem a Jabalpur, uma das principais
cidades do Estado, situada cerca de 170 milhas
ao sul de Panna. Na viagem de volta, ao
passarem pela cidade de Katni (57 milhas ao
norte
pediu
para
casa.

crianas
existncia
famlia
de

interpretou
outras
ao
virar

da
Jabalpur),
chofer
para a

famlia
do

tarde
Swarnlata
caminho
estrada
Pouco depois, quando

outros
que

fatos
conduzia
o grupo tomava ch,
em Katni, Swarnlata disse-lhes que poderiam
beber ch muito melhor em sua casa, que ficava
nas imediaes. Tais afirmaes deixaram Sri
Mishra perplexo,
que Swarnlata
e mais ainda quando soube
mais contara

pessoas danas e canes que, pelo

a outras
de
anterior em Katni, como membro da
Pathak. Posteriormente
para sua me e ento frente a
uma

que sabiam seus pais, ela no tivera tido ocasio

de aprender. Durante os anos que se seguiram,
Swarnlata revelou fragmentos
lembranas

Swarnlata,
principalmente
de suas aparentes
a seus irmos e
irms e, at certo ponto, a seus pais. Em 1958,
cuja famlia se mudara nesse
interregno para Chhatarpur (40 milhas a oeste de
Panna), encontrou-se com a esposa do Professor

inesperadamente
em que viajava,
minha

Swarnlata

R. Agnihotri, que provinha da regio de Katni,

qual
tendo
cidade.
primeira
inmeras
sua
setembro
das
1959,

ocasio
Swarnlata
conhecido
Desse

conhecimento
Swarnlata
vez,

de
declaraes
modo
a
declaraes de
existncia
1958,

Sri H. N. Banerjee
Chhatarpur, ali
viajou
afirmou
em sua

de

investigando
para
vida
Sri Mishra
exatido

precedente
sua

Sri Mishra

Katni
identificar

de
anterior

filha
em

Em maro de
Swarnlata.
passou dois dias em
o caso; nessa

com a famlia Pathak,

afirmava ter pertencido
onde

pregressa. Antes de viajar para Katni, Sri

Banerjee anotou
travou

cerca de nove informaes

que Swarnlata dera a respeito da residncia
Pathak, as quais confirmou ao chegar l. Antes
da ida de Sri Banerjee
ignoravam
referia.
confirmou,

qual
em sua vida

a Katni, os Mishra
a que famlia Pathak Swarnlata se
Sri Banerjee disse
dos

que se orientou
algumas
a

anotou
como
naquela

respeito
Katni.
algumas
das
da
Em
a

pela

pelas informaes de Swarnlata para localizar a

casa dos Pathak. Achou que as declaraes
por ela feitas correspondiam estreitamente com
a existncia de Biya, filha de uma famlia
chamada Pathak, de Katni, e falecida esposa de
Sri Chintamini Pandey, de Maihar. Maihar
uma cidade ao norte de Katni. Biya morrera em
1939.

No vero de 1959, algumas pessoas da famlia

Pathak, bemcomo da famlia do marido de
Biya, viajaram para Chhatarpur, onde foram
reconhecidas por Swarnlata, em condies que
descreverei adiante. Logo aps essas visitas,
Swarnlata e outros membros de sua famlia
viaj aram primeiro para Katni, e posteriormente
para Maihar (e cidades das imediaes) onde a
falecida Biya passara a maior parte de sua vida
de casada e onde morrera. Em Maihar,
Swarnlata reconheceu outras pessoas e
lugares, fazendo comentrios a respeito de
diversas mudanas ocorridas desde a morte
de Biya. Sri Mishra fez algumas anotaes
escritas desses reconhecimentos, logo aps
sua ocorrncia. No vero de 1961, passei
quatro dias em Madhya Pradesh e entrevistei
grande nmero de pessoas relacionadas ao
caso, em Chhatarpur, Katni, Sihora e
Jabalpur. Swarnlata continuou a visitar os
irmos e os filhos de Biya, aos quais
demonstrava a mais terna afeio.

Swarnlata faz declaraes de natureza mais

71
fragmentria sobre outra existncia que
acredita ter tidoaps sua vida como Biya, em
Katni. Ela afirmou que aps ter morrido (como
Biya), renascera como Kamlesh, em Sylhet,
Bengala (atualmente no Paquisto Oriental) e
que nessa vida morrera quando criana, com
cerca de nove anos, tendo ento renascido na
famlia Mishra. Algumas declaraes feitas por
Swarnlata a respeito dessa encarnao
intermediria esto de acordo com a
geografia e outros fatos referentes a Sylhet.
Contudo, no foi ainda possvel identificar,
nessa regio, uma criana cuja vida corresponda
s limitadas informaes fornecidas por
Swarnlata. (As investigaes foram dificultadas
pelo fato de Sylhet pertencer atualmente ao
Paquisto

As
pertencer

lngua
transcreveu
Sylhet
passo
viveu
Espero
relato

ateno
como

fica
Oriental).

canes e danas de Swarnata

sua vida em Bengala.
dessas canes foi identificada
bengali,

numa
que em
somente

sobre
caractersticas

Biya,

Fatos Geogrficos
algumas

publicar,

vida
em
tais

que
Katni

Normais de Comunicao Possveis

Os Mishra
Katni do
est
Ambas
como
pelo

regio onde
Madhya
entre

nunca viveram mais

que quando moraram em
mais

lingsticas

as

a cerca de cem milhas. Katni,

Professor
para

pessoas

21

Swarnlata
e cidades

Importantes
.
estudo
se
Pradesh,
que
tarde,
canes

Famlias.
Aqui
disse
e
parecem
A
sendo
Pal,
posterior.
fala bengali,
Swarnlata
falam
um
suas
focalizarei
ter vivido
circunvizinhas.

e Meios
Entre

prximo
Panna,
Jabalpur
a
a
letra
em
que

hindi.
outro
ao

de
qual
e as
cidades
membros

suficientemente
acentuada
entre
margem
Panna
estradas
todas

As

das
Banerjee
sabia
alguma
essas
de

regies.

e
da

de
Maihar
famlia

de ferro. H,

famlias
categoricamente
conhecimento
seu encontro
declaraes

a
grande
diferena

comunidades.

visitou
respeito
sobre
Mishra

uma
e

em um vale, a sudeste de Panna. Essa cidade

fica nas colinas, enquanto
situa-se mais alm,
que Chhatarpur

Jabalpur
importantes
Chhatarpur
de

terem
da
relacionado

as
de
Katni,
dos
Sihora,
Pathak,

no lado ocidental dessas

colinas. A distncia que separa as regies de
Katni-Jabalpur das de

no
contudo,

outra,
dialetos

Swarnlata.
a
Mshra,
e
ferrovias,

tido

com
esto

so
onde

Panna-Chhatarpur
para que

Katni
e
moravam
localizadas

haja

ficam
ao passo que
por
servidas
nibus que ligam

Pathak

famlia

afirmaes de Swarnlata.
nem
negam
qualquer
anteriormente
a
uma
pronncias

verificao
Quando
Pathak
de
ao

Sri
nada
coisa
Nem


se
duas

Agnihotri
haviam
que
Swarnlata
anterior,
irem

lembram
excees.

Primeiramente,
Professor
Maihar-Katni.
sua famlia
Agnihotri,
Swarnlata
Katni.

existncia
de terem tido amigos

Mas,

travado
Sri Agnihotri,
de
como
Agnihotri

haviam

Sri
afirmaram

que se
convidou-a,
j
conhecera
nem Swarnlata

anteriormente

Tanto
conhecido

M.
poca

que as
relaes seno

bem
L.
se
a esposa do

fez suas declaraes iniciais

tendo sabido das

disse,
na regio
e nem
Biya

a famlia
em que
sobre
Mishra

lembrava

sua casa a fim de falarem dessa

pregressa a alguns amigos. Nessa
ocasio Swarnlata
comuns,

quanto
duas famlias

soube que Srimati Agnihotri

chegara da regio de Katni e pedira para v-la.
Foi ento que ocorreu seu reconhecimento
Swarnlata.
por
na ocasio
asseres de
uma vida
de
como a seu pai, para
salvo

Sri
no
em
21
Veja o relatrio detalhado sobre estas canes e danas
comeando na pgina 83.

72 Isso aconteceu em julho de 1958, quando

Swarnlata contava dez anos de idade e j fazia
seisanos que falava sobre sua existncia
pregressa.

Segundo, a me de Swarnlata provinha de

Jabalpur. Seu nome de solteira era Pathak, mas
sua famlia no tinha qualquer relao com os
Pathak de Katni. Estes Pathak (de Katni) tm,
na verdade, interesses comerciais em Jabalpur, e
um dos irmos de Biya, Sri Hari Prasad Pathak,
tinha algum relacionamento com uma prima da
me de Swarnlata, Srimati Mishra. A famlia
Mishra viajava de Panna ou Chhatarpur para
Jabalpur, passando de quando em quando por
Katni, e muito concebvel que Swarnlata
tenha adquirido algum conhecimento sobre a
cidade de Katni durante tais viagens. Por
exemplo, a famlia Pathak goza de destaque
na regio Katni-Jabalpur, e pode-se presumir
que a

interior

escapado
sabiam
comeou a
Swarnlata
no
localizao
ali amplamente
poderia

pertencentes
prestou
estruturais

informante,
tivessem
a
sobre

jamais

sem
tambm
sua casa, em Katni, fosse
conhecida.

seus
essa
falar

que
tido
de
O mesmo

da casa, como rvores

seu recinto. O conhecimento

famlia.
esclarecimentos
casa, como era anos antes
da
comear a falar sobre a vida pregressa.
de algum
esse
modo
conhecimento
pais,
famlia
sobre
tivesse
a

eles
idntica
j
ser dito com relao ars detalhes do
e sacadas, no
destes
limitado apenas a pequeno grupo de amigos dos
Pathak, e a informao da sua vida privada, a
um nmero ainda menor de

de
no

seria

pessoas
Swarnlata

teve conhecimento
deve
sobre

porquanto
quando
vida
estado
ser em companhia de seus pais, difcil
imaginar como ela podia ter sabido a respeito
da famlia Pathak por intermdio de
(seus
certa

anterior.

algum
fora

pais)
informao na
dos
forma
eles
ela
tambm
aspectos

Se

primeiro

de
E
de ela

Pathak,
ela

ter
nada

como
casa a
mesma
assunto,
declaraes
Swarnlata.

Swarnlata.
Sri Krishna
oportunidade.

do Maharaja
Chaturvedi,

M.L.Mishra
aps
e

Pessoas Entrevistadas

Investigao.

Em Chhatarpur
Voltarei
apresentar
reconhecimentos

Durante

entrevistei:

Sri M. L Mishra, pai de Swarnlata.

Chandra

em

Mishra, irmo (trs

discusso

mais velho) de Swarnlata. Sri R. P. Sukla, Diretor

College,
Maharaja
em Chhatarpur.
College,
Sri R. S. Mishra, irmo mais velho de Sri
e tio de Swarnlata.

Em Katni entrevistei:
em
detalhe
feitos

anos
desse
as
por

Sri B. M.
Chhatarpur.

Sri Hari Prasad Pathak, o tio mais velho da

falecida Biya, e sua esposa. Sri Rajendra Prasad

Pathak, segundo irmo de Biya, e sua esposa. Sri
Brij Kishore Pathak, quarto irmo de Biya.
Sri S. L. Koul.

Em Sihora entrevistei:

Sri Murli Pandey, filho da falecida Biya. Srimati

Bindi, cunhada de Biya.

Em Jabalpur entrevistei:

73 Sri Mahendra Kumar Pathak, filho de Sri

Rajendra Prasad Pathak e sobrinho de Biya.

Adicionalmente, acesso
tive a vasta
correspondncia mantida com inmeras
outras pessoas familiarizadas com o caso, como
Sri R. Agnihotri. Seu depoimento, entretanto,
refere-se em sua maior parte a bona fides
testemunhas principais e de outras pessoas
relacionadas ao caso, e no a detalhes
particulares das declaraes e reconhecimentos
de Swarnlata. O Professor P. Pal colocou
minha
seu

Tal
disposio
estudo do

Declaraes
Swarnlata.

Apresento, em
das declaraes
Swarnlata,

tabulao
reconhecimentos
outras
discrepncias
itens

qualquer
1-18
caso, em

forma
e
relativamente
Biya reencarnada.

omite

constituem

extensas
1963.

Reconhecimentos

de tabulao
reconhecimentos

inmeras
sua
notas

menos importantes bem como

informaes nas quais

contato entre as famlias

Feitos

se verificaram
ou lacunas de depoimento. Os
declaraes feitas
Swarnlata, em Chhatarpur, antes de ter ocorrido

sucederam em Chhatarpur, quando membros

famlia
visitaram
Pathak ou da famlia
Mishra
Pathak, e a maioria deles foi anotada antes de a
verificao ter sida tentada; os itens 19-23
por

Pandey
os Mishra; os itens 24-37 deram-se
e

da
relativas

por

smula
feitos
afirmao

declaraes e
,
por
de ser
ao
por

Relatos
ocasio
Katni, em 1959;

Comportamento

A
to
crianas
personalidade
ser bastante
Chhatarpur,
famlia,
criana,
amadurecida
da primeira
is itens

desse

Swarnlata
conquanto
tipo
38-46

Observaes Relevantes

personificao
acentuada
das Pessoas
Relacionadas

de
quanto

anterior.
notvel.
entre membros
portou-se
mais
do que a mdia
Biya

de

Seu
de

sria
estada

em uma ida de Swarnlata a Maihar e Tilora,

algumas semanas mais tarde; os itens 47-48

ao

Contudo,

como
e
em
passaram-se

tiveram lugar em uma visita a Jabalpur, em 1959;

o item 49 deu-se em uma outra visita a Maihar,
em 1960.

e
de Swarnlata

Caso.

que em

uma
mais
das crianas de
sua idade. Mas em Katni, entre os Pathak
comportou-se como se fosse uma irm mais
no
pai observou
sua atual
Sabre

por Swarnlata no
a de algumas outras
caso em relao sua
deixa

o

de
velha

ela.
da

Tal
casa, e isto em relao a homens de
quarenta ou mais anos mais velhos do que ela,
como o so os irmos Pathak. Alm do mais,
eles a aceitaram plenamente
reencarnada.

qual irms e irmos se presenteiam

e renovam votos de devoo mtua.

de Swarnlata

considerados
tanto
foi o ponto
aceitao, por parte

ocidentalizados.
asseverou-nos
convico na
que no
reencarnao
como sendo Biya
Ela e os irmos Pathak do-se ao
costume hindu corrente em Rakhi, segundo o

estive em Katni, em 1961, encontrei

Kishore

cerimnia
Pathak
porque Swarnlata
amargurado

de Rakhi,
no estivera
anualmente

a que chegou
Quando
Sri Brij
e mesmo irado
presente
no ano anterior. Disse
que ela vivera em sua famlia durante quarenta
anos e, com os Mishra, apenas cerca de dez, de
modo que se sentia com maior direito sobre

dos Pathak, da alegao

em ser Biya reencarnada. Parece
de nenhum valor o fato de os Pathak serem
(entre as famlias indianas) um
Sri
tinha
R.

antes
P.
a
a

da
Pathak
menor

visita
de Swarnlata, e que mudara inteiramente seu
modo de pensar.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR

74

SWARNLATA

Item Informantes Verificao Comentrios

1. Ela pertencia a uma M. L. Mishra, pai de Rajendra Prasad Na famlia Pathak de
famlia de Katni, Swarnlata Pathak, irmo de Biya Katni, havia uma
chamada Pathak. pessoa chamada Biya,
que morrera em 1939.
2. Tinha dois filhos, M. L. Mishra Murli Pandey, filho de Biya tinha dois filhos
Krishna Datta e Shiva Biya chamados Murli e
Datta. Naresh. Quase uma
falha, possivelmente
devida a associao de
idias. Muri um
apelido para Krishna,
mais ou menos como
Peggy um apelido
para Margaret. Krishna
Datta era o nome do
cunhado de Biya que
morrera menos de um
ms depois do
nascimento de Muri. O
sogro de Biya chamava-
se Shankara Datta, que
um outro nome usado
em lugar de Shiva
Datta. Posteriormente
Swarnlata recordou-se
dos nomes
corretamente. Vide
adiante notas sobre o
reconhecimento desses
filhos.

3. Seu nome fra M. L. Mishra Incorreto Swarnlata parecia estar

Kamlesh. confundindo
lembranas diferentes.
Posteriormente essas
lembranas se
 separaram e ela disse
chamar-se Kamlesh,
numa vida que tivera
em Sylhet, Bengala
(atualmente Paquisto
Oriental).
4. Seu nome fra Biya. Krishna Chandra, irmo Rajendra Prasad Pathak
de Swarnlata
5. O chefe da famlia M. L. Mishra Incorreto O pai de Biya era Sri
era Sri Hira Lal Pathak. Chhikori Lal Pathak;
seu irmo mais velho e
chefe da famlia era Sri
Hari Prasad Pathak. O
nome dado por
Swarnlata parece
originar-se de uma
fuso dos nomes do pai
e do irmo de Biya.
6. A casa dos Pathak M. L. Mishra A casa e imediaes
era branca. foram examinadas por
mim. Os itens 6 a 14
foram tambm
verificados por

75
 Rajendra Prasad
Pathak. Swarnlata
acertou em todos esses
itens.
7. A casa tinha quatro M. L. Mishra Igual ao item 6. Desde a morte de Biya
cmodos estucados, a casa havia sido
porm as outras consideravelmente
dependncias eram ampliada e melhorada.
menos bem acabadas. Essa informao estava

de acordo com o
aspecto da casa como
ela era quando Biya
ainda estava viva,
dezoito anos antes.
8. As portas eram M. L. Mishra Igual ao item 6.
pretas.
9. As portas eram M. L. Mishra Igual ao item 6.
guarnecidas por grades
de ferro.
10. O piso da entrada da M. L. Mishra Igual ao item 6.
casa era de ladrilhos de
pedra.

11. A famlia possua M. L. Mishra Igual ao item 6. Um raro patrimnio na

um automvel. ndia atual, quanto mais
por volta de 1930.

12. Havia uma escola M. L. Mishra Igual ao item 6. A escola situa-se a

para meninas atrs da cerca de cem jardas
casa. detrs da propriedade.
No visvel da rua em
que se localizava a casa
dos Pathak.
13. Da casa avista-se M. L. Mishra Igual ao item 6. Do outro lado da rua,
uma linha frrea. em frente a
propriedade.
14. Caieiras podem ser M. L. Mishra Igual ao item 6. As caieiras encontram-
vistas da casa. se no terreno vizinho
propriedade. A
descrio e localizao
da casa fornecida por
Swarnlata (itens 6, 13 e
14) possibilitaram a Sri
H. N. Banerjee
sem auxlio
encontr-la
dequem quer que fosse,
quando esteve em
Katni, em maro de
1959.
15. Sua famlia morava M. L. Mishra M. L. Mishra Mohalla significa
em Zhurkutia Mohalla. Murli Pandey bairro de uma cidade. O
bairro em que se
localizava a casa dos
Pathak era
anteriormente
conhecido como
Zharratikuria, Portanto,
Swarnlata enganou-se
ligeiramente quanto ao
nome. O depoimento de
Sri Murli Pandey foi
obtido pelo Professor P.

76
 Pal.
16. Tivera dor de M. L. Mishra Rajendra Prasad Pathak Biya tivera uma afeco
garganta e morrera de da garganta de que fora
molstia da garganta. tratada. Morreu alguns
meses mais tarde de
molstia cardaca, e
Swarnlata enganou-se,
portanto, a respeito
desse detalhe. A
aparente lembrana, em
muitos casos de
reencarnao, abrange
detalhes dos ltimos
dias ou meses da vida
da personalidade
anterior. Os casos de
Ravi Shankar, Parmod e
Sukla ilustram
essa

igualmente
propenso.

17. O Dr. S. C. Bhabrat, M. L. Mishra Murli Pandey deu o A discrepncia no nome

de Napiertown, nome do mdico que do mdico pode ser
Jabalpur a havia tratou de Biya como atribuda a um erro na
tratado. sendo S. E. Barat. Ele minha transcrio dos
acompanhara sua me nomes falados ou a uma
ao mdico em Jabalpur. deficincia de memria
por parte de Swarnlata
ou de Sri Mishra.
18. Biya fora certa vez M. L. Mishra Sri M.L. Mishra e seu
a um casamento na Krishna Chandra filho foram testemunhas
aldeia de Tilora, em secundrias desse item.
companhia de Srimati Swarnlata relembrou
Agnihotri e tiveram esse episdio a Srimati
dificuldade em localizar Agnihotri. Esta falou a
uma privada. Srimati Mishra acerca
dessa declarao de
Swarnlata e da sua
exatido. Srimati
Mishra relatou-a ento
a seu marido. Swarnlata
falou tambm a Krishna
Chandra sobre o
episdio.
19. Reconhecimento de M. L. Mishra Sri Hari Prasad Pathak
Sri Hari Prasad Phatak, Hari Prasad Pathak, chegou sem se anunciar
irmo de Biya. irmo de Biya. casa dos Mishra, em
Chhatarpur. No se
apresentou a Sri
Mishra. A principio
 Swarnlata chamou-o de
Hira Lal Pathak, mas
re-conheceu-o como
seu irmo mais novo.
Em seguida chamou-o
corretamente de
Babu, nome pelo qual
Biya o conhecera.
20. Reconhecimento de Murli Pandey Sri Chintamini Pandey
Sri Chintamini Pandey, M. L. Mishra e seu filho Murli
marido de Biya. chegaram a Chhatarpur,

77
 ocultando sua
identidade s pessoas
desta cidade.
Organizou-se uma
reunio na qual
Swarnlata foi solicitada
a identificar as pessoas
presentes. Os dois
visitantes annimos
encontravam-se
presentes com nove
outrus homens de
Chhatarpur, alguns
conhecidos de
Swarnlata e outros
estranhos a ela. Quando
se aproximou de Sri
Chintamini Pandey,
declarou t-lo
conhecido em Katni e
Maliar e mostrou-se
tmida, como o fazem
as esposas hindus na
presena de seus
maridos. Reconheceu
igualmente Sri
Chintamini em
Pandey
fotografia um grupo
de
de nove pessoas, tirada
quarenta anos antes.
21. Reconhecimento de Murli Pandey Mesmas condies do
Sri Murli Pandey, filho M. L. Mishra item 17, exceto em que
de Biya. Murli tentou enganar
Swarnlata, insistindo
durante quase vinte e
quatro horas
contrariamente s
objees dela, em que
ele era
no Murli mas
outra pessoa.
22. No Murli Pandey Mesmas condies dos
reconhecimento de um Itens 20-21. Muril
estranho, desconhecido trouxera um
consigo
de Biya. amigo ou menos
mais
da mesma idade de seu
irmo Naresh. Tentou
sem obter xito,
persuadir Swarnlata de
que esse amigo era
 Naresh, filho de Biya.
23. Sri Chintamini Murli Pandey Murli Pandey Relatado por Swarnlata
Pandey retirara 1200 a Sri Chintamini
rpias de um cofre em Pandey, que
que Biya guardava posteriormente contou a
dinheiro. seu filho, afirmando
ainda que ningum,
exceto Biya (sua
esposa) e ele prprio,
sabiam que ele havia
tirado esse dinheiro.

78
 Houve uma
discordncia de 200
rpias entre a
importncia lembrada
por Swarnlata como
sendo a retirada e a que
o marido de Biya
reconheceu ter retirado.
Sri Murli Pandey foi
testemunha secundria
desse item.
24. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Corretamente
Sri Rajendra Prasad designado por
Pathak, irmo de Biya. Swarnlata, como
segundo irmo.
25. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Corretamente
Sri Vishwambar Prasad designado por
Pathak, irmo de Biya. Swarnlata como
terceiro irmo.
26. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Corretamente
Sri Brij Kishore Pathak, Brij Kishore Pathak, designado por
irmo de Biya. irmo de Byia Swarnlata como irmo
mais moo.
27. Reconhecimento da Esposa de Rajendra Corretamente
esposa de Sri Rajendra Prasad Pathak designado por
Prasad Pathak. Swarnlata como esposa
do irmo mais moo.
28. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak O reconhecimento foi
uma criada da famlia. Krishna Chandra manifestado quando
Swarnlata disse: Ela
minha criada.

29. Reconhecimento de Brij Kishore Pathak Apresentado a

um vaqueiro da famlia. Krishna Chandra Swarnlata como um
teste de reconhecimento
especialmente difcil,
Sri Brij Kishore Pathak
tentou tambm
persuadir Swarnlata,
que o vaqueiro havia
morrido, sem obter
xito. Swarnlata
comentou, alm do
mais, o fato de ele estar
usando culos, o que

.
no acontecia quando
Biya era viva
30. Reconhecimento de M. L. Mishra
Sri B. J. Chaturvedi, Krishna Chandra
amigo da famlia
Pathak.

31. Reconhecimento da Rajendra Prasad Pathak Swarnlata chamou-a

esposa de Sri por um apelido familiar
Chaturvedi. apropriado: Bhoujai.

32. Indaga de um p de Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Havia um p de

margosa existente margosa no ptio, mas,
anteriormente no ptio alguns meses antes da
da casa. visita de Swarnlata ele
havia sido abatido por
uma tempestade, e
removido.

79

33. Pergunta por uma Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Essa balaustrada havia
balaustrada na parte sido retirada depois da
traseira da casa. morte de Biya.
34. No aceitao da Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Sri M. L. Mishra
informao de que Biya M. L. Mishra informou que Sri Brij
tivesse perdido os Kishore tentou enganar
dentes e declarao de Swarnlata afirmando-
que tinha obturaes de lhe (falsamente) que
ouro nos dentes da Biya havia perdido os
frente. dentes. Swarnlata
negou tal afirmao
insistindo em que tivera
obturaes de ouro em
seus dentes da frente.
Os irmos Pathak no
se lembravam disso e
inquiriram suas
esposas, que
comprovaram a
afirmao de Swarnlata
como verdadeira em
relao a Biya. Sri M.
 L. Mishra foi
testemunha secundria
deste item.
35. Reconhecimento de S. L. Koul Este homem foi
um vendedor de btele. escolhido dentre um
grupo de pessoas e foi
identificado por
Swarnlata pela sua
ocupao.
36. O pai de Biya usava M. L. Mishra. (no Sri Chhikori Lal Pathak
turbante. verificado usava turbante, ornato
independentemente pela no muito comum
famlia Pathak). naquela regio da ndia.
Mostraram a Swarnlata
um gorro e um chapu e
lhe perguntaram qual
dos seu
dois pai
costumava usar. Ela
respondeu que nenhum
deles, mas sim um
turbante.
37. Reconhecimento de Rajendra Prasad Pathak Rajendra Prasad Pathak Esse alimente era
bara como o doce desconhecido dos
predileto de Biya. Mishra. A prpria
Swarnlata jamais o
provara, mas quando
em Katni lho deram, ela
comentou: Eu
costumava comer isso
na minha vida anterior.
38. Reconhecimento da Murli Pandey Bindi, Sri Murli Pandey foi
irm do marido de irm do marido de testemunha secundria.
Biya. Byia. Srimati Bindi declarou
ter sido reconhecida
instantaneamente por
Swarnlata. Ao entrar
esta na cozinha Brimati
Bindi perguntou: Voc

80
 me conhece? Ao que
ela respondeu com
acerto: Voc a irm
de meu marido.
39. Biya tinha outra Murli Pandey Murli Pandey Sri Murli Pandey foi
cunhada que havia testemunha secundria
morrido antes dela. dessa afirmao.
40. Reconhecimento do Murli Pandey
quarto de Biya, na casa,
de Maihar.
41. Reconhecimento da Murli Pandey
estrada para o rio em
que se banhava, em
Maihar.

42. Reconhecimento de Murli Pandey Corretamente

Sri Kendarnath Pandey, identificado como tio
primo de Sri de Sri Murli Pandey,
Chintamini Pandey. num grupo de cerca de
quarenta pessoas. Os
itens 42/44 ocorreram
quando pediram a
Swarnlata que
circundasse um grupo
de pessoas sentadas em
uma sala e as
identificasse, uma por
uma.
43. Reconhecimento de Murli Pandey Reconhecimento como
outra cunhada de Biya. irm. Essa pessoa era

esposa do cunhado de
Biya.

44. Reconhecimento da Murli Pandey Identificada tambm

parteira. Krishna Chandra como a de
me um
homem que
morrera
havia anos,
muitos
Swarnlata disse-lhe o
nome. Nessa poca a
parteira era conhecida
por outro nome, mas
era conhecida
anteriormente em
conexo com o falecido
filho, conforme
Swarnlata a ela se
referiu.
45. Reconhecimento de Murli Pandey Swarnlata identificou o
dependncias da casa quarto em que Biya
de Tilora. morrera.

46. Reconhecimento da Murli Pandey A varanda tinha sido
ausncia de varanda na demolida depois que
casa de Tilora. Biya morrera.
47. Reconhecimento de M. K. Pathak Ao entrarem em sua
Sri M. K. Pathak, filho casa, em Jabalpur, Sri
de Sri Rajendra Prasad R.P. Pathak apontando
Pathak. seu filho perguntou:
Quem este?. Ela
imediatamente
respondeu: Baboo

que o apelido pelo

qual Sri M. K. Pathak

81

chamado em famlia.
48. Reconhecimento da M. K. Pathak Swarnlata reconheceu-a
esposa de Sri Hari Esposa de Sri Hari como esposa do
Prasad Pathak. Prasad Pathak. irmo.

49. Reconhecimento de Murli Pandey Sri Murli Pandey tentou

Naresh, outro fillho de novamente ludibriar
Biya. Swarnlata dizendoque
Naresh era outra pessoa
chamada Bhola.
Swarnlata insistiu em
que ele era Naresh.

Swarnlata seu comportamento com os

modifica
filhos de Biya, de conformidade com as pessoas
presentes. Se os pais ou pessoas mais idosas da
sua atual famlia encontram-se por perto, ela se
mostra reservada. Mas Sri Murli Pandey
esclareceu que se Swarnlata est a ss com ele
ou com seus irmos, fica mais vontade e os
trata familiarmente, como o faria uma me. Ele
tinha treze anos de idade quando Biya faleceu,
e trinta e cinco em 1961. Contudo, no
achava tal comportamento inadequado,
porque ele tambm acreditava que sua me
tivesse reencarnado. Sri Murli Pandey
igualmente no cria na reencarnao, antes de
conhecer e observar Swarnlata.

Swarnlata denotava forte emoo, chorando,

quando se encontrava com membros da famlia
Pathak ou quando deles se despedia.
Chegava mesmo a ficar tristonha e lacrimosa
quando pensava em Katni, e quando em
1961 falou-me sobre sua vida anterior, seus
olhos se encheram de lgrimas. Quando
ficava a ss, recordava-se s vezes da
existncia em Katni. De vez em quando ansiava
voltar para l e isso a tornava tristonha. De
modo geral, contudo, sentia grande
devotamento famliapela
Mshra, e sua
devoo parecia menos fragmentria do que o
foi a de outros, como por exemplo, Prakash e
Jasbir. De acordo com seu irmo mais velho,
Krishna
menos
antecedente
impresses
apagar-se
maioria
plausvel
tolerncia

pais

nenhum
de
Chandra,
espontaneamente

toda tentativa
e
do

disso

parte dos membros

Swarnlata
de
proveito

em

crianas
talvez
aceitao de
da
a
verificao
a
1961 Swarnlata
sobre sua encarnao
que costumava fazer. Mas suas
sobre a vida de Biya no pareciam
como as imagens semelhantes
das desse tipo.
resida

princpio
e
em que se
publicidade
viram envolvidos. Mas consideram uma bno
da

na
suas experincias
sua atual famlia.
Uma

no acharam

terem uma filha inteligente, devotada e afetuosa

e, contrariamente

dos Pathak,
oportunidade.

Comentrios
quando
famlia

Sobre a Evidncia de
de algumas

Conhecimento Paranormal por Parte de

Swarnlata.
das
outras crianas, nada fizeram para reprimir suas
declaraes ou sua participao na amizade
se apresentava a
falava

razo
completa
por
Os
protelaram
de
Como j uma ligeira possibilidade
foi dito, h
de que Swarnlata e os Mishra tivessem tido
conhecimento de alguns poucos fatos
assimilados, inconscientemente, acerca da
famlia Pathak, em Katni. Os Pathak, de Katni
(com parentes e uma filial de seu negcio em
Jabalpur), so muito conhecidos na regio.
Algumas informaes de domnio pblico
sobre eles poderiam ser facilmente
conseguidas. No h evidncia alguma de que
Swarnlata ou sua famlia tenham obtido algum
conhecimento de tal ordem, porm no podemos
excluir essa possibilidade. A solidez de
explicaes paranormais parece assentar ento,
a) no conhecimento que Swarnlata possua de
detalhes sobre a famlia e

82 a casa, os quais no eram conhecidos do

pblico, como o fato de Biya ter obturaes de
ouro nos dentes da frente, detalhe que mesmo
os irmos de Biya haviam esquecido; b) seu
reconhecimento de membros das famlias
Pathak e Pandey; e c) seu conhecimento das
anteriores (em contraste com as atuais)
aparncias de lugares e pessoas. Se
enumerarmos os reconhecimentos
testemunhados que fez, de pessoas apenas
(no de lugares), estes somaro um total de
vinte. Se dermos crdito s testemunhas que
foram cuidadosamente inquiridas, a maioria
desses reconhecimentos ocorreu de modo tal
que Swarnlata foi obrigada
mencionar a
um
nome ou declinar o relacionamento entre Biya e
a pessoa em questo. No era um caso de Sou
seu filho? mas de Diga-me quem eu sou. E,
em vrias ocasies, srias tentativas foram feitas
no sentido de engan-la ou de negar que ela
tivesse dado a resposta correta. E seus
reconhecimentos eram geralmente imediatos.

Ajuizando vrias possibilidades, podemos

considerar primeiramente a de que houvesse
uma ampla conspirao entre todas as
testemunhas, especialmente os Mishra, Pathak e
Pandey. Mas, uma famlia de destaque, com
vastos interesses comerciais como os tm
tais
os Pathak, no iria tomar parte em um
embuste em que deveria envolver-se um grande
nmero de testemunhas falsas, qualquer das
quais poderia recuar posteriormente. Se neste
caso houver ocorrido uma burla, esta dever ter
partido do lado de Chhatarpur. E minuciosas
indagaes acerca do carter de Sri M. L.
Mishra, feitas entre pessoas que o conheceram
em Chhatarpur, no do margem a qualquer
suspeita deque ele tenha perpetrado uma farsa.
De acordo com o seu prprio depoimento, ele,
por muito tempo, duvidou da autenticidade ou
veracidade das afirmaes de sua filha e, por
mais de seis anos, no tomou nenhuma
iniciativa no sentido de verific-las. Quando
Sri Banerjee visitou o local do caso, em 1959,
mostrou desejo de observar pessoalmente
algum reconhecimento da famlia Pathak, por
parte de Swarnlata. Ficou, portanto,
desapontado quando as duas famlias se
encontraram sem notific-lo para que estivesse
presente. Em carta a mim dirigida em 6 de
agosto de 1962, Sri Mishra declarou que no
queria que Sri Banerjee estivesse presente,
porque temia que Swarnlata no conseguisse
efetuar os reconhecimentos e que isso o
embaraaria publicamente. Pode-se supor que,
se ele objetivasse para si algum proveito oriundo
de fraude, teria desejado utilizar testemunhas
independentes para conferir apoio e fama ao
caso.

Mas, mesmo presumindo uma tentativa de

fraude, teramos em seguida que indagar se
algum poderia ter industriado Swarnlata
para tais reconhecimentos. No podemos
afirmar que isso no tenha sucedido, mas
ningum poderia imaginar que isso pudesse ser
feito fcil e prontamente. Em seguida teramos
que perguntar quem aplicaria s eu tempo em
faz-lo. Sri M. L. Mishra, afora Swarnlata, o
nico membro da famlia que recebeu alguma
ateno pblica, nem sempre favorvel,
conforme declarou, no caso de Swarnlata. Se ele
tivesse engendrado uma farsa, teria envolvido

seus dois filhos mais velhos, bem como
Swarnlata, e corrido o risco de defeco
destes. Teramos que indagar tambm, nessa
hiptese, de onde Sri Mishra poderia ter
obtido algumas das informaes estritamente
pessoais que Swarnlata possua sobre os
negcios privados dos Pathak, como a retirada
das 1.200 rpias pelo marido de Biya ou o
incidente ocorrido com Srimati Agnihotri, na
festa de casamento.

Algum poder se Swarnlata poderia

perguntar
ter sido industriadapor algum estranho que
conhecesse Katni e os Pathak. Mas, quem
teria sido, e, o que ainda mais importante,
como teria conseguido aproximar-se de
Swarnlata? Como todas as crianas na ndia,
particularmente as meninas, os passos de
Swarnlata eram cuidadosamente

83 vigiados por sua

famlia. Ela nunca saa
rua desacompanhada e jamais esteve a ss com
estranhos em sua casa. Qual teria sido o local
de encontro para as confabulaes secretas sobre
os Pathak? Esta suposio tambm cai, por
absurda.

As Canes e Danas de Swarnlata

Como j mencionado, Swarnlata executou

danas no familiares e contou canes numa
lngua incompreensvel a seus pais. Tinha entre
cinco e anos quando demonstrou-as pela
seis
primeira vez e assim no o fez at mais que um
ano depois que ela primeiramente falou sobre a
22.
meio
vida prvia vivida em Katni, o que ela fez
quando tinha cerca de trs e

Swarnlata sempre realizou as canes e

danas juntas, nunca uma sem a outra. Era
como se tivesse aprendido-as juntas e no
podia (ou no queria) separar uma da outra.
Professor P. Pal compartilhava desta impresso
porque numa visita que fez a Swarnlata e a sua
famlia em 1963 observou que ela tinha
dificuldade em relembrar as palavras das
canes sem danar. preservou
Ela a
capacidade de executar canes e danas
estas
at 1971 quando graciosamente consentiu em
realiz-las para mim. Apesar de incapaz de
compreender a lngua das canes, fiquei muito
impressionado por sua voz e a destreza de sua
dana. Seu pai, que observou esta performance
comigo, disse que era invariavelmente a mesma
e que Swarnlata no tinha esquecido nada do
que ela tinha anteriormente realizado muitos
anos antes. Professor Pal era um observador
mais importante destes aspectos da execuo e
escreveu-me que os tons pareciam estar
corretos e a sposturas apropriadas e atrativas.
Swarnlata repetiu sua performance para ele trs
vezes ento ele pde transcrever as canes.

Professor Pal, que antivo de Bengal,

identificou as canes como Bengali e ao
retornar a seu lar em West Bengal soube que
duas delas derivaram de poemas por
Rabindranath Tagore. A terceira cano,
tambm definitivamente Bengali, era de algum
poeta menor a quem Professor pal no pde
identificar.

Os poemas de Tagore eram Poush Toder Dak

Diyecche, e Ore Grihabasi, Khol Duar Khol.
Professor Pal depois visitou o Visva-Bharati,
uma instituio (em Santiniketan, West Bengal)
fundada por Tagore, onde ele assistiu uma
performance de uma das canes do repertrio
de Swarnlata. Esta era uma cano da
primavera, a segunda das duas cujos ttulos eu
dei. Notou que a msica desta performance era
bem a mesma quanto a da interpretao de
Swarnlata da mesma cano. A outra cano
identificada de Swarnlata era uma cano da
colheita por Tagore.

O texto das canes de Swarnlata, quando

comparados com as palavras originais dos dois
poemas de Tagore, mostram uma ntima
similaridade, mas com algumas variaes. A
seguir darei as transcries das canes feitas
pelo

fornecida

22

sobre
pela
Professor

As estimativas
sua

perto da poca
tinha sete
perodo
mudarem
idade
primeira

anos
quando
a

vez

a
Pal juntas
canes de Tagore) a verso original dos
poemas e uma traduo em ingls
pelo Professor
em prosa

variaram.
do evento,
espoca.
famlia
Chhatarpur.
por

viveu
Pal.

Numa

em
com

Uma Cano da Colheita

do pai de Swarnlata,
quando ela realizou
(para as

declarao
volta de 1961, disse
Mas isto ainda estaria
Nowgong e antes
duas

Sri M. L. Mishra,
as canes e danas
escrito
que
dentro
de
ela
do
se

84
Poema Original de Tagore Como Cantado por Swarnlata

Poush Toder Dak Diyechhe, Ai Re Posheta Dak Diyechhe Ayre Chute

Chale Ay Ay Ay
Ay Ay Ay Dala Ji Aj Bharachhi Tay Paka
Dala Je Tar Bharechhe Aj Paka Fasale
Fasale, Ki Mari Hay hay hay
Mari Hay Hay Hay Mathe Bansi Shune Shune Akas
Haowar Nesay Uthla Mete Dik Kesi Holo
Badhura Dhaner Khete Gharethe Ma Ke Elo Balo
Roder Sona Chhariye Pare Matir Kholo Kholo Duar Kholo
Anchale, Kholo Duar Kholo
Mari Hay Hay Hay Haoyer Nishay Uth Na Mithel
Mather Bansi Shune Shune Akas Dekhbo Mora Dhaner Shishe
Khusi Holo Roda Sona Chhariya Pare Ajio
Gharete Aj Ke Rabe Go, Kholo Chhale
Duar Kholo Ki Mari Hay Hay hay
Alor Hansi Uthlo Jege Dhaner
Sishe Sisir Lege
Dharar Khusi Dhare Na Go, Ai Je
Uthale
Mari Hay Hay Hay

Traduo para o ingls:

23
Poush calls you. Come away, Come, Come,
Come. Her basket is overflowing with ripe
grains. Oh, Oh, Oh, The fairies are reveling in
the paddy fields intoxicated with the wintry
breeze. The golden sunbeams have spread over
the skirt of the earth. Look how beautiful it is.
The sky is delighted hearing the notes of the
field flutes. Who would stay indoors today?
Unbolt your door. The smile of the sunbeams is
kindled in the dew drops on the sheafs of paddy.
The earth is overflowing with joy. Oh, Oh, Oh.

[Poush chama-te. Volte, Vem, Vem, Vem. Sua

cesta inunda com gros maduros. Oh, Oh, Oh,
As fadas diverem-se ruidosamente nos campos
de arroz intoxicados com a brisa fria. Os raios de
sol dourados se espalharam sobre a saia da terra.
Olhe quo belo .

O cu encantado ouvindo as notas das

caneluras do campo. Quem permaneceria
dentro de casa hoje? Desaferrolhe sua porta. O
sorriso dos raios de sol acendido nas gotas de
orvalho nos maos do arrozal. A terra inunda
com alegria. Oh, Oh, Oh.]

Uma Cano da Primavera

Poema Original por Tagore Como Cantado por Swarnlata
23
Poush o dcimo ms do calendrio Hindu. Comea
aproximadamente na poca do ms de dezembro
no calendrio ocidental. Esta a estao para colher arroz
em Bengal.

85

Ore Grihabasi Khol Duar Khol, Ore Giobasi, Khol Duar Khol
Laglo Je Dol Laglo Je Dolna
Sthale Jale Banatale Laglo Thale Jale Banatale Laglo
Je Dol Je Dolna
Duar Khol, Duar Khol Ranga Hasi Hasi Rasi Ansuki
Ranga Hasi Rasi Rasi Asoke Palashi
Palashe Ranga Menga Menga Mesa Poese
Ranga Nesha Meghe Mesha Akasi
Provat Akashey Nabin Patay Lagi Nabin Patay
Nabin Patay Lage Ranga Lagi Bande Bi Dullal
Hillol Khul Duar Khul Ore Giobasi
Duar Khol, Duar Khol Laglo Je Dolna.
Benubon Marmare Dole Ghase
Ghase
Mou Machi Fire Yachi Fuler
Dakhina
Pakhay Bajay Tar Bhikharir
Bina,
Madhabi Bitane Bayu Gandhey
Bivol
Duar Khol, Duar Khol

Traduo para o ingls:

Oh you house dweller open the doors of

yours houses. The spring breeze is rocking
lands, waters, and the forests. Open out your
doors! Open out your doors! Bunches of red
flowers of Ashoka and Palash trees are like
smiles on red lips. There is a red tinge of
intoxication in the fazes of clouds in the
morning sky. There is a
wave of joy in reddish
the new foliage. your doors! Open
Open out
out your doors! The Tall grasses are waving
to the tune of the murmur of bamboo groves.
The bees solicit favor from the flowers. The
murmur of their wings is like the tune of
the beggars fiddle. In the Madhabi Creeper
grove the breeze is overwhelmed with
fragrance. Open your doors! Open out your
doors!

[Oh

guas,
morador
suas casas
e as
A . de
brisa
casa
da primavera
florestas.
abram

Abram
as portas das
remexe terras,
suas portas!
Abram suas portas! Os punhados de flores
vermelhas de Ashoka e rvores de Palash so
como sorrisos em lbios vermelhos. H um
matiz vermelho de intoxicao no agitar de
nuvens no cu de manh. H uma onda
avermelhada de alegria na nova folhagem.
Abram suas portas! Abram suas portas! As
gramas altas ondeiam ao tom do murmrio
dos bosques de bambu. As abelhas solicitam a
permisso das flores. O murmrio das suas asas
como o tom do violino do mendigo. No
bosque de trepadeiras de Madhabi a brisa
oprimida com fragrncia. Abram suas portas !
Abram suas portas!]

Outra Cano da Primavera (Fonte No Identificada)

Como Cantada por Swarnlata

Bhomra Ay Ayre Mahua Bon

Jhumur Jhumur Neche Pakha Pakha Ay

Apni Mone Bhomra Ay Ayre Mahua Bon,

Fuler Savay Laglo Pireet

86

Sudur Bona Benu Baje Ki Reet

Bana Pari Hay Nupur Bajay

Apsu Makha Ai Ankher Kone
Traduo

Come
dancing
thou of thine
There
sweet
The
with

[Venha
danar
Venha
Mahua.
doce o
para o

thou black
wings

is love
the bamboo
forest
eyes

tu de tua
H
bambu
fada da floresta
ps com os

Concernente
poema
own

amor na
ingls:

bee
emitting

asas
accord
in the gathering

fairy
moistened

tu abelha
vossas
whistles
jingles

prpria

assobia
tine
olhos umedecidos

s variaes
os
a

with tears.

negra
emitindo

to the Mahua
jingling

reunio

original de Tagore, professor

seguinte comentrio em seu
na
to the Mahua
of flowers.
in the distant

um
vontade

floresta
sinos amarrados
com

de Swarnlata

relatrio:
forest,
sound. Come

the bells tied to her feet

floresta de
tinindo
floresta
de flores.
distante.

do
thy

forest.
How
forest.

Mahua,
som.

Como

aos seus
lgrimas].

pal fez o
de

A
Algumas palavras esto turvadas, modificadas, ou
mudadas por Swarnlata, embora o som, mtrica, e tom
sejam mantidos claramente ntegros, assim como
aconteceria a algum que no entende o ingls, mas
aprende uma cano inglesa cantada por um cantor
ingls
por seu canto. O cantor original tambm pode ter se
desviado da cano original em partes como algumas
vezes feito por cantores.

Professor Pal tambm que as danas

observou
de Swarnlata a cano da
acompanhando
primavera eram do estilo Santiniketan o qual
ele prprio observou durante sua visita a
Visva-Bharati. Isto liquida a possvel objeo
que Swarnlata aprendeu as canes por ouvi-las
sozinha e ento aplicou-as ad hoc a seu cantar
delas as danas que elas comps mas que de fato
no se ajustariam apropriadamente s canes.

Swarnlata disse que canes e

aprendeu as
danas de um amigo, a vida
Madhu, durante
prvia que lembrou vivendo como Kamlesh em
Sylhet. Devo lembrar aos leitores aqui que
nenhuma de suas afirmaes sobre a vida em
Sylhet foi verificada. Seu registro da vida,
entretanto, contm numerosas caractersticas
plausveis, p.ex., detalhes acurados da geografia.
Sua alegao com relao s oportunidades de
aprender e falar Bengali em Sylhet bastante
razovel. Apesar de Sylhet ser prxima de
Assam, o povo da regio fala Bengali
predominantemente. (Os nomes dados por
Swarnlata entre entre as memrias daquela
vida, p. ex., Kamlesh, so incomuns para uma
famlia Bengali, mas ainda que a famlia
prvia tivesse outra origem seu membros
bem podem ter tido amigos Bengali e serem
capazes de falar Bengali). Mais importante,
Professor Pal soube que antes da diviso da
ndia algumas das crianas de famlias
abastadas em Sylhet tinham estudado no
Visva-Bharati em Santiniketan, West Bengal.
Um Festival anual da Primavera mantido todo
o ano e sobre nesta ocasio a cano da

,
primavera de Tagore (uma daquelas executadas
por Swarnlata) invariavelmente realizada
com danas por um grupo de garotas.
portanto,

normalmente
anos
Atravs
equipe

alguma
o
permisso
rdio,
Gramophone
das
quando
de

de
todo

antes
as

de Visva-Bharati,

87 copyright
coisa
pblico

e
geral.

supor que Kamlesh,
razovel
a personalidade prvia a quem Swarnlata se
referiu, aprendeu essas canes de Tagore em
Bengali de um amigo que aprendeu-as no prprio
Visva-Bharati ou possivelmente em outra parte.

Chegamos
poderia ter
agora
aprendido

Esta
questo

da
realizou
correspondncia
estas
idade

para o uso das canes em

em
Company
discos
que

fonogrficos.
of India soube que uma
canes foi liberada num disco em 1940 e
a outra em 1947, apesar deste segundo disco ter
sido cancelado em 1949. Seria bem supor que
as canes poderiam estar disponveis em
de se Swarnlata
canes e danas
de
pela
com
detinha

para as canes de Tagore, soube

sobre a disponibilidade delas para
instituio
(cerca)
primeira
membros
o

tinha
filmes,
cinco

dado

Da
vez.
da

no
filmes, no e em discos fonogrficos
rdio, na
ndia o perodo
durante da infncia de
Swarnlata e incio da meninice. Ela nasceu em
maro de 1948 e executou as danas pela
primeira vez um tanto antes ou por volta
de seu sexto aniversrio, digamos maro de
1954.

Como expliquei acima, durante os primeiros

vrios anos da vida
de Swarnlata ela e a sua
famlia em Shahpur
viveram (Distrito de
Tikamgarh) onde nasceu. Eles ento se
mudaram para uma cidade chamada Panna,
onde permaneceram por cerca de dois anos e
ento para outra cidade chamada Nowgong, no
Distrito de Chhatarpur. Todos estes locais esto
em Madhya Pradesh, um estado falante de
Hindi do norte central da ndia. Quando M. L.
Mishra ficou alocado em servio do governo
em Panna, Swarnlata viveu com ele l somente
um curto perodo. O resto dos dois anos em
que esteve em Panna Swarnlata passou com
sua me vivendo em Shahpur com os pais de
Sri Mishra. A famlia estava vivendo em
Nowgong quando Swarnlata realizou pela
primeira vez as canes e danas.
Permaneceram em Nowgong por cerca de
outros cinco anos e ento se mudaram a
Chhatarpur quando Swarnlata tinha
aproximadamente dez anos. (Encontrei-os,
tanto em 1961 quanto em em 1971,
Chhatarpur). Durante anos
todos estes
Swarnlata estava com um ou ambos os seus
pais exceto no perodo de uns poucos meses
quando viveu com seus avs maternos em
jabalpur, tambm em Madhya Pradesh. Estava
ento com cerca de trs anos e meio.

Os Mishra possuam fongrafo ou rdio at

no
Swarnlata cerca de oito anos, isto , at cerca
ter
de trs anos depois de sua primeira performance
das canes e danas. (Ento eles adquiriram
um rdio mas ainda no tinham fongrafo).
Ela nunca esteve num cinema tanto quanto o
Sri M. L. Mishra sabia, at depois dela ter
realizado pela primeira vez as danas. Ele foi
bem afirmativo que nem ele nem sua esposa a
lavaram a um. (De fato naqueles dias no havia
um cinema em Shahpur, Nowgong ou Panna).
Ele no podia afirmar com total certeza que os
avs maternais dela no a tivessem levado a um
durante os poucos meses que passou com
eles em Jabalpur, apesar dele achar
improvvel. Isto teria ocorrido, se ocorreu,
cerca de um ano ou mais antes de Swarnlata ter
realizado as canes e danas pela primeira vez
diante de sua famlia. Mas mesmo se os avs de
Swarnlata a tivessem levado a um cinema em
Jabalpur, improvvel que tivessem ido ver um
filme Bengali. Estes somente raramente so
mostrados em regies de fala Hindi da ndia
pela razo bvia que a massa
pessoas quede
falam Hindi no poderia acompanhar a lngua
nos filmes. E canes Bengali, tais como
aquelas de Tagore, somente seriam inclusas em
filmes Bengali.

Resta a possibilidade que Swarnlata talvez

tivesse aprendido as canes e danas Bengali
de
fossem

Mishra
de

ido

algumas

aprendesse

88
um
talvez

escasso
atestado
pessoas
amigas
poucos Bengali vivendo nas
e Nowgong, mas nenhum dos
antes da poca
Swarnlata
inimaginvel,
indiana, que
casa
das

das
falantes
da

as canes e danas l
visitas sendo conhecidas a seus pais.

Que
de
famlia.

amigos
da primeira
suas canes e msicas.
dadas as circunstncias
Swarnlata pudesse
pessoas de fala

os prprios pais de Swarnlata tinham

conhecimento
pelo fato at
de Bengali
o fim de 1963 ainda
pensavam que suas canes estivessem talvez em
Assamese, uma inferncia

estava
Assamese
lngua
em

distinta
relacionada).
Assam.

de
Bengali
Havia
regies

da vida
de algum

que fizeram do fato

que Sylhet, onde Swarnlata disse que aprendeu
as canes, est na Bangladesh do norte, e
(Existem

Bengali,
falantes
na regio, mas Assamese uma
apesar
De incio um falante da Bengali
de

de
de
da famlia
performance

modo
Bengalie
sem suas
que
alguns
Panna
que eles conheceram em Chhatarpur disse que
a lngua das canes era Bengali impuro. E
um falante de Bengali em Nowgong
identificou a lngua como Bengali. Apesar
disto, persistiram no pensamento que a lngua
das canes de Swarnlata estava cantando fosse
talvez Assamese.

Fatores adicionais tornam se no

improvvel,
impossvel, que Swarnlata as canes apresse
e danas normalmente. Primeiro, as
discrepncias entre suas canes e os poemas
originais de Tagore provavelmente no
teriam ocorrido caso ela tivesse aprendido as
canes diretamente em contato com eles. As
discrepncias fazem mais sentido se aceitarmos
o registro de Swarnlata que Kamlesh, a
personalidade prvia cuja vida ela alegou
lembrar, tivesse aprendido-os de uma amiga
(Madhu) a quem a ela prpria
presumivelmente foi dada intruo
adequada talvez no Visva-Bharati. Distores
podem assim ter ocorrido ou na transmisso
da amiga a Kamlesh ou na transferncia de
memrias de Kamlesh a Swarnlata, como quer
que tenham ocorrido.

Segundo, as canes e danas so habilidades e

habilidades s podem ser adquiridas por
24.
prtica No acredito que Swarnlata poderia
ter adquirido seu conhecimento destas canes
e danas por meramente observa-las
passivamente enquanto realizada por outros,
seja em filmes, ou no rdio ou discos. (Estou
aqui assumindo que apesar de toda a evidncia
em contrrio, ela de algum modo tenha
conseguido observar as execues das canes e
danas antes dela mesma te-las realizado.) Ela
prpria deve ter paraticado as canes e danas
antes de ter conseguido a habilidade para
execut-las a sua famlia. Ao considerar sua
performance como a expresso de uma
habilidade, estou me referindo tanto s
memrias que mostrou das canes e
danasquanto ao fato das canes serem em
Bengali. Hindi e Bengali so ambas lnguas
indo-europias do sncristo original. Esto to
separados como digamos o sueco e noruegus e,
ao menos at certo ponto, mutuamente
inteligvel a oradores educados. O ponto
principal das canes serem em Bengali
portanto que parece improvvel que
Swarnlata poderia t- las ouvido executadas por
msicos vivos na regio da ndia onde viveu j
que eram bem poucos os falantes de Bengali l e
nenhum tendo laos de amizade com seus pais.

Minha prpra concluso que as canes

e danas de Swarnlata pertencem a
componentes paranormais do caso e esto entre
as mais fortes caractersticas.

Devo adicionar que Swarnlata exibiu nestas

canes somente xenoglossia recitativa.
Professor Pal Bengali
falou com ela num
esforo de sua compreenso da lngua,
testar
mas descobriu que no podia compreende-la.
Ela no podia traduzir para o Hindi as msicas
que cantava para sua famlia.
 O Desenvolvimento Posterior de Swarnlata

24
Para uma exposio de minha concordncia com
Polanyi que uma habilidade s pode ser adquirida com
prtica e minha concordncia com Ducasse que uma
habilidade no pode ser transmitida por percepo
extra-sensorial entre pessoas vivas, ver I. Stevenson.
Xenoglossy: A Review and Reporto f a Case. Proc. A.
S. P. R., Vol. 31, 1974, 1-268. (Tambm publicado pela
University Press of Virginia, Charlottesville, 1974).

89 No encontrei Swarnlata entre agosto de

1961 e novembro de 1971. Durante este
perodo, entretanto, troquei cartas com ela e
com seu
pai de vez em quando. Como
permaneci em contato com eles por este meio o
lapso de dez anos no pareceu interferir e

.
tivemos uma reunio bem amigvel quando
ela e a sua famlia receberam-me em
Chhatarpur em 197 1 Swarnlata tinha ento
vinte e trs anos. Subsequentemente
Swarnlata escreveu-me uma longa carta (em
agosto de 1972) esclarecendo alguns pontos
concernentes a suas experincias e sobre isto
extra o relatrio que se segue.

Ela ido bem nos estudos.

tinha Graduou-se
primeiro com um diploma de bacharelado em
cincias em 1967 e seguiu em frente para obter
um mestrado em cincias em 1969, com
distino, em botnica. Em 1971 obteve uma
posio como Conferencista em Botnica na
faculdade de graduao (comunitria) em
Chhatarpur. Era ambiciosa para continuar a se
graduar nos estudos em direo a um diploma
de Ph.D., mas foi limitada pelo pequeno nmero
de bolsas para o apoio de estudos avanados na
ndia.

Nos dez anos desde que a vi, Swarnlata

evoluiu para uma bonita mulher de
comportamento bastante srio e talvez
levemente triste. Falou muito pouco
espontaneamente durante as vrias horas que
passei com a famlia, mas acho que isso foi
devido
mostram
membros
muitos

esquecido

Quando
preservado
teve

ou pessoas
lembrar
vezes
que
graciosamente
e danas
aprendido
timidez
prxima
imediatos
so.

Bengali
que

A
de

demonstrou
muitas

da

anda quando a mostrou a sua me

homens

pedido

as
na vida de Sylhet. Apesar de eu no
ter visto sua performance antes, seu pai disse
que era sempre a mesma e que no havia

pela primeira vez h muitos anos quando tinha

entre cinco e seis anos.

quando
nada. Na carta

quando
perguntei
as memrias
criana,

vindas
eventos
mencionada

canto
da
a
a

mim
vida
famlia

uma

Swarnlata
mulheres

quais
de

da vida prvia
disse no
acima
de
prvia
as canes
Katni
que

seu
das

ter
e

se
no

disse
indianas

perante
pai
canes

as
esquecido
disse: Cartas

[l].
da
fazem-me
Algumas
vida
so

ela

ter

tinha
quais

em
Sylhet, lembro o ambiente daquele
lugar...Quando estou absorvida em quaisquer
das vidas passadas esqueo a existncia da
vida presente, mas s por um curto
isto
momento e novamente retorno s circunstncias
presentes... Quando desejo ter uma coisa
particular que no possuo ento em minha mente
o evento [relacionado] se insinua e assim fico
satisfeita que tive esta coisa particular em
minha vida prvia...Em resumo, o ambiente
o maior fator para lembrar as vidas passadas.
A atitude de Swarnlata frente s mmorias de
objetos, p.ex., de luxria, pertencidos na vida
passada a oposta da mostrada por muitos
indivduos que lembram vidas prvias em
circunstncias scio-econmicas melhores que
suas prprias. Eles freqentemente resmungam
e gritam ou ridicularizam seus pais por sua
pobreza; Swarnlata, pelo contrrio, achou as
memrias das circunstncias das vidas prvias
tranqilizantes e aliviam qualquer sentido de
privao atual que ela talvez sinta.

Ela continuou a visitar os Pathak e

encontr-los cerca de uma vez ao ano.
Ainda participava com os irmos de Biya na
cerimnia Rakhi anual. Em sua carta
(mencionada acima) escreveu: Compartilho
com eles (os Pathak em Katni) em sua alegria
e dor... algumas vezes fico um pouco
preocupada quando no recebo nenhuma
notcia...do fim deles. Na mesma carta
Swarnlata tambm descreveu um momento de
percepo extra-sensorial concernente a um
membro da famlia Pathak. Escreveu:
Recentemente tive um sonho que meu irmo
[anterior] Sri Hari Prasad Pathak (o irmo
mais velho de Biya) estava deixando a casa
[em Katni] e estava com um humor anormal.
Aps uma

90 semana ouvi que ele estava morto e quis ir

a para lamentar sua morte. Nesta
Katni ocasio
todos os eventos da vida passada foram
reavidados.

O pai de Swarnlata pensou que pudesse arranjar

um casamento para ela em 1972 e que se o
fizesse, consultaria a famlia de Pathak sobre
o casamento. Swarnlata tinha ela prpria se
expressado como disposta a casar, mas
esperava tambm que pudesse continuar seus
estudos na graduao. Em 1973 recebi uma
carta do pai de Swarnlata anunciando seu
casamento em 27 de maio de 1973.

No meu encontro com a famlia de Swarnlata

em 1971 seu pai me disse que vrios outros
membros da famlia tambm lembraram vidas
prvias. que em 1961 no mencionou
Disse
estes casos porque no queria distrair
outros
a ateno do meu trabalho planejado para ela.
Em 1971, entretanto, ele sumarizou para mim
alguns dos outros casos em sua famlia. Ele e
sua esposa, Savitri Devi, tinham oito filhos.
Destes, seis tinham tido algumas memrias de
vidas prvias, embora nenhum deles tivesse
se lembrado de tantos detalhes quanto Swarnlata.
(Em adio, pelo menos trs membros de
geraes mais velhas da famlia, incluindo o
prprio H. L. Mishra, tinham tambm tido
algumas memrias de vidas prvias). Parece que
aps
sobre

dizer
ouvir
vidas
o suficiente
suas filhas,

Consequentemente
Quatro
memrias
relacionadas

Tornou-se
poderia
exclusivamente
casos na
colegas
completamente
merecem
existam
das
os

passar

famlia
na
recitais
prvias,
sobre
Snehlata,
famlia

de
outras
prvias
de
isto

sobre
pouco

Mishra ou sua esposa. (Swarnlata tambm

dito que esteve junta numa vida passada
uma de suas irms, mas ou no pde
especificar
esquecido).
qual ou o detalhe

bvio

ndia

meno
muitos
havia

ocupado
Mishra.

no

mais
de vrias
H. L. Mishra
e
de

crianas,
como pessoas
vidas
um modo ou de outro a H. L.
tinha

para
vrios
com

sido

possamos
a

dias
no

futuro. Parece
aqui
vida
se

mim

estudo
Espero
de

assim impediu
dizer o que

sabe

em
suas
tinha

prvia

entretanto,

que
sobre

destes
que eu e meus
investig-los
a mim que eles
porque acredito que
casos na ndia (e outros
crianas
ouvido
uma

algum
Chhatarpur
de
quisesse
dela!
isto.
tinham

outros

mais
pases) os quais uma criana lembra de
alguns (ou talvez muitos) detalhes de uma vida
prvia, mas porque faltam aos casos
caractersticas sensacionais tais como um
assassinato, ou porque os pais no tm o desejo
de prosseguir no assunto ou ficarem envolvidos
em qualquer publicidade, as afirmaes da
criana so ignoradas e ela gradualmente
esquece-se do que quer tenha se lembrado.
Investigaes na ndia durante anos recentes
mostraram vrias famlias nas quais mais de
uma criana lembrou de uma vida prvia e
tambm com a personalidade prvia sendo
outro membro da mesma famlia.

Apesar de na maioria dos casos indianos

presentemente conhecidos por mim o
indivduo no um membro da famlia da
personalidade prvia, ainda estamos ao
restritos
estudo de casos relatados a ns mais ou menos
espontaneamente. Uma investigao mais
completa, talvez uma pesquisa sistemtica de
casos numa amostra pr-determinada numa
aldeia ou pequeno povoado poderia
inteira
mostrar bem uma incidncia muito maior na
ndia de casos os quais o indivduo e a
personalidade prvia fossem membros da mesma
famlia do que encontramos nos casos como
presentemente obtidos.

91
O Caso de Ravi Shankar

Sumrio do Caso e sua Investigao.

A 19 de janeiro de 1951 Ashokumar,

familiarmente chamado Munna, de seis anos
de idade, filho de Sri Jageshwar Prasad, um
barbeiro do distrito de Chhipatti, em Kanauj,
uma cidade de Uttar Pradesh, perto de
Kampur, foi atrado do local onde brincava e
brutalmente assassinado com uma faca ou
navalha, por dois vizinhos. Munna era filho
nico de Sri Jageshwar Prasad e o motivo do
crime parece ter sido o propsito de eliminar o
herdeiro de Sri Jageshwar, de modo a que um
dos assassinos (um parente) pudesse herdar sua
propriedade. Um dos supostos assassinos
(Jawahar) era barbeiro (como Sri Jageshwar
Prasad) e o outro (Chaturi) tintureiro. Uma
pessoa do bairro tinha visto Munna afastar-se
com esses dois homens, o que fez com que eles
fossem presos e que um deles (Chaturi)
fizesse uma confisso extra-oficial. A
cabea mutilada e decepada do menino, bem
como algumas de suas roupas, foram
posteriormente encontradas e imediatamente
identificadas por seu pai. O suposto assassino,
que havia confessado, retratou ulteriormente sua
confisso, quando oficialmente incriminado.
No havendo testemunhas do crime, o processo
contra os presumidos e confessos assassinos foi
suspenso e eles foram postos em liberdade.

Alguns anos mais tarde, Sri Jageshwar Prasad

teve notcias de que um menino nascido em um
outro distrito de Kanauj, em julho de 1951 (seis
meses aps a morte de Munna), declarava ser
filho de Jageshwar, barbeiro do distrito de
Chhipatti,
assassinato,
assassinos,
circunstncias
menino,

de Ravi Shankar
declararam,

do menino

Quando
conhecimento
casa de
informaes
contrariado
parece,
tomado
e

que se
Sri Babu Ram Gupta,
vrios
o
havia
referindo

da

posteriormente,

Sri

Sri

temeu
por
mais
Babu
local
vida
chamava

que ele dizia

brinquedos
em que morava
dado

do
e morte

vivia

em sua vida anterior. A me

e suas irms mais velhas
detalhes
os

pedindo

que ele fizera tais

afirmaes quando tinha de dois a trs

quando ele tinha pouca menos de seis anos de

idade.

Jageshwar

Ram
completas.
com tal intromisso e, ao
que Ravi Shankar lhe
Sri Jageshwar
anos.
Mais tarde, o professor de Ravi Shankar ouviu
sua narrativa sobre o assassinato,

das declaraes do menino,

Prasad,
nomes
crime
de
Ravi Shankar,

Prasad

Gupta
Este
e
de

Munna.

teve

para
seu
dos
outras

filho de
a seus pais
possuir na casa

foi
obter
mostrou-se
que
fosse
O

principalmente depois que o menino comeara a
falar muito em seus antigos brinquedos. Sri
Babu Ram Gupta no quis falar com Sri
Jageshwar Prasad.

Posteriormente, porm, Sri Jageshwar Prasad

arranjou um encontro com a me de Ravi
Shankar, a qual o deixou falar com o
prprio Ravi Shankar. De acordo com Sri
Jageshwar Prasad, o menino, depois de algum
tempo, reconheceu-o como seu pai da
existncia precedente e ainda falou-lhe sobre
fatos da vida de Munna. Neste encontro, Ravi
Shankar fez a Sri Jageshwar Prasad um relato
do assassinato (de Munna), que condizia com
muita preciso com o que ele pudera concluir
sobre o acontecimento, atravs da confisso
retratada de um dos assassinos, da inspeo
do local do crime, perto do rio, e do corpo
mutilado. Este encontro ocorreu em 30 de
julho de 1955, quando Ravi Shankar tinha
apenas quatro anos. No ms de maro
seguinte, 1956, o professor de Ravi Shankar

referia
B.
menino
L.

92 O pai de
por

discusso
menino severamente

Shankar
espancamentos
escrito
Atreya)
acerca da

Ravi
sobre

observou,
(em
algumas
sua
uma carta ao

de falar sobre suas afirmaes relativas

precedente.
brigar
insistncia
assunto.
Jageshwar

fora

Alm
do
com

Posteriormente

de
Sri Babu

(Alguns

bairro,
os
Ram Gupta
das
vida anterior.

vizinhos devido
em que todos
deles
chegou

confirmaram
a
esquecessem

Prasad o fato de Ravi Shankar ter

estado a falar sobre sua vida anterior). O pai
chegou ao ponto de mandar Ravi Shankar para
por um ano ou mais.
Sri Babu Ram Gupta faleceu.

ter medo do pai, Ravi Shankar

Professor
declaraes

continuou a opor-se
Shantar
o caso e espancava
para faz-lo parar de falar
em sua existncia pregressa. O professor de Ravi
em 1956, os efeitos dos
a que o pai do menino o
submetia. Notou que Ravi Shankar tinha medo
o

vida
a
sua

a Sri
o
do

tinha
temor

trmulo

ferimento
essa

Quando
tambm

manifestou
assassino.

quando via algum.

A me
depoimento,
pescoo um
de
inteno
Contou,

Ravi
que
sinal
dos

de
inclusive,

o
assassinos
vez em que por acaso avistou um deles ficou
de pavor e talvez tambm de raiva, pois
a vingar-se

(em 1956) que, de modo geral, tinha medo de

todos os barbeiros

Shankar

marca quando o menino tinha trs ou

menino
semelhante
de faco. Ela disse que s notara

quatro meses. O sinal parecia ser congnito.

ocorrido
aquela
ferimentos
Ravi
congnito
gradualmente
Ravi
na

Shankar
vida
cicatriz
do

em
Shankar
anterior,
de
assassinato.

de
seu
foi

posio,
se
do
a seu professor

e tintureiros, e que fugia

de Munna.

afirmou,
tinha

referia
costumava
seu pescoo

crescendo,
pescoo
cicatriz

ao
em
volta
de

homicdio
dizer
provinha
proporo

foi
encontrando-se
o
Certa

sinal
mudando
seu
do
um

que
dos
que

hoje
abaixo do queixo, tornando-se, tambm, mais
apagado.

Depois que Sri Jageshwar Prasad convenceu-se

da exatido do conhecimento que Ravi Shankar
possua a respeito do homicdio de seu filho,
pretendeu renovar a acusao contra os
presumidos assassinos que, por falta de
provas testemunhais, tinham em sido postos
liberdade cinco anos antes. Mas isso ao que
parece no foi possvel, no sei se por causa do
lapso de tempo, ou porque os tribunais no
quisessem reconhecer o testemunho de Ravi
Shankar.

Em 1956, o Professor B. L. Atreya

correspondeu-se com Sri Jageshwar Prasad
relativamente ao caso e coligiu considervel
nmero de depoimentos escritos de algumas
outras testemunhas, como Sri Shriram Mishra,
professor de Kavi Shankar em Kanauj. O
Professor Atreya no entrevistou pesoalmente
nenhuma das testemunhas. Os documentos que
ele

Dr.

fato
ps a meu
posterior
Jamuna

Sri Lal gentilmente

Como
por essa
Jageshwar
ausentes
investigao,
depoimentos

diretamente
gentilmente

Em 1964,
pessoalmente
poca.

de
Prasad

vizinhos da famlia.

93 Posteriormente
com
dispor
investigao.
Prasad

Kanauj

respondeu
certos detalhes do

visitei
na

corroborantes

pareciam
em
Por
juntamente
Lal e Sri H. N. Banerjee visitaram
e entrevistaram

ocasio

(1963-65)
Sri Jageshwar

caso.

o
entrevistei
isso,
com Sri R. S.
o local do
numerosas testemunhas.
ps minha disposio as
tradues das notas tomadas nessa ocasio.

j disse, o pai de Ravi

Infelizmente
e
sua mulher estavam
desta
em 1962, mas alguns outros
foram

a perguntas

local
justificar

Shankar
tambm,

Prasad,

dos
muitas
obtidos

correspondi-me

relativas

fatos
uma
1962, o

faleceu

que

das
e
a
Sri

de
testemunhas j anteriormente ouvidas pelo Dr.

,
Prasad, bem como algumas novas. Sri
Jageshwar Prasad estava outra vez ausente de
Kanauj mas sua correspondncia acima
mencionada com o Professor Atreya e comigo
e o depoimento de novas testemunhas
tornaram essa ausncia remedivel, conquanto
lamentvel.

Fatos Geogrficos Importantes e os Meios

Normais de Comunicao Possveis
Entre as Duas Famlias.

Do depoimento de diversas testemunhas,

parece depreender-se que as duas famlias
implicadas neste caso conheciam-se apenas
ligeiramente antes das tentativas de
verificao das declaraes de Ravi Shankar,
iniciadas por Sri Jageshwar em 1955. Ao que
parece, eles apenas se cumprimentavam.
Srimati Ramdulari Ram Gupta, me de Ravi
Shankar, asseverou que Sri Jageshwar Prasad
nunca havia ido a sua casa antes de sua visita

de
Ravi
Munna
investigao

muitas
de
tinha

Jageshwar
mgoa

mximo

terem

inimizade
Shankar

liberdade.
quatro
e
Kanauj
ido
apresentar
conhecido

companheiros
Shankar
Em
.
talvez

suas

Prasad

dos
naquele
tinha

Srimati

acharam
extremamente
reagiu
ano.
sabido do

Ramdulari

e rancor ao assassinato do filho; sua

mulher ficou com a mente transtornada
tragdia. Sri Jageshwar
para levar os criminosos
Ao que parece ele falou muito sobre o crime
por toda a cidade. Mas sua atitude ocasionou
a gradativa cessao de comentrios
outros faziam, por temerem a possibilidade
que comparecer como
perante a Justia ou talvez de incorrerem na
assassinos
1962,
a famlia
relutante
A

casa do menino assassinado para

condolncias.
a famlia antes do
com
Negou
crime.
famlia
assassinato
anos antes, do mesmo modo que
a maioria das pessoas na cidade
Ram

profunda

Prasad esforou-se ao
devido

Justia.

que os

testemunhas

ainda
o Dr. Prasad e seus
de
em
de

Ravi
em falar
de
de

Gupta

ter
Sri
acerca
acerca
Munna
havia
Suas
fundavam-se
complicao
de

Ravi
Shankar

Em
houvesse
sobre
que
Afora
famlia
ntimos
que
deix-los
Jageshwar
do incidente
das
renascido.
diminudo
razes

continuadamente.
Shankar

insistentemente

vista

Munna,
tivessem
Ravi

quando

das
Ravi

isso, contudo,

brinquedos,

alegaes

pouco

sua

atitudes
Shankar
atravs
E

conhecimento
do assassnio

quando
para
no desejo de
com a justia, e

para
Prasad,
Shankar
ir

Porque,

jovem

de

temos
de Ravi Shankar teria cincia
da vida
muito
de
de
esta

em

falasse

existncia

acima,

embora
Ravi

os visitei em
essas

quem
embora

sabido
pessoas
do
que

Munna,
evitar
tambm
pudesse
morar

de

creio
de Munna
Shankar
reserva ainda

reticncias

a
Munna,
referia-se
anterior.

de
seu
considerar
no

com
ele
de

improvvel
qualquer
sua
no
1964.

qualquer

famlia
receio
realmente

falava
e
ser

Sri

de
Ravi

coisa
famlia
assassnio.

de detalhes
como
soubesse
se a

seus
do
assassinato de um menino com aquele nome.
Algumas das informaes conhecidas por Ravi
Shankar eram de domnio pblico; muitas delas
seguramente no o eram.

A posse, por Ravi Shankar, de informaes a

respeito da vida de Munna, certamente quase
desconhecidas seus
de pais, suscita a
possibilidade de que o menino tivesse de algum
modo ouvido essas informaes de Sri
Jageshwar Prasad ou de alguma pessoa do seu
bairro, estranha a seus pais. Isto,
entretanto, parece impossvel quando nos
recordamos de que Ravi Shankar comeou a
falar em sua vida anterior quando tinha

94 menos de trs anos de idade e, segundo uma

das testemunhas, quando tinha apenas dois anos.
Na ndia, uma criana desta idade ficaria
encerrada em casa sob a vigilncia da me. A
casa de Sri Jageshwar Prasad fica cerca de
meia milha da de Sri Babu Ram Gupta, e as
duas so separadas por ruas cheias de voltas.
No razovel supor que
uma criana to
pequena pudesse perambular a to longa
distncia da sua casa at alcanar a casa de Sri
Jageshwar, sem que este fato fosse conhecido
por sua me. Nem poderia ele ter adquirido um
conhecimento normal sobre os pertences de
Munna (vide tabulaes a seguir) sem que os
pais deste, que os guardavam em casa,
soubessem do fato.

Pessoas Entrevistadas ou que Forneceram

Depoimento por Escrito Sobre o Caso.

Dentreas pessoas da famlia e vizinhos de

Munna, o filho assassinado de Sri Jageshwar
Prasad, do distrito de Chhipatti, cidade de
Kanauj, forneceram depoimento as seguintes:

Sri Jageshwar Prasad, pai de Munna

(Declaraes escritas em cartas ao Professor B.
L. Atreya. Declaraes adicionais em cartas a
mim.)
Srimati Mano Rama, me de Munna.
Sri Asharfi Lal Hajput, vizinho de Sri Jageshwar
Prasad.
Sri Swaroop Hajput, vizinho de Jageshwar
Prasad.
Sri Kishori Lal Verma, vizinho de Sri Jageshwar
Prasad.

Da famlia e vizinhos de Ravi Shankar, filho

de Sri Babu Ram Gupta, do distrito de
Haziganj, de Kanauj, forneceram depoimento os
seguintes:

Ravi Shankar, nascido em 1951.

Srimati Ramdulari Ram Gupta, viva de Babu
Ram Gupta, me de Ravi Shankar. Sri Uma
Shankar, irmo mais velho de Ravi Shankar.
Maheswari, irm mais velha de Ravi Shankar,
nascida em 1942 (entrevistada somente em
1962).
Sri Raj Kumar Rathor, vizinho ao lado de Sri
Babu Ram Gupta.
Umkar, colega de Ravi Shankar.
Sri Shriram Mishra, professor de Ravi
Shankar (as narraes a por Ravi
ele feitas
Shankar foram testemunhadas por um outro
professor e trs outras pessoas, e enviadas por
escrito ao Professor B. L. Atreya, em 30 de
maro de 1958).

Alm disso, um depoimento

utilizei escrito,
fornecido (em maro de 1956) ao
31 de
Professor B. L. Atreya por Sri Kali Charan
Tandon. Refere-se ao seu conhecimento das
declaraes ento feitas por Ravi Shankar.

Declaraes e Reconhecimentos Feitos por

Ravi Shankar.

Quando em 1962 o Dr. Prasad e Sri Lal

falaram com Ravi Shankar (ento com onze
anos de idade), ele tinha esquecido em grande
parte os fatos da alegada vida anterior. Em
verdade, ele no se lembrava nem das
declaraes que havia feito sobre a existncia
pregressa e nem que as tivesse feito. Disse,
contudo, que sempre que via Chaturi ou
Jawahar, os supostos assassinos de Munna,
enchia-se de pavor. Apesar disso declarou que
no conhecia aqueles dois homens e no sabia
por que eles lhe infundiam temor. Do mesmo
modo, falou acerca de uma sensao de
familiaridade que sentia em relao ao bairro de
Chhipatti, em Kanauj, mas no sabia explicar
por que ele lhe parecia familiar.

95
1.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS

Jageshwar
por

2. Seu pai
3. Seu

Kanauj.

4.

Jawahar.

5. Um

goiabeiras
Era

Seus
chamavam-se
pai

era
outro, barbeiro.

6. Estivera

assassinado.

7. Foi
assassinos
Item

degolamento.
e
filho
foi

era barbeiro.
morava no
distrito de Chhipatti,

tintureiro

antes

atrado
com
em
morto

assassinos
Chaturi

comendo
de
de

e o

ser

pelos
um
Informantes
Maheswari,

Raj Kumar Rathor.

Maheswari.
Raj Kumar Rathor.
Uma
mais
Shankar.
Shankar,
velho

Maheswari.

Shriram Mishra.
Raj Kumar Rathor.

Maheswari.

Jageshwar
Uma Shankar.
irm
velha de Ravi Shankar.

de

Prasad.
SHANKAR

mais

irmo
Ravi
Verificao
Jageshwar
Kishori
vizinho
Prasad.
Confisso
suposto
conforme
Jageshwar

Jageshwar
Jageshwar

Jageshwar
Confisso
suposto
conforme
Jageshwar

Jageshwar

Mano
Munna.

Mano Rama.
Prasad.
Lal
de

Rama,
de

relato
Prasad.

Prasad.
Prasad.

Prasad.
de

relato
Prasad.

Prasad.
Verma,
Jageshwar

Chaturi,

Chaturi,
FEITOS POR RAVI

assassino,
de

assassino,

me
de

de
Sri
tinha
de

peas

Ele
goiabas
sair
quando
Comentrios
Jageshwar
um
seis
assassinado

Em reforo
de Chatturi,

pertencentes

do menino.
Os
eram
supostos

(Chaturi)
(Jawahar).

brincando
havia

para

assassinos
a
Sri
uma
dos

foram encontradas
das roupas e

um

filho, Munna,
anos que
no dia
de janeiro de 1951.

pouco antes
brincar, e

acompanh-los.
Uma
o
que
Prasad

confisso
algumas
sapatos
Jawahar

do

assassinos
tintureiro
e um barbeiro
foi

perto
corpo

apanhado

estava

induziram

Shankar
testemunha
19

de
foi

os

foi

convite para jogar secundria desta

geri. declarao de Rav
Shankar. Geri o
nome de um jogo que
Munna costumava jogar
com Chaturi e Jawahar;
assim provvei que
eles o tenham
convidado para jogar,
como um pretexto para
afast-lo das
 imediaes. Ningum,
na verdade, ouviu os
supostos assassinos
convidarem Munna
para jogar naquele dia.
Este item ,
provavelmente, correto,
mas no foi verificado.

8. Foi levado pelos Raj Kumar Rathor. Jageshwar Prasad. O corpo e as roupas de
assassinos at a beira do Kali Charan Tandon. Kishori Lal Verma. Munna foram

96
rio.

9. Foi
pomar.
morto em um Shiram Mishra. Swaroop Rajput.
encontrados
rio.

seja
provvel

exato; mas o percurso

da casa de Munna ao
local onde o corpo foi
encontrado,
vrios
onde
encontrado
sido
que
o

assassinada,
pomares. O

a
o corpo

lugar
que
prximo

isto no
perfeitamente

atravessa

pode no ter

criana

que
exato

mas
ao

local
loi

em
foi
de
na

presumir fosse
mesma rea.

10. Ele foi assassinado Raj Kumar Rathor. Asharfi Lal Rajput. A cabea do menino
perto do Templo de Kishori Lal Verma. assassinado foi
Chintamini. encontrada a uns 230
metros do Templo de
Chintamini. Sups-se
que o assassinato
tivesse sido cometido
neste local.
11. Os assassinos Raj Kumar Rathor. Kishori Lal Verma. A cabea da criana
cortaram-lhe o pescoo. Shiram Mishra. assassinada foi
Kali Charan Tandon. encontrada decepada.
Em sua confisso
(retratada) Chaturi tinha
dito que mataram o
menino com uma
navalha.
12. Os assassinos Raj Kumar Rathor. Kishori Lal Verma. Pelo menos parte do
enterraram-no na areia. corpo foi encontrado
enterrado.
13. Ele tinha urna Ramdulari Ram Gupta, Mano Rama. De acordo com Sri
patti (lousa de me de Ravi Shankar. Jageshwar Prasad, Ravi
madeira) em sua antiga Jageshwar Prasad. Shankar declarou,
casa. tambm corretamente,
que esta loufia estava
no almirah (armrio
grande) em sua casa.
talvez digno de nota o
fato de Ravi Shankar
costumar dizer que sua
lousa e seus brinquedos
(dos itens que se
seguem.) tinham sido
guardados, Ele parecia
ter certeza de que
estavam guardados e
que poderia t-los
consigo novamente se
seus pais fossem busc-
los. De fato, a, me dele
havia guardado
cuidadosamente, quase
reverentemente, muitos
pertences de Munna,
inclusive seus

97
 brinquedos.
14. Tinha uma pasta Raj Kumar Rathor. Mano Rama. A pasta escolar de
para livros em sua casa. Munna havia sido
conservada pela famlia
e me foi mostrada em
1964.
15. Tinha um tinteiro. Ramdulari Ram Gupta Mano Rama.
16. Tinha um revlver Maheswari. Jageshwar Prasad. Munna manifestava
de brinquedo, em sua Ramdulari Ram Gupta. Mano Rama. uma predileo especial
antiga casa. Raj Kumar Rathor. por revlveres de
brinquedo. Ravi
Shankar no possua
revlver. As pessoas
pobres geralmente no
esto em condies de
comprar brinquedos
para os filhos, mas
como Sri Jageshwar
Prasad s tinha um
filho, Munna, podia
dar-se ao luxo de
comprar-lhe
brinquedos, o revlver
havia sido conservado e
foi-me mostrado em
1964.
17. Tinha em sua casa Jageshwar Prasad. Jageshwar Prasad. O elefante de brinquedo
um elefante da madeira. de Munna havia sido
guardado e foi-me
mostrado em 1964.
18. Tinha em sua casa Raj Kumar Rathor. A estatueta do deus
uma imagem do deus Krishna, que pertencera
Krishna. a Munnah havia sido
conservada e foi-me
mostrada em 1964.
19 .Tinha em sua casa Raj Kumar Rathor. Este brinquedo de
uma bola amarrada a Munna tambm havia
um elstico. sido conservado e foi-
me mostrado em 1964.

20. Tinha em casa um Raj Kumar Rathor. Mano Rama. O relgio de Munna
relgio. Jageshwar Prasad. havia sido guardado e
foi-me mostrado em
1964.
21. Tinha um anel, que Raj Kumar Rathor. Jageshwar Prasad. Ravi Shankar disse a
lhe fora pelo pai e que Sri Jageshwar Prasad:
estava em sua O que o senhor
anel
escrivaninha. comprou para mim est
na minha escrivaninha.
O senhor no o
vendeu? O pai de
Munna respondeu: Seu

anel est guardado.

Voc o reconheceria?
Ao que Ravi Shankar
replicou: Sim.

Srimati Mano Rama

declarou
divergentemente que o
anel no estava na
escrivaninha, na poca

98
22. Reconhecimento
Chaturi,
assassino
suposto
de Munna.
de Ramdulari Ram Gupta. Ramdulari Ram Gupta. Chaturi

quando
notou

da morte de Munna.

assassino
confessara
era
famlia

pessoas,
cerimnia
Ravi
filho
que
em
era o suposto

Shankar
de
ia
seu
o
em um grupo de
uma
que
o crime. No
conhecido
de Ravi Shankar
menino

vingar-se
religiosa.
disse
anfitrio
da

ao

de

Chaturi. Srimati Babu
Ram Gupta vive em
recluso e, assim, no
pde ter conhecido um
homem como Chaturi,
estranho famlia e
pertencente a outro
bairro. Quando Ravi
Shankar mostrou sua
reao de temor ao ver
Chaturi, sua me
perguntou pela
identidade do homem
que seu filho apontava e
soube quem ele era.
23. Reconhecimento de Em carta a mim
Sri Jageshwar Prasad. endereada, a 9 de julho
de 1963, Sri Jageshwar
Prasad descreveu-me o
reconhecimento do
seguinte modo; Sentei-
me porta (da casa de
Ravi Shankar). Estavam
reunidas dez ou quinze
mulheres. O menino,
cujo nome agora Ravi
Shankar, foi chamado.
Ele ficou de p,
distncia de cerca de
meio metro de mim, e
olhou-me
tranqilamente. Antes
de mais nada, dirigi-me
a ele dizendo; Meu
caro menino, venha c,
como o seu nome?
Voc me conhece?
Repeti estas palavras
duas ou trs vezes, mas
ele no disse nada e
mostrou-se acanhado
como se fosse chorar.
Eu disse de novo: Oh,
caro menino, se
no
assuste. Voc esqueceu
de que costumava me
pedir dinheiro? Depois

99

de uns vinte ou vinte e
cinco minutos
aproximou-se mais e
mais e sentou-se no
meu colo. Disse, ento:
Pai, eu costumava ler
na escola de Chhipatti,
e minha lousa est no
almirah....

24. Freqentara a escola Kali Charan Tandon. Jageshwar Prasad.

primria de Chipatti. Jageshwar Prasad.
25. Reconhecimento Jageshwar Prasad. Jageshwar Prasad. Sri Jageshwar Prasad
por Ravi Shankar do tinha posto o relgio de
relgio que pertencera a pulso de Munna e o
Munna. estava usando quando
se encontrou com Ravi
Shankar. Durante a
conversa, Ravi Shankar
disse: o meu
relgio. O pai de
Munna trouxera-lhe o
relgio de Bombaim
26. Reconhecimento da Jageshwar Prasad. Jageshwar Prasad. Sri Jageshwar Prasad
av materna de Munna. no esteve presente a
este reconhecimento.
Ele escreveu: Minha
sogra foi casa de uma
outra pessoa e
mandaram um menino
cham-lo (a Ravi
Shankar). Ele estava
chupando cana. Ao
chegar, as mulheres lhe
perguntaram se sabia
quem estava l. Por
alguns momentos ele
permaneceu de olhos
baixos. Depois disse:
Minha av (me da
me) chegou. Ela veio
de Kanpur. Ravi
Shankar usou o termo
hindi, Nani, que
significa av materna.
A av materna de
Munna morava
realmente em Kanpur.
Nas tabulaes anteriores apresentei uma
smula das declaraes e dos
reconhecimentos de Ravi Shankar, juntamente
com os nomes das testemunhas que os
testificaram, bem como alguns comentrios.
Dos diversos itens, de acordo com as
testemunhas, vinte ocorreram antes de as
duas famlias terem-se conhecido, e os
restantes, durante ou depois do seu primeiro
encontro.

Devo mencionar uma acentuada discrepncia

nos depoimentos deste caso, a qual no
consegui deslindar. Sri Asharfi Lal Rajput e Sri
Kishori Lal Verma (ambos vizinhos de Sri
Jageshwar Prasad) e Sri RaJ Kumar Rathor
(vizinho de Ravi Shankar) declararam que Ravi
havia certa vez sido levado por seu pai, para
visitar a casa de Sri Jageshwar

00 Prasad. Os depoimentos destas duas

testemunhas, sobre este ponto, foram
semelhantes, tanto em 1962 como em 1964,
embora
quanto

tambm

perguntei
princpio
mas
quando

poderia
,
houvesse

irmo

me de Munna.
antes da

depois

possibilidades
essa

secretamente,
Jageshwar
viajava
Ravi
qualquer
poderia

ficado
talvez
ter

para
pessoa que

pelo

Shankar
isso

sido

contato
ter
sub-repticiamente.
demente
estivesse
em
estivesse
discordncia

investigao
ao
no conseguiu
disse
criana.

discrepncia.

fora de Kanauj
(que

desejado
E
com
acompanhara
nesta visita. Mas tal visita foi negada pela me
pelo mais velho
pai (Sri Jageshwar
O pai de Ravi Shankar

prprio

seguintes,
que
Considerei

Primeiro,
levado
ocasio
fora.

se
entre

confinada
a
me

de

de
Ravi
lembrar-se
talvez

entre

Ele
a
opunha
as
possibilitar

perda
nas

Ravi

casa

de

em
em
Ravi

duas
declaraes
Ravi Shankar

Prasad)

1962.

de
Shankar

Shankar,

tivesse
as
outras,

essa
Munna,
de
aposento
e pela
morreu
Quando
ele
de tal visita,

Shankar

que
Munna,

freqentemente
negcio. O pai
firmemente
ido
duas
para

famlias)

seu
visita
tendo
filho,
dos
e
e

Sri

de
a
fundos
o

Ravi
encontrara
(vide
uma

Quando
era

de

nada
da
menino
Alternativamente,
tenham se
Shankar

item
visita

Aspecto

aparentava
um

idade

faciais.

Abaixo
direita
de
cicatrizes
eu

casa e
por

enganado

26
a uma
no teria, provavelmente,

com a av de

casa
da
ocasio
concebvel
quanto

da Marca de Nascena

o
menino
vi,

boa sade,

como ele. Tinha

anormal

da altura
do que
em
bem

umas
de

outra
Munna
tubulao),
de Sri Jageshwar

1964,
que

ligeiras
marcas no rosto, mas estas no apresentavam
e pareciam ser pequenas
comuns de insignificantes ferimentos
tal
que os

do queixo, ligeiramente
esquerda,
Ravi

observei
visita.

visita
casa, onde

tomando-a

em

desenvolvido,
um pouco
embora
menor do que a mdia dos meninos de 13 anos
talvez
vizinhos
feita

e a reconheceu

Prasad.
por

1964.

Shankar

um
mais
visto

por
se

sinal
linear
transversal.
comprimento

volta
cruzando

caracterstico

Comportamento

Os
ustificam
tinha se
personalidade
vizinhos
insistentes
Tinha

Relacionadas

depoimentos
nossa
identificado

foram
pedidos
de
o
pescoo
cerca

o aspecto

de
concluso
de

Munna.
5
no

e 3 a 6 mm. de largura. Era de

pigmentao mais escura do que a pele
e tinha pontilhado

ao

vrias
de
sentido
cm.

de uma cicatriz. Parecia-se muito

com uma cicatriz antiga de ferimento de faca
j cicatrizada. Isso, disseram-me,
restava de uma marca consideravelmente maior
que, quando o menino nasceu, se localizava
era o que

mais baixo no pescoo, a cerca de um tero da

distncia entre a depresso do estorno e o queixo.

Relatos e Observaes Relevantes

das Pessoas
Caso.

que
plenamente
Sua
testemunhas
para que
de

sua

Sobre

testemunhas

o

Ravi Shankar

famlia

lhe
de
com
e seus

dessem
seus
a

os
j
brinquedos de que ele dizia
Munna, se
encontrarem em sua outra casa, e do seu desejo
de ser levado para l. Ele dizia que precisava
daqueles brinquedos. Queixava-se de que a casa
onde morava no era a sua casa. No mnimo,
uma vez, quando foi repreendido, fugiu de
casa, dizendo que ia para seu antigo lar.
Com freqncia, falava espontaneamente
sobre o assassinato a pessoas de sua
de Munna,
famlia. Comentava-o igualmente com os
vizinhos e com outros, porm mais raramente e
com mais relutncia depois da surra que recebeu
do pai.

101 Ele prprio disse (em 1962) que tinha medo

dos dois homens que a ele (Munna) haviam
assassinado, embora no fosse capaz de
explicar por que os temia. Sua me
testemunhou seu profundo pavor quando pela
primeira vez ele viu e reconheceu um dos
assassinos, Chaturi. Entretanto, em 1964, disse
no mais sentir medo ou raiva quando via
Chaturi, e no conseguiu mesmo reconhecer
Jawahar. Lembrava-se de que quando era menor
tivera medo de Chaturi. A me de Ravi Shankar
testemunhou tambm que ele demonstrava
visvel temor, sempre que ela o levava ao
templo de Chintamini, situado na rea em que
Munna fora assassinado (vide Item 10 da
tabulao).

Como foi dito anteriormente, a me de Munna

ficou sofrendo das faculdades mentais depois de
perder o filho. Vizinhos deram esta opinio em
1962, e eu pude confirm-la durante minhas
entrevistas, em 1964. Srimati Mano Rama
demonstrou ento acentuada depresso e
agitao. A simples meno de seu filho
perturbava-a grandemente e diversas vezes
durante nossa entrevista teve dolorosas crises
de choro. Ela estava presa s anteriores
lembranas de seu filho Munna, tinha
conservado todos os seus brinquedos, livros e
outros pertences e tentava negar os
acontecimentos mais recentes. Como mais uma
prova de seu desequilbrio posso citar o

depoimento de uma testemunha (um vizinho)
declarando que, de vez em quando, Srimati
Mano Rama culpava o prprio marido pela
morte do filho, acusao esta que vinha
agravar profundamente o sofrimento tanto dele
quanto dela.

A atitude de Srimati Mano Rama para com Ravi

Shankar e suas reclamaes denotavam uma
acentuada ambivalncia. Evidentemente, parte
dela desejava crer que ele fosse a reencarnao
de seu filho morto; mas a outra parte no
podia suportar a idia de seu filho morar com
uma outra me.

Comentrios Sobre a Evidncia de

Conhecimento Paranormal por Parte de Ravi
Shankar.

No caso em apreo, a iniciativa de verificao

partiu inteiramente da famlia do falecido
Munna. A famlia de Ravi Shankar no deu
um passo sequer relativo investigao para
verificar
pai ops-se
chegando

sobre
ouvidos
respeito
verificao,

as declaraes do menino, e seu
energicamente

tarde, a mand-lo
tempos.
sobre
O
a tal providncia,
ao ponto de espancar Ravi Shankar
para for-lo a esquecer tais afirmaes e, mais
para fora de Kanauj por uns
menino, no

o fato espalharam-se, vindo a

de Sri Jageshwar
oposio da

e em menor proporo ao de Jasbir. Sua

obstante,
o assunto com os vizinhos e as

Prasad.
famlia
o caso assemelha-se ao de Prakash

objeo parece ter surgido, em parte, do receio

de que Ravi Shankar
famlia

tabulaao).
totalmente
engendrado
com
de

Tal

propsitos
pela
quisesse
Sri Jageshwar
deix-los

oposio
improvvel
famlia
ter

fraudulentos.
de
pela
Prasad.
uma outra razo para conter o menino, depois
que ele acusou abertamente Chaturi de ser o
assassino, porquanto era possvel que temessem
represlias por esse fato (vide Item 22 da

sido
do
comentava

No
notcias
cair
que
garoto

Tinham ainda

certamente

Ravi
J
o caso
nos
diz

torna

Shankar,
apresentei
minhas
tivesse
contato
declaraes.

caminho

102
razes
Sri
com o

Ravi Shankar,

A distncia
Shankar
Ele
por
Jageshwar
menino,
que

prprio,
negaram ter

cheio de voltas e, como j

anteriormente, muito pouco provvel
criana com a idade que Ravi Shankar
quando comeou a falar em uma vida

anterior, pudesse

diferentes,
Chhipatti
e
fazer
necessariamente
perambular

embora
aqueles
compras
que
penso
Prasad

bem
tido

as casas de Munna e Ravi

entre
de ou menos meia milha. O
mais
disse
que uma
tinha
tido
antes de ter ouvido

de um lado
para outro sem que esse fato fosse notado por
seus pais. Por outro lado, as duas casas ficam
na mesma cidade, em
vo
bairros

no centro teriam
que passar prximo
onde mora Ravi Shankar. Em 1964, encontrei
um colega de Ravi Shankar (Umkar) perto da
casa de Sri Asharfi Lal Rajput que, por sua
de

casa
improvvel
qualquer

como a me de
esse contato.
suas
vez, mora em Chhipatti, no muito distante
da casa de Sri Jageshwar Prasad. Umkar tinha
cerca de 12 ou 13 anos de idade, e sua
presena nesse local no prova que crianas
ainda mais novas pudessem perambular pelas
ruas do bairro, vindas de outros lugares. Mas
serve para demonstrar que algum trnsito pode
ocorrer entre os diversos bairros. Em resumo,
conquanto eu no tivesse descoberto ningum
que pudesse ter servido de elo na comunicao
normal de informao entre as duas famlias,
no posso negar que pessoas que transitassem
de c para l entre os dois bairros pudessem de
algum modo ter servido como elo teleptico
entre as duas famlias e portanto, numa hiptese
teleptica deste caso, tivessem desempenhado
um papel em sua produo. Mas deixei uma
completa discusso da solidez e debilidade
dessa hiptese para a parte final desta
monografia.

No caso em apreo, bem como outros que

apresentam marcas de nascena (vide alguns
outros
pgs.
separar
informativos

de

um
nascena.
conduzir
uma vida

sinal
ferimento

causado
desenrolar
nascena
detalhes
causados
ocorrncias
imenso
a

exemplos
284-352
nossa

O sinal

anterior,

semelhante

vida anterior no suficiente

existncia
por

do
por
alguma
entre
mais
apreciao

apresenta, do valor que atribumos

caso, a ponto
experincias
deste
interesse
tipo
de

atravs

para
os

dos
e de comportamento que o caso

cicatriz
no pescoo. A simples histria da

do sinal congnito;
casos
adiante),

nascena
histria da criana a respeito
de
motivada pela tentativa dos pais em explicar a
causa do sinal congnito.

em uma
particular
nossa
de
no
aspectos

s marcas
pode

para explicar a
do

de
induo

Mas, qual a origem

da marca de nascena? De acordo com o que
disse a me de Ravi Shankar, este nasceu com
um
Alasca
podemos

este deve ter sido

influncia
da histria, Mas, quando
so to estreitamente
anterior
os sinais
relacionados
de sugerir que

tornam-se
anlise
foram
vida anterior,
ao
de
aos

de
das
explicaes alternativas de casos sugestivos de
reencarnao. Voltarei a tratar da significncia
deste fato, na parte relativa aos casos do Alasca e
na Discusso Geral.

O Desenvolvimento Posterior de Ravi

Shankar

Encontrei Ravi Shankar novamente em 1969

em Kanpur. Na poca estava estudando
Comrcio em uma faculdade l. Tinha ento
dezoito anos. Afirmou ter esquecido
completamente as memrias da vida prvia,
mas estava evidentemente consciente das
principais caractersticas do que tinha
anteriormente se lembrado por ouvir outras
pessoas falarem sobre suas memrias. Viu o pai
de Munna, Jageshwar Prasad, em junho de 1969,
e expressou alegria por t-lo encontrado.

Em 1969 Ravi Shankar havia perdido todas as

fobias as quais tinha exibido quando mais
jovem. No tinha medo de barbeiros ou de
facas e navalhas. Seu medo da regio prxima
do Templo de Chintamini em Kanauj
(prximo do qual Munna foi morto) persistiu
em alguma extenso at que tivesse dezessete
anos, mas ento retrocedeu.No tinha mais
qualquer desejo ou vingana contra os
assassinos de Munna.

Em 1969 tambm encontrei (pela primeira vez)

o pai de Munna, Jageshwar Prasad, e tive uma
longa conversa com ele sobre o caso. Nenhum
detalhe importante novo surgiu,

103 mas revisamos alguns eventos do caso,

particularmente a ocasio de seu primeiro
encontro com Ravi Shankar quando o ltimo
tinha reconhecido espontaneamente o relgio
de Munna o qual Jageshwar Prasad tinha
usado para o encontro (item 25 da tabulao).
Este primeiro encontro ocorreu em julho de
1955, quando Ravi Shankar tinha quatro anos.
O pai de Ravi Shankar ops-se a encontros
adicionais entre eles. No obstante, se
encontraram em duas ocasies posteriores,
brevemente em 1967, e (como mencionado
acima) no vero de 1969. Jageshwar Prasad
teve a impresso que Ravi Shankar estava
relutante em encontr-lo, provavelmente
por causa das srias e agresses
repremindas
administradas por seu pai. Jageshwar Prasad
conjecturou que aps a morte de Babu Ram
outras pessoas suplantaram sua oposio ao
encontro de Ravi Shankar com Jageshwar
Prasad.

Jageshwar Prasad disse que sua esposa,

Srimati Mano Ram, ainda estava lhe pedindo
que trouxesse minha criana de volta. Mas
em outras vezes expressou um desejo de ter a
coisa toda esquecida. com ele, ela
De acordo
estava de algum modo na minha
atormentada
visita a Kanauj em 1969 a qual pensou pudesse
colocar em perigo suas vidas j que os
assassinos de Munna ainda estavam vivendo em
Kanauj.
Fui at a casa de Jageshwar Prasad e encontrei
sua esposa novamente. Ela parecia muito mais
racional do que quando na poca de nosso
primeiro encontro em 1964. Disse que se sentia
melhor, apesar de no inteiramente bem. Tinha
expressado algum interesse em encontrar Ravi
Shankar, mas ento adicionou: De que
serve v-lo se no posso reivindic-lo?

Jageshwar Prasad, que no falava ingls, tinha

tido alguma leitura do relatrio do caso de Ravi
Shankar dado na primeira edio deste livro,
ao qual enviei-lhe uma cpia. Disse que todos
os detalhes no relatrio estavam corretos.
Como j mencionado, Jageshwar Prasad
desejava que o caso contra os assassinos de
Munna fosse reaberto com base nas
declaraes que Ravi Shankar tinha feito
sobre o assassinato. E ele acreditou por um
tempo que minhas declaraes e a evidncia
registrada neste livro teriam alguma influncia
em ter os criminosos processados. Ele no
tinha inteiramente abandonado estacrena, irreal
desde o princpio, na poca de nosso encontro
26.
em 1969

Encontrei Ravi Shankar novamente em

novembro de 1971, desta vez novamente em
kanauj. Tinha ento vinte anos e no ano final
de seu programa de faculdade esperava obter
aquele ano o diploma de Bacharel do Comrcio.
Estava indo satisfatoriamente em seu tralho de
faculdade. um ano (ao qual teve de
Atrasou
repetir) por causa de acusaes injustas de
fraude em um exame. Mas contornou esta
dificuldade e continuou seus estudos.

Em 1969 e 1971 novamente examinei a marca

de nascena de Ravi Shankar. Houve maiores
alteraes desde 1964 com relao a sua
posiopara o pescoo e queixo. No momento a
marca de nascena, que estava originalmente
em seu pescoo, ento (em 1964) logo abaixo
o queixo, estava embaixo do queixo e
prximo de seu ponto. Era claramente visvel
como uma distinta linha de pigmentao escura
com cerca de 3 mm.

26
A mim parece improvvel que cortes aceitaro o
testemunho de crianas que se lembrem de vidas prvias,
e eu mesmo no acredito que deveriam. As afirmaes
de tais crianas pode algumas vezes apropriadamente
levar a renovar a investigao de antigos casos
criminais. Mas aes legais somente deveriam se seguir
se tais investigaes trouxerem nova evidncia
independente das afirmaes da criana.

104 de largura enquanto corria atravessando a

superfcie abaixo do queixo prximo de seu

. .
ponto.

Em agosto de 1972, Dr. L. P Mehrotra

encontrou Ravi Shankar novamente em Kanauj
Soube que Ravi Shankar tinha se graduado
pela em Kanpur em junho anterior.
faculdade
Ento retornou a Kanauj onde estava
trabalhando na loja de gro e sal do seu irmo,
Uma Shankar. J que houve em 1972 um
excesso de formandos de faculdade na ndia em
relao s para emprego disponveis a
posies
eles, Ravi teve que se contentar
Shankar em
trabalhar na sua loja do irmo em vez de obter
uma ou outra posio de escrevente para a qual
sua educao parecia qualific-lo.

105
O Caso de Mallika
Sumrio do Caso e sua Investigao.

No presente grupo de casos indianos

sugestivos de reencarnao incluo o de
Mallika,como uma ilustrao de casos em que
h poucos detalhes de informao verificveis
mas que apresentam interessantes caractersticas
de comportamento. Nesse caso
sentido este
possui aspectos semelhantes a alguns de menos
importncia ocorridos no Alasca bem como ao
de Ranjith Makalanda (vide adiante), no
qual as informaes no possibilitaram a
verificao de nenhuma das suas declaraes.
O caso de Mallika foi relatado
27,28,
primeiramente por Mme. Robert Gaebel
de Pondicherry. Quando estive na ndia, no
vero de 1961, obtive mais algumas
informaes sobre o fato, fornecidas por Mme.
Gaebel e atravs de entrevistas com o pai de
Mallika, com a irm da mulher falecida, com
quem Mallika se identificava, bem assim com o
marido dessa irm.

A pessoa falecida em questo era Kumari

Devi Sabapathy, que havia morado em
Vellore, cidade situada a umas setenta milhas
a noroeste de Pondicherry. Devi havia morrido
solteira, em 1949, aos vinte e oito anos de
idade, vitimada por febre tifide. Tivera um
irmo e duas irms que sobreviveram ao perodo
da infncia. Uma das irms, depois de casada,
morou em Pondicherry, onde o marido, Sri S.
Mourougassigamany, bibliotecrio-assistente
de Mme. Gaebel, na biblioteca municipal. Em
julho de 1956, os Mourougassigamany
resolveram alugar o andar trreo de sua casa, e

o fizeram a Sri K. Aroumougam e sua mulher
que para l se mudaram com sua filhinha,
Mallika, nascida em Madras em 4 de dezembro
de 1955. Vieram de Madras para Pondicherry
em julho
ocupar

tornava-se
Srimati
ainda
subiu
o
de

quatro
ao
Mourougassigamanyf
notou
cadeiras.
dizendo:
haviam,
falecida
quando
algumas

Fui
na
1956,
apartamento
Mourougassigamany.

medida
indo

que
grandemente
Mourougassigamany.
anos

almofadas
Imediatamente
eu quem as
verdade,
irm de Srimati
esta
da
imediatamente

completos
apartamento
pela

sido
casa

Mallik
dos

Quando
de
dos
primeira
bordadas,
apontou
fez.
feitas
Mourougassigamany, e
a Mallika que as almofadas
disse
tinham sido feitas por uma mulher morta h
mais de dez anos, Mallika abanou a cabea e
declarou: Essa era eu.
As
crescia,
apegada

idade,
no tinha
Mallika

vez.
sobre
para
almofadas
por Devi,
L
a

as
elas
A principio Mallika dirigia-se a Srimati
Mourougassigamany como irm mas esta
pediu-lhe que no a chamasse assim. (Ela no
queria que a lembrassem da morte de sua irm).
Disse a Mallika que a chamasse de tia.
Essa ligeira rejeio no impediu o
desenvolvimento de um crescente apego de
Mallika por Srimati Mourougassigamany, o qual
se prolongou pelos anos que se seguiram.
Sempre que podia, Mallika subia ao andar de
cima para visitar Srimati Mourougassigamany
e ajud-la no servio da casa. Ficava com ela o
mais que podia. Essa afeio continuou at
1962. Quando os pais de

27
Y. R. Gaebel. Un cas de rincarnation. La Revue
Spirite, julho-agosto. 1960, 126-127.

28
Y. R. Gaebel. Du nouveau sur Mallika. La Revue

Spirite, maio-junho, 1961, 104-105.

106 Mallika a levaram para umas frias em

Madras,

voltar

Srimati
semelhanas
sua

maneira
perante
grande
preparar

Algum
atitudes

casa
morado
em

atualmente
em
Mourougassigamany,
com

falecida
particular de
de
outras

caril.

tempo

estar, Mallika
que
Mourougassigamany
uma

,
viagem
1962,

eles

irm,

precocidade

que
a

mas
um
a uma
para

depois
a
e

Mourougassigamany
de comportamento
ali foram visitados

Vellore.
Mallika mostrou desejo de
Pondicherry

como por
banhar-se,
andar
pessoas.

e sua famlia
Devi
outra
da

onde
29.

primeira
identificaram
levaram-na
Ela
haviam
mora
irmo de Devi. Ali, na sala de
caminhou em direo a duas
grandes fotografias e disse: Estes so meu pai
e minha me. Essas fotografias eram dos pais
com

foi
notou
entre Mallika
exemplo,
certos gestos
desembaraadamente
Mostrou tambm
em certas habilidades como
pelos

declarao

consigo
levada
Devi,
vrias

modo

no
e

e
os
em
de
de
Devi.

irmo,
casa.
grupo)

escolhera
uma
muitos
Um

logo
O irmo

administrando

Os
apenas
Mallika
desta
vaca,
os
da
Pondicherry)
uma
de

princesa

dia,
referiu-se
disse:
cachorrinho

Apontando

alusiva

qual

o nome

anos antes
algum,
de Devi
fato
suas

Mourougassigamany
outra

Devi
gostava

vaca Coundavy
para uma outra
um grupo de famlia, disse: Este
e acrescentou: Mas ele nunca

estava

na
(que

propriedades.

vida
Mourougassigamany
declarao

(quando
muito.
Coundavy,
hindu.
do
A

e a menina
me lembro de Coundavy e do
Eu
que costumava mamar na vaca
vaca
nascimento
presena

como se fosse um bezerro. Isto fez lembrar aos

presentes que um cachorro que pertencera aos
Mourougassigamany havia mamado na vaca
figurava
sempre

lembram-se
fotografia

especfica
de Devi. Durante
possuam

est
naquele
fora,

a vida
uma
os visitou em
Foi

havia
de
de
quem lhe
inspirado no de
morrido
Mallika.
Mallika,
meu
em

de
de
Coundavy
um

Quando

servindo-o
nunca
escola.
''irmo,
de uma
anos e

bezerro
Mourougassigamany
certeza,
mencionado
que
quando

deixando
At

de
que

1962
tratamento
criana

irmo de Devi j
um pouco afastado.
ningum
este incidente

Mallika,

famlia

Irmo, por que voc

A afeio de
mais
o irmo de Devi, imediatamente
como irmo. Tornou-se to
quanto
Mourougassigamany.
dos
irm

Mourougassigamany,
com
de
esta

grande
sua

no
tivera.

companhia
continuou
bastante
para
estava

tarde,

Devi,
Quando
Mallika
Os
asseveraram,
havia
Mallika.

solicitude

um
completamente
morava com a
Mallika
saiu de casa?

Mallika
a
amamentando

anteriormente

encontrou-se
dirigiu-se
apegada
Srimati
ele

exceto

estranho
homem

disse-lhe

pelos
foi
no
e

cham-lo
o
a
a

carinho,
para

partindo

diferente.
famlia
um
de
com

com
ele
ele

casa
largou,

ir
de

55

mas
dia:
O
Mourougassigamany
verdade,
eles
mesmo
algumas
casos,
Mallika

Mallika
do

vida de Devi,
poucas

29

1962.

107 estimuladas
comentrio
jamais
parecia
que
afirmou
das
como
a seus
ter-se tornado
pais.
isso. Contrariamente
outras
Prakash
crianas
e
parecem ter ficado inquietos ou
no
enciumados pelo seu apego

nunca

afirmaes
espontaneamente,

Y. R. Gaebel.

falou
feito

continuou

Ravi

presumida famlia
anterior. A esse respeito, assemelham- se aos pais
de Swarnlata, Sukla e Parmod.

declarou coisa alguma

em resposta a perguntas.
sempre foram
aparentemente
intensa
mais
pai de
aos
focalizadas
Shankar,

Comunicao Pessoal, 27 de julho de

por algum objeto, pessoa ou

em sua presena. Mallika
em sua vida anterior com
e, na
apegada a

acerca
Mallika
pais de
nestes
os

Suas
feitas
de

da
seus

famlia

Como
muitos
aspectos

Uma
mudaram
pais,
Mourougassigamany
de Devi.

caractersticas
relativamente
irm e

Mourougassigamany
menos
deles,

vizinho
mais
parte
visto

o grau

transcende
de
foi
detalhes

importantes

pelo irmo de Devi.

vez
para o andar
quando

de
Mallika,
os
mas

de
profunda

que Mallika
e

Comentrio.

dito,

a menina tinha
somente

um ano de idade, ela cresceu ao lado

de
morarem ambas as famlias na
mesma casa. Um apego, de algum modo, por
amvel nada

limites
tem
intensidade
e sua
outros

ao presente
e, por esta
so
comportamento
afeio

normais
e
trreo

de
que

sua
da
com
membros

caso
razo,
constitudos
de
sentia

famlia
casa

surpreendente;
dessa
persistncia,
de
ligao

tais
os
da

faltam
seus
pelas
Mallika
pela

por
o que
se
dos

afetos

de
que
amizade

Ela
mas
crianas

causasse
Srimati

no

falecida
no
de
aquela
tinha
por

Mallika,

apreciava
irm. A
forma
filhos
seus
Mourougassigamany
vizinhos.

mas
particular

recordao
conservou-se dolorosa para ela por muitos anos
e foi por isso que proibira Mallika de cham-la
de irm, pedindo-lhe que a chamasse de tia.

O
ainda
afeto

oportunidades

Apesar
de
mais

disso
familiardade
Mallika
difcil
de

ela
de
convivncia
Mallika eram escassas e s possveis
ocasionais visitas de Vellore
demonstrara
pelo

entre
irmo
entender,
ele
as
e
nas suas
e Pondicherry.
um grau de
e afeio por ele, muito alm do
limite de comportamento adequado por parte de
uma menina indiana para com um homem

de
visto
possvel
alimentasse
improvvel
de afetividade.
e desejava muito ter um,
que a lembrassem de sua
da morte desta

Devi
que
a
que

mais velho, mas totalmente apropriado no trato

de uma irm para com o irmo, que como ela
se dirigia a ele.
O
sua
segundo
do

da

para

pais
caso

que
realmente,
vida
estmulos

almofadas
as

e o
fotografias;
cachorro
algum
das imagens
suficiente
conscincia,
atitude
manifestava-se

O caso
singular
justamente
de
apresenta
exemplificao
a
a
qual

de
que

irmo

que
fez aluso
e

vigor

de Mallika
de
exceto
afeto
o
lembrana.
recordaes

lembranas.
bordadas,
Devi,
poderiam

de
sobre
mamava na

interesse

depois
Devi,

ao nome
relativas
para
da
reconhecimento

quando
para com a
lei

Mallika
totalmente
quando

Ela
servir

depois
adicional

da

comentou
que as
de

comportamento
vaca,
desta.
vida de Devi no tinham
penetrar

bem mais constantemente.

apresenta
a sua famlia ter-se mudado
para a casa habitada tambm pela

de

estimuladas.
famlia

o aspecto um tanto
psicolgica
mais
no

ausncia

viu;
associaes
sobre

ver suas

depois
A lembrana

em

de
sua
pela

forte
tinha,
espontneas

as
sobre os

Devi
de

do
que

A
irm da personalidade anterior. Por um lado,
isto parece uma estranha coincidncia, e
alguns leitores podem ver nisso um
fundamento para a suposio de que Srimati
Mourougassigamany deixou-se dominar pela
idia de que Mallik fosse sua falecida
irm reencarnada e estimulou o
comportamento da criana. Por outro lado,
devemos lembrar-nos de que, na hiptese de
reencarnao, muitas pessoas se reencarnam
com apenas plidas lembranas da vida
anterior. O adormecimento ou despertamento
dessas memrias podem, ento, depender de tais
pessoas virem ou no a entrar em contato
com indivduos ou lugares que

108 proporcionem o estmulo necessrio para

30.
conscincia
trazer as lembranas acima ao limiar da

30
Por alguns anos aps 1961 recebi ocasionalmente

notcias sobre Mallika de Mme. Gaebel.

Subseqentemente a famlia de Mallika deixou
Pondicherry e meus esforos para localiz-los foram
infrutferos.

109
O Caso de Parmod

Sumrio do Caso e Sua Investigao.

Parmod Sharma, segundo filho do Professor

Bankey Lal Sharma, de Bisauli, Uttar Pradesh,
nasceu em Bisauli, em 11de outubro de 1944.
Quando tinha cerca de dois anos e meio de idade,
ps-se a a sua me que no cozinhasse
dizer
pois ele tinha uma esposa em Moradabad que
sabia cozinhar. Posteriormente, entre a idade de
trs a quatro anos, comeou a referir-se a uma
grande loja de soda e biscoitos que dizia
possuir em Moradabad. Pediu para ir a essa
cidade. Disse ser um dos Mohan Brothers.
Afirmou estar bem de vida e ser proprietrio
de uma outra loja em Saharanpur. Mostrou
extraordinrio interesse por biscoitos e
lojas, de que falarei adiante mais
detalhadamente. como, em sua vida
Contou
anterior, ficara doente aps ter comido muita
coalhada, e disse que morreu em uma
banheira.

Os pais de Parmod inicialmente no tomaram

nenhuma providncia para verificar as
declaraes do menino, Contudo, a notcia de
tais fatos chegou ao conhecimento de uma
famlia chamada Mehra, em Moradahad. Os
irmos dessa famlia, que possuam uma loja de
31)
soda e biscoitos (chamada Mohan Brothers
em Moradabad, e outra loja em Sharanpur,
tinham tido um irmo, Parmanand Mehra, que
morrera em 9 de maio de 1943, em
Saharanpur. Parmanand Mehra contrara um
mal gastrointestinal crnico, depois de
empanturrar-se de coalhada. Eventualmente,
parece ter tido apendicite e peritonite, do que
morreu. Parmanand havia sido um ativo
homem de negcios que tinha uma sociedade
com trs irmos e um primo. Possuam
muitos interesses comerciais em Moradabad e
Saharanpur, entre os quais, dois hotis, duas
lojas e um cinema. O prprio Parmanand havia
iniciado o negcio de biscoitos e de produo
de gua de soda da famlia, gerindo-o ele prprio,
durante muitos anos.

Quando a famlia de Parmanand soube das

declaraes feitas por Parmod, atravs dos
meios atrs descritos, decidiram visitar o
menino, em Bisauli. No vero de 1949,
quando Parmod tinha pouco menos de cinco
anos de idade, vrios membros da famlia Mehra
foram a Bisauli, mas ele estava ausente. Pouco
depois, porm, Parmod viajou para Maradabad,
em companhia de seu pai e de um primo
materno. A, reconheceu diversos componentes
da famlia Mehra e muitos lugares da
cidade. Em ocasio posterior, visitou
Saharanpur, onde efetuou o reconhecimento de
mais algumas pessoas.

O Professor B. L. Atreya, da Universidade de

Benares, investigou este caso, poucas semanas
aps a visita de Parmond a Moradabad. Ele
gentilmente ofereceu para este relato duas
cartas escritas sobre o caso, em 1949, pelo
Professor Sharma, pai de Parmod, bem como
uma declarao sobre verificaes e
reconhecimentos, escrita por Sri Mohan Lal
Mehra, irmo mais velho do falecido
Parmanand Mehra. O Professor Atreya publicou
32.
um relatrio sobre o caso, em 1957

31
O irmo mais velho da sociedade constituda pela

famlia Mehra era Mohan Mehra. Seu nome ficou

vinculado ao dos negcias da famlia que se
denominavam Mohan and Brothers, abreviado para
Mohan Brothers.

32
B.L Atreya. Introduction to Parapsychology. Benares:
The International Standard Publications, 1957.
(Vide Cap. 3, pg. 116-119).

110 Em 1961 investiguei esse caso, com o

auxlio de Sri Sudhir Mukherjee. Em 1962, Sri
Subash Mukherjee colheu mais alguns
depoimentos, em entrevistas com algumas
testemunhas. Retornei ao local dos fatos, em
1964, e os reexaminei, tendo o Dr. Jamuna
Prasad como intrprete. A maioria das
testemunhas falava apenas o hindi, porm o pai
e o irmo mais velho de Parmod falavam o
ingls, assim como Sri Raj K. Mehra, de
Moradabad. O prprio Parmod fala somente
um pouco de ingls. Ao redigir este relatrio,
baseei-me principalmente nas minhas
entrevistas em 1964. Contudo, servi-me tambm
de documentos anteriores coligidos pelq
Professor B. L. Atreya, de algumas entrevistas
com informantes anotadas por Sri Subash
Mukherjee e de alguns
relatrios do caso
33,34.
publicados anteriormente Todos esses
relatrios anteriores foram baseados em
correspondncia com as principais
testemunhas e no em entrevistas pessoais.

.
Utilizei-me de tais relatos apenas quando as
testemunhas que entrevistei os leram e
confirmaram como sendo exatos O material
coligido pelo Professor Atreya e os relatrios
anteriores apresentara a vantagem de terem
sido escritos logo aps a ocorrncia dos fatos
principais.

Os elementos disponveis para o estudo e

autenticao dos eventos incluem, assim,
declaraes escritas imediatamente aps os
fatos centrais terem sucedido e as duas
famlias terem-se encontrado, e tambm dados
provenientes das duas sries de minhas
entrevistas pessoais em 1961 e 1964,
juntamente com alguma correspondncia
adicional, notas das entrevistas de Sri Subash
Mukherjee e os relatrios anteriores.

Fatos Geogrficas Relevantes e Possveis

Meios Normais de Comunicao Entre as
Duas Famlias.

Bisauli uma cidadezinha situada cerca de

trinta milhas a sudoeste da grande cidade de
Barrilly, no Estado de Uttar Pradesh.
Moradabad outra grande cidade do Estado,
aproximadamente

A famlia
vezes em
tivesse
visita
quando
A

dito,
de

As
famlia
da famlia

duas
intermdio
tinha
prprio
colega
do Professor
Moradabad,
estado
de
contava
de
de Mohan
sessenta

anteriormente
reconhecimento,
menos
Parmod

a famlia de Parmod no
um encontro entre ambas.

famlias
de
parentes em
morasse em
Sri

do Professor
no
milhas

Sharma
embora

no
de cinco
tinha
Brothers

entraram
Lala Raghanand
Moradabad,
Bisauli
Sharma,
onde

ao norte de
Bareilly. Saharanpur est ainda mais para o norte
umas cem milhas. Embora Bisauli fique um
tanto para o interior e distante das principais
estradas de ferro, linhas de nibus regulares a
ligam a Bareilly, e desta pode-se facilmente ir de
nibus ou de trem a Moradabad.

em
estivera
Parmod

vero
sua

anos
conhecimento
e, como j foi
tomou a iniciativa

contato
Prasad
embora
era
pai de Parmod.
muitas
l
primeira
de
de idade.

amigo
no

1949,

por
que
ele
e
Sri
R.

seu

33

Mehra
depois
L

R. Prasad

Prasad
comportamento

irmo,
funcionrio
algum
de Parmod

tempo

sobre
que

elo teleptico
ponto sobre
Sri
da
me
as afirmaes e o
falou

Shiva
de

estrada
fazendo
sobre
a um parente que
morava em Moradabad, e este, que conhecia
os Mehra, referiu-lhes os fatos, o que deu
causa
Bisauli.

Em
sua primeira

1961, a
visita a Parmod, em

Parmod
Sharan
de
um
ferro,
estgio

B. Samanera. Five Year Old Boy Recalls Past Life.

Bosat. Vol. 13, 1949, 27-32.

34
B.L Atreya. Op. cit, n. 32.

111 Moradahad.
o
Tambm
comportamento
dele teve conhecimento.
podem presumivelmente
entre
o qual
as
ele

famlias
tornarei a
declarou
Sharma,
estivera

falou

Mehra
falar
em

aos
de
Ele
ter servido de
e
que

por

irmos
Parmod,
e Sri L.

Parmod,
depois de
apresentar os fatos principais do caso.

Pessoas Entrevistadas Durante a

Investigao.

Em Bisauli entrevistei:

Parmod Sharma.
Srimati Bankey Lal Sharma, me de Parmod.
Vinod Sharma, irmo mais velho de Parmod. Sri
Madan Lal Sharma, primo mais velho de
Parmod. Sri Lala Raghanand Prasad, amigo do
pai de Parmod.

Em Chindausi entrevistei:

Sri Bankey Lal Sharma, pai de Parmod.

Em Moradabad entrevistei:

Sri Mohan Lal Mehra, irmo mais velho de

Parmanand Mehra.
Sri J. D. Mehra, segundo irmo de Parmanand.
Mehra Sri Raj Kumar Mehra, filho de
Mohan Lal Mehra, sobrinho de Parmanand
Mehra.
Srimati Nandrani Mehra, viva de Parmanand
Mehra.
Sri Nan Kumar Mehra, filho mais velho de

Parmanand Mehra.
Sri Pritan Kumar Mehra, segundo filho de
Parmanand Mehra.
Kumari Premlata Mehra, filha de Parmanand
Mehra.
SUMRIO DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR PARMOD

Item Informantes Verificao Comentrios

1. Possua uma loja de B. L. Sharma, pai de M.L. Mehra, irmo de A famlia possua uma
biscoitos. Parmod. Parmanand. grande loja de doces. O
M.L. Sharma, primo da Visitei a casa de estabelecimento
me de Parmod. biscoitos em fabricava e vendia
Moradabad, em 1961 e biscoitos.
1964.
2. A loja era tambm de B. L. Sharma. M. L. Mehra. A loja possua uma
gua gaseificada. Eu prprio, durante mquina de fabricar
visitas a Moradabad em soda. Essa complicada
1961 e 1964. mquina foi-me
mostrada em 1961 e
1964.
3. uma grande loja B. L. Sharma. Eu prprio, durante A loja em questo
em Moradabad. visitas a Moradabad em relativamente grande e
1961 e 1964. localiza-se no centro de
Moradabad.
4. Sua loja pertencia a B.L. Sharma. M. L. Mehra. Outras testemunhas das
Moban Brothers. declaraes de Parmod,
corno sua me e Sri M.
L. Sharma, no se
lembraram de que
Parmod tivesse
 112

mencionado o nome
Mohan, e pensaram que
a loja e famlia certas
foram identificadas pela
descrio de Parmod.
Embora o nome da

famlia seja Mehra, o
negcio da famlia, que
pertencia a quatro
irmos e um primo
tinha o nome do irmo
mais velho: Mohan
and Brothers,
geralmente reduzido
para Mohan Brothers.

5. Ficara doente depois M. L. Sharma. M.L. Mehra. Parmanand gostava

de tomar coalhada. N. K. Mehra, mais extremamente de
velho de Parmanand. coalhada e, em uma
Nandrani Mehra, viva festa de casamento,
de Parmanand. empanturrou-se com
coalhada. Depois disso,
ficou sofrendo de
molstia
gastrointestinal crnica,
seguida mais tarde por
apendicite e
posteriormente
peritonite, de que
morreu. Dois ou trs
dias antes de morrer
pediu insistentemente
que lhe dessem
coalhada,
contrariamente
prescrio. Declarou
que talvez no tivesse
outra oportunidade de
sabore-la. Parmanand
atribuiu sua molstia e
morte iminente
ingesto excessiva de
coalhada.
6. Ele morreu numa M. L. Sharma. M.L. Mehra. Segundo Sri M. L.
banheira. J.D. Mehra, irmo de Sharma, Parmod disse
Parmanand. ter morrido numa
banheira. Testemunhas
da famlia Mehra
afirmaram que
Parmanand tentou um
tratamento de uma srie
de banhos
naturoterpicos quando
estava com apendicite.
Submetia-se a alguns
desses tratamentos
durante os que
dias
antecederam sua morte
mas, na realidade, no
morreu muna banheira.
Em carta datada de 6 de

113
 setembro de 1949, Sri
B.L. Sharma declarou
que Parmod dissera ter
morrido por estar
molhado de gua e
que ele (Sri B.L.
Sharma) soube
(presumivelmente da
famlia Mehra) que
Parmanand havia
tomado um banha
pouco antes de morrer.
7. Tinha quatro filhos, M. L. Sharma. N. K. Mehra. Em 1964, em
uma filha e esposa. Moradabad, encontrei-
me com a viva de
Parmanand, trs dos
seus filhos e sua filha.
Um dos filhos
encontrava-se ausente
por ocasio da minha
visita.
8. Possua tambm uma M. L. Sharma. M. L. Mehra. Os irmos Mehra
loja em Saharanpur. possuam lojas tanto em
Moradabad como em
Saharanpur. Parmod fez
as declarao dos itens
8-10 depois que as duas
famlias se
encontraram; portanto,
ele poder ter sabido
desses fatos em
Moradabad, quando ali
esteve.
9. Possua um hotel em B. L. Sharma M. L. Mehra. A famlia Mehra
Saharanpur. possua um hotel em
Saharanpur.
10. Possua um cinema B. L. Sharma.. M. L. Mehra. A famlia possua um
em Saharanpur. cinema em Saharanpur.
11. Sua me morava em B. L. Sharma. M. L. Mehra. A me de Parmanand
Saharanpur. residia em Saharanpur.
12. Reconhecimento de B. L. Sharma. M. L. Mehra. Corroborado tambm
Sri Karan Chand M. L. Sharma. N. K. Mehra. por Sri M. L. Mehra,
Mehra, primo mais primo de Srl Karam
velho de Parmanand, na Chand Mehra., que no
estao ferroviria de foi, todavia, elc prprio,
Moradabad. testemunho ocular do
reconhecimento. O pai
de Parmod j havia
cumprimentado Sri
K.C. mas isso
Mehra,
no explicariao fato de
Parmod ter chorado e
ter enlaado com seus
braos Sri K.C. Mehra,
nem haver dito que Sri
Mehra era seu irmo
mais velho. (Um
indiano chama
normalmente de
irmo a um primo,

114
 particularmente se h
uma estreita ligao
como no caso de
Parmanand e seu
primo). Sri B. L.
Sharma disse que
Parmod declinou
tambm o nome de Sri

K. C. Mehra, quando o
cumprimentou.

13. Seu nome era B. L. Sharma. M. L. Mehra. Parmod no havia

Parmanand. usado o nome
Parmanand at o
momento em que
saudou Sri Karam
Chand Mehra, na
estao de Moradatad.
Disse, ento: Ol,
Karam Chand. Eu sou
Parmanand.

14. Reconhecimento do B. L. Sharma. Em 1964, quando A loja fica a uma

caminho da estao de M. L. Sharma. visitei Moradabad, distancia considervel
Moradabad a casa M. L. Mehra. atravessei essa rea (cerca de meia milha)
Mohan Brothers e entre a estao da estao ferroviria,
identificao desta. ferroviria e a casa de em uma via com uma
Mohan Brothers. poro de converses
possveis. Parmod foi
conduzido da estao
em uma tonga,

veculo de duas rodas,

puxado por cavalos,
muito usado na ndia. O
cocheiro foi instrudo
para seguir a direo
indicada por Parmod no
percurso da estao
loja. Nada h de
particularmente
caracterstico na casa
que a torne facilmente
reconhecvel. Ela tem,
contudo, no alto,
letreiros que anunciam
os biscoitos, bem como
o nome do
estabelecimento. Sri M.
L. Mehra, que no se
encontrava presente
durante o trajeto da
 estao, declarou que o
cocheiro da tonga foi
orientado no sentido de
seguir as indicaes de
Parmod, mas que as
pessoas presentes
tentaram confundir
Parmod.
15. Reconhecimento da B. L. Sharma A caminho entre a Parmod usou a palavra.
Prefeitura de estao e a casa Town Hall
Moradabad. Mohan Brothers, Prefeitura

115

passei pela Prefeitura e (pronunciando Ton
a observei. Hall) que Sri B.L.
Sharma insiste em que
ningum dissera em sua
presena. A Prefeitura
de Moradabad um
grande edifcio no
centro da cidade mas
no traz nenhum
letreiro ou outra
indicao sua
da
finalidade e mais se
parece com uma
mesquita do que com
um edifcio pblico.
16. A casa Mohan B. L. Sharma Eu prprio, durante a Declarao relta por
Brothers fica perto da visita a Moradabad. Parmod depois de

Prefeitura. atingir a Prefeitura de
Moradabad, a caminho
da loja Mohan
Brothers.

17. Queixa de que M. L. Sharma. As lojas na ndia tm

seu assento na loja, B. L. Sharma. geralmente entrada,
tinha sido mudado. Raj K. Mehra. um assento cercado
Reconhecimento do N. K. Mehra. (gaddi), para o
lugar em que ele se proprietrio ou gerente.
sentava. Ele a, recebe
senta-se
os fregueses e dirige o
movimento. O assento e
a disposio sua volta
haviam sido mudados
depois da morte de
Parmanand.
18. Explicao de como M. L. Mehra. Quando Parmod entrou
manejar a mquina de B. L. Sharma. na loja, uma das suas
gua gaseificada, da N. K. Mehra. primeiras observaes
loja dos Mohan foi: Quem que est
Brothers, em cuidando agora do
Moradabad. preparo das massas e da
gua gaseificada?
(Estas eram as
principais incumbncias
de Parmanand Mehra
no negcio da famlia).
Quando levado
mquina de gua
gaseificada, Parmod
mostrou saber
exatamente como ela
 funcionava. A gua
havia sido desligada
para confundi-lo, mas
ele soube, sem que
ningum lhe dissesse,
como fazer com que
essa complicada
mquina ficasse em
condies de funcionar.

19. Reconhecimento do M. L. Sharma N.K. Mehra Aps a morte de

quarto em que dormia J. D. Mehra Parmanand, Sri J. D.

116
na casa de Parmanand. Mehra instalou um
Comentrio sobre um biombo divisrio no
biombo colocado no quarto em que ele
quarto depois de sua dormia, Quando
morte. Parmod viu tal biombo,
perguntou a Sri Mehra:
Voc fez isso? O
primeiro indagou de
Parmod: No estava
aqui?, ao que Parmod
replicou: No.

20. Reconheclmerito do Nandrani Mehra. Indicando um

almirah (armrio) de determinado almirah

Parmanand, na casa. na casa, Parmod disse

que costumava nele
guardar suas coisas.

21. Reconhecimento de Nandrani Mehra. Parmanand possua uma

uma mesinha baixa mesa baixa especial,

(tipai) prpria para que usava para
refeies, que refeies. Parmod
pertencera a reconheceu essa
Parmanand. mesinha quando a viu
na e
cozinha, disse:
Esta era a que
costumava usar para
minhas refeies. Sri
M. L. Sharma e Sri B.
L. Sharma foram
testemunhas
secundrias deste item.
22. Reconhecimento da B. L. Sharma. Quando a me de
me de Parmanand. N. K. Mehra. Parmanand se
aproximou do lugar em
que Parmod estava
sentado, este
imediatamente dirigiu-
se a ela chamando-a de
Me, antes que
nenhum dos presentes
tivesse feito qualquer
comentrio a respeito
dela.

23. Reconhecimento da B. L. Sharma. Parmod chamou-a sua

fiha de Parmanand. M. L. Sharma. filha, mas no lhe
Nandrani Mehra. disse o nome. Vide nota
Premlata Mehra, filha 17. pg. 88, referente
de Parmanand. relutncia com que na
ndia se usam os nomes
dos familiares. No
 estou certo se o pai e o
tio de Parmod foram
testemunhas de
primeira mo deste
item.
24. Reconhecimento da Nandrani Mehra. Uma sugesto
esposa de Parmanand. B. L. Sharma. involuntria pode ter
M. L. Sharma. interferido nesse
reconhecimento,
porquanto Parmod foi
levado a um grupo de

117
 senhoras e elas lhe
perguntaram se
conseguia reconhecer
sua esposa. Ele
assumiu uma natural
atitude de embarao e
olhou para a viva de
Parmanand. Em seguida
ela o levou para um
lado. Posteriormente
contou aos demais que
Parmod lhe dissera: Eu
voltei mas voc no
colocou o Bindi. Esta
observao referia-se ao
sinal redondo de
pigmentao vermelha
usado na ndia pelas
esposas, mas no por
vivas. A observao
seria enormemente
estranha provinde de
um menino para uma
senhora desconhecida
mas perfeitamente
adequada nas relaes
entre marido e mulher.
Denota quo
firmemente Parmod
acreditava que aquela
senhora era sua

esposa. Ele a reprovou

tambm por usar um
sari branco, como
comumente fazem as
vivas indianas, em vez
de um colorido como
prprio sesposas.

25. Reconhecimento do N. K. Mehra Sri N. K. Mehra disse

filho de Parmanand, Sir Raj K. Mehra que Parmod dirigiu-se a
N.K. Mehra. Nandrani Mehra ele por seu apelido
familiar, Bali. Os
outros dois informantes
no ouviram ou no se
lembram desse detalhe,
mas declararam que
Parmod mencionou a
ordem de nascimento
dos filhos de
Parmanand, dizendo,
por ex.: filho mais
velho. Sri J.D. Mehra
prestou depoimento
discrepante a respeito
deste item, negando, em
certa ocasio, que
Parmod houvesse
reconhecido Srl N. K.
Mehra, e em outra,
afirmando que ele o

118
 fizera. Sri N. K. Mehra
informou que, quando
chamou Parmod por seu
nome, este protestou,
como o faria um pai
cujo filho o chamasse
pelo nome.
26. Reconhecimento de Govardhan Das Mehra, Govardhan Das Mehra,
Sri Govardhan Das filho de Parmanand criana ainda, chegou
Mehra, filho de Nandrani Mehra da escola quando
Parmanand. Parmod estava
visitando a famlia
Mehra, em Moradabad.
Algum perguntou-lhe:
Quem esse?

Parmod replicou: meu
filho. Indagaram-lhe
ento o nome do
menino e ele informou:
Gordhan. Esta era a
forma abreviada correta
de Govardhan, usada
na famlia. Srimati
Nandrani Mehra
declarou que Parmod
enunciara a ordem
exata dos filhos de
Parmanand, como mais
velho, caula, etc. mas
no declinou nenhum
nome. Sri Govardhan
Das revelou que
Parmod lhe ordenara
que se dirigisse a ele
(Parmod) como pai e
no por seu nome.
27. Reconhecimento de K.L. Mehra. Parmod identificou Sri
Sri M. L. Mehra, irmo M.L. Mehra como
de Parmanand. irmo mais velho,

mas no deu seu nome,

esse reconhecimento
teve lugar quando
Parmod chegou loja
dos Mohan Brothers.
Uma testemunha, Sri
B.L. Sharma. lembrou-
se do fato, em 1964,
como tendo ocorrido na
estao ferroviria de
28. Reconhecimento
Sri Raj
sobrinho
K.
de
Mehra,
de Parmanand.
Raj K. Mehra
Moradabad,
M.L.
ter

Mehra
Parmod
chamado
o
no se
ido
Mehra

encontrar-se
Parmod.
Em 1961,

Sri
declarou

Raj

reconheceu.
lembrava
o
mas
disse
estao

Raj

quando
Em 1964,
disso

119
Sri
no

com

K.
que
havia

e
 achava que Parmod o
reconhecera apenas
como sobrinho.

29. Comentrio sobre M. L. Mehra. Alguns barraces novos

novos barraces J. D. Mehra. haviam sido construdos
acrescentados ao no hotel, depois da
Victory Hotel. morte de Parmanand.
30. Reconhecimento de J. D. Mehra A famlia possuir um
almirahs (armrios) outro hotel (Churchill
trazidos do Hotel House) antes de
anterior para o Victory comprar o Victory
Hotel. Hotel. Transferiram
alguns almirahs que
Parmanand havia
construdo, do primeiro

hotel para o Victory
Hotel. Parmod viu tais
almirahs quando
estava percorrendo o
hotel e disse: Estes so
os almirahs que eu
havia construdo no
Churchill House.
31. Reconhecimento de Raj K. Mehra. Durante sua visita a
um mdico conhecido Saharanpur, Parmod
de Parmanand em espontaneamcnte
Saharanpur. apontou para esse
homem, dizendo: Ele
mdico e velho amigo
meu.

32. Reconhecimento de B. L. Sharma. Yasmin mostrou-se, a

Yasmin, um Raj K. Mehra. princpio, relutante em
muulmano devedor de admitir a dvida, mas
Parmanand. Parmod quando um dos
disse-lhe; Eu tenho um membros da famlia
dinheiro para receber de Mehra presente
voc. assegurou que no tinha
inteno de recobrar o
dinheiro, ele declarou
que Parmod tinha razo
a respeito da dvida. As
testemunhas
discordaram quanto
verdadeira soma
devida.
33.Reconhecimento do B. L. Sharma. Sri B. L. Sharma, em
motorista de um carro carta escrita em 18 de
de transportes em novembro de 1949,
Hardwar. situou tal
 reconhecimento em
Hardwar, mas em 1964
lembrou-se de que
ocorrera em
Saharanpur.
Acrescentou que
Parmod notou
espontaneamente o
cocheiro, gritando-lhe:
Ol, Tauji.

34. Reconhecimento em B. L. Sharma. Sri J. D. Mehra no

120

Hardwar do mdico da J. D. Mehra. presenciou este

famlia de Parmanand episdio, mas declarou
(Sri Nawal Bahari que dele tivera
Mathur). conhecimento por
intermdio de seu
primo, Sri Karam
Chand Mehra, que o
testemunhou e
informou que Parmod
havia dado
corretamente o nome do
mdico.
35. Reconhecimento da No verificado
estalagem em que independentemente. Sri
Parmanand costumava B. L. Sharma
hospedar-se em comprovou esses fatos
Hardwar, bem como do por pessoas da
quarto em que dormia. estalagem, as quais se
lembravam de
Parmanand.
36. Estivera em B. L. Sharma. M. L. Mehra. Parmanand havia estado
Dlhi a negcios. em Dlhi. Parmod
visitou Dlhi e declarou
que ali localizou vrios
lugares, como Chandr
Chowk e o familiar
Red Fort. Porm no
alegou ter
conhecimento especial
destes ou de outros
lugares em Dlhi.
Declaraes e Reconhecimentos Feitos por
Parmod.

Apresentei atrs, em forma de tabulao, um

sumrio das principais declaraes e
reconhecimentos atribudos a Parmod. Os
depoimentos das testemunhas e os primeiros
relatos indicam que o caso foi, em certa
poca, mais ricoem pormenores, os quais
poderiam ter sido corroborados e verificados
anteriormente. Contudo, restringi-me neste
relatrio a um nmero menor de detalhes
que senti merecerem confiana pela sua
autenticao por parte das testemunhas.

Dos itens constantes de tais tabulaes os de

nmeros 1 a 7 foram mencionados por Parmod
em Bisauli, e antes de sua primeira estada em
Moradabad. As declaraes de 8 a 10 foram por
ele feitas aps sua primeira visita a essa cidade
e, do mesmo modo, o foi (provavelmente) a
informao do item 11. Os itens 12 a 29
consistem
depoimentos

tambm
na montanha,

sete de
comportamento
identificao

121
afirmao
existncia

cozinhar,
principalmente

perto

idade,

Parmanand

desse
porquanto
durante

de

Parmod
que
com a
denotava

registrada,
pregressa, ocorreu quando,

mais
ele
ao
tinha
de reconhecimentos
feitos durante a estada de Parmod
em Saharanpur, no outono de 1949. Os itens 33
a 35 passaram-se uma visita, feita
nesse perodo, a Hardwar, uma cidade
Saharanpur.
quando Parmod fez a declarao do item 36.

Relatos
Comportamento

Durante
e Observaes Relevantes

cerca
das Pessoas
Relacionadas

de quatro
ao
Ignoro

anos,
Caso.

manifestou

personalidade

Mehra.

trabalho
uma esposa
dos
sobre

acentuada

Sua
trs
um

anterior

relacionada
idade
aproximada de dois anos e meio, disse a sua me
que no se de
o

ao

de

primeira
ou

em Moradabad que prepararia as refeies.
Manifestaes mais completas de sua
identificao com Parmanand Mehra deram-se
quando ele se achava entre os trs e quatro
anos de idade.

Mais ou menos por essa ocasio comeou a

demonstrar, quando brincava, um grande
interesse em construir modelos de lojas
com fios eltricos a percorr-los. Suas
brincadeiras com lama incluam a manufatura
de biscoitos de barro. aos outros,
Oferecia-os
servindo-os com que representava
gua, ch.
(Ele no comia dos seus biscoitos de barro).
Denotava gostar muito de biscoitos e ch, o que
era totalmente inusitado em sua famlia. Por
associao com os biscoitos, comeou a falar
em gua gaseificada. Gostava tambm de tomar
essa bebida, e no apreciava o leite. Em
seguida passou a fornecer outras informaes a
respeito do tamanho da casa comercial em
Moradabad, o que nela se vendia, sua
prosperidade e suas atividades ligadas loja,
tais

Durante
evitava
como as

preocupado
freqentemente

Relutantemente
sob a promessa
quela
alegou
Queixava-se
comparando-a
prosperidade

Alm da
manifestava

tinha, por
essa

cidade,
que ia
viagens

tendia

importunava

trabalhar,
da

anterior.

conduta
que

situao

outros

peculiares
exemplo, grande
fazia

ao retraimento
fase,
com as outras crianas; parecia
brincar
com sua vida em Moradabad e
seus pais para o
e

levarem l, chegando s vezes a chorar por isso.

comeou a freqentar a escola,
de sua me de que poderia ir
quando soubesse
e
a

no ler
financeira
desfavorvelmente.

j mencionada.
anseios,
averses que eu achei corresponderem a traos
ou experincias a Parmanand. Ele
averso por
coalhada, o que, como j falei, dizia-se ter sido
uma das principais causas que contriburam
para a doena e morte de Parmanand.
Dlhi.

ler.

da

na sua

costumes
Mas ele
loja.
famlia,
sua

Parmod
e
Recomendava
dizendo

prazer, embora
apreciem muito.

Parmod
desconforto

sentia-se
banhar-se
tivesse

Parmanand
sentimento
ocasio
manifestava
ao
se incomodava que a gua
corresse sobre o corpo,
inquieto

aos pais no tomarem coalhada,
que era perigosa.
crescendo, comeou a tom-la

a maioria

em um rio no qual
que
relacionava-se

Parmod estava
da
ficar

havia
minha
com
medida
juntamente

sentir-se

sugesto

imerso.
aos banhos de
tomara antes
tambm
segunda
dezenove
que foi

outros alimentos, mas no a tomou pura seno

quando tinha dezessete anos. Aos dezenove, em
1964, tomava esse alimento, mas ainda sem
dos indianos

tambm
imerso
vinda de
por
com

de nadar

de
o

na

Esse
grande
gua.
um cano
exemplo, mas
ou mesmo
seu corpo todo

imerso
morrer.
desaparecido

anos
visita,
de idade.
temor
No

quando
lhe

que
Tal
por

Na primeira infncia Parmod mostrava-se

invulgarmente
trao
de

Parmanand,
homem
acentuado
segundo
Parmanand.
que
cunhada.
marido
tendo
morreria.

122 Parmod
ingls,
poderia

Tambm

famlia.
de
Parmanand.
fragmentos

fora

de
predito

as
A
de
na
santo.

eu
devoto,
religiosidade
Parmod
uma

soube,
Parmod
Parmanand,

fato
viva
qual

interesse

havia
o que

fora
Em
pela
fora
informou

deste
lera

lido
corretamente
um

muitas palavras e frases em

falava
seu pai esclareceu que no
quais
ter ouvido na famlia,

Sri B. L. Sharma
no sua esposa, e o ingls
Entre
encontravam-se:
mas que eram
peculiares a Parmanand, que falava essa lngua.
fala o ingls
no usado

bakery
mas

as palavras inglesas ouvidas

em
correspondia
semelhante,
afirmava
existncia
um
1964

a mo
confirmou
a mo
idade

(padaria),
da
por
lembrar-se
precedente
sannyasi
denotava
quiromancia
passatempo
que, na

tub
vida
de
que

a um
parte

cunhada,
em que
de
de
ou

que,

em
de

sua
seu

ela

bath
(banho de imerso), e town hall
(prefeitura). Ele mencionou tambm os nomes
Tala, Birla e Dolmia, grandes companhias da
ndia. A ltima uma fbrica de biscoitos.

Quando criana, Parmod pareceu a seus pais ser

dotado de um alto nvel de inteligncia. Contudo,
no teve xito de modo geral em seus estudos
e, embora tivesse freqentado uma faculdade
intermediria, continuou a sentir dificuldades
no currculo acadmico. Sua me acreditava
que a recordao da existncia anterior havia
interferido em seu aprendizado.
Considerando-se o fato de que Pannod parecia
muito preocupado com sua personalidade
pregressa durante alguns dos anos crticos do
perodo escolar, i.., dos quatro aos sete, essa
explicao tem muito cabimento. Em um
aspecto do seu comportamento Parmod
mostrava possuir habilidade superior. Um
parente seu que possua uma pequena loj a
deixava algum tomando conta do negcio
quando tinha que viajar. Parmod demonstrou
grande aptido para dirigir a loja, e esse
homem deu-lhe preferncia sobre outras pessoas
para ser seu substituto. No obstante esta
aptido para os negcios, Parmod afirmou
preferir no interessar-se na atividade
comercial, embora sua famlia considerasse
que isso seria muito apropriado para sua
futura carreira. Farmod achava que os tempos
na ndia no eram muito favorveis para
negcios e, em 1964, estava tentando preparar-se
para a carreira de engenheiro qumico.

Por ocasio do seu primeiro encontro com

membros da famlia Parmanand, Parmod
externou grande emoo, inclusive chorando e
dando demonstraes de afeto. Sri M. L. Mehra
disse que em Moradabad, Parmod manifestou
preferncia em estar com ele, mais do que com
seu pai. Suas atitudes em relao aos
membros da famlia Parmanand correspondiam
ao relacionamento que Parmanand mantinha
com eles. Assim, agiu para com a esposa de
Parmanand como um marido o faria e,
relativamente
Demonstrou
Parmanand,
consentia

Parmod
esta

sempre
iria
Em outra
ela: Esta

esclareceu
com sua
Saharanpur

Parmod
Parmanand
anos
causar-lhe

de idade,
visitaram-no
manifestava
componentes
mulher
a

fez

em
a
da
aos
familiaridade

oportunidade
minha
brigava.
que

vrias
quando
e

como

que os filhos de Parmanand

mulher

Parmanand
e
fim de livrar-se

algumas
Bisauli.
maior
outra
um

chamassem por seu nome, mas determinou-lhes

perguntou

que
pai.
filhos,
com os filhos de
mas no com seu sobrinho. No

esposa

visitas
tinha
o

que o chamassem de pai. Disse-lhes: Eu apenas

fiquei pequeno.

aborrecimentos
declarou, referindo-se
e com quem eu
Um

se
dela.

entre
pessoas
Nessas
das
famlia.
se
de
vez.

dos
a

tinha-se
Parmanand

mudara
outra

informantes
contrariado

famlia
cinco
dessa
ocasies
afeies
Numa
para

e
de
seis
famlia

de
ele
pelos
tais
oportunidades
era
levado
primeira
chegado
Quando

a
voltar

untamente

123
Apesar

o
de

Moradabad
famlia
para

at

negcios da famlia.

Depois das primeiras

Melira

espontneas

aprecivel
Manifestou
descobrir
disso

casamento
Parmanand.
filha
trabalhou
de
que

em

Moradabad.
visita

e seu

cora

Durante
Parmanand,
demonstrou
Bisauli,

a esta
estao

no
de
sobre

interesse
aborrecimento,
o

Budaun,
um
Um
tendo
grande

ferroviria
o trouxeram de volta, declarou que tinha
inteno de ir a Saharanpur para administrar os

visitas,
acentuado
diminuram
suas
seu

declaraes

a
conservava, mesmo
por

os anos
vida

essa

haviam

Kumari
certa

dos

cidade
chorado
dia, depois
cidade, fugiu de
relutncia

casa
de

desejo
interesse
gradualmente,

ento,

ocasio,
convidado

de 1961
filhos

Premlata
a

muito
ao ser
de sua
tendo
Bisauli.

de ir
pela
j

anterior.

1963,
um
famlia.

de

Mehra,
ao
para

mais
a
prxima
costumava
Nessas
como
de ir
princpio,
sua
Premlata

comportamento
Parmod
tinham
ainda
qualquer
relatos
ento,
de

ocasies
tambm
v-lo.

filha,

conservava
sinal de
a
Bisauli
visitar

para com
declarou

que anteriormente
nome Mohan

depoimento
Mukherjee)
que
claramente enfraquecido
algumas.

posteriormente. Por

Brothers,
do
Parmod,

Demonstrava
atitude de
que posteriormente
sugeriu
no existir, se tratassem
da em diante
at

Parmod
ela.
suas

No
que

contrariedade

um

que tivesse elaborado

exemplo,
tivesse
embora
houvesse testemunhado essa lembrana.

Em 1962, o Professor
registrado
que
Em

lembrado

Parmod
Moradabad.
de
ele lhe mostrava

para
pai
Kurmari
que, em vista de o passado j
como irmo e irm;
mudou seu
1961
recordaes
um tanto, mas
apresentou

seu pai

Sharma
por
os
negou,
o

havia
vez em
muita
quando
com ela, a
em relao

declarou
Sri
De
quando.
ternura
deixava

(em
Subash
esquecido

l
afirmao
famlia

no

que
antes.

lugar

totalmente

manifestaes
do
relativamente

voluntariamente
recordar;
ainda

edifcio.
Parmanand
eles
Ele

familiaridade
de

Ento
podia
no
sua existncia
parece
Parmod
referir-se

espontneas
comportamento

capacidade

porquanto,
personalidade

daquilo
em
deste

recordar-se
pregressa.

em

vida antecedente, a no ser quando ia a algum

como Dlhi
com
ou sentia
determinado
tentava situar
quilo
observara
das

que antes
1964,
de

Parmod
do que lembrava
se preocupou com a sua
mais

uma certa
local
na vida de
esses locais e as lembranas que
despertavam. Passou a falar cada vez
menos sobre a vida anterior, a menos que, como
aconteceu quando o visitei, algum
perguntasse especificamente sobre a mesma.

Comentrios
Conhecimento
sobre a Evidncia de
Paranormal por Parte de
ou

lhe
sobre
Mas
que

declaraes
Parmod
precedente,
lembrar-se
ele
tal

parecia
afirmou
a
as

e
Em contraste
este

do

de
como
ocorreu
responsabilidade

caso
inteiramente,
quando ele
idade,
na
comportamento
apresentava
Sobre esses
diferentes
concordncia.
com

assentasse
Parmod.

alguns

relativamente
observao
que

aspectos,
testemunhas
no

outros
pessoas de educao e de
entre
em sua comunidade. O pai de
Parmod, por exemplo, um erudito em snscrito
e professor num colgio secundrio.
relao ao nvel educacional das testemunhas,
caso equipara-se

consegui encontrar
detalhes
testemunhas.
ao de Swarnlata, entre os
outros casos indianos

tenham
A
desta monografia.
nenhum indcio
sido
evidncia
Com

principalmente,

da
mesmo
vida
o

No
de que os
casos na

elaborados
de paranormalidade
mas no
nas declaraes feitas por Parmod
era uma criana de trs a sete anos

perodo
com o falecido Parmanand Mehra.
os depoimentos
demonstram clareza
anterior,
identidade

de
e
ndia,

pelas

bem
de
No temos
afirmaes
sabiam
encontro

Parmod,
pessoal
Parmanand,
e
uma
de

de

um comportamento

124 condicente
das
morrera.

Declarei
Parmod,
funcionrio
base
das

especfica

experincias
bem
da

informaes

anteriormente
Sri
da
Shiva
para
duas
outra

como

estrada
adequado

com a que
dessa

rejeitar
famlias
antes
em Moradabad,
reconhecimento
quando Parmod contava ainda menos de cinco
anos de idade. Mas, ento, somos quase forados
a supor alguma forma de comunicao
paranormal, para explicar a posse, por parte de
de

sua

que o

de
Sharan

por cerca de trs anos em Moradabad, durante

o tempo em que Parmod era ainda pequeno
e

seria

ferro
as
de

natureza
relativamente
do
categricas
que

manifestao

personalidade

tio
de
vida
nada
primeiro

bastante

esperar
que

materno
Sharma,
e que estagiou
de
de

de
era
e falava do seu interesse por biscoitos e gua
gasefcada. Por causa desse manifesto
interesse por biscoitos, seu tio costumava
trazer-lhe os mesmos de Moradabad quando
visitava sua amlia e irm que morava em
Bisauli. E comprava e trazia para Parmod
biscoitos da casa Mohan Brothers, em
Moradabad. Tais biscoitos, eu soube mais tarde,
tinham o nome Mohan Brothers neles
estampado, mas no eram acondicionados em
caixas rotuladas. (A Mohan Brothers vendia
biscoitos apenas a seus varejistas, no os
exportando para lugar nenhum). De acordo
com a me de Parmod, este no reconheceu
os biscoitos Mohan Brothers. No consegui
entrevistar Sri Shiva Sharan Sharma, mas
colhi de outras testemunhas, tantas informaes
quanto possvel seus passos e relaes
sobre
com os irmos Mehra. Parece que Sri Shiva
Sharan Sharma no estivera estagiando em
Moradabad durante a vida de Parmanand e
que no tinha conhecimento pessoal com
nenhum dos irmos Mehra, embora
comprasse biscoitos na loja destes. No foi
a primeira pessoa a estabelecer contato entrea
famlia de Parmod e os irmos Mehra, com o
objetivo de averiguar as declaraes de
Parmod. Essa iniciativa fora tomada por Sri
Lala Raghanand Prasad. S posteriormente Sri
Shiva Sharan Sharma conversou com os irmos
Mehra sobre as afirmaes de Parmod. Em
suma, parece inverossmil seno impossvel
que Sri Shiva Shara Sharma conhecesse
Parmanand, e improvvel que tivesse ele
qualquer conhecimento os negcios sobre
pessoais da famlia Mehra. Mas era fregus de
sua loja, e por estar sempre indo e vindo entre
Moradabad e a famlia de Parmod, durante o
perodo de mais intensa personificao de
Parmanand por Parmod, pode-se conceber
tivesse ele atuado com elo teleptico entre os
35.
Mehra e Parmod

Comentrios Adicionais sobre Observaes a

Longo Prazo sobre Este Caso.
O

de
presente
aspecto
requerem
vez
de

personalidade
o passar
eventualmente
permanecem
caso de Parmod

entre trs

que
caso

mais

que a identificao
antecedente
tambm
sobre
menos at
muitos
Parmod
normal.
era
outros

dos
a

temos
acerca de seu comportamento

mais
um considervel
seu desenvolvimento
oferece

profundos
do

muita
informaes
mesmo
estudos,
identificao
gradualmente
anos,
apenas
de
alguns
superfcie, ou talvez nenhum. No
informao
como criana,
e sete anos de idade, poca em
com a personalidade
acentuada.
nmero de
posterior,
idade adulta de vinte anos. Em
aspectos,
verificou-se
Isso
o desenvolvimento

certamente
de modo
no
crena, algumas vezes expressa, de que pessoas
que parecem lembrar-se de uma vida anterior
tm ou desenvolvero alguma sria dissociao
Temos
dados
pelo

de

fornece
no
com
tipo

diminui
modo
sobre

inteiramente
apoio
o
que
futuro,
outra

vestgios
com
que
de personalidade. Por outro lado, o caso de
Parmod pertence a um grupo no qual
encontramos alguma presena de efeito
residual na personalidade posterior,
conseqente da acentuada identificao com
a outra personalidade que o paciente
manifestou na infncia. Como j dissemos, a
me de Parmod acreditava que essa
identificao, durante seus primeiros anos
escolares, distraa-o das tarefas ordinrias do
aprendizado em casa ou na escola e lhe
provocava atraso em relao aos

35
Soube de pessoas que podem ter fornecido tal elo

teleptico, em outros casos, como os de Sukla e de Jasbir

no presente grupo e tambm no caso de Marta, no Brasil,

e de Imad, no Lbano, a serem descritos adiante.
Retornarei a esse importante assunto da possibilidade de

elos telepticos, na Discusso Geral.

125 seus contemporneos. Em alguns outros

casos do tipo reencarnao, encontrei evidncia
de que a intromisso, se assim posso
cham-la, das lembranas e comportamento
relacionados com personalidade pregressa,
interferem com o desenvolvimento da
personalidade presente. Espero que da
cuidadosa observao em prosseguimento,
sobre Parmod e outros casos, possamos aprender
alguma coisa mais a respeito de tais efeitos.

O Desenvolvimento Posterior de Parmod

No encontrei Parmod entre agosto de 1964 e

novembro de 1971. Durante estes anos,
entretanto, soube de algumas notcias atravs do
Dr. Jamuna Prasad, que incluiu o caso de
Parmod entre aqueles nos quais uma equipe
liderada por ele mesmo tem estudado
correspondncias nos traos comportamentais
entre indivduos e as relacionadas pessoas
prvias de casos do tipo reencarnao.
Durante estes anos tambm recebi cartas
ocasionais de Parmod ou seu pai com notcias de
suas atividades atuais.
Em novembro de 1971, fui capaz de ter uma
conversa razoavelmente longa com Parmod em
Pilibhit, U.P. Encontramo-nos no escritrio do
Soil Conservation Service [Servio de
Conservao do Solo] no qual ele est
atualmente empregado. Parmod tinha ento
vinte e sete anos.

Como mencionei anteriormente, Parmod teve

dificuldades nos ltimos anos sua
de
educao, algo que sua me atribuiu a sua
absoro com a vida prvia quando criana e sua
conseqente negligncia do trabalho escolar.
Parmod fracassou nos exames da dcima
segunda classe do colgio e finalmente
passou neles em 1966. Naquele momento
tinha mais de e um anos e portanto
vinte
alguns anos atrs de seus contemporneos.
Ento entrou em um colgio de treinamento
de aviao civil com a inteno de se tornar um
piloto. Mas as taxas estavam alm dos seu meios
e ele deixou a escola no fim de 1968. No incio
de 1969 entrou no Soil Conservation Service de
Uttar Pradesh e foi como um
admitido
escrevente no escritrio do Servio em Pilibhit
onde encontrei-o em 1971. Sua posio era o
que chamado temporrio na ndia o que
significa que apesar de poder permanecer no
cargo por anos, pode ser demitido sem aviso
prvio a qualquer momento. Parmod estava bem
consciente da precaridade de seu emprego e
estava tentando continuar sua educao em
particular para melhorar suas qualificaes por
uma posio mais alta. No foi sucedido em
uma tentativa para passar no exame de nvel
universitrio, mas estava estudando para outra
tentativa na poca de nosso encontro. Estava
pensando que preferiria, depois de tudo, estar
nos negcios como Parmanand tinha estado.

O pai de Parmod tinha se aposentado nesse

meio tempo e estava vivendo em Bisauli. O
prprio Parmod no tinha se casado e estava
vivendo sozinho em Pilibhit.

Em resposta a meu questionamento sobre a

preservao de suas memrias da vida prvia,
Parmod disse que houve um considervel
esquecimento destas depois da idade de sete
anos, mas acredita que reteve todas as
memrias as quais no tinha perdido naquela
idade. Ainda pensava na vida prvia, mas no
podia mencionar a princpio qualquer estmulo
especial para faz-lo. Perguntado sobre que
caractersticas da vida prvia ele pensava mais,
mencionou os filhos de Parmanand e a fbrica
(de gua de soda) que tinha lhe pertencido.
Ento prosseguiu dizendo que situaes
similares quelas da vida prvia poderiam
lembr-lo dela. Assim, caso visse crianas
poderia

126 pensar no negcio que Parmanand

tinha possudo. Disse que no pensava
freqentemente com a qual Parmanand no tinha
sido feliz.

Parmod ainda mantinha amizades com

membros com membros da famlia de
Parmanand
Algumas

Parmod

trs

que
em
tinha
gua
vezes

com as preferncias

ocasionalmente
homem
qual tinha
mficava

tambm

sagrado
na

lembrado.

mostrado
e a
com

disse
vida
(anterior

ingesto
eles

e os via bem freqentemente.
em
Moradabad, apesar de no ter vivido com eles
num perodo em que esteve trabalhando (no
estou certo quando) em Moradabad. De acordo
de Parmanand, Parmod via
mais os filhos de Parmanand do que sua esposa
em Moradabad.

que ainda

Lembrava-se
em momentos em que achava-se a si mesmo
com pessoas de interesses filosficos. Mas das
vidas em que tinha memrias a de
sannyasi, de Parmanand, e a de Parmod disse
que preferia a de Parmanand. No podia explicar
esta preferncia.

Perguntei a Parmod sobre resduos

anteriormente
de
pensava
como sannyasi ou
de Parmanand)
desta

de

coalhada.
a
vida

fobias
pela imerso
Tinha
perdido completamente o medo de imerso em
gua e podia sem dificuldade.
tomar banhos
(Parmod tinha de seu medo por
fato perdido
volta da poca de meu encontro com ele em
1964 quando tinha dezenove anos). Disse que
podia comer coalhada, mas acrescentou que
ainda no gostava.

Ento discutimos sua opinio do valor para

ele de ter lembrado uma vida prvia.
de
Primeiro replicou a que
experincia
aparentemente no tinha sido nem til nem
danosa, mas ento imediatamente modificou sua
resposta fornecendo exemplos sugerindo que
tinha sido ambos. Por um lado, concordou
com sua me que sua preocupao inicial com
memrias de vidas prvias haviam interferido
em seus estudos; e sendo assim, ele plenamente
no tinha recuperado da desvantagem j que
sua promoo futura dependia muito no que
completasse o ensino superior e ganhasse um
diploma. Por outro lado, acreditava que suas
memrias de uma vida prvia tambm
tinha
prtico
negcios

depois

Parmod
caso
fornecido-lhe

da
transmitiram

investigaes.
ningum
meu
destas
mais

personalidade

Paramod
mdia
pensava
provinha

morte

ento
estudei

tinha
j

conhecimento.
sua

tinha
Tive
se
que
do

suas
vantagens.
perspiccia
que havia aprendido da
vocao como Parmanand. E de um modo mais
geral, a garantia de uma continuidade
que memrias
a ele deu-lhe um porte e equilbrio
que grandemente ajudou seus relacionamentos
pessoais.

me perguntou
se
de admitir
beneficiado
nos

de vida

se
beneficiado

Disse
caso venha, ser propagado
pesquisas,
por qualquer
geralmente
que elas faam a nosso entendimento
humana
ao menos uma parte de ns sobrevive

ou superior; seus
at

contribuio

e para a evidncia
morte.
da
que
que

parece-me uma pessoa de inteligncia

talentos
A

algum

francamente

sero
onde
o
um nvel

cujo
de minhas

fosse
que

benefcio
do
subempregados se permanecer um escrevente,
mas ele pouco pode fazer no servio do governo
a menos que obtenha um diploma
universitrio. Pode avanar muito mais
rapidamente em ganhos financeiros entrando
no negcio, e estou inclinado a predizer que ele
vai eventualmente escolher este curso na vida.
Considero este caso estando entre os pouco raros
os quais a lembrana de uma vida prvia
interferiu no desenvolvimento da infncia e
dificultou o indivduo na vida posterior.

127

III

TRS CASOS
SUGESTIVOS DE

REENCARNAO

NO CEILO
 INTRODUO

1
A maioria dos habitantes do Ceilo descende
de povos do grupo lingstico dos rias e,
portanto, esto ligados aos indianos do
Norte. So chamados cingaleses. Uma
importante minoria de cingaleses constituda
de indivduos que falam o Tmil, e so
descendentes dos indianos do Sul, de origem
dravdica. O Budismo surgiu na ndia no sculo
XVI a.C., como um movimento de Reforma
dentro do antigo Bramanismo ou Hindusmo.
Seu fundador foi Siddartha Gotama, nascido
provavelmente em 563 a.C. Viveu eleuma
vida de extraordinria bondade, durante a
qual atingiu a iluminao acerca da verdadeira
natureza do homem e sua relao com a vida
terrena e o resto do Universo. Tornou-se, assim,
um Buddha, ou Iluminado, e passou o resto de
sua longa vida transmitindo (e praticando) seus
ensinamentos sobre a vida, o sofrimento e os
meios de libertao do sofrimento. Embora
hoje

maior

O
o Budismo tenha poucos adeptos na ndia,
o Buda ocupa um lugar no Panteo Hindu
como um Avatar ou Encarnao de Deus,
juntamente

expandiu-se

adeptos
Cnon
Buda,
Budismo
prprio
ramificaes.
Theravada
com outras encarnaes hindus,
como Rama e Krishna. O Budismo floresceu e
largamente

extraem
Pali,
elaborada
difere

ser mencionados
meno a alguns
Budismo

(s
Os
vezes
suas
escritura
no
do
em certos pontos de doutrina
na ndia durante o
reinado do grande Imperador Asoka, no sculo
III a.C.. Asoka enviou missionrios

sculo
do

importantes
ao Ceilo, e
estes converteram os cingaleses, os quais desde
ento continuaram budistas. Os Tmils so, na
parte, hindus.

dividiu-se
cingaleses
Hinayana),
crenas
dos

Norte,
dispensam
aqui. Farei, contudo,
aspectos
e

I a.C. Este
ou
que
breve

Budismo, que se relacionam ao estude de casos

do
em
pertencem
seita
prticas,
ensinamentos
ramo
Mahayana,
vrias

cujos
do
do
do

sugestivos
crem
tambm
inevitavelmente
resulta
encontrados
desejos

renascimentos

conduta
meditao,
tanto

de
na

extino (Nirvana)

Ceilo mudou
Lanka.

2
Mais informaes
encontrados
Londres:
de reencarnao,

que

nosso desejo
vida

reta

encarnaes terrestres

1
Aps a

em:
Gordon
que
quanto

W.
a

terrena,

e
vida
sofrimento,

a
os

materiais
que
nos impelem freqentemente s vidas

desses desejos e a consecuo do desapego aos

prazeres
atingido
terrenos. Este
atravs
objetivo
de
pode
tais

sucessivas, e que a libertao final da roda dos

s alcanada pela renncia

gradativamente
do desejo

publicao da primeira
seu nome
2.

(em 1972)

bibliografias
Rahula.
Fraser, 1959;
ser
vrias
de
na
hindus.
terrena

prtica

What
qual

que este
gozos

que

sobre
Ambos

tcnicas,
os

constante
conduzem
d

edio deste livro

para Repblica

the
C. Humphreys.
o
budistas

envolve

origem

Budismo
Buddha
o
crem

sofrimento

inclusive

do Sri
da

sero
Taught.
Budhism.

Harmondsworth:
Coomaraswamy.
Philosophical
The
Soc.,
Legacy

dos
Word

intervalo
organismo
1959;

University

morte
Atman,
corresponde
of

128 Os hindus
fsica,
India,

em

ocidentais.

terrestre,
(ou
antes.
existncia
presumivelmente
isso,

na
alma.
grande
principalmente
persistncia
H
Penguin
Hinduism
Library,
of the Buddha,.
De la

varivel),
fsico
deste
decadncia)
Estas
de
Valle
(Ed.
Press, 1937; The

acreditam
de
cada
imprecisamente

modo

idias

da
de
um constante
O

da

uma
sem

um
G.T.

volta
um,
Books,
and
data;
Kandy,
Poussin.

Atman

permanente.
nmero
seita
uma
na

liga-se
novamente
continuando
personalidade
exigem
entidade

de
Theravada,
entidade
fluxo

Garratt)

elemento
195
Buddhism.
Nyanatiloka
Ceilo:
Buddhism,

persistncia,

cujo
idia
(depois

de
a
1

um
;
Nova

Oxford:

essencial,
significado
de

contnua
Contrariamente
budistas,
no
permanente,
desejo,
A.

de
Iorque:
Mahathera.
Buddhist
em
Pub.

Oxford

aps a
ou
The

alma,
um
novo
existncia
a evoluo
que viveu
postulado

crem
da
e

ou
ao,
a
efeito ou mas no uma alma que
reao,
subsista. Quando uma pessoa morre, os efeitos
acumulados de suas aes pem em
movimento uma outra srie de
acontecimentos que levam a outras
conseqncias, uma das quais pode ser o
nascimento, na Terra, de outra personalidade.
Se a primeira personalidade conseguiu
desprender-se dos desejos materiais, poder o
nascimento ocorrer em um outro plano, em vez
de novo nascimento na Terra. Mas esta
personalidade recm-nata se relacionar com a
primeira apenas como a chama de uma vela que
(antes de apagar-se de vez) pode acender a
chama de outra. Os budistas, geralmente,
preferem o termo renascimento a
reencarnao, para dar nfase a esta
distino. As vrias escolas de budistas adotam
conceitos um tanto diferentes quanto ao que
pode persistir depois da morte fsica. Mas so
acordes entre si (e tambm com os hindus) na
crena de que a conduta de uma personalidade
pode afetar o comportamento, o organismo
fsico e os acontecimentos da vida de uma outra
personalidade ulterior.

O Budismo rejeita inteiramente as idias e

prticas hindus referentes a casta. Os hindus
conservaram durante sculos, a idia de casta
(embora hoje em dia esteja diminuindo),
achando que ela e
exprime regula
importantes diferenas entre as pessoas.
Mas acreditam que, de uma vida para outra, uma
pessoa pode mudar de casta, para melhor ou pior,
conforme seus mritos ou sua perversidade. O
caso de Jasbir, na seo dos casos indianos
desta monografia, um doa vrios que
estudei na ndia, no qual as duas
personalidades pertenciam a castas diferentes.
As atuais personalidades desses casos tiveram
considervel dificuldade em ajustar-se s
condies das castas estranhas em que se
3.
encontraram Os budistas podem usar esses
casos para mostrar, na evidncia emprica que
apresentam, que as distines de casta nem
sempre influenciam o prximo renascimento. A
casta de um homem pode ser vlida para uma
existncia somente, e

Tibetan Book of the Dead, (Ed. W.Y. Evans-Wentz)

Londres: Oxford University Press, 3 Ed. 1957; N. P. Jn.
Buddhism: The Religion of Analysis. Carbondale:
Southern Illinois University Press, 1966; Piyadassi Thera.

The Buddha s Ancient Path. Londres: Rides and

Company, 1964. Os precedentes so selecionados de
uma vasta literatura sobre Budismo.

Para as observaes e opinies sobre Budismo cingals

de alguns antroplogos modernos e psiclogos sociais
veja: M. Ames. Magical-animism and Budhism: A
Structural Analysis of the Sinhalese Religious System, em
Religion in South Asia (Ed. E. B. Harper). Seattle:
University of Washington Press, 1964; G. Obeyesekere.
The Great Tradition and the Little in the Perspective of
Sinhalese Buddhism. Journal of Asian Studies, Vol. 22,
1963, 139-153; R. F. Gombrich. Precept and Practice:
Traditional Buddhism in the Rural Highlands of Ceylon.
Londres: Oxford University Press, 1971.

3
Outros indivduos deste livro, p.ex., Sukla, lembraram
uma vida prvia numa casta diferente. Sukla e alguns
outros indivduos tiveram muito menos dificuldade que
Jasbir em se ajustar para a conscincia de estarem
renascidos numa casta diferente. Mas ainda outros
indivduos (de casos a serem publicados)
experimentaram dificuldades quase to severas quanto as
de Jasbir ao fazerem esta adaptao.

129 uma obstinada paixo pelas distines de

casta nada mais do que uma forma de apego
dos sentidos, que retarda a libertao final da
roda dos renascimentos.

As tradies budistas atribuem a Gotama, o

Buda, a capacidade de recordar-se de
existncias anteriores por que passou, e
tambm de transmitir instrues queles que
desejarem consegui-lo. casos de
Numerosos
pessoas que asseveram lembrar-se de vidas
pregressas ocorrem nos pases budistas, como
Ceilo, Tailndia, Burma e Tibete. Como ocorre
com o Hindusmo, tais casos deram um
contnuo apoio emprico s crenas do Budismo,
o qual, embora esteja desaparecendo da ndia
em grande escala, continua a florescer por quase
todo o resto do Sul e do Leste da sia.
Em 1961, passei uma semana no Ceilo, na
investigao de vrios casos sugestivos de
reencarnao, inclusive os trs relatados aqui.
Os mtodos de investigao usados no diferem
dos descritos na introduo destas sries de
casos e necessitam ligeiras descries
adicionais aqui.

No caso de Gnanatilleka, entrevistei membros

da atual famlia da criana, e daquela em que
ela dizia ter vivido anteriormente. Recolhi
evidncia adicional de testemunhas oculares
dos reconhecimentos feitos por Gnanatilleka, de
membros da outra famlia. No caso de Wijeratne,
o menino afirma haver renascido em sua
prpria famlia, como filho de seu irmo da
vida anterior. Pode-se supor que, nestas
circunstncias, no podemos excluir
completamente a possibilidade de Wijeratne
ter obtido as informaes que possua sobre a
personalidade falecida que ele dizia ter sido,
de seu pai que conhecia muito bem os fatos
relacionados
no
fato

de
prprio

O
outros
podemos,

informaes
permitir
comeasse
daquela vida.

caso de Ranjith
casos

correspondente
ter
porque,
sido.

importncia,
casos
a

embora

a
pessoa

relatar

suficientemente
identificao

No obstante,
seja
demonstra
secundrios
de
morta.
positivamente,
como explicao para certos aspectos do
caso, mas apresentarei mais adiante minhas
razes para achar igualmente ou mais provvel
que, de fato, Wijeratne nada soube a respeito da
outra vida que descreveu, atravs de membros
sua famlia, pelo menos antes que ele
pormenores

Makalanda
asiticos desta
difere
srie,

personalidade
certo
considerar

de todos
pela
detalhadas
uma pessoa
que
apresento
relativamente
certos
sugestivos
de
aspectos
falta

de
que
este

para
anterior,
ele
o
dizia
caso,
menor
os
de

de

reencarnao, que encontrei repetidas vezes

por todo o mundo. Investiguei grande
nmero deles e, como disse acima, publicarei
mais tarde sumrios dos aspectos
comuns, que ocorrem freqentemente nos
casos sugestivos de reencarnao, tanto nos de
4.
menor como nos de maior importncia O de
Ranj ith Makalanda proporciona um exemplo
bastante tpico de caso secundrio desse gnero.

Como esclareci na Introduo, Sr. Francis

Story acompanhou-me no estudo desses casos.
Sr. E. C. Raddalgoda, de Kotte, Ceilo, foi o
principal intrprete do cingals para o ingls.
Para o caso de Wijeratne, tive a assistncia
adicional do Venervel Ananda

4
At 1973 publiquei trs de tais sumrios. Estes
so: Cultural Patterns in Cases Suggestive of
Reincarnation Among the Tlingit Indians of Southern
Alaska. Journal A. S. P. R. Vol. 60, julho de 1966,
229-243 : Characteristics of Cases of the Reincarnation
Type in Turkey and their Comparison with Cases in Two
Others Cultures.
International Journal of Comparative Sociology, Vol.
11, maro de 1970, 1-17; Characteristics of Cases of the
Reincarnation Type in Ceylon. Contributions to Asian
Studies, Vol. 3, 1973, 26-39.

130 Maitreya, que atuou como segundo

intrprete, durante as inquiries. Alm dissso,
as entrevistas, no Ceilo foram todas
presenciadas pelo Dr. William A. Coates,
(*)professor
ento Fulbright de ingls da
Universidade do Ceilo, Peradeniya, e, hoje,
do Departamento de Lnguas Modernas e
Lingstica, na Universidade de Rochester.

O Dr. Coates passou dois anos no Ceilo,

ensinando ingls e estudando cingals, Apesar
de, na poca de minhas entrevistas, ele ainda
no falar ou compreender fluentemente o
cingals, conseguiu entender parte do que foi
dito e afirmou, depois, que nunca tivera
qualquer motivo para duvidar da correo das
tradues do Sr. Raddalgoda. Sr. D. V.
Sumithapala atuou como intrprete em uma das
entrevistas. Algumas das testemunhas falavam o
ingls, no precisando, portanto, de intrpretes.
 RELATRIO DOS CASOS

O Caso de Gnanatilleka

Sumrio do Caso e sua Investigao.

Gnanatilleka Baddewithana nasceu perto de

Hedunawewa, no Ceilo central, a 14 de
fevereiro de 1956. Quando tinha um ano de
idade, comeou a falar sobre uma outra me e
outro pai, mas s aos dois anos fez as primeiras
referncias claras a uma vida anterior. Disse,
ento, que tinha me e pai em outro lugar, e
tambm dois irmos e vrias irms. A princpio
no deu ao lugar de sua vida pregressa uma
localizao especfica, mas f- lo aps uma visita
que alguns aldees fizeram a sua casa, os
quais tinham estado em uma cidade chamada
Talawakele. Ao ouvir falar nessa cidade,
Gnanatilleka declarou que sua me e seu pai
encontravam-se em Talawakele. Disse, ento,
que queria ir visitar seus antigos pais, e forneceu
maiores detalhes sobre a localizao de seu lar
anterior e os nomes de membros da famlia.
Notcias de suas declaraes chegaram ao
conhecimento do Venervel Piyadassi Thera e
Sr. H. S. Nissanka, em Kandy, e eles
conseguiram, atravs dos detalhes fornecidos
por Gnanatilleka, identificar uma certa famlia
em Talawakele, a qual correspondia
exatamente s declaraes feitas por ela. Em 9
de novembro de 1954, essa famlia havia
perdido um filho de nome Tillekeratne.

Pouco tempo depois, (em 1960), a famlia de

Gnanatilleka levou-a a Talawakele, onde ela
reconheceu corretamente vrios edifcios da
cidade. Entretanto, a casa, no local para onde
ela os dirigiu, tinha sido demolida e a
famlia mudara-se. A famlia de Tillekeratne,
o menino falecido, que ela assegurava ter sido
em sua vida anterior, tinha morado exatamente
naquele local, mas dele se mudara pouco tempo
depois da morte de Tillekeratne, ocorrida
quando ele tinha doze anos de idade, a 9 de
novembro
visita
famlias

Sri
de
colgio

escola.

adquiridos
Suplemento

1946,

perante
Nissanka
de

Tillekeratne
Pada
no

Talawakele.

Hedunawewa,
devidamente,
certos aspectos

Gnanatilleka

(*)Professor

com a
estudantes.

131 foi levada

de

Depois,

Fulbright:
pelos

finalidade

o
e
1954.
Gnanatilleka
se encontraram.

havia
College,

visitaram
Trs

e
descrevendo
e

Venervel
Sr.
Por ocasio
a Talawakele,

freqentado
em Hatton,
dos
Gnanatilleka
ela

acontecimentos
no princpio

Financiado
professores
da Enciclopdia
de mtuo
(Nota dos tradutores).

novamente

D. V.
os

e outras
pelos

intercmbio de

a
Piyadassi
a
professores

com

de
da

uma

profisses
Britnica), Fulbright

Talawakele,

Sumithapala,
primeira
as

doze milhas

reconheceu
em

relativos

recursos
1961,

(Ver
Act de

Thera,

duas

escola,

desse

detalhes

onde,
Sr.
foram
trazidos
parentes
foi
Gnanatilleka
membros
outras pessoas

Hedunawewa,

e
perguntado:

da

investigao independente

Fatos Geogrficos
Meias Normais

Talawakele
situadas
dezesseis
fica
Hedunawewa
na
e
na parte
milhas
sua
conhecidos

as

regio
presena

identificou
famlia
da comunidade.

No vero de 1961, visitei Talawakele,

com o
de
de
Conhece

fim de fazer

Importantes

central

situa-se
uma
sobre

de Comunicao entre
Duas Famlias.

Hedunawewa
do
da
montanhosa,
um a
Tillekeratne,
esta
perfeitamente
Tillekeratne

uma
o caso.

Ceilo,
outra.
um,

pessoa?

Possveis

esto

em profundo vale, e, por

e

Hatton

a cerca
Talawakele
enquanto
vrios
e

ambas
lhe

sete
duas

de

essa razo, o clima e a vegetao das duas reas

diferem consideravelmente. A comunicao
entre elas muito mais difcil do que poder
sugerir a distncia comparativamente pequena
que as separa. Uma estrada de cho-batido vai
de Talawakele a Kotmale, cerca de vinte
milhas para o Norte pela qual trafegam nibus.
Mas, de Kotmale a Hedunawewa, a estrada
ruim e no pavimentada em grande
extenso. Talawakele a cidade mais
prxima de Hedunawewa, visto Kotmale (e a
prpria Hedunawewa) serem meros povoados.
H algum movimento de pessoas de
Hedunawewa para Talawakele, conquanto no
haja quase nenhum na direo inversa.

Membros da famlia de Tillekeratne

afirmaram que no conheciam absolutamente
a famlia de Gnanatilleka antes da
investigao do caso, e que nenhum deles
jamais estivera em Hedunawewa, A famlia de
Gnanatilleka conhecia ligeiramente Talawakele,
e sua me e seu
negaram ter pai
tido
qualquer com a famlia
conhecimento de
Tillekeratne, antes do desenrolar do caso. Seu
pai tinha estado em Talawakele, para ali pousar,

apenas uma vez, vinte anos antes; desde ento,
passou pela cidade somente de trem. Sua me
nunca havia ido a Talawakele. Seu irmo mais
velho estivera l para um espetculo

Depois

morado
originria

havia
esse homem
que
conhecimento
Gnanatilleka

ido

Gnanatilleka

foi

para

desta,
dito
Hedunawewa
em
de
voltara, conhecia
o

Talawakele,
caso

Hedunawewa
Talawakele,

nunca

anteriormente,
tinha-se

Gnanatilleka,
de dana.

passou

estivera

uma
mudado,
e depois

declararam
mas
a ser de
geral do povoado, a famlia
soube que uma pessoa, que havia

No
que
para onde depois
a famlia de Tillekeratne e
ao enterro deste.
na casa de
seno depois que o caso tornou-se
conhecido, ocasio em que ele a visitou. E, como
famlia
por um ms,
retornara
Hedunawewa. Durante uma visita desta famlia
de
que eram de Talawakele, observao
esta que provocou, da parte de Gnanatilleka,
sua primeira referncia
na presena

a Talawakele
de

era

entanto,

de

para

como
sendo
anterior
de

A
acessvel
de

sua
estrada
Ningum
meia
Hedunawewa,
vez

Gnanatilleka,
visit-los.
difcil

132 melhor
alguma
Hedunawewa
l)
com
o

Tillekeratne
Talawakele.

casa de

imaginar

poderia

soubesse
de seus
que
lugar
Entretanto

milha

um
principal
que

chegaria

Quanto

no

Gnanatilleka,
(e,
ter

da visita. E,
pais de
ou
onde

Gnanatilleka
apenas por um

tanto

durante

distante
conforme

entre
a casa da

fosse
at
a menos que tivesse o

conseguir

local. Acredito,
morara

est
caminho

difcil
do

Talawakele
de
em
esta famlia no conhecera
sua estada

situada

povoado
mencionei,

inacessibilidade,

do
provavelmente,
atingido

que
sem

no
por

que
um

prprio

sua
alcanar

isso,
e
sua

na mata,
tortuoso cerca

famlia
desgnio

que pessoa
povoado
ningum
a casa e conversado
famlia
se aceitarmos a declarao
receberam
em

Kotmale.

nenhum
vida

de
por
da

de
de
seria

de
de
a
visitante de Talawakele antes das
comprovaes, ento Gnanatilleka deve ter
obtido, atravs de algum meio paranormal, a
informao detalhada que possua sobre
Tillekeratne, sua famlia e sua vida.

Pessoas Entrevistadas Durante a

Investigao.

Em Talawakele, entrevistei:

Sra. Beliwatte Liyanage Alice Nona, me de

Tllekeratne (o pai de Tillekeratne no estava
em Talawakele durante minha visita).
Salmawathie, irm mais velha, solteira, de
Tillekeratne.

Em Hatton, entrevistei:

Sr. D. V. Sumithapala, professor do Sri

Pada College e antigo professor de
Tillekeratne.
Em Hedunawewa, entrevistei:

Sr. K. G. Ratnayaka, Diretor do

Government Central College,
Hedunawewa Gnanatilleka.
Sr. D. A. Baddewithana, pai de Gnanatilleka.
Sra. D. P. Baddewithana, me de Gnanatilleka.
Sr. Ariyapala Baddewithana, irmo de
Gnanatilleka.

Alm disso, correspondi-me com o Venervel

Piyadassi Thera sobre sua investigao do caso
e sobre certos detalhes dos depoimentos de
testemunhas.

Declaraes e Reconhecimentos feitos por

Gnanatilleka.

A tabulao que segue apresenta uma lista das

principais declaraes e reconhecimentos feitos
por Gnanatilleka, que foram verificados.
No faz justia s numerosas observaes
sobre o comportamento de Gnanatilleka,
condizente com os acontecimentos da vida de
Tillekeratne. Alguns destes sero sumarizados
adiante.

Os itens 1 a 15, inclusive, so declaraes

feitas por Gnanatilleka antes de ter havido
qualquer contato entre as duas famlias, ou
qualquer tentativa de comprovao.

Os itens 16 e 17 tiveram lugar por ocasio

da primeira visita de Gnanatilleka a
Talawakele, com sua famlia.

Os itens 18 a 21 deram-se por ocasio da visita

de Sr. D. V. Sumithapala e seus colegas, a
Gnanatilleka, em Hedunawewa.

Os itens 22 a 34 aconteceram a
durante
segunda visita de Gnanatilleka a Talawakele.
Desses itens, os de nmero 22 a 32 ocorreram
quando Gnanatilteka estava numa sala
133 com os observadores, que apresentaram
as pessoas que ela deveria reconhecer,
geralmente uma a uma, embora duas vezes,
em grupos de trs. Relativamente a cada uma,
perguntavam a Gnanatilleka: Conhece esta
pessoa? Presentes na sala estavam:
Gnanatilleka e seus pais, os trs observadores
encabeados pelo Venervel Piyadassi Thera,
todos estes estranhos s duas famlias
interessadas; Sr. D. V. Sumithapala, ex-professor
de Tillekeratne, e a pessoa ou pessoas que
deviam ser reconhecidas por Gnanatilleka.
Uma multido de curiosos encontrava-se
reunida na rua, do outro lado de fora da
estalagem (hospedaria local) onde se realizaram
esses trabalhos. Porm, embora aquela multido
pudesse ter intensificado a excitao do
momento, no poderia provavelmente ter
infludo nos detalhes dos reconhecimentos de
Gnanatilleka, que se realizaram no segundo
andar da estalagem, nas condies j
mencionadas.
Gnanatilleka fez os dois ltimos
reconhecimentos (itens 33 e 34)

espontaneamente, quando distinguiu as pessoas

implicadas, entre um grupo de outras. Ningum
lhe havia pedido que ela as reconhecesse.

Relatos e Observaes Relevantes do

Comportamento das Pessoas Relacionadas ao
Caso.

Quando se zangava seus com

pais,
Gnanatilleka ameaava para a casa de
voltar
sua me de Talawakele, como chamava a
Sra. Alice Nona. Quando reconheceu a Sra.
Alice Nona na reunio em Hedunawewa,
demonstrou-lhe grande afeio assim como ao
pai de Tillekeratne. Demonstrou por
Salinawathie, irm mais velha de Tillekeratne,
afetividade acentuadamente maior do que
pelas suas outras trs irms e uma frieza
notria por seu irmo Buddhadasa. Estas
reaes eram plenamente adequadas aos
familiares de Tillekeratne, porque
Salinawathie tinha sido sua irm favorita
e Buddhadasa tinha sido um irmo pouco amigo
e s vezes hostil.
SMULA DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POB
GNANATILLEKA

.
Item Informantes Verificao Comentrios
1. Ela tinha me e pai, D. A. Baddewithana, Alice Nona, me de Tillekeratne era uma
dois irmos e muitas pai de Gnanatilleka Tillekeratne. das dez crianas,
irms vivendo em D. P. Baddewithana, incluindo dois outros
2.
Talawakele me de Gnanatilleka. filhos.
2. Seu pai era carteiro. D. A. Baddewithana. Salinawathie, irm de
D. P. Baddewithana. Tillekeratne.
3. Seu irmo foi uma D. A. Baddewithana. No confirmado
vez mordido por um D. P. Baddewithana. independentemente. O
cachorro. Sr. e a Sra.
Baddewithana
declararam confirmar
esta episdio.
4. Ela tinha visto a D. A. Baddewithana. A Rainha Elizabeth O trem da Rainha
Rainha passar num D. P. Baddewithana. visitou o Ceilo em passou por Talawakele
trem. 1954. Seu trem passou onde seria facilmente
por Talawakele, onde visto pelas crianas.
foi facilmcnte visvel Sua visita foi
pelos moradores, no dia importante
15 de abril de 1954. O acontecimento naquele

2
Embora eu tenha usado o pronome ela e o
possessivo dela com referncia s declaraes de
Gnanatilleka, os leitores devem lembrar-se de que ela,
(Gnanatilleka) nas suas declaraes, refere-se a
Tillekeratne e aos lugares e acontecimentos da vida
dele.

134
5. No havia
em

6.
Talawakele.

Sua

me,
coqueiros

em
D. A. Baddewithana.
D. P. Baddewithana.

D. A. Baddewithana.
Sr.
viu
D. V.
o trem
Rainha em
modo
provvel
crianas
tambm
visto.
que

Verificado
informantes
flora local.

Verificado
Sumithapala

da
o

por

por
especial
Hatton,

que
muito

mim, de
sobre

mim, de
da
de

escola
tivessem
as

a
ano.

haviam
da

uma
Rainha.

Os
abudantes
jngal,
O
Baddewithana
declararam

Gnanatilleka,
comentrio
foi

Gnanatilleka
atualmente.
ou
terras
Sr.

falado
Rainha

estimulado
fotografia

coqueiros

inexistentes

Talawakele.
Nas
altas

florestas
no
e a

que

sobre

So

perto
Sra.

no
da visita

cujo
o fato
por ver
da

so
baixo
onde
mora
raros
nas
de

baixas
a

Talawakele, costumava D. P. Baddewithana. informantes sobre a prximas casa de
comprar lenha. flora local. Gnanatilleka. pode-se
com facilidade apanhar
lenha gratuitamente.
Nas cidades das terras
altas ela escassa e tem
que ser comprada.
7. Ela costumava ir D. A. Baddewithana. D.V. Sumithapala. O mais longo dos tneis
escola em
tomando D. P. Baddewithana. no Ceilo fica na linha
Talawakele um trem entre Talawakele e
que passava por um Hatton. Tillekeratne
tnel. passava por este tnel
duas vezes por dia, indo
e voltando da escola.
8. Seu pai de D. A. Baddewithana. Correto, mas no
Talawakele no usava D. P. Baddewithana. confirmando
um coque de cabelo na independentemente. O
parte posterior da penteado dos pais
cabea. difere, segundo os
Baddewithana.

9. Sua me de D. A. Baddewithana. Correto, conforme foi

Talawakele era D. P. Baddewithana. verificado por mim.
corpulenta. Alice Nona
consideravelmente
maior que a me de
Gnanatilleka.
10. Ela ia escola com Alice Nona, me de Alice Nona. Tillekeratne tambm ia
uma irm. Tillekeratne. escola com um irmo
Salinawathie, irm de mais velho,
11.
Akka,

13.
Uma
ia
Nawalipitya.

12. Ela tinha

chamado

Sua
localizada
estao de
irm,
escola

um
Dharmadasa.

casa
entre
nibus
Sudu
em

irmo

est
a
e o
Tillekeratne.

D. A. Baddewithana.
D. P. Baddewithana.

D. A. Baddewithana.
D. P. Baddewithana.

Ariyapala
Baddewithana,
de Gnanatilleka.
irmo
Correto,

confirmado
mas
independentemente
confirmado

Correto,
por
mas

independentemente.

Ariyapala
Baddewithana.
no

mim.

no
Buddhadasa,
no gostava.

Acontece
muito

chamava
A
que um
mais
Gnanatilleka

casa que
fra a da
Tillekeratne
de

velho
tambm
Dharmadasa.
quem

irmo
de
se

ela localizou
famlia
at
de
alguns

135
correio, em Talawakele. meses antes de sua
morte. No a sua casa
atual.

14. Narrao de uma D.V. Sumithapala, D.V. Sumithapala. O Sr. Sumithapala tinha
histria de Jataka, professor de de fato ensinado este
ensinada a Tillekeratne Tillekeratne. conto mitolgico a
pelo Sr. D. V. D. A. Baddewithana. Tillekeratne.
Sumithapala. D. P. Baddewithana. Gnanatilleka contou a
histria, com riqueza de
detalhes e gestos
dramticos. Ela nunca
ouvira a histria em sua
famlia.
15. Ela tinha subido ao Venervel Piyadassi. Venervel Piyadassi O Pico de Ado, a
Pico de Ado com D. A. Baddewithana. verificou este fato com montanha mala alta do
alguns monges. D. P. Baddewithana. Alice Nona. Ceilo, considerado
sagrado e
freqentemente galgado
pelos cingaleses, de
modo que isto no era
um acontecimento fora
do comum na vida do
menino.
16. Reconhecimento do Tillekeratne havia Quando levada para o
lugar e da casa onde a escalado o Pico de local da casa em
famlia de Tillekeratne Ado duas vezes, uma Talawakele,
costumava ficar. com os monges, e outra Gnanatilleka disse: A
com sua me. casa no est aqui, mas
era aqui. Isto ocorreu
na primeira visita de
Gnanatilleka a
Talawakele. As famlias
no se encontraram
ento; a verificao
deste item e do 17
ocorreu mais tarde.
17. Reconhecimento da Ariyapala Ariyapala Isto ocorreu na primeira
casa onde morou o Baddewithana. Baddewithana. visita de Gnanatilleka a
tintureiro. Talawakele.

18. Reconhecimento do D.V. Sumithapala. D.V. Sumithapala. Isto aconteceu quando o

Sr D.V. Sumithapala, Br. Sumithapala visitou
como um professor que Gnanatillleka em
nunca a havia Hedunawewa. Ele tem
castigado. certeza de que ningum
o apresentou nem a seus
companheiros. Eles
apenas lhe
perguntaram, um por
vez: Voc me
 conhece? Parece que o
Sr. Sumithapala um
professor
excepcionalmente
bondoso. Ele disse que
nunca havia castigado
Tillekeratne.

19. No D.V. Sumithapala. D.V. Sumithapala. Perfeitamente de acordo

reconhecimento do Sr. visto o Sr. Gautamadasa
Asoka Gautamadasa, no estar no Sri Pada
diretor do Sri Pada College quando

136
College.

20.
reconhecimento
Tilak
professor
College,
e

entre
Hatton
amigo
Guatamadasa.
21. Descrio

ferrovria
escola,
ponte
estao
e
a
e

incluindo
escadas
ea
22. Reconhecimento
me de Tillekeratne.
do
Samarsinghe,
do Anruddha
Nawalapitiya,
do

escola
a
da

estao
prxima

escola.
entre
No
Sr.

Sr.

rea
em

uma
a

da

D.V. Sumithapala.

D.V. Sumithapala.

Venervel
Thera.
Piyadassi

D.V. Sumithapala.
Alice Nona.
D.V. Sumithapala.

D.V. Sumithapala.
Tillekeratne
freqentou.
idnticas
reconhecimento
Sumithapala.
Condies
do
Sr.
Perfeitamente
acordo,
Samarsinghe
conhecera
Ela
descrio
complexa
detalhado
das

Quando
suas

Gnanatilleka:
conhece?
visto

suplementou

reconhecimentos
seguiram
conduzidos
maneira.
no
abertamente
Alice Nona at
me
sala.
atual

Gnanatilleka
minha
rea,
Condies
s

idnticas
reconhecimento

deum
com um
desenho a giz
vrias

Nona foi trazida

perguntaram
Sra.

Todos

da

me
do

Sumithapala.

que o
jamais
Tillekeratne.
sua

partes.

Alice

Voc

Gnanatilleka

a
o

do
Sr.

s
do

de
Sr.

sala,
a
a
os
que se
foram
mesma

identificou
Sra.
que sua
deixasse a
Ento
disse:
de
a

Talawakele. E
abraou-a
afetuosamente. Isto
aconteceu em
Talawakele, na segunda
visita.
23. Reconhecimento do Venervel Piyadassi Condies idnticas s
pai de Tillekeratne. Thera. do reconhecimento da
D.V. Sumithapala. me de Tillekeratne.

24. Reconhecimento da D.V. Sumithapala. Condies como as dos

irm de Tillekeratne, Alice Nona. reconhecimentos de
Gunalatha. Salinawathie. outros membros da
famlia em Talawakele.
O
lembrou
Sr.

Gnanatilleka
Gunalatha
irm
As
de
outras
como

Sumithapala

Talawakele.

testemunhas
desse episdio disseram
que
declarara
Gunalatha
com
costumava
Gnanatilleka
depois
era
quem
ir
a
que
identificou
sua

que
irm
eu
escola.

137
25. Reconhecimento
irm de
Leelawathie.

26. Reconhecimento
irm de
Somawathie.
da
Tillekeratne,

da
Tillekeratne,
Alice Nona.
Salinawathie.
D.V. Sumithapala.

Alice Nona.
Salinawathie.
D.V. Sumithapala.
Elas
presentes
durante

estava
Sumithapala,

entrevistei.
que
Hatton

mencionando
morava.
foi

trs

sala.
uma
primria
no

reconhecimento,

presumivelmente
souberam
Gunalatha,

Gunalatha

Tillekeratne
de

dias de aula.

Gnanatilleka
reconheceu

reconhecimento
como
Sumithapala)

ocorrido
modo
irms
terem entrado

Reconhecimento

e

o

do
ao
na

disto
a quem

trem

esta
todos

onde
estavam

Salinawathie
testemunha

mais
visto
como

verdade
ia

irm,
sala
este

deste
(assim

velhas
juntas

mesmo
mesmo
Sr.

por
no

com
a

os
e

ela

Sr.
as

na

tempo que o de
Leelawathie.
27. Reconhecimento da Alice Nona. Corretamente
irm de Tillekeratne, Salinawathie. reconhecida como
Salinawathie. D.V. Sumithapala. Suddu Akka (irm
gentil). Gnanatilleka
mostrou mais afeio
por Salinawathie do que
pelas outras irms;
Tillekeratne tinha sido
mais chegado a ela do
que s outras irms. Ela
era solteira.
28. Pediu a Salinawathie. Na antiga casa da
Salinawathie que lhe famlia, onde morou
trouxesse pras. Tillekeratne, havia uma
pereira. As pras
poderiam ter sido
associadas a esta irm,
mas no so comuns
 onde Gnanatilleka mora
atualmente.

29. Reconhecimento do D.V. Sumithapala. Condies como as dos

Sr. U. K. D. Silva outroa reconhecimentos
de pesaoas em
Talawakele dadas
acima. Gnanatilleka
reconheceu-o como seu
tio de Talawakele. Ele
me ensinou na escola
dominical.

138
30. Reconhecimento do D.V. Sumithapala. Condies como as de
Sr. N.A. Nayakkara. reconhecimento
anteriores em
Talawakele.
Gnanatilleka disse que
o Sr. Nayakkara tinha
me ensinado na escola
de Talawakele. Ele
havia ensinado
Tillekeratne na escola
dominical em
Talawakele.
31. No D.V. Sumithapala. Coerente, visto esta
reconhecimento da um pessoa no ter
estranho, desconhecido conhecido Tillekeratne.
de Tillekeratne. Condies como as dos
reconhecimentos acima.
Este estranho fra
trazido para ver se
Gnanatilleka faria
algum reconhecimento
falso.

32. Reconhecimento de Alice Nona. Reconhecido como

Buddhadasa. Salinawathie. meu irmo. Ela levou
D.V. Sumithapala. muito tempo para
reconhecer
Buddhadasa, afastou-se
dele e, de certo modo,
recebeu-o muito
friamente. Tillekeratne
e Buddhadasa no
haviam sido bons
amigos. Buddhadasa
freqentemente
amolava Tillekeratne
por causa de modelos
de sacrrios que
Tillekeratne construa e
prezara grandemente.
33. Reconhecimento de D.V. Sumithapala. D.V. Sumithapala disse Uma mulher devota do
Upasakamma, uma que a mulher em templo, assinalada
devota do templo. questo confirmou sua espontaneamente por
anterior ligao com Gnanatilleka em uma
Tillekeratne. multido de pessoas.
Gnanatilleka disse: Ela
ia ao templo de
Talawakele comigo.

34. Reconhecimento de D.V. Sumithapala. Este vizinho, no

um vizinho que havia passado, havia brigado
brigado com sua me de com a Sra. Alice Nona,
Talawakele. mas depois haviam
feito as pazes.

Todavia, Gnanatilleka no desej a seriamente

morar com a famlia de Talawakele. Ela
externa e recebe muito amor na sua famlia
atual. Isto tambm est de acordo com as
provveis atitudes de Tillekeratne. Ele no
achava vida
fcil a
em seu lar, antes de
morrer. passava fora grande parte do
Seu pai
tempo, assim como um irmo mais velho por
quem ele sentia amizade; o irmo mais moo
que ficava em casa, Buddhadasa, no se
mostrava seu amigo. E apesar de Tillekeratne
parecer ter sido o filho favorito de sua

139 me, suas relaes, mesmo com ela,

tinham se tornado tensas e desagradveis, por
vezes. Um episdio narrado pelos pais de
Gnanatilleka pode ilustrar tanto a intensidade
como a ambivalncia da atitude de
Gnanatilleka com referncia a sua me de
Talawakele. Quando Gnanatilleka tinha mais
ou menos quatro anos e meio, uma senhora
de Talawakele morreu afogada e seu corpo foi
levado rio abaixo at Kotmale, onde foi
encontrado, Quando a famlia falou sobre
isto, Gnanatilleka ficou extremamente
transtornada e chorou, dizendo: Poderia
ter sido minha me de Talawakele. Segundo
o Sr. Sumithapala, esta possibilidade afetou-a
por uma semana.

O comportamento de Gnanatilleka para

com o Sr. D. V. Sumithapala parece
impressionantemente apropriado ao papel
desempenhado na vida de Tillekeratne por este
muito estimado professor. O Sr. Sumithapala
parece ter tido um por
especial interesse
Tillekeratne. uma
Aparentava pessoa ser
delicada que se orgulhava da sua habilidade
em lidar com crianas, sem castigos
severos. Uma vez Tillekeratne perguntara ao
Sr. Sumithapala: verdade que, depois que
morremos, nascemos de novo? A amizade
entre Tillekeratne e seu professor repetiu-se
na estima que Gnanatilleka e o Sr.
Sumithapala dedicam um ao outro.
Gnanatilleka demonstrou um afeto, na
realidade, uma venerao por Sumithapala,
que ela nunca dispensou a mais ningum,
exceto seus pais, e por vezes sua afeio por
ele ultrapassou mesmo a que tinha pelos pais.
Por exemplo, ela permitia que o Sr.
Sumithapala usasse sua xcara, embora nunca
consentisse que seus pais a utilizassem,
ameaando-os de sair de casa. Esperava
ansiosamente por suas visitas, e pediu-lhe
especialmente que a acompanhasse no seu
primeiro dia de escola, quando entrou para
o Jardim da Infncia. O Sr. Sumithapala
correspondia-lhe a afeio com calor. Ele
contou que ficou com lgrimas nos olhos ao ser
por ela reconhecido, por ocasio de sua primeira
visita a Hedunawewa, em 1960. A pedido seu,
ele foi testemunha de seus reconhecimentos da
famlia e amigos de Tillekeratne em
Talawakele, e quando ali ela ficava nervosa,
ele a confortava. Continuou a visit-la
regularmente
me acompanhou
Hedunawewa,
observar
professor
Considerando-se
Gnanatilleka
oito ou
notavelmente
plenamente
como

A Sra.
manifestou
como
reconheceu-os
entrevistei
uns oito
emoes
vvidas.
Tillekeratne
a

dez

seu

e
desde

grande
tinham

eles

que
Gnanatilleka.

Alice
grande

e

vezes,

marido,

a Sra.
meses
em
ento.
casa

que
tive
amizade
um

tinham

slida.
a

Tillekeratne

Nona,
emoo

Alice
me
de

pelo
durante
se

Ambos

quando
Hedunawewa.

aps esse encontro,

Nona

ao caso ainda permaneciam

ligadas
Enquanto conversava
Gnanatilleka,
comigo
foi
O

suas

sobre
ficando
Sr.
Gnanatilleka
oportunidade
que a
outro.

encontrado
amizade

tinha

de

em
a
Sumithapala

menina

vida
apenas
parecia
acreditavam

chorou,
retornado
em
de
e o

de

Tillekeratne,
assim
Gnanatilleka
Quando
Talawakele,

dominada pela dor e no conseguiu falar com

facilidade. A emoo que presenciei
poderia significar somente pesar por
Tillekeratne, sem indicar nenhum afeto
especial de sua parte por Gnanatilleka. No
entanto, a manifestao emotiva que
testemunhei, certamente sugeriu-me de modo
intenso que ela agia com toda espontaneidade e
que no participava de nenhum drama
planejado. E suas observaes por ocasio de
seu primeiro encontro com Gnanatilleka, e mais
tarde comigo, tornou claro que ela tambm
acreditava que seu filho havia renascido. Os
pais de Gnanatilleka tambma criam nisso,
ponto de temer s vezes que ela pudesse levar a
efeito as ameaas que fizera, em momentos de
irritao, de voltar para perto de sua me de
Talawakele.

140 Gnanatilleka deixou espontaneamente de

falar em sua vida anterior, e hoje pouco se
5.
lembra dela

Comparao entre as caractersticas de

Comportamento de Tillekeratne e
 Gnanatilleka.

Na srie inteira casos ora em estudo no

dos
censo internacional casos sugestivos
de de
reencarnao, raramente ocorrem exemplos de
diferena nos sexos das personalidades atual e
anterior. No total de uns seiscentos de todas as
espcies, as diferenas de sexo entre as duas
personalidades ocorreram em menos de dez
por cento. Sempre que possvel, investiguei as
caractersticas de comportamento de ambas as
personalidades, com vistas ao estudo das
diferenas e semelhanas entre elas. Em casos
de diferena de sexo das duas personalidades,
minhas pesquisas naturalmente focalizaram
seu comportamento sexual. No presentecaso
obtive alguma informao que merece ateno no
momento.

Como j foi dito, Tillekeratne no teve na

famlia nenhum parente masculino mais
chegado com quem se identificasse. Um
irmo mais velho muito amigo e seu pai
passavam fora casa a maior parte do tempo.
de
O irmo um pouco mais velho do que
Tillekeratne era hostil e dificilmente seria
objeto de identificao com o circunspecto
Tillekeratne. O Sr. Sumithapala era o que mais
se aproximava em preencher a funo de
fornecer um modelo masculino para
Tillekeratne, mas obviamente no podia dar
tudo que Tillekeratne precisava. Tillekeratne
era o filho favorito de sua me, mas isto
provavelmente mais o afastava do irmo e,
possivelmente, tambm de seu pai. Tal fato
certamente em nada contribuiu para
orientar-lhe a masculinidade. Talvez como
resultado dessas influncias, Tillekeratne tenha
desenvolvido, por ocasio de sua morte, uma
tendncia marcante para a efeminao.
Tanto sua me como seu professor
testificaram isto. A evidncia consistia em
acentuada predileo pela companhia de
meninas e no de meninos (ele gostava mais
de sentar-se perto delas), interesse pela costura,
preferncia por camisas de seda e de vez em
6.
quando,

Gnanatilleka
alguma
criana
se

que

meninas
palavras
em

processou.

sero
pintar

tendncia
e seu

mais masculinizada

evidncia

costumam

Gnanatilleka
tendncia
em
ser
para a
Gnanatilleka.
julgado
no
as

demonstra,

Este
unhas

exceo
segundo
masculinidade.
desenvolvimento
seus pais a consideram

maior do que a da mdia

comunidade (com
Mas
que sua irm mais velha,
com quem a compararam. Mencionaram como
de sua masculinidade, sua coragem
das meninas de sua

em breve). Tambm
assinalados
de

afirmaram que Gnanatilleka era mais madura do

que as outras meninas de sua idade, e empregava
palavras mais longas do que a maioria dessas
usar. Algumas
nem eram usadas na famlia,

havia
masculinidade
de

entanto ela as dizia, antes de entrar para a

escola em 1961. O diretor da escola de
tais
no

notado

testemunho
diferentemente
ou
dois
seus
Ela
ainda
pais,
ainda
no

temores

qualquer
precocidade
contraditrio
conforme os
leitores crerem que um professor mais
objetivo em suas observaes do que os pais,
ou que os pais tm melhores oportunidades
de observar seus filhos do que os diretores de
escola.

5
Carta a mim dirigida pelo Sr. D.V. Sumithapala, de
novembro de 1962.

6
Pintaremos meninos as suas unhas considerado
efeminao, no Ceilo, embora isso no fosse um indcio
to grave como no Ocidente. No obstante, Tillekeratne
foi o nico menino que o Sr. Sumithapala observou que
pintava as unhas.

141 Gnanatilleka disse muito simplesmente a

seus pais: Eu fui um menino. Agora sou
menina. No dia de minha visita a
Hedunawewa, ela disse que, quando fora
menino, desejara ser menina. Quando lhe
perguntaram se ela fora mais feliz como
menino do que agora como menina,
Gnanatilleka respondeu que era mais feliz
como menina. Eu no soube de nenhuma
declarao
sentido,
essa

Gnanatilleka
(segundo

As
Tillekeratne,
permaneceram
alguma
embora
inferncia.

seus
vida anterior.
que Tllekeratne
camisas azuis.

exatas

doena
machucaduras
cadeira
realmente
internado
explcita

contriburam

duas semanas depois.

Tillekeratne,
pais de Gnanatilleka
preferia
pais)
seu

que

circunstncias
na
de

idade
obscuras.
Tllekeratne
comportamento

vestidos
preferiria
O Sr. Sumithapala
sempre gostou

de
Talvez

por um tombo de uma

causadas
da

vsceras, mas parece que as

das

para sua doena final, e

o levaram a ser imediatamente
num hospital, onde morreu uma ou
azuis

vista desta histria de

acho digno de nota o fato de os
declararem
medo fora do comum de mdicos
que ela sentia
o

de azul

e hospitais, e
profunda relutncia em subir em qualquer lugar
azul,
lembrava-se

morte
doze
tenha
neste
permita

e disse
em sua
de
e usava

de
anos,
tido
de onde pudesse cair.

Comentrio sobre a Evidncia de

Conhecimento Paranormal por Parte de
Gnanatilleka.

Sob este ttulo, mencionarei primeiramente

minha funda impresso geral da completa
integridade de todas as testemunhas com quem
falei. A prpria Gnanatilleka pareceu-me
demasiado criana para arquitetar um caso
como este, por si mesma. No pude achar
nenhum motivo da parte da famlia de
Gnanatilleka, para cometer uma fraude. No
havia lucros financeiros a auferir, e toda
aquela publicidade seria para eles mais
vexatria do que agradvel. De qualquer
modo, uma burla por parte da famlia de
Gnanatilleka dificilmente poderia ser levada
avante sozinha. Qualquer maquinao teria
seguramente includo a famlia de Tillekeratne
e seu professor, sendo de supor que todos eles
teriam tido que ensaiar, antes de representarem

sua pea na simulao das lgrimas e outras
expresses de forte emoo, que foram
testemunhadas por observadores de fora, tais
como o Venervel Piyadassi Thera e o Sr.
Nissanka, sem contar minhas prprias
observaes da manifestao de fortes
emoes por parte dos participantes. A
probabilidade disso parece ser suficientemente
remota para justificar a excluso de fraude, em
favor de hipteses mais promissoras.

A criptomnsia pode fornecer uma explicao

da informao obtida por Gnanatilleka sobre as
ocupaes de Tillekeratne, se conseguirmos
encontrar alguma razo para acreditar que ela
poderia ter tido acesso a algum (teria que ser
uma pessoa de maior intimidade com a famlia
de Tillekeratne) que conhecesse os fatos que ela
revelou sobre o menino. J mencionei minhas
razes para acreditar que, na longnqua
propriedade da famlia de Gnanatilleka, na
afastada vila de Hedunawewa, nenhum estranho
poderia ter tido acesso menina sem que os pais


soubessem sua depresena. Eles negam
conhecer uma tal pessoa. Isto no faz voltar
possibilidade de uma fraude o que j
considerei muito improvvel. Mas, supondo
que, de alguma forma, uma pessoa de
Talawakele tivesse estado com Gnanatilleka
antes de seus trs anos de idade e a tivesse
provido das necessrias informaes, poderia
ela ter-lhe inculcado as coerentes reaes
de

142 comportamento, que a menina demonstrou

com tanta veemncia famlia e ao professor de
Tillekeratne, e as quais provocaram neles
reaes igualmente intensas? Isto tambm me
parece improvvel.

Alm das explicaes normais para o caso, i..,

fraude e criptomnsia, h explicaes que
requerem alguma espcie de comunicao
paranormal, mas reservarei a discusso dessas
possibilidades para a Discusso Geral, que se
segue apresentao de todos os relatrios
destes
chamar

afirmam

sua
casos. Neste ponto,

conduzem
que
a ateno dos
reconhecimentos
pessoas que

s vezes,

d
insinuaes
secretamente
solicitada
perguntam
me
circunstantes
rapidamente

perguntaram:
Voc me
ocorrncias,
da
figuraram

a
as
lembrar-se
os testes
margem
sejam
talvez,

coisas

em

feitos

reconhecer.

vida
assim:
na

famlias
de

levar a criana a reconhecer

por

suas
de
porm,
leitores

possibilidade,
feitas
acerca

Voc
anterior?
pessoa certa podem
direo

me em questo. No presente caso, Gnanatilleka

fez doze reconhecimentos. Dez deles ocorreram
em circunstncias
Voc

inequivocamente
em que apenas
conhece esta pessoa?
conhece? Em nove
Gnanatilleka
o
lhe
ou
dessas

correto
da
Isto

a
eu

crianas,
vidas
reconhecimento,
gostaria
para
Gnanatilleka,
vida de Tillekeratne.

de

ocorre quando
est
Os
os

anteriores,

de
criana,
pessoa que ela

vendo aqui
olhares

declarou
parentesco
de

de

que

o
que

dos

de
Tillekeratne
dcima

apenas
ltima

reconhecimento,
irm das

as outras
parentesco
podia
pessoa
conseguiu
haver

apresentadas
dizer

outros
que
Tillekeratne
em

espontaneamente
meio
mencionou
a
com a pessoa em apreo. Na

a ter ela reconhecido, ou no, Gunalatha, a

irm mais moa de Tillekeratne, como a irm
com que eu costumava

outras

to

foco.
reconhecer
ir
como a irm de Talawakele,

Tillekeratne
declarao estaria

mas no diferencia
trs

Gnanatilleka

reconhecimentos,
trs

distinguiu
inmeras
corretamente
pessoas
o

vez, as testemunhas discordaram quanto

escola,

correta
e , de certo modo, um

que estavam presentes,

como ocorre na primeira declarao. Em todas
vezes, Gnanatilleka
especificamente,
dvida quanto
declinou

visto.

duas
que
para
ou

aquela

no

tambm
A

identidade

pessoas avulsas,
a ela como teste, para ver se iria
conhecia
nunca
essas
tinha
pessoas
Nos
que
dois
Gnanatilleka
mulheres
presentes,
parentesco
da
no

em
e
que
tinham com Tillekeratne ou sua famlia.

Reconhecimentos dos dois tipos feitos por

Gnanatilleka, i.., espontaneamente
particularizando pessoas dentre um grupo ou
corretamente identificando outras, quando lhe
perguntavam Voc conhece esta pessoa?, no
podem ser facilmente sem um
conseguidos
conhecimento anterior pessoas
das
identificadas. A informao sobre uma pessoa
falecida, captada acidentalmente de um
estranho, seria insuficiente. No se pode
imaginar a realizao da faanha sem um
conhecimento prvio, exceto atravs de
instrues cuidadosas e demoradas, por parte
de algum parente. E poderiam estas instrues
abranger as atitudes adequadas, repassadas
de emoo, como as que Gnanatilleka
demonstrou para com os sua
membros de
famlia? Duvido. Em minha opinio, a
realizao dos reconhecimentos feitos por
Gnanatilleka elimina, face a um juzo sensato, a
fraude e a criptomnsia, como explicaes do
caso.

O Desenvolvimento Posterior de Gnanatilleka

Fui capaz de visitar Gnanatilleka e sua famlia

novamente em julho de 1966, logo aps a
publicao da primeira edio deste livro.
Naquela poca Gnanatilleka (que tinha

143 ento dez anos) disse que ainda se lembrava

da vida prvia e, julgando pelas respostas
concernetes a isto, penso que est
provavelmente correta. Disse que algumas
vezes enquanto estava desocupada seus
pensamentos voltavam para a vida prvia; no
pensa em quaisquer circunstncias especiais
que a lembrassem disto. Continuou a trocar
visitas com a famlia de Tillekeratne. A
famlia de Tillekeratne tinha vindo para uma
visita a Hedunawewa e passou a noite a
cerca de dois meses antes de minha visita
naquele ano; e Gnanatilleka tinha tambm
visitado Talawakele por volta da mesma
poca. Emsuas visitas a Talawakele
continuou a se comportar de uma maneira
no amigvel em relao a Buddhadasa, o irmo
mais velho de Tillekeratne, que tinha sido
descorts com ele e que tinha derrubado um
dos seus relicrios modelo somente duas
semanas antes da sua morte. E
Buddhadasa naquele perodo no veio
visitar Gnanatilleka em Hedunawewa.

Gnanatilleka estava ento na quinta srie do

colgio e disse que era a primeira da classe. Sua
me disse que ela havia perdido os traos
masculinos (nunca proeminentes ao extremo)
os quais havia msotrado quando mais jovem
e estava se desenvolvendo normalmente como
uma menina. Ela continuou a ter uma
preferncia por azul entre outras cores. E
ainda estava muito interessada em religio e
mantinha seu prprio relicrio de Buda na casa
onde adorava.

Gnanatilleka disse-me que preferia ser uma

garota,

ltima

base
visitas
Hedunawewa,
reputaoem
paranormais.
consultavam
antes de
evidncia
capacidades
acima
e que
Tillekeratne.

surpreendente
afirmao,

circunstncias

Esta
inquirir
visita

Gnanatilleka
pessoas
mais

vivas
tambm
(No

(principalmente)
inesperadas

da
Eles
sua

empreend-la.
dos

mdia
em
infelizes

proveu

de
para as

algumas
pedi

sobre
percepo
preferia

mas
vista
na

uma
as
para
no
ela

de

quais aludi acima.

de

sobre o resultado de uma jornada

de
Mas
dons

no
em 1966 a
de
percepo
pareciam
suas
sua

do Sr. D. V. Sumithapala
Gnanatilleka
para
famlia
faculdades
vezes a
adquiriu

Gnanatilleka
famlia
elaborar
achei
algumas
vida de Tillekeratne).

oportunidade
manifestaes
extra-sensorial
isto

com
Sobre a
predies

alguma

extra-sensorial
fortes. Algumas

esta

para

de
de

de

de
a

vezes as predies de Gnanatilleka

revelavam-se corretas e outras vezes no. Ela
continuou a predizer corretamente algumas
vezes que o Sr. Sumithapala visitaria, mas
algumas vezes ele chegava quando ela no
tinha anunciado sua chegada com antecedncia
a sua famlia. A prpria Gnanatilleka negou
que pudesse dizer com antecedncia quando a
me de Tillekeratne estava vindo para visit-la
de Talawakele.

Visitei Gnanatilleka e sua famlia novamente

em novembro de 1970. Nesta poca
Gnanatilleka estava perto dos quinze anos.
Estava na nona classe no colgio e estava indo
bem l, estando colocada no sexto lugar entre 37
estudantes.

Gnanatilleka disse que suas memrias da

vida prvia estavam desaparecendo.
Evidentemente ela preservou algumas
memrias, entretanto, e disse que ainda
pensava na vida prvia. Lembrava
particularmente das experincias de
Tillekeratne no colgio. Lembrava tambm
que Buddhadasa, o irmo mais velho de
Tillekeratne, tinha danificado um de seus
relicrios de Buda. Gnanatilleka tambm disse
que sonhava sobre sua me Talawakele.
Sonhou com ela visitando Hedunawewa e
tambm dela cozinhando! Sua me disse que
Gnanatilleka ainda considerava que tinha duas
mes.

144 A me de Gnanatilleka que ela estava

disse
se desenvolvendo ao longo de
normalmente
linhas femininas. Tinha comeado a menstruar
apenas alguns dias antes a minha visita. Seu
estilo de cabelo, forma fsica, vestido azul, e
maneirismo tudo indicavam uma tpica garota
cingalesa.

Gnanatilleka e sua famlia continuaram a

ter algum contato com a famlia de
Tillekeratne apesar de parecer menor do que
anteriormente j foi. A irm mais velha de
Gnanatilleka, Karunawathie, casou em 1970
no muito antes de minha visita a
Hedunawewa. A me de Tillekeratne e a irm
mais velha tinham assistido ao casamento e
assim tinha feito Buddhadasa, seu irmo mais
velho, a quem tanto Tillekeratne como
Gnanatilleka no se davam. O Sr. D. V.
Sumithapala tambm foi ao casamento. Antes
dessa ocasio ele no tinha visitado-os por dois
anos.

Gnanatilleka continuou a ser fortemente

interessada em religio. Era vegetariana (sobre
bases religiosas, apesar do Budismo como tal
no requerer o vegetarianismo de seus
aderentes) e influenciou sua me a se tornar
uma tambm. Sua famlia ainda a creditava com
alguma capacidade de percepo
extra-sensorial. Como evidncia desta vez
citaram momentos quando ela tinha dito que seu
pai, que tinha partido de Hedunawewa
trabalhando em outra parte, retornaria e ele
retornou inesperadamente.

Em anos recentes tornei-me crescentemente

interessado na questo de porque, se um caso

melhor interpretado pela reencarnao,
uma personalidade prvia particular renasce
em uma famlia ao invs de em outra. Este no
o lugar para oferecer sequer um esboo dos
dados comeando a emergir de inquritos
dirigidos a esta questo. Mas no curso de
recentes investigaes eu freqentemente
perguntei aos informantes dos casos por suas
opinies sobre a questo com relao ao caso
que conheciam. Soube que a prpria
Gnanatilleka havia dito a sua me (quando
tinha cerca de cinco anos) que como
Tillekeratne tinha visto seu irmo mais velho,
D. A. Baddewithana, danando em Talawakele e
tinha desenvolvido uma fascinao por ele.
Mencionei acima que o irmo mais velho de
Gnanatilleka tinha uma vez ido a Talawakele
para uma exibio de dana. Isto ocorreu em
abril de 1954, na poca da visita da Rainha.
Esta foi a nica ocasio dele tendo ido l antes
do desenvolvimento do caso. Tinha cerca de
quinze anos naquela poca. D. A. Baddewithana,
que estava presente durante minha visita
famlia em 1970, no podia se lembrar de
encontrar Tillekeratne nesta ocasio, apesar de
no negar que talvez o tivesse feito sem lembrar
o fato ou o nome. Os danarinos visitantes
provavelmente conheceram um grande nmero
de pessoas durante o curso de sua nica noite
que passaram em Talawakele e Tillekeratne
pode ter sido uma delas. Eu no tenho,
entretanto, qualquer confirmao independente
de Tillekeratne ter assistido a exibio de
dana na qual D. A. Baddewithana participou
em Talawakele. A me de Gnanatilleka
mencionou que quando era jovem ela mostrou
uma afeio particular por D. A. Baddewithana,
mas acrescentou com o cuidado apropriado que
naqueles dias ele era o nicos dos outros de
seus filhos em casa. Gnanatilleka nasceu
dezessete anos depois do nascimento de seu
irmo mais velho seguinte. As crianas mais
velhas j em grande parte haviam se dispersado
pelo tempo que Gnanatilleka comeou a falar
sobre a vida prvia.
Em 1966 soube que quando Gnanatilleka
esteve falando mais ativamente sobre a vida
prvia ela tinha mencionado uma irm Sudu
(de fato um apelido que significa justo, veja
item 11 da e tambm uma irm
tabulao)
Dora, a quem vezes se referia como
algumas
Lora. Quando Gnanatilleka era jovem
costumava escrever rabiscos em pedaos de

145 papel e dizia que eram cartas a serem dadas

a Lora a quem, ela disse, ou estaria num
internato ou em casa. (Este item no figura na
tabulao porque eu no soube sobre isto at
1966). A pessoa a que Gnanatilleka estava se
referindo foi identificada como Lora Almeda,
que foi uma colega de quarto de Tillekeratne.
J que ela nunca tinha visto at 1970,
encontrei-a em sua casa no distante de
Talawekele e convidei-a a nos acompanhar
em nossa visita no anunciada a Hedunawewa.
Ela levou uma amiga que no tinha conhecido
Tillekeratne. Em Hedunawewa no
introduzimos
perguntamos
reconhec-las.
chamava
onde
mas
tinha
um
a
no

Gnanatilleka
Isto
vida

Lora
com
colegas
de
evidencia,

completamente
quinze
entretanto,
Dora
tinha
pde
conhecido

prvia

anos.
que
Almeda.
Tillekeratne,

estas
Gnanatilleka
Respondeu

conhecido

reconhecimento
a

tendo
penso,
no
mesmo
um
e

Gnanatilleka
Ao

por muitos anos quando

indagar
soube
duas

identificar
quando

visitante.

errado
estranhas,
se
que

disse
mais
Olho
definitivo
ela

que suas memrias da

tinham

pouco
perto

se

que

a nove anos. Mas depois disso no

sete
tiveram muito contato, apesar de Lora pensar
que tinham se visto algumas vezes em vrias
funes escolares.
sobre
Lora
uma
perguntada
Talawakele,

o nome de leve.
nada
isto

desaparecido
da idade
surpreendente,
lembrasse
sua amizade
e ele foram
tinham cerca
mas
poderia
se

onde
como
mesmo

de

de

146
 O Caso de Wijeratne

Sumrio do Caso e Sua Investigao.

H. A. Wijeratne, filho de H. A. Tileratne

Hami, nasceu na aldeia de Uggalkaltota, no
Ceilo, a 17 de janeiro de 1947. Quando
nasceu, seus pais notaram-lhe uma acentuada
deformidade no lado direito do peito e no brao
direito, que, de modo geral, atriburam ao
7
karma de uma encarnao anterior. O pai de
Wij eratne tambm notou nele certa semelhana
com seu falecido irmo, Ratran Hami.
Wijeratne era, por exemplo, de tez escura
(como Ratran Hami), enquanto que as outras
crianas da famlia eram bem claras. Seu pai
percebeu outras semelhanas nos traos
fisionmicos entre Wijeratne e Ratran Hami.
Disse a sua esposa: Este meu irmo que
retornou. Mas ela no parece ter dado muita
importncia a essa afirmao, e nenhum deles
associou a deformidade do lado direito do corpo
do menino com Ratran Hami.
Quando Wijeratne contava de dois a anos e
dois
meio de idade, comeou a vaguear casa, de
pela
modo solitrio falando consigo mesmo. Sua
atitude chamou a ateno da me que escutava
seus monlogos. Ela ouviu-o ocasionalmente
dizer que seu era disforme, porque ele
brao
havia sua mulher
assassinado na vida
precedente. Mencionou uma srie de detalhes
relacionados com um crime do qual, at ento,
ela nada sabia. Inquiriu o marido a respeito das
declaraes do menino, e ele confirmou a
exatido do que o garoto dizia, pois, de fato, seu
irmo mais novo, Ratran Hami, havia sido
executado em 1928, por ter assassinado a esposa.

O pai de Wijeratne tentou dissuadi-lo de falar

sobre a existncia pregressa, mas ele continuou
a faz-lo, geralmente de maneira cogitativa e
solitriaconsigo mesmo e, em outras ocasies,
com pessoas que lhe perguntavam a respeito
de seu brao. Narrou os pormenores do crime, a
priso e a execuo de Ratran Hami com

viveza e abundncia de detalhes, o que
descreverei adiante. De acordo com a me de
Wijeratne, ele relatava aquilo de que se
lembrava, por partes, falando-lhes uma coisa
um dia, e, em outro dia, contando algum outro
episdio ou pormenor. Ela no observou
nenhuma circunstncia que parecesse, de modo
especial, estimular suas narraes sobre a vida
de Ratran Hami.

Quando Wijeratne contava entre quatro e

cinco anos de idade, suas declaraes
chegaram ao conhecimento do Venervel
Ananda Maitreya, Professor de Filosofia
Budista, Vidyalankara Pirivena, Colombo, que
ento interrogou o menino. Pouco depois disso,
isto , quando Wijeratne tinha cerca de cinco
anos e meio, parou de referir-se

7
Em auxlio
do leitor ocidental que talvez no esteja
familiarizado com a idia de carma, devo esclarecer aqui
que essa palavra se refere aos efeitos, na presente vida,
de causas de uma vida precedente que so transferidas
personalidade

aplicada

explicao
circunstncias
existncia.

Karma
Buddhist
de
realmente)
and

subseqente

s deformidades

Public-ation
Wijeratne,

Shankar (pgs.
est
de um assassino.
91
o

na vida seguinte. A palavra
se aplica tanto aos bons quanto aos maus resduos e
aos aspectos de comportamento ou do organismo fsico.
Nas religies asiticas, que admitem a crena na
reencarnao, a explicao de carma
congnitas,

Society.
freqentemente
como o a
qualquer adversidade, ou ventura para as quais nenhuma
adequada pode ser encontrada
ou na conduta da pessoa, na presente
O leitor que desejar
mesmo tempo, conciso sumrio
conforme manifestada
Rebirth, de
S.d.
nascena (uma deformidade,
sinal de
com a presumida personalidade
associada
Contrariamente,
-
nos casos de Ravi
104) e alguns dos casos do Alasca
nas

um mais extenso e, ao

N.
da doutrina

Mahathera,
do carma,
no Budismo, pode consultar
Kandy,
Note-se

desta monografia, os sinais de nascena esto relacionados

s personalidades subseqentes de pessoas assassinadas.

147 espontaneamente
continuou
pediam.

Em junho
a falar

de
sobre

1961,
sua
ela

o
vida

Sr.
anterior,
quando

Francis
lho
Ceilo:
que no caso

mas

Story
entrevistou
professores
os monges
Wijeratne

alguns
gentilmente

Hami (por
declaraes de
acontecimentos,
Wijeratne
do
da

havia dito vrios

entrevistei
Story e tambm

ps

prestado

anos mais tarde.

Fatos Relevantes

colgio
regio,
(longe

ele prprio e por

Wijeratne
feitas
de seu
em que ele estudava

anos antes. Em agosto de 1961,

Wijeratne

mais velho. O Venervel

havia investigado
anos
juntamente

acerca
antes, acompanhou-nos
minha

certas datas e fatos estabelecidos,

descobrir
depoimento
algumas
pai),

aos quais a famlia de

contara detalhes do que o menino

com o Sr.
seu pai, sua me e um irmo
Ananda Maitreya, que
do acontecimento

disposio suas
informaes sobre o caso. Obtive uma certido
da ata do julgamento do homicdio praticado por
Ratran Hami, o que me possibilitou determinar

discrepncias

sobre
entre

do Relacionamento
bem como
entre
no julgamento de Ratran
cutros)
os mesmos
vinte
e as

e trinta

da
e

o
os
e
Famlia
Possvel

irmo
Ratran
mais
e

Hami.
Uggalkaltota,
da Geografia

Informaes Obtidas

Tileratne Hami,

assassinou sua esposa

1928. O assassnio
Nawaneliya,
cinco

Por
no
que
milhas

ocasio
era
encontrou-se
velho,

fica
o

Eram fazendeiros
pai
cerca
Referentes
Comunicao Normal das
por Wijeratne.

de
de

porque ela se recusara a

deixar a casa dos pais e ir em sua companhia
para a aldeia. O homicdio ocorreu em 14 de
outubro de 1927, e Ratran Hami foi julgado
em junho de 1928 e executado em julho de
teve lugar na aldeia
aproximadamente
de Uggalkaltota.

do o Sr. Tileratne Hami

crime,
mas por volta de 1936
casado,
e casou-se com sua atual esposa,
Sra. E. A. Hami. Ela de uma outra aldeia,
de
a

Wijeratne,
quinze
na aldeia de
ao tempo em que Ratran Hami
era
anos,
o
de

Alakola-ellaf no distrito de Marahala, prximo

a Ealangoda. Essa aldeia fica cerca de vinte e
seis

Wijeratne
que

ela

Hami,

indagao
do
observaes

teriam tido

8
No
Depois
consentimento
lavrado
a oeste de Uggalkaltota. A Sra. E.
milhas
A. Hami afirmou que nada sabia sobre o crime
de Ratran Hami,
monologar
seu marido

o interpelou

Soubera
antes

jamais
de ouvir

a respeito
mencionara
episdio da histria da sua famlia,
das
seu filho
sobre ele. Ela asseverou

at

declaraes de seu filho. No se lembrava

que (aps o nascimento de Wijeratne), seu
marido lhe tivesse dito
retornado.
Uggalkaltota comentavam que ele se parecia com
Ratran Hami. Mas no soube, por intermdio
deles, coisa alguma sobre o crime de Ratran
qual

de
s teve cincia
de
se
Wijeratne
outras
pelas
9.
esse
quando
estranhas

que seu irmo havia

que os aldees
de

de

Relativamente
pessoas

os casamentos se realizam em duas etapas

Ceilo
que o casamento combinado (geralmente com o
das famlias da noiva
um contrato legal. Poder
e do noivo)
ento haver
demora antes da festa formal de casamento
uma
e da unio
da

famlia
domstica

recorda
claramente
Wijeratne

coisa

antes
testemunho

considerada

Ariyaratne,
e consumao das npcias;

naquela

Os leitores
que
circunstncia
esposa.

podero
seu
se lembra
notar
marido
de
ela

ter-lhe

sua rnulher. O Sr. Tileratne

compreensivelmente,

148 conhecimento
que

me. Ariyaratne
Wijeratne
embora se
ter preferido

Wijeratne
de
confirma

nasceu.
do

seu

tinha sete

fizessem
O
no fora
comum que a noiva continue a viver na casa de seus
pais, mas preparada para partir com seu marido quando
ele o exigir. No caso de Ratran Hami e Podi Menike, a
cerimnia legal havia tido lugar, mas as ltimas,
Entretanto,

que a
lhe
poderia

manter
seu irmo afastado de sua vida. Mas tambm

crime
falasse
irmo
tenha
falado,

Hajni

de

inteiramente
anos
primeiro
comentrios
do

no.
ser

Sra. E. A. Hami no

i..,
era seu irmo que retornara. No encontro
facilidade em resolver essa discrepncia. Possivelmente
Sr. Tileratne Hami apenas achou que seu filho se
parecesse com seu irmo e em verdade, no falou tal
dito
que

pode,
o crime de

a
mais
Ratran
o

respeito,

o
de idade quando
afirmou
que

Hami,

velho,
de

sobre
sua

que
a
se
ele

o
possvel origem crmica da deformidade
observada no brao de Wijeratne, quando este
nasceu, no associaram essa ao
deformidade
crime de Ratran Hami, uma
vez que nunca
haviam ouvido falar nisso (por parte de seus
pais ou de qualquer outra pessoa) at o
momento em que Wijeratne comeou a
referir-se ao fato, quando tinha cerca de dois
anos e meio de idade. Comentarei essas
declaraes posteriormente.

Pessoas Entrevistadas Durante a

Investigao.

Em 1961 entrevistei as seguintes pessoas em

Uggalkaltota:

Sr. H. A. Tileratne Hami, irmo do falecido

Ratran Hami e pai de Wijeratne. Sra. E. A. Hami,
esposa do Sr H. A. Tileratne Hami e me de
Wijeratne. Wijeratne Hami.
Ariyaratne Hami, irmo mais velho de
Wijeratne.
Venervel Ananda Maitreya, Professor de
Filosofia Budista, Vidyalankara Pirivena,
Colombo.
Sr. Wattegama, Diretor do Central College
(escola de Wijeratne), Pelmadulla, que foi
entrevistado pelo Sr. Francis Story, em 29
de junho de 1961.

Exame Fsico de Wijeratne.

No vero de 1961, Wijeratne era um

menino de catorze anos, que parecia bem
desenvolvido e fisicamente normal, exceto
quanto ao lado superior direito do tronco e o
brao direito.

No lado superior direito do tronco, abaixo da

clavcula, havia uma regio cncava de
aproximadamente cinco centmetros de
dimetro. A pele estava intacta nessa rea, mas
o tecido muscular do grande peitoral
apresentava-se visivelmente deficiente. Ao
palpar essa regio, tinha-se a impresso
de que uma das costelas subjacentes,
aproximadamente a sexta, era defeituosa ou
inexistente nesse lado, mas isso no se podia
afianar.

Todo o brao era

direito menor, em
comparao com o resto do corpo. Era alguns
centmetros mais curto do que o esquerdo, e
tinha cerca de metade da grossura deste. Os
dedos da mo direita desenvolveram-se apenas
de modo rudimentar. Nenhum era mais longo do
que uma das falanges da mo esquerda normal, e
tinha apenas uma articulao, i.., a articulao
falngeo-meta-carpeana. O primeiro, segundo e
terceiro dedos eram ligados conjuntamente por
pele, sendo o polegar e o mnimo destacados
desse grupo. Com essa mo Wijeratne podia
pegar uma caneta ou lpis, mas no podia
segurar nada pesado. A mo direita era quase
impossibilitada de pegar ou segurar objetos.

possvel que eletenha feito essa observao e que

posteriormente sua esposa tenha se esquecido de que ele a
fizera. Uma vez que os pais no Ceilo e em outros pases
budistas
vidas
possvel

especial
nenhuma

Crime

Antes
feitas
afirmao
desejo
neste
consulta
uma
e

geralmente
anteriores
que a

por
de

aclarar
caso, pouco

vez
apresentaram-se
tudo (h
que
de
de

observao.
razo particular

149 Declaraes Feitas

fazem
seus

arrojar
Wijeratne
lembrar-se
vrios
a verificar
a pessoas no pertencentes
ambas as
quele
para

Punio de Ratran Hami.

por

as
especulaes
filhos
me de Wijeratne

isso.

atravs
de
pontos.

personalidades
na mesma famlia e quase
umas poucas excees importantes)
o que Wijeratne afirmou era do conhecimento
de seu pai, irmo de Ratran Hami. Segundo, tive
tempo

Wijeratne

vrias
relativamente

de
famlia,
uma
a
recm-natos,

no tenha

ela

vida
Primeiro,
respeito

dado

no

ateno

Sobre

declaraes

anterior,
das
bem

tinha

sua

havia,

contato com o caso doze anos depois que, pela

primeira vez, Wijeratne comeou a falar de
sua vida pregressa. Durante esse tempo, ele e os
pais,
devem
si,

principais
obtido
informao

porque

bem
sem
tanto
Wijeratne,
Hami.
afirma

narrou a histria
o Venervel
interrogou
quatro
tempo
Terceiro,
a
ele

discrepncias
e o
julgamento
cinco

depoimento

necessariamente
como
dvida
a respeito

possvel

Wijeratne

contou
embora
anos

entre

de
outros
ter comentado
das declaraes

que narrou detalhadamente,

dizer, contudo,
desse modo,

aproximadamente
sua me
dois
tenha
seu pai, alguma, ou talvez muita
de
acerca de Ratran Hami. Devo
que, se adquiriu informaes
deve t-lo
assevera que,
anos
com riqueza de
Ananda

Ratran
a

as
quando
de idade,

eu
e
membros

de
como do crime e execuo de Ratran
que Wijeratne, que ainda
recordar-se dos

histria

das

obrigado
feito

Maitreya,

aponte
declaraes de
este
disse

testemunhas
Hami,
a
com

no
da
bastante

acontecimentos

muito
idade
meio,
famlia,

detalhes;

estava
que

me
crer
entre

cedo,

que
com
de
ele

quele
mincias.
certas
Wijeratne
no
sinto
na
e
sinceridade
contraposio
considerar
mdico
post-mortem

uma
asseverando
matar
contenda
de Podi
segurava,
tentativa

As
um
oficial
do corpo

julgamento,
ardorosa

Podi

outras
que

iniciada
Menike

de
acidentalmente,

deliberadamente
evitando

das testemunhas

moa assassinada por Ratran

outras
Hami
ou

Nesse
testemunhas
estavam
mand-lo
de
observador
que levou a
de

do
profundamente
para a priso

no
Menike.
Ratran
defesa

pela
ou

tinha
do julgamento,
Wijeratne.

Afirmou
famlia
independente,

Hami
de
tido

espancou-o enquanto ela o

que ele fugisse. Na sua
escapar disse que apunhalou-a
mas sem inteno de mat-la.
testemunhas asseveraram
efeito

que ele
atacou Podi Menike com um
exame
Podi Menike,

julgamento
Hami. Mas as

seu
o
o
a

de
preocupadas
livr-lo
Podemos

dela.

inteno
que,
dela, um
em

Ratran

apresentou
em

ato,

numa
amigo
de

kris (punhal malaio) e que s ento tentaram

bater-lhe. O Jri aceitou esse testemunho e
considerou
Wijeratne
concluso,
que
Menike.

1961,
ele,

extraordinariamente
relato

do
a

em seu julgamento.

As tabulaes
e reconhecimentos
vida de Ratran Hami,
verificaes.
Ratran

Na
parece

verso
ao caso forjado para a

Comparao das Personalidades

de Ratran Hami

A ata
viso muito
do
ter
uma vez que
como Ratran
minha

homicdio,

julgamento
e

imperfeita
Hami

a
opinio,

feito
verdadeira,

seguir sumariam
feitos

Wijeratne.

de
da
culpado.
chegado
afirmou
Hami,

suposio

defesa

Ratran
sua
por
em
isso

O

de
Wijeratne
contraposio
de Ratran

as declaraes
por Wijeratne sobre a
bem como suas

Hami
atitude
Atitudes

d
em relao
prprio
mesma
abertamente
matara Podi
corrobora
que o
em

Hami,

uma

ao assassinato de Podi Menike, uma vez que,

ento, negou publicamente que tivesse em
verdade tido inteno de mat-la, tendo
alegado inocncia. Nem mais podemos
confiar no depoimento contrrio de
testemunhas que desejavam v-lo enforcado.

150 Mas o irmo de Ratran Hami e pai de

Wijeratne lembrava-se de algumas das ltimas
cenas da vida de Ratran Hami. Depois que o
juiz sentenciou a execuo dele, seu irmo mais
velho procurou-o e perguntou-lhe como se
sentia. Recorda-se de que Ratran Hami declarou:
No estou com medo. Sei que terei de
morrer. Apenas preocupo-me com voc.
Posteriormente Ratran Hami disse a seu irmo
que voltaria.

Quanto ao carter de Ratran Hami, o irmo

disse-me somente que ele era muito
obediente, trao que nota igualmente em
Wijeratne. No julgamento de Ratran Hami,
testemunhas depuseram que ele maltratava
sua primeira esposa, mas j manifestei minhas
dvidas quanto ao modo de elas avaliarem o
comportamento dele.

Ao tempo de minhas entrevistas com ele, no

vero de 1961, Wijeratne ainda dizia que ele
(como Ratran Hami) havia assassinado Podi
Menike, mas no demonstrou nenhum
arrependimento por isso. Em verdade,
afirmou-me que, se se defrontasse com situao
semelhante na presente vida, de uma mulher
legalmente casada recusar-se a vir para seu lar,
ele provavelmente a mataria de novo.
Entretanto, sobre seu prprio temperamento
anterior como Ratran Hami, Wijeratne
afirmou: Eu tinha um gnio insuportvel
naquela ocasio. No pensava no castigo que
poderia sofrer. Declarou, porm, que seu
temperamento na vida atual mais brando do
que era na sua vida como Ratran Hami. Em
1961, Wijeratne no se preocupava com a
deformidade de sua mo, e, embora ele
encarasse tal deformidade como um castigo
justo pelo seu procedimento, tanto quanto o
fato de ter sido enforcado, por outro lado
ele
um

dessas
pai

Ratran
pensa

Wijeratne
existncia
mais plidas.

descreveu-o
isolamento
narrativa
esmolas

detalhes.
declarou
fato
muitos

Mas,
estar
a

Wijeratne,
de

Hami)

ele,
da

Mas
ter
agido corretamente,
marido ofendido

que,

pormenores

embora
se
10.

declarou

seus

promovida
Wijeratne
o
quando
idade

desvanecendo
idade
que
suas lembranas da
anterior estavam se tornando um tanto
J me referi ao depoimento de
sua me, de que ele parara de falar consigo
mesmo, quando tinha cerca de cinco anos. Sua
me no achava que, quando Wijeratne
coisas, o fazia com mgoa,
como
solilquios.
cerimnia
por

Venervel

de
de
falava
mas seu
meditativo
Na
da
seu
no
sua

lembrou-se

Wijeratne

catorze
cinco
do acontecimento.

alguns
Ananda

detalhes
da sua
anos,
como o

distribuio
pai, (irmo
de

descreveu
anos,
faria

poucos
Maitreya
de
de

esse
incluiu

parecessem
memria,
disse que
se recordava dos principais eventos do ltimo
ano de vida de Ratran Hami (que haviam
ocorrido mais de com mais
trinta anos antes)
clareza do que dos fatos dos primeiros anos de
sua vida atual, acontecidos havia menos de dez
anos. Ele ainda considerava seu pai como o
irmo mais velho.

10
Os leitores ocidentais acharo estranhas essas
impresses de tal crime. Mas no so incomuns no
Ceilo. nesse pas elevada.
A proporo de homicdios
Muitas afrontas levam um
a uma ira de propenso
cingals
e de consumao homicida, as quais, no Ocidente,
exigiriam outras solues. Apesar disso, os cingaleses so
essencialmente amantes da paz, delicados e
profundamente imbudos das doutrinas budistas da
reencarnao e carma. Portanto, um crime como o
homicdio, embora no seja aprovado, mais
freqentemente considerado natural ou perdovel do
que o no Ocidente; mas tambm mais freqentemente
considerado como portador das punies do carma na
vida seguinte. Para os budistas, essa fora moral ou
psicolgica, por assim dizer, torna-se to importante ser
considerada no acerto de contas, quanto s punies da
justia e dos xerifes.
151 Comentrios Sobre a Evidncia de
Conhecimento Paranormal por Parte de
Wijeratne.

Uma vez que o irmo de Ratran Hami

esperava que ele renascesse como seu filho e
pareceu-lhe achar certos aspectos do rostoe da
tez do beb Wjeratne parecidos com os de
Ratran Hami, poderemos facilmente acreditar
que ele poderia, na ocasio, ter influenciado
Wijeratne, embora inconscientemente, no
sentido de uma identificao com seu falecido
irmo. Teremos ento que perguntar como
poderia t-lo feito, sem que sua mulher e o
irmo mais velho de Wijeratne nada
soubessem acerca da histria de Ratran Hami
at o momento em que Wijeratne comeou a
falar sobre sua existncia precedente, quando
tinha dois anos e meio. As crianas no Ceilo
so to rigorosamente cuidadas pelas mes, que
no podemos imaginar o pai tendo muito
acesso a elas na ausncia da me. Em algumas
culturas isso pode ocorrer, mas no Ceilo tal
suposio no faz sentido.

Devemos considerar tambm a evidncia que

fundamenta a afirmao da me de Wijeratne
(e declaraes semelhantes de seu irmo mais
velho), de que ela nunca havia ouvido falar do
crime e da execuo de Ratran Hami, antes
de Wijeratne falar-lhe a respeito e ela
perguntar a seu marido se fora verdade.
Isto, a princpio, parece improvvel, mas no
Ceilo tal ignorncia do homicdio pode muito
bem ter ocorrido. O crime e execuo de Ratran
Hami tiveram lugar em 1927-28, uns sete anos
antes de os pais de Wjeratne terem-se casado.
Embora os jornais de Colombo, a cento e
dez quilmetros de distncia, onde o julgamento
teve lugar, o tivessem publicado, notcias a
respeito, quer pelos jornais, quer pelo rdio,
provavelmente nunca teriam chegado a
Morahala, prximo a Balangoda, onde a Sra.
Huratal Hami, me de Wijeratne, havia
crescido. Resta a possibilidade de que notcias
sobre o crime tivessem sido divulgadas por
boatos de Nawaneliya para Morahala. Isso
pode ter ocorrido, mas no aconteceu
necessariamente. Assassinato, como j
dissemos, com bastante freqncia
do-se no
Ceilo; so, na verdade, uma coisa comum. Um
crime em uma aldeia teria pouco valor noticioso

em outra, quarenta e dois quilmetros distante.
SUMRIO DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR
WIJERATNE

Item Informante Verificao Comentrio

1. Em sua vida anterior Wijeratne. H. A. Tileratne Hami.
fra Ratran Hami, H. A. Tileratne Hami,
irmo de seu pai atual, pai de Wijeratne.
um fazendeiro que
morava em
Uggalkaltota.

2. Fora casado antes do Wijeratne H. A. Tileratne Hami. A primeira esposa de

noivado e do segundo H. A. Tileratne Hami Ratran Hami havia
matrimnio, mas no se morrido. Os
lembrava de sua depoimentos de
primeira esposa. julgamento tambm
incluem referncia ao
fato de o ru ser vivo.
3. Havia apunhalado Wijeratne. Todas as testemunhas A Sra. E. A. Hami
sua segunda esposa e H. A. Tileratne Hami. do julgamento declarou que Wijeratne,
essa a razo por que E. A. Huratal Hami, concordam em que ele a princpio, relacionou a
sua mo e peito so me de Wijeratne. apunhalou Podi deformidade da sua
deformados. Menike. Discordam mo (e brao) com a
acerca de quem dvida crmica de
comeou a altercao e Ratran Hami. poca

152
 se
tencionava
esposa.
Ratran
matar
Hami
sua
do crime,
e
havam
Podi

cerimnias
casamento,
seria
qualificar
como
ocasio
rodap
atribuiu
Ratran
Menike
consumado

Podi
esposa,

do crime

mas
Hami

impreciso

n 6). Wijeratne
a
Menike

deformidade
no

(Vide
as
do
no

na

da sua mo direita ao
fato de que ele (Ratran
Hami) havia
assassinado minha
mulher usando minha
mo, Pode-se
comparar isto atitude
do arcebispo Cranmer,
quando queimado na
fogueira, em 1566.
Cranmer resolutamente
estendeu a mo direita
em direo s chamas
porque essa mo tinha
assinado a retratao
que redigira.
4. Sua esposa era a filha E. A. Huratal Hami. E. A. Huratal Hami. Os depoimentos do
mais velha de julgamento a
referem-se
Punchimahataya. Punchimahataya como
uma testemunha, mas
ele no foi chamado e
eu no apurei seu
relacionamento com
Podi Menike. Em outra
ocasio o prprio
Wijeratne disse que ela
era filha de
Punchimahataya.
portanto certo que um
homem com esse nome
teve alguma relao
com o crime de Ratran
Hami.
5. Sua esposa morava E. A. Huratal Hami. Todas as testemunhas
na aldeia de Wijeratne. do julgamento esto de
Nawaneliya. acordo em que o
assassinato ocorreu na
casa de Podi Menike,
6. Acreditava
mulher
influncia
homem,
que a
realizar
com
estava
de
que sua

Mohottihamy,
persuadira

Ratran Hami.
sob
um outro

de no
seu casamento
a
Wijeratne.
em

de
nos
Nawaneliya.
Nenhuma
tal

julgamento.
homem,
Mohottihamy,
morando
de Podi
testemunha
homicdio.
confirmao
assertiva
depoimentos

de

com a
Menike
existe

nome
do
Um

estava
famlia
e foi
do
no
primo
Menike
morando
desta
Mohottihamy
julgamento
da me de
declarou
que era
Podi
e que estava
com a famlia
poca do crime.

153


7. Quando chegou o Wijeratne. No julgamento, a me Outras testemunhas do
tempo para as de Podi Menike julgamento foram
providncias finais do declarou que Ratran concordes em que Podi
casamento, foi Hami esteve em sua Menike se recusara a ir
residncia da sua casa de manh e tentou, com Ratran Hami para
esposa e pediu-lhe que sem xito, persuadir casa, quando de manh
acompanhasse sua Podi Menike a ir morar ele pediu que o fizesse.
casa, mas ela se com ele.
recusou.
8. Havia carne E. A. Huratal Hami. No corroborado Wijeratne comentou
dependurada e uma independentemente. com sua me a
parte estava sendo No mencionado nos possibilidade de que a
cozida na casa de Podi depoimentos do carne estivesse sendo
Menike. julgamento. preparada para a festa
de casamento, que
deveria realizar-se por
ocasio da obstinada
recusa de Podi Menike
em realizar o
matrimnio.
9. Depois que Menike Wijeratne. H. A. Tileratne Hami. O depoimento de duas
se recusou a ir com ele, testemunhas no
caminhou de volta para julgamento declarava
sua aldeia, a cinco que Ratran Hami viera
milhas de distncia. uma vez, ao final do
perodo da manh,
casa de Podi Menike e
logo em seguida foi
embora e regressou
outra vez ao anoitecer.
Isso teria dado tempo a
Ratran Hami de
retornar sua aldeia e
apanhar seu punhal.
10. Em sua casa, afiou Wijeratne. H. A. Tileratne Hami. A Sra. E. A. Huratal
um kris (punhal H. A. Tileratne Hami. Hami lembrou-se de
malaio) em uma E. A. Hami. que Wijeratne disse ter
prancha sob uma afiado seu punhal sob
laranjeira. uma laranjeira. Ela no
mencionou a prancha.
Wijeratne para
apontou
sua famlia a laranjeira
e a prancha, que
estavam no mesmo
lugar em que se
encontravam vinte anos
antes.
11. Tomou cinqenta Wijeratne. H. A. Tileratne Hami, No h verificao de
rpias emprestadas de quanto ao emprstimo se Ratran Hami
seu irmopara pagar o das cinqentas rpias. realmente pagou os
que devia aos trabalhadores.
trabalhadores que
haviam construdo sua
casa. Pagou-os e voltou
para a casa de Podi
Menike, em
Nawaneliya.
12. No conseguindo Wijeratne. Ratran Hami, no Ratran Hami lutava
persuadir Podi Menike julgamento, alegou ter pela prpria vida, no
a voltar consigo e sido atacado e julgamento. Wijeratne

154
vendo na casa espancado por disse o que o jri
Mohottihamy, que Mohottihamy, antes de acreditava, em I928; a
pensava ser seu rival, apunhalar Podi Menike. saber, que Ratran Hami
apunhalou Podi assassinara
Menike. deliberadamente Podi
Menike, quando esta
no quis ir para casa
com ele.
13. Apunhalou Podi Wijeratne. O exame post-mortem No seu julgamento,
Menike no seio direito. referido no julgamento Ratran Hami alegou ter
indicava que Podi apunhalado Podi
Menike havia recebido Menike uma vez, nas
graves e mortais costas. Disse no
ferimentos de punhal conseguir lembrar-se de
nas costas e t-la apunhalado mais
principalmente sob a de uma vez. Como a
axila esquerda, mas no famlia e amigos de

no seio direito. Trs Podi Menike o
ferimentos espancaram aps o
atravessaram a parede assassinato, este fato
torxica. pode ter enfraquecido
sua memria quanto ao
que aconteceu no
tumulto. Wijeratrje
parecia lembrar-se que
a deformidade cncava
do lado direito do seu
peito encontra-se, nele,
na regio do ferimento
fatal que ele fizera
em sua esposa. Mas
nenhum dos
verdadeiros ferimentos
da mulher de Ratran
Hami localizavam-se
nessa rea, segundo o
mdico que levou a
efeito o exame post-
mortem.
14. Aps o homicdio, Wijeratne. Reconhecido por
foi espancado por Mohottihamy em seu
Mohottihamy. depoimento no
julgamento.

15. Foi levado para Wijeratne. Esse detalhe no foi Provavelmente correto.
Balangoda depois do E. A. Huratal Hami. trazido baila nos Balangoda a cidade
crime. depoimentos do mais prxima e
julgamento. possivelmente um lugar
de deteno de
criminosos presos no
16.

17.
forca.
O
estendeu

Foi
julgamento
por dois

condenado
anos.

se Wijeratne.

Wijeratne.
Um exagero.
assassinato
14 de outubro
e o julgamento,
de junho de 1926.

Certificado
julgamento
Hami.
oficial
de
O
ocorreu em
de 1927,
em 12

do
Rantran
distrito.
Talvez
prolongao
da
passagem
experincia

resultante
de tenso,
Ratran Hami.
do
da
por parte
uma
subjetiva
de
tempo,
situao

155
de
18. Cinco dias antes de Wijeratne. H.A. Tileratne Hami. O Venervel Ananda
sua execuo seu irmo Maitreya disse que
(H. A. Tileratne Hami) quando Wijeratne era
promoveu, na priso, mais novo, i.., quando
uma cerimnia religiosa tinha cinco anos, ele

em sua inteno. relatava a cerimnia
religiosa com riqueza
de detalhes,
mencionando dez
monges e seu superior
que dirigiu a cerimnia.
19. Tentou imputar o Wijeratne. Na verdade, no Wijeratne pode
crime a Mohottihamy julgamento, Ratran possivelmente referir-se
mas foi impedido por Hami tentou atribuir o a uma explicao do
um criado que o viu crime a Mohottihamy e homicdio, dada por
assassinar Podi Menike. nenhum criado Ratran Hami antes do

testemunhou no prprio julgamento,
julgamento. mas deixou-a de lado
quando o julgamento se
efetuou. Parece bem
claro que a defesa de
Ratran Hami foi
engendrada por seu
advogado, na forma
clssica. Seu advogado
no quereria, claro,
incriminar um homem
inocente, e
provavelmente rejeitou
uma histria que Ratran
Hami deve ter
concebido s pressas e
contado policia, nas
suas primeiras
declaraes.
20. Na cerimnia Wijeratne. H. A. Tileratne Hami. Wijeratne disse-me
religiosa disse a seu H. A. Tileratne Hami. apenas que, como
irmo que voltaria Ratran Hami, declarara
(querendo dizer que que retornaria outra
nasceria outra vez). vez. Seu pai
acrescentou que Ratran
Hami dissera que
voltaria como seu flho.
21. No dia anterior Wijeratne. Relato de execues no Verifiquei que

sua execuo, um saco Ceilo, escrito por um costume, no Ceilo,

de areia foi carrasco. Ceylon testar a corda e alapo
dependurado no Observer, do patbulo,
patbulo. Colombo, 15 de enforcando um
outubro de 1961. pesado saco de areia, no
 dia precedente ao da
verdadeira execuo.
(Vide nota de rodap n
10 adiante).

22. Na execuo, um Wijeratne. No verificado. Provavelmente correto.

sacerdote budista
oficiou os ltimos ritos
para ele, pouco antes de
ser enforcado.
23. Foi colocado um E. A. Huratal Hami. Capuzes so geralmente
pano preto em sua colocados na cabea

156
cabea, antes de o dos criminosos
alapo abrir-se. executados no Ceilo.
O irmo de Ratran
Hami (pai de
Wijeratne) no esteve
presente durante esses
ltimos episdios da
vida de Ratran Hami.
24. Quando o alapo Wijeratne.
se abriuele pensou
somente em seu irmo.
Sentia o pescoo
apertar-se e ento teve a
sensao de despencar
num abismo de fogo.
25. No se lembrou de Wijeratne. Testemunhas afirmaram
coisa alguma do que que, quando menor,
aconteceu depois, at Wijeratne falava sobre
que, quando tinha dois suas experincias
anos de idade, percebeu depois da morte como
que seu pai era seu Ratran Hami, e antes do
irmo. seu nascimento como
Wijeratne.
26. Na poca da sua Wijeratne. Correto quanto a Ratran
execuo tinha cerca de Hami, que nasceu em
vinte e trs ou vinte e 1904 e estava, portanto,
quatro anos, e seu com vinte e quatro anos
irmo, quando foi executado.
aproximadamente Aparentemente
trinta. incorreto em relao a
H. A. Tileratne Hami,
que tinha
aproximadamente
quarenta anos quando
seu irmo morreu.
27. Reconhecimento H. A. Tileratne Hami. H. A. Tileratne Hami. Ratran Hami deixou o
por Wijeratne, de um cinto em questo com
cinto deixado por sua pouco antes do
tia,
Ratran Hami, com sua crime. A tia deu-o ao
tia. filho que dele se
apropriou e o usava.
Wijeratne tinha cerca
de seis ou sete anos de
idade, quando
identificou o cinto de
Ratran Hami com seu
primo. Devido a uma
briga de famlia, no
tinha havido contato
 entre a famlia de
Wijeratne e o homem
que jpossua o cinto
h muitos anos antes
que Wijeratne estivesse
com ele e reconhecesse
o cinto. Esse
reconhecimento no foi
corroborado
independentemente. O
Sr. H. A. Tileratne

157

Hami e sua esposa no

estavam presentes
quando Wijeratne
reconheceu o cinto
acerca do qual lhes
falou posteriormente.

Podemos crer tambm que o Sr. H. A. Tileratne

Hami pode no ter falado a sua mulher, antes ou
depois do casamento, acerca da histria de seu
irmo. Os crimes e punies dos parentes so
geralmente mantidos em segredo durante o
noivado, em qualquer civilizao.

Na minha opinio, uma prova maior de

plausibilidade ou autenticidade da histria
narrada por Wijeratne e por sua famlia advm
do fato de ter seu pai, pelo menos, e
provavelmente outros membros de sua
famlia, tentado energicamente reprimir suas
lembranas ou que ele contasse a histria de
Ratran Hami. O prprio Venervel Ananda
Maitreya presenciou as tentativas feitas pelo
pai de Wijeratne no sentido de impedir o
menino de falar quando, com a idade de
cinco anos, estava contando a histria ao
mesmo Ananda Maitreya. Nessa poca seu pai
deu, como justificativa de desejar abafar a
ocorrncia, o temor de represlia por parte dos
colricos parentes ainda vivos de Poli Menike,
a jovem assassinada por Ratran Hami. Os
detalhes foram transmitidos primeiramente ao
Venervel Ananda Maitreya, porque ele era
um monge muito conhecido da famlia. Aos
demais monges s foram contados depois. O
Sr. H. A. Tileratne Hami estava to
preocupado em o
ocultar
ocorrido, que
mandou por algum tempo, para fora
Wijeratne,
de casa e da aldeia em que viviam. Em minhas
entrevistas com a famlia, cerca de nove anos
depois que os monges ouviram a histria, o
perigo de vingana parecia j ter passado, mas o
desejo da famlia de evitar publicidade
continuou e foi justificado pelo temor de
zombaria por parte dos vizinhos. Em
nenhuma oportunidade, procurou a famlia
divulgar o caso de Wijeratne, quer pelos jornais
ou por outros meios, e somente vim a saber dele
atravs da amizade do Sr. Story com alguns
monges da regio, que dirigiam a escola que
Wijeratne freqentava.

E eu acrescentaria, finalmente, que o fato de

contar essa aos monges d mostra da
histria
honestidade da em sua narrativa do
famlia
caso. Isso porque os aldees no Ceilo tratam
os monges com o maior respeito. Os aldees
no teriam forjado uma histria falsa para
ludibri-los, nem insistiriam eles na existncia
de um assassino e criminoso executado numa
famlia, se no acreditassem piamente na
evidncia do que apresentavam. A famlia de
Wijeratne e Ratran Hami no iria
irrefletidamente reavivar e repetir a esses to
venerandos monges a histria de um crime de
vinte e cinco anos, praticado por Ratran Hami,
a menos que estivessem eles prprios
profundamente convencidos da autenticidade
das afirmaes de Wijeratne em ser Ratran
Hami renascido.

Ao supor alguma fonte paranormal para as

informaes sobre Ratran Hami dadas por
Wijeratne, nada mais posso fazer do que
apontar os vrios fatores, na situao global,
que me fazem crer que de algum modo
Wijeratne obteve seu conhecimento sabre Ratran
Hami por meio paranormal. Nada mais claro
que, uma vez que quase tudo o que ele sabia
seu pai tambm sabia, resta a possibilidade de
que Wijeratne tenha adquirido suas informaes
diretamente do pai, quer por comunicao
verbal, quer talvez parcial ou totalmente por
percepo extra-sensorial.

158 Muitos fragmentos de informaes

prestadas por Wijeratae, contudo, parecem
cair
Wijeratne
21-23
Ratran

que

ltimos
totalmente

Hami,
conhecimento
mencionou
da tabulao)

Wijeratne
enforcamento

hora
fora

do

que precedeu a prpria execuo

ltimos
enforcamentos

duvidoso
relato de
processamento
at

Devemos perguntar-nos
H. A.

mencionado
talvez
detalhes,
Tileratne
dessa
trs
ltimo

de seu pai, at o momento
os relatou.

que pude comprov-lo

um carrasco
de

Hami
de
dia
que parece no terem sido do

priso
11.

so detalhes bastante comuns de muitos

no Ceilo, mas o primeiro no o
, era, em verdade, novo

execues no Ceilo
explicao.
detalhes
de

Refiro-me
preliminar de um saco de areia
para testar o patbulo, ao uso de capuz negro na
de ser enforcado, realizao
ritos por um sacerdote budista, no dia
Os dois

para mim; julguei-o

sobre

se provvel que o Sr.

conhecesse
pormenor ou se, caso o conhecesse, o teria
a seu filho. Executado seu irmo,
sua mente persistisse em pensar nos
ou ele especialmente
(itens
vida

em
ao

dos

pelo

esse

os estudasse
o
12.
de
sempre que pudesse, e, se contou alguma coisa
a seu filho sobre Ratran Hami antes que o
menino falasse de suas recordaes da vida
anterior (o que negou), teria provavelmente se
referido a tal fato, tanto quanto a qualquer outro.
Mas, em vista do seu intenso desejo de abafar
toda a histria, a princpio, do que j mencionei
razes, parece improvvel que tenha dito
qualquer coisa a Wijeratne sobre o assassnio,
julgamento e execuo, antes que o prprio
Wijeratne referisse os detalhes.

O episdio do reconhecimento por Wijeratne,

do cinto que Ratran Hami dera a sua tia, merece
um breve comentrio. Quando Wijeratne
reconheceu e apontou a seu pai a prancha em
que ele havia afiado o kris com que
Ratran Hami apunhalou Podi Menike e a
laranjeira sob a qual ase encontrava,
prancha
mostrou ao pai que este j conhecia,
objetos
bem corno sua
relao com o assassnio. O
menino poderia ento ter adquirido essa
informao do pai, ou por meio normal ou

por telepatia. Mas quando Wij eratne
reconheceu o cinto de Ratran Hami, ento
usado indevidamente por seu primo, seus pais
no estavam presentes e somente souberam
disso posteriormente. O pai de Wijeratne no
poderia to facilmente ter sido a fonte de
informao desse reconhecimento; e, na
verdade, se os fatos tiverem sido narrados
corretamente pelos pais de Wijeratne, s
poderemos explicar o reconhecimento do
cinto por Wijeratne atravs de alguma forma de
sobrevivncia ou de uma forma complexa de
telepatia entre Wijeratne e o primo de Ratran
Hami ou o pai de Wijeratne.

No podemos plausivelmente supor que

Wijeratne tenha extrado toda a sua informao
de uma leitura clarividente dos depoimentos do
julgamento porque a) estes no contm alguns
detalhes comprovados, como os episdios de
Uggalkoltata ocorridos entre as duas viagens
de Ratran Hami casa de Podi Menike, e b)
porque, no julgamento, Ratran Hami negou a
inteno
reconheceu
Wijeratne
declararam

ferimento
de

fatal

Hami, embora ele pudesse

sucedeu antes

12
Ceilon
Wijeratne
uma vez que
Ratran
prtica
Hami,
e

Observer,
matar,

trs
peito. A localizao feita

falou
Colombo,

sobre
enquanto
esse intento. Por outro lado, tanto
como Ratran Hami (no julgamento)
que este apunhalara Podi Menike
apenas uma vez, embora o patologista atestasse
vrios ferimentos, dos quais penetrando
por Wijeratne, do
na parte direita superior do
trax, supostamente correspondente

11
sua

O irmo de Ratran Hami (pai de Wijeratne)

presente durante esses ltimos
ter sabido
depois da execuo.

15

detalhes
o

de
no podia ter obtido tal informao dessa
do
anos antes que esse relato aparecesse. A
de esticar a corda com um saco de areia no dia
que precede ao do enforcamento mencionado em A
History of Capital Punishment,
The Citadel Press, 1960).
que

no

inferido

outubro

de J. Laurence
Wijeratne

episdios da vida de Ratran

ou

enforcamento
estava

o que

de

(New
1961.
fonte,

York:
de

159 prpria deformidade cncava nessa regio,
tambm difere da localizao dos ferimentos do
corpo de Podi Menike. Isto sugere uma
distoro de informao por parte de
Wijeratne, que pode ter desejado explicar a
deformidade de seu prprio peito, bem como o
encolhimento do brao, num sentido crmico.
11
Podem tambm ser aplicadas outras
explicaes. Desde que o Sr. H. A. Tileratne
Hami estava presumivelmente a par dos
depoimentos do julgamento de seu irmo,
improvvel que Wijeratne tenha colhido esse
detalhe errneo da mente de seu pai.

Como j disse, Wijeratne declarou que, como

Ratran Hami, havia assassinado Podi Menike.
Alm do mais, declarou que, em idnticas
circunstncias, agiria da mesma forma. Ratran
Hami, contudo, protestou
inocncia no
julgamento. Estou a pensar que essa
inclinado
diferena, de algum modo, corrobora a
hiptese da reencarnao em contraposio
opinio de que Wijeratne obteve suas
informaes, quer normalmente, quer (no todo
ou parcialmente) atravs da ESP, de seus pais
ou (presumivelmente) das atas do julgamento.
Se estas tivessem sido a fonte de suas
informaes, no teria ele ento se fixado na
posio de ser inocente.

O Desenvolvimento Posterior de Wijeratne

De 1961 at a poca da publicao da primeira

edio deste livro (1966) no encontrei
Wijeratne. Em julho de 1966, encontrei-o
novamente em Colombo onde ele estava
morando ento. Subsequentemente encontrei-o
em maro de 1968, perto de Colombo, em
novembro deem Uggalkaltota, em abril
1970
de 1973 em e em outubro de 1973 em
Katny
Angoda. Na ocasio de visitar Wijeratne em
Uggalkaltota, tambm fui capaz de falar em
alguma extenso com seu irmo mais velho, H.
A. Ariyaratne Hami. Nesta visita Sr. Francis
Story, Sr. V. F. Guneratne, Sr. E. C.
Raddalgoda, e Sr. Godwin Samararatne
acompanharam-me. Todos eles eram bem
familiarizados com Wijeratne e os trs
primeiros em particular tm sido ativos em
encontros pessoais com Wijeratne. Tenho
obtido informao adicional sobre seu
desenvolvimento posterior de vrias outras
fontes. O prprio Wijeratne escreve-me de
tempos em tempos. Tambm, Sr. V. F.
Guneratne tem acompanhado seu
desenvolvimento de perto e compartilhou
informao sobre ele comigo. Sr. Guneratne tem
tido um amvel interesse em Wijeratne e tem se
encontrado com ele Uggalkaltota ou em outra
parte em vrias ocasies desde 1966. Tambm
possuo um relatrio obtido pelo Sr. E. C.
Raddalgoda do Sr. B. A. Francis, o vice-diretor
do colgio que Wijeratne esteve entre 1966 e
1969.

Devo primeiro mencionar que no vero de 1966

Sr. Guneratne conseguiu um exame de raio-x do
peito de Wijeratne. Na primeira edio deste
livro mencionei que ele tinha uma concavidade
profunda dos tecidos musculares sobrejacentes
s costelas do peito

11
Arrisco apresentar uma dessas possveis explicaes,
subentendendo com o leitor que ela bastante
especulativa. Os cingaleses sem cultura freqentemente

,
confundem esquerdo com direito, comumente
referindo-se ao lado direito pessoa com quem falam,
da
como esquerdo, porque esquerdo para eles. portanto,
bem possvel que Ratran Hami se lembrasse de ter
apunhalado Podi Menike no lado direito para ele, que
na verdade correspondia ao lado esquerdo dela, onde
os patologistas observaram os ferimentos. Ento,
supondo que as imagens mentais em vez de alteraes
fsicas, orientam as mutaes no organismo fsico da
pessoa que detm as imagens, e supondo-se uma
influncia no corpo de Wijeratne ocasionada pela mente
de Ratran Hami, poderamos explicar a deformidade do
peito direito de Wijeratne. Nesse ltimo caso, desejo
lembrar aos leitores as observaes de Padre
Thurston de que, quando aparecem estigmas no corpo de
pessoas religiosas, que oram ante um crucifixo, esses
estigmas do mstico aparecem nos mesmos lugares das
chagas da Imagem de Cristo, ante a qual o mstico tenha
meditado ou orado. (H. Thuraton. The Physical
Phenomena
pgs.

uma
sexta,
190-191).

160 direito

resultado
Peiris
peito
costela
associada
costela
fosse

datado
de
da

caractersticas

Em
memrias

vagamente
cerimnia
memria
anotadas
foi
Hami
1966

esquecidas
algumas

do juiz
em
of Mysticism.

do
superior.
subjacente,

Wijeratne
de
exame
de

direita
do lado oposto.

que
de
1968
da

como
de
sseas

minha
algum

26

Podi
Tive

de
de

notadas

Wijeratne
vida
consideravelmente,
persistirem.

casamento.
mencionou,

Londres:

afirmou
mais
a
modo

passada

primeira
a

raio-x
junho

curta

Lembrava-se
Menike

que passou a sentena a Ratran

seu julgamento por assassinato em
A
Burns

impresso
qual

que
(pelo
de

peito.

disse-me

adicional
era

entrevista
do
Oates,

pensei
deficiente.

exceo disto no h
no

haviam
apesar

nica
de

Dr.
1966)

que
1952,

que
ser a

que as

somente
antes
O
Q.
do
terceira
sua

sido

quelas
de 1961,
de

da
nova
junho
e

no
vida
lembrava
memrias

verdadeiro
ano da
de
figura
recentemente
recentemente
pensava
prvia,

conscincia,
que memrias

assassinato
1927, e o
de Ratran Hami

Na
durante
1961
primeira

ele
assassinato
1928.

da
Recordou
fina.(Penso
mencionada
lembrada).
mais
mas somente
disto.
vida
ainda

das memrias
vida
de

minha
no
de
Poli
subsequente
no

de Podi Menike
circunstncias similares,
da

Ratran
que

No
prvia,
estavam
sua

Menike
Em

vero de 1928

edio destemencionei
entrevista
expressou remorso
sua
esta

espontaneamente
quando
ao
vestimenta

1970

obstante,
quando
mais claras
infncia.
dos eventos
Hami,

julgamento
14.

pelo
e disse que, sob
que
livro
com Wijeratne em

se sentiria justificado
em matar uma mulher que cancelou um contrato
de casamento como ela fez. Nos anos
em
memria
invs

tal
disse

algum
sobre

trazidas
a
Isto
preta

do ltimo
como
outubro
e execuo
foi
de
que
a
lhe
certas

ele do
era

de

o
subseqentes
primeiro

alterada
com
antes
referncia

considerava
de
considerado,
justificaram
uma

a

veio a mudar esta posio. Ele
me disse em 1966 que ele ento
pensava que no mataria uma esposa que o
provocasse. Em 1968 ainda expressava a mesma
opinio. Formei a impresso que sua atitude
no surgiu de qualquer

avaliao

satisfao
de

qual nasceu foi uma punio pelo assassinato

de

fez
mudanas

Eu
que
Podi
enviaria-me
Menike.

no ingls)

cuidadosamente
algum deveria
Wijeratne
uma declarao registrando
posio modificada sobre

de
sentido
morte de Podi Menike, mas
que,
as penalidades do assassinato no
transitria
vingana ou a remoo de um inimigo. Ainda
que o brao mal formado com o

disse

uma carta que

escreveu-me, datada de 26 de janeiro de 1969.

considerei
fazer
tudo

de

que

o assassinato para
incluso numa nova edio deste livro. Isto ele
e cito o seguinte (com umas pequenas
sua

a afirmao
se uma esposa
de culpa

do
se
comportasse
que
deve
avisada
comuns
dizer
Se,
conselho
dela.

pode surgir
de
ensinamentos
pela pacincia
vida feliz.

14

R.,
O

exemplo
memrias.
de
exceto
um
caso
Vol.

personalidade
sbio
ser
de
na

entretanto,

muitas
Caso
do

de Bishen
66,
um

grande
um
de

feita

comportamento
uma maneira indecorosa. Penso
que como um primeiro passo ela
ciente
acordo.
sociedade.

de Buda
e

outubro
tanto
Em 1971 Bishen

uma
marido,
contrrio
numa pessoa
vidas.
a
de

Assim

sabedoria

Chand

de
similar

nmero de detalhes
o assassinato
prvia
de
sua fraqueza
Estas
[Wijeratne
imprprio
esposa
seria
raiva
pode levar

da
Chand
de
se as aes

(I. Stevenson,
1972,

cuja vida ele lembrava.

e
so

no
sbio

acordo

isto pode levar

375-400)
perda
tinha
sobre
um

por
ocorrncias
aqui

repentina
esposas!]
seguir
divorciar-se

destruio
com
so guiadas

Journal

homem
fornece
seletiva
esquecido
a vida
quer

a uma
que

A. S. P.
um
das
tudo
prvia,

pela
o

os
161 A referncia
muitas
assassinada,

arruinada,
cometeu.

Em
doente
hospital
um
carto

afirmou
1969

ms
vidas,

principalmente
como

presumivelmente
uma clnica

esquizofrenia
considervel
doena
Wijeratne,
pelo

descartado

que

mental
de
no
de

pelo
psiquitrica,
foi
hebrefrnica.
quantidade

seu
de
Wijeratne
apenas
da pessoa
penso,
refere-se,
a sua prpria vida a qual viu
substancialmente alterada,
assassinato

Wijeratne
mentalmente
psiquitrico
em
se

dado
no

diagnosticado

de
a
eu

tornou-se

e o
de

a

vida

e foi admitido para um

em Ratnapura por quase
novembro-dezembro

comparecimento
qual

Em 1970 obtive
informao
Wijeratne
irmo mais
destruio

Ratran

ele,

como

do
velho,
Hami

seriamente

de 1969. Um

examinei,
tendo

sobre
prprio
e
de

em

uma
a

do
vice-diretor do colgio que freqentava. Em
1973 tambm fui capaz de discutir a doena
com Dr. N. B. Hettiaratchy, o psiquiatra que
tratou Wijeratne no hospital psiquitrico em
Ratnapura. Dr. Hettiaratchy deu-me uma cpia
de suas notas sobre a admisso de Wijeratne no
hospital e confirmou que el teve uma doena
esquizofrnica. Ele no tinha, entretanto, se
aprofundado extensivamente no incio da
histria de vida de Wijeratne e nada sabia dos
detalhes de suas memrias de uma vida
passadas, apesar de estar consciente que
Wijeratne tinha tido tais memrias. Tambm
no sabia sobre as circunstncias imediatas e
estresses que emergiram da informao
fornecida por Wijeratne e as outras pessoas
mencionadas acima como importante para a
causa de sua doena.

O fator desencadeante na doena foi, quase

certamente, uma paixo louca que Wijeratne
tinha por uma garota em sua classe no
colgio. Wijeratne falou com esta garota na
classe, mas
parece nunca ter tido quaisquer
relaes sociais com ela, nem mesmo ao ponto
de compartilhar uma refeio com ela. A
garota respondeu um jeito amvel
de que
aumentou sua atratividade para ele, mas ela no
parece ter encorajado Wijeratne de algum jeito.
E parece posteriormente (de acordo com um
testemunho de terceira mo) t-lo evitado. No
obstante, Wijeratne evidentemente elaborou
fantasias sobre ela e ento em algum momento
passou a imaginar que ela o tinha rejeitado.
Disse que tinha escapado da garota porque
acreditava que pensar nela interferiria em seus
estudos. At onde eu poderia dizer, o
relacionamento nunca progrediu ao ponto onde
um pudesse ter rejeitado ao outro; isto foi
largamente seno inteiramente construdo em
sua prpria mente. Mas os colegas de classe
sabiam de sua louca paixo e, de acordo com
H. A. Ariyaratne (que ouviu sobre isto por ele e
pelo irmo mais velho de Wijeratne), estavam
importunando Wijeratne sobre a garota.

Nesta situao Wijeratne comeou a ter

dificuldades para dormir, seus pensamentos se
tornaram confusos, e desenvolveu iluses.
Uma destas foi que era um pssaro.
Quebrava galhos de
rvores e quando seu
irmo perguntou-lhe porque estava fazendo isto,
disse-lhe: Agora sou um pssaro. A iluso de
ser um pssaro durou cerca de uma semana.
Depois (quando falei com ele no outono de
1970) lembrou a experincia e disse que se
sentiu leve (no peso) na poca. A iluso no
se desenvolveu com maiores detalhes como
tendo a aparncia de um pssaro com penas,
asas, etc.

No hospital Wijeratne foi tratado com

tranqilizantes sobre os quais continuou por um
perodo posterior. Esteve moderada ou
severamente doente no todo por
aproximadamente cinco meses. Tinha parado
com a medicao pelo outono de 1970. Quando
o vi em novembro daquele ano
causou-me a impresso de estar
substancialmente melhor, mas havia um
vestgio de abstrao em suas maneiras como se
seu contato com seu ambiente estivesse
ainda levemente prejudicado. Tambm

162 que seu sentimento

pensei um tanto
inapropriado e seus planos de estudar sozinho
para o exame de ingresso numa faculdade sem a
ajuda do colgio, ou no mnimo de um tutor,
pareceram-me ilusrios. A dificuldade de
avaliar estes sinais tornou-se maior porque sua
famlia inteiramente estava naquela poca sob
ameaa um processo
de levado contra eles em
conseqncia de uma discusso com o chefe
da aldeia sobre o uso de terra; estavam todos
muitos preocupados sobre os resultados do j
ulgamento iminente que subseqentemente foi
cancelado com a retirada das queixas
contra a famlia de Wijeratne.

Tanto o presumido fator desencadeante da

psicose de Wijeratne quanto a iluso de ser um
pssaro durante isto podem ter alguma
conexo com suas memrias de uma vida
prvia.
Em

ela.

mostrou
admitir
menina

doente
um
Wijeratne
poca

Wijeratne
de
vice-diretor

que a garota
lembrava-lhe
Menike
15.

estimulado
Quando
diretamente
lembrado
relatrio

de
relutncia
se
escrito
no colgio

Podi
sobre a conduta
e as circunstncias na
sua doena, B. A. Francis, o
de seu colgio,

perguntei
a garota
Menike,
considervel
escreveu
tinha dito a alguns de seus colegas
a quem se sentia
da esposa
Isto
seu
da vida prvia,
tinha
desejo de

em
depois

mesmo para
a parte exercida pela sua atrao
na perturbao emotiva que precedeu
sua psicose. Inicialmente tentou dizer que ficou
por causa da preocupao sobre os
exames pendentes, mas quando eliciado mais
admitiu que preocupou-se com a garota em sua
classe. Poderia ser mesmo mais difcil para ele
admitir para algum como eu mesmo que a
garota tinha de fato lembrado-lhe
de

que

atrado
Podi
presumidamente
ser amvel

questo
que no. Mas
disse
com
Wirejatne

tinha-o

Podi Menike.
Seja de que jeito for, penso que podemos
seguramente sugerir ao menos alguma
semelhana entre a situao de Ratran Hami
quando sua noiva o rejeitou e a fantasiada (ou
real) rejeio de Wijeratne pela garota que pode
ou no ter lembrado Podi Menike. Wijeratne
tinha resolvido recorrer a violncia
no em
tais casos, uma resoluo que, incidentalmente,
reafirmou em nossa entrevista em 1970.
Psiquiatras que acreditam que fortes emoes
no expressadas geram psicoses podem debater
com filsofos de tica se a doena de Wijeratne,
caso tenha sido causada pela frustrao trazida
por uma mulher no correspondente, como
parece provvel, foi um avano sobre a
soluo de Ratran Hami a tal situao. Que
ningum pense que advogo o assassinato
em tais circunstncias!

Quando Wij eratne e seu irmo mencionaram

que durante sua psicose ele tinha tido a iluso
de ser um pssaro, Sr. V. F. Guneratne, Sr.
Francis Story, e Sr. E. C. Raddalgoda todos
disseram que se lembravam que Wijeratne tinha
anteriormente, voltando at 1961, feito
observaes que implicavam que, durante o
longo entre a morte de Ratran Hami
intervalo
em 1928e o nascimento de Wijeratne em 1947
(dezoito anos e meio), ele passou ao menos
parte de seu tempo reencarnado como um
pssaro. De acordo com eles, nunca
especificamente disse que foi um pssaro,
mas disse que depois de

15
Os colegas de Wijeratne estariam bem familiarizados
com a histria da vida prvia que ele lembrava. Assim,
podem ter conjecturado que a garota lembrava-o de Podi
Menike e passaram esta interpretao para o vice-diretor
sobre o que Wijeratne havia lhes dito. O vice-diretor
no disse se ouviu do prprio Wijeratne que a garota
pela qual se sentia atrado lembrava-lhe Podi Menike.
Mas ele evidentemente pensava que os colegas de
Wij eratne estavam dizendo-lhe verdadeiramente o que
Wijeratne havia lhes dito.

163 despencar no abismo de fogo (p. 156, item

24) seguindo a execuo de Ratran Hami (aqui
cito minhas notas de 1970), tinha esvoaado ao
ar e empoleirado-se nos topos das rvores.
Estes trs observadores todos tinham
assumido que Wijeratne estava se referindo a
uma vida intermediria como um pssaro.
No consigo lembrar de Wijeratne tendo
mencionado tal experincia durante a entrevista
em 1961 (ou depois) e no pude localizar
16.
nenhum vestgio disto em minhas notas

No necessrio acreditar que Wijeratne, aps

a morte de Ratran Hami, realmente teve uma
vida intermediria como um pssaro para
considerar que possa ter havido alguma conexo
entre as memrias de Wijeratne da vida
empoleirada nos topos das rvores (assumindo
agora que as memrias de meus colegas so
melhores que as minhas) e a posterior iluso
que teve de ser um pssaro. O contedo da
memria e a iluso lembram um ao outro
intimamente. Mas a memria em si poderia
tambm ter sido uma iluso baseada na
 .
expectativa de Ratran
Hami que seu crime
merecia punio no
corpo de um animal
subhumano Wij eratne negou (durante minha
entrevista com ele em 1968) que como Ratran
Hami estivesse com medo antes da execuo
de se rebaixar a uma vida como um animal
subhumano. tambm verdadeiro que Ratran
Hami disse a seu irmo, H. A. Tileratne Hami (o
pai de Wijeratne), que retornaria,
presumivelmente querendo dizer dentro da
famlia de seu irmo. a crena que crimes
Mas
graves resultam em um renascimento como um
animal no humano to difundida entre os
Budistas que acho difcil pensar que esta
possibilidade no entre em conjecturas de
uma vida futura considerada por Ratran Hami
enquanto aguardava a execuo. Tais fortes
expectativas de uma experincia em um corpo
animal podem ter se convertido posteriormente
em pseudo-memrias de um tipo ilusrio na
17.
mente de Wijeratne
16
Nem pde qualquer registro escrito disso ser
encontrado nas notas dos trs observadores que disseram
lembrar que Wijeratne tinha feito observaes implicando
que tinha tido uma vida como um pssaro. Pedi que uma
busca em suas notas fossem feitas. Sr. Raddalgoda, que
atuou como intrprete em 1961, tinha destrudo suas
notas. Uma fita registrando as declaraes de
Wijeratne feita pelo Sr. Guneratne no mostrou nenhuma
referncia a uma vida como um pssaro. E o Sr. Story
disse que omitiuo detalhe de um relatrio do caso que me
enviou (no vero de 1961, antes de minha primeira visita
ao porque ele pensou que eu acharia uma vida de
Ceilo)
pssaro por demais inacreditvel! Assim no havia
documento para apoiar as memrias de meus trs colegas
e sua concordncia naturalmente fez-me pensar que
talvez eu no tenha ouvido ou lembrado nada sobre a
vida de pssaro, se Wijeratne tivesse mencionado isto
em 1961, porque eu teria achado este um conceito por
demais incrvel.

Tenho geralmente adotado a poltica de no incluir

referncias a vidas como animais subhumanos que tem
ocasionalmente aparecido emcasos do tipo
alguns dos
reencarnao que tenho que fosse
investigado. Pensei
inapropriado aludir a estes sem se dedicar um espao para
uma completa discusso do conceito de renascimento nos
corpos de animais subhumanos, frequentemente
referido
oportunidade
algum
apesar
subhumanos
quanto
durante
Somente
a

ficar
mim
dizer-me
natureza
renascimento
de adquirir,

evidncia
corpos

Rebirth

(no
com

17

ento
da

do
todas
como

trabalho

muito

das
sobre
de

crena

Budismo,
as
de
ser uma parte
discutir
futuro.

raramente
um caso
coisas
de animais

surpreso pela penria

a

de material

metempsicose.

minhas
o assunto em
Aqui devo apenas

ouvi

sob este tpico, em comparao com a massa

renascimento
referenciados
Subhuman
1967,
relacionada
humanos.
em
aos
Kingdom
238-242)
in Subhuman
76, 1968, 28-39,
a evidncia)
relao

Se estou correto
se
Stevenson.
ao

assemelha
e

Budismo.
e
Leitores
corpos
artigos

renascimentos
integral
muito
investigaes
algum

evidncia
subhumanos
mas mesmo assim, eu no posso deixar
apresentado

alegao

de

Possible?
F. Story
Realms.
animais
de W. Roos

(The

nesta linha de pensamento,

neste particular
Cases of the Reincarnation
de
interessados
Espero

tanto
pouco

informante
real ilustrativo

Buddhist
The
Vol. 76, 1968, 58-70) onde
discutido de forma

ao
no
do

desta
trazida
seria
em

reencarnao

Maha
no

muito
por
extenso
adicionar

sobre
sul da sia.
se ofereceu
crena. Na
sobre
muito

assunto
subhumanos
(Is Rebirth
The Maha Bodhi, Vol. 75,
Doctrine
Bodhi,
o

de Gopal Gupta (I.

Type. Em
o
uma
em
que
animais
Hindusmo
isso

difcil

em

so
in

Vol.
conceito
completa

o caso
de
a
de

de

of
preparao). Gopal disse que aps a morte de

164 Como j mencionei, Wijeratne ainda estava

na escola na poca do incio de sua doena
mental em 1969. Tinha ento aproximadamente
vinte e trs anos e os leitores podem se
perguntar porque ele permanecia na escola
quando a maioria dos jovens de sua idade a teria
deixado alguns anos antes ou passado para a
faculdade ou universidade. Naquela poca ele j
estava uns quatro ou cinco anos atrs de seus
colegas. Isto deveu-se ao menos em parte
porque ele se prepararia para o exame de
admisso na faculdade e ento no o fez.
Escreveu-me uma ocasio em dezembro de
1969, quando uma doena fsica impediu-o de
realizar o exame, mas ele tambm perdeu-o
em pelo menos duas outras ocasies quando,
tanto quanto eu possa saber, nada interferiu com
sua realizao. Numa quarta ocasio (em 1970)
sua doena mental impediu-o de permanecer no
colgio. Seu pai era um comerciante pequeno e
cultivador que, embora longe de ser bem
sucedido, tinha meios suficientes para permitir
que Wijeratne continuasse seus estudos. O
prprio Wijeratne quis sua educao
continuar
e ao menos at 1973 expressou um desejo de
estudar medicina. Na poca de sua doena
mental em 1969-70 deixou a escola e no a
tinha voltado quando encontrei-o em
Uggalkaltota no outono de 1970. Mas naquela
poca, como mencionei anteriormente, se
sentia suficientemente recuperado para
comear a estudar novamente e estava
preparando- se em casa para o exame de
admisso na faculdade. Mais tarde conseguiu o
auxlio de um tutor particular. E em dezembro
de 1970, e em maio de 1971, finalmente
passou no exame de admisso e assim se
qualificou para entrar numa universidade no
Ceilo.

Em meu encontro seguinte com Wijeratne, em

abril de 1973, ele estava estudando na
Universidade do Ceilo, Peradeniya (perto de
Kandy), e morando com Sr. Godwin
Samararatne (um de meus intrpretes) em
Kandy. Nessa poca Wijeratne havia
aprendido a falar ingls bastante bem e nos
comunicamos sem um intrprete. Estava
estudando assuntos cientficos na Universidade
com a esperana de se qualificar a entrar numa
escola mdica. Estava em boas mos e seus
sentimentos pareciam bastante apropriados.
Pareceu-me que havia se recuperado totalmente
de sua doena
mental de 1969-70 e esta
tambm era
a opinio do Dr. N. B.
Hettiaratchy, que acompanhou-o como um
doente externo por um tempo e ento liberou-o
como recuperado.

Em que pese a mo direita de Wijeratne ser

tanto pequena quanto mal formada ao ponto em
que ele tinha os dedos muito encurtados, vrios
dos quais estavam colados juntos, a deformidade
no pareceu ter sido uma incapacidade
severa a ele tanto fisicamente quanto
psicologicamente. Tinha sem dvida sido
uma constante lembrana da vida prvia, mas
sua
tinham

1971,
submeteu

teve
Londres.
sobre
quase
deu

uma

sua
anda
abundncia
verificados
Estou
famlia
feito

intermediria

Shaktipal
Sharma
Sharma
vida
Apesar
alegada
que
de

de

Sharma.
teve
e

entrada
amigos

fosse

concernentes
fortemente
Gopal

Apenas

aparentemente
pouco caso da deformidade e
Wijeratne disse que outras pessoas no tinham
chamado a ateno para isto. Em dezembro de
em um hospital e se
a uma cirurgia com sucesso para
separar os dedos da mo direita que estavam
colados juntos. Sua mo se recuperou bem e foi
capaz de fazer uso melhor dela aps a operao.

Shaktipal (a personalidade
intermediria
de
vida
Gopal
em
ter
Londres,
verificvel,
afirmaes

em
inclinado
vida
que
de
pensar
prvia
como
dado
estes
deste
um
alguns

em contraste

como uma fantasia,

poderia ser uma vida que surgiu primeiro na mente de
para registrar,

estudar a para advocacia, um desejo que a oposio do

seu pai tinha frustrado.
completa
influenciam
da idia
Para

nossas experincias
fez
Shaktipal
a vida
mas

Shaktipal
um desejo intenso de ir a Londres e

uma exposio mais

que nossos pensamentos pre-mortem
post-mortem, veja The
de
caso)
garoto

com a
ele
em
detalhes
no incluam

detalhes
Sharma.
Tibetan Book of Dead (Ed. W. Y. Evans-Wentz). 3
ed. Londres: Oxford University Press.

165 Em abril de 1973, com mostrou-me

prazer os resultados em sua mo
da operao
direita. O seu dedo indicador e o mindinho
foram separados pela operao e era fcil de
observar que teve muito mais uso da sua
mo que anteriormente. Uma operao
adicional para separar os dois dedos do meio foi
planejada para uma ocasio posterior.

No final do vero de 1973 Wijeratne recaiu

em outra psicose. Em outubro de 1973, voltei
ao Ceilo fui ao hospital psiquitrico em
Angoda para v-lo. (Aps uma curta estadia no
hospital em Patnapura, ele foi transferido a
Angoda, ento o Dr. N. B. Hettiaratchy pde
novamente supervisionar seu tratamento). Na
poca de minha visita Wijeratne tinha
melhorado muito, apesar de ainda no
recuperado. Subsequentemente soube que aps
eu deixar o Ceilo tinha ficado bem o suficiente
para retornar para casa.

O fator
como no
por uma
Espero
errado.

gesto

Teria
garota
Podi
Hami.
desencadeante
anterior,

Isto
relacionamento
suas
garota
obter

memrias
adequada
recorrncias
mais
poderia

da
da

interessado-me

descoberta
no
Menike

Samararatne
Ceilo

Iniciei
de

diligentemente.
tal
a
foi
qual

que
assassinada
inquritos
garota
conduziu
Revelou-se
neste
uma
ele
informao sobre
levar

vida

da doena.
no

prvia,
s ao
entre doena de Wijeratne
mas

grandemente
tivesse
em

e Sr. Godwin
esta
episdio

se
o que deu

procura
que uma garota
nasceu na famlia de Podi Menike em 25 de
dezembro de 1928, isto

marcas de nascena, mas alguma

, catorze
aps a morte de Podi Menike. No tinha
e

sua susceptibilidade a

as
por Ratran
que
espero levem
1927

meses

real ou
psictico,
rejeio de Wijeratne
sentiu

localizar
memrias

atrado.

a
de
imaginada
Menike
mesmo
quaisquer
assassinada,
Nem
quaisquer
forte,
sido

18
a

Como
analisar
de
semelhana
impeliu
nome.
memrias

pudemos

primeira

vejo
ou

outras
uma menina
sua
Posteriormente

de
da
qualquer
localizar
sugestes,

Podi Menike
com
famlia

vida

que

agora os casos cingaleses, depois de

renascida nesta rea onde viveu foi uma grande perda de

tempo
Tlingit

julho
casos
e esforo. As duas personalidades
quase sempre pertencem
Stevenson.
Reincarnation
Southeastern

Stevenson.
Type
Two
in
de
turcos

other
Cultural

1966,
Among
Alaska.
229-243).
quase
Characteristics
Turkey and
Cultures.
sempre
The
Journal

their
As
nos casos
mesma famlia (I.
Patterns

vm
in

of Cases
duas

Comparasion
International

na
a

da
outra

tivesse
18.

as caractersticas de mais de quarenta deles, uma

busca por uma criana alegando ter sido a Podi Menike

Cases
Tlingit
A.

de
S.
primeira
a
ela
Podi

P.

vilas
dar-lhe
no

vida
localidade
ou evidncia mais
alegado

Suggestive
Indians
R.,
personalidades
Podi

tinha
Menike
prvia.

Vol.

vizinhas
of the Reincarnation
with Cases
Journal
ter

of

nos
o

of

60,

(I.

in
of
Comparative
1-17).
raramente

casos
parte

daonde
Mas

vizinhanas.
the
Asian Studies,
nos
pertencem

cingaleses
da
freqentemente

preocupar em

No
ilha

nasceu.
boa direo sobre onde
sido Podi

caso
Menike,
olhar
o
a
maior
Ento

Sociologu,
casos

(I. Stevenson.
reincarnation
Vol.
Type
3,
indivduo
uma
que
Vol.
cingaleses
mesma

in
1973,

embora
11,

famlia

lembra
as

Characteristics
Ceylon.
26-39).

considervel
50 ou
no

na prpria vizinhana.

O Caso de Ranjith Makalanda

Observaes Introdutrias

que se segue,
100
maro
duas
ou

uma
of

vida

tivssemos
procurar uma criana alegando ter
agora saberamos, penso, em no nos

os escassos
d

Contribuitions
Na
e1970,
personalidades
mesma vila
Cases

maioria
em outra
distncia,
milhas,
ou

distante
nenhuma

detalhes
166
of
to
dos

de informao e do comportamento
demonstrado pela criana, no permitiram nem
mesmo uma tentativa de verificao dos fatos de
que alegou lembrar-se. Deste modo, ao
contrrio de muitos dos outros neste grupo de
vinte
evidncia
realmente
merece
porque
tipo
comumente
de
com
mas

de
no
Unidos,

outros

levadas
embora
de
casos,

detalhes
ser

lembrar-se
raro

respectivas

reencarnao,
com ela.
parece-me
em
na
que,
direta
a

proporciona
caso

insuficincia
com
comportamento

comparado

nada

Eles
que
do

de
este

sugira.
apresentado

suscetveis

conta.
de

uma
no

excelente

ocorrem
mesmo nos Estados
Europa

acrescentem
so,
exigem
h
no

somente
vida
e
com outros pases em
que investiguei, ofereceu menor nmero
casos mais detalhados, do que quase todos os
pases, e menos ainda quando
grandezas
de

as
Mas

que ocorre ainda

aspectos
de

da criana
de
detalhes

das
Estes

fornece
reencarnao,

nesta
exemplo
parece-me

de um
mais
que outros, com abundncia
verificao.

proeminentes
e das
anterior,

obstante,
alguma
duas
populaes
casos
nenhuma
embora

oportunidade

Casos
verificveis,

suas
de
alegaes

menores,
evidncia
compatveis
explicao,
hipteses
que

so

da

e
a
hiptese de reencarnao e o que eu chamo de
hiptese de identificao imposta que
podem justificar os fatos, se acharmos que eles
foram relatados com exatido.

O caso chamou minha ateno em 1961, ocasio

em que o Sr. Francis Story entrevistou o pai do
jovem Ranjith, que tinha ento dezenove anos
de idade. Mais tarde, neste mesmo ano,
entrevistei o pai de Ranjith e tomei notas
minuciosas de suas declaraes sabre o rapaz e
das respostas s minhas perguntas. Nesta
ocasio, Ranjith estava na Inglaterra. Voltou,
depois, para o Ceilo, onde o Sr. Story o
entrevistou longe de seus pais, em trs diferentes
ocasies. Aproveitei as notas do Sr. Story para o
meu relatrio.

As Declaraes e Comportamento de Ranjith

Makalanda Sugestivos de
Reencarnao.
Ranjith Makalanda, stimo filho de uma
famlia cingalesa pura, nasceu em Kotte,
19.
Ceilo, em 1942 Seu pai o Sr.
Makalamadage Sam de Silva. O sexto filho
da famlia trs anos mais velho que Ranjith.
O oitavo filho da famlia, uma menina, nasceu
cinco anos depois de Ranjith. Quando Ranjith
tinha menos de dois anos de idade, seu pai
comeou a notar nele sinais de uma memria
excepcionalmente viva, mas no forneceu
detalhes dessa evidncia. Mais ou menos na
mesma ocasio, o pai de Ranjith tambm
comeou a notar no
certos traos
comportamento do menino, que lhe pareceram
muito mais caractersticos de um ingls do que
de crianas cingalesas. Estes traos, ou certa
atitude que os subentendia, tornavam o menino
um estranho na famlia. Ele os olhava com
frieza e mostrava menos afeio pelos pais do
que os outros filhos. Os pais, por seu lado, o
encaravam como uma aberrao que de
algum modo se extraviara para dentro de seu
meio. Isto, todavia, no impedia uma efuso de
afeto
a

os

mim
Tem

167 Em
cingals
em
de
acentuada
Ranjith
deixasse
profundamente

19
havido

oportunidade
aprendeu
qualquer
que
pelos
ele teve
irmos
o
um

sucedeu. Entretanto,
independncia
demonstrava

de
perplexos
magoados.

discrepncias
diferentes

casa,
como

ingls
dos
a vantagem
nas
vezes para o

o
a
ingls,
aprender
antes
outros

sua parte para com o menino, embora
e insubmisso, que

famlia

o ingls falado
como de fato
mais
sua irm mais moa teve
essa mesma oportunidade tanto quanto, ou mais
do que ele e, no entanto, aprendeu

Quando Ranjith
o ingls
vagarosamente e no to bem quanto Ranjith.

tinha
orientao
e,

datas

e os
ambos.
e
filhos.
de ouvir
velhos,

cerca
muitas

filhos

melhor

de
dos

fornecidas
nascimento

falava

Mas

Pode-se

dois
vezes,

tanto
a
de Ranjith.

tiveram
Ranjith
do
pais,

achar

anos,
o

que
seu

Seu
ingls
pai
desejava

estranho
notou que,
ele prprio provocar

de provocar
entre

passada mais liberalmente

no Ceilo, e segurava-o com os dedos
inglesa.

outras
cingals,
Quando

crianas.

substitudos

se ficava enjoado
vmito, metia
os dedos na garganta para induzir a vomio.
pai observou que este era o mtodo
o vmito, e o hbito
os cingaleses.
gostava muito de arroz e no o comia
Ranjith

cingalesa, mas jogava os gros dentro da boca.

Por outro lado, gostava do po com a manteiga

come em hotel, usa faca

e garfo com desembarao, ainda em contraste
com a inaptido, por falta de experincia,

Thatha
referem-se
no
moda

do que costumeiro
moda

outras crianas da famlia. Ele insiste em chamar

a me e o pai de Thatha e Amma e no
Mummy e Daddy, como fazem todas as
e Amma,
aos genitores, mas so
em muitos lares (inclusive o dos
de Silva) pelos termos Mummy
das

em

e Daddy,
que denotam relaes afetivas. Esta forma de
tratamento era, assim, o modo de o menino
e

sustentar sua convico de que, embora vivendo
com seus pais ele tinha em outro
biolgicos,
lugar outros para quem reservava tda a
pais
sua afeio. A irm mais moa de Ranjith
tambm chamava os pais de Thatha e
Arama, hbito este que o Sr. de Silva acha
que copiou de Ranjith. Quando era pequenino,
Ranjith dirigia-se s pessoas mais velhas com
familiaridade e, muitas vezes, por seu primeiro
nome, sem acrescentar Sr. ou Sra. que a
maior parte das crianas cingalesas empregavam
ao falar com pessoas mais velhas.

Ranjith tinha uma em ser

pronunciada averso
fotografado e esquivava-se das cmeras, mas
esta fobia nunca teve relao com os fatos da
vida pregressa ou, pelo menos, ele nunca
mencionou nada a respeito.

Quando Ranjith tinha de trs anos e meio a

quatro anos, seu pai ouviu-o dizer me,
irmos e irms: Vocs no so minha me,
meus irmos e minhas irms. Minha me, meu
pai
Ranjith
fosse

Chamou
e os

perguntou-lhe
era da
outros
continuasse
um fato,

Inglaterra.

esto

de onde ele
Quando
dos pais, ele no se lembrava,
na

era.

sobre a ocupao de seu pai, Ranjith pareceu

ter outras
trabalhava
lembranas.
em grandes
Disse
navios.
Inglaterra.
a proceder como se isso
deixando de demonstrar
qualquer apego filial a ele e sua mulher, o Sr.
de Silva,
interrogar
outra
algum
Ranjith
famlia.

Ranjith
tempo
diretamente

parte
depois,

e,

que o pai
Ele

dos navios, ou de alguma viagem que ele o

outro pai fizera a portos estrangeiros).
trabalhava no navio e Ranjith levava-lhe o
que
acerca

perguntou
mas disse os
nomes de dois irmos, Tom e Jim, e de uma
irm, Margaret. No se lembrava de seu prprio
nome. Mas, quando o Sr. de Silva perguntou

trazia
abacaxis para casa. (No ficou claro se Ranjith
queria dizer que o outro pai trazia os abacaxis

Ele
primeiro,
Ranjith disse
os nomes
Como

decidiu
da sua
almoo

outra

a motor,
cavalos.

irm
assento
Acrescentou
que
quando
disse
senhora
Quando
ele

no servio, onde havia um lugar para
guardar a refeio. Sua casa era no alto de um
morro, sem outras casas por perto, mas com uma
no sop

espontaneamente
mas

que
ele

e
do

vestia um pullover

168
de Silva

cristo. Disse
morro. Ranjith ento
acrescentou espontaneamente

disse
Ranjith

Igreja
traseiro
ento,
sua
perguntaram
muito
burgher
seu
que, s vezes, ele
e um sobretudo e ia para
perto do fogo, de manh, porque havia geada
no jardim e nas entradas. Vinham carros

remover o
perguntou
gelo das estradas. Quando o Sr.
a Ranjith se os carros eram
que eram carros puxados a
alm
ainda,
que
todos

me

mais
20
de
ainda
que
levava

eram
claro
disso

os
sua

claro
vizinha
pai lhe perguntou
no
declarou,
era
seus irmos e sua
domingos,

muito
como
motocicleta.
espontaneamente,

do
dos
como se
budista,

no

claros,
quem, ele
que uma
de
e,

Silva.
trajava

sua outra me, Ranjith disse que ela usava saia
e jaleco. Isto contrastava com os saris usados
pelas mulheres cingalesas. Quando lhe
perguntaram sobre as frutas que comia na
Inglaterra, Ranjith disse uvas e mas.

Com respeito s declaraes de Ranjith, citadas

no pargrafo precedente, o Sr. de Silva
manifestou acreditar que os assuntos, acerca
dos quais Ranjith falara, no tinham sido
discutidos em famlia. Nem provvel que
jamais o tivessem sido. O gelo natural
completamente desconhecido nas terras baixas
tropicais do Ceilo. H muito poucos veculos
puxados a no
cavalo Ceilo, e o Sr. de Silva
tinha certeza de que Ranjith jamais vira uma
carruagem ou carro puxado a cavalos. Nem
poderia Ranjith ter ouvido tais coisas na escola,
visto que esta conversa teve lugar quando ele
tinha menos de quatro anos de idade e ainda
no estava na escola. possvel que ele
tivesse ouvido alguma coisa sobre este assunto,
de seus irmos e irms mais velhos, mas isto
de

Por
seu

irms
ento,

Quando

sotaque
pai
anunciado

Ranjith,

estou
Leve-me
volta
tocou uma
Aniversrio
darling

no provvel,
conversa entre

ocasio
fez
do
visto

quarto

volta do rdio,
que
crianas,

ficou mais prximo do aparelho. Quando

voz feminina,
ingls,

redor da boca, disse para

verso

(querido).
com
anunciou

da
um

este, com as mos em concha

na casa de uma famlia

no so temas normais
na

com que o acontecimento fosse

no rdio, o que uma estao local
fazia mediante
mais
o pagamento de uma taxa. As
velhas de

o rdio:

cano

Depois
sia.

aniversrio

Ranjith
que s 5 horas da tarde, no dia de seus
anos, sua me falaria com ele da Inglaterra.

reuniu-se
se aproximava a hora, a famlia
sendo Ranjith o que
de

uma
inconfundvel
o aniversrio

Mame,
de
ao

cingalesa.
para a (querendo dizer, levar de
para sua antiga casa). O rdio
Feliz
em cuja letra aparece a palavra
ento

da cano,
Ranjith,

disseram-lhe,

Ranjith
disse:
darling
O

me
tio

fala

slowly
qualidade
ingls

ouvira
de seu

de
mame.
e, s vezes,
Ranjith,

(mansamente),

da Gr-Bretanha

filho.

Imediatamente
Silva
Mame

para
me

perguntou-lhe ento como que ele reconhecera

a voz de sua me. A isto ele replicou que a
docemente como aquela.
emprego da palavra softly (docemente) era
novidade para o pai de Ranjith, porque, ainda
que corretamente usada por Ranjith, acontece
que no ingls- cingals empregada
chama
de sweetheart
que estava presente,

referir-se
expressa pela palavra softly, no
e dos Estados Unidos.
O Sr. de Silva disse que a primeira vez em que
este outro sentido da palavra
(amor).

Este

a palavra

softly

aps o episdio acima, o Sr. de

reparou que seu filhinho se isolou no
quintal da casa e parecia triste. Ele aconselhou
aos outros filhos que no falassem no episdio e
procurassem
recordaes.
fazer Ranjith esquecer suas

de

foi
20
A Holanda dominou o Ceilo de 1640 a 1796. Muitos
descendentes de soldados e colonos holandeses vivem
hoje no Ceilo, principalmente em Colombo e
redondezas. So conhecidos como burghers. Apesar de
muitos deles, talvez a maioria, terem casado com
cingalesas, so notoriamente mais claros de cabelo e de
peledo que os cingaleses, e muitas vezes so to loiros
como outros europeus que vivem em pases tropicais.

169 Nos anos seguintes, o Sr. de Silva pensou

que Ranjith houvesse esquecido sua vida
anterior. Entretanto, quando Ranjith tinha
pouco mais de dez anos, dirigiu-se ao pai e
expressou o desejo de sair da escola e ir
trabalhar para ganhar a vida. Disse que queria
trabalhar em uma garagem e que estava disposto
a lavar carros, se fosse necessrio. Este pedido
espantou e magoou seu pai, pois, embora os
rapazes na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos
costumem trabalhar quando jovens, um
estudante sensato, no Ceilo, esfora-se por
completar seus estudos e certamente no iria se
empregar

permanecesse
maioria
emprego
Apesar
lavando

visto

dos
de
disso
contragosto,
na

carros, se lhe fosse possvel
fazer qualquer outra coisa, como era o caso de
Ranjith, seu pai
escola.
desejar

rapazes cingaleses
lavar
Alm

o Sr. de Silva concordou, a

e Ranjith foi
garagens. A, e talvez antes, na escola, Ranjith
aprendeu
automveis,
Quando

a
treinamento
com espantosa rapidez mecnica de
e a guiar carros e motocicletas.
Ranjith tinha

Inglaterra,
em engenharia
dezoito
resolveu aperfeioar suas aptides mandando-o
para para um
que
disso,
acharia
carros muito desonroso.

trabalhar

anos, o pai

curso
de automotores.
Falou nesta inteno a Ranjith, sem nenhuma
idia definida quanto
partir
data em que ele deveria
para a Inglaterra. Mas Ranjith, cujo
desejo de ir para esse pas no tinha diminudo
com o correr dos anos, desde a primeira vez em
que o manifestara, prontamente
passagem em um navio
reservou sua
que ia para
Inglaterra, sem consultar mais seu pai. O pai,
ele

em
o

de
a

a
ento, relutantemente
quase que imediata.
despedida
amigos presentes

Locomovia-se
prazer.
Ranjith
paranormal
saliento,
que

ingleses
21.
No
tivesse

como
conhecia
de

poderiam

vivido antes na Inglaterra.

No navio
completamente
e na

em
tenho

digno
Em

Inglaterra

Londres,

quanto a uma tal aceitao mtua

O relato
Ranjith em Londres

(irm de Ranjith),
Londres quando
com sua partida
concordou
uma festa de
dada pelo pai, Ranjith disse a seus
que ele ainda acreditava ter

vontade
Londres
nenhum

de

no se baseia

Ranjith
Ranjith

qualquer
Londres
nota,
mas
ele
que
familiar e que ele se dava muito bem l e com o
povo ingls, em toda parte. Nem todos os jovens
cingaleses escrever a seus pais
era

junto aos
sobre o desembarao
apenas na
de

afirmao de seu pai, pois a filha do Sr. de Silva

que estava morando
l
em
dizia
com o povo ingls.
com facilidade e

e
indcio

da
de que

chegou,
no
ela
sentir-se

conhecimento
Inglaterra,
ter dito
lhe

tambm
e
comunicou a seu pai a facilidade com que
Ranjith se movimentava naquela cidade.

Ranjith uma certa esperana de que

tinha
na se
Inglaterra despertassem outras
lembranas de seu lar anterior, as quais
pudessem faz-lo identificar alguma cidade ou
alguma casa, que tivessem sido suas outrora.
Mas isto no aconteceu. Todavia Ranjith
continuou a dar maiores provas de um domnio
precoce sobre automveis. Desprezando
conselhos, entrou em uma corrida
automobilstica na Esccia, e chegou em
primeiro lugar entre vinte e dois competidores.
Era o nico concorrente da sia, na prova.

A Atitude do Pai de Ranjith para com os

Ingleses.

21
O Sr. de Silvapode ter exagerado a ambientao de
seu filho em Londres comparada com a de outros rapazes
cingaleses, que tiveram oportunidades de viajar para a
Inglaterra. Mas no h dvida de que Ranjith, em sua


entrevista posterior com o Sr. Story, mostrou muito
prazer ao contar como os ingleses o tinham estimado! E
certamente ele parece ter se sentido muito vontade em
Londres. Quando sofreu uma dor de dente, simplesmente
entrou em um hospital que viu (logo ao chegar a Londres)
e mandou extrair o dente.

170 O Sr. de Silva sua acentuada

referiu-me
averso pelos ingleses. essa averso
Partilhava
com a maioria dos cingaleses durante a
ocupao do pas pelos ingleses, de 1796 a
1948. No seu caso, porm, a ojeriza pelos
ingleses parece ter sido maior do que da parte de
muitos outros cingaleses. Quando membros
da famlia real britnica visitaram o Ceilo, o
Sr. de Silva parte nas manifestaes
no tomou
de boas-vindas. parece ter ficado horrorizado
Ele
com a presena, em sua famlia de um intruso
ingls na pessoa de seu filho Ranjith, que
demonstrava muitas das caractersticas de
comportamento dos detestados ingleses. O Sr.
de Silva referiu-se sua atitude para com os
ingleses como uma prova subsidiria de que
ele de nenhum modo fizera conscientemente
qualquer coisa que desse causa ao
aparecimento dentro de sua famlia, do
esquisito menino ingls.

Contudo, a atitude do Sr. de Silva para com

a Inglaterra era de fato muito mais complexa
do que sugere a seus pensamentos
confisso dos
conscientes. Ele me falou de uma srie notvel
de sonhos que tivera entre cerca de 1932 e
1950. Narrou cinco desses sonhos com bastantes
detalhes. Em todos eles via-se conversando
amistosamente com o monarca ingls reinante,
George V, com Eduardo VIII ou com George
VI. Na realidade, amizade termo muito fraco,
porquanto nesses sonhos ele desfrutava
intimidade com os reis, apresentando um numa
reunio, estando de mos dadas com outro,
cozinhando para um terceiro, etc. Os sonhos
do Sr. de Silva deixaram-no intrigado, pois
no estavam de acordo com suas idias
conscientes de antagonismo para com tudo o
que fosse ingls. Mas demonstra uma outra face
de seu carter e de sua atitude para com os
ingleses; a saber, identificao com a riqueza
deles, com as cerimnias, com o poder e a
dignidade que os monarcas ingleses simbolizam.

Comentrios.

No tenho razo para acreditar que o

alguma
Sr. de Silva sasse seus hbitos para
fora de
narrar uma histria desta espcie, inventada por
algum motivo pessoal. Alm disso, a histria de
um estranho em sua prpria famlia, que
flagrantemente violava os hbitos de
comportamento das crianas cingalesas e
afirmava ser de outro lugar, dificilmente
poderia ser considerada algo que
recomendasse o Sr. de Silva como pai.
Acredito, portanto, que ele relatou o que
observara, e no o que inventou.

Em vista da atitude acentuadamente

ambivalente do Sr. de Silva com respeito aos
ingleses, possvel que suas observaes
fossem destorcidas por suas atitudes. Poderia,
por exemplo, achar seu em
filho mais britnico
suas maneiras do que o
achavam outras pessoas
que nada notaram fora do comum no
comportamento de Ranjith. Podemos supor que
o Sr. de Silva fosse demasiadamente atento,
excessivamente desconfiado, podemos quase
dizer, com relao s caractersticas dos
ingleses. Se o menino pareceu aprender o ingls
rapidamente, o Sr. de Silva poderia ter
exagerado o fato mais do que um observador
mais objetivo. Poderamos imaginar, talvez,
que o Sr. de Silva sentisse uma satisfao
inconsciente com a idia de ter um ingls
na famlia. Seus sonhos sugerem isso. Mas
no provvel que toda a famlia (a qual,
conforme declarou, compartilhava algumas de
suas observaes quanto a Ranjith)
participasse de sua ambivalncia em relao aos
ingleses. E parece improvvel que um
preconceito da parte do Sr. de Silva pudesse
explicar inteiramente todo o caso e
principalmente minuciosas declaraes que o
Sr. de Silva atribuiu a Ranjith, quanto a
uma vida anterior na Inglaterra. Ou o menino
fez essas declaraesou no as fez, e no
tenho motivos para pensar que o Sr. de Silva no
ouviu o menino dizer o que relatou ter dito.

171 Como j mencionei, o caso pode ser

explicado pela hiptese de identificao
imposta. De acordo com esta hiptese, uma
pessoa mais velha, geralmente pai ou me (neste
caso o Sr. de Silva) impe inconscientemente
uma certa personalidade a uma criana, que vai
gradualmente assumindo as caractersticas
desejadas pelo pai ou me. O processo sutil e
consiste em pequenas compensaes para
ajust-la ao tipo desejado, ou pequenas recusas
ou castigos quando um outro comportamento
se apresenta. Sabe-se bem que pais que
desejam ardentemente um filho de um certo
sexo, digamos uma menina, podem conduzir
um menino indesejado a um desenvolvimento
feminino, at que ele enverede quase que
irresistivelmente para a homossexualidade.
Por vezes este comportamento forado,
imposto
cruamente,
pelo

furtivamente,
pai ou me
determinando
(inconscientemente)

semelhantes,
influenciam

limites.

inclusive
pai
mas
por
alheios
o
ou
tambm
assim
me,

ao

ocorre
pode

fato
comportamento
desejam
de

a personalidade dos filhos (o que

sabemos que sim), mas se esta influncia
Poder

englobar subsdios
da presente
completo
s ela ser responsvel
uma tal alterao da personalidade, que faa
com que a criana se imponha

srie,
de dados

no final desta monografia.

O Desenvolvimento
deixarei
de
conscincia
uma identidade completamente diversa? Porque
nada menos do que isto o que ocorre em
muitos casos sugestivos
aberta
ocorrer
dizer, permanecendo
estarem
que
para o filho. No
que diz respeito ao presente caso e a outros
a questo no se os pais

reencarnao,
o presente. No intuito de poder
de outros
o exame mais
desta hiptese para a Discusso Geral,

Posterior de Ranjith
tem
por

de

casos
e

o
Makalanda

Em julho de 1966, tive outra entrevista com o

pai de Ranjith, Sr. de Silva. (Na poca Ranjith
estava em outra cidade, Polonnaruwa (no
Ceilo central), e no o encontrei). Ranjith
estava com cerca de vinte e trs anos por
ento. Estava trabalhando para uma companhia
de tratores. Estava casado, mas infeliz, e se
divorciando de sua esposa.

Sr. de Silva descreveu Ranjith como um tanto

alienado do resto da famlia. Ainda no era um
tpico garoto cingals. Gostava da companhia
de ingleses e quando podia, guiava turistas
ingleses pelo
Ceilo sem cobrar nada deles
simplesmente porque gostava de sua companhia.
Por outro lado, de acordo com o Sr. de Silva,
Ranj ith no havia ficado completamente
satisfeito com a vida na Inglaterra durante seus
dois anos l.

Em maro de 1968 finalmente encontrei o

prprio Ranjith Makalanda e tive uma longa
conversa com ele bem como outra entrevi sta
com seu pai. Naquela poca Ranjith tinha cerca
de vinte e seis anos. Estava trabalhando em
Colombo para uma companhia de aluguel de
carros e txi. Tinha mantido seu interesse
em veculos motores. Disse tambm que havia
preservado seu amor pela Inglaterra e iria l
imediatamente mas tinha a convico que no
deveria deixar seus pais que estavam, por ento,
ficando um tanto idosos. Disse que os dois anos
que passou na Inglaterra foram os mais felizes
de sua vida. (Esta observao obviamente no
bate com a afirmao de seu pai mencionada
acima). Continuou a gostar de comida ocidental
e, por exemplo, preferia po e manteiga a arroz.
Sempre que tinha recursos para faz-lo, ia a um
dos grandes hotis em Colombo usados por
visitantes ocidentais e gozava de uma refeio
ocidental. Se no podia comer nestes hotis
preferia comer talharim num restaurante chins
a comida cingalesa, a qual comumente
extremamente quente com chilis e temperos.
Sr. de Silva confirmou a persistncia das
preferncias de Ranjith.

172 Ranjith disse que tinha se expressado

mais confortavelmente em ingls do que em
cingals e que sua gramtica inglesa era
melhor do que sua gramtica cingalesa.
Lembrou que havia aprendido ingls muito
rapidamente quando criana. Eu mesmo notei
que seu sotaque ingls tinha muito menos dos
sotaques e ritmos caractersticos usados pela
maioria dos cingaleses quando falam ingls.
Deve ser lembrado que seus pais falavam ingls
um com o outro quando ele era uma criana,
que ingls era falado bem difundidamente em
Colombo (do qual Kotte um subrbio), e
que (antes de conhec-lo) Ranjith tinha passado
dois anos na Inglaterra. Portanto, no desejo
enfatizar qualquer aspecto do ingls de Ranjith
exceto por sua preferncia por ele; e mesmo
isto pode derivar de sua famlia.

Ranjith disse que por toda a sua vida tinha

tido
Lembrou
pequena
matar
consciente
preceitos
algumas

cristo

muitos

que
prvia)
um

interpretao
um resduo

caar e matar

Ranjith
forte
de
criana,
animais
de

(cuja
matana de animais)
ingleses

disse
havia
ter

do Budismo
vezes
deste
de

e feito
dito
quando era uma
particular, pensava que o
aniversrio
anunciando
bastante claro

Em novembro
(quando
tais

nas
que
e

no

uma
desejo

religio

animais

que
so

ainda

seu aniversrio
em sua memria.
desejos
ainda
florestas
esta
e
podia
trao
vida

e como um

com

falou

de 1970, encontrei
bem

se
de

tendncia
lutava

prvia
no
matar
quando
gostava
do

entusiasmo.

lembrava
(relacionadas
criana
episdio de
de
Ceilo.

contra
se controlar.
que pode ter
violava

quando
condenava
ingls,
conhecidos

das

pequena. Em
seu quarto
para a voz inglesa
no rdio) permanecia

Sr. de Silva

animais.
era uma
caar e
Estava

isto,

j
os
mas
Uma
sido
um

coisas
a
que
por

vida
novamente (em Kotte) e tambm tive outra
entrevista separadamente com Ranjith em
Kandy onde ele esteve trabalhando.

Sr. de Silva disse que Ranjith ainda no tinha

se encaixado realmente na sociedade cingalesa,
mas persistia nas maneiras inglesas. Tinha
recebido uma carta de Ranjith expressando
contentamento sobre a disponibilidade no
lugar onde ele trabalhou de comida ocidental.
Tinha recebido uma carta de Ranjith
expressando contentamento sobre a
disponibilidade no lugar onde ele trabalhava de
comida ocidental. Como outro exemplo das
maneiras inglesas de Ranjith, Sr. de Silva
mencionou que ele nunca saa de casa usando
um sarongue, uma vestimenta popular no
Ceilo. Para avaliar este comentrio devemos
enfatizar o nunca j que muitos cingaleses
educados usavam calas a maior parte do
tempo; mas a maior parte deles tambm usava
algumas vezes, mesmo se somente raramente,
sarongues quando saam de suas casas.
Em 1970 Ranjith estava empregado em
Kandy como um instrutor em mecnica de
carros em um instituto de treinamento apoiado
por uma igreja crist. Ele estava assim ainda
engajado em um trabalho que tinha a ver com
veculos motores.

Ranjith disse que ainda preferia comida

ocidental a comida cingalesa, mas que podia
servir-se de comida cingalesa quando no podia
obter nada mais. (Comia ento com um dos
membros europeus da misso apoiando o
instituto de treinamento e era assim capaz de
gozar de sua culinria inglesa).

Ranjith lembrou de um
na idade de
perodo
cerca de nove anos quando teve um desejo de
deixar de ser budista e tornar-se um cristo.
Pensou que podia comer mais livremente

173 se fosse um cristo e que a adorao crist

(que, por exemplo, no requer retirar os
sapatos antes de entrar na igreja) era mais
simples que a budista. Mas no podemos
atribuir estas idias exclusivamente a resduos
de uma vida prvia como um ingls cristo, j
que elas se tornaram proeminentes quando
Ranjith estava assistindo a uma escola crist
em Nugegoda onde a maioria dos estudantes
eram cristos. O prprio Ranjith pensava que
sua atrao pela religio crist neste perodo
derivava da influncia de seus amigos na escola.

Porque um nmero de indivduos asiticos

destes casos que lembraram vidas prvias como
europeus ou americanos tem reclamado do
calor nos pases tropicais em que viveram,
perguntei a Ranjith sobre sua preferncia
por climas. (Seu pai tinha anteriormente
afirmado que Ranjith nunca tinha reclamado
do clima no Ceilo). Em resposta Ranjith disse
que o clima de Kandy o agradava. (Kandy,
nas montanhas do Ceilo central, tem
geralmente um clima agradvel). Ele
considerou o clima de Kotte (sobre as plancies
perto da costa) muito quente. Por outro lado,
pensava que o clima de lugares tais como
Nuruwa Eliya muito frio. (Apesar de Nuruwa
Eliya no ser longe do equador, est a seis mil
ps acima do nvel do mar e eu mesmo passei l
uma das noites mais frias que j experimentei em
qualquer lugar!).

Desde que Ranjith lembrou uma vida prvia

como um cristo, perguntei porque achava que
tinha renascido numa famlia budista. Ele
ento ofereceu a especulao que tinha sido um
piloto de avio britnico que tinha sido morto
numa queda de avio perto de Kotte. A Real
Fora Area (Britnica) tinha tido uma base a
cerca de uma milha e meia de Kotte e alguns
pilotos foram mortos em quedas e prximas de
suas bases durante a Segunda Guerra Mundial.
A conjectura de Ranjith se harmonizava com
seu gosto por veculos e seu intenso amor por
voar. Disse que sempre quis ser um piloto, mas
no foi capaz de arcar com os custos do
programa de treinamento. Disse que seu
interesse em avies vinha desde que se entendia
por gente. Tinha conseguido voar em avies
muitas vezes e no tinham experimentado
22.
qualquer temor ao fazer isso

22
A conjectura de Ranjith sobre ser um piloto britnico
na vida prvia, o qual foi bem espontneo para mim
(quanto a seus detalhes) e de fato surpreendeu-me,
lembra as afirmaes feitas por um nmero de indivduos
cujos casos estudei em Burma. Estes so crianas
que lembravam vidas prvias como britnicos ou
pilotos americanos (ou outros aviadores) abatidos sobre
Burma durante a Segunda Guerra Mundial. (Relatrios
detalhados destes casos sero publicados posteriormente).
Os indivduos burmeses relatando tais memrias. So
todos em tez e cabelos. Ranjith, por outro lado,
claros
apesar de lembrar uma vida prvia como uma pessoa
clara, tinha o cabelo preto e uma pele bastante
pigmentada usuais do povo cingals. Deve ser lembrado
que ao passo que os indivduos burmeses tiveram
memrias mentais (embora freqentemente somente
escassas e fragmentadas) de serem aviadores britnicos
ou americanos, Ranjith no alegou lembrar-se de que tinha
sido um piloto britnico que tinha batido prximo de
Kotte na vida prvia. Apresentou esta idia simplesmente
como uma explicao possvel de porque, se tinha sido


um ingls cristo na vida prvia, tinha vindo a renascer
em Kotte numa famlia Budista se o renascimento a
melhor de seu caso. A conjectura de Ranjith
interpretao
ofereceu uma resposta questo de porque, se tinha sido
um ingls numa vida prvia, tinha renascido no
Ceilo, mas no explica, estritamente falando, porque
renasceu numa famlia budista. Existem muitas famlias
crists no Ceilo, especialmente dentro e por volta de
Colombo onde Kotte fica.

174

IV
DOIS CASOS
SUGESTIVOS DE
REENCARNAO
NO BRASIL

INTRODUO

A idia de que uma certa poro da

personalidade humana sobrevive morte fsica
tem persistido mais intensamente no Brasil
do que talvez em qualquer outro pas do
Ocidente. Nada menos de cinco por cento
da populao do Brasil arrolam-se
oficialmente como espritas, mas h uma
acentuada evidncia de que outros vinte e
cinco por cento da populao so espritas,
embora os recenseadores os tenham
registrado como catlicos romanos. Duas
correntes culturais da frica e da Frana
uniram-se para difundir, em todas as
classes do povo brasileiro, a crena na
sobrevivncia. Os brasileiros integraram e
assimilaram os africanos em muito maior
escala do que em outro qualquer pas da
Amrica do Norte ou do Sul. E foi do elemento
africano dessa cultura que se originou uma
vigorosa crena no mundo dos espritos e em
prticas a ele relacionadas, destinadas a
demonstrar sua participao em nossos atos. A
herana africana de uma crena no mundo dos
espritos influencia mais particularmente as
classes mais pobres e menos instrudas do
povo
mais
do
Kardec
sculo
voltavam
1,
brasileiro.

que se espalhou
dezenove, quando
para a Europa

formas do espiritualismo

crianas
crena
reencarnao),
criou
pretensas

acatamento
Alm
contarem
um clima

que

disso
As

diferindo

na

fazem
dos pais
pessoas
a derivar seu interesse pela sobrevivncia,
ramo francs do Espiritismo, fundado por
no Brasil
os brasileiros se
em busca
aprimoramento da cultura, mais do que o fazem
hoje
2.

preferem
a
O

reencarnao
fundamentais,
Espiritismo
este termo
como

cultural
recordaes de

suas
pode as
tais
ao
do
no

kardecista
a
mais

do Ocidente.

sobrevivncia
largamente difundida
favorvel
uma

cultas

(seus
espiritualismo)
um dos
assim
seus
de muitas

vida
afirmaes
relatarem
acontecer
crianas
suas histrias a pessoas instrudas
capazes de valorizar o que a criana diz.
Uma dessas pessoas foi o Sr. Francisco V.
(com
no

gozam
tendem

adeptos
inclui
princpios
outras

Brasil
narrao de
anterior. As

histrias
de
3.
Lorenz, professor no Rio Grande do Sul, em
cuja famlia ocorreram os dois casos aqui
relatados. O Sr. Lorenz tomou extensas notas
do primeiro desses casos e, ao que parece,
observou-os desde o seu incio, com interesse
no desprovido de

1
A. Kardec. O Livro dos Mdiuns. Paris: Livraria das
Cincias Psquicas, 1922. Para uma exposio das idias

de Kardec sobre a reencarnao, vide sua obra O Cu

e o Inferno (trad. de Anna Blackwell) Londres: Trubner

& Co., 1878.

2
Os leitores interessados na histria da fuso do
Espiritismo africano e europeu no Brasil podero
encontrar este assunto tratado por L. J. Rodrigues, em
God Bless the Devil, New York: Bookman Associates,
Inc., 1961.

3
Mas a me de uma criana que falava em uma
vida anterior, no deu ateno aos detalhes das
declaraes do filho. Firmemente convicta da
reencarnao, no achava importante para o
filho, ou
outra qualquer pessoa, que ele se lembrasse passagens
de
de uma vida anterior, Esta atitude contrasta com a que se
v na ndia e em Burma, onde tambm muita gente
aceita a reencarnao, mas acredita que a criana que se
lembra de uma existncia passada morre cedo.
Freqentemente tentam impedi-la de falar nisso, no por
indiferena, mas por preocupao pelo seu prprio
bem-estar.

175 esprito crtico. O Sr. Lorenz faleceu em

1957 e sua esposa em 1944; mas seu filho, Sr.
Waldomiro Lorenz, continuou vivamente
interessado nos casos que tinham ocorrido em
sua famlia, e em outros. O Sr. Waldomiro
Lorenz havia discutido os casos de Marta e
Emlio Lorenz com o pai, depois de ele,
Waldomiro Lorenz, tornar-se adulto. Ficou,
ento, familiarizado com as observaes do
pai e com as interpretaes dos casos. Depois
de corresponder-mecom o Sr. Waldomiro
Lorenz, visitei o Brasil no vero de 1962, e l
investiguei sete casos sugestivos de
reencarnao. Apenas merecemdois deles
apresentao nesta oportunidade. Trs dos casos
restantes carecem de detalhes suficientes para
uma verificao das declaraes da criana,
mas a

Os mtodos
dos presentes

atuou
menos
intrprete
compreendo

Em
famlias
dos

investigao

Mtodos

portugus.

em uma
o portugus
dos outros dois continua.

de Investigao

de investigao

O Sr.
que segui
casos assemelham-se aos descritos
na Introduo desta monografia. Passei duas
semanas no Brasil, das quais cinco dias foram
aplicados
Duas das
restantes,
investigao
testemunhas
destes
falavam
dois
ingls;
casos.

Waldomiro
como intrprete em todas as entrevistas
uma. A Sra. Cordelia
entrevista.
Anuda
as

foi
Todavia,
consideravelmente
melhor do que falo, e em muitas ocasies pude
seguir a conversao entre a testemunha
intrprete.

um casos relatados aqui, as duas

em apreo conheciam-se antes que ele
ocorresse, e, no outro caso, ambas as
personalidades apareceram na mesma famlia, a
e o
no estudo

Lorenz
do Sr. F. V. Lorenz. Estas circunstncias
certamente tornam possvel a transmisso de
informaes de uma personalidade a outra
atravs de meios normais, embora, como se
ver, possa-se duvidar se isto explica todas as
aparentes recordaes e o comportamento das
crianas em foco. E em outros aspectos os
casos diferem relevantemente de muitos dos que
estudei em outras partes do mundo. Em
primeiro lugar, o Sr. F. V. Lorenz guardava
detalhadas anotaes atualizadas do caso da
sua filha Marta, Infelizmente estas notas
perderam-se posteriormente, mas o Sr. Lorenz
publicou um relato mais ou menos completo
4.
do caso de Marta Em segundo lugar,
embora ambos os casos tivessem ocorrido
originalmente quase quarenta anos antes,
consegui entrevistar, de modo geral
independentemente, algumas irms e irmos
mais velhos das pessoas que afirmavam ter
vivido anteriormente. Estas pessoas eram
crianas mais velhas ou adultos jovens ao
tempo em que os protagonistas do caso
eram crianas. Foram, pois, testemunhas
contemporneas dos principais acontecimentos
dos casos.

RELATRIO DOS CASOS

O Caso de Marta Lorenz

Sumrio do Caso e sua Investigao.

Maria Januria de Oliveira (conhecida

familiarmente como Sinh ou Sinhazinha)

nasceu aproximadamente em 1890, filha de um

prspero fazendeiro do Rio Grande do Sul,

4
F.V. Lorenz. A Voz do Antigo Egito, Rio de Janeiro:

Federao Esprita Brasileira, 1946. (Este resume,

livro
para os leitores da lngua portuguesa, o caso Rosemary, de
aparente xenoglossia egpcia, descrito por F. H. Wood em
This Egyptian Miracle, Londres: John M. Watkins, 1955).

Inter alia, Lorenz inclui no livro um registro do caso de

sua filha, Marta.

176

Apesar

usufrua
V.
Sinh
no
ocasio
caiu
Estado
propriedade
milhas

disso,

freqentemente

Lorenz,

em
arranjou-lhe
cidade
carnaval,
Descuidava-se
a
de
do

professor
extremo
seu pai fica a umas doze

se apaixonou por rapazes

aprovou. Um dos rapazes suicidou-se.
da segunda
estado
uma
praiana
porm
de
de
viagem
dessas

de Pelotas,

si
pouco
mesma,
sul

a oeste do vilarejo de Dom Feliciano,

que, por sua vez, est a cerca de uma centena
de milhas a sudoeste de Porto Alegre, a maior
cidade e o maior porto do Estado. Sinh para
usar o nome pelo qual a maior parte das
vezes designada gostava da vida do campo
nas terras de seu pai, nas quais cresceu.
parece ter sofrido de solido,
devido ao relativo isolamento do local. Ela ia

amizade
vila de Dom
de Ida Lorenz,
do distrito.

para
onde
do Brasil.

Feliciano
esposa
Duas vezes
que seu pai

frustraes,
melancolia. O pai
espairecimento
ela
interessada.
saindo
onde
de F.

passou o

no
A

Por
Sinh

frio
e na
contrado,
infeco
molstia
chuva

sem

foi diagnosticada

leito de morte,

Sinh
agasalho
posteriormente,
nos pulmes

ela confessou
e
uma
suficiente,

laringe.

estiver em idade de poder falar no mistrio

renascimento

notvel
idade.

Dez

Marta
sobre
meses
Ida Lorenz
tinha
fatos
no corpo de uma meninazinha,
grave

como tuberculose,
e alguns meses depois veio a falecer. No
a Ida Lorenz
que desej ava morrer e que procurou apanhar
a molstia. Prometeu ento

que ser sua filha, contarei muitas coisas sobre

minha presente
sabendo a verdade.
vida,
5

depois,
deu
e assim voc
Sinh
Sua

sua amiga querida

que retornaria e que nasceria como sua filha.
predisse ainda que quando eu renascer e

em 14 de agosto de 1918,
do

ficar
faleceu em outubro
de 1917, um dia depois de haver feito aquela
declarao. Tinha cerca de 28 anos de

luz uma filha, Marta. Quando

dois anos e meio, comeou a falar
da vida de Sinh. Fez a primeira
tendo

aluso
Lola.

Apresento
sobre
Lola

meio,

pediu

filhos
promessa
respondeu:
preciso
a este assunto

as
e a

da
aqui,
primeiras
ele:
a

moa falecida

vezes carregar voc.

Naquele
Quando
Lola, rindo.
Ento
Voc
carregar voc.

voc

a
tempo eu
sabe

Ao que Marta respondeu:

a sua

narrativa
declaraes feitas

Um dia, quando Marta tinha dois anos e

ao voltar com Lola de um riacho prximo
sua casa, onde estiveram lavando roupa, ela
irm: 'Lola carregue-me nas costas.
A irm que (como todos os nossos
e vizinhos) nada sabia a respeito da
(de

Quando
irm

retornar)
andar

eu
era grande e voc pequena, eu costumava muitas

era grande? perguntou

pequenina
no morava
muito

aqui;
mais

do Sr. F. V. Lorenz
por

bem.
velha,

Marta

respondeu:
No

morava
a
longe, num lugar onde havia muitas vacas, bois
e laranjas e onde havia tambm animais que
pareciam cabras mas que no eram cabras. (Ela
se referia a carneiros).
Estas palavras descreviam a fazenda dos
paia da falecida Sinh, no interior.
Assim conversando, Lola e Marta
foram andando e chegaram Ento em casa.
Lola nos contou aquelas idias esquisitas de
sua irmzinha, e eu lhe disse: Filhinha, nunca
morei l onde voc disse que morou.
Ao que ela retrucou: Sim, mas naquele
tempo eu tinha outros pais.

5
F.V. Lorenz. Op. Cit., n 4 (Minha traduo)

177
Uma outra irm da Marta disse,
ento, brincando: voc tinha
E uma
empregadinha como a que temos hoje?
preta
(Ela estava se referindo a uma pretinha rf que
minha mulher e eu tnhamos recolhido).
gua

Sinh).
A menina no

do riacho?

perguntei.

outro
mais
No, papai,
nenhum riacho l.

Quem era esta

se e respondeu:
atrapalhou
No. Nossa empregada preta l j era grande,
como tambm a cozinheira; mas tnhamos um
pretinho, e um dia ele esqueceu de ir buscar
gua e meu pai lhe bateu.
Ao ouvir isto, disse eu: Eu nunca bati
em nenhum preto, filhinha.
Ela retrucou: Mas foi o meu outro pai
quem bateu nele. E o pretinho gritou para mim:
Sinhazinha, ajude-me! e eu pedi a meu pai que
no lhe batesse e o negrinho saiu correndo para
buscar gua.
Ento eu a interroguei:

Ele trouxe

explicou Marta, no havia

Ele trouxe
poo. (Isto estava correto, quanto

Sinh
a

ou
gua

Era eu. Mas naquele tempo eu tinha

nome. Meu nome era Maria e eu tinha
um outro nome de que no me lembro
de

Sinhazinha?
um
a

casa de
 6
agora.

F. V. Lorenz refere era seu relatrio que,

na ocasio em que Marta comeou suas
declaraes, nem Lola nem nenhum dos outros
irmos e irms mais velhas de Marta sabiam da
predio de Sinh de que retornaria na famlia
Lorenz. F. V. Lorenz e sua esposa parece que
tinham ocultado cuidadosamente esta
informao aos outros filhos, esperando
observar o que iria acontecer com Marta
espontaneamente. Depois de seus comentrios
com Lola e o pai, Marta continuou a fazer, em
outras ocasies, nada menos de 120 declaraes
isoladas, sobre a vida de Sinh ou
reconhecimentos de pessoas conhecidas de
Sinh. F. V. Lorenz tomou notas
detalhadas dessas declaraes. Infelizmente ele
as escreveu em taquigrafia alem,
incompreensvel para qualquer outro membro da
famlia que, desconhecendo sua importncia,
desfizeram-se delas. Pouco tempo depois deste
contratempo, F. V. Lorenz escreveu de
memria suas recordaes sobre o caso, as quais
publicou em 1946. Ao faz-lo, porm, omitiu
muitas informaes conhecidas de outros
membros da famlia, que ainda se lembravam
das declaraes de Marta. O irmo mais velho
de Marta, W. Lorenz, coligiu alguns desses
itens adicionais, e alguns mais foram
registrados por ocasio de minha visita ao
Brasil, em 1962. Na tabulao do sumrio das
declaraes, omiti todos os testemunhos
discrepantes e os no verificados, ou fiz
comentrios sobre essas deficincias quando
achei conveniente conservar algum item sobre o
qual havia dvidas.

Se tivesse sido possvel publicar os 120 itens

anotados por F. V. Lorenz na poca, o caso de
Marta ter-se-ia tornado o mais bem
testemunhado e o mais completamente
documentado de todos os casos sugestivos de
renascimento at ento observados em uma
criana. Os leitores tm agora diante de si
apenas uma parte do material anteriormente
disponvel. Grande parte desse material consiste
nas declaraes de Marta acerca de minudncias
sobre a vida de Sinh, j conhecidas pela
famlia Lorenz. Mas uma pequena parte das
declaraes verificadas relacionava-se com
assuntos inteiramente desconhecidos de F. V.
Lorenz, de sua esposa e dos outros filhos da
famlia.

Ao que parece, Marta falava muito na casa de

Sinh e muitas vezes pediu para ir l. Mas seu
pai, na verdade, no lhe satisfez este desejo at
que ela tivesse doze anos de idade,

6
F.V. Lorenz. Op. Cit., n 4. (Minha traduo).

poca em que ela deixou de falar muito na

178
vida de Sinh. Ema Bieszczad (uma das irms
mais velhas de Marta) declarou que C. J. de
Oliveiro somente soube do suposto
renascimento de sua filha por ocasio desta
visita, e que sua mulher jamais fora
informada. Parece provvel que, por alguma
razo, F. V. Lorenz no achou conveniente falar,
antes, a C. J. de Oliveiro acerca das declaraes
de sua filha (de Marta).

Entre as idades de sete e dez anos, Marta

gradualmente deixou, espontaneamente, de falar
muito sobre a vida de Sinh. Ela cresceu,
casou-se e teve filhos. Em 1962, estava morando
em Porto Alegre, onde passei algumas horas
com ela. Esquecera ela muito coisa da vida de
Sinh, mas no de tudo, certamente, e diz que
ainda conserva algumas vvidas lembranas de
acontecimentos sucedidos com Sinh, muito
especialmente das ltimas cenas de sua vida e de
sua morte por tuberculose.

Fatos Geogrficos Importantes e Meios

Possveis de Comunicao Entre as Duas
Famlias.

Como j foi dito, as famlias de F. V. Lorenz e

de C. J. Oliveiro, pai de Sinh, moravam a uns
vinte quilmetros de distncia uma da outra, e
conheciam-se
estavam
foram feitas,

desconhecidos
ausncia.
variaes
na
em

sobre a vida de Sinh

Seus filhos, porm,

tabulao
testemunhas

Pessoas Entrevistadas

Alm
feito
de
por
nove outras
muito. F. V. Lorenz

de
Esforcei-me
nos
na poca em que
posio de saber,
se a asseres de Marta
maioria

testemunhos
que
entrevistadas.

utilizar
F. V. Lorenz,
o

testemunhas.

Em Porto Alegre, Rio Grande do Sul,

se
das
eram ou no corretas.
no possuam muitas
informaes relevantes, de modo que Marta s
vezes lhes falava sobre passagens da vida de
Sinh,
algumas
feitos
das

por
das
quais no
declaraes
Marta
seus pais,
por
das

tinham
ou
relacionavam-se
ou

e sua
segue

durante

relatrio
entrevistei
e sua

conhecimento.
reconhecimentos

ocorridos
documentar

escrito
a

corroborao
lista

Investigao.

do
as
mulher

fatos
era sua
estas

das

caso,
seguintes
E
entrevistei:

Sra. Marta Ins Lorenz Huber, nascida em 14 de

agosto de 1918.
Sr. Waldomiro Lorenz, irmo mais velho de
Marta, nascido em 10 de maio de 1913. Sr. Paulo
Lorenz, irmo mais moo de Marta, nascido a 3
de fevereiro de 1923. Sra. Florzinha Santos
Menezes, irm de criao, mais velha que
Marta, nascida em 1905.

Em Taquara, Rio Grande do Sul, entrevistei:

Sra. Ema Estelita Bieszczad, irm mais velha

de Marta, nascida em 12 de fevereiro de 1907.

Em Dom Feliciano, Rio Grande do Sul,

entrevistei:

Sra. Luiza Carolina (Lola) Moreira, irm mais

velha de Marta, nascida em 29 de agosto de
1908.
179 Sra. Ana Luiza Lorenz Arginiro,
velha de Marta, nascida
Dona Moa Antonietta
viva de Sinh,

de

do
das
minhas
testemunhas
caso:
nascida

seguintes

Sr F. V. Lorenz, professor
em
de Oliveiro
em 1893.

Em So Joo Novo, So Paulo, entrevistei:

Sra. Ema Bolze Moreira, irm de criao, mais

velha

Alm
nomes
que Marta, nascida

desses, os leitores
em

pessoas,
entrevistas,
importantes
mas

em
pai de Marta Lorenz. Sra. Ida Lorenz,
grande amiga de Sinh e
Sr. C. J. de Oliveira, fazendeiro
Dom Feliciano, pai de Sinh.
1900.

devem
falecidas

dos

irm mais
28 de abril de 1912
Costa, irm

lembrar-se

participantes
dos
poca

acontecimentos

Dom Feliciano,
sua esposa,
me de Marta Lorenz.
na regio de
ou
Declaraes
Marta.

As
de

Como
tabulaes
sumrio,
reconhecimentos
referncia
renascida.

Relatos
Comportamento

reencarnao,
presente
que

A
sobre
sobre
tem
e

em

avaliao final.

tabulao
a
o

caso
de

vida
e

sentido
das
Reconhecimentos

sua
adiante
todas

o comportamento
fornece
ser

de
levada
apresentam

atribudos
as

afirmao

Observaes Relevantes

Relacionadas

outros
das Pessoas
ao

casos

muita

informaes
Sinh
que
nos
Marta
Caso.

em

dadas
diz
Feitos

declaraes
a
de

sugestivos
da
matria
conta

atribua
em

Marta
ser

Sobre

paciente
por

o
forma

Sinh

adicional

por
muito
em
de

Marta
pouco
s suas
e
com

do

sua
recordaes como Sinh, pois Marta
identificava-se completamente com Sinh.
(Ela o fazia, porm, numa linha de
desenvolvimento contnuo, no como uma
substituio sua identidade
de como Marta).
Deste modo, era particularmente prprio de
Marta censurar as pessoas que maltratavam
Carlos, seu irmo, se ela achasse que elas o
faziam. Florzinha Santos Menezes declarou, por
exemplo, que ouviu Marta, em duas diferentes
ocasies, manifestar aborrecimento para com
pessoas que, achava ela, estavam
maltratando Carlos. Quando lhe perguntaram
porque protestava daquele modo, Marta
replicou: Porque, quando eu era Sinh, eu
gostava muito de Carlos. (Carlos tinha sido
afilhado de Sinh, como foi dito anteriormente,
e Sinh lhe havia dado duas vacas). F. V.
Lorenz, em seu relatrio sobre o caso, declarou
que, quando Marta contava episdios da vida
de Sinh, comeava sempre dizendo; Quando
eu era Sinh. Outra frase comum, com que
iniciava suas declaraes sobre Sinh (quando
pequena), era: Quando eu era grande.

A convico de Marta sobre a continuidade de

sua aps a morte levava-a, quando
prpria vida
ainda bem a confortar adultos que
pequenina,
haviam perdido algum. Em certa ocasio, uma
senhora que tinha ido visitar a famlia
Lorenz, queixava-se de recente perda de seu
pai e dizia: Oh, meu Deus! Os mortos nunca
voltam. Ao que Marta

180 retrucou: No diga isto! Eu tambm morri

7.
e, veja, estou vivendo de novo Em outra
ocasio, durante uma tempestade, quando uma
de suas irms mostrou-se preocupada com
Emilia, uma irm falecida, que iria ficar toda
molhada em sua sepultura, Marta disse: No
diga isto! Emilia no est no cemitrio. Est
em um lugar mais seguro e melhor do que este
em que estamos. Sua alma jamais poder
8.
molhar-se

Quando ficou mais velha, a identificao de

Marta com Sinh persistiu, especialmente com
respeito a seus prprios filhos. Ficou
preocupada com a idia de que Florzinho, o
ltimo namorado de Sinh, pudesse voltar
como seu prprio filho. (Florzinho tinha se
suicidado, quando o pai de Sinh impediu seu
casamento com ela). Marta ento, vinte e cinco
anos aps as mortes de Sinh e do namorado,
esperava por um novo encontro dos dois, assim
como Sinh havia predito um novo encontro
com Ida Lorenz, de quem ela disse que viria
como filha. O fato de Marta observar alguma
evidncia que lhe causava satisfao de
que Florzinho havia de fato reencarnado como
seu filho, no tem importncia aqui; estou,
no momento, interessado somente em
descrever a acentuada sensao de continuidade
entre duas vidas que Marta experimentava, e
que ainda tinha, em 1962.

Alguns observadores que conheceram tanto

Sinh como Marta, comentaram a
semelhana de caligrafia das duas mulheres,
embora,
independentes
sobre
Comentrios
parecena
Atribumos
observaes
de Marta,
ter

das
exemplo

Quando

Estando
Esta
Acontece

nica
certeza
sido
observaes
demais,

extremamente
pudssemos

l,
essa

de

Marta

testemunha
de que
que

fsica
pouca
da
que
Sinh

um

t-los
sobre
e
eu
nunca
presumida
idnticos

parte
sabiam
entre

realmente
tipo

dezenove
de
no estudo destes
eficaz

tinha
com mais

trabalhou em uma fazenda, ensinando crianas.

saiba,
tenham

uma preta velha notou-a e disse:

moa (Marta) parece-se com Sinh.
que a preta era uma ex-escrava e
empregada de C. J. de Oliveiro, mencionada
item n 5 da tabulao que se segue. Marta, a

no disse
deste
ocorreram

importncia
de
de
anteriormente.
este
Sinh

membros
sua

ponto

observao,

freqncia.
anos, ela

a
no
se

nos

episdio,
ningum,
autoridades
manifestado
semelhana.
quanto
e
a
da
afirmao
Marta.
tais
famlia

Entretanto,
destacam-se

tem
na
oferecem
que seria
casos, se

plena
fazenda,

de
que se recordava da vida de Sinh. Lembra-se
de

morreu
que, na fazenda, evitava
especialmente
que fosse,
catlicos
provavelmente
reencarnao.

Sobre
Sinh
um
e
detalhado.

provavelmente

infeces
respiratrio,
rouca. Vrios
velhos,
de

particularmente
de vida, Sinh

na

como
falar sobre Sinh
porque
romanos

aspecto
Marta,
Como
uma

parte
durante
temos
foi
grave
da

tuberculose.

superior
muito

os proprietrios
muito
contrrios
ortodoxos,

a quem quer
eram

infeco
e

e, em seus ltimos dias

laringe
tinha muitas dores na garganta e
a voz rouca e fraca. At a idade de dez anos,
Marta foi especialmente suscetvel
do

de seus irmos e irms mais

Moreira, recordam-se
Waldomiro

tais infeces. A lembrana

Lorenz
idia

semelhana
testemunho
dito antes,

a
aparelho
as quais sua voz ficava

e Lola
de sua suscetibilidade
que Marta tem
a
de

entre
mais
Sinh
pulmonar,
Afetou-lhe
de seus freqentes ataques de laringite,

7
F.V. Lorenz. Op. Cit., n 4. (Minha traduo).

8
Notas de F.V. Lorenz e entrevista com Ema Bolze
Moreira. Suas verses sobre o que Marta disse
exatamente, naquela ocasio, diferem consideravelmente
nos detalhes, embora no haja idia expressa por Marta, de
que somente o corpo fica no tmulo. Citei a verso
relatada por F.V. Lorenz.

181 abrangia outros detalhes. Ela se recordava de

que freqentemente tinha rouquido, at a idade
de nove anos. (Outras testemunhas achavam
que sua voz era normal, exceto durante suas
infeces respiratrias). Disse ela que tinha
dessas infeces mais ou menos uma vez por
ms, e que, ento, sua voz ficava
particularmente rouca e que tinha dor de
garganta.
 SUMRIO DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR
MARTA
Item Informantes Verificao Comentrios
1,
1. Sinh costumava F.V. Lorenz pai de Marta Aparentemente Segundo W. Lorenz, Sinh
carregar Lola, quando esta Lorenz Huber. reconhecido por F.V, tinha querido ser madrinha
era criana. Lola Moreira, irm mais Lorenz, como correto. de Lola, mas, em vez
velha que Marta Lorenz disso, foi convidada para
Huber. ser madrinha de Carlos,
outro filho da famlia
Lorenz. Em 1962, com a
idade de sessenta e quatro
anos, Lola no se
lembrava de ter sido
carregada por Sinh, mas
lembrava-se da afeio de
Sinh por ela.
2. Em seu lar anterior F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. A menina de dois anos e
havia vacas, bois, laranjas, Lola Moreira. Dona Moa Costa, irm de meio no conhecia a
e cabras que no eram Sinh. palavra carneiro. Na
cabras. fazenda de C. J. de
Oliveiro, havia carneiros,
bois e cavalos, mas no
cabras. Na casa dos
Lorenz havia cabras, mas
no carneiros, e Marta
ento no tinha visto
carneiros.
3. Seus nomes anteriores F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Sinh era o nome familiar
foram Sinh, Maria e mais Ema Bieszczad, irm mais ou apelido de Dona Maria
um outro. velha de Marta Lorenz Januria de Oliveiro.
Huber. Marta disse recordar-se de
Marta Lorenz Huber. que, quando no

conseguiu lembrar-se do
outro nome, seu pai disse:
Era Januria? ao que ela
replicou: Sim, era.
4. Seu pai de entoera F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Itens exatos quanto ao pai
mais velho do que agora de Sinh, C. J. de Oliveiro,
(o pai atual); tinha longa mas no quanto ao pai de
barba e falava Marta, F.V. Lorenz. Marta
asperamente. fez uma imitao bem
sugestiva da maneira de
falar do pai de Sinh.

5. Seu pai anterior teve F.V. Lorenz. F.V. Lorenz.

uma cozinheira preta e um W. Lorenz, irmo de
empregadinho preto, em Marta Lorenz Huber.
quem batia.
6. Certa vez o pai bateu no F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Este episdio era
negrinho por este no ter W. Lorenz. Ema Bieszczad. desconhecido de F.V.
ido buscar gua, e Sinh Ema Bieszczad. Lorenz quando Marta fez
interveio quando ele gritou esta declarao. Segundo
por socorro. W. Lorenz, seu pai
1
Ao citar F.V. Lorenz, refiro-me

4)
detalhadas,
Waldomiro

7. Eles
poo,
como

tiravam
no de

8. Reconhecimento
Florindo de Almeida
ex-namorado
um
gua
riacho.

de Sinh.
do Sr.
como
s notas
postas
Lorenz.

do

tanto

F.V. Lorenz.

F.V. Lorenz.
ao seu

sobre
minha
relato escrito do

o
disposio

F.V. Lorenz.

F.V. Lorenz.
W. Lorenz.
caso, em

caso,
A Voz do Antigo Egito (op. cit., n

um tanto
por seu filho

verificou
intermdio
Oliveiro.

Costa,
se
tinha
seu
de

lembrava
motivo.
achava
Lorenz,
tambm
episdio,
visto
bater
ocasies.
Certo,
Sinh;
tiravam

Outra

exatido
reconhecida
Lorenz,
Marta.
interrogou
Marta
confirmou
C.
no
o acontecido

Dona

J.
menino

quanto casa de
de

em 1962, lembrou-
que, certa vez, Sinh
intervindo
pai estava
negrinho, mas
qual tinha sido
Ema
que sua

na casa dos Lorenz,

a gua
riacho que passava
de um

declarao

quando
Quando

o
de

atrs
da casa, no de um poo.

no
me,
provavelmente
confirmou
porque
mais

C.J.
182

no

Bieszczad

em outras

por

homem
reconhecera,
a veracidade do
feita
por
de
Moa

quando
batendo no
se
o

Ida

o
tinha
Oliveira

cuja
foi
F.V.
por
ele
que
este

que ela dissera. Ele fora

um dos dois homens por
quem Sinh se apaixonara,
mas com quem seu pai a
impedira de casar-se.
9. Sinh e F.V. Lorenz F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Sinh tinha sido madrinha
eram compadres. de Carlos, filho de F.V.
Lorenz.
10. Quando Ida Lorenz ia F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Marta fez esta declarao
visitar Sinh, esta Lola Moreira Dona Moa Costa. quando sua me
preparava caf e a perguntou-lhe se ela seria
esperava na frente da casa, capaz de dizer como Sinh
tocando uma vitrola, que costumava receb-la (
colocava em cima de uma Ida), quando esta visitava
pedra. Sinh. Dona Moa Costa
lembrou-se de Sinh
tocando vitrola sobre a
pedra, antes das visitas de
Ida Lorenz. No
mencionou o caf. Ida
Lorenz, naturalmente
sabia deste modoser de
recebida, mas ningum
mais na famlia Lorenz
sabia a respeito disto.
11. Descrio da maneira F.V. Lorenz. Ida Lorenz, como Ida Lorenz perguntou a
de Sinh falar, na poca de W. Lorenz. descreveu F. V. Lorenz. Marta como Sinh lhe
sua morte; Sinh tinha Ema Bieszczad. havia falado pela ltima
muitas dores na garganta. Ana Arginiro, irm mais vez. Marta aproximou-se
velha de Marta Lorenz de sua me, suasurrou-lhe
Huber. no ouvido e apontou para
a garganta dizendo que
no conseguia falar, que
sua voz havia sumido. De
fato, Sinh morreu de
tuberculose e com
laringite tuberculosa a

183
qual tornou sua voz rouca
e fraca em seus ltimos
dias. A imitao que
Marta fez do modo de
Sinh falar foi
testemunhada por vrios
membros da famlia.
Somente Ida Lorenz sabia
realmente como Sinh
falara pouco antes de
morrer.
12. Sinh apanhara sua F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Depois de recusar-se a
ltima doena em uma Dona Moa Costa. permitir que sua filha se
viagem a uma cidade onde casasse com o homem que
havia muitas pessoas amava. C. J. de Oliveiro
mascaradas. levou-a numa viagem a
13- Na viagem
Pelotas,
item n

velha casa.
12),
de volta (a
mencionada
apanharam
uma forte chuva e tiveram
que passar a noite em uma
no
F.V. Lorenz.
Ema Bolze
de criao mais
Marta.
Moreira,
velha
irm

de
F.V. Lorenz.
Ema Bolze Moreira.

Pelotas,
carnaval,
esquecer-se
Mas

no

antes de
C. J. de
que
nesta

conhecimento
Lorenz
conhecidos
Ida,
Sinh.

Parece
e

antes

que
sabia

declarao.

ouvido
viagem,
antes de
cinco
Marta
idntico
viagem.
Marta

Sinh
para

volta, teve incio

e fatal molstia
quase
fatos
certo

com
durante

do

deste
ajud-la

viagem,

fossem

indubitavelmente
de
da

F.V.

o comprovar com
Oliveira,

Ema
fez

sua morte, e uns

anos depois ouviu
fazer

A
da
um relato
mesma
a
a

de

descrever
detalhe,

narrativa
amado.

sua esposa
morte
na
ltima
de Sinh.
que esses
do
F.V.

Lorenz
de

detalhe

depois
esta
tinha

de
o
a

Ema inclui dois detalhes

omitidos na narrativa de
F.V. Lorenz, e o relato
deste contm um
pormenor no encontrado
na verso de Ema.
14. Reconhecimento do F. V. Lorenz. F. V. Lorenz. F.V. Lorenz no foi
parentesco de Sinh com a Ema Bieszczad. Ema Bieszczad. testemunha primria deste
Srta. Francisca de W. Lorenz. W. Lorenz. episdio, mas os outros
Oliveira, prima e afilhada Dona Moa Costa. dois informantes o foram.
de Sinh. Dona Francisca de
Oliveira era uma completa
estranha em Dom
Feliciano, quando ocorreu
este episdio. Ningum da
famlia Lorenz sabia de
seu parentesco com Sinh.
Como tivesse sabido das
declaraes de Marta,
disse a esta: Se voc foi
realmente Sinh, diga-me
qual era o nosso
parentesco. Marta
respondeu corretamente e
sem hesitao.
 184
15. Sinh havia dado a F. V. Lorenz. F. V. Lorenz. Este foi conhecido por
Carlos Lorenz, seu Dona Moa Costa. F.V. Lorenz, antes da
afilhado, duas vacas, antes Lola Moreira. morte de Sinh. Dona
de morrer. Moa Costa s sabia de
uma vaca, dada a Carlos
por Sinh. Mas Dona
Moa Costa casou-se e
saiu da casa do pai em
1914. Ela poderia muito
bem no ter sabido da
ddiva da segunda vaca,
fato que, segundo Lola
Moreira, ocorreu pouco
antes da morte de Sinh.
16. As duas vacas dadas a F. V. Lorenz. F. V. Lorenz. As vacas tinha ficado na
Carlos por Sinh tinham Lola Moreira. Lola Moreira. fazenda de C. J. de
dado cria, nesse nterim. Marta Lorenz Huber. Oliveiro. Quando Marta
fez esta declarao, F.V.
Lorenz no sabia que uma
das vacas tinha dado cria,
e teve confirmao disso
atravs de C. J. de
Oliveiro. F.V. Lorenz diz
em suas notas que apenas
uma das vacas tinha dado
cria; Lola Moreira
assegurou que ambas
tinham tido bezerrinhos.
Marta Lorenz tambm

declarou (1962) que

ambas tinham tido
bezerros. Segundo as
testemunhas desse
episdio, Marta teve
conhecimento de fatos que
ocorreram na fazenda de
Sinh, depois de sua
morte.
17. Sinh tinha um cavalo F. V. Lorenz. F. V. Lorenz. Fato provavelmente
branco; contudo no era Dona Moa Costa. conhecido de F.V. Lorenz,
chamado assim, mas antes da morte de Sinh.
barroso (em ingls: cor De acordo com Dona
de barro). Moa Costa, o cavalo
realmente pertencia ao pai
de Sinh, mas esta preferia
montar o cavalo branco
em vez do seu, que era
castanho.
18. Sinh e Ida Lorenz F. V. Lorenz. F.V. Lorenz. Marta declarou (1962) que
tinham certa vez, no W. Lorenz soube desta Dona Moa Costa. ainda se lembrava deste
mesmo dia,
selas idnticas.

19. Preferncia
comprado

por C.J. de
declarao,
de Marta t-la
Florzinha
adotiva

F. V. Lorenz.
pouco
feito.
Menezes,
de Marta Lorenz.
depois

irm

F. V. Lorenz.
episdio.
quando
costumava

no
semelhana
tempo.
fazer
itens

Os
as
17

dois
Foi

e

Recordou

com a
brincar
sela de sua me, e disse
que lembrava-se ento que
era igual
quando
falou
que tivera
fora

18
que estava observando um
cavalo ser selado com a
Sinh.
sobre
durante
estimulada
declaraes
em

sela de Ida, que parecia a

de Sinh.
homens
um
criana,

algum

dia

foram

185
que,

Mas
esta

dos
a
Oliveiro e rejeio de Ana Arginiro. Ana Arginiro. casa de Lorenz na mesma
outro visitante, Sr. hora. O Sr. Valentim
Valentim. mostrou todos os sinais de
amizade, mas a pequenina
Marta dirigiu-se para o
outro homem, o pai de
Sinh, e acariciou-lhe a
barba num gesto de
afeio, embora ele no a
agradasse, aparentemente
por no gostar de crianas.

Ana Arginiro recordou-se

de Marta ter abraado o
pai de Sinh, dizendo:
Ol papai. Isto
aconteceu quando Marta
tinha menos de um ano de
idade.
20. Sinh costumava Lola Moreira. Lola Moreira. Quando pequena, Marta
sentar-se ao lado do pai, s Dona Moa Costa. recusava-se a sentar-se na
refeies. cozinha com as outras
crianas, afirmando que
costumava sentar-se ao
lado de seu outro pai, s
refeies. Outro fato do
qual F. V. ou Ida Lorenz
no sabiam.

21. Sinh tinha um gato Ema Bolze Moreira. Ema Bolze Moreira. Sinh gostava
branco. especialmente de gatos,
assim como Marta. Mas
outros membros da famlia
gostavam de gatos,
embora talvez menos do
que Marta.
22. Sinh foi enterrada Ema Bolze Moreira. No verificado.
vestida de branco, e com
alguma coisa na cabea;
no se lembra o qu.
23. Seu enterro foi Florzinha Menezes. Muitas mulheres brancas
assistido por muitos Lola Moreira. evitaram ir ao enterro de
negros, mas poucas Ema Bolze Moreira. Sinh com medo de
mulheres brancas. Ida contgio da tuberculose.
Lorenz assistiu ao enterro. Ida Lorenz era uma das
duas ou trs nicas
mulheres brancas que
compareceram.
24. O pai de Marta foi ao Ema Bolze Moreira. Ema Bolze Moreira. Ema Bolze Moreira
enterro de Sinh. perguntou a Marta se seu
pai havia ido ao enterro de
Sinh. Ao responder
Marta que sim, Ema B.
Moreira negou o fato,
mas, quando Marta
insistiu que ele havia ido,
 ela o perguntou a F.V.
Lorenz, que confirmou ter
assistido ao funeral.
25. Sinh costumava fazer Lola Moreira. Lola Moreira. Roscas so pes-doces
rosca. Dona Moa Costa. tranados, prprios da
regio. O gosto de Sinh

em fazer bolos era sabido

de toda a famlia Lorenz.
Dona Moa Costa
lembrava-se de Sinh

fazendo bolos, mas no

mencionou nenhum tipo
especial.

186

26. O pai de falava duro Florzinha Menezes. Verificado apenas por Um dia, em que C. J. de
com os escravos. inferncia. Oliveiro estava visitando a
famlia Lorenz e falando
alto, disse Marta Eu
jamais gostava quando ele
gritava tanto com os
escravos. No se sei ele
est bravo com meu pai
atual. A escravido foi
abolida no Brasil em 1888,
uns dois anos antes do
nascimento de Sinh. O

que sabido do
temperamento de C. J. de
Oliveiro, e sobre o
episdio verificado, de ele
espancar o pretinho seu
empregado, leva a crer que
a formal emancipao dos
escravos no Brasil teria
influenciado muito pouco
sua atitude para com eles.
27. Descrio do caminho Marta Lorenz Huber. Marta Lorenz Huber. Quando tinha doze anos (e
para a fazenda de C.J. de muito depois do perodo
Oliveiro, inclusive uma das suas declaraes mais
volta em torna de uma freqentes sobre a vida de
grande pedra, logo antes Sinh) o pai da Marta
de chegar casa. levou-a em visita casa de
Sinh. Infelizmente, em
1962, no se teve a
presena de outras
testemunhas vivas desta
visita. A Sra. Lola Moreira
tinha o
acompanhado
grupo, mas estava doente e
prestou pouca ateno ao
que se passou.
28. Reconhecimento de Marta Lorenz Huber. Marta Lorenz Huber. Por ocasio da visita
um na casa de
relgio C. J. W. Lorenz, mencionando W. Lorenz, mencionando mencionada no item 27,
de Oliveiro, o qual F.V. Lorenz. F.V. Lorenz. Marta, dentro casa, de
pertencera a Sinh. apontou para um relgio
na parede e disse que ele
havia pertencido a Sinh, e
que encontrariam o nome
dela nas costas do relgio,
gravado em letras
douradas. Tiraram o
relgio da parede e no
dorso estava escrito
Maria Januria de
Oliveiro. Como no item
27, as outras testemunhas
deste fato ou estavam
mortas ou no puderam
ser encontradas, em 1962.
W. Lorenz soube do
episdio atravs de seu
pai, que foi testemunha do
reconhecimento do relgio
por Marta. C.J. de Oliveiro
sabia que o relgio havia
pertencido a Sinh, e a
principio mostrou-se
relutante em pegar o
relgio e mostrar-lhe o
dorso, aparentemente por
temer que Marta pudesse

187
quer-lo
fora
que

estava

nico

esforos

verificar
comprado

pessoalmente.

parava e, ao
dava
pelo
corda

regio, naquele
o nico
reconhecido
durante
foi
doze

independentemente
existncia

detalhes
de
foram

se
C. J. de

lembrava
algum relgio
para

cuidava

fora,

pr-do-sol.
daquele

sua
casa
anos.
objeto

bem
recentes

sobre

Dona Moa Costa de nada

do

a Sinh; contudo, como se

casara e mudara-se da casa
de
antes
ela
seus pais trs

conhecido
tivesse
depois
da
poderia

de
o
anos
morte

sido
si. O relgio
por

Quando
o
voltar, ela lhe
e o acertava

por
Era
tipo

relgio
ele,
Oilveiro,
o
na
tempo. Foi
da

visita, quando
de Sinh,
Infelizmente,

sucedidos.

quanto
pertencente

relgio,
de
no

comprado
seu casamento.
Sinh,

relgio
dele

casa
Marta,

para

a
e
na casa
ela

aos

no

Sinh,

se
ter
ele
a

Depois de minha visita em

1962, W. Lorenz
perguntou sobre o relgio
ao irmo mais moo de
Sinh e a um empregado
da famlia de C. J. de
Oliveiro, mas nenhum dos
dois se lembrava dele,
possivelmente por serem
muito crianas ao tempo
em que Sinh tinha o
relgio, do qual poderiam
ter-se desfeito depois da
morte dela. Que o relgio
existiu, parece ser
suficientemente claro, pela
comprovao da narrativa
de Marta sobre o fato,

.
feita por F. V. Lorenz, em
um relato a seu filho, W.
Lorenz
Nessas ocasies ela tambm

dilatado,

mudanas
os

dor
pacientes
drogas,
semelhante
experimentadas
ter vvida
anterior,
na
conduziram,

experincia,

188
tanto
semelhanas
mulheres.
e pensava que

Esta experincia
no

como
tamanho

tambm

lembrana
acordados
laringe

reproduo das ltimas

incomum

durante

por
o

atravs
e
do

cido
s

as passagens da vida de Sinh de que

quarenta anos, se lembrava mais
uma sensao somtica

Vrios
Sinh
observadores
como
de
Visto
a
de

que
ia

mudanas
alguns pacientes

rouquido

cenas

Marta,
personalidade
sentia

morrer

semelhante

a
9.

corpo por que passam

a hipnose ou embriagus
lisrgico
na

o corpo

evidentemente
associaes,
da vida de Sinh.

que
percepo

dietilamide.
do corpo,
imagem
que parecem
adultos,
e viver novamente uma existncia
ou sonhando. No presente caso, a

Marta,
claramente.

maioria
completa
Estas
idade

conheceram
comentaram
das
de

com

eram
de
Nessa

as
duas
desses
observadores sabia do fato de Marta
acreditar ter vivido antes como Sinh, este
conhecimento poderia ter influenciado suas
opinies. Alm disso, diversos aspectos a que
fizemos meno como intensamente
encontrados nas duas mulheres, aparecem
muito comumente e no podemos consider-los,
de modo algum, especficos em relao a elas.
No obstante, considero esses atributos no
inteiramente sem valor como evidncia de
semelhana entre as duas personalidades,
embora nada contribuindo para a evidncia de
como as personalidades vieram a parecer-se uma
com a outra.

Sinh gostava muito de gatos, e Marta

igualmente. (O gato branco de Sinh
mencionado no item 21, na lista das
declaraes feitas por Marta acerca de Sinh).
Quando inquiri sobre esta predileo pelos
gatos por parte de outros membros da famlia
de Marta, soube que alguns de seus irmos e
irms, especialmente Lola, tambm gostam
muito desses animais. A prpria Lola Moreira
no se lembrava de que Marta tivesse uma
afeio especial por gatos. No entanto, o fato
de que Marta era, realmente, mais apegada aos
bichanos do que o eram as outras pessoas da
famlia demonstrado pelo fato de que,
quando a famlia se mudou para outra
propriedade, para tentar o plantio de caf por
algum tempo, Marta foi a nica a ter gatos em
casa.

Sinh levou uma vida despreocupada, embora

solitria, como filha de um prspero
proprietrio de terras. Ela gostava de danar.
No cosia nem cozinhava, exceto para fazer
suas roscas. desejava uma educao que
Sinh
no podia em seu longnquo lar, no interior.
ter

.
Quando Marta era jovem, gostava de roupas
finas, mas depois seus gostos se adaptaram aos
seus meios Apreciava especialmente danar
bem. Queria ser professora, e de fato ensinou
temporariamente numa fazenda, mencionada
atrs. Mas sua famlia no tinha meios para
dar-lhe um curso normal completo e, por isso,
aprendeu costura, porm jamais gostou de
costurar.

Sinh

quando
tinha
Quando
chuva.

famlia
tinha
igualmente.
algum
aquele
medo

Tanto Sinh
de
Segundo
perguntava
pavor
eu era Sinh,
de
chuva

e
Florzinha
Marta

a Marta por que

chuva, ela

horror a sangue, que chegava a ser fobia. Esse

horror parece ter afetado
de

nada
renascimento

espontaneamente

Comentrios
Sinh,

sabia quanto
outros membros
mas a fobia de Marta
sobrepujava a de todos. W. Lorenz declarou que
a fobia pelo sangue ocorria unicamente com
Marta, na famlia Lorenz. Lola Moreira relatou
que uma pessoa, que havia conhecido Sinh
mas
dizia:
eu tinha medo de
como Marta tinham um

ao seu suposto
como Marta, presenciou uma vez
Marta ter uma reao de pnico quando um de
seus dedos sangrou. Esta mulher comentou
da

que a reao de Marta, ao ver

sangue, era exatamente igual de Sinh.

sobre a Evidencia de
o tinha
Menezes,
Conhecimento Paranormal da Parte de

Marta.

Como j foi dito, todos com exceo de seis

dos itens reunidos na tabela atrs, eram
conhecidos de membros da famlia Lorenz,
embora s vezes s de um ou dois membros, em
vez do grupo todo. Os itens 6, 8, 14, 16, 20 e 28
tiveram que ser averiguados atravs de
inquiries de pessoas fora da famlia, que
sabiam dos fatos. Mas, dado o conhecimento
existente e mantido na famlia Lorenz quanto a
Sinh e sua famlia, temos

parece ter estimulado outras associaes como

aconteceu ao assistir ao selar de um cavalo (vide

Comentrios ao item 18 da tabulao adiante).

189 que considerar possvel e realmente provvel

que alguma informao sobre Sinh tenha sido
transmitida por eles a Marta. A questo seguinte
a ser formulada se essa via ficou bem patente
para explicar todas as informaes que Marta
possua sobre Sinh.

W. Lorenz conversou longamente com seu

pai, F. V. Lorenz, sobre o desenrolar do caso.
Seu pai, assegurou ele, sabia muito bem da
possibilidade de serem transferidas informaes
a Marta por meios normais. F. V. Lorenz
tinha um considervel conhecimento de
literatura sobre pesquisa psquica. Quando sua
esposa lhe contou a idia de Sinh, de renascer
na famlia deles, resolveram nada dizer a
ningum sobre isto, at que eles prprios
observassem alguma coisa. Mais tarde,
realmente, relataram-no a uma outra pessoa, o
padrinho de W. Lorenz, grande amigo de F. V.
Lorenz, mas no o contaram a nenhum dos
filhos. Os outros filhos, hoje adultos,
asseveraram ignorar a predio de Sinh sobre
seu retorno, at depois do primeiro episdio das
declaraes de Marta (itens 1 e 2 da tabulao),
e sua reao diferente, quando pequenina, para
com os dois senhores que vieram visitar a
famlia (item 19). Pouco depois das
primeiras declaraes de Marta acerca de sua
vida anterior, Ida Lorenz parece haver falado,
pelo menos a alguns dos outros filhos, acerca da
predio de Sinh. Aparentemente ela o fez para
tentar aos outros o comportamento de
explicar
Marta, vistoque pelo menos uma das irms
(Lola) inicialmente achou que Marta estava
dizendo verdadeiros absurdos ao referir-se a
uma vida pregressa. Na poca das primeiras
declaraes de Marta, com a idade de dois anos
e meio, seus outros irmos mais velhos (os que
entrevistei) tinham sete (Waldomiro), oito (Ana),
neve (Lola), treze (Ema Estelita), quinze
(Florzinha, irm adotiva), e
anos (Ema
vinte
Moreira, irm adotiva). Todas estas pessoas
provavelmente estavam com idade suficiente, na
poca, para conhecerem naquele tempo, e
recordarem desde ento, se haviam sido
informadas acerca da predio de Sinh sobre
seu retorno, antes das primeiras declaraes de
Marta. Waldomiro, Lola e Ema Estelita
insistiram em que no tiveram conhecimento
anterior do fato; Ana e Ema Moreira no
se lembravam
primeira
retomar.
este
Moreira,

Podemos
ponto.

declaraes
nunca
Marta,

intrnseca
havia
No

e
espontaneamente.

vez

jovem

declaraes de Marta
em considerao
respostas
primeira
que

indicao
hesitou
dar
ele
de
de
A

tiradas
de
falar
inquiri
mais

Marta,
falado
que

encontrar
que

a
de

de
quando
na

F.

conversa sobre Sinh. Se acreditarmos

foi uma
esta
de sua conversa
reconhecer

quanto
reproduo bastante

criana. Segundo
ao nome
velha

sobre Sinh
Marta

V.

exata
com a meninazinha, devemos
que ele no forneceu nenhuma

os nomes de Sinh e Maria corretamente,

o sugeriu a ela, mas s quando ela
tinham
predio
Florzinha

alguma
do
anos na poca
20

Lorenz
cautelosamente,
possibilidade
sua prpria
de
Menezes

das
assegurou que a famlia
na presena de
falava sobre

de
ouvido

grupo,
Sinh,

evidncia
abordou
e
lhe
recordao

Marta, quando
de Januria,
pela

Ema

Sinh

levando
sugerir

depois
de
sobre

as

da

ela
de
hesitou,
um tom de
que ficasse
respostas
conhecimento
retornar.

Nos
importantes

identificao
leitores
explicar
personificao
que Marta
normalmente,
no antes.

de
inquirio, embora

talvez

extra-sensorial)

190 desejavam
viesse viver
quer
na

comentrios

comportamento,
do que os
Marta,
da

de

adequadamente
promessa

aspectos
que
elementos
Marta

Fora isso, ele parecia

expectativa

acima
do

considerem

baseando-nos

atravs
e no estmulo

que a
entre
da

eles,
de
vista

com

os

possua quanto a Sinh (quer obtidas

percepo

amiga
tal
personificao por parte dos pais de Marta, os
quais
de
possamos

de Sinh,

caso
indicam,
de
algumas

no

informativos,

morta
que

nas

como prometera
Sinh.
seu
de que

elementos
adotar
supor

referi
relativos
mais ainda

Alguns
poderemos

informaes

retornasse
das

iria

fazer.
da
a

e
Este

tambm
uma

notcias
limites
conversa
Huber,
Bieszczad,
este
Marta
com
modo
personificao

considerao
Discusso
relatrios dos

de
ambos

com
e sua

encontro.

concernente
tenho
de

Geral,
casos.

O Desenvolvimento

No encontrei
fevereiro
Alegre e
velho, Waldomiro
de

Porto

tambm

Waldomiro
ao
ver os
no caso
importantes

Marta

encontrei
1972.

fomos

ela.
irm

Nos
Alegre
O
mais

suicdio
Marta, Paulo. (Para detalhes
pontos
completa
que

Lorenz

a
se

Nessa

marido

estavam
dez
ocasionalmente
Lorenz
do
elementos
significante,
fracos.
sobre
seguir

Posterior

primeiro
poca

Lorenz. Aps ter ouvido

seu
de Marta

e tivemos uma longa

velha,

anos
de

presentes

irmo
disto
Marta,
Ema

desde
trocado
de
mas tem
Transferirei
isso para a
a todos os

entre julho de 1962

casa de Marta
fui
irmo
a

que

(especialmente
dele
ver o
Porto

e
mais
suas
nos

Fritz
Estelita
durante
vi
cartas

de
relatrio
de

Quando

Marta
muito
caso

cinqenta

lembrava
1962
prvia
esquecimento
nosso
encontro

vida
que ela
que tinha
negar que
ela
de Paulo Lorenz).

visitei

disse
da

no

ltimo
vida
muito.
e pareceu-me
em 1972 ela tinha
Marta
e quatro anos. Seu casamento era
feliz. Suas duas crianas que sobreviveram
infncia cresceram e ambas estavam casadas.

em 1972

com a impresso que eu

superestimado
quantidade
prvia

lembrava
declarou
de
Isto

tinham
adicional
encontro.

na primeira edio
de
que
possua
memrias

percebido
Marta

o oposto.
tinha
mais

tinha
quando
Mas
que
Sinh,
foi o que tinha
que suas memrias
sofrido
nos
Pelo

perdidas
sofrido
delas
ento.

mais
ela
na
tinha

dez

Isto

jovem,
mas

contrrio,
talvez
deste
de
e agora
esquecido

anos

maioridade
para
no
esquecido muito do que
nem ela
obviamente
tambm
dito
da vida
qualquer

sa

livro
Marta

em

desde

deste
tivesse

acredito
a
da

do

reteve
com vvida claridade muitos dos detalhes da
vida de Sinh. Particularmente proeminente em
suas memrias pareciam ser aquelas associadas
com Florzinho, o ltimo amor de Sinh.
Seu casamento com ele foi frustrado pela
desaprovao de seus pais. Florzinho tinha
ento cometido suicdio e logo depois a
prpria Sinh indiretamente cometeu suicdio
expondo-se ao frio e umidade. Marta ainda
pensava sobre Florzinho de tempos em tempos
em 1972 e tambm sobre a crena que seus dois
primeiros filhos (que nasceram ambos mortos
na infncia) fossem a reencarnao dele. (Sua
convico sobre isto foi largamente baseada
em marcas de nascena nas cabeas dos bebs
os quais diziam corresponder a marcas em
Florzinho). Marta disse que ainda pensava em si
mesma como Sinh. No acho que ela quis
dizer por isto que no pensava em si mesma
como Marta. No houve negao de sua vida
presente, apenas um sentimento de
continuidade com a de Sinh. Disse que
algumas vezes espontaneamente pensava em
Sinh,
se

Marta
Sinh

dizer
especialmente
preparando

no tinha
desde

considervel
local
Quaisquer
continuar
dizer

191
memrias
de

em
para

todos mortos ou dispersados,

firmemente

residncia

seu
da
caso
vida

dormir.

alm
noite

que sejam as razes para

que
prvia
de

a visitar a famlia de Sinh,

ao menos

a
quando

retornado a visitar a famlia de

sua infncia. Seus membros estavam
ento no posso
que a falha de Marta em
manter contato com eles surgiu de uma perda
de seu interesse, mas acredito que no. Acredito
que ela os teria visitado caso estivessem
disponveis
tivesse
e se, aps seu casamento,
os recursos financeiros para viajar a
distncia de Porto Alegre a seu
Dom
ela

manuteno
no foi
rezava e

Feliciano.
Marta no
podemos

das
ajudada,
como parece ter ocorrido em outros casos, por
visitas entre as famlias relacionadas. (Para
exemplos nos quais isto parece ter ocorrido,
veja a seo das entrevistas de continuao no
relatrio de caso de Prakash).

Marta foi muito afetada por duas mortes em

sua famlia as quais ocorreram aps meu
encontro com ela em 1962. A primeira destas
foi o suicdio de seu irmo mais jovem Paulo
em 1966, j mencionado. A morte de Paulo
chocou e transtornou-a tanto que teve que
requerir admisso em um hospital onde
permaneceu por mais de trs semanas. Ela no
tinha se recuperado completamente da morte
de Paulo em 1972. Ento, em 1969, seu irmo
mais velho Carlos morreu. Carlos era o afilhado
de Sinh e o irmo favorito de Marta. (Descrevi
anteriormente como Marta defendia Carlos
quando achava que o estavam maltratando).
Carlos parece ter tido uma vida
particularmente miservel caracterizada por
filhos demais, muito pouco dinheiro, e sade
pobre. Marta tentou ajud-lo, mas aproveitou
pouco. Chorou quando lembrou-se dele em
1972.
Marta
de

irmos
tinham
Ser
expor
continuava
bronquite
problemas
toda

desenvolveu
do
falar
sofrido
lembrado
a si

que morreu.
num dbil
os

de
(em 1972)

que aps
mesma ao
quais

sua voz. Ela ainda estava tendo ataques de

bronquite

laringite

tuberculose
E antes
sussurro
Sinh
frio
dos
dela
a
tinham
quando era mais jovem. Disse que
a vez que pegava um resfriado ia para
seu peito e laringe. Em tais momentos perdia

cerca de quatro vezes ao ano. Em

contraste, seu irmo Waldomiro e sua irm Ema
muito raramente

Anteriormente,
tinha escrito-me
tinham resfriados

em 1967, Waldomiro
(em resposta

ao
sofrer

e infeces
respiratrias. De fato, Ema disse que tinha tido
uma infeco respiratria apenas uma vez em
sua vida e que foi durante uma epidemia.

direta sobre este ponto) que nenhum dos dez

de Marta (que
Lorenz
a uma questo

sobreviveram

pulmes
morrer
(veja

de ataques
lhe

contrrio

umidade

item
dado

infncia)

deliberadamente
e
dela.

ela
e laringe
s podia
11 da
tabulao).
razoavelmente

e morte

Marta
traos
proeminentes
chuva
Suas
tambm
e
irms
considerar

de Sinh.

tambm

de
que
Acredito

interna

comportamentais
em Sinh.
sangue e
mais

gatos esta longe de ser nico

prpria

J
suicdio
tendncias
ela em
ouvido-a
mas a
famlia,
proeminente
de Sinh.

que Sinh
tenho me
suicidas

dizer
prpria
tinha

que
Marta
podemos
a vulnerabilidade de
Marta a bronquite e laringite um tipo de marca
de nascimento

conservou

velhas,
relacionada

Ainda
ainda

a Marta em sua
mas era uma caracterstica
de sua personalidade

em
como foi na

1972. Seu irmo, Waldomiro,

at

e Lola,
Ema
gostavam de gatos. Ento um apego a

indiretamente
interessado
Marta

poderia
e
na
que

1972

tinha
gostava

discuti

cometer
bem francamente
vida prvia

Estelita

nunca
vrios
foram
medo
de

cometido
ocorrncia
isto com
de
gatos.

de

tinha
suicdio,
admitiu
alguns momentos

creditadas
extra-sensorial
demonstraes
ocorreram
antecedncia
de

vivia,
que
Sinh

vir
Marta)
famlia.
estava
pertencia
no ter

192 normais
para
Dom

para mim que ela freqentemente

qual pudesse realiz-lo.

Acho que deveria

edio deste livro
com

mais
quando
que sua
estava

como

quando
que tanto

acima

a famlia na
visitar
tanta certeza que Ida Lorenz
certos dias que arranjava uma
amiga
vindo
Feliciano,
a cerca de
famlia
saber

Ida
desejou
morrer. Nunca tinha de fato tentado suicdio,
mas pensou que talvez tivesse se matado em
se tivesse uma arma com a

ter mencionado

poderes

ela

12
de
por
Sinh

da
impressionantes

Ida
visitar

Lorenz
onde
milhas
de

Sinh.
meios
e

mdia.

anunciou
Lorenz
a

poderia
fazenda,
estava
vitrola
na
Marta

fazenda
Ida
primeira

da fazenda
Apesar
eram
percepo

de
As
Sinh
com
(a me
da
Lorenz

de

decidir
ela tinha
em
vindo
pronta para
tocar msica como um tipo de gesto de boas
vindas quando ela chegava. A irm sobrevivente
de Sinh, Dona Moa Antonietta de Oliveiro
Costa, disse-me sobre a acurcia das predies
de Sinh das visitas de Ida Lorenz em 1962. F.
V. Lorenz, o pai de Martha, tambm atestou a
estas predies das visitas de sua esposa feitas
por Sinh, nas notas que ele fez sobre o caso.

Dois dos irmos de Marta atestaram-na tendo

uma incomum capacidade de percepo
extra-sensorial quando era mais jovem. Seu
irmo Waldomiro disse-me que uma vez sua
madrinha deu a ela um livro como
presente. Marta ignorou-o, deixando-o
empacotado. Seu pai lhe perguntou: Voc no
vai ler isto? Marta respondeu: No. O livro
sobre um caso semelhante ao meu. Ela ento
forneceu corretamente o ttulo do livro ainda
empacotado.

Uma ainda mais impressionante demonstrao

de aparente percepo extra-sensorial ocorreu

quando

poca).

Celica
Sinh,

Celica.
quinze
afirmao
Ningum
Marta

Sinh.

tido, qualquer
Celica
e ouviu
mensageiro
seguinte
funeral
que
viso
ainda
que
Isto
milhas

na

para
de
se
tinha

ocorreu

feita
de
sobre
famlia

Celica

convidar
Celica.

tinha
lembrava
tido
hora
anos. (Os
entre cinco
informantes divergem um tanto sobre sua idade
Ela acordou uma noite dizendo que
tinha tido uma viso de uma garota chamada
que estava (na viso) chamando-a:
Seu pai, F. V. Lorenz
com sua irm, Ema Estelita Bieszczad), anotou
o momento em que Marta teve esta viso
noturna
exatamente
de Celica.
com a
Foi descoberto

em um
distncia
isto
da

de Marta tinha,
conhecimento
no momento em que
chamando-lhe
veio da famlia

(Marta
a
de

de Celica
famlia
e

morte
local

por

disse-me
bem distintamente
de Celica
seis

acordo
F.

quando
V.
ou
normal da morte de
Marta teve
Sinh.
(de acordo

corresponder
da
a cerca de
com a
garota

Lorenz.
podia ter

sua

na
Lorenz
em
viso
Um
manh
ao
1973
desta
criana).
Talvez o mais importante ponto do episdio
seja que Celica era uma amiga ntima, e
alguns informantes uma parente de
disseram,
Sinh. Estudantes casos que acreditam
destes
serem adequadamente interpretados por
percepo extra-sensorial podem dizer que se
Marta pde saber paranormalmente sobre a
morte de uma das amigas de Sinh ela
poderia muito bem ter obtido todas as
informaes corretas que mostrou sobre Sinh e
sua famlia pelos mesmos meios. Somente
posso responder que neste caso ao menos,
no podemos excluir esta possibilidade e o
10.
plausibilidade de tal hiptese
incidente que descrevi tende a aumentar a

Desde que Martha tinha alcanado a meia

idade em pareceu
1972 apropriado e
inofensivo que comparasse sua vida que
pedir
tinha chegado a este ponto com a de Sinh
que, no entanto, morreu numa idade muita mais
jovem por volta de vinte e oito. O julgamento
de Marta foi de que as duas vidas eram
equivalentes em termos de felicidade. Ela era
menos bem sucedida que Sinh
do tinha sido,
pois o pai de Sinh era um fazendeiro
moderadamente prspero. Mas Marta no
pensava que sucesso tinha

10
Marta foi creditada com conhecimento paranormal em
pelo menos um evento acontecendo na famlia de Sinh

depois da morte de Sinh como descrito no item 16 da

tabulao. Sua informao sobre o evento pode ter

derivado de comunicao extra-sensorial com membros

vivos da famlia de Sinh.

Para outros exemplos de percepo extra-sensorial da

parte dos indivduos destes casos com membros das
famlias ou amigos das personalidades prvias
relacionadas, veja os relatrios caso de Gnanatilleka,
de
Swarnlata Mishra (na seo sobre as entrevistas de
continuao) e Shamlinie Prema (I. Stevenson. Cases
of the Reincarnation Type. Em preparao).

193 muito a ver com felicidade ou que a vida de

Sinh tinha mais disto do que a dela. Uma
notvel diferena entre as duas aqui estou
dando minha prpria opinio, no a de Marta
 que os affairs amorosos de Sinh foram
frustrados e nunca se casou. Marta tinha casado
e seu marido a tratava bem. A triste perda de
dois de seus irmos, Paulo e Carlos, tinha sido
at certo ponto compensada pelo afeto que ela
recebeu de seu marido, seu filho, e seu irmo,
Waldomiro.

194
O Caso de Paulo Lorenz

Sumrio do Caso e sua Investigao.

O caso de Paulo ocorreu na mesma

Lorenz
famlia, como que
este acabamos de
descrever. Neste caso, a personalidade em
apreo, reencarnada como Paulo, era a de sua
falecida irm, Emilia. Assim, ambas as
personalidades, a atual e a anterior, eram
membros da mesma famlia. Este fato
certamente aumenta a possibilidade de
comunicao normal (e, quanto a isso
paranormal) de informaes entre a
personalidade atual e as pessoas mais velhas que
conheceram a personalidade anterior. Porm,
apesar desta deficincia, o caso merece ser
apresentado, porque ilustra: (a) uma diferena
de sexo nas duas personalidades; (b) uma
personificao altamente desenvolvida da
primeira, por parte da segunda pessoa; e (c) a
manifestao, na segunda personalidade, de um
talento especial para a costura que, embora
nada tendo em si mesmo de incomum, foi
nesta famlia, na verdade, grande e quase
especificamente desenvolvido nestes dois filhos,
e em mais nenhum outro, numa famlia de 13
filhos.

Emilia era a segunda dos filhos e filha

Lorenz
mais velha de F. V. e Ida Lorenz. Nasceu a 4 de
fevereiro de 1902, e recebeu o nome de Emilia
em homenagem ao primeiro filho da famlia, um
menino chamado Emlio, que havia morrido
na infncia, alguns anos antes.

Sob todos os pontos de vista Emilia foi

extremamente infeliz a sua curta
durante toda
vida. Sentia-se constrangida como menina e,
alguns anos antes de sua morte, disse a vrios
de seus irmos e irms, mas no aos pais,
que se existisse reencarnao, ela retornaria
como homem. Disse tambm que desejava
morrer solteira. Teve propostas de casamento,
mas recusou todos os pretendentes. Cometeu
vrias tentativas de suicdio. Em uma das
vezes, tomou arsnico, e deram-lhe grande
quantidade de leite, como antdoto. Afinal
tomou cianureto, em conseqncia do que
morreu imediatamente, a 12 de outubro de 1921.

Algum tempo depois da morte de Emilia, a Sra.

Ida Lorenz assistiu a algumas sesses espritas,
nas quais recebeu comunicaes de um
Esprito que dizia ser Emilia. Estas reunies
eram compostas de um grudo de amadores
dentre os quais a prpria Ida Lorenz parece ter
sido uma das principais possuidoras de tudo
quanto a capacidade psquica manifestava. As
comunicaes de Emilia pareciam ser
dirigidas
devemos
de

disse:
Virei
somente
da

Paulo
filhos
tempo
esta

querer
que
Emilia
suicdio,
famlia,
Moreira,
me),
de
menino.
em

como

predo
retornaria
j
Emilia

Emilia,

trs
e
porm

Ida

Mas
diretamente
lembrar

Mame,

no
manifestou

Ema

como
estava

depois.
comunicao
incredulidade
mudar
disse

(repetindo

ocasies
Lorenz

seu

de

ficaram
o
ao
retornaria

que
como

comunicando
a mesma
a
avaliar

no

diferentes,
receba-me
filho.
Bieszczad
Emilia
menino;
com

Quando

quanto
de
ao
dois
sabendo

sexo.
e
a

Ida

desejava
menino.
que
acreditou

marido,
ao
a

que
comunicao
Lorenz,
origem
existncia
arrependimento
voltar
Segundo
ouvira

como seu filho.

Dentre
teve

nada
trs

Ida

Se
os filhos,

nas sesses,

disso

fato
as
no
voltaria

em que Emilia
fato
da

de

foi

conhecimento

soube
anos.

Lorenz
ele
seno
de
at
Os outros

manifestou
de
comunicaes
que
idia
terrestre.

na sua
pelo

Lola
sua
desejo
como
dada

que
que

muito
relatou

Emilia

referentes a tal inteno foram ou no do

Esprito
importncia
influncia

195 modo

1918, trs
novamente.
uma vez, e a
menos de ano
Emilia,
nome
neste
intimidade.

Nos
Paulo
que

como os
possam ter tido na

desencarnado
aqui;

Lorenz
anos

deu
de Emlio,
elas,

Sra. Lorenz favorecerem

orientao sexual

Na
tinha
era
poca
tido
Marta
da
doze
morte

No

relatrio,

primeiros
recusou
antes),

3
e
luz

de

quatro
eu as
e o

em seu

de
Lorenz

filhos,
de

(nascida

mas
e
obstante
de
menciono

possibilidade
uma

no

fevereiro
meio
um

Paulo,

resolutamente
ou
as

Emilia,
dos
Emilia,

receberam,
de
mudana de
prximo filho.

quais
o

Ida
a
a 14 de agosto de
esperava engravidar
ficou

depois
menino.
chamado,

cinco
seu
no
apenas

Sr.

Lorenz
mais

grvida
de 1923,
da morte
Deram-lhe

anos de vida,
usar roupas de
e a

o
na famlia e
nome na
nova
tem
pela

mais
pouco
j

de
menino. Usava roupas de menina, ou
nenhuma. Brincava com meninas e com
bonecas. Fez vrios comentrios, confirmando
sua identidade com Emilia.Mostrou uma
excepcional habilidade para costura, e tinha
tambm em comum com Emilia vrios outros
traos ou interesses.

Quando Paulo tinha quatro ou cinco anos,

fizeram-lhe um par de calas de uma saia que
havia sido de Emilia. Isto parece ter-lhe
agradado e, a partir em usar
de ento, consentiu
roupas de menino. Gradativamente sua
orientao quanto ao sexo mudou para o lado
masculino, mas eram bvios importantes
elementos de feminilidade em sua
adolescncia, e uma acentuada identificao
feminina (para um homem) perdurou at a poca
da minha investigao do caso, em 1962.

No vero de 1962, eu tive conhecimento deste

caso por gentileza de Waldomiro Lorenz, irmo
mais velho de Paulo. O prprio Sr. Lorenz
havia testemunhado alguns dos acontecimentos
do caso. Falei com Paulo e tambm com seis de
suas irms mais velhas, que disseram lembrar-se
de fatos da infncia de Paulo. Como j forneci
uma lista desses informantes com relao ao
caso de Marta, no os apresentarei novamente
aqui. Suas idades ao tempo dos
acontecimentos do caso de Paulo podem ser
deduzidas das informaes dadas nas pginas
11.
178 e 188-189

Comportamento e Declaraes de Emilia e de

Paulo Indicativos da Identificao de
Paulo com Emilia.

Darei adiante, em forma de tabulao, os

detalhes das semelhanas entre Emilia e Paulo e
o comportamento deste, indicativo de sua
identificao com Emilia. Nessa tabulao fiz
uma lista dos itens importantes relativos ao
comportamento de Emilia ou as declaraes
dela, assim como de Paulo. Os informantes
desses itens estavam quase sempre em
condies de conhecer e
comprovar de a
relevncia dos itens relativos a ambas as
personalidades. Em alguns casos, o informante
testemunhou somente quanto ao comportamento
de uma das personalidades, e um outro
informante, mencionado nos comentrios,
forneceu a informao em correspondncia com
o comportamento da outra personalidade. Por
isso, no inclu nessas tabulaes uma coluna de
verificaes.

11
Acho importante dizer novamente que entrevistei
separadamente todas as irms mais velhas de Paulo, que
foram informantes neste caso. Contudo, o Sr. Waldomiro
Lorenz atuou como intrprete em todas as entrevistas,
com exceo de uma com a Sra. Ema Moreira. Pode-se
supor que a presena, a espectao e as interpretaes do
Sr. Lorenz diminuram a independncia dos diferentes
testemunhos. Isto sem dvida ocorreu, de certo modo,
mas eu entendia suficientemente o portugus para
saber que os vrios depoimentos estavam se
desenrolando muito espontaneamente e com pouca
influncia do intrprete.
196 Particularidade da Inclinao para
Costura, Demonstrada por Paulo.

Parece que Emilia demonstrou

talento para
costura. Ela coser e ultrapassava de
gostava de
muito em competncia suas irms mais novas.
A me delas, Ida Lorenz, no gostava de coser e
nunca usou uma mquina de costura, mas
compraram uma para Emilia, que a usou
bastante. Depois da morte de Emilia,
esforaram-se por ensinar Augusta, uma das
irms mais novas,
a coser, mas fracassaram
completamente. uma outra das irms
Ento
aprendeu a costurar mas nunca se tornou to
perita quanto o fora Emilia. Marta e Lola
tambm aprenderam a coser, mas no
demonstraram a habilidade de Emilia. Como
foi dito acima, fizeram uma tentativa para fazer
de Marta uma costureira (j que no tinham
posses suficientes para que ela fizesse um curso
de professora), porm ela no gostava dessa
profisso nem demonstrou competncia para ela.
Ao contrrio, Paulo manifestou real
habilidade para costura antes de ter recebido
qualquer instruo, e isso quando tinha
menos de cinco anos. As testemunhas so
acordes em afirmar que Paulo no apenas
demonstrou interesse e aptido para costura em
tenra idade, mas tambm uma real habilidade
antes de ter recebido instrues para tal mister.
Depois da sua mudana no sentido de um
desenvolvimento mais masculino, quando tinha
cerca de cinco anos, Paulo no continuou a
desenvolver sua percia em costurar. Como
adulto, sua habilidade agora ser
no poderia
comparada com a das irms, que continuaram a
coser. O que temos a considerar aqui a
manifestao desse pendor em tenra idade e
antes de receber qualquer instruo.
SUMRIO DO COMPORTAMENTO E DAS DECLARAESDE EMILIA E PAULO,
INDICATIVOS DA IDENTIFICAO DE PAULO COM EMILIA.

Item Informantes Comentrios

1. Declaraes de Emilia, antes Ema Bieszczad, irm mais velha No contado aos pais pelos
de morrer, de que desejava que Paulo. filhos que ouviram Emilia fazer
voltar como homem, se Lola Moreira, irm mais velha essas declaraes. Lola Moreira
reencarnasse. que Paulo. declarou que os filhos no
Ana Arginiro, irm mais velha tinham com os pais familiaridade
que Paulo. suficiente para contar-lhes coisas
Ema Moreira, irm adotiva, mais daquela espcie. W. Lorenz
velha que Paulo. lembra-se que, j adulto,
de
W. Lorenz, irmo de Paulo. falou ao pai sobre o desgosto de
Emilia por ser mulher e o pai
mostrou surpresa, no tendo
ouvido falar nisso antes. Emilia
fazia melhor roupas de homem e
de menino do que roupas
femininas.
2. Gosto de Emilia e de Paulo Ana Arginiro. Aparentemente, uma das razes
por viagens. por que Emilia desejava ser
homem. Como mulher, no Brasil
do comeo do sculo XX, ela
no podia viajar com facilidade.
Paulo, segundo W. Lorenz, com
quem atualmente reside, gosta
especialmente de viajar, e nisso
aplica suas frias.
3. Habilidade incomum, de Ema Moreira. Emilia tinha demonstrado grande
Emilia e Paulo, na costura. Ana Arginiro. percia em costura e possua a
Lola Moreira. nica mquina de costura da

197
W. Lorenz. famlia. Vrias testemunhas
Florzinha Santos Menezes, irm relataram a precoce competncia
adotiva mais velha que Paulo. de Paulo em costura. Lola
Marta Lorenz Huber. Moreira recordou-se de que,
Ema Bieszczad. quando Paulo era extremamente
pequeno e uma empregada
estava tentando desajeitadamente
manobrar a mquina de costura,
ele a empurrou para o lado e
mostrou-lhe como trabalhar com
a mquina, cosendo nela um
saquinho. W. Lorenz e Florzinha
Menezes lembram-se de que,
uma vez, quando Paulo tinha
mais ou menos quatro anos, ela
(Florzinha) estava tendo
dificuldade em a mquina
enfiar
e Paulo mostrou-lhecomo faz-
lo. Marta Lorenz Huber e Lola
Moreira lembram-se de que uma
ocasio deixaram na mquina
um bordado por acabar; Paulo,
na ausncia delas, terminou o
trabalho deixado. Estes trs
episdios, mencionados atrs,
ocorreram quando Paulo ainda
no havia recebido aulas de
costura. Ema Bieszczad
lembrou-se de ter visto Paulo
trabalhando na mquina de
Emilia, antes de ter recebido
aulas. Declarou que, certa vez,
quando algum perguntou a
Paulo como que ele sabia coser
sem haver tomado lies, ele
respondeu: Eu j sabia coser.

Ema Moreira lembra-se

igualmente da percia de Paulo
em manejar a mquina de
costura quando tinha quatro
anos, e antes de tomar lies.
Ana Arginiro recorda-se tambm
que Paulo sabia coser muito
bem, antes de receber qualquer
instruo, e que no queria ser
ensinado, dizendo que j sabia.
Alm de descreverem o talento
de Paulo em costura, vrios
informantes mencionaram seu
 gosto por ela. Freqentemente
ele ia para a mquina de costura,
e a manejava sozinho, apesar da
proibio das outras irms.

4. Tentativas, sem xito, de Ema Bieszczad. Tanto Emilia como Paulo,

Emilia e Paulo para tocar queriam aprender violino;
violino. tentaram, mas faltava-lhes jeito.
5. Preferncia de Emilia como Marta Lorenz Huber. Lola era a irm favorita de
de Paulo, por Lola, dentre os Emilia e tambm de Paulo, que
irmos e irms da famlia. manifestou o desejo de mudar-se
da casa de W. Lorenz e ir morar

198
6. Pouco
por parte

7. As primeiras

8.
tinham
Tanto

beiradas

9.
o

Recusa
interesse
de Emilia

ao ver uma outra criana pr

alguma
Cuidado!
devem
ser
coisa na boca, foram:

pr
perigoso.
As
coisas

Emitia
hbito
dos pes frescos.

de Paulo
pela cozinha,
e

palavras
por Paulo, com trs anos e meio,

como
de
de Paulo.

crianas
na

quebrar

em
faladas

boca. Pode
no

Paulo
as

usar
Marta Lorenz Huber.

Ema Bieszczad.

Ema Bieszczad.

Marta Lorenz Huber.

com

cozinha,
Lola, atualmente
Marta declarou: Ele (Paulo)
era

falam at
e

de
tendo

Esse
muito

Paulo demorou
houve
capacidade
pudesse

menores
atendidas

depois,
sentenas

resultado,
poderia
quanto

Paulo,

Florzinha
a
e nem

dvidas

inteiras,

ter

hbito
exclusivamente
na famlia.
interessado

de faz-lo,
ouvir. Algumas
(freqentemente
cujas

os
pelos
trs
comeam
e
parece ter sido um exemplo
disso. Depois
suicdio
Emilia.

tanto
quanto

com
Paulo

de duas
ingerindo
segunda
a

a pr coisas na
Emilia
ficado

parece

Menezes
de
viva.

os
necessidades

ou quatro anos,

vez
falar,

ou

outros)

de
crianas

tentativas
veneno,

ter
Emilia

e
dado
renascida
cautelosa
boca.
no
em

que
sua
que

filhos
so
no

sido

Ana
e

roupas de menino, antes dos Lora Moreira. Arginiro recordam-se de que

quatro ou cinco anos. Ema Moreira. Paulo gostava de roupas de
menina. No falaram em
nenhuma recusa categrica de
sua parte em usar roupas de
menina.
10. Declaraes de Paulo, Marta Lorenz Huber. Para Marta, Paulo disse uma vez:
dizendo ser menina. Ana Bieszczad. No sou bonito? Vou andar
Ema Moreira. como menina. Para Ema
Bieszczad costumava dizer:
Sou menina. Ema Moreira
tambm se lembra de ter ele dito
que era menina.

11. Preferncia de Paulo para Marta Lorenz Huber.

brincar com meninas e bonecas. Lola Moreira.
Ema Moreira.

12. Afirmao de Paulo de ter Ema Bieszczad. W. Lorenz disse que Emilia
estado na casa de D. Elena; havia tomado aulas de costura
descrio exata da casa de D. com D. Elena.
Elena.
13. Declarao de Paulo dizendo Marta Lorenz Huber segundo W. Emilia havia tomado aulas de
que havia tomado aulas de Lorenz, que no ouviu costura com D. Elena.
costura com D. Elena. pessoalmente esta declarao.
14. Paulo no gostava de leite. W. Lorenz. Na ocasio da sua primeira
Lola Moreira. tentativa de suicdio com
arsnico, Emilia foi obrigada a
tomar grande quantidade de
leite. A fobia de Paulo por leite
(sua averso to intensa que
justifica essa palavra) pode se
relacionar com este episdio. W.
Lorenz no pode lembrar-se se
Emilia tinha esse horror a leite
no perodo entre essa tentativa
de suicdio sem resultado e a

199
 outra tentativa ulterior em que
foi bem sucedida. Perguntou a
uma outra irm mais velha,
Augusta Praxedes (nascida a 18
de junho de 1905, que s nisso
foi testemunha no relatrio desse
caso) a respeito dessa fobia pelo
leite,por parte de Emilia. Ela se
recordava de que Emilia tomara
leite com prazer, quando
pequenina, e passou a ter essa
fobia depois de adulta. Portanto,
no se sabe exatamente quando
Emilia adquiriu essa fobia por
leite, mas parece razovel
deduzir que isto surgiu depois de
ter ela usado o leite no
tratamento de uma (e
possivelmente outra) tentativa de
suicdio. De qualquer forma,
observou-se essa fobia pelo leite
em Emilia quando e em adulta,
Paulo quando em tenra idade. W.
Lorenz assegurou que Paulo
detestou leite a vida toda.

15. Reconhecimento, por parte Marta Lorenz Huber. Na ocasio em que terminou o
de Paulo, da mquina de costura Ema Moreira. bordado de Marta Lorenz Huber,
de Emilia. Lola Moreira. que havia ficado por acabar na
mquina de costura (item 3,
Comentrios), Paulo disse que a
mquina era dele e que
costumava us-la. No momento
(veja item 3, acima) em que
Paulo empurrou a empregada
para o lado para mostrar-lhe
como se manejava a mquina de
costura, Lola Moreira perguntou
a Paulo: Como que voc sabe
fazer isto? e Paulo respondera:
Esta era
mquina minha, e j
cosi multocom ela. Ema
Moreira tambm se lembrava de
Paulo ter dito que a mquina era
dele. Ele dissera; Esta mquina
era minha. Vou coser. De fato,
a mquina de costura havia
pertencido a Emilia.
16. Reconhecimento por parte de Marta Lorenz Huber. Marta Lorenz Huber levou Paulo
Paulo, do tmulo de Emilia e Lola Moreira. em visita ao cemitrio. Em vez
interesse que por ele de andar por ali vendo os vrios
demonstrou. tmulos, Paulo ficou parado todo
o tempo diante da sepultura de
Emilia. Disse: Estou olhando
meu tmulo. Lola Moreira
recordava-se de que Paulo, certa
vez, ficou longo tempo diante do
tmulo de Emilia. Uma vez
apanhou uma flor em outro
tmulo, ps no tmulo de Emilia
e sorriu. Florzinha Menezes

200

lembrava-se de que quando ia ao

cemitrio, Paulo lhe dava flores
para pr no tmulo de Emilia.

17. Reconhecimento por parte de Marta Lorenz Huber. Da fazenda de uma saia em
Paulo, de um vestido que desuso, de Emilia foram feitas
pertencera a Emilia. umas calas para Paulo. Ele
reconheceu a fazenda e disse:
Quem diria que depois de ter eu
usado esta fazenda em uma saia,
iria us-la depois em umas
calas? Ele gostava
especialmente dessas calas, e as
preferia a quaisquer outras.
Segundo Lola Moreira, depois
de haver ganho essas calas aos
quatro ou cinco anos, venceu sua
relutncia em usar roupas de
menino.

Orientao Sexual de Paulo na Idade

Adulta.

Como j foi dito, quando tinha cerca de 4 ou 5

anos, Paulo aceitou as calas de menino, e aos
seis
traos

Paulo,

de
pede-se
figuras

pede-se

anos

proeminentes

tendncia
homens
com a

declarao est
ter se
inclinao
trata

Em 1962,
com

figuras

costumeiras.
fica

sexo oposto.
deixada
inferncias
livres
prprios
do
de
comeou
femininos,

casado,

ao

escolha
ao
mais

para
at

mulheres,

apliquei
humanas

humanas,

paciente

da
embora
sua
idade de 39

sua
feminina
idade.
primeiramente
e
isso.

paciente

Quanto
do

Quanto
outra

sexo
desenhos.
escolha
vez

da
a
12
a

paciente.
que
perder

anos, conservava
que muitos

nunca
Na
A

modificado.

em
que

primeira

desenhe
terceira
ao
vez
os pronunciados
esses permanecessem
adolescncia.

evidncia
no
ter
realidade,

Quanto

do paciente
figura,
Paulo
como
Em

fato de

exceo feita das irms.

Paulo o teste
demonstrado
ele

do
Neste
desenhe
das
figura,

uma pessoa do
figura a escolha
paciente.

preferiu
tambm
1962,
uma
dos
desta
nunca

pouco

desenho
teste,
trs
duas
o sexo
segunda

Tiram-se
nas opes
dos
desenhar
mulheres, nas duas oportunidades de opo
livre. Durante o teste, a princpio, ele no
entendeu as instrues para desenhar uma
pessoa de qualquer sexo (terceiro desenho) e
pensou que devesse desenhar algum de sexo
indeterminado ou neutro. Porm a figura que
ento desenhou era tambm pronunciadamente
feminina, com longos cabelos. Dessas
evidncias parece seguro concluir que,
embora Paulo estivesse ento com muito menos
tendncia para a feminilidade do que estivera
quando criana, persistia nele um grau
definidamente maior de tal tendncia do que
em outros homens de sua idade.

Comentrios sobre a Evidncia de

Conhecimento e Comportamento Paranormal
da Parte de Paulo.

Como no caso de Marta Lorenz, os pais de

Paulo esperavam o retorno de Emilia.
Contudo, pelo testemunho j citado, parece
provvel que os filhos e os pais no
12
L. Whitakcr. The Use of an Extended Draw-a-Person
Test to Identify Homosexual and Effeminate Men.
Journal of Consulting Psychology, Vol. 25, 1961, pg.
482-485.

201 compartilhavam a mesma informao

quanto s intenes de Emilia de retornar para
a famlia.

Vrios dos irmos e irms de Emilia a tinham

ouvido afirmar seu desejo de ser homem e a
esperana de que, caso reencarnasse, voltaria
como homem. Mas h razes para crer que os
pais desconhecessem estas assertivas de Emilia;
(a) porque Lola Moreiraque os filhos
afirmou
no teriam relatado tais declaraes aos pais;
e (b) porque W. Lorenz lembra-se de que seu
pai ficou muito surpreso, quando ele (W.
Lorenz) falou-lhe sobre as declaraes de Emilia,
numa ocasio em que, j depois de adulto,
esteve discutindo o caso com o pai.
De sua parte, parece que os pais nada
haviam contado aos filhos sobre as sesses
espritas, nas quais acreditavam que Emilia
tivesse comunicado sua inteno (para eles
surpreendente) de retornar como menino. W.
Lorenz afirmou que somente soubera destas
comunicaes atravs de seu pai, na conversa a
que nos referimos nos pargrafo precedente,
depois que j era adulto, Lola no pde
lembrar-se exatamente de quando teve
conhecimento das comunicaes feitas nas
sesses, mas achava que Paulo j era um
menino grande, naquela ocasio. Ema
Bieszczad soube das comunicaes de
Emilia nas sesses, quando Paulo tinha de
dois a trs anos, e ela, dezoito. Declarou que
no se interessou pelo assunto, e que no falou
com mais ningum a respeito.

Se aceitarmos esse testemunho, podemos

supor que as crianas da casa sabiam que
Emilia no tinha gostado de ser mulher e
pensava
porm
tiveram
comunicando
eram
Emilia
de

Estas

seu
a
ser

qualquer
famlia
sua tendncia
tivessem
era,
assumido
de

comportamento
em
(com
cincia

jovens.
nada

concebido
fato,

conhecimento
feminilidade
induzido
concretizao
homem. O
uma

a
poder
exceo

sabiam
que

para a

Emilia

Sr.
da

mas tinham conhecimento

menina,
desejo da Emilia que dera a comunicao,
retomar como menino.

consideraes

de
avaliao
Paulo

da
da

influenciar
do
e a
retornar
de Ema
inteno
retomaria
Reciprocamente,
a respeito

tornam-se

influenciado
feminilidade.
antes

atitude
afeminado

desejo
a
renascida,

revolta
poderia

Sra
idia

que
em

de
Lorenz
do

de
como
Bieszezad)

igualmente
Paulo
de
quando
os
seu

importantes
possibilidade

Se
de

Emilia

Emilia,
os
que
poderiam
homem,

Emilia

pais
desgosto

de
relativamente

reforasse
Paulo.

quanto

poderiam
de
no

elas

filhos
Paulo

Contudo,
contra
de

do
de

em
ter a

ter

t-los

ser
ter

o
influenciado

tivessem
filhos.
meninas.
Paulo
tinham razes (acreditavam

preferncia
Tinham
Numa

exceo de Emilia
menos provvel

sexual
possvel
dos
que,
igual
famlia

nmero
porque
afeminao
eles) para pensar
que Emilia tinha renascido como seu filho, e
tinham demonstrado surpresa ante
comunicaes de Emilia no sentido de que ela
desejava mudar de sexo e retornar como menino.

W. Lorenz
influenciassem
tendncia.
acha muito
Paulo
Ele tambm
as

que os pas
improvvel
para uma
ou outra
no acha que os pais
por algum sexo para os
de meninos

qualquer represso geral mais

acentuada por parte dos pais ao desenvolvimento
filhos,
por razes
conquanto
e
de treze filhos, onze
atingiram idade de casar, e todos casaram, com
e Paulo. Este fato torna

desconhecidas,
oposto
13.
seja

Emilia e Paulo fossem escolhidos pelos pais

para se amoldarem ao sexo
13

1953,
menino

A. M. Johnson

and Symptom
475-496)

16 e 17 so os nicos
grupo). Porm,
(Factors

Choice,
contou

entrevistas teraputicas

influncia
In the

Psychonalytic

em seu desenvolvimento sexual realmente

Etiology

um caso de transvestismo num

de seis anos com evidncia (obtida atravs

menos importante do que a questo de saber se

essa influncia em Paulo poderia ou no, ter
resultado na identificao de Paulo com Emilia.
O nmero de itens informativos

indiscutveis

comportamento comuns a Emilia e a Paulo, i..,

amor a viagens, grande interesse pela costura,
pouco interesse pela cozinha, no gostar de
leite e o hbito
pais

que expressam
uma identificao clara, muito menor que
no caso de Marta Lorenz (os itens 12, 13, 15,
nesse
se acrescentarmos a esses itens
as observaes quanto s caractersticas

de tirar as beiradas dos pes,

j teremos no conjunto considervel evidncia
de
of

Quarterly,

com a criana e a me) de que a

me do menino favorecia seu

202 possvel dos

de

de
Fixations

Vol.

Paulo
22,
de
claramente
continuao
paternas
os

na

Mesmo
filhos,
criana
diferente

identificao

Discusso

exercidas
identificao
ustificaria
costura
quanto
parte
qualquer

costura
sexo
14.

de

Paulo
ou de
podem
demonstrar
da

supondo
pela
sua,
Geral

sua
Vrias

instruo
diferena importante

como parte
feminino,
de
considerava
da de
outras

que as
ou

famlia,
com

manifestao
Paulo,
Paulo

Emilia.

uma
questo
que se

prematura

antes

fundamental
aptido, por um lado, o interesse

poderia

que
de
a
e
pessoas,
no ter

Emilia,

testemunhas

uma
entre uma
por alguma
coisa ou a posse de informao sobre ela, por
outro. ter
sua
muitas
de
de
com
sua
Se

identidade
de
seguir.

influncias
possam

tal

respeito.

adquirido
fora

ter
Emilia.
vida
as
exercidas

que me

identificao
vezes
sobre
explicar
isto
habilidade

ele
Existe

se
gosto
Paulo
uma
influncias

para
sobre
fazer
totalmente
ocuparei

Paulo,

no

depuseram
habilidade

com o
sua

em

por
recebido

pela

interessa
a

j
pela costura como ocupao. (Mas ele no se
interessava muito por arte culinria, e nem
Emilia). E ele poderia ter obtido informao
quanto ao dono da mquina de costura, e
quanto s lies de costura que Emilia recebera
de Dona Elena, atravs de membros da famlia,
ou normalmente ou por percepo
extra-sensorial. Mas essas vias no bastam para
explicar a manifestao de uma habilidade
especfica por parte de Paulo, antes de receber
qualquer instruo.

O presente caso parece menos positivo do que o

seria um caso de
autntico xenoglossia, visto
desconhecermos os limites da transmisso
gentica de aptides. Muita gente acha, creio eu,
que a idia de transmisso gentica da
habilidade de falar uma lngua estrangeira
encontra mais credulidade do que a idia
da sobrevivncia, Mas a transmisso
gentica de uma aptido, como a de
costurar, aproxima-se mais estreitamente
daquilo que costumamos reconhecer possvel
atravs
presente
possuam
Talvez
ocorrncia
filhos dos
resolver
Estamos

adultos de uma

transvestismo.

casos
discriminao
atividade,
da

hereditariedade
membros
a

anlise
que

aptido
hereditariedade.
caso, as
a aptido
hereditariedade
da
mesmos

Ela
predileo pela irmzinha
habilidade

questo
a
acostumados
a ocorrncia
duas

detestava

clara
apresentam
cuidadosa
para
das
eram

pais. Porm
por
atribuir

o sexo
do menino,
da

concluses

de aptides em
da mesma famlia (como o dom da
msica na famlia Bach, ou o gosto pela cincia,
na famlia Darwin). Entretanto, esses dotes em
Alm
personalidades
mesma famlia.
possa justificar
para costura em dois

caso, o menino realmente preferia ser o beb da casa a

ser menina. Profundos resduos do seu desejo de ser
menina perduraram,

14
Uma
entretanto, aps a rivalidade com a
irm ter sido desfeita atravs intensa

possibilidades
habilidades
entre
adquirir
masculino
de dois

terapia.

interesse
habilidade
a

importante

disso,

apressadas.

anos.

contidas
requer
por
nela,
e
no
que

no

tinha
Neste

nos
uma
uma
e uma
real competncia
estas
talvez
sempre
trs

habilidade
aprendizado.

203 mesma
necessariamente

famlia

exemplos
habilidade

Experincias
sob

hereditariedade
habilidade
ou
qualidades
inevitavelmente
extremamente
uma vez
habilidade
com

famlia

circunstncias

de
assim

que

que
difcil
tenha

foram
pessoa que demonstra o dom pode ter herdado
um interesse pelo assunto pelo qual mostrou
aptido, e tambm pode ter nascido
na mesma. Infelizmente,
freqncia

no

em uma
que favorecesse seu desenvolvimento,
ou pode haver herdado uma aptido para
aprender essa atividade. Podemos, assim, notar
de rpida aquisio de
favorveis,
vez de exemplos de habilidades herdadas.

feitas com
inteligncia,
em percorrer um labirinto, ilustram
a distino que desejo salientar. Tryon criou
raas de ratos que aprenderam a percorrer um
uma
em
aparecem juntas,
acontea.
distinguir

animais
Alm

ocorrido

herdados.
disso,
aptido

significam
algum

quanto
avaliada pela


e

A
labirinto muito mais rapidamente que raas
derivadas de ratos inicialmente menos
15.
inteligentes Esses ratos superiores no
herdaram a habilidade de percorrer o labirinto;
herdaram uma aptido para aprender a percorrer
o labirinto em um menor nmero de tentativas
do que ratos de outras raas menos dotados.

Embora no possamos decidir se foi a

hereditariedade ou a reencarnao o motivo da
habilidade em costurar demonstrada por Paulo,
sob um certo aspecto a reencarnao pode
impor-se como uma explicao mais
completa do fenmeno. A transmisso
gentica pode ser responsvel pela repetio,
na mesma famlia, um dom especial;
de
entretanto, no justifica por si mesma a
ocorrncia desse dom em dois diferentes
membros da famlia, e no em nenhum mais
dos outros treze filhos. Ao contrrio, a teoria
da reencarnao se aplicada ao presente caso,
relaciona a ocorrncia da habilidade para costura,
em Paulo com a de Emilia, fazendo supor que a
personalidade de Pauloera uma continuao da
personalidade de Emilia, mas ocupando um
corpo diferente. Em resumo, a hereditariedade
pode ser a causa de semelhanas entre
membros da mesma famlia; a reencarnao
pode ser a causa de algumas das diferenas.
Entretanto, o poder explanatrio de uma teoria
no a torna necessariamente superior a outra
teoria oponente, mas menciono esta distino
entre o que a hereditariedade pode explicar e
o que a reencarnao pode explicar, porque
devemos ter em mente as limitaes do que
a gentica pode hoje apresentar-nos sobre a
diferenciao humana. Devemos continuar
tentando outras teorias, inclusive a da
reencarnao, buscando preencher essas
lacunas dos nossos conhecimentos.

O Desenvolvimento Posterior de Paulo

Aps meu encontro com Paulo Lorenz em

1962 no o vi novamente. Em 1967 seu irmo
Waldomiro Lorenz escreveu-me que Paulo
havia cometido suicdio em 5 de setembro de
1966. Ele prprio ainda estava emocionalmente
destrudo por este evento e incapaz de
comunicar muitos dos detalhes que levaram
Paulo a cometer suicdio ento tive que esperar
at fevereiro de 1972, antes de poder saber
bastante sobre o que aconteceu. Naquela poca
estava em Porto Alegre novamente e tive uma
longa conversa com Waldomiro Lorenz bem
como com suas irms (e de Paulo), Marta
Lorenz Huber e Ema Estelita Lorenz Bieszczad.

Paulo passou algum tempo no Exrcito

Lorenz
Brasileiro e aposentou-se cedo com o posto de
sargento por causa de doena. Tinha
tuberculose pulmonar e gastou alguns anos re
recuperando e convalescendo desta doena.
Depois (de 1952 em diante) foi empregado no
Departamento de Rodovias. Mais tarde na vida
tomou alguma parte em

15
R. C. Tryon. Individual Differences, em
Comparative Psychology. (Ed. F. A. Moss). New York:
Prentice-Hall, Inc., 1942.

204 atividades polticas no lado do

Partido Trabalhista. Em 1963 o
Presidente parlamentarista do Brasil, Joo
Goulart, foi deposto por uma insurreio
militar e nos anos seguintes (1964-66) os
lderes militares apertaram seu controle do
pas e virtualmente suprimiram toda a
oposio, ao menos de partidos polticos
oficialmente permitidos. Paulo Lorenz tinha sido
um amigo de um dos lderes do Partido
Trabalhista que tinha fugido para o Uruguai. Ele
ficou deprimido e sentia que o governo militar
o estava observando. Esta convico
fortaleceu-se quando foi de fato pego
pelas autoridades militares e agredido durante
uma interrogao. Depois disto desenvolveu
idias ilusrias sobre ser observado por
agentes do governo militar. Acreditava que o
governo militar iria prend-lo e vivia com
constante temor disto. Apesar da base
racional para alguma preocupao na sua parte
devido a realmente ter sido espancado por
representantes governo
do militar, a sua
famlia pensou
que suas idias de
perseguio excediam o que os fatos
justificavam e que tinha tornado-se ilusivo no
assunto. No obstante, e para muito de seu
pesar mais tarde, demoraram em tomar
medidas para arranjar para Paulo tratamento
psiquitrico.

Durante os meses antes de se matar Paulo

fez ameaas suicidas e ao menos uma
tentativa de se matar. Disse ao cozinheiro de
Waldomiro Lorenz que ia atirar em si mesmo.
E uma vez tentou se matar injetando ar na veia,
16.
mas foi salvo desta tentativa

A famlia no tinha ignorado estes avisos de

Paulo, e Waldomiro tinha planejado leva-lo para
tratamento psiquitrico. Mas antes que tivesse
feito isto e cerca de dois meses depois da
tentativa fracassada de suicdio mencionada
acima, Paulo, que estava ento vivendo com
sua

depois

e
irm,

arrependimento

A morte
enormemente.

no
poca
1972.

Apesar
suicdio
problemas
Lola

tinha
ter

de minha

de

desencadeantes
depresso
superficial
de
de

ficou to transtornada
tratada
irmo
afetado.
num
Waldomiro
De
hospital

fato,
se

meus

polticos

e
Moreira,
despejou algum lquido inflamvel

expressado
por sua ao.

Paulo
Sua

ficou
irm

recuperado
visita

Paulo

em
trs

suicdio,
interpretao
de

num banheiro,
em si mesmo
e tacou fogo em seu corpo e roupas. Fez isto por
volta das 7:00 da manh e morreu dez horas
sem qualquer

que teve
por vrias
ficou
entrou

chocou
mais

talvez
de

severamente
sua
velha

completamente
famlia

concordarem

sua
Paulo
doena
no
que
em

informantes
famlia

ser admitida e
semanas. E seu
ainda
Marta

fevereiro

foram

estes
sobre
que
mais
deprimido

fatores
paranica,
propuseram
embrlios
na
de

o
os

a
polticos de Paulo foram os nicos, ou
mesmo os mais importantes fatores no seu
suicdio.

Na primeira edio deste livro mencionei

que Emilia antes de seu suicdio tinha
expressado o desejo de renascer como homem.
Sua razo dada par ao desejo de mudar de sexo
eram as restries s mulheres que existiam no
Brasil na primeira metade deste sculo. Desejava
em particular liberdade para viajar, a qual era
virtualmente impossvel a uma mulher solteira
ento, e no frequentemente praticvel para
uma mulher casada

16
Waldomiro Lorenzescreveu-me em 1967 que
Emilia tambm tinha se matar da mesma
tentado
maneira. Eu no tinha sabido disto em 1962. Naquela
poca os informantes me disseram que Emilia tinha feito
fracassadas tentativas de suicdio antes de ser bem
sucedida em se matar. Numa destas ocasies tomou
veneno e em outra tentou se enforcar. Eles no tinham
ento mencionado que Emilia tinha tentado o mtodo de
injetar ar na veia.
205 com filhos. Paulo, como um homem,
gozava de liberdade para se locomover por
onde desejasse e costumava passar suas frias
viajando, um hbito que continuou quase at
sua morte. Mas parece ter procurado
liberdade pagando o preo da solido. Como
mencionei anteriormente, ele era
marcadamente feminino em seus hbitos e
atitudes quando criana e reteve algumas
tendncias femininas ao adentrar na meia idade.
Parece provvel que uma combinao deste
desejo de liberdade e sua identificao feminina
o impediram de se casar, e morreu solteiro.

206

V
SETE CASOS
SUGESTIVOS DE
REENCARNAO
 ENTRE OS NDIOS
TLINGIT
DO SUDESTE DO
ALASCA

INTRODUO

1,
Os ndios Tlingit que habitam a maior
parte sudeste do Alasca acreditam na
reencarnao, e essa crena constitui um
importante aspecto do seu comportamento
religioso e social. Outras tribos nativas de
vrias partes da Amrica do Norte e do Sul tm
tido essa mesma crena na reencarnao, mas
somente no extremo noroeste da Amrica do
Norte transformou-se essa crena num
2.
sistema coerente de idias Os povos
circunvizinhos dos Tlingits, como os Haidas,
que vivem ao sul dos Tlingits, no sudeste do
Alasca e em Queen Charlotte Islands, da
3
Colmbia Britnica; os Tsimsyans que habitam
na costa da Colmbia Britnica a leste dos
4,5;
Haidas: os Athapaskans, ao norte os
Esquims, ao noroeste, e os Aleutas, a oeste,
todos crem na reencarnao. Restringirei este
relato (quase inteiramente) s
concepes
dos Tlingits sobre a e aos casos
reencarnao
sugestivos de reencarnao que ocorrem entre
eles. Entre os Tlingits, como entre quaisquer
outros povos, as idias baseadas no
conhecimento da reencarnao influenciam a
atitude para com os indivduos que alegam
lembrar-se de uma vida anterior, e podem
mesmo ser relevantes para a ocorrncia de
tais casos. Antecedi, portanto, os relatos dos
casos, de uma apresentao das idias dos
Tlingits sobre a reencarnao e sobre certos
outros tpicos a ela relacionados.

As informaes histricas sobre o Alasca

iniciam-se em 1741, com a visita quele
territrio, em navios russos, do navegante
dinamarqus Vitus Bering. Depois de Bering
vieram outros exploradores, como James
Cook,

(ex.: achtung)
ingls.
chamadas

porm
Os

mumificao

reencarnao
cadveres
prtica,
sudeste
XIX)
corpo

3
M.
Barbeau
e

reencarnao
at

investigaes
publicou
e, em

Pronuncia-se
primeira consoante

Os

Incas
no

do

em outro

do
tambm
fsico.

Barbeau.
mais

ou
nativos
Kolush

mesmo
do

Alasca

declara

seus
seguida

corpo,
ou menos
aproxima-se
escocs
do
pelos

Peru
acreditavam

que os missionrios
sudeste

usavam

praticavam
acreditavam

Comunicao
que
entre
na
teve

Colmbia
dados. H
os
no
a

russos

corpo carnal, no em outro. Sua

crena parecia-se um tanto com a dos antigos Egpcios
e, de modo semelhante, os levou
corpo fsico
eles,

Klin-gt,

mais
(ex.: loch)
do

pratica
aps a morte. Em
contraposio, os Tlingit do Alasca, que acreditavam
cremar
suprimiram
no sculo XIX. Contudo, alguns Esquims do

Tsimsyans,

uma
os
essa
do ch

Alaska
(francs:

na reencarnao,

da.

na

mumificao
renascimento

pessoal,
conhecimento

Britnica,
aluso
do

muitos

mas a

que do
eram

1962.
da
alemo

Koloche).

(no

durante
mas ainda no
k

O
sculo
em um novo

crena na
suas

ao renascimento
Dr.
em um dos textos publicados pelo Dr. Barbeau
(Tsimsyan Miths. Ottawa: National Museum of Canada
Bulletin N 174, Anthropological Series N 51/1961).

4
Frederica de Laguna. Comunicao pessoal, 1962. Em
1965, confirmei isto, encontrando casos tpicos de
reencarnao entre os Athapaskans e Haidas, no Alasca.

5
C. Osgood. Contributions to the Etnography of
the Kutchin. Yale University Publications in
Anthropology. New Haven: Yalen University Press, 1936.

207 que apreciavam as peles de

comerciantes
lontras marinhas que os ndios capturavam e
lhes vendiam. Contudo, as culturas ocidentais
pouca atuao tiveram na regio, at a
fundao dos fortes russos e postos de comrcio,
nas ltimas dcadas do sculo XVIII.

Os Tlingits lutaram com seus

ferozmente
vizinhos e valentemente a seus resistiram
conquistadores. Os russos, que governaram o
Alasca aproximadamente de 1780 a 1867, nunca
os dominaram completamente, embora
tivessem mantido com eles relaes
comerciais satisfatrias. Os Tlingits dominaram
as tribos circunvizinhas e obrigaram as
interioranas a pagar-lhes tributo por seus
negcios com os russos. Sob o domnio dos
americanos, os Tlingits continuaram firmemente
independentes por muitos anos, nunca
consentindo que o governo os confinasse
em territrios reservados. Os Tlingits
demonstram uma atitude igualmente
intransigente com relao a tentativas de
influncia sobre sua vida religiosa. Cremavam
seus mortos e por muito tempo resistiram
aos esforos dos missionrios cristos em
ensinar-lhes a enterrar os corpos em sepulturas.
Contudo, sua religio foi gradualmente
sucumbindo, de modo que hoje em dia quase
todos eles nominalmente professam o
Cristianismo. Mas muitos Tlingits continuam a
crer no mundo dos Espritos. Tm ocorrido
acusaes de feitiaria mesmo nos ltimos anos.
Persistiu tambm a crena na reencarnao e
a maioria dos Tlingits a mantm mais ou menos
intensamente.
 Origem dos Tlingits

Os antropologistas concordam em que a espcie

humana se desenvolveu dos ancestrais desse
povo no Hemisfrio Oriental, e que os
ancestrais dos nativos pr-colombianos da
Amrica emigraram da sia. De modo geral
so acordes tambm em crer que a maior parte
da emigrao da sia ocorreu h milhares de
anos, do Estreito de Bering, e a uma
atravs
poca em que a sia e a Amrica eram ligadas
por uma faixa de terra ou separada por uma
passagem de mar muito mais reduzida do que o
6.
atual estreito

Posteriormente, entre os etnologistas

prevaleceu acordo com relao s tribos que
por ltimo emigraram da sia. Pois que,
geralmente, (embora no universalmente)
acreditam que os ancestrais dos ndios da
costa noroeste da Amrica, inclusive os
Tlingits, foram os ltimos emigrantes da sia.
A prova
arquitetura,
do

discordam
migraes
Como
dos
anlise

da
disso

nordeste
mais estreitamente

foram

essa
Tlingits

A maioria

sia
aqui.

migraes da sia
e
anos antes da Era
de que persistiu
os costumes

outra tribo americana

da Amrica

Mas,
em que
vizinhos
embora
os
do

quanto
ocorreram
questo

dos

sia e o noroeste da
da
na
advm

da

que aos

os
ancestrais
os

aos
7.

entendidos

ltimos

reencarnao,

antropologistas

Amrica
do

Sibria
dos

poca

relaciona-se
fato
e crenas

nativos

dos de qualquer

dos
estejam

emigrantes
em
quando
de

Tlingits

acreditam
do

e o contato entre as culturas

cessaram milhares de
Crist. Contudo, do a idia
considervel
Amrica
contato entre a
a arte, a
dos povos
assemelharem-se

de

que
noroeste

da
e
acordo
seus
sia,
essas
terminaram.
com a crena
merece melhor

que as
6
E. Antevs. The Spread of Aboriginal Man to North
America. The Geographical Review, Vol. 25, 1935,
302/309.

7
F. Boas. Relationshlps Between North-West
America and North-East Asia, in The American
Aborigines: Their Origin and Antiquity. (Ed., D. Jenness).
Toronto: University of Toronto Press, 1933.

208 em plena Era Crist e possivelmente at

pouco tempo antes do comeo do perodo
histrico do Alasca, no sculo XVIII.

A evidncia desses ltimos contatos origina-se

de vrias fontes:

a) Os cantos fnebres entoados pelos ndios

do noroeste da Amrica assemelham-se
extremamente s melodias fnebres da
China e Monglia. Uma palavra, Hayu,
entoada repetidamente numa msica fnebre
de uma tribo de ndios noroestinos tambm
proferida seguidamente por cantores de msica
fnebre na China e significa Alas (Ai!) em
chins Outra demonstrao de pesar entre
os ndios noroestinos, como por exemplo, bater
com a testa no cho, aparece tambm na
China. Tambores cobertos de pele apenas de um
lado so usados para canes desses ndios e
tambores semelhantes so utilizados na S ibria,
10.
apenas pelos budistas

b) Existem algumas similitudes entre as lnguas

do Alasca e da sia. J me referi a uma delas
atrs. Uma outra existe na palavra shaman,
que se aplica, em muitos lugares da sia (como
tambm na Finlndia), a um sacerdote ou
feiticeiro, e tem exatamente o mesmo
significado na lngua Yakut, do Alasca.
(Contudo, a palavra correspondente a shaman
em Tlingit ichta.) O vocbulo shaman
possivelmente uma corruptela de Sramana,
que significa Buda e da, sacerdote budista, em
11.
snscrito

c) As ilhas Kurilas, a pennsula Kamchatka e

as ilhas Aleutas formam uma cadeia que se
estende
tal
duas

as ilhas
inferior
regio,

corrente
arrastados

um
Juncos

tm,

d)
relata
chins,
do
pelo

pontas

que, com uma

e sessenta quilmetros;
Copper

Japo

junco japons

desmantelado

Um
com

as
o
e
Oceano

de

costa
para as

japoneses

foi levado
mais

manuscrito
viagens
Pacfico
exceo,
terra

freqncia,

qual descreve
de
chins
Attu,
a trezentos e vinte quilmetros. Nessa
ao Alasca e Colmbia
Britnica, passa a corrente quente japonesa, que
favorece grandemente
ao Oriente nessa
rea. Em meados
a navegao do Ocidente

do sculo XIX,
da Califrnia
Ilhas Aleutas
12.
13.

por essa
sido

do
Norte,

a distncia

sculo
um missionrio budista
uma viagem que fez a
de
a distncia entre
nunca ultrapassa cento
e nessa exceo, entre

V

modo

a.D.
um pas existente a grande distncia ao leste da
China. Esse documento chegou ao
conhecimento dos estudiosos ocidentais do
sculo XVIII, e foi objeto de profundo estudo
no sculo XIX. A descrio que Hwui Shan fez
de sua viagem s terras orientais, as quais
chamou de Fusang, levou muitos

8
M. Barbeau. The Aleutian Route of Migration Into
America. The Geographical Review, Vol. 35, 1945,
424-443.

9
M. Barbeau. Alaska Beckons. Toronto: The Macmillan
Company, 1947.

10
Ibidem.

11
E.P. Vining. An Inglorious Columbus or, Evidence
that Hwui Shan and a Party of Buddhist Monks from
Afghanistan Discovered America in the Fifth Century,
A.D. New York: D. Appleton & Company, 1885.

12
Ibidem.

13
C.G. Leland. Fusang, or the Discovery of America by

Chinese Buddhist Priests in the Fifth Century. New York:
J.W. Bouton, 1875.

209

estudiosos a crer que ele viajara pela rota do

14,15.
chegando por acaso onde hoje o Mxico

Pacfico Norte, via Kamchatka e Alasca,

e) Diversos objetos de origem oriental tm

sido achados em escavaes de tal modo
situadas, que denotam uma acentuada
possibilidade de terem sido trazidos da sia,
em tempos pr-histricos, embora no muito
antes do incio dos tempos histricos do
sculo XVIII. Esses objetos incluem antigas
moedas chinesas e um par de presas de
babirosa (javali selvagem) das Celebes ou de
ilhas vizinhas do sul do Mar da China. Outro
desses objetos em escavaes
encontrados
foi uma estatueta em bronze de Garuda, de
um tipo comum em Bengala e no Nepal.
bastante improvvel que essa imagem tenha
aparecido
pode
espanhis
cruzassem
poderiam t-la

A Crena

Sabemos
crena na
porquanto
incio
firmada
sacerdote
Alasca,
reencarnao
estudou
comrcio
Alasca,
influncia
cultura,
missionrios
pelo Alasca,
do
na

na

que

russo,
faz

os
entre
porm
Amrica
ter vindo pela rota Kurilas-Aleutas;
provenientes
Pacifico,
trazido

entre
Tlingits

substancial
como

em
os

a
americanos
os
nos
16,17.

Reencarnao Entre

os
reencarnao
pessoas

entre
sculo
Tlingits

eles.
XVIII,

antes

que

meados do sculo
antes

dos
Assim,
posteriormente
referncia
de

no
atravs

Tlingits
aps o
europeus e os
de

comeou
1770,

de Manila,
sculos XVI

sua
dos
que viaj aram ao Alasca, no
a encontraram

18.
os

receberam
europeus,
mas

ou

Tlingits

Veniaminov

qualquer
bispo
crena
Veniaminov
incio

europeus em sua

terem-se
nativos

aps os

XIX.
no
navios
que
XVII,

do

espalhado
no
na

do
outra
Segundo

apenas
razo,
entre
se
freqentemente

talvez,
recm-nascido

Veniaminov,

uma
seus

alguma
os

mulher
Tlingits.
que os mortos voltam a este mundo, porm
parentes...
grvida
Por

em seus sonhos um parente

morto, ela cr que esse homem entrou nela; ou,
se descobrirem no corpo
semelhana
pessoa morta, como um sinal de nascena ou
do

um defeito que eles sabiam existir no corpo do

finado, passam a crer firmemente que
razo, do

Um
crena
Koloches),
o fato
achem
criana o nome do morto.
mesma pessoa retornou

antropologista
da reencarnao
em 1872
20.

de que, embora
terra e, por essa

francs,

Chamou
Pinart,
entre os
a
.
v

com
acreditam

essa

essa
19
a

referiu-se
Tlingits
ateno para
os Tlingits geralmente
que a reencarnao se d em outra forma
humana, acreditam tambm
(ou
14
E. P. Vining. Op. cit., n 11.

15
C. G. Leland. Op. cit., n 13.

16
M. Barbeau. Op. cit., n 8.

17
M. Barbeau. Op. cit., n 9.

18
I. E. P. Veniaminov. Reports About the Islands of
the Unalaska Districts. St. Petersburg: Imperial Academy
of Sciences, 1840.

19
Ibidem. Vide pg. 58. (Tradues da Sra. O.
Podtiaguine.)

20
A. Pinart. Notes sur les Koloches. Bulletins de la
Socit dAnthtopologie de Paris, Vol. 7, 1872, 788-811.

210 na transmigraode uma espcie animal a

21.
outra Pinart escreveu: Freqentemente
acontece que, se uma mulher grvida v em
sonhos algum parente falecido h muito tempo,
dir que esse mesmo parente retornou no corpo
dela e que ela o por de novo no mundo.
22Pinart
focalizou tambm a existncia, entre
os esquims ocidentais (do Alasca), de um
sistema religioso muito mais elaborado, com
cinco planos ascencionais de cu, a serem
atingidos, cada um, aps sucessivas

.
encarnaes na Terra, com transformao,
purificao gradual e, posteriormente,
libertao, do ciclo dos renascimentos Pinart
achou essas crenas muito semelhantes s da
23
sia.

No final do sculo XIX (1865), o etnlogo

alemo Krause escreveu extenso relato sobre os
24.
costumes e crenas dos Tlingits Ele
observou a crena na reencarnao entre os
Tlingits e Haidas, mas parece no ter dado
muita importncia ao assunto e, em suas
referncias, baseou-se quase exclusivamente
em Veniaminov. Vinte anos mais tarde (1904),
Swanton, etnlogo americano, dedicou grande
ateno ao assunto, em seu relatrio os
sobre
Tlingits. Swanton refere uma histria, que em
seu tempo teve larga repercusso entre os
Tlingits, e da qual ouvi uma verso em 1961.
Cito
certa
para
pouco
deu
estava

chora
voc
esperado

destrudo
a

intermdio
narrao
guerra,
Kiwaa
tempo
luz uma
falando
um
(uma
feita
homem
por

regio
depois, uma
Swanton:
foi
do

criana. Um dia, quando

essa
guerra, a criana
sobre
ps-se a chorar persistentemente e disseram-lhe:
Fique quieta. Por que est
tanto?
tivesse feito
primeiro a mar
chorando? Por que
Ento a criana retrucou:
o que mandei e tivesse
baixar

pessoas que morreram violentamente estiveram

l...

Swanton
25.

Veniaminov,

davam
notou,
a
a marcas
que os
como
atenoTlingits

de nascena, como sinais de

reencarnao. Um de seus informantes declarou
que se uma pessoa com um corte ou cicatriz
no corpo morresse e reencarnasse, a mesma
morto
cu
mulher

Se

teramos
toda aquela gente. A criana era o
mesmo homem que havia sido morto. Por seu
souberam que havia tal lugar e que as

havia
Em
e
Tlingit)
do seu

feito
uma
subiu
e,
cl
algum
marca poderia ser observada na criana.

De Laguna resumiu as idias dos Tlingits

sobre a reencarnao, que
especialmente no
estas as
afetam relaes sociais e
complexidades que ocorrem, quando uma
famlia acredita que um membro falecido de uma
26.
gerao retornou numa gerao posterior

21
Porm Veniaminov, escrevendo trinta e cinco anos
antes, categoricamente nega que os Tlingits

acreditassem na transmigrao da alma humana para

corpos de animais. Antropologistas mais recentes tambm
no relataram tal crena. Os Tlingits tm, na verdade,

muitas lendas de transformao de seres humanos em

animais, como homem em urso, mas estas diferem da

idia de renascimento em um novo corpo quer animal,

quer humano.

22
A. Pinart. Op. cit., n 20. Vide pg. 803. (Minha
traduo).

23
A. Pinart. Esquimaux et Koloches: Ides
religieuses et traditions des Kaniagmioutes. La Revue
DAnthropologie, Vol. 4, 1873, 674-680.
24
A. Krause. Die Tlingit Indianer. Jena: Hermann
Costenoble, 1885. Edio americana (Traduo por Erna
Gunther), Seattle: University of Washington Press, 1956.

25
John R. Swanton. Social Condition, Beliefs and
Linguistic Relationship of the Tlingit Indians. No 26
Annual Report of the Bureau of American Ethnology.
(1904-05). Washington: Government Printing Office,
1908, 391-485. (Vide p. 463.)

26
Frederica De Laguna. Tlingit Ideas About the
Individual. Southwestern Journal of Anthropology, Vol.
10, 1954, 172-191.

211 A crena dos Tlingits na reencarnao

no de maneira alguma to desenvolvida
quanto as doutrinas sobre o mesmo assunto no
Hindusmo e no Budismo. Mas abrange o
conceito de carma (embora no chamado
assim), com a expectativa de que os
infortnios de uma vida podero diminuir em
outra.

A esse respeito, Pinart escreveu o que segue:

comum ouvir um homem doente ou um pobre
dizer que deseja ser morto, de modo a poder
voltar a uma vida jovem e saudvel.
razes da extraordinria
(Tlingits)

fortalecidos

retornarem

Veniaminov
observam
tambm

de fulano

Num
201),
sua falta de temor
morte. Ao contrrio,

pela

ao
eles a buscam,
mundo numa situao melhor.
esperana

relatou
27

que
de
Uma das
bravura dos Koloches

logo

Os
a melhor condio de vida dos
a diferena entre os filhos dos ricos
e os seus, freqentemente dizem: Quando eu
morrer, com toda certeza voltarei na famlia

dos
um

pobres

ou sicrano, indicando a famlia de

sua preferncia. Outros dizem: Oh, como seria
bom eu morrer logo. Ento eu voltaria outra vez
e dentro de muito menos tempo.

casos
homem
a ser
idoso
28

descrito
manifestou
adiante
o
que
ricos e

(pg.
desejo de
que
prxima
referido
pescador,
de
antes
sofresse

no

conhecimento
seguinte.
qual
existncia.

de

A
morrer

pessoa
foi posteriormente
verdade, muita habilidade
e aprendeu
russo e o
tlingit.

Alm
e no
outra, os
concepes
da

reencarnao.
no
aluta,

crena na
conceito
menos

detalhadamente
que se
conseguir
sentira

de

de
Tlingits

Primeiro,
E
de

falar
que
lnguas
da
aqui),
muito

identificado
e

reencarnao
carma ligando
possuem
significantes
os Tlingits acreditam
que as crianas que se lembram de suas vidas
pregressas

lembrar-se
so fadadas
procuram desencorajar
a morrer cedo,
a criana que afirme
de uma vida anterior, de faz-lo.
na sua
gagueira
num outro caso (no
um pobre
tolhido
ingls,
cultivaria
em
gerao seguinte

por lnguas,
interesse
apenas o ingls, mas tambm o
que falava to bem quanto o

e
duas
relativas
sua

possui,

propriamente,
uma vida

pelo fato
declarou
o
vida
com a
na

outras
a
Idntica
Ceilo,
freqentemente
sentido
vida
Segundo,
no

de
origem
extinguindo
assim
outro
embora
vida.
conceito
do Budismo.
A

onde

de
anterior,
crena

anular

os
renascimento,
reencarnao.
renascimento,
De
as

nova, como
pode
sucessivamente.
lado,
alterada
a mesma

reencarnao
do
existe
famlias
fazem
aparentes
reveladas

a
Tlingits

acordo

acender

pelas

Hindusmo

O Budismo, que se iniciou na ndia no sculo

em
na

ingentes

uma

Na

assim

VI a.C., atingiu a China no sculo I a.D., e a

Coria
Japo
em 372
no sculo
a.D.
VI,
29,30.

e
por
tambm

com
personalidade

e
ndia,
de

lembranas

vela
tais

uma

contraposio
a

reencarnao,
personalidade
circunstncias

Espalhou-se
posteriormente
definida
o
que
se
uma outra vela, e
por
Burma
crianas
esforos
de
criana.
acreditam

concepo
velha
est

continua,
da

renascimento

pelo

no
uma
e

nova
um
27
A. Pinart, Op. Cit., n 20. Vide pg. 803. (Minha
traduo.)

28
I. E. F. Veniaminov. Op. cit., n 18. Vide pg. 59.
(Traduo da Sra. O. Podtiaguine).

29
E. P. Vining, Op. cit., n 11.

21 2 alcanou a Monglia e a Sibria at

Kamchatka. Se o Budismo estendeu-se, ou no,
ao Alasca, no podemos dizer com certeza. Mas
acho essa possibilidade bastante plausvel. J
examinei acima, de forma sucinta, as provas
exteriores de contato entre a sia e o noroeste
da Amrica, depois da criao do Budismo, e
antes dos tempos histricos (i. ., 500 a.C.-1.700
a.D.) Essas provas provocam ateno, embora
no convico. A ntima as
semelhana entre
idias de reencarnao os Tlingits e os
entre
Budistas tambm sugere que os ancestrais dos
Tlingits importaram, e no inventaram suas
idias sobre a reencarnao, interpretao que
Pinart insinua ao comentar a semelhana das
idias
aquelas

Alasca,
declnio
dos

entalhadores
artesos

percebidas,
porque a
da

vivos

desaparecendo
notar
proporcional

Esquims
encontradas

O aparecimento
no final
cultura

de

indicariam
crena
entre
na
na

totens,

de seu povo nesses maravilhosos

ter deixado de dar ateno

nascena nos recm-nascidos,
a
sia.

de missionrios
do
respeito

sculo
tlingit.
com lanas, em seguida a cremao dos mortos,
e finalmente
sucumbiram
governamental.
as potlatches (festas

e
XIX,

um
capaz de representar as lendas
monumentos,
mostrou-me seu trabalho no Alasca e deplorou
o fato de a gerao mais nova (ele tinha setenta
e dois anos) nada saber sobre reencarnao e
s marcas de
as quais, se
quem renasceu.
reencarnao
os Tlingits, e pode-se
uma gradao descendente
idade. A gerao
da
das
Isto
est

crena
pessoas
e

Primeiro

rituais)
persuaso religiosa e ao controle
Um dos ltimos
do

dos
cu

de escolas
iniciou
as
com

no
o
lutas

velhos
poucas
de

sua
algumas
jovem,
mais
plenamente
mais
gerao,
trinta
crena
muitos

escrnio
jovens

e
de

(a
de

veracidade,
na

sessenta,

dvidas

Tlingt estudante

Embora
falassem

encontrei
sessenta

tem

maioria
embora
anos
reencarnao,
os
pessoas
escandalizam.
entre
conhecimento
na reencarnao entres os Tlingits,
talvez)

relevantes.

de ginsio,
atualmente,
e as

as
dvidas

freqentemente

que se segue, encontrei freqentemente

reencarnao
ou ignorncia com referncia
entre os Tlingits. Conheci

falar sobre reencarnao na ndia, mas no no

Alasca, entre seu povo!

a
livremente

algumas
maioriameus informantes
dos
Na

seu conhecimento de
sobre
casos ou sobre as crenas dos Tlingits,
pessoas que se mostraram
um
que havia ouvido

reticentes em discutir tais assuntos. Essa reserva

contrastou marcantemente com a quase universal
naturalidade com que o povo da ndia falou
A
idades

acreditam

gerao
cr
dos
outra

em
com
de
da
e

mais

sobre

originar-se
ocidental
religies
aqueles
religies

sobre
sejam
outros.
produziram
a
investigaes

provavelmente

reencarnao.
do
Tlingit
de fora.
pessoal sem
reencarnao,

da
naquele

que ainda
tribais

reencarnao
objeto
Ao
de
maior

contrrio,
apenas

atual, como o era h

Contudo,
reserva
outras
dos
pas.
rapidez
durante
A

conservam
na defensiva
estas. O Tlingit pode temer que suas idias
provoquem
menosprezo
diferena
de
no Alasca, onde a presso das
e das cincias ocidentais

um ligeiro impacto
ndia e, embora esta conte com alguns milhes
de cristos, a crena

Tlingits,
Alguns

Finalmente,
dvida
deles

razes
na
idnticas

reencarnao
permanece to slida na ndia
cinco mil anos
razes podem explicar
referentemente

justificam
ainda
que outras geraes, que advm infortnio ao
que falar sobre sua religio com pessoas
de
crem,

ordem
algumas
pode
aculturao

colocou
as antigas
em relao a

crticas
por parte de
as religies ocidentais
ou

na

atrs.

mais
a

inibies em falar acerca de casos
particulares. Muitas das personalidades
anteriores, ligadas aos morreram
paciente,
violenta ou ou ambas as coisas,
misteriosamente,
e os informantes pareceram relutantes em
referir-se a tais fatos ou a causas de antigas
contendas entre os cls, nas quais ocorreram
algumas dessas mortes.

30
C. Humphreys. Buddhism. Harmondsworth: Penguin
Books, 1951.

213

Mtodos de Investigao

Em 1961-65, visitei o sudeste do Alasca quatro

vezes, com o objetivo de estudar casos
sugestivos de reencarnao entre os ndios
Tlingits. Durante estas minhas viagens, estive
em dez comunidades habitadas por ndios
Tlingits, a saber Juneau, Klukwan, Sitka,
Hoonah, Wrangell, Petersburg, Angoon,
Anchorage, Kake e Ketchikan Ao todo, levei
cinco semanas, estudando casos tlingits, em
primeira mo.

Como na introduo desta monografia j

descrevi os mtodos de investigao
utilizados, no os repetirei aqui.

Durante meus estudos de tais casos,

entrevistei, no total, cerca de cem pessoas, a
maioria das quais foram testemunhas dos
fatos referentes aos casos aqui relatados, sendo
que algumas foram informantes sobre a cultura
dos Tlingits.

Quase todas as testemunhas falavam ingls,

mas necessitei de intrprete para alguns
Tlingits idosos, que falavam somente sua
lngua. Na maior parte vezes, um parente
das
servia de intrprete; duas vezes, a Srta.
Constance Naish, missionria em Angoon,
serviu de intrprete.

Incidncias de Casos Relatados Entre o Povo

Tlingit

Alm dos sete casos sugestivos de reencarnao

relatados aqui, fiquei sabendo, durante minhas
visitas ao Alasca, de trinta e seis outros
ocorridos entre os Tlingits, e de oito entre os
Haidas. Ainda estou investigando alguns
deles e um
planejo outro relato
descrevendo-os, bem como certos exemplos
discriminados no estudo do grupo maior de casos
tlingits. No posso, contudo, investigar mais
profundamente alguns outros casos porque a
pessoa possuidora da experincia ou outras
importantes testemunhas de primeira-mo
morreram. Apesar disso, conversei pelo menos
com uma testemunha de primeira-mo de cada
um desses casos. Dos relatos que me fizeram
dos mesmos, julg- los-ia semelhantes a outros
dos quais no pude obter depoimentos mais
completos por parte das testemunhas. Se
juntarmos todos eles, teremos trinta e trs
casos relatados entre os Tlingits, ocorridos entre
pessoas nascidas durante o perodo de 1851 a
1965.

mais;

pela
31

incidncia
Chegamos

consideravelmente
dos relatados,
de

no momento,
apenas os quarenta e
primeiro
(ano do

anterior).
populao
deles
todos

entre
nascimento
experincia
Em
dos
de
1883
Tlingits

maior

trs
os
da
convico
os
do

uma concluso bvia se refletirmos no fato

de que as informaes sobre os quarenta e trs
casos acima foram obtidas por um pesquisador,
num perodo de menos de seis semanas entre os
Tlingits. Alm

assemelhar-se
conhecer
completa
do mais, soube

queles
melhor.
sem dvida
ainda de um
outro caso que no tive tempo de examinar,
mas que, pelas informaes recebidas, parece
que pude estudar ou
Uma
traria
porm,

Tlingits

lembrar-se
Krause
em
casos
que a
talvez muito maior. Isto se torna

verificao
luz

mais
vou
mencionados

pessoa
de

muitos

data

de

de
deve
que

incidncia

considerar
mais
casos

acima. O
de
que passou
uma vida
calculou
dez
a
185 1

mil
a
ser
31
Para uma reviso das caractersticas destes 43 casos
veja I. Stevenson. Cultural Patterns in Cases Suggestive
of Reincarnation among the Tlingit Indias of
Southeastern Alaska. Journal A.S.P.R., Vol. 60, Julho,

1966, 229-243. Investigaes subseqentes no Alasca

aumentaram o nmero dos casos Tlingit sob reviso para
mais de setenta.

214 pessoas. Por ocasio do censo de 1960,

32.
contaram-se 7.887 Entre 1851 e 1965
podemos calcular que houve umas quatro
geraes de no mais de 40.000 Tlingits. Isso
apresenta uma incidncia de casos relatados
entre esse povo, de quarenta e trs em 40.000,
ou aproximadamente um em 1.000. Assim, a
cifra a que se chegou (que, como dissemos
acima, deve ser um nmero mnimo) apresenta
uma incidncia muito mais alta desses casos do
que em outras reas culturais do Ocidente.
Numa base comparativa, muitos milhares de
casos sugestivos de reencarnao devem ter
ocorrido no resto dos Estados Unidos, durante
os anos de 1851 a 1965. Mesmo admitindo o
fato de que muitos casos sugestivos de
renascimento dos Estados Unidos no se tornem
conhecidos dos investigadores, a incidncia dos
mesmos nos Estados Unidos continental no
deve ser provavelmente to elevada quanto o no
33.
sudeste do Alasca

RELATRIO DE CASOS

34
O Caso de Jimmy Svenson

Sumrio do Caso e sua Investigao.

A me de Jimmy Svenson de raa pura

tlingit e seu pai meio tlingit e meio
noruegus. Jimmy nasceu a 22 de novembro de
1952, em Sitka. Quando tinha cerca de dois
anos, comeou a falar sobre sua vida anterior,
dizendo que havia sido irmo de sua me e
tinha morado na aldeia de Klukwaxi. Esta
uma aldeia a cento e sessenta quilmetros de
distncia. Fez uma srie de afirmaes
concernentes a assuntos que seu tio poderia ter
sabido, mas que parecia improvvel que
Jimmy tivesse conhecido por meios normais.
Com freqncia, geralmente quando zangado,
pedia para ir para a aldeia de Klukwan para
ficar com sua av materna. Jimmy falou
continuamente sobre sua existncia anterior
durante aproximadamente dois ou trs anos, e
da em diante suas referncias nesse sentido
diminuram.

Ao tempo da minha investigao deste caso,

no outono de 1061, Jimmy (ento com menos
de nove anos de idade) no mais alegava
lembrar-se de qualquer coisa acerca de sua vida
anterior. Portanto, tive conhecimento do
que ele havia dito e feito anteriormente,
atravs de entrevistas com sua me, pai, um
irmo, duas irms e outros membros da famlia
de sua me. Antes de narrar
esses o que
vrios me disseram, mencionarei
informantes
fatos relevantes sobre a vida e morte do falecido
John Cisko (tio de Jimmy) e as suposies de
como ele encontrou a morte.
John Cisko era um ndio tlingit raa pura que,
de
como muitos da tribo, gostava de caar e
pescar, no que demonstrava grande
habilidade. Bebia lcool em excesso,
especialmente vinho. Por ocasio de sua morte,
no vero de 1950, quando tinha cerca de

32
Dados fornecidos pelo Bureau of Vital Statistics,
Department of Health and Welfare, Estado do Alasca.
A cifra inclui um pequeno nmero de indgenas no
Tlingits.

33
Cifras semelhantes de casos relatados provm de
outras reas, como do sudeste da Turquia, Lbano, ndia,
e Ceilo, onde a incidncia de casas parece tambm
grande. Eventualmente, ser possvel estudar-se as relaes
entre as vrias culturas e a incidncia de casos relatados,
e esse estudo poder fazer luz sobre a razo das
incidncias diversas nas diferentes culturas.

34
Conforme foi dito na pg. 28, ocultei os nomes das
pessoas que passaram pelas experincias e que
testemunharam os acontecimentos narrados, usando
pseudnimos nesta seo da monografia.
215 vinte e cinco anos, estava no exrcito e
voltara ao Alasca em licena. Permaneceu em
uma das numerosas aldeias pesqueiras de
salmo e de fbricas de conserva da regio. Um
dia saiu num pequeno barco com duas
mulheres a passeio. Vrias horas depois o barco
foi encontrado empinado na praia com o motor
no lugar e sem o tampo do fundo. Esses indcios
faziam supor que o barco se havia enchido de
gua, talvez rapidamente e antes que seus
ocupantes, (provavelmente) embriagados, se
apercebessem do perigo. Algumas pessoas
encontraram nas imediaes os cadveres
das duas mulheres afogadas, mas jamais
conseguiram recuperar o corpo de John
Cisko. Nos canais do sudeste do Alasca as
mars sobem muito e as correntes so rpidas.
Um baixa-mar pode arrastar um corpo
rapidamente e para sempre. Essas
circunstncias tornam um homicdio bastante
fcil, freqentemente suspeitvel, e
extremamente difcil de ser provado. Hans, um
irmo de John Cisko que estava
declarou-me
convicto de que um amante ciumento de uma
das mulheres, que acompanhavam John, o
havia assassinado. Hans ouvira dizer que uma
testemunha vira o homicdio, mas que no quis
falar sobre o assunto por temer represlia por
parte do criminoso.

Um outro Tlingit que trabalhava para a mesma

fbrica de salmo enlatado no vero de 1950,
como capito de um barco pesqueiro,
disse-me que achava o homicdio uma
explicao improvvel para a morte de
John Cisko. O capito considerava mais
provvel que o mesmo tivessese afogado
depois de manter-se agarrado ao barco
inundado tanto quanto pde, e que a mar
havia carregado seu corpo, embora no
arrastasse os das suas companheiras.

A irm de John Cisko, Millie, tinha-lhe

grande afeio e lamentou muitssimo sua
morte. Ela queria dar ao prximo filho que

nasceu dois anos mais tarde, o nome de John,
mas foi dissuadida disso porque esse nome j
era muito freqente na famlia do marido.
Assim, ela e o esposo

Jimmy
abdome,

tinha maior
altura
fgado;
centmetros
pareciam

Dado
tinha quatro

nmero
das costelas
a quarta

muito

Declaraes feitas

que
deram ao menino
nome de John como um segundo nome, de
modo que ele se chamou James John Svenson.

sinais

direita
com os

vrios
redondos

nasceu. Em 1961 tinham cerca de seis

milmetros
destacadas
menos
de
da
dimetro

pigmentos
pele
do
o

os quais examinei em 1961. Sua me

declarou que essas marcas existiam quando ele

de pigmentos.
inferiores
encontrava-se
do

por
umbigo.
no

e eram claramente
circundante.
que a pele

de ferimentos
em
Trs
redor,
Trs
direitas, acima
cerca
Os

Jimmy Svenson.

informantes com
a
tinham
e uma
estavam

de
sinais
bala.
do
cinco
se

quem
conversei se lembravam de diferentes
declaraes feitas por Jimmy, relacionei todas
essas afirmativas a ele atribudas, na tabulao
adiante, com comentrios de sua verificao
leitos pelos informantes.

Testemunhas secundrias relataram outros

detalhes de informao fornecidos por Jimmy
a sua famlia. De acordo com esses
informantes, Jimmy j havia falado a esses
parentes sobre pormenores especficos da vida
em Klukwan, como por exemplo, as
e hbitos do
caractersticas cachorro da famlia
e detalhes da casa em que John Cisko residira
em Klukwan. Estes eram supostos itens de
informao conhecidos de John Cisko, mas
sem probabilidade de que fossem do
conhecimento de Jimmy Svenson, atravs de
meios normais. Contudo, quando perguntei aos
principais informantes sobre

216 esses fatos, eles negaram ter deles

qualquer lembrana. Omiti-os portanto, na
lista acima. Uma vez que duas testemunhas
secundrias concordaram que tiveram em
conhecimento deles um membro da
atravs de
famlia, isto nos pode dar um exemplo de
enfraquecimento, com o passar do tempo, da
lembrana dos detalhes pelas testemunhas
principais. Ou ento de que as testemunhas
secundrias talvez tenham retocado a histria
que originalmente ouviram.
 SUMRIO DAS DECLARAES,RECONHECIMENTOS E COMPORTAMENTO
DE JIMMY SVENSON

Assunto Informantes Comentrios

1. O seu nome era John e no Millie Svenson, a me de
Jimmy. Jimmy.
2. Morava em Klukwan (aldeia Olaf Svenson, o pai de Jimmy. No referido pela me de
onde John Cisko morara). Jimmy, que, entretanto, salientou
o contnuo desejo de Jimmy, de
ir para Klukwan.
3. Foi assassinado a tiro (na vida Olaf Svenson. Millie Svenson disse e Jimmy

anterior). Millie Svenson. acrescentou: Pelo capito. O
pai disse e Jimmy acrescentou:
No estmago, e apontou para
seu estmago ao declarar isso. A
primeira afirmao est de
acordo com os sinais de
nascena no abdome de Jimmy,
mas a forma exata da morte de
John Cisko desconhecida.
4. Falou muito de Klukwane Millie Svenson. Jimmy tinha visto sua av
freqentemente diziaque queria quando era beb, mas no
ir l para visitar sua av (me de estivera em Klukwan antes dos
John Cisko). seis anos e meio de idade.
5. Fez uma descrio exata de Elizabeth Kolov, a irm mais Detalhes da descrio no
um dos lagos prximo a nova de Jimmy. fornecidos.
Klukwan.
6. Disse que costumava beber Olaf Svenson. John Cisko costumava beber
vinho. vinho em excesso. Olaf
Svenson., um meio-noruegus,
nunca tinha vinho em casa,
somente cerveja. A me de
Jimmy disse que este declarara
ter bebido whisky (no vinho)
h muito tempo atrs.

7. Disse ao seu tio: No sou seu Hans Cisko, irmo de John Hans Cisko insistiu em que essa
sobrinho, sou seu irmo. (Com Cisko, tio de Jimmy Svenson observao foi bastante
a idade de seis anos). espontnea e livre quando, ao
sair (aps sua primeira visita
famlia Svenson) ele disse a
Jimmy: Bem, at logo,
sobrinho.

8. Familiaridade com a aldeia de Millie Svenson. Nenhum detalhe de

Klukwan e rea circunvizinha, conhecimento especfico foi
quando foi levado l com a idade lembrado. Jimmy simplesmente
de seis anos e meio. parecia estar invulgarmente
familiarizado com pessoas e
lugares da regio.
9. Insistentes rogos para ir Millie Svenson. Confirmado a mim pelo parente
pescar
quando

Os
informes
com
ele
visitou Klukwan.

membros

relutantemente.
informantes
George
(Jimmy

retinham
Young,
Svenson)

da
George Young, primo de Millie
Svenson.

Comentrios.

famlia
as
suas declaraes, muito
sobre
a impresso de que os
dados
Tive
que conheciam
de
em
sido
questo.

companheiro
amigo

Cisko. Outros
av materna
Esse homem
ntimo
de pescaria

fora da aldeia quando ele visitou

Klukwan.
pesca
disposio

Jimmy
Esse companheiro
era o nico parente
para um possvel
reconhecimento
Jimmy.
por parte de

forneciam
havia

de John

217

parentes (exceto
de Jimmy) estavam

de

ento e, tambm, que haviam esquecido fatos

que antes sabiam. Acredito que os nove itens
que relacionei representam uma verso
abreviada da histria original, em vez de uma
verso ampliada. Devemos entretanto considerar
a histria como ela , e no como seria se
melhores testemunhas e investigadores
precedentes a tivessem observado. Tomada
como , o mximo
que se harmoniza
no

O
que
apresenta
respeito.

lugar,

temos)
vinho.
caso

abrange
absoluto
tivesse
diminuem
relativamente
Jimmy

insinuaes
como
Klukwan,
se
padece

informe

quando
Nos

na

categoricamente
tomaria
fidedigna
Cisko
Pareceria,
bem

ser
ter

que podemos dizer dela
com a reencarnao, mas
uma evidncia

no

de

afirmar
diferente
declarasse
morto
acentuada

de
seu

alegou
dados

descrio
mas que
nada

a tiros
ento, que pessoas
a

duas
valor
reencarnao.
fez

obtido
aproximado
que
qualquer
no

disso
que
restantes
conhecimento
do
possamos
como tal. O caso se
se uma testemunha
que havia visto John
no
srias

normalmente.

estmago.
mortas podem,
na verdade, contar histrias. Mas John Cisko
(nas
costumava

lago

35.
deficincias
comprobatrio
Em primeiro
declarao
pudesse

provas
que
em
Talvez
que
beber
encontramos
paranormal,
prximo
no

Um
o fez de maneira clara ainda

segundo
caso, com
reencarnao,
quanto
famlia
e
relao

Jimmy
igualmente

surge
ao seu
do fato
Svenson

mora em uma cidade a cento e sessenta

quilmetros
companhia

Contudo,
sugestivos
os aspectos
aqueles
de Klukwan,

como em
grave
valor
de

mas cresceu em
que
pertenciam
e eram parentes como irmo e filho da
mesma senhora. Em realidade, Jimmy S venson

de sua me, que amava John Cisko

como seu irmo favorito. Ela o pranteou muito e
deu o nome dele ao filho que teve aps a sua
morte. E, uma vez que ela acredita
reencarnao, bem pode ter falado sobre seu

muitos outros
de reencarnao, devemos
de comportamento
puramente informativos
na

irmo ao filho e assim ter comunicado a ele os

fatos que o menino alegou lembrar.

bem
casos

do

defeito
probante
deste

John Cisko
mesma

considerar
como
caso.
da
Por exemplo, Jimmy no apenas
asseverou
conhecer Klukwan, mas, quando com zangado
os pais, pedia para ir para
l ficar com sua av
materna (a me de John Cisko). Em suma,
Jimmy no s parecia saber a respeito de John
Cisko; agia como se ele e John Cisko fossem a
mesma pessoa. Agora, como a me de Jimmy
desejava que seu irmo

35
Minha coleo de casos inclui diversos outros exemplos
nos quais pessoas que alegam ter vivido antes, projetaram
novas luzes sobre mortes ou homicdios obscuros.
(Vide, por exemplo, o caso de Ravi Shankar, relatado
nas pgs. 91-104).

218 retornasse, ela pode ter imposto a ele

uma identificao com
seu falecido irmo.
Proponho-me a essa importante teoria
discutir
da identificao imposta na Discusso Geral,
ao final desta monografia e, por isso, vou
mencion-la apenas resumidamente aqui.
Contudo, devo chamar a ateno para um
dos

vai
casos
conforme
vida
pontos
imposta,
opinio,
o
ela

anterior
deixa
enfraquecimento
personalidade,
aumentando.
sugestivos
a

fracos
no

criana
e a
da
caso
de

medida
Observamos
de

simultnea
teoria
presente.
explicar
de
que a

cresce,

a outra personalidade diminuem (Vide a tabela

na pgina 306). No caso de Jimmy Svenson, as
lembranas
enfraquecer-se
aparentes comearam

em que conversei com ele, quando tinha nove

anos. Se adotarmos a teoria de identificao
imposta
quando
para este caso, devemos admitir que,
Jimmy
aceitou a idia
personalidade
John Cisko.
tinha quatro
a
quando ele tinha quatro anos, e
teriam sido completamente esquecidas ao tempo

anos, sua me
de que ele desenvolvesse
outra que no a de seu irmo
Ento, a partir dessa poca, a
personificao de John Cisko e pseudo-lembrana,
que existiriam nesta hiptese,
de identificao

sua

uma

regrediriam
Na

personificao
idade da
comumente
reencarnao
lembrana
identificao
minha
satisfatoriamente
da
criana
em
que,
da
com
dentro de poucos anos. O afrouxamento de
presso por parte da me de Jimmy seria
compatvel com a diminuio, atravs dos
anos, da sua mgoa pela morte do irmo. Mas,
em casos em que presses inconscientes, por
parte de um pai ou me, fomentaram o
desenvolvimento de um determinado sintoma ou
comportamento na criana, o sintoma no
regrediu com o correr do tempo, somente; nem
diminuiu no pai ou me o desejo de que a
criana tivesse tal comportamento. Essa falta
de diminuio de intensidade de um sintoma
imposto pode se originar do fato de o desejo
que o promove ser no s intenso, como
inconsciente, por parte do pai ou me.

No creio que possamos chegar a uma concluso

segura sobre este caso, no momento. A
reencarnao poderia explicar o
comportamento da criana como o poderia
tambm a teoria da identificao imposta. A
evidncia de paranormalidade do caso no vai
alm de insinuaes; por outro lado, a teoria
de identificao imposta aplicada ao caso,
torna-o um exemplo que transcende a
influncia previamente demonstrada dos pais
sobre as crianas. Os fatos de que dispomos no
nos permitem escolher entre estas duas
possibilidades.

O Desenvolvimento Posterior de Jimmy

Svenson

No encontrei Jimmy Svenson entre setembro

de 1961e maio de 1972. Em nosso primeiro
encontro que ele no tinha ainda nove anos
e em nosso segundo tinha dezenove e meio.
Lembrava somente vagamente de nosso
encontro em 1961.

Em 1972 disse no ter memrias mentais da

vida prvia. (Estas tinham de fato todas
desaparecido na poca de nosso primeiro
encontro em 1961). Lembrava de uma
ocasio de
uma experincia de dj vu quando tinha oito
anos e visitando Haines. (Haines uam cidade a
cerca

Em
tamanha
ter jurado
que seu
loja, mas

36
Esta

disseram
visitado
reconhecido

1972)

219
disse-lhe
uma vida
de vinte
personalidade
uma

em

Jimmy

alegao antes.
Cisko
achar
determinado
No soube
tio,

Haines
um
com cerca de sete anos

que
loja
impresso
que

prvia.

tinha
que
milhas
prvia

tinha
John
no podia dizer

memria

1961.
confere

em
armazm

h
poca,
pensava que tinha ento cerca de

disse-me
John

por

local
se

a.
de Klukwan,
deste
particular
que,
estado
Cisko,

Disseram
(cerca

enquanto

Cisko
No tive
que
de)
caso,

A lembrana

que

A tia de Jimmy
vezes
tinha

John
antes
Cisko
uma
de
como disse,
a antes
tivesse
com certeza.

com o que suas

1959

tinha
36.

quando

conhecimento

a
estado
quando
John
a

Haines

estado
aldeia

meia-irms

ele
Jimmy
Cisko).

podia
Pensava

parecia
nesta

delas faria dele

de
lembrado

disse
experincia

teve
em
Jimmy

suas

no
que
de

um
John
da

teve

me
tinha
ter

(em

tias

tinha.
memrias
de
tal

de
mentais especficas de uma vida prvia. A tia de
Jimmy parece no ter mencionado que John
Cisko teve memrias mentais quando faloua
Jimmy sobre seu parecer de lembrar-se de uma
vida prvia. Ela aparentemente disse a Jimmy
somente que John Cisko tinha lembrado uma
vida prvia com experincias de dj vu (minha
frase).

Como mencionei anteriormente, o corpo de

John Cisko nunca foi recuperado ento tudo o
que sei foi que se afogou, como parece mais
provvel, ou baleado, como o prprio Jimmy
disse ter sido quando era mais jovem. (Possua
algumas marcas de nascena em seu abdome
para apoiar esta alegao). Em qualquer caso
Jimmy disse no demonstrar em 1972 qualquer
fobia especfica relacionada com a causa da
morte de John Cisko, isto , afogamento ou tiro.
Jimmy disse que no tinha medo de gua e
que adorava nadar. No gostava de nadar
sozinho, mas que isto uma questo de
37.
prudncia Quanto a armas de fogo, ele era
um tanto inquieto com elas,mas isto pode ser
creditado, penso, pelo fato de que quando tinha
cerca de doze anos seu olho esquerdo foi
atingido (mas no permanentemente danificado)
por um tiro de espingarda de ar comprimido.
O cuidado de Jimmy com armas de fogo no
o impedia de ocasionalmente atirar se a chance
se apresentava.

Jimmy teve uma e de fato turbulenta

infeliz
adolescncia. Seus se separaram quando
pais
tinha cerca de dez ou onze anos, um ano ou
dois depois de minha investigao do caso em
1961. Ento em 3 de maio de 1963 sua me
afogou-se no porto de Sitka quando um barco
em que ela estava bateu em um rebocador.
Estava embriagada, mas no sabia nadar de
qualquer modo. O pai de Jimmy nesse meio
tempo ficou aleijado e incapaz de ajud-lo.
Ento assinou os papis em que dava a guarda
legal de Jimmy a sua meia-irm, Margaret, e a
seu marido. Seus guardies mudaram de
residncia ao menos duas vezes, e Jimmy

passou seusanos com eles primeiro em
dez
New Hampshire e ento no estado de
Washington. Seu pai morreu de cncer em
agosto de 1970. Jimmy continuou sua educao
e terminou o segundo grau em Washington.

Nesse meio tempo, entretanto, comenvolveu-se

jovens que tomavam comeou a
drogas e
experiment-las por si mesmo. (Presumo que
estivssemos falando de herona, mas no
perguntei especificamente). O uso de drogas
por sua vez levou ao envolvimento com a
polcia e priso. Jimmy finalmente decidiu
romper com o grupo de usurios de drogas e
tambm com seus cunhados. Ento deixou
Washington e retornou a Sitka onde estava
morando com seu meio-irmo e procurando
trabalho quando encontrei-o em maio de 1972.

oito anos. O armazm pertenceu famlia de John Cisko

e assim teria (quase certamente) sido conhecido a John
Cisko.

37
Em 1972 Jimmy disse que quando era mais jovem
tinha medo de se afogar, mas que aprendeu a nadar
quando seu meio-irmo mais velho jogou-o dentro de um
dique cheio dgua. No soube antes disto que ele tivesse
tido qualquer fobia de gua uma criana pequena
quando
e sua
de fato meia-irm em 1961 que ele gostava
disse-me
de nadar e queria nadar sempre que podia. Isto no
impede uma fobia de gua anterior, mas eu no penso que
qualquer um tenha mencionado isto a mim.

220 Jimmy no tinha visitadoe Klukwan Haines

(a aldeia da personalidadeseu tio, John
prvia,
Cisko) desde 1962. Indicou que o ramo de sua
famlia no o receberia bem por causa de seu
registro de prises pela polcia. Entretanto, sua
falta de interesse em manter relaes com
aquele lado da famlia (de sua me) parece ter
antecipado de longe os problemas posteriores da
sua adolescncia.

Jimmy expressou ambio em ir para uma

faculdade e pareceu-me que tinha
inteligncia para entrar e se graduar numa
faculdade caso tivesse a motivao. Sua me
deixou-lhe uma pequena quantia de dinheiro
a qual ele cuidadosamente guardou e estava
mais elegvel para uma bolsa de estudo do
Bureau of Indian Affairs.

Deve ser lembrado que John Cisko bebia

lcool excessivamente. Jimmy disse que
ingeria lcool de vez em quando, mas
negou qualquer desejo por isto e disse que
costumeiramente evitava licores destilados.
Penso ser talvez prematuro afirmar uma
conexo entre o excessivo consumo de lcool
por John Cisko e o envolvimento de Jimmy
com drogas. Jimmy ainda jovem (mas assim
era John Cisko quando se afogou na idade de
vinte e cinco) e em 1972 mostrou todos os
sinais de desejar prosseguir na vida sem recorrer
a tranqilizantes qumicos.

221
O Caso de William George Jr.

Sumrio do Caso.
Este caso inclui uma predio de
renascimento feita antes da morte e o
aparente cumprimento dos testes propostos.
Coaduna-se ao tipo de renascimento descrito
38
por Veniaminov no sentido de o renascimento
ter sido anunciado em um sonho da me, e
revelado por sinais fsicos que se
assemelhavam aos do homem falecido, que
aparentemente retornara.

Primeiro descreverei o caso resumidamente e

depois apresentarei, em forma de tabela, as
declaraes das trs testemunhas que entrevistei.

William George Sr. foi, no seu tempo, um

famoso pescador do Alasca. Como outros
Tlingits, acreditava em reencarnao. No fim
da vida, evidentemente passou a ser assaltado
por dvidas, e alimentava tambm o grande
desejo de retornar. Em vrias ocasies, disse a
seu filho predileto (Reginald George) e a sua
nora: Se esse negcio de renascimento for
verdadeiro, voltarei e serei filho de vocs.
Expendeu essa declarao diversas vezes,
acrescentando: E vocs iro me reconhecer
porque terei marcas de nascena
semelhantes
s que tenho agora. E, dizendo isto,
apontava para dois proeminentes nevo s
pigmentados de cerca de meia polegada de
dimetro, um na superfcie superior do ombro
esquerdo, e o outro na face interna do antebrao
esquerdo, a umas duas polegadas abaixo da dobra
do cotovelo. No vero de 1949, William George
Sr. ento com cerca de sessenta anos de
idade, expressou novamente a inteno de
retornar depois da morte, entregando nesta
ocasio, a seu filho predileto, um relgio de
ouro, que lhe fora dado por sua me. Ao faz-lo,
disse: Eu voltarei. Guarde este relgio para
mim. Vouser seu filho. Se existe tal coisa
(referindo-se ao renascimento), eu o farei.
Reginald George foi passar um fim-de-semana
em casa, pouco tempo depois, e deu o relgio
de ouro a sua mulher, Susan George,
contando-lhe o que o pai lhe havia dito. Ela ps
o relgio numa caixa de jias, onde ficou
guardado

No
semanas
William
pesca
Membros
que

depois
durante

princpio
aps
George
de
uns

de

Sr.
arrasto,
os

cinco

agosto
anos.

e os que o procuraram nunca

lhe sucedera,
encontraram seu corpo. Possivelmente

engravidou
George,
e deu
de
acontecimentos
desapareceu
do qual
sabiam quanto ao
da tripulao nada

cara ao
mar e a mar o carregara para longe, como
pode facilmente

A Sra. Reginald
acontecer naquelas guas.

sua nora, pouco tempo

luz, no dia 5 de maio
de 1950, apenas nove meses depois da morte do
sogro. A criana foi o nono de seus dez filhos.
Durante o parto, ela sonhou que o sogro lhe
aparecera e dissera que estava esperando para
ver seu filho. Parece que, nesta ocasio, a Sra.
George

acordou
esperava
no ligou essa
renascimento do
da anestesia,
viso onrica
sogro, porque,
ela estava
ver o sogro, talvez
com o
quando
assustada
como uma
1949,

e
do
era
poucas
acima,
barco de
capito.
apario com sua forma adulta anterior, como o
vira em sonho. Mas o que realmente viu foi
uma desenvolvida

38
I. E. P. Veniaminov. Op. cit., n 18. Para mais detalhes
e exemplos, tanto de sinais de nascena como de sonhos
profticos, entre os casos Tlingits do tipo reencarnao
vide: I. Stevenson, Cultural Patterns In Cases Suggestive
of Reincarnation Among the Tlingit Indiana of
Southeastern Alaska. Journal A.S.P.R, vol. 60, julho de
1966. Este artigo contm uma anlise de alguns dos dados
dos quarenta e trs casos dos Tlingit.

222 criana sexo masculino, que tinha

do
nevos na superfcie superior do
pigmentados
ombro esquerdo e na face interna do
antebrao esquerdo na regio exata dos nevos
mencionados pelo av do menino. Os sinais
de nascena da criana tinham mais ou menos
a metade do tamanho dos de seu av. A
identificao dessas marcas de nascena fez com
que os pais da criana lhe dessem o nome do
av, e assim ele se tornou William George
Jnior.

William
na
seno
uma
idade

comportamento
que

e
William
comportamento
primeiro
aptides
exemplo,
gravemente
jogava
de

gagueira
gradativamente

grupo
Jr. teve uma pneumonia
George
um ano. No comeou a falar
aos trs ou quatro anos, porm com

o
bem

George

o
bola-ao-cesto,
acentuada,
abandonou

que

era
havia
semelhantes
William
nos

reforou
que

seguintes, conquanto seu pai, Reginald George,

em 1961, ainda mostrasse muita preocupao
com o defeito do menino. William George Jr.
parece ter inteligncia
aproveitamento
mantive com ele no Alasca.

medida
William
que
George
mdia,

ele

Sr. havia
de

George
tornozelo
grave

anos

a julgar pelo seu

na escola e a conversa que

foi crescendo,
Jr. observou

s
sua

vrias
traos de gostos,

Sr. tinha

em moo.
do
a famlia
nele
convico
retornado.
espcies.

direito,
Depois
averses
av. Por
machucado
quando
disso
de
um
de
Esse
No

passou a mancar e virava o p
de

para

como
modo

contudo,
marcante,
se
fato.
no

Membros
semelhanas
que caminhava
definidamente
Jr. tem um
fora,
testificaram
William

me
a
e

entre William George

George Jr. parece-se
irritabilidade
advertncia

Conhece
andar

isso

duvido
caracterstico.

houvessem

da
nos

e a
idntico,
quando
e eu
George
anormalidade
que eu a

famlia
traos

baas
chamado
e
caminha.
tambm
Jr. andava.
do

notaram
e na postura,
faciais
Jr. e o av. William
com o av na tendncia
dar conselhos
aos que o cercam. Demonstra
um conhecimento precoce de pesca e barcos.
as melhores
de

para pesca e,
quando foi posto pela primeira vez num barco,
pareceu j saber como manejar as redes. Mostra
ter um medo da gua maior do que o comum em
direito
com
William
vira

tivesse
a
o
Seus
observei,
No
andar

ateno
para
andar

tambm
no
fora,

George
direito
pais
vendo
menino,

percebido
para o

outros
sensato

O
com

sendo
William
refere-se
meninos
que

segundo

filhas.
preocupao

de lcool
irmos
participam
eles.

William
comportamento

George

de
de

tipo

coerente
Sr.

sua

George
que
de

Do
idade.

Jr.

mesmo
dela

aos tios e tias (irmos e irms de

Reginald George) como se fossem seus filhos
e Alm disso, demonstra
com o comportamento
deles, por exemplo, com o excessivo consumo
de dois de seus filhos
e irms de William George
mais

observaes
num
consiste
uma identificao
indica
quase completa do menino com o av. Por
exemplo, refere-se sua tia-av como irm,
este de fato o parentesco com
modo,

uma

(tios). Os

sua personificao e, muitas

vezes, o chamam de av, ao que ele no se
ope. A identificao de William George Jr.
com o av tem diminudo um pouco, nos
Jr.,
srio

feitas
e

ltimos anos. Seu pai achou que William

Jr. estava se preocupando demasiadamente
com o passado. Notou que a mente dele
divagava. Por esse motivo e devido s
divergncias dos mais velhos quanto ao
perigo de recordar vidas passadas, os pais de
William Jr. dissuadiram-no de falar na vida de
William Sr.

Em terceiro lugar, William George Jr.

demonstrou ter um conhecimento das pessoas e
lugares que, na opinio da famlia, transcende
ao que ele poderia ter aprendido atravs

223 dos meios normais. Fiz uma lista desses

fatos na tabulao apresentada adiante, mas
descreverei primeiro, com mais detalhe, o
item mais importante. Quando William
George Jr. estava entre anos, a
quatro e cinco
me um dia resolveu dar uma olhada nas jias
de seu porta-jias, e espalhou-as em seu quarto.
Tirou tambm o relgio de ouro de William
George Sr., da caixa. Enquanto ela examinava o
contedo, William George Jr., que estivera
brincando num outro cmodo entrou no quarto.
Reparando no relgio, pegou-o e disse: o
meu relgio. Agarrou-se firmemente, repetindo
que era dele, e a me, por muito tempo, no
conseguiu persuadi-lo a devolv-lo. Por fim
consentiu em que fosse reposto na caixa. Desde
ento, e at a presente data, William George
Jr. de vez em quando pergunta aos pais pelo
seu relgio. Na verdade, como ficou mais
velho, reclama o relgio com mais firmeza,
dizendo que deve ficar com ele, agora que
estava crescendo.

Tanto o Sr. como a Sra. Reginald George

afirmam que o relgio de ouro tinha ficado no
porta-jias desde a ocasio em que a Sra.
George l o depusera, em julho de 1949, at o
dia em que, cinco anos mais tarde, ela o retirara
de l ao examinar suas jias. Eles tm
igualmente certeza de que nunca falaram no
relgio com William George Jr., ou em sua
presena. Lembram-se de ter contado a algumas
pessoas da famlia que William George Sr. lhes
tinha dado o relgio antes de sua morte.
(Uma delas, o Sr. Walter Mays, testificou
isto). Tm convico, contudo, de que nenhuma
daquelas pessoas poderia ter falado do relgio a
William Jr. Sua certeza sobre esses fatos fez
com que os pais de William Jr. ficassem muito
mais com o reconhecimento do
impressionados
relgio do que com a existncia dos sinais de
nascena na mesma localizao dos de
William George Sr. Em sua opinio, tambm,
o reconhecimento do relgio ocorrera bastante
acidentalmente. A Sra. Reginald George no
tinha inteno de mostr-lo ao menino.
Simplesmente aconteceu que ele irrompesse
no quarto quando ela o tinha tirado do
porta-jias, e ele o percebeu sem a menor
insinuao dela.

William George Jr. perdeu, hoje, em grande

parte, sua antiga identificao com o av, e, a
no ser o fato de reclamar ocasionalmente seu
relgio e uns restos de gagueira, ele age como
um menino normal de sua idade. Conversei
com ele no Alasca, e esperei que tivesse algo
mais a dizer sobre o que a me mostrou
relgio,
em minha presena.
Ele o segurou com amor,
mas nada falou a
respeito. No sei se essa
reserva se originou do acanhamento por
minha causa, ou por um desvanecimento
das imagens que originalmente o levaram a
reclamar o relgio como seu.

Declaraes Feitas pelas Testemunhas do

Caso.

Apresento agora, em forma de tabulao uma

lista das vrias declaraes e outras atitudes
de William George Jr. Os trs principais
informantes foram o Sr. e a Sra. Reginald
George e o Sr. Walter Mays, primo de Reginald
George e sobrinho de William George Sr. O Sr.
Mays fora companheiro inseparvel de viagens
de pesca, e de outras ocasies, de William
George Sr. Surgiram circunstncias que me
tornaram possvel entrevistar os trs informantes
separadamente: a Sra. George, no Alasca, e o
Sr. George e Sr. Mays em Seattle.
Os leitores que tomam a srio a hiptese da
reencarnao, podero desejar saber qual a
atitude e da Sra. Reginald George quanto
do Sr.
ao desejo expresso por William George Sr. de
retornar como filho deles. A Sra. George disse
que no teve nenhum forte desejo consciente de
que o sogro voltasse como filho dela. Contudo,
pela expresso de alegria

224 em sua face, ao contar a histria, julgo que

ela se sentiu lisonjeada por seu sogro a haver
escolhido, dentre vrias outras mulheres na
famlia, para ser sua prxima me. A escolha
aparentemente foi motivada, pelo menos em
parte, pela afeio que lhe tinha, por seus
prprios predicados e no pelo fato de ela ser a
esposa de seu filho predileto. O Sr. Reginald
George era efetivamente o filho favorito, j
que os outros se mostraram desinteressados ou
indiferentes pelo bem-estar do pai. Reginald
George retribua a afeio de seu pai. Ele
realmente desej ava que este retornasse como seu
filho, e ficou na expectativa de que cumprisse
seu intento.

Comentrios sobre Hipteses Alternativas.

Como no
caso anterior, as duas principais
hipteses para explicar este caso so
reencarnao ou uma identificao assumida ou
imposta, com o av. E tambm, como no caso
precedente, a ocorrncia das duas
personalidades na mesma famlia torna muito
mais provvel a transferncia de informao
sobre a personalidade falecida ao menino, por
meios normais, do que quando as duas
personalidades aparecem em duas famlias
inteiramente desconhecidas uma da outra.

O desgosto dos pais pela morte sbita e

misteriosa do velho pescador pode muito bem
ter influenciado suas
esperanas e convico
de que ele retornara.crena comum entre os
A
Tlingits, na reencarnao, e a inteno expressa
pelo capito de retornar a eles, poderia
certamente ter para
contribudo que
acreditassem que ele voltara como seu filho.
De acordo com essa interpretao, o sonho da
Sra. Reginald George durante o parto satisfaz
de modo patente seu desejo de que o sogro
retornasse, seno por ela, para alegrar o marido.
Depois, aps o nascimento da criana, os
pais poderiam, talvez inconscientemente, ter
lhe imposto a identificao com o av, a qual
eles declararam que ele apresentava.

Mas uma dificuldade ainda maior do que

as mencionadas relativamente ao caso
precedente, surge de uma certa necessidade
de explicar a ocorrncia dos sinais de
nascena em lugares idnticos; o andar anormal
que tinha o menino; e o reconhecimento do
relgio de bolso, de ouro, que o av havia dado
a seu pai.

O Reconhecimento do Relgio.

O reconhecimento do relgio de ouro pode

talvez ser resolvido, pela suposio que os
de
George tivessem feito referncias a ele
(embora o neguem) ao treinarem a criana para
assumir a identidade do av. No podemos
afirmar que isto no poderia ter acontecido.
Um ponto mais importante talvez saber se
tal referncia ao relgio, ou mesmo vrias
referncias, teriam sido suficientes para
possibilitar ao menino identific- lo quando o viu.
O reconhecimento do relgio de ouro por
William George Jr. no era to difcil de ser
feito, talvez, como os testes de reconhecimento
por que passou o Dalai Lama (dcima quarta
encarnao) que reconheceu, com sucesso, o
rosrio, o tambor e o bordo da dcima terceira
encarnao, quando estes objetos lhe foram
apresentados juntamente com outros
semelhantes, que haviam pertencido ao ltimo
39.
Dalai Lama Contudo, mesmo em testes de
reconhecimento desta espcie, pode haver
alguma

39
H. Harrer. Seven Years In Tibet. (Trad. por R. Graves)
New York: E.P. Dutton & Co., 1954. Para uma exposio

independente e corroborante (exceto quanto a alguns

detalhes discrepantes dos testes propostos ao
dcimo-quarto Dalai Lama, vide tambm B. J. Gould.

The Jewel in tbe Lotus. Londres; Chatto e Windus,

1957.

225 orientao oculta, j que esto presentes

espectadores que conhecem o objeto a ser
reconhecido e na expectativa de que o menino o
reconhea. Se pudermos crer no relato da Sra.
George sobre o que aconteceu no presente caso,
o reconhecimento do relgio de ouro do av,
feito por seu filho, foi inteiramente espontneo
e no planejado por ela. Seja o que for que
pensemos sobre a possibilidade de o menino
ter ouvido falar no relgio antes, ningum o
convidara a reconhecer o relgio, ou esperou
que ele o fizesse. Ele casualmente o viu e
imediatamente o identificou. Este fato diminui
a probabilidade de que insinuaes de sua me
influenciaram o reconhecimento.

Mesmo quando nos sentimos seguros para

excluir influncias sensoriais ocultas que
levassem a tais reconhecimentos, permanece a
possibilidade de uma transmisso de informe,
atravs de percepo extra-sensorial da parte
dos que conhecem a identidade do objeto (ou
pessoa) ao paciente, o qual, por meio de
paramnsia poderia ento falsamente
reconhec-lo (ou a pessoa) como por efeito
de sua prpria memria. O importante tpico
dos testes de reconhecimento ser objeto de
maiores consideraes na Discusso Geral.
 SUMRIO DAS DECLARAESFEITAS POR TESTEMUNHAS NO CASO DE
WILLIAM GEORGE JR.
Declaraes da Sra. Declaraes do Sr. Declaraes do Sr. Comentrios
Reginald George Reginald George Walter Mays
1. William George Sr. Confirmado pelo Sr. O Sr. Mays ouviu
dizia repetidamente que George. O seu pai falou William George Sr.
ia retornar como seu nisso alguns anos antes fazer tal declarao,
filho. de morrer. certa vez, em 1949.
2. William George O Sr. George s se Desses dois sinais, o Os sinais em William
tinha sinais salientes na lembrava do sinal no Sr. Mays lembrava-se George Jr. (examinados
parte superior do ombro ombro esquerdo, e disse claramente. por mim em 1961)
esquerdo e no antebrao que era alto. Tinha encontram-se nos
esquerdo, abaixo do cerca de meia polegada lugares mencionados.
cotovelo. Sinais de de dimetro. Tm cerca de meia
cerca de meia polegada polegada de dimetro.
de dimetro. No se No so salientes.
lembra se os sinais
eram altos.

3.William George Sr. O Sr. George no se O Sr. Mays no sabia Se William George Sr.
dissera que quando recordava de ter o pai dessa declarao. o comunicouou no, a
retornasse reconhec- chamado a ateno para outraspessoas, alm da
lo-iam pelos seus sinais. os sinais como um meio sua nora, a sua crena
de o reconhecerem. de que seria
reconhecido pelos
sinais, fato de William
George Jr. ter sinaisnos
mesmos lugares que o
seu av, foi o principal
fator a influenciar os
pais a darem-lhe o
mesmo nome do av.
4. No vero de 1949, o No vero de 1949 O Sr. Mays tinha O Sr. George disse que
seu marido dera-lhe um William George Sr. ouvido dizer que o seu pai lhe dera o
relgio de bolso de dera a Reginald George William George Sr. relgio uma ou duas
ouro, dizendo que o pai um relgio de bolso, de dera ao seu filho um semanas antes de
lho havia dado e que ouro, dizendo: Eu relgio pelo qual ele morrer. A Sra. George
lhe dissera: Se esse voltarei. Guarda este seria reconhecido aps recordava-se do espao
negcio da relgio para mim. Vou a morte. de tempo como sendo
reencarnao for ser teu filho. Se existe de vrios meses.

226

verdadeiro, retornarei tal coisa, eu o farei.
na sua famlia e
reclamarei este relgio.
Cuide bem deste
relgio.
5. Ela ps o relgio Confirmado pelo Sr. O Sr. Reginald George
numa caixa de jias, Reginald George. no estava presente por
onde permaneceu, ocasio do
durante anos, at
cinco reconhecimento do
ao dia em que William relgio. A Sra. George
George Jr. o retirou de estava sozinha com o
l; ocasio em que o filho. O Sr. George
reconheceu e o prestou depoimento
reclamou para si. baseado na observao
direta da atitude de
posse, por parte do
filho, relativamente ao
relgio em questo.
6. Durante o parto, no O Sr. Reginald George No sei se a Sra.

nascimento de William sabia que a sua esposa George contou a
George a
Jr., Sra. sonhara, durante o algum o seu sonho,
George um sonho,
teve parto, que o seu pai antes do nascimento da
no qual lhe aparecera o estava voltando. criana, mas acho
sogro e lhe dissera que pouco provvel,porque
estava espera para ver ela foi anestesiada para
o seu filho. o parto, pouco depois
de ter o sonho. Ao
acordar da anestesia,
aps o parto, a Sra.
George estava
assustada, porque
esperava l ver o seu
sogro.
7. Quando William Bastante exato quanto
George Jr. Viu o Sr. ao fato de William
Mays, disse: Eu George Sr. e o Sr. Mays
costumava ir pescar freqentemente
com ele. No pescarem juntos.
reconheceu o Sr. Mays
pelo nome.
8.William George Sr. O seu pai machucara o A anormalidade no
havia machucado a p direito quando era andar existe, mas no
perna quando jovem e moo. Isto ocasionou acentuada, em William
William George Jr. um defeito no andar. George Jr.
andava com o p direito William George Jr. tem
virado para fora, de o mesmo defeito, mas
maneira semelhante em grau menor.
do av.

9. Quando William O Sr. Reginald George
George Jr. tinha mais achava que William
ou menos quatro anos, George Jr. tinha visto a
veio a correr da rua sua tia-av antes. O
onde estivera a brincar, ponto importante ,
e disse pois, a sua referncia a
entusiasmadamente que ela como irm (em
tinha visto a sua irm vez de tia-av) e a sua
passar. Os pais animao ao v-la. Tal
souberam ento que a entusiasmo no seria
irm de William adequado, ao ver uma
George Sr. tinha, de tia-av a quem o

227

fato acabado de passar menino talvez tivesse

pela casa deles. visto apenas uma ou
duas vezes na vida
atual.
10. Um dia, quando O Sr. Reginald George William George Sr. era
Reginald George ia a lembrava-se de que o um esplndido pescador
sairno seu barco para ir filho o aconselhou e uma das suas
pescar, o seu filho minuciosamente quanto caractersticas era o
aconselhou-o a pescar pesca em determinada conhecimento
numa determinada baa, baa, e tinha razo em pormenorizado dos
cujo nome ele disse. dar esse conselho. melhores locais de
William George Jr. No se recordava de pesca, mas isto era
acrescentou ento que que o menino tivesse surpreendente num
ele prprio, havia, certa afirmado, na mesma menino que mal tinha
vez apanhado uma ocasio, que fizera uma comeado a entrar em
enorme quantidade de pescaria especialmente um barco.
peixe naquela baa. Isto importante naquela
foi um fato na vida de baa, na sua vida
William George Sr. anterior.

A Herana de Sinais (Naevi).

A indicao dos sinais, por parte do falecido

av como um indcio de sua identidade quando
retornasse, e sua aceitao pelo filho e nora,
ocorreram sem se
da
a
herana
ateno
geneticistas,
Vrias

Infelizmente,
estudo
ausncia
diferentes
ou mais
geraes.
citados na

ao todo,
assunto,

ou
de
de

minucioso
de
membros
no

um

Consegui
literatura
levar
sinais.
inmeros

investigaes realizadas
1920 estabeleceram

mostraram
nmero de
que tanto
sinais
na
principalmente

muitos
com
sinal,
de

sobre
em conta a
Este

Europa.
na dcada de
o fato de que a tendncia
para mais ou menos sinais indubitavelmente
hereditria. Mais pesquisas
a
podem
casos
respeito
no mesmo
uma famlia,

achar,
o

apenas doze desses pedigrees publicados

na Europa c nos Estados Unidos
40,41,42,43,44.

localizao
ser
possibilidade
assunto
dermatologistas

receberam
ocupou

posteriores
como
e

herdados.

presena
lugar,
durante
um
ou
em
o

trs
Para o presente caso, a questo relevante sobre
a herana de sinais se a tendncia para herdar
um sinal (em um local particular) pode ser
transmitida por um dos pais que, em si mesmo,
no apresenta o sinal em sua pele. Em
termos genticos, a herana totalmente
dominante, ou sua incidncia por vezes
diminuda. Pelo estudo dos doze pedigrees
podemos concluir que a herana , em
geral totalmente dominante, registrando-se,
porm, excees. Em duas das doze famlias
estudadas, um av e um ou mais de seus netos
tinham um sinal ou sinais exatamente nos
mesmos lugares, mas os pais da gerao
intermediria no os tinham, embora esses
pais atuassem como

40
A. H. Estabrook. A Family with Birthmarks (Nevus
Spilus) for Five Generations. Eugenical News, vol. 13,
1928, 90-92.

41
S. J. Denaro, The Inheritance of Nevi Journal
of Heredity. Vol 35, 1944. 215-218.

42

44
E.A. Cockayne.

reencarnao,
William
como

Seria
como
momento,
A
George
Inherited
Londres: Oxford University

43
C.A. Maruri. La Herencia

Dermo-Sifilogrficas,

CA. Maruri. La Herencia

Aldus, S.A. Artes Grficas,1961.

228 transportadores da tendncia

neto
45,46.

excepcionais
impossvel
A ocorrncia
na

alguma evidncia

um erro pr
se a Gentica
elucidar
Gentica
probabilidade de
desses

atribuir
o

pode
Abnormalities
Press, 1933.

herana
de los Lunares.

Vol. 40, 1949, 518-525.

en

com
aparecimento
Jr., mas
dela.

de

todos
apenas
herana dos
de

podemos

lado
sozinha

indicar
sinais
of the Skin.

Dermatologia,

esta
no
os seus aspectos.
a
por
Actas

Santander:

para o sinal no
raros casos
sinais
segurana
destes
torna

encar-los

pudesse,
em

questo,

geraes ulteriores. para a nossa
No contribui
compreenso do porqu, neste caso, o fato de
somente William George Jr., dentre os dez filhos
da famlia, ter sinais nos mesmos lugares dos
47.
de seu av A reencarnao, da qual no h
outra evidncia particularmente acentuada
neste caso, oferece realmente uma explicao
para isso. Como j o dissemos, a Gentica
ajuda a compreender as semelhanas entre
membros mesma famlia; a reencarnao
da
uma teoria que pode explicar algumas das
diferenas entre membros da mesma famlia.

A Herana de uma Anormalidade no Andar.

Como j foi dito, William George Sr.

machucou o tornozelo direito, ficando coxo
quando ainda bem jovem. William George
Jr. tem um andar idntico, com uma
tendncia, embora mais leve, de atirar o p
direito para fora, quando anda. Os pais de
William George Jr., independente e
espontaneamente, comentaram comigo o coxear
do filho e sua semelhana com o andar
defeituoso do av. Aqui temos a tratar um caso
de herana de uma caracterstica adquirida, algo
considerado extremamente improvvel por todos
os geneticistas e como quase impossvel pela
maioria. Como seria difcil incluir um
especfico andar anormal entre os traos
impostos a uma criana pelos pais, a hiptese
de identificao imposta explicar este
aspecto do caso muito menos adequadamente
do que os outros aspectos, tais como a atitude
paternal do menino para com os tios. Creio que
a reencarnao explica mais satisfatoriamente a
ocorrncia desse coxear, do que outras teorias,
se acreditarmos que o andar de William
George Jr. assemelha-se particularmente ao
coxear adquirido pelo av.

45
L. Leven. Erblichkeit der Naevi. Deutsche Med.
Wochenschr.,Vol. 55, 1929, 1544.

46
A. Brauer. Hereditrer symmetrischer systematisierter
Naevus aplasticus bei 38 Personen. Dermat.
Wochenschr.,

47

minha
A
examinei

ausncia
Esta

segunda
bem da

omisso
ignorncia quanto
primeira
visita,
foi

Vol. 89, 1829, 1163-1168.

rigorosa
exatido,

visita

cooperar em tal exame. Contudo,

devo

devida
gentica
ao
no consegui
dizer

Alasca.
persuadir
pela
que no
os membros da famlia George, a
pessoalmente
no ser William Jr, no que diz respeito ocorrncia
de sinais neles, nos mesmos lugares do corpo.

dos
Por
ou

primeiramente
sinais, por
ocasio
a famlia
importncia
que os pais de William George Jr atriburam aos sinais,
inclusive dando-lhe o nome do av, com base neles,
acho seguro presumir que os encaravam como um indcio
caracterstico

mesmos lugares.
da volta do av, o que no teriam feito, se
quaisquer outros membros da famlia tivessem sinais nos

O Caso de Charles Porter

Sumrio do Caso.
a
ocasio
da
minha
de
minha

229

O principal informante desse caso o homem

que, quando menino, afianava lembrar-se de
uma vida anterior. Na poca em que me
contou o que sabia quanto quelas lembranas,
o Sr. Charles Porter declarou no mais
recordar-se da vida antecedente. Ele apenas se
lembrava que do ouvira a me dizer, quando
j era um pouco maior. De acordo com a que
se lembra das narrativas dela, quando era
pequenino costumava dizer que havia sido morto
por uma em um combate de cls de
lanada,
ndios Tlingit. Disse o nome do homem que o
havia morto, como tambm o local, e qual era
o seu nome tlingit na vida anterior. O homem
que fora morto por uma lanada tinha sido tio
de sua me. Estes fatos foram confirmados pelo
registro dessa morte na histria da tribo.

Sempre que o menino contava a histria de

como havia morrido, com a lana, apontava para
seu flanco direito. Segundo o Sr. Porter, quando
ele contou isso pela primeira vez, em menino,
no sabia que tinha, no local que apontaria, um
sinal de nascena mais ou menos com a forma
de um ferimento de lana no seu flanco
direito. O Sr. Porter declarou que s veio a
saber desse sinal de nascena quando j
adulto. Examinei o flanco direito do Sr. Porter
e ali vi uma grande rea pigmentada, de forma
incomum. Estava situada imediatamente abaixo
da ltima costela, a meio-lado. Devido a sua
localizao extremo-lateral, podia facilmente
deixar de ser vista pelo seu possuidor. Era de
formato ligeiramente romboidal e media
aproximadamente meia polegada de largura por
um quarto de comprimento. De fato,
apresentava acentuada semelhana com o
tamanho e a forma de uma velha cicatriz
que uma lanada faria. E uma lana,
penetrando neste ponto do corpo, iria perfurar
o fgado e provavelmente importantes vasos
sangneos, de modo que era quase certo causar
morte instantnea.

Embora o Sr. Porter fosse um Tlingit de raa

pura, sua famlia estava entre os primeiros
Tlingits que receberam educao inglesa.
Falavam ingls em casa, e ele prprio s
aprendeu a lngua aos onze ou doze anos
tlingit
de idade. O Sr. Porter achava, pois, que seus pais
no lhe iriam contar a luta entre os cls ou
dizer-lhe o nome do homem que havia morto a
pessoa que ele acreditava ter sido, na vida
antecedente. Ele declarou que a famlia nunca
falara na histria dos Tlingits, quando ele era
criana.

O Sr. Porter que sua tia comentara o fato

disse
de ele gostar uma qualidade especial de
de
tabaco, a qual ela se lembrava ter sido muito
apreciada pelo tio-av, cujo nome ele recebera e
que fora morto por uma lanada.

Dois outros informantes corroboraram os

fatos principaiscaso, mas no
do
acrescentaram pormenores, ou deles se
lembraram de modo um tanto diferente.

A Sra. Elspeth Graham irm do Sr. Porter,

cinco anos mais velha. Vive atualmente em outra
comunidade, onde a entrevistei
independentemente. Ela se recordava de que o
irmo, aos dois anos de idade, havia comeado
a dizer que tinha sido morto, numa vida anterior,
por uma lanada e mencionado o nome do
homem que o tinha morto. Este homem
disse ela era naquela poca, um velho que
ainda morava na comunidade onde eles
cresceram. Segundo a Sra. Graham, o irmo
deixara de falar em sua vida anterior quando
tinha uns oito anos de idade. Antes disso,
falara muito sobre sua vida pregressa e sobre
sua morte, embora sua me procurasse
impedi-lo de fazer isso.

230 Quando entrevistei a Sra. Graham pela

primeira vez, em 1961, ela no se lembrava de
que o irmo tinha um sinal de nascena no
lado, mas em uma entrevista posterior, em 1963,
declarou que se lembrava de que ele
realmente tinha um sinal de nascena no
flanco, quando nasceu.

Entrevistei tambm a me do Sr. Porter, Sra.

Gregory Hodgson (casada pela segunda vez),
que morava em outra comunidade. Na poca
de minha entrevista, ela era uma idosa senhora
de noventa anos, que estava convalescente de
uma molstia infecciosa, durante a qual estivera
temporariamente psictica. Ela reconheceu que
sua memria era fraca, e achei isto muito
possvel depois do relato de sua recente
enfermidade, que me fez seu marido e pelo fato
de sua mente visivelmente divagar durante a
entrevista.

Ela se lembrava de ter o filho dito que fora

morto por uma lana. Disse que ele explicava
isto, quando lhe perguntavam onde arranjara o
sinal esquisito, mencionado acima. (Isto no
de fato incoerente com a declarao do Sr.

,
Porter quanto a ter falado que fora morto por
uma lanada antes de tornar-se consciente de
possuir o sinal.
porm, incoerente com o
conjunto sua declarao de que s soube
da
do sinal de nascena quando j adulto, e a
declarao da irm de que ele deixara de
falar

havia

Uma
Sitka,
quando
no ferimento de lana quando tinha uns
oito anos de idade.) A Sra. Hodgson tambm
se recordava de que o filho tinha identificado o
homem que alegava

localizao

baionetas
mesmo a
parenta

Sr. Porter,
tido
velha,
assegurou

esse

tido tal temor.

O Sr. Porter
sua
e

medo
Sra. Graham
t-lo

do

criana,
do
matado, e que este
era, na poca, um homem idoso, ainda com
vida. A Sra. Hodgson
ferimento
um nas costas e um no

lanas,
simples
pessoalmente,
Sr. Porter,
ter
tinha

quando

nasceu em
irm, Sra. Graham,
no
e
parecia
de

ouvido
muito
tudo
viste de lanas
no
criana,

Comentrios.
se

Sitka,
confusa
lana,
joelho.

que

fazia

se

recordava

em
ele falara sobre
ou
e

entrevistei
dizer
medo
para

lembrava
e sua
quanto
disse

que
de
que

em
este,
facas,
evitar
punhais.

irm mais
de ter ele

1907. Segundo
o
O
de ter

fato de
ter sido morto num combate entre tribos, mais
ou menos entre 1909 e 1915. O homem que
supostamente o havia morto era vivo na poca,
mas idoso. Suponhamos que ele tivesse ento,
pelo menos uns sessenta e cinco anos, em
1910, o que significa ter nascido em 1845.
Segundo Krause, as lutas com lanas entre cls,
haviam cessado, na poca em que ele visitara os
Tlingits, em 1881-82; mas Simpson havia
presenciado um combate com lanas entre cls,
48.
durante sua visita em 1841-42 Um clebre
massacre a lana da tribo WrangelI, ocorreu
em Sitka no princpio da dcada de 1850.
(Este massacre ser discutido mais tarde
quando tratarmos do caso de Derek Pitnov).
Esse tipo de combate desapareceu, portanto, no
perodo de trinta anos, entre 1852 e 1882. Um
homem nascido em 1845 poderia muito bem ter
participado de um combate a lana quando
jovem e, portanto, esta parte da narrativa tem
plausibilidade histrica.

Meus informantes no fizeram nenhum

registro
menino,
detalhe
pois,
particular

48

Blanchard,

231 de
escassez
de um
este
seguras
Porter
paranormal.
paranormal
escrito

alm

G. Simpson.

during the

seus
e

encontrar
no

combate

An

Years
das

dos
declaraes
recordavam
que

1847. (Parte 2, 86-87).

quanto
obtido
Ao
est
participantes.
de informao
meninozinho,
combate, no
do
podemos
apresentei.
assentamentos
entre tribos,

Overland

1841 and
Journey

E
quanto
1842.

ao fato de ter ou no o Sr.

sua
lado
informao
de uma
de modo
explicao
a sua convico de haver dito
que fora morto por uma lana, antes de saber
que possua o conseqente sinal de nascena, e
sua crena de que seus pais, falando o ingls,
no lhe descreveriam detalhes de uma luta entre
cls Tlingits. Por outro lado, a existncia de um
nem
do
nenhum

Round
Sr.

No

dos

Filadlfia:

uma vez que h tal

posse por parte
conhecimento
tirar
Porter

daquele

the
outro
pude,

nomes

World

Lea

sobre
concluses
e
sinal de nascena to estranho, pode ter levado a
imaginao dos pais a arquitetar uma histria
em harmonia com a forma romboidal do
mesmo, que ento impuseram ao menino e que
ele aceitou. Um tanto contrrio a este ponto de
vista est o depoimento da Sra. Graham, de que
sua me dissuadira o irmo de falar no
ferimento de lana, embora seja possvel que a
Sra. Hodgson tenha incutido ocultamente aquela
histria no filho enquanto conscientemente
tentara reprimi-la. Qualquer explicao do caso
dentro de linhas normais, deixaria ainda
inexplicado o sinal de nascena, mas deixarei a
discusso desse tpico para mais tarde.

A Vida Posterior de Charles Porter

Como j Charles Portes nasceu em

mencionado,
1907 e era um homem maduro quando
assim j
encontrei-o em 1961. Depois daquele
primeiro encontro vi-o em visitas
subseqentes ao Alaska em 1962, 1963,
1965, e 1972. Tambm ocasionalmente
trocamos cartas.

Em
tinha

do
mais

Disse
vida

sobre
casos,
nosso
65
aposentadoria
Estado
tarde.

que
prvia,
ltimo
anos

do
Sua
da

ainda
encontro

Alasca
e
sua

sade

ocasionalmente

isto. (Possivelmente,
a
conscincia
vida prvia
lembrar
acessibilidade
flutuavam).
das
,
em maio de 1972,
procurava antecipar
posio com o Governo
o que ocorreria um ms
geral
mas estava melanclico por causa da morte
sua esposa, a qual ocorreu um ms antes
nosso encontro.
continuava

pensava na
uma declarao que pareceu em
desacordo com sua anterior (de 1961) de acordo
com a qual suas memrias da vida prvia eram
ento de segunda mo, isso ele
lembrava-se do que tinha ouvido sua me contar
a outras pessoas do que ele tinha dito antes
como em outros
memrias
s

Mas sua lembrana da

parecia muito vaga e ele no podia
o relacionamento com si mesmo da
a

boa,
de
de
personalidade prvia que foi identificada em
sua infncia como o tio de sua me.

Porque Charles Porter cresceu no Alasca h

muitos anos, fiquei particularmente
interessado na sua adaptao s foras
opostas das culturas concorrentes no Alasca.
Pareceu-me que lidava com isto muito bem.

Ele foi um dos mais bem educados Tlingits que

conheci. Era um ardente presbiteriano e
trabalhou como missionrio antes de se juntar ao
Governo Territorial. Estava planejando retomar
algum trabalho missionrio depois de sua
aposentadoria. Tinha estado ativo em um dos
clubes de servio de Juneau do qual era um
dos poucos membros Tlingit. Em geral seria
considerado um dos Tlingits mais
assimilados, ao menos da sua faixa etria.
Por outro lado, permaneceu orgulhoso da sua
herana Tlingit e lamentou o declnio na
cultura Tlingit. Queixou-se que ningum
respondia-o no dialeto Tlingit mais.
(Atualmente a cultura e lngua Tlingit passavam
por um renascimento notvel no Alasca em
1972). E sentiu ressentimento considervel
no Escritrio de Negcios Indgenas que tinha
recusado a ajudar sua esposa antes de sua
morte. Atribuiu esta

232 recusa ao Escritrio ter mantido nas suas

anotaes sua oposio muitos anos antes a
reservas para os Tlingits.(Os Tlingits, em
contraste com os ndios dos quarenta e oito
estados do sul, nunca permitiram o governo
dos Estados Unidos coloc-los em reservas).
Por muitos anos Sr. Porter foi ativo nos
negcios da Alaska Native Brotherhood (uma
sociedade fundada para
promover o
bem-estar dos nativos do Alasca) e foi seu
secretrio por vrios anos entre 1961 e 1967.

Descobri que alguns Tlingits que se tornaram

ministros ou missionrios de igrejas crists
adotaram uma endurecida oposio s
tradicionais crenas Tlingits. Mas o Sr. Porter
no achava o Cristianismoe a reencarnao
incompatveis. Ele no apenas cooperou
pacientemente em meu estudo de seu prprio
caso, mas ajudou-me de vrias formas a saber
ou investigar outros casos. Talvez nossos dois
ltimos encontros em maio de 1972 ilustrem
sua capacidade de reconciliar as duas culturas
s quais parecia pertencer igualmente. Um dia
entramos em uma longa discusso de seu
prprio caso do tipo reencarnao e de outros e
da melhor traduo para a lngua inglesa da
frase Tlingit que corresponde a
reencarnao. E ento um dia ou dois
depois encontrei-o inesperadamente no
aeroporto Juneau quando ele estava partindo
para outra cidade onde ia se engajar numa
atividade missionria crist.

233
O Caso de Norman Despers

Sumrio do Caso
Este caso, embora superficialem detalhes,
apresente certos aspectos que se repetem em
casos de dj vu sugestivos de reencarnao
relatados em muitos lugares do mundo.

Obtive a sobre este caso, do Sr.

informao
Henry Despers em Hoonah, e de seu filho,
Jr.,
Norman Despers, rapaz de dezoito anos que
entrevistei em Sitka, onde ele cursava o colgio.
A Sra. Henry Despers, a outra nica testemunha
das observaes de Norman Despers sugestivas
de vida anterior, faleceu h alguns anos atrs.

Norman nasceu em Hoonah em 1944.

Despers
Quando tinha ou quatro anos de idade, os
trs
pais o levaram, um dia, a uma enseada de
nome Dundas Bay, a umas trinta e cinco milhas
de Hoonah. Quando estavam na enseada,
Norman Despers subitamente e de modo
espontneo disse: Eu tinha um fumeiro aqui
no estreito, e mais tarde fiquei cego.
Demonstrou grande entusiasmo e mesmo
felicidade ao fazer essa declarao. O Sr.
Despers no se lembra de outras declaraes do
menino quanto a uma vida anterior.

Norman Despers tinha com

mencionado
exatido dois fatos daseu av, Henry
vida de
Despers Sr. Ele havia sido um pescador que
de fato possura um fumeiro em Dundas Bay.
Morrera com oitenta e cinco anos, em 1937,
depois de quatro anos de cegueira. Henry
Despers Jnior desposou sua primeira mulher
em 1928, e teve dela um filho. Ela morreu e ele
se casou novamente em 1942. Norman
Despers foi o primeiro filho (de cinco) deste
segundo casamento e foi o primeiro filho de
Henry Despers Jr., nascido aps a morte de
Henry Despers Sr.

O Sr. Henry Despers Jr. declarou ter absoluta

certeza de que nem ele nem sua segunda
mulher jamais disseram qualquer coisa a
Norman Despers quanto ao fumeiro do av ou
quanto ao fato de ter ele sido cego. Tambm
tinha certeza de que o filho no poderia
reconhecer os restos do fumeiro que ainda
existia por ocasio da visita deles a Dundas Bay.
Seu pai, o proprietrio do fumeiro, o havia
abandonado em 1930 e na poca da visita deles
ao local, por volta de 1947, nada mais restava
a no ser algumas estacas. Henry Despers Jr.
interpretou os comentrios do filho como
evidncia de que seu pai (o av do menino)
havia renascido como filho dele. Embora
parecesse no ter muita certeza disso
anteriormente, o episdio convenceu-o da
veracidade da reencarnao.

Norman Despers recebeu o nome de um tio

materno, muito querido dos pais. A av
materna e os filhos que ainda tinha (irmos
do tio do qual Norman tomara o nome)
costumava falar muito a Norman sobre o tio
falecido. Os tios costumavam dizer, quando
Nomian ficou mais velho, que ele se parecia
com o tio. Quando entrevistei Norman Despers,
ele mesmo se recordou desses fatos. Tambm
lembrou-se
pela
Teve
esteve
meses
de
lembrava
atribua.
fumeiro
um.
fumeiro
quanto
Mas

Tlingits,
pai

primeira
a mesma
pela
antes
minha

de
de

de

dos
Achava
e, a meu
que, quando foi a Dundas Bay
vez, o local pareceu-lhe familiar.
sensao de familiaridade
primeira

no podia
Dundas

234 Norman tem vista fraca

Se aceitarmos o
nossa
entrevista,

pedido
vez em

comentrios
que

dizer
Bay.
se

e comeou a usar
culos regularmente aos quatorze anos. Henry
Despers Jr., agora na casa dos cinqenta, usa
culos, mas apenas para ler.

Comentrios
Sitka,
entrevista.
porm,
que
recordava
desenhou

Norman
crena em reencarnao entre os
e no teve noo do impacto causado no
por suas declaraes quando era pequeno.

relatrio do Sr. Despers

Na

seu

nada
quando
uns quatro
ocasio
no
pai
de
o esboo de
com certeza se era o
se
lhe
um

sabia

quanto

ter
seqncia
poderemos

do conhecimento

sido
transmitida.

Contudo,
devemo
um

antes
dos
explic-lo
percepo extra-sensorial
fatos declarados

de
agente
no presente
fatos

no momento. Norman Despers pode t-los

extrado
erroneamente
de uma
da

vida
mente
a si mesmo como

abandonar
do

pregressa. O pai do
passivo

o
caso,
por uma combinao de
e paramnsia. Os dois
pelo menino eram certamente
do pai, que estava presente

caso,
s perguntar-no s por que o menino fez
aquelas declaraes somente ao visitar a baa
onde estivera localizado o fumeiro. Por que no
inferiu esses fatos e neles no falou quando
em casa, com os pais? Talvez a resposta esteja
em uma estimulao do pai de Norman em
pensar no pai dele quando foi aquela baa. Deste
modo, Norman poder ter
pai, atribuindo-os
lembranas
menino
da

captado,
podia
informao

atravs
de percepo extra-sensorial, os pensamentos
que chegaram ao consciente do pai, ou que
talvez estivessem a sua superfcie. Ou talvez ele
tenha se empenhado em leitura de objetos
em que os lugares circunvizinhos atuaram como
veculos para a transmisso, a ele, de
informao exata sobre o av. Em qualquer
dos casos, tambm teria ocorrido paramnsia
se percepo extra-sensorial for a explicao
correta para o caso.

Ao mesmo tempo, se ocorrer reencarnao,

seria de esperar que uma visita a um local da
vida anterior estimulasse recordaes reais.
Esta feio do caso compatvel tantocom a
percepo extra-sensorial como com a
reencarnao.

Experincias dj vu, at quanto incluam

evidncia definida de conhecimento
paranormal, parecem muitas vezes ilustrar
a observao comum de que o
reconhecimento mais fcil do que a
recordao, e tambm freqentemente ilustram
a estimulao da lembrana (provavelmente
atravs de associaes) por meio de visitas a
locais ligados a acontecimentos do passado na
suposta vida anterior.caso presente, a visita
No
ao local do velho fumeiro, j em runas, parece
ter reavivado alguma lembrana relativa ao
mesmo. Depois, quase que instantaneamente
veio a declarao do menino quanto ao fato de
ser cego. Norman Despers no tinha
aparentemente lembrana alguma de sua vida
anterior, e nenhuma recordao de sua parte
ou da parte do pai exceto quando foi pela
primeira vez ao local onde estava o fumeiro de
Henry Despers Sr.

Muitos dos casos sugestivos de

reencarnao apresentam uma acentuada
preponderncia entre os eventos, que so
aparentemente recordados e os ocorridos nos
ltimos anos da vida ou prximos da morte
da personalidade anterior, A aparente
recordao de Korman Despers, do fato de ter
sido cego nos ltimos anos de vida ilustra isso.
Henry Despers Sr. abandonou o fumeiro por
volta
anos

fumeiro

como a
de
mais

estivesse
associao,

235 de Henry
fumeiro,

Como
deste
Nisto
1930,

tenha abandonado
tarde,

falhando.

Despers, do fumeiro

No vejo nenhuma
feito
no tinha nada
na

por
e ficou
l
o

mente

de especial
reproduo do fumeiro

Despers
visto haver muitos
sudeste do Alasca.

no caso de Jimmy
caso recebeu o nome
tambm
menino, de
ele sobre
h
por
fumeiro
Isto

com a

Jr.

evidncia
totalmente
1933.

do

que o

ou

que seus parentes falavam muito com

o tio, chamando a ateno para
pode

cegueira.

significao
Norman Despers.

porque sua

menino

no

qualquer
idnticos

Svenson,
de
direta
um
cego
possvel

explicar

desenho
O desenho
identificasse

da
a
outro

a
falecido
alguns

vista

Norman

ele no

criana

parte
que

do
j

tio.
do
a

semelhanas na sua aparncia fsica e na do tio.

Estas circunstncias, porm no o influenciaram
a uma identificao com o tio materno; em vez
disso ele experimentava um senso de
identificao com o av paterno.

O Desenvolvimento Posterior de Norman

Despers

No encontrei Norman Despers entre

setembro de e maio de 1972. Naquele
1962
momento em sua casa em Hoonah
visitei-o
onde estava vivendo com sua esposa e filhos.
Tinha vinte e sete anos.

Tinha se recuperado completamente da

tubeculose a qual tinha na poca de minha
primeira entrevista com ele. No mencionei
esta doena anteriormente no porque
era
relevante para suas memrias de uma vida
anterior; mas a tuberculose foi o principal
motivo para estar em Sitka onde foi um
paciente no Alaska Native Hospital em Mt.
Edgecumbe (de fato uma parte de Sitka) e
onde assistia ao segundo grau quando
encontrei-o em 1962.

Em 1972 a sade de Norman Despers estava no

geral boa, exceto por sua vista, que no estava.
Tinha marcante miopia (20/250) exigindo
correo com culos. Possua trs irmos,
sendo um mulher. Norman era a nica das
49.
quatro crianas com algum dano na viso
Deve ser lembrado que seu av, de cuja vida
Norman tinha duas memrias, sofreu de vista
pobre e ficou cego nos ltimos quatro anos de
sua vida.

Norman no tinha memrias adicionais da vida

prvia desde nossa entrevista anterior.

Continuou no segundo grau at seu ano

snior, mas quando seu pai ficou doente
retornou a Hoonah e parou o colgio. emCasou
1964 e tem trs filhos. Seu pai morreu em 1968.
Em 1972 estava trabalhando numa fbrica de
conservas de caranguejo em Hoonah.
49
Na primeira edio deste livro mencionei que
Norman era uma das cinco crianas do segundo
casamento de seu pai. Em 1972 Norman se referiu a
somente quatro crianas como vivas, ento
possivelmente uma morreu nesse meio tempo. No
perguntei sobre isso porque no notei a discrepncia
naquele momento.

236
O Caso de Henry Elkin

Sumrio do Caso.

O nico deste caso foi o prprio Sr.

informante
Henry nasceu em 1899 em Angoon.
Elkin. Ele
Morou ali durante os primeiros anos de sua
vida e mudou-se h vrios anos para Hoonah,
onde atualmente vive.

Sua me lhe contou que ele nascera com dois

sinais na pele do trax, um na frente e outro
nas costas, do lado esquerdo. Essas marcas
ainda so ntidas e eu as examinei
cuidadosamente.
trax,
mamilo

mediana.
direito,
pouco
encontra-se
semelhante,
que
aproximadamente
e

mais
mais

esta
Do
Na

da clavcula,

prximo
uma
pele,

lado
ou menos no mesmo

outra
do
a

meia
um
cerca de 1/2 polegada de dimetro, ligeiramente
rugoso e ligeiramente claro em relao
circundante.
h
Atrs,
um sinal maior, de forma irregular mais
ou menos de um tringulo, ligeiramente fundo,
e no diferente em colorao, da pele que o
cerca. Este fica a cerca de seis polegadas
do ombro, no lado esquerdo das
pele
no lado esquerdo do trax

costas,
e aproximadamente a trs polegadas da linha
outro das

porm menor. O Sr. Elkin declarou

marca era proveniente de

que as outras duas, de acordo com sua me,

eram congnitas.

A marca redonda rugosa da

uma
queimadura que sofrera, depois do nascimento, e
lado

costas,

linha
cicatriz

parte
esquerdo
distncia
sinal redondo

do
nvel
mediana
do
do
de

lado
e um

irregular

dianteira do
trax do Sr. Elkin, no lado esquerdo, parece-se
exatamente com a cicatriz de um ferimento de
bala, no ponto da perfurao. O sinal do lado
esquerdo das costas do Sr. Elkin tem uma
aparncia menos definida, mas poderia
possivelmente ter sido ocasionado pelo
ferimento de sada de uma marcas
bala. As duas
do lado esquerdo do trax esto ao
dispostas
longo da linha reta e quase horizontal que
uma bala seguiria ao atravessar o peito, partindo
da marca da frente para a de trs.

Na poca em que o Sr. Elkin nasceu, seus pais

no o identificaram com nenhum parente
falecido (pelo menos publicamente) nem lhe
deram, que ele saiba, o nome de um parente
determinado. O Sr. Elkin no afirma
recordar-se de qualquer morte associadacom
as marcas congnitas que do a
impresso de ferimento a bala, que
correspondessem s marcas congnitas em seu
trax. Entretanto, ele se recorda de duas
aparentes reminiscncias de uma vida anterior.
Quando
levou
percorr-la,
Sua
de
sobre

comunitrias

sobreviventes
Henry

retornasse

haviam
antes.

Quando
idade,
ocasio
Elkin
comunitria

aparentemente
o
velha

me disse
ele ter
o assunto
empenhavam-se

de

tido
at

Henry
Sr.

ele
Elkin
casa

Angoon,
das

lugar

lembrou-se
em que seu
disse
que
nascido,

de

batalhas.

Elkin
era
comunal

tal fato

vinte
que

porm
com ele. Quando os Tlingits
em suas guerras tribais (que,
como disse, cessaram entre 1850 e 1880), as
mulheres permaneciam
que
nas
os
casas
maridos
voltassem da batalha. A av de
esperava, fato,

recordando-se

pai,
criana,

na casa
que seu marido
Ele

e
em
viu
havia
no

estava,

cinco

tinha
subitamente
de
sua
Angoon.
sua
ocorrido
mais

fatos
anos ou

oito

juntamente
av
me

portanto,

anos
de
Ao
l.
antes
falou

que
mais

uma
com um
de
o

companheiro, tinham salvo num barco as vidas

de dois homens que, enquanto colhiam algas,
sofreram um acidente e estavam

237 prestes a morrer afogados. Os detalhes

da recordao desse episdio foram
reconhecidos como corretos por seus pais,
quando ele lhos contou. No obstante, mais uma
vez eles lhe disseram que isso havia ocorrido
antes de ter ele nascido, e proibiram- no de falar
novamente no assunto. A lembrana do
salvamento desses dois homens por seu pai
permanecia clara na mente do Sr. Elkin, em
1962.

Comentrios

Como o Sr. Elkin a nica

lamentavelmente
testemunha seu caso, temos que aceitar ou
do
rejeitar sua palavra de que as suas marcas do
lado esquerdo do seu trax eram de fato
congnitas, e no ps-natais como a do lado
direito posterior do tronco. Acho difcil
explicar como ele as poderia ter adquirido aps
o nascimento.
trajetria
teria
concebvel

instantnea,
ferimento
mortal,
algum.
Elkin,
prprio
aps a

ocorrido
com menos

saberiam
teriam
se

esquecer-se

observaram
ocasio
a
entre

seria
Se
no

isso

quando

razo

do
transform-lo
tivessem
engendraram
Uma

provavelmente
os

na

idade
lembraria

respeito
de

alguma

procedido
bala
locais

Mas,
tivesse
certa
tivesse
de cinco

era
cinco
de tal ferimento,

para

assim,
que
marcas,

do
muito
dessas
sido

se

criana,
pouco
que no tivesse atingido todos os
grandes vasos do trax, dos quais, qualquer um
deles alcanado, teria ocasionado
por hemorragia.
morte quase

sido
tal

bem
realmente

fatal.

acontecido
anos,
fato.
ou seja,
anos, ele poderia
mas seus pais
e presumivelmente
dizer-lhe
os sinais em seu corpo, por
seu nascimento. Se
no
que

desejassem
num heri de guerra, talvez
mas
tal histria e bloqueavam-lhe
no
a
duas
fizesse

imediatamente
lembrado
com o
digamos,
Se
por
Sr.
ele
tivesse

lembrana do pouco de que se recordava.

Parece-me queos mesmos argumentos
invalidam a idia que ocorreu de que o Sr. Elkin
houvesse infligido tais marcas a si mesmo,
com propsitos fraudulentos. Sem atentar para
a dor que sentiria e a habilidade que lhe seria
exigida para simular ferimentos de bala com
tanta nitidez, teramos que defrontar o fato de
que jamais ele pareceu ter arquitetado sua
histria, de qualquer modo que fosse. Assim,
longe de urdir a histria de uma morte herica
em combate, o Sr. Elkin parece ter renunciado
ao seu relato um tanto relutantemente. Em
suma, penso que o carter fragmentrio
deste aumenta sua autenticidade.

Como j se disse, muitos Tlingits acreditam ser

uma desgraa lembrar-se de uma vida anterior,
como tambm o crem muitos hindus e
budistas. Portanto, comumente desestimulam a
criana a que se lembre de uma existncia
anterior, de falar a esse respeito. Contudo, a
insistncia, por parte dos pais do Sr. Elkin, em
que ele no falasse acerca suas aparentes
das
recordaes de uma vida anterior, parece ter
sido um tanto mais acentuada do que a
costumeira dissuaso de crianas em falar de
suas vidas pregressas. Este fato, bem como o
reconhecimento por parte dos pais, da correo
das suas duas declaraes, do a idia de que
talvez eles houvessem realmente identificado o
Sr. Elkin com uma determinada pessoa que
no morreu de morte natural; e tinham razes
suficientes para no desejarem que essa
identificao se desenvolvesse na criana ou
que fosse divulgada na aldeia. No temos
nenhuma prova direta dessa especulao, e eu
somente saliento isto, em conexo com a
teoria de identificao imposta. Porquanto, nas
cicatrizes congnitas do Sr. Elkin havia
material disponvel para uma imediata
imposio, na criana, da personalidade que seus
pais lembrassem ter tido ferimentos da mesma
espcie. Quem quer que
morresse de tais
ferimentos teria certamente sido um heri de
guerra ou teria sido assassinado s ocultas. Uma
vez que os

238 Tlingits glorificam os heris de guerra,

concluo que o Sr. Elkin pode enquadrar-se na
categoria de homens mortos que contam
histrias.

Uma Entrevista Posterior com Henry Elkin

No encontrei Henry Elkin entre setembro de

1962 e maio de 1972. No ltimo ms que estive
no Alasca, soube que ele ainda estava vivendo
em Hoonah, e fui l para encontra- lo.
Recebeu-me cordialmente, apesar de estar
extremamente ocupado e se preparando para ir
pescar halibutes quando cheguei. Tinha ento
setenta eanos, mas parecia um tanto mais
trs
jovem. Parecia estar em boa sade, e disse
que estava, exceto por algum resduo de uma
doena do corao que tinha tido muitos anos
antes.

Henry Elkin disse-me que ainda

ocasionalmente pensava sobre as memrias que
tinha tido de uma vida prvia. Isto
surpreendeu-me porque esperava que dissesse
que no se lembrava de nada. Quatro dos
outros cinco indivduos eu
Tlingit a quem
realizei entrevistas de continuao na disseram,
poca das ltimas entrevistas, que no possuam
memrias persistentes das vidas prvias que
tinham anteriormente lembrado ou se
identificado. (Derek Pitnov de fato nunca teve
qualquer memria mental de uma vida prvia).

Quando perguntei a Henry Elkin do que

ainda lembrava, primeiramente deu-me um
registro do episdio descrito no qual
acima
tinha visitado a casa comunitria em Angoon
e tinha ento tido uma memria, ou viso
talvez, de sua av materna l presente. Sua
descrio do episdio que tinha
no diferia da
me fornecido em 1962 exceto que disse que em
1972 sua irm (no sua me) o tinha levado
para visitar a casa comunal em Angoon. Falou
ainda que foi sua me que lhe disse que o
evento que lembrou tinha ocorrido antes de ter
nascido.

Seu registro da segunda memria da vida prvia

diferia consideravelmente do que tinha me dito
anteriormente, ou melhor, numa luz bastante
diferente posto o que tinha contado-me em
1962. Refiro-me a sua memria de estar com
seu pai em um barco quando seu pai salvou
as vidas de dois outros homens que estavam
prestes a se afogarem. Em 1972 Henry Elkin
no mudou estes detalhes do que tinha
acontecido quando seu pai salvou as vidas destes
homens que quase se afogaram. De fato,
forneceu alguns detalhes adicionais como os
nomes dos homens que foram salvos do
afogamento. E repetiu que sua me disse-lhe
que ele ainda no havia nascido na poca deste
episdio. Mas em 1972 adicionou algumas
informaes que no havia dado antes. Disse que
seus pais haviam lhe contado que sua irm
mais velha estava viva quando este resgate
aconteceu e que ela tinha estado na canoa com
seu pai (e de Henry Elkin).

A irm mais velha no caso morreu com doze

ou treze anos quando o prprio Henry Elkin
era um garotinho. (De sua descrio inferi que
ele tinha talvez cinco ou seis anos quando ela
morreu; ele no podia lembrar exatamente que
idade tinha e se recusou a dar uma estimativa;
um desejo de se prender estritamente ao que ele
podia se lembrar um de seus traos
admirveis). Henry Elkin nasceu em 1899.
Vamos supor que sua irm morreu por volta de
1905. Se ela tinha ento cerca de doze ou treze
anos podemos situar seu nascimento como sendo
por volta de 1892. Mas ela no teria sado com
seu pai em uma canoa muito antes de ter cinco
ou seis anos. Presumo portanto que o incidente
em questo ocorreu em algum lugar por volta
de 1897-8, no muito antes de 1899, mas

239 ainda definitivamente antes do nascimento

de Henry Elkin de acordo com o que sua me
havia lhe dito.
A memria
ele estava
remando.
estando
como
perplexidade
aceitarmos
vida
ter

conscincia
personalidade
famlia
encontrei
indivduo
acontecendo
perodo
de memrias
prvia
l.
uma

prvia,
derivado
esprito

em

durante
de

No
Como

que
esta
de
desencarnado
de

qualquer
alegou
na
entre as
Henry

memria

prvia
que

de eventos
o
ento

concernente
Henry
memria
suas

eventos

ele
outro
uma
a

famlia
vidas

perodo
aparecem ocasionalmente em casos do sul da
sia e em alguns
detalhes verificveis
destes
Elkin
na proa na canoa que seu
inclui memrias

Elkin

qual
do episdio

vamos
dele?

em
experincias
o qual
na
foi
ao
tinha

reencarnaria
caso Tlingit
memria
prvia
terrestres.
que ocorrem

o indivduo alega
de eventos que ocorreram
de
de
entender
Confesso
item.

particular

tinha
famlia
ser

Mas
como

pai estava
sua

tido

tambm

de
50.

em que o

durante

alguma

alegaes

intermisso
que

irm
isto
uma
Se
uma
pode
um

da

No

eventos

famlia
a

o
famlia prvia aps a morte da personalidade
prvia a antes do nascimento do indivduo.

Alternativamente, a verso revisada de Henry

Elkin (ou talvez eu devesse dizer em justia
para com ele, ampliada) da memria do
resgate dos homens afogados pode ter entrado
em sua mente por percepo extra-sensorial de
sua irm. Sua irm havia estado na canoa de seu
pai no momento do resgate dos homens. Deve
ter tido uma memria do episdio e talvez isto
de algum modo foi transmitido a Henry
Elkin e ento subseqentemente foi
falsamente atribudo por ele como um evento
que ele mesmo vivenciou. Mas no precisamos
sequer evocar percepo extra-sensorial porque
tambm possvel que a irm de Henry
Elkin simplesmente tenha lhe dito suas
prprias memrias do incidente antes de
morrer e ento depois atravs de uma
iluso de memria veio a pensar que ele, no
ela, tinha participado no resgato dos homens que
o pai deles salvou.
50
Na
Tlingit

A.S.P.R.,

De
maioria

relacionadas
Patterns
Tlingit

acordo
expectativas
o

personalidade
famlia

Derek
nascer
pelo
in Cases
Indians
(70%)
indivduo
lado

da cultura

Pitnov
tinha
prvia
pelo lado materno.
dos
e
da
Suggestive
of

Tlingit)
a
me.
casos

O Caso de Derek Pitnov

Sumrio

nasceu em 1918 em
um sinal no abdome
do Caso
do tipo
personalidade
(I. Stevenson.
of Reincarnation
Southeastern Alaska.
Vol. 60, julho de 1966, 229-243). Se o presente
caso seguiu este padro a av materna de Henry Eltkin a
quem (em sua primeira memria) ele viu presente na casa
comunitria em Angoon era a irm da personalidade
prvia que participou em uma guerra tribal e morreu nela.
com o padro dos casos Tlingit (e as
o falecido iria ento
renascer no lado da famlia da sua irm. Assim a
e o indivduo pertenceriam mesma

Wrangell.
que,

reencarnao
prvia

embora
so
Cultural
among
Journal
the

240

Ao
fosse
havia-se
permanece
permitiu-me

Esse
losango.
polegada
Fica
esquerda
proeminente

sinal
apagado
bem
examinar

Tem,
apresenta
no
de comprimento
aproximadamente

da marca. Quanto

circundante

especialmente
na
desde
distinto.
a marca em

o
momento,
primeira
ento,
O Sr.
1962.

formato
cerca de
infncia,
mas
Pitnov

de

por meia de largura.

a uma polegada
e ligeiramente abaixo do umbigo. A
marca parece ser apenas na pele e o tecido desta
na regio do sinal, no preso ao msculo
subjacente. H uma pequena depresso no centro
cor, ela atualmente, no
centro, um tanto mais escura do que a pele
e nos bordos um pouco mais clara
do que essa pele prxima. O Sr. Pitnov declarou
que quando era mais jovem, o sinal era uma
polegada maior e de cor muito mais acentuada,
ao sentir frio, como quando ele
se banhava em gua fria. O Sr. Pitnov disse
que anteriormente tinha a aparncia
ferimento recente. Ele no tem marca nenhuma
de um
ainda

um
uma
nas costas. Uma lana que penetrasse o
abdome em ngulo reto no local da marca do Sr.
Pitnov ocasionaria morte quase instantnea por
seccionar a aorta descendente.

O Sr. Pitnov sabia de um

nascena sinal de
em seu abdome, quando criana, mas s
recentemente teve conhecimento da sua
possvel relao com um ferimento real de um
ancestral seu. Soube, por volta de 1955, que
ao nascer, a marca do abdome fora
relacionada por algumas senhoras idosas de
Wrangell, ao ferimento mortal sofrido por um
famoso nativo de Wrangell, Chah-nik-kooh.
Este, embora no fosse um chefe, havia
comandado um contingente de homens de
Wrangell a um potlatch (festa ritual) em
Sitka a qual teve lugar em 1852 ou 1853. Os
Sitkas e seu chefe, Yakwan, haviam
proclamado que esse potlatch seria um
acontecimento amistoso para soluo pacfica de
uma velha desavena entre as tribos de
Wrangell e de Sitka. O grupo de Wrangell fora
advertido da iminncia de traio por parte de
Sitka, mas no fizera caso. Quando chegaram a
Sitka, uma recepo amistosa deu incio s
cerimnias. Os Wrangell no traziam armas e
no esperavam precisar us-las. Mas em meio
s festividades, Yakwan e alguns outros
homens caram sobre os Wrangell e
traioeiramente assassinaram quarenta deles a
golpes de lana. Uns poucos sobreviventes
fugiram para Wrangell levando a notcia desse
massacre. A averso entre as tribos persistiu
acentuada at um outro (e profcuo) tratado de
paz em 1918, porm uma certa animosidade e
temor mtuo perduram at hoje.

O massacre de Sitka foi objeto de alguma

51,52
ateno da histria escrita do Alasca mas as
tradies orais dos Wrangell fornecem mais
detalhes. Entre estas encontramos um relato de
como Chah-nik-kooh encontrou a morte.
Conta-se que, quando Yakwan mostrou sua
lana e sua inteno de trucidar os Wrangell,
Chah-nik-kooh bradou: Se voc deseja matar
algum,
evidencia
inevitvel
enfrent-la.
lanceado.
vrios

assim

Bancroft
52
tratados.

C. L. Andrews.
mate

Os
um misto
e de uma

Na

Caxton Printers, 1938.

241

levando
Por
detalhes
seus
Como
sobreviventes

eles
a

dos
Foi,

chacinados ficaram em Sitka.

51
H. H. Bancroft.

& Co., 1886.

foi

histria
os

descendentes.
a

The

Wrangell
homicdios
mim!

portanto,
verdade,
corpos com uma s lana, embora no se
saiba se Chah-nik-kooh foi um dos que foram
corpos dos

History
homens

Story

mencionado,
conseguiram
do
de
Essa
resignao
desafiante
o
Yakwan

of Alaska.

of Alaska.

massacre
primeiro

San Fracisco:

voltar

ficaram

Pormenores
e os
Caldwell,

alguns

e de
a

sabendo
transmitiram
do local

observao

bravura
morte

a
traspassou

poucos
Wrangell
sua
em
ser

A. L.

Idaho:

fuga.

exato
dos
a

dos ferimentos de todos os homens

assassinados tornar-se-iam, assim, bem
conhecidos

Em 1918, (cerca
do massacre),
Wrangell
nascenca
localizao

evidncia
nascena
ancios
segurana aos
morticnio
algum
exatamente
ferimento?
examinar
ter
a
no

de Chah-nik-kooh,
Sr. Pitnov.

Podemos

do
de

mais

aumentado
histria do
morreu
em

onde
toda

afirmavam
abdome
idntica

nutrir
da
Sr.
Wrangell

tarde

pele dos

dependiam
a

alguns

comunidade

de sessenta

que era

srias
singularidade
Pitnov,

ferimentos
de quarenta

cada
A impossibilidade
do
dos

saber,
vtima
Sr.

que
e
habitantes
que

tambm

dvidas

relacion-las

a dificuldade, sendo que a.

massacre e de como Chah-nik-kooh
dos relatos
seis

as

das
de Wrangell.

Pitnov
ferimentos
anos
idosos
marcas

permitiram

de Chah-nik-kooh.
Wrangell,
com

como poderia
como segurana,
depois

tinham
mortais
tio-bisav do

quanto
marcas

havia recebido o
dos Wrangell em
corpos posteriormente, deve

das testemunhas
de
de
a

de
aos
tanta
No
oculares que escaparam. Como digo, poderemos
pr em dvida a fidelidade da memria dos
ancios quando afirmaram que o Sr. Pitnov era
de fato a reencarnao de Chah-nik-kooh. Mas
no podemos duvidar da plausibildade inerente
da histria, porquanto a narrativa de to
pequeninos detalhes, como a maneira exata da
morte e a localizao do ferimento da lana,
gerao
inteiramente caracterstica das histrias tribais
53.
a outra
dos Tlingits, transmitidas de uma

O prprio Sr. Pitnov forneceu toda a informao

precedente sobre a ocorrnciamarca da
congnita em seu abdome e sua relao com
o destino de Chah-nik-kooh. Ele se lembrava
da marca quando era criana, mas somente
soube da sua relao com Chah-nik-kooh,
quando adulto. Surgiu a questo, como
aconteceu em outros casos semelhantes, de
ter o sinal sido encontrado no Sr. Pitnov, por
ocasio do nascimento, ou ter sido adquirido
posteriormente.

53
Muitos Tlingits que suas tradies orais so
acreditam
mais precisas que os documentos
do escritos. Eles
treinam uma criana na reproduo de uma histria at
que ela possa repeti-la perfeitamente. Isso lhes assegura
uma transmisso rigorosa de uma gerao a outra.
Alegam que relatos escritos podem descuidadamente
conter e perpetuar erros que so evitados na tradio
oral. Tampouco os modernos historiadores consideram
sem valor a tradio oral. Alguns so mesmo inclinados
a concordar com os protestos contra documentos escritos
de povos que confiam na tradio oral. (R. M.
Dorson. Oral Tradition and Written History: The Case
for the United States. Journal of the Folklore Institute,
Vol. I, dezembro de 1964, 220-234). P. Drucker (Indians
of the Northwest Coast. New York: McGraw-Hill Book
Company Inc. 1955) participa dessa confiana e
declara: No que respeita a essas tradies, deve-se
salientar que, embora os
no possussem
ndios
documentos escritos, e que se fiar nas
tivessem
transmisses orais das histrias de seus cls e de suas
famlias, as tradies de todos os grupos, das ilhas
Vancouver at o Norte, so to especficas e coerentes
e quanto possam ser conferidas, to corretas que h
pouca dvida de que em sua maioria sejam historicamente
exatas...

Um incidente ocorrido durante visita ao

minha segunda
Alasca ilustra a confiana que
um contador de
tem
histrias Tlingit na tradio oral e seu desprezo pelos
documentos escritos. A pedido do Sr. George Hall, um
ancio Tlingit, autoridade em lendas e histrias tribais,
comeou a narrar-nos uma lenda Tlingit. Desejando
conserv-la para estudos posteriores, peguei minha caneta
e comecei a anotar o que ele diza. Ao ver isso, o
narrador exasperou-se e queixou-se ao Sr. Hall de que
essa espcie de coisa (escrever as histrias) era o meio
pelo qual os erros entravam nas histrias, distorcendo-as.

242 Em Wrangell, onde o Sr Pitnov havia

nascido, indaguei de vrios membros de sua
famlia sobre a existncia dessa marca quando
nasceu. uma das
E entrevistei suas irms, em
Anchorage. A me, o pai e duas irms mais
velhas nada sabiam sobre a existncia de sinais
de nascena no corpo do Sr. Pitnov. Podemos
desprezar o testemunho de uma irm mais
idosa visto que ela apenas dois anos mais
velha do que o irmo, e improvvel que
tenha compreendido o significado do sinal
congnito nasceu ou que tenha sabido
quando ele
disso posteriormente. E sua outra irm, embora
com quatro anos de idade quando ele nasceu,
deixou a famlia, indo para a escola alguns
anos mais tarde, crescendo num ambiente
diferente daquele do Sr. Pitnov. Portanto,
teria sido improvvel que ela tivesse ouvido
falar dessa marca de nascena. O testemunho
do pai do Sr. Pitnov tambm de pequena
valia, uma vez que ele, com 89 anos de idade,
no outono de 1962, tinhauma obviamente
memria fraca. Alm parece nunca ter
do mais,
estado muito prximo de sua esposa ou ter dado
a ela ou a seus filhos muita ateno; o
casamento terminou por separao e divrcio,
cerca de um ano depois do Sr. Pitnov nascer.
Mas, estranho que a me deste no se
lembrasse de qualquer marca de nascimento
no abdome do filho. Ela parecia ter mente vivaz
e, embora com 70 anos de idade em 1962, no
mostrava nenhum sinal evidente de
decrepitude. Ela se lembra de que o filho tinha
um sinal de nascena no joelho mas nada
sabia quanto a um no abdome. (O Sr. Pitnov
nada falou sobre um sinal em seu joelho.) A
falha dela em lembrar-se disto torna-se ainda
mais inexplicvel em vista do fato de que
uma outra senhora de Wrangell, a Sra.
Robertshaw, lembrava-se de que o Sr. Pitnov
tinha nascido com uma marca abaixo do pulmo
esquerdo. Esta informante, de 90 anos de idade
em 1962, mostrou alguns sinais de confuso,
confrontada com outros informantes. Ela fala
apenas tlingit e nada de ingls. Seu
sobrinho-neto serviu-lhe de intrprete. Sua
localizao da marca, embora no to precisa
quanto poderia ser, est, de modo geral, correta.
E pareceria que ela realmente tinha algum
conhecimento do sinal particular em questo.

O Sr. Pitnov no diz lembrar-se da vida e morte

de Chah-nik-kooh, ou, relativamente a isso, de
nenhuma outra pessoa. Contudo, d mostras de
dois interessantes e importantes traos de
comportamento. Primeiro, lembra-se de ter
tido, desde a infncia, um acentuado temor
por punhais, baionetas e lanas. Quando menino,
tinha medo de facas e com elas no brincava,
como os demais meninos. Sentia uma
profunda repulsa pelos exerccios de baioneta,
quando esteve no exrcito,a Segunda
durante
Guerra Mundial. No deixa que seus filhos
brinquem com facas. Essa fobia no se estende a
outras armas perigosas, como as armas de fogo
mas restringe-se s armas brancas.

O Sr. Pitnov no sabe de nenhum acontecimento

da sua presente vida que possa explicar essa
fobia que sente por punhais e lanas. Uma
vez, numa briga, cerca de dez anos antes, um
homem puxou um punhal para ele mas o Sr.
Pitnov assegura que seu horror a punhais
antecedia esse incidente, e que sua profunda
reao de rancor para com o homem que o
ameaou foi uma conseqncia, no a causa, da
sua averso por punhais.

A esposa do Sr. Pitnov declarou que havia

notado seu acentuado horror por facas e que ele
fazia mais restrio a que seus filhos as usassem
do que outros pais da comunidade.

Figuras de lanas no despertam especial

emoo no Sr. Pitnov, porque quando eu lhe
mostrei uma fotografia de uma lana de
batalha dos Tlinglts ele no demonstrou
nenhum sinal visvel de emoo, ao observar a
fotografia. Em o Sr. Pitnov me
1965, disse
achar que seu temor por armas brancas havia
diminudo muito.

243 Segundo, o Sr. Pitnov, embora nascido

em Wrangell, tem profundo interesse em
melhorar as relaes entre o povo de Wrangell
e o povo de Sitka. Fixou residncia em Sitka,
onde algumas pessoas ainda do mostras de
marcante reserva para com os Tlingits de
Wrangell. Ele teria, sem dvida, assumido uma
atitude mais conveniente se tivesse ficado em
Wrangell, ou se, morando em Sitka,
permanecesse incgnito e afastado das
organizaes locais. Mas, ao invs disso,
integrou-se
elevados
Sitka.
profundo
O

Pitnov, quanto
Sr.
desejo

desapontamentos.

Nas
Tlingits
atitudes

semelhanas
Chah-nik-kooh,
de
com

totalmente
cargos
Pitnov

do
em

frustraes

Sitka
o
Sr.
nestas, ocupando
organizaes
disse-me
promover a harmonia entre
de
os dois cls e de ser til ao povo de Sitka. O
Sr. George Hall, que conhece to bem o Sr.
situao, testificou o impulso
que o Sr. Pitnov sente em ingerir-se nos
negcios dos Tlingits, em Sitka, o que continua a
fazer, a despeito de e

Pitnov
podemos
comportamento
que dirigiu uma expedio de
paz de Wrangell a Sitka, na qual perdeu a vida.
O Sr. Pitnov afirma que antes de 1955 no tinha
conhecimento nenhum dos relacionamentos
estabeleciam entre ele prprio e Chah-nik-kooh
e, se isto verdade, sua compulso para sanar
os agravos existentes entre os Wrangells
Sitkas, antecedia qualquer idia
de

que

que pudesse
e
que

para
mesmo,
tlingits
sente

com
reconhecer
de
um

os
ter tido de ter desempenhado aquele mesmo
papel em uma existncia anterior.

Nos meus estudes de casos sugestivos de

reencarnao, encontrei grande quantidade de
pessoas que relatem alguma molstia
tipicamente relacionada com algum
54.
acontecimento da vida pregressa O Sr.
Pitnov declarou que tem tendncia para
sentir dores abdominais, quando em tenso.
Porm, como muitas pessoas, quando tensas no
sentem dores abdominais, mas em
sintomas
outros rgos, interessante observar que os
sintomas fsicos de tenso do Sr. Pitnov se
localizem principalmente no abdome.

Comentrios

O fato de a me do Sr. Pitnov no se lembrar do

sinal no abdome deste, cuja presena a foi
asseverada pela Sra. Robertshaw, apresenta um
desconcertante problema neste caso. Mas ele
pode ter a seguinte explicao. A Sra.
Robertshaw, de modo geral, considerada em
Wrangell como uma das ltimas pessoas idosas
cabalmente informadas sobre a histria tribal e
em assuntos tais como a relao de
renascimentos e sinais de nascena. Quando o
Sr. Pitnov nasceu, em 1918, bem possvel que
a Sra. Robertshaw tenha tido conhecimento do
sinal e por ele se interessasse, enquanto que
sua me demonstrou pouco interesse pelo
fato e, com o passar
dos anos,
esqueceu-se completamente dele. Numa
conversa posterior com o Sr. Pitnov, ele
atribuiu a falta de confirmao, por parte de sua
me, do fato de ter ele tido a marca de
nascena, a uma deliberada omisso do assunto,
em vez de a uma real perda de memria. Ele cr
que ela deseja evitar qualquer referncia s
velhas contendas entre os cls dos Tlingits,
que, como mencionei, de certo modo perduram
ainda hoje.

Se o sinalno abdome do Sr. Pitnov no for um

sinal de nascena, teremos que explicar sua
existncia de algum outro modo. Como no caso
de Henry Elkin, difcil imaginar

54
Na presente srie de casos, Marta (pgs. 175-193),
apresenta a outra nica ilustrao de tais correlaes entre
eventos da vida da personalidade pregressa e a
enfermidade do paciente. Mas outros casos ainda no
publicados trazem outros exemplos disso.

244 como uma

marca daquelas dimenses
poderia ter aparecido no corpo do Sr. Pitnov,
aps o nascimento, sem que ele ou sua me
tivessem conhecimento disso. Contudo, isso
poderia ter acontecido, e no caso do Sr.
Pitnov, um ferimento ou queimadura
comparativamente superficial poderia ter
ocasionado uma marca residual. Como j se
disse, o sinal no abdome do Sr. Pitnov no tem
nenhum outro correspondente em suas costas, de
onde uma hipottica lana deveria ter emergido.
No obstante, o problema do formato especial
da marca perdura. Esse sinal tem o formato
de um losango, bem distinto e simtrico. No
contorno geral lembra muito o sinal
romboidal pigmentado existente no flanco
direito do Sr. Porter. O sinal do Sr. Porter
de formato um tanto menos regular pelo menos
em um em que tem a borda bastante
lado,
pontiaguda. Mas ambos tm, de modo geral, a
forma de um losango.

Acontece que a lana de batalha dos Tlingits

tem a lmina achatada, que na base se torna do
formato de um losango e encaixada em um
punho romboidal. O punho liga-se a um cabo
rolio e longo. A parte rolia no tem dimetro
55.
maior do que o punho em losango Quando
essa lana no corpo, a lmina rasga o
entra
tecido e o faz um ferimento
punho em forma
de losango. O cabo rolio no modificaria o
ferimento feito pela lmina e punho. A lana de
batalha dos Tlingits tem uma lmina bem
estreita e um punho de no mais de 1,5
polegada de largura. Em suma, seu tamanho
e aspecto indicam que ocasionaria um ferimento
correspondendo aproximadamente, em
dimenso e formato, s marcas do flanco do Sr.
Porter e do abdome do Sr. Pitnov. O fato de
duas pessoas nascerem com sinais em forma
de losango, correspondentes aos de um
ferimento que fosse infligido por lanas usadas
56.
no Alasca requer alguma explicao

A Vida Posterior de Derek Pitnov

No encontrei Derek Pitnov entre agosto de

1965 e maio de 1972. Mas em 24 de maio de
1972 tive uma longa conversa com ele em
Sitka, e tambm conheci sua (segunda) esposa.

Na primeira edio deste livro mencionei que

o interesse de Derek Pitnov em tentar melhorar
as relaes entre os povos Tlingit
anteriormente hostis e briguentos de Wrangell
e Sitka. Ele continuou de algum modo
interessado nesta questo mas menos que do
anteriormente, possivelmente porque o
talvez
rancor anterior tinha diminudo, apesar dele
mesmo no mencionar isto para mim como
motivo
Tambm
anteriormente
Brotherhood
participado

da

55

uma

da
Cidade

O Sr. George

alguns

avaliar
fotografia

inferir-se
a

lana.

visitei

dimenso

considero
decisivos
alguma
J.
o

ex-proprietrio

56
Apesar

Harper
nascena
e
para

A
menos

outros
ficou

qual

dimenso

quanto

Alasca,
da
de

lana

formato

disso,
o formato de
por si mesmo,
explicao
publicou
pigmentado
ter
ativo

havia

uma

mas

da lana
do

petrechos
ficado
que
nos negcios da Alaska Native
na previamente
com entusiasmo. Tinha, entretanto,
servido quatro anos como membro do Conselho
Sitka

Hall gentilmente

a
de
as

losango
de

lana de batalha

de

da lana. A fotografia

ao formato

mesma
da

no

minhas

foram confirmadas

no desejaria
qual hoje j
menos

deixar

relativamente
paranormal
fotografia
formato
1966

ps

guerra

das

para

lmina,

estava
minha

dedues

eles.
de
interessado.

Tlingit, bem

que
permite

punho

mo,
disposio

sobre

em conversa com
no disponvel.

a impresso de que
marcas de nascena
possibilidade
O
um
losangular,
Dr.
como
possibilitam

tambm

e cabo

quando

sinal
R.

bastante
sua

de
M.
de
semelhante
and Illness.
caso
inferior
criana
mamilos

depois
de

explicao.

245 a

adjacente

Sr.

ltimo
moinho
disto
de

insatisfatrias

Harper
do
Londres:
Sr. Porter.

excrescentes,

1970
E.
a marca
e
de
(R. M. J. Harper.
S. Livinstone,
nascena

uma amalgamao da cidade e vila

que levou abolio de alguns
escritrios de conselheiros.

Pitnov

encontro.
de polpa
para
tinha
com
Trabalhou

juntar-se
fora
tido
emprego
por
de Sitka
ao
na parte
esquerda do trax, na linha do mamilo de uma
de sete anos. Harper relacionou esses sinais a
mas isto apenas uma possvel

e somente perdeu seu trabalho

Ltd.,
aparece

experincias

Servio
e
desde
trs
Evolution
1962).

nosso
anos num
ento desistiu
do Parque
No

Federal. (O Departamento do Interior mantm

um parque histrico em
por volta
Sitka). Mas
de 1971 renunciou desta posio e com sua
(primeira) esposa obteve emprestado uma
grande quantidade de dinheiro e tentou abrir
um negcio. O negcio fracassou ao menos

parcialmente porque sua
esposa divorciou-se
dele nesta poca e
retirou sua eqidade da
companhia possuda em conjunto. Depois deste
desastre, ele passou um inverno desempregado
em Anchorage. Sua fortuna melhorou outra vez
quando lhe foi oferecido um emprego bem
remunerado de construo em Sitka. E por essa
poca encontrou sua segunda esposa.

Embora recebesse salrios comparativamente

altos para seu trabalho em construo, Sr. Pitnov
certamente era capaz emprego
de mais
capacitado e intelectual. Tinha um vocabulrio
excelente e um conhecimento profundo, se no
acadmico, do povo Tlingit. Estes logros deviam
t-lo qualificado para uma posio com o
Bureau of Indian Affairs, mas por razes que
no posso compreender, no foi capaz de obter
um emprego neste ramo do governo federal.

Em 1972 sua sade geral era boa, apesar que

ainda era suscetvel dor em seu abdome
quando sob estresse. Como escutei novamente
seu relato deste sintoma, pareceu-me que estava
sofrendo, nestes momentos, de hiper-acidez
gstrica; disse que suas dores abdominais
eram aliviadas por anti-cidos.

Negou que tivesse no momento qualquer

averso consciente por como a que tinha
facas
quando era mais e mesmo adentrando
jovem
no incio da maioridade. Sua esposa,
entretanto, observou que ele nunca usava uma
faca para comer. Se algo no seu prato de
alimento exigia corte ele o fazia com a borda
do seu garfo, como eu mesmo observei quando
tivemos uma refeio juntos. Ele no estava
ciente de deliberadamente evitar o uso de uma
faca, mas este hbito concebivelmente pode
ser o ltimo vestgio da sua anterior fobia
bastante severa a facas.

Examinei novamente a marca de nascimento

em seu abdome. Achei que tinha se tornado
um tanto menos proeminente e mais plida
quando a tinha visto sete anos antes. (Mesmo
ento, j tinha diminudo, de acordo com o Sr.
Pitnov, da sua proeminncia aparncia na
infncia). Tinha, entretanto, retido o formato
de diamante que observei antes. Desde que
tinha ganho algum peso nos sete anos entre
nosso ltimo encontro e este, penso que isto
causou alguma distoro, como agora me
pareceu, no formato de diamante da marca de
nascena. No obstante, o formato de diamante
era distintamente visvel a apareceu com alguma
claridade nas fotografias que tirei da marca de
nascena.

246

O Caso de Corliss Chotkin Jr.

Sumrio do Caso

Victor Vincent, um Tlingit de raa pura,

morreu na primavera de 1946 em Angoon.
Durante os ltimos anos da sua vida,
apegou-se especialmente a sua sobrinha, Sra.
Corliss Chotkin Sr., filha de sua irm. Ele
freqentemente
sobrinha
sempre

distintamente
pois os pequenos
permaneciam
se

visveis.
hospedava

sinais dos
O Sr.
na
casa
e do marido desta em Sitka, e estes
fizeram com que ele se sentisse
bem-vindo. Em uma dessas visitas, cerca de um
ano antes de sua morte, Victor Vincent dissera
sobrinha: Retornarei como seu prximo filho.
Espero que ento eu no seja to gago como
sou agora. Seu filho ter estas cicatrizes. E
ele puxou a camisa para cima e mostrou-lhe
uma cicatriz nas costas. Essa cicatriz era
proveniente
se submetera
de uma operao nas costas, a que
alguns

pontos
Vincent
ao mesmo tempo para uma cicatriz que tinha
no nariz, do lado direito da base, como sendo
uma outra marca pela qual sua sobrinha
reconheceria seu renascimento. Essa cicatriz era
proveniente
predizer
tambm
bom
de uma operao nesse local. Ao
seu retorno, Victor Vincent
a sua sobrinha; Sei que terei um
lar. Voc no vai sair por a
disse
da

anos antes. Parecia-se

com uma cicatriz de operao,

apontou
que sua

a mais
sobrinha,
com sua

Cerca
Vincent,
1947,

embriagando-se.
alcolatras

Corliss Chotkin
Sra.
dado

chamando-se

O sinal
encontrar-
da famlia.
falecida

Chotkin,

conhecimento
Sr. Vincent
famlia

para
dizendo
irm.

de dezoito
Com

irm

Gertrude
alguma
paranormal
apresentou
retornar
que
isso
Victor Vincent
Gertrude,
Sr., havia nascido

isto
na
queria

meses aps a morte

aludia

Jr. (Gertrude
me
como

evidncia
da vida de
como
famlia

a Sra. Corliss Chotkin Sr. deu luz, em

a um menino que recebeu o nome do pai,
Corliss Chotkin Jr. Ao nascer, o
menino tinha duas marcas no corpo, exatamente
do mesmo formato e na mesma localizao das
cicatrizes mencionadas por Victor Vincent na
predio do seu renascimento.

na base do nariz,
se originalmente
que se
com a
a

de sua
crescer outra vez
alguns
acreditava
da
filha da
Jr. havia
de
sua av). O
uma razo

de Victor

disse
mesma
Sra.
exatido
nariz

idade

muito
de Victor
inferior,
de Corliss

avermelhada,
ligeiramente
que

A
o
definida.

marca

operao.
polegadas
polegadas

largura.
facilmente
esfricos,
Quatro
como
em

mais

acentuadamente
aproximadamente
comprimento

os
Ao

no mesmo

estando,
Chotkin
1962.

destes,
mais
circunda,

nas costas
lugar
Vincent,
atualmente,
Jr,
Este

caracterstica
Localiza-se
abaixo

por
longo
distinguir
distintos

sinais
de
da
direita
pigmentada
uma

de suas
que

apresenta-se
pigmentado
e

de

diversos

dos
um
da cicatriz
deslocou-se

sinal,

forma

Corliss
na
tinha

de uma cicatriz

linha dos ombros e duas

da

polegada
um quarto de polegada de
bordas

da
lado,
pontos
coluna.
e
de

podem-se
pequenos sinais
cicatriz
esto
de
de
nas costas, cerca de oito
na
no
narina
quinze

saliente.
base do
sentido

que foi de cor

agora
direita
anos

apenas
do que a pele
uma depresso

Chotkin Jr.

Mede

principal.
alinhados
operaes
de

cirrgicas. Do outro lado, o alinhamento
menos definido. Esse sinal tambm
deslocou-se (para baixo), desde o nascimento
de Corliss Jr. Alm do mais, tornou-se muito
mais fortemente pigmentado, desde seu
nascimento. A Sra. Chotkin atribui esta
alterao ao fato de Corliss Jr. coar
freqentemente o sinal, por queixar-se de que
sente muita coceira nessa regio. O ato de

247 coar levou aparentemente a uma inflamao

e a alguma distoro do formato da marca, bem
como a um aumento de pigmentao.

Como j se disse, a
as marcas de
famlia notou
Corliss Chotkin Jr. quando ele nasceu. Esta
observao, contudo, no fez com que seu nome
fosse baseado no de seu tio, e em vez disso,
recebeu o nome de seu pai.

Quando Corliss Jr. comeou a falar, membros

de sua famlia tentaram ensin-lo a dizer seu
nome, quando lho perguntavam. Um dia,
quando tinha treze meses e sua me
de idade
comeou a fazer isto, insistindo com o
menino para dizer seu nome, ele
impetuosamente declarou: Voc no me
conhece? Sou Kahkody. Este nome era o
apelido tribal de Victor Vincent, e o menino
o enunciou com excelente pronncia, Quando a
tia da Sra. Chotkin soube daquela observao,
disse que ele se vinculava a um sonho que ela
tivera. Sonhara, pouco antes do nascimento de
CorlissJr., que Victor Vincent vinha morar
com os Chotkins. A Sra. Chotkin est certa de
que no falou a sua tia sobrea predio de
Victor Vincent relativamente ao seu retorno,
antes de ter ela ouvido a tia contar esse sonho.
A prpria Sra. Chotkin esperava ter esse sonho,
mas no o teve. A enunciao espontnea do
nome do tio, feita por Corliss Chotkin Jr. fez
com que fosse chamado pelo nome tribal de seu
tio, que havia pronunciado.

Quando Corliss Jr. tinha dois anos, ao ser

levado pela me por uma rua de Sitka, ele
reconheceu espontaneamente uma enteada de
Victor Vincent, chamando-a corretamente pelo
nome, Susie. Demonstrou grande comoo ao
v-la, e, pulando no carrinho em que era
conduzido disse: L est minha Susie. Esse
reconhecimento teve lugar nas docas, em Sitka.
A Sra. Chotkin encontrava-se casualmente l
com o filho e um filho de criao, mais velho
(quatro anos mais velho do que Corliss Jr.) No
estavam esperando Susie, nem havia o filho
adotivo da Sra. Chotkin notado Susie,
quando Corliss a reconheceu. Aps o primeiro
reconhecimento, Corliss Jr. abraou Susie
afetuosamente, dizendo tambm seu nome tlingit.
No parava de falar: Minha Susie.

Ainda quando Corliss Jr. tinha dois anos,

reconheceu William, filho de Victor Vincent.
Este homem tinha vindo a
sem Sitka em visita,
que a Sra. Chotkin o soubesse e, como
aconteceu com Susie, Corliss Jr. avistou-o na
rua e disse: L est William, o meu filho.

viva

pela
idade

minha velha

minha velha.

Em
amiga
que

Jnior
chamou
afetivo.
outra
de

casualmente
casa

espontaneamente,
de Victor
dos
estava
trs anos,
de Victor Vincent. Sua me

Chotkin,

corretamente
De modo

Vincent.
Corliss

consigo a uma grande concentrao de Tlingits,

a que essa senhora compareceu. De novo Corliss
Jr. apontou-a na multido (antes que a Sra.
Chotkin a tivesse visto) dizendo: Aquela a
e L est Rose. Rose era o
nome correto da viva de Victor Vincent e ele
sempre se referia familiarmente a ela como a

ocasio,
de Victor
Corliss
Vincent,
se achava

brincando.
em
a

pelo nome, um nome

semelhante,
reconheceu
Numa
e bem
em
cujo
passar, ele a
Ao
Jr. reconheceu

trs
dessas
o

Jr. reconheceu

Sitka
havia levado

Sra. Alice Roberts,

jardim
e passava
Corliss

outros amigos
ocasies sua
a

uma

me novamente no estava com ele mas

observava-o a pequena distncia; ele estava na
rua
estava
outras
quando

ele

248
sozinho

reconhecido
Victor
pelos
lembrar-se
Todos
quando
vezes sua
ele

anos de idade.

Corliss
da
acha
vida
que
se

simplesmente
(e quanto a

amigas
Chotkin
uma
familiaridade

poca

Jr.
de
com a pessoa

ainda
Vincent,
nomes
dos
reconheceu

aproximou

demonstrou

de Victor
criana,
com

declarou

tribais,

os reconhecimentos
ocorreram em que

narrou com
Victor
ele
e
essas
Vincent,

outras
que
a
me encontrava-se
das pessoas que
pareceu reconhecer. Entretanto, nessas ocasies
uma desusada

bastante

chamou-as
porm
detalhes

Vincent,
no
exatido

pode
em
Sra.
a seu lado,

pessoas,
de
Corliss

ela
dessas
feitos
ele

dos
questo,

no
Roberts.

inadequada)

Angoon.
havia
pessoas conhecidas
que
A

corretamente

atingira

dois
quais
ter
conseguia
identificaes.
por

tido
como
Nas

eram
Sra.

Corliss
os

episdios
sua
de

seis

me
conhecimento
descreveu,
experincia
quando
barco

Exrcito
perodo)
ficou

de
com alguns

desarvorado

por meios normais. Certa vez
pormenores
por que Victor Vincent passou,
pescava. Seu motor quebrou-se e o
em
numerosos e perigosos canais do sudeste do
Alasca. Victor Vincent
Salvao (no qual
um

atrair a ateno de um navio que passava, o

North Star. (Vestiu o uniforme do Exrcito
Salvao para chamar

entregasse
Chotkin
uma
havia
.
uma

dos

vestiu o uniforme do
trabalhava
e remou num pequeno bote, a fim de

a ateno sobre si; a

tripulao do navio que passava

mensagem
ouvido
poderia,
outro modo, cruzar indiferente com um simples
pescador Tlingit.) Pediu tripulao
dele.

pelo prprio Victor Vincent, quando era vivo.

A

Ela tinha certeza de que Corliss Jr. no tinha

ouvido dela ou de seu marido, esta histria,
antes de ele a ter contado a eles, em detalhes
precisos e circunstanciados.
meio

de

de

que
Sra.
essa histria narrada
Em outra a Sra. Chotkin e Corliss Jr.
ocasio,
estavam na
casa anteriormente ocupada pela
Sra. Chotkin e sua famlia durante a vida de
Victor Vincent. O menino apontou para um
quarto, dizendo: Quando minha velha e eu
visitvamos voc, dormamos nesse quarto.
Essa observao pareceu tanto mais
extraordinria porquanto o prdio, que
anteriormente fora uma residncia, havia,
quela poca, sido cedido para outra
finalidade, e nenhuma dependncia dele
poderia ser reconhecida como quarto. Mas o
cmodo que ele indicou havia de fato sido
ocupado por Victor Vicent e sua esposa
quando visitavam os Chotkins.

Por volta dos nove anos de idade, Corliss

comeou a fazer menos declaraes sobre sua
vida anterior. Ao tempo das minhas entrevistas,
em 1962, quando ele tinha quinze anos de idade,
disse nada lembrar-se de sua existncia
pregressa.
Certos

semelhana
Victor
chamou
Corliss
testa,

Vincent,
ensinou

anos

no
de
exatamente

enormemente

Corliss
criana,
aspectos
Jr. impressionaram

Vincent.

Jr. penteia
uma
com

forma
ao penteado
e exatamente

aproximadamente,
teraputica
gagueja.
devotamente
os preceitos
Exrcito
ativamente.
devotamento
de freqentar
da fala

de
do

Victor
religioso,
de
Salvao,
Corliss
semelhante
uma
a
comportamento

Jesus
Sra.
caractersticas
A

escala
de

a ateno para a forma pela qual

at

para esse
Vincent
que

e
Chotkin
seu tio,
esse respeito, a Sra. Chotkin

o cabelo puxado para a

que corresponde
usado
oposta
por Victor
que ela
ao filho. Victor Vincent gaguejava
e, como j se disse, manifestou
o desejo de gaguejar menos quando renascesse.
sofria
a
de
qual persistiu
acentuada
que,

gagueira

submeteu-se

no
e

Jr.
mal.
era um
procurava
entrou
qual

manifestou
de estudos
de
pela

idade

Hoje

para
Corliss
estreita

quando
de dez
a

homem

trabalhou
demonstrou
o
uma
ele

seguir

desejo
bblicos.
j

o
Victor
sobre

Aprendeu

dos
obtive
Vincent

lidar

249 instruo,

sinais

Chotkin

de serem
Sr.
no

gostava de barcos e de estar
a gua. Ele teria preferido viver sobre a
gua a morar em terra. Entendia muito de barcos
e seus motores. Corliss tem o mesmo gosto pela
gua e expressou desejo de viver vagueando
num barco. Tem tambm uma precoce aptido
para com motores
sozinho, sem nenhuma

questo
nariz
o testemunho
Declarou

essas
de
ele
e

da
consert-los.

a dirigir barcos. No provvel

que tenha herdado tal habilidade de seu pai, uma
vez que este no tem aptido para motores, e
Corliss Jr. consertou com facilidade um motor
quebrado que o pai no conseguiu reparar.

Relativamente origem

achavam- se presentes quando o menino nasceu,

e eu penso que podemos aceitar essa declarao
como definitivamente comprobatria
marcas congnitas,
congnita
e nas costas de Corliss Jr.,
seu pai, Corliss
que os sinais

do fato
e no
adquiridas aps o nascimento. O Sr. Chotkin
Sr., embora tivesse se com o Sr.
encontrado
Victor Vincent vezes (este ltimo
muitas
hospedou-se em sua casa em inmeras ocasies)
no se lembrava de nenhuma das cicatrizes do
Sr. Vincent, para as quais este havia chamado
a ateno quando predisse seu renascimento.
A cicatriz das costas do Sr. Vincent no seria
visvel em condies ordinrias. A do nariz seria
visvel, mas era evidentemente pequena (como
o a marca do nariz de Corliss Jr., hoje) e
talvez no fosse facilmente notada ou
lembrada, a menos que se chamasse a ateno
para ela. Contudo, um dos amigos de Victor
Vincent, o Rev. William Potts, confirmou a
existncia de uma cicatriz no canto direito
superior do nariz de Victor Vincent, resultante
de uma operao. Um relatrio oficial, a mim
enviado pelo U. S. Public Health Service
Hospital em Seattle, onde um informante
disse ter Victor Vincent permanecido algum
tempo, declara que Vincent a havia sofrido
uma operao para remoo do saco lacrimal
direito
cicatriz
localizao
do
William
(dacriocistectomia)

nariz,
Potts

O Sr. Chotkin
feita

interesse

Meus
por
dessa

pelos
exata
que

Victor

esforos
comprobatria
operao
entre
me foi indicado
como sendo

Sr. no
Vmcent

costumes
Tlingits, e parece ter dado pouca

para
de uma
o
direito e a
pelo
a regio
operao sofrida por Victor Vincent; e pela
Chotkin, como a posio de uma das
marcas de nascena de Corliss Chotkin
quando ele nasceu.

se

em 1938. A inciso
encontrar-se-iam
olho

lembrava

casa. Isso no nos deve surpreender, porquanto

a conversa entre a Sra. Chotkin e o tio era
sempre em tlingit, lngua que o Sr. Chotkin
no entendia. Alm do mais, o Sr. Chotkin
origem anglo-saxnica) aparentava
e crenas
(de
pouco
dos
ateno s
relaes entre sua esposa e os parentes desta.

obter alguma
operao
da predio
sua esposa, em sua

informao
que o
e
na
base
Ver.
da
Sra.
duas
Jr.,

Sr.
Vincent tivesse sofrido no peito, incluram
uma carta escrita ao U. S. Public Health
Service Hospital, em Seattle. Esse hospital
enviou-me um sumrio da segunda internao
do Sr. Vincent, cm 1940. Nessa poca
constatou-se que ele tinha uma tuberculose
pulmonar no pice direito, ligeiramente
avanada. Nenhuma operao, de qualquer
espcie foi feita durante essa internao.
Parece possvel, contudo, que posteriormente o
Sr. Vincent tenha sofrido uma pleurisia ou
abcesso do lado direito, que necessitou
drenagem.

Entrevistei algumas pessoas que haviam

conhecido Victor Vincent, porm nenhuma
delas soubera de sua inteno de retornar como
filho da Sra. Chotkin. Mas, como um de seus
amigos me observou, ele provavelmente no
teria expressado essa inteno a no ser a
pessoas de sua prpria tribo. Ele bem pode no
t-la comunicado a ningum, a no ser a Sra.
Chotkin; ou outros que tivessem sabido
teriam dado pouca ateno ou esquecido o fato
nos dezoito anos subseqentes, anteriores s
minhas investigaes.

250 Quando entrevistei a tia da Sra Chotkin a

respeito do sonho que ela declarou ter tido
relativamente ao retorno de Victor Vincent,
achei que essa senhora, que tinha noventa anos
de idade, dava mostras de um srio
enfraquecimento da memria. Ela no
conseguia lembrar-se de nada do sonho. Visto
ela ter-se expandido sobre o lamentvel declnio
de interesse pela reencarnao, por parte das
geraes mais jovens dos Tlingits, parece
possvel que seu esquecimento desse sonho,
se ela o teve, era resultante de molstia
cerebral orgnica, e no de falta de interesse,
que parece a explicao mais provvel para a
ignorncia do Sr. Chotkin Sr. quanto ao caso.

Infelizmente,
reconhecimentos
pessoas
muitas

conhecidas
feitos
das

de
por
testemunhas
Corlias
Victor
Jr.
Vincent,
, dos
de
estavam mortas ou no se encontravam
disponveis. Consegui entrevistar somente uma
das pessoas que Corliss identificou com clareza
pelo nome. De acordo com a Sra. Chotkin,
Corliss a chamou por seu primeiro nome
quando ela passou pela casa. Ele tinha, ento,
pouco mais de dois anos. Essa pessoa, uma
professora, no se recorda de que Corliss
jamais a tivesse reconhecido quando ele era
pequenino. Contudo declarou que, a caminho do
trabalho, ela costumava passar pela casa em que
os Chotkin haviam morado. Algumas crianas,
vez por outra, chamavam-na pelo nome, e se
uma determinada criana o fez, ela no lhe deu
ateno. Todavia, geralmente a chamavam pelo
seu ltimo nome, raramente pelo primeiro. A
Sra. Chotkin, presenciando essa cena da porta
de sua casa, ter-se-ia surpreendido pelo fato de
o menino saber o nome dessa pessoa; mas a
senhora no se surpreendera, e podia muito
bem no se lembrar do episdio.

Duas outras testemunhas foram participantes

do caso, somente com relao ao
comportamento familiar de Corliss, isto , ele
(de acordo com a Sra. Chotkin) as havia
reconhecido agindo de modo inusitadamente
amistoso da parte de uma criana tlingit para
com um adulto desconhecido. Aqui novamente
a me da criana poderia esse
notar
comportamento mais do que a outra pessoa
em apreo; alm disso, essas duas
testemunhas eram mais idosas e ambas
mostraram tendncia para a divagao mental.
Assim, estas circunstncias fizeram-me
concluir que o fato de no se lembrarem dos
episdios alegados de reconhecimento no
desabonou necessariamente o relato da Sra.
Chotkin.

Devo, porm, que vrios informantes

esclarecer
lanaram dvidas a fidedignidade da Sra.
sobre
Chotkin como testemunha, afirmando-me que
ela tinha tendncia para retocar e mesmo
inventar histrias. Nenhum desses crticos
atacou qualquer ponto especial do caso
presente; fizeram apenas imputaes de modo
geral. (Meus informantes do Alasca no
impugnaram nenhuma outra testemunha durante
minhas estadas l.) Depois de mais inquiries,
soube ainda por outras testemunhas que elas
tinham confiana na exatido da Sra. Chotkin,
quanto ao relato dos eventos. E por outras
evidncias, pareceu-me possvel que certas
animosidades pessoais haviam influenciado as
opinies acerca da Sra. Chotkin, e talvez
tenham tornado alguns dos meus informantes
testemunhas no fidedignas com respeito a
ela. No obstante, fiz o mximo esforo
para ter a confirmao de seu relato tanto
quanto pude, por meio de comprovao
independente.

Em minha terceira visita ao Alasca, em 1963,

pedi-lhe que repetisse toda a narrativa, o que ela
fez. Embora houvesse feito um relato
condensado caso e omitisse alguns detalhes
do
anteriores (ao mesmo tempo que inclua alguns
pontos de menor importncia no mencionados
antes)
semelhante

ofereceu-se
informantes
pudessem
pontos.

Isto
princpio,
genuinidade
sua

antes. A nica
lembrana de uma

251 data.

Sua

segunda

discrepncia

Alm
para
ou

pareceu a de algum

explicao

conseguinte,
do
de que
do

testemunhas,
corroborar
atitude
era, no todo,
descrio
primeira que eu ouvira nove meses
maior ocorreu na

a Sra. Chotkin
mais,
nomes de outros
fornecer-me
que ela pensava
seu relato, em vrios
a esse respeito
que estivesse tentando
ocultar uma fraude. Sua filha, sete anos mais
velha do que Corliss, nada sabia sobre o caso.
pareceu uma circunstncia

relato da
estranha,
mas, pensando bem, parece atestar a
Sra.

convico, que agora possui, de

que seu tio renascera como seu filho. Por
ela no falou muito sobre o
no

Chotkin.
ela prpria havia demorado
a concatenar os vrios acontecimentos do caso
e a chegar
Sua

assunto, ou nada absolutamente, com outras

pessoas, na ocasio em que ocorreram os fatos.

Parece que ela havia falado sobre o
comportamento a muito pouca gente,
de Corliss
se que o o momento em que as
fez, at
indagaes feitas pelo Sr. George Hall, a meu
pedido, a induziram a falar com ele e comigo
sobre o assunto. E o fato de sua prpria filha (e
algumas outras testemunhas que entrevistei)
no saberem coisa alguma sabre o caso at o
dia das minhas investigaes, certamente atesta
o fato de que a Sra. Chotkin no estava de modo
algum explorando o caso na comunidade, em seu
prprio benefcio.

Consegui cerca de vinte e um itens de

conferir
detalhes ao caso narrado pela Sra.
relacionados
Chotkin. Destes, obtive comprovao em fontes
independentes, relativamente a dezesseis itens, e
no o consegui com referncia a cinco. Destes
cinco j tratei de trs acima, sendo estes,
exemplos de reconhecimento alegados, que
outras pessoas podem no ter notado ou
lembrado. A mesma explicao poderia ser
aplicada falta de comprovao dos outros
dois
que,

da

Creio
itens

existncia
Victor
nariz
em
relacionados
forneceu
com a

de
localizao,
testemunhas.
Sra.
principais
possibilidade
(penso
detalhes.

confirmao

nascena
que

correspondia
no

tanto
Vincent

relao
a
informao
de outras

Corliss

Chotkin

eu,
aspectos,

no
confirmados.

outros

obtive

de

podemos
de
declaraes da Sra. Chotkin,
nariz
uma
de
quanto o

No confronto,
a

como

que
inconscientemente)

outras

cicatriz
dois

Chotkin

embora

Comentrios
casos,
notoriamente
testemunhas.

ela

considerar

de
Contudo,
outros

cicatriz
sinal

confirmao
a

fidedigno
Sra.

Relativamente

de
Jr.,

ento, aceito

reconhecendo
pessa

testemunhas)

de
de
Corliss
Victor
ter
alguns

assente

que o
descobri
assuntos
Chotkin
discrepante

no nariz de
nascena, no
na mesma
de
o
em

Chotkin
que
outras
relato
seus

urdido
dos

(pela

sinal de

Vincent, na
a

as

Jr.
mesma
outra

modo,

de
marca
correspondia
Vincent.
(a)

William

Corliss

longa
mais

do mais,
que
do

do
Jr. poderia
alongada

a

localizao.
de

Temos
a ocorrncia

dos
George
parece

cicatriz
ento
dessas
E
nascena (nas

sinais
Jr.,
as marcas de nascena de Corliss Chotkin Jr,
com base na hereditariedade, por trs razes.
Primeiro, as marcas no tm a aparncia
sinais proeminentes
acentuadamente
ou nevos. A marca bem
pigmentada
de
das
de
estranhas
marcas no corpo de Corliss Jr. e (b) os outros
aspectos
identificou
materno.

Ao
do caso que indicam que ele se
claramente

contrrio
com o seu falecido tio

assemelhar-se
no
provvel
costas)
costas
explicar

congnitos
podemos

que redonda; muito mais

do
que os nevos que tenho visto, e alm
tem as marcas perifricas
idia
das
de
de

do
que a
tambm
Victor
algum

caso
explicar

costas
a um nevo, mas

j descritas
de pontos cirrgicos.
de
252 Alm disso, a Sra. Chotkin assevera que,
quando Corliss nasceu, o sinal era apenas
avermelhado e no tinha a forte pigmentao
que tem agora. O Sr. Chotkin disse tambm
que originalmente parecia uma pequena
cicatriz. Segundo, embora Corliss Jr. seja
sobrinho de Victor Vincent, no descendente
direto dele. Terceiro, as marcas que se alega
estarem reproduzidas em Corliss Chotkin Jr.
foram, em Victor Vincent, conseqentes de
uma operao cirrgica e, portanto, adquiridas
e no congnitas nele. Ningum mais da
famlia, de acordo com a Sra. Chotkin tem
qualquer marca com a mesma localizao das de
Corliss Jr.

Visto que os sinais eram positivamente

congnitos e no hereditrios, eles s podem ter
tido duas origens. Ou provieram de alguma
influncia intra-uterina ou de alguma outra
influncia posta em ao antes da concepo.
Mas no podemos imaginar nenhum acidente
intra-uterino, durante a gestao, que
conduzisse
nascena
inciso
ocorrncia
mais
influncia
bem

desenvolvimento
os sinais
quando
claramente
de
ao
semelhante
cirrgica
desses
aparecimento

explicada
alguma
com
sinais

de Corliss
marcas

pela
mente

nascena do corpo de Corliss Jr.,

de
nasceu,
ele correspondiam
e o outro, provavelmente)
cicatrizes adquiridas de Victor Vincent, que ele
mostrara

fonte
quando

no corpo embrionrio
da mente

psicocintica
supondo-se
como
reproduzir
seu

cicatrizes.
predisse
penso ser isso evidncia

extinta
alternativa

que seu
filho
seu
seria
(um

seu retorno, ento,

de que a influncia
de Corliss
de
da
a
desejo
foi
corpo,
Jr. proveio
Victor
presumida
prpria

at
de
seguido
de
cicatriz

Jr.,

s
de
volta.

ver o

mesmo
um
uma

de nascena parece ser

A

suposio
no corpo em

Vincent.

Sra.

do
sinal

e, uma vez que

Uma
de

de

influncia
Chotkin,
tio retornar
poder
com
de
as

Chegamos, em seguida, ao fato de que embora

o
de

do
e Sra. Chotkin tivessem
Sr.
nascena
consideraram
renascimento
Sr.
Corliss
depois
de
como

e
Jr.
Corliss

Sra.
prova
de

o nome

Victor Vincent ter renascido

Essas

Mas,
circunstncias

influncia
informaes
sem
supondo
identificao
perguntar-nos

se
transmitindo
em

dar
tornam

a
Victor
Reginald
Vincent.
George,
tlingit
que ele prprio pronunciou esse nome,
aos treze meses de idade. Pareceria, ento,
que o Sr. Chotkin Sr. estava desinteressado e
a Sra. Chotkin, ctica quanto questo

menos provvel,
embora de nenhum modo impossvel,
tenha imposto

em seu
at
de
como filho dela.

que ela
a Corliss Jr. uma identificao
com seu falecido tio.

que ela

onde
possibilitar
conhecidas
conta
ele.
de
Devemos
realmente
filho,

de
notado
Jr.,

de

no

no
seu

devemos
poderia
ao
as marcas

menino
Victor
que ela a estava
as
concludente
Ao contrrio
deram
tio,

imps

nos lembrar aqui

ir
do

seno

essa
ento
sua
obter
Vincent,
a
que, dos sete reconhecimentos referidos como
conseguidos pelo menino, dois tiveram lugar
quando sua me no estava com ele e os outros
ocorreram de modo inteiramente espontneo.
Nenhuma insinuao ou sugesto foi feita ao
menino no sentido de que ele reconhecesse
algum. expressou o reconhecimento em trs
Ele
casos, antes mesmo que sua me tivesse visto as
pessoas que ele estava identificando. Tudo isso,
se acreditarmos no relato da Sra. Chotkin,
sugere que Corliss Jr. havia de algum modo
armazenado grande acervo de informaes sobre
a vida de Victor Vincent, e que ento ele se
serviu dessas informaes ao fazer a
identificao dos sete parentes e amigos de
Victor Vincent que ele corretamente
identificou pelo nome ou reconheceu, pelas
atitudes com que os tratou. Para ter
reconhecido acertadamente essas sete pessoas
sem t-las conhecido previamente, ele teria na
certa que ter retido grande quantidade de
informaes sobre caractersticas altamente
especficas de seus rostos, maneiras e outras
253
obtido

atitudes

percepo
uma
antes de

criana
do
percepo
de
aspectos
e comportamento.

possvel

delas
as
reconhecimentos
das pessoas

reconheceria
ponto

acompanham,
ao ver os
Vincent.
reconhecimento
de

de
vrias

isto
vrios
Mas,
supor
informaes
que
que
extra-sensorial.
teria comunicado
o verem, alguma informao

vista
extra-sensorial
reconhecimento.
de

comportamento
,
amigos
tanto
o
que

realizou,
reconheceu,
Nessa

quem ele ou ela fora na vida de Victor Vincent.

Mas essa hiptese deixa de explicar o fato de
serem os reconhecimentos
relacionamento
coerentes com o
de Victor Vincent. Por que a
pessoas, somente
Corliss
necessrias

Victor
no
Nem
a
por

ele,

explica

entusiasmo
e parentes
os padres
como os aspectos de
Jr.

intermdio
atravs
hiptese,
por vezes
acerca de

Vincent?
o
esclarece
que
da
de
de
atitude
tenha

padro

os
aos

criana
de
cada

os

Victor

que
os acompanham tornam-se compreensveis, se
supusermos que a mente de Victor Vincent, de
algum modo, participou desses reconhecimentos.

Em resumo, podemos tentar explicar o

comportamento do menino, supondo que a Sra.
Chotkin tenha identificado as marcas de
nascena com as cicatrizes que ela havia visto
em Victor Vincent, e ento tenha imposto no
filho uma identificao com o tio-av. Mas,
em primeiro lugar, isso no esclarece como
ocorrem sinais de nascena desse formato,
aparncia e localizao. E podemos explicar os
reconhecimentos, imaginando que a Sra.
Chotkin tenha industriado seu filho a
reconhecer os diversos parentes e amigos de
seu tio. Mas ela teria que ter feito isso
inconscientemente, a menos que presumamos
esteja ela mentindo, para o que no apareceu
nenhum motivo bvio. (Ela no parece ter
obtido da histria qualquer benefcio que
pudesse dar motivo a que a tivesse planejado
ou mesmo arquitetado). Se imaginarmos
que uma orientao inconsciente por parte da
Sra.

ento
forma,
Vincent,
Chotkin
plausvel

desencarnada,
contnua
possibilidades

Encontrei
1965,
Neste

prprio

vida
e
para os
devemos
tinha
sendo

com

Discusso Geral.

O Desenvolvimento

Chotkin Jr.

momento
no

possuindo-o,
sua

Corllis
no novamente

conversa com seus

Corliss.
desenvolvimento
prvia
comportamento.
de dezembro
cinco anos.
em
visitei
pais
mente

apresente
reconhecimentos
supor que ele, de alguma
acesso
essa
mente

seno
Sitka
e uma
Discutimos
ulterior
suas
Corliss,
de 1947,
de

personalidade.
alternativas voltarei

Posterior

a sua
ou

famlia

e traos
uma

Victor
ainda
ou reencarnada e
Dessas
a tratar na

memrias
que
do

de Corliss
explicao

em agosto
em maio de
e tive uma
mais curta

e
seu

nasceu em 15
menino,

residuais

estava ento com vinte e

de
1972.
longa
com o

da
Corliss
idade
undcimo
trabalho
srie
deixar
que

Ento
de

o
continuou
dezenove
nvel.

colgio
pudesse
Exrcito.

passou
(aproximadamente)
perodo
servio
inimiga
mas
esteve
na
fez
ele de algum
no segundo grau at

Repetiu
de qualidade
do colgio.
e
fazer

na
medocre

juntar-se

dois

artilharia
um acerto
isto,

anos
1 968-70.
sia
no

modo
somente um severo dano em uma orelha e um

anos quando estava no
um ano e fez
na penltima
Aparentemente

foi

por
Vietn.
em sua pessoa,
direto
a isto com
a

sobreviveu

estrago menor na outra. Foi enviado ao Japo

para tratamento e convalescna onde passou
um ms num hospital do Exrcito. Saiu com o
que parecia ser um dano permanente da audio
em uma orelha e alguma perda na outra. Ele
tambm tinha uma sensibilidade aumentada a
tinha
Marinha,

no
recrutado

Exrcito
Durante
um
Uma
planej ado
mas antes

ano
para o

e
em
este
via
granada
barulho.

254
Corliss
1972
sua
um
polpa

quando
risadas
prprio
qualquer
que
lembrar
quando
Depois

no

no

chamaram-no
qual Victor

no

educao.
trabalhador

me
na

espontaneamente
o
sobre

era
parte disto,

periferia

de
de
retornou
tinha

assunto

Corliss
memria
tinha

algumas
de
ser

planos
Estava

Corliss
de Sitka.

disse
sobre

isto.
sobre
mental
nenhuma.
sua

liberado
ao
imediatos
ento
especializado

surgiu

um evento

Kahkody,
Vicent
a

Quando

velhas

foi
sade

segundo

que

a
vida

Tudo
era

ele

da vida
pelo

de
boa.

trabalhando
num

ele
prvia

senhoras
o nome
conhecido
apenas
Exrcito,
grau e em
completar

moinho

nunca

perguntei
persistncia
prvia,
o que podia
em sua infncia

tribal
como
de

falou
e que
deu
ao
de
disse

Tlingit

e o qual
pelo

Corliss alegou para si quando era uma

criancinha. Na minha presena, entretanto,
Corliss no riu sobre o assunto da vida prvia
quando foi discutido, mas mostrou um srio
interesse na questo.

Dos vrios traos comportamentais que Corliss

mostrou correspondncias com alguns similares
em Victor Vincent fui capaz de obter algumas
informaes sobre trs.

Seu pai disse que ele continuou a ter um forte

interesse em motores de todos os tipos.

Na primeira edio deste livro afirmei que

Corliss tinha (em 1965) perdido o gaguejar que
ele mostrou na infncia. (Victor
precocemente
Vincent tinha um desejo de renascer
expressado
sem o hbito de gaguejar o qual foi severamente
afligido). Pareceu em 1972 que Corliss no tinha
de fato superado a tendncia de gaguejar. Esta
persistia em 1972, mas somente quando ficava
animado ou por outro lado emocionalmente
transtornado. Sua me disse que ele gaguejava
muito menos do que Victor Vincent que
gaguejava todo o tempo. Corliss no gaguejou
absolutamente durante a com hora que passei
ele em maio de 1972. Com relao a isto a
observao de um homem a quem conheci em
Angoon (tambm em 1972) merece meno.
Victor Vincent tinha vivido e morrido em
Angoon e este informante tinha-o conhecido.
Ocorreu de eu mencionar o caso de Corliss
Chotkin Jr. a ele e imediatamente perguntou,
Ele ainda gagueja daquele jeito?
(Evidentemente a gagueira de Victor Vincent
era proeminente o suficiente para ser
intimamente associada a memrias dele). A
resposta, se o caso for interpretado como um de
reencarnao : bem menos.

Victor Vincent era uma pessoa religiosamente

devota que tem estado ativa em trabalho
missionrio e era major no Exrcito da
Salvao. Este interesse foi tambm lembrado
por aqueles que o conheciam e uma vez
quando inquiri sobre ele a um Tlingit mais
velho, ele especificou: Oh, voc quer dizer o
Major do Exrcito da Salvao? Corliss era
interessado em religio durante sua infncia e
continuou assim em sua adolescncia. Seu
interesse em religio tornou-se muito atenuado
por suas experincias no
e parece que o
Vietn,
difundido abuso e outras misrias da
de drogas
guerra eram atribudas em sua mente a falhas
ou fraquezas da religio. Depois que retornou
a Sitka teve uma experincia pessoal de uma
espcie aflitiva com ativos membros de um
grupo religioso l. Isto revoltou-o tanto que se
distanciou completamente da religio formal.

Em 1972 examinei novamente as marcas de

nascena no nariz e costas de Corliss. A do seu
nariz (na narina direita) pareceu-me ter se
tornado um tanto menos proeminente desde
1965 e mal era marca de nascena
visvel. A
sobre suas costas a coar depois de
continuava
1965 e Corliss continuava a arranh-la com
subseqente irritao e uma suspeita ou perigo
de mudana maligna nos tecidos afetados.
Conseqentemente foi

255 avisado para t-la removida cirurgicamente
e isto foi feito por volta de 1969. Ento em 1972
apenas pude ver o local da cicatriz da
operao para extrao da marca de nascena.
Este tinha sarado bem.

256

UM CASO
SUGESTIVO DE
REENCARNAO
NO LBANO

INTRODUO

Na maioria dos casos sugestivos de

reencarnao at aqui investigados, houve
lamentvel tardana entre o desenvolvimento
dos principais eventos dos casos e a chegada
cena, de um observador independente. Este,
conseqentemente, em geral tem que reconstruir,
o melhor que pode, os fatos que ocorreram
meses e, s vezes, anos antes. Ao fazer isto,
tem que enfrentar duas importantes fontes de
erro: Primeiro, com a simples passagem do
tempo h, da parte das testemunhas, uma
importante perda de pormenores nas
lembranas dos fatos ocorridos; segundo,
depois de um encontro das duas famlias em
foco nesses casos a da personalidade atual e
a daquela em que ele alega ter vivido
anteriormente pode haver uma fuso de
histrias. Por exemplo, a primeira famlia
pode, erroneamente, afirmar que a criana
fez uma ou algumas declaraes coerentes
com a personalidade anterior, de cuja vida
sabem agora alguma coisa mas que a criana,
de fato, no fez. As testemunhas simplesmente
introduziram esses detalhes nos seus relatos
sobre o que a criana disse, talvez pelo
desejo inconsciente de fazer com que as
declaraes da criana combinassem com
os pormenores da vida da personalidade
anterior. No acho que tais falhas ocorram
com muita freqncia, e acredito que um
meticuloso interrogatrio das testemunhas,
comparando o que uma testemunha diz com a
narrativa dos mesmos fatos feita por outras
testemunhas, muito concorrer para reduzi-las.
Todavia, no se pode ter plena confiana de
haver eliminado completamente esses erros,
ou em saber at que ponto contriburam, num
dado caso, a torn-lo mais merecedor de
uma interpretao paranormal do que . Em um
pequeno nmero de casos j estudados, relatos
escritos das declaraes da criana foram
registrados com pormenores, exatamente o que
ela disse, antes de qualquer tentativa de
verificao. Alm disso, em alguns casos,
investigadores independentes realizaram a
verificao, de modo que os erros com
motivao da parte das famlias foram reduzidos
1.
em grande parte ou completamente eliminados
Contudo, tais casos so muitssimo poucos,
comparados com o nmero total (perto de
seiscentos) de casos sugestivos de
reencarnao, existentes presentemente em
meu arquivo. Na maioria deles apenas houve
demora na investigao.

1
Entre os casos que possuem registres escritos de
aparentes lembranas, feitos antes de verificao,
devemos notar o seguinte: 1) Caso de Praibbu Khairti,
R.B.S. Sunderlal, Cas apparents de rminiscences de vis
antrieuress. Revue Mtapsychique, julho-agosto, 1924,
302-305 2) Caso de Jagdish Chandra. K. K. N. Sahay.
Reincarnation: Verified Cases of Rebirth After Death.
Bareilly, ndia, ca. 1927; 3) Caso de Vishwa Nath. K.
K.N. Vahay. Op. cit, tambm publicado com detalhes
adicionais em I. Stevenson. Some New Cases
Suggestive of Reincarnation. II. The Case of Bishen
Chand. Journal A.S.P.R. Vol. 66, outubro de 1972,
375-400 : 4) Caso de Swarnlata, nas pgs. 70
relatado -
90 desta monografia. Os precedentes casos tiveram
verificaes das declaraes da criana, feitas por pessoas
fora das famlias em foco. Posso mencionar tambm; 5)
O caso de Herr Georg Neidhart, de Munique, que
anotou, antes de verificao, o que parecia recordar de
uma vida anterior; entretanto, ele prprio levou a
efeito as verificaes. Vide a narrativa da experincia por
que ele prprio passou, em Q. Neidhart. Werden Wir
Wieder Geboren ? Munique; Gemeinschaft fr religise
und geistige Erneuerung e. V. 1956..... Muitos casos
adicionais
investigao
Stevenson.
preparao.

257 Numa
tive
qual
haviam

investigao.
verificao,
declarado
antes
dizia
depois
anotados
de
ter

oportunidade
do menino
membros
levamos

deste
e
Cases

visita
oportunidade
as

oportunidade
cooperao
famlias
uma
duas

no
semana

tentar

de
raro, mas
relatrios de trs

famlias
encontrado.

que

quase
quanto

morado.
e

uma

iniciada
of

ao

me
desenrolar
(em
Anotei,

separadamente).

da famlia
de
dentro

outra
de
de

tudo
the

Lbano,

sua

(Surgiram
a

observar
sua

aldeia
valioso

implicadas

ofereceram
do
duas

o que a
alegada
verificao
tipo

Reincarnation
esto
deles sero includos

em maro de 1964,
deparar com um caso no
ainda no se
Aproveitando
servindo-me
a

as
caso,
visitas)
antecipando-me

alguns
verificao,
Tive
o comportamento
e com
prpria famlia
da vida pregressa, quando o
para saber se ele
da

criana
vida
na aldeia

e
agora

Type.
sob
em
Em

plena
referidas
despendi
nesta

havia
anterior,
onde
detalhes
foram
tambm
I.
reconheceria pessoas e lugares de l.

A Crena na Reencarnao entre os Drusos

Antes de os pormenores do caso,

apresentar
iniciarei o em poucas palavras, nas
leitor,
2.
crenas religiosas do povo druso A religio
drusa teve incio com as asseres do califa
islamita-fatimita Al-Hakim, que destruiu a
Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalm,
declarou-se encarnao de Deus em 1017
d.C. e pouco tempo depois desapareceu
misteriosamente. Seus seguidores declararam
que ele no estava morto, mas oculto, at sua
volta como Mahdi. Porm os sucessores de
Al-Hakim no califado perseguiram aqueles
adeptos, que por fim encontraram refgio na
Sria, conduzidos por um certo Darazi, do qual
a seita deriva seu nome. As seitas
muulmanas vizinhas e adeptos de outras
religies atacaram impiedosamente os Drusos
que, durante os sculos subsequentes, praticaram
seus dogmas secretamente. As discordncias

teolgicas
muulmanas

Drusos

Maom
maometanos

aos
praticar
abertamente.
Beirute,
um

proporo
Drusos

completamente
secretos.

quanto
afirmar
a

continuavam
modo,
sua

Outros
especialmente

as
este
que alguns
os Drusos e outras seitas
entre
parecem to grandes a alguns
observadores, que estes por vezes consideram os
Drusos como pertencentes

consideram-se,
ramificao do
profeta,
de
islamismo,
assim
admitem Jesus tambm
profeta anterior.

que as
diminuram,
religio
Alguns
asseguraram-me
a uma religio
distinta, e no a uma seita Islmica. Porm
fato,

livre, sem quaisquer

Drusos

ponto,

totalmente
idias
e
que

elementos

dos
e
como uma

mais
consideram
como

perseguies
eles

drusos,
chefes
que a religio est

insistiram
da
secretos.
Drusos
e
os
como um
os

em

aspectos
encontrei,
em aldeias, mostraram reserva
em
religio
De
religiosas
passaram
mais

qualquer
quanto
a
reencarnao no so hoje secretas, e parece
que nunca o foram. A reencarnao constitui
um dos princpios fundamentais da religio
3.
drusa Adicionaram a ela outros dogmas
secundrios, que sustentam bem firmemente.

2
Para mais informaes a respeito da religio dos
Drusos, vide: J. Nantet. Histoire du Liban. Paris: Les
Editions de Minuit. 1963; L. Dietrich. Die Lebre von
der Reinkarnation im Islam. Zeitschrift fr
Religions-und Geistesgeschichte. Vol. 9, 1957, 129-149;
P.K. Hitti. The Origins ot the Druze People and Religion
with Extracts from Their Sacred Writings. Columbia
University Oriental Studies, Vol. 28. New York: Columbia
University Press, 1928. Para uma exposio adicional da
crena drusa na reencarnao e uma bibliografia mais
extensiva da religio Drusa veja I. Stevenson. Cases of the
Reincarnation Type. Em preparao.

3
Algumas outras seitas islmicas, alm dos Drusos,
crem na reencarnao, embora muitas delas no creiam.
As seitas islmicas que aceitam a reencarnao
sustentam suas controvrsias citando passagens do
Alcoro, as quais, como numerosos trechos da Bblia,
prestam-se a uma interpretao a favor de tal crena. Por
exemplo;
estivestes

258 Os Drusos
imediatamente
crena
manifestar

momento,

que
Como
mortos

atribui
calma

est
e

crem

haver um aparente intervalo,

se interps deve
intervalo aparentemente
tem nenhuma
intermediria,
apresentara
interferiu
vida.
na
deixais
Ele

aps a
grande
vos

morte
de
deu

que o

luz. No caso de

lembrana
eles
fatos
como aconteceu
no presente caso, entre a morte de uma
personalidade e o renascimento de outra que
alega ser a pessoa anterior renascida, os Drusos
so unnimes em afirmar que uma outra vida
ter preenchido
livre. Se a criana no

deduzem
dignos
recordao da criana
de
o
acreditar
vida.

renascimento
4.
Um corolrio
ao fato de se
importncia
e paz na presena de um
moribundo, a fim de facilitar a transio suave
para o outro corpo. Este corpo que o espera j se
desenvolveu durante os precedentes nove meses
de gestao no ventre de alguma mulher que, no
para dar

aparente
que
nota,
em

dessa
tal
Al

vida
ocorre

ou que algo
quanto a essa
se

desta

vida
no
Quando
nascimentos

admitem
e
acreditaram
especialmente

inaltervel.

Ultimamente
estas

Hoje
sudoeste
regras.

os
as mortes

numerosas guerras dos

um perodo e um lugar
drusas desencarnadas,
tal

escolhido
parte cujo nmero

severo as deseres
nela o ingresso

da
de
excedem
como
Drusos,
espera para as almas
de
que s vezes dizem
estar situado na China. Depois das guerras, as
mulheres passam novamente a ter mais filhos, e
os nascimentos excedem s mortes, por algum
tempo. Em
os
renascimento.
nenhuma
Drusos
Tambm
um
outra

quase uma raa

em nmero
ocorreu

a morte
intervalo
acreditam,
que os Drusos constituem um povo
ou

Deus pretende conservar

Antigamente
da

tem havido

Drusos
Sria
seita
adeptos
puniam

alguma

habitam
(principalmente
e
de

o
durante
eles

no
outras
imaginam

circunstncia
entre

de

transigncia

Lbano,
no
aos

modo
permitiam
as

seitas.

no
planalto
a
montanhoso,
Israel
Druso,
mas
j
e

no
untamente
cristos.

residencial
religio.
pases,
200.000
da zona,
Lbano,
Brasil
de mil
Unidos.

Vivendo
h

5.

e
regies

uma outra religio,

aldeias
deles.
com maioria
Nessas

Nelas

A
atinge

tm
em
o

aldeias
Lbano
Djebel
vizinhas

com

populao

Juntamente
muitos

Estados
Drusos
inteiras
e

blocos

emigrado,

antigamente
vivem
em
Druso),

outros
aldeias
de modo

drusa
atualmente
do

de Drusos,
por
Jordo.
somente
Israel

diferentes,

com
total,
de
outros
Drusos, especialmente

Unidos.
particularmente
Provavelmente
atualmente

nas montanhas

h muito que vieram para Beirute, Haifa e

outras cidades importantes da sua
isolados
e sendo ferozmente separatistas, os Drusos j
no

eles
muulmanos
prepondera

nos
norte
No Djebel
de

que se encontram

vezes
e com minoria
segregao
devida
vivem

nas quatro
150.000 a
habitantes
os do
para o

de

Drusos,

e
s vezes

cerca
Estados
Depois Ele vos dar a morrte, e novamente a vida, e
depois para Ele voltareis. (Surah. 2 versculo 28); e E

Al vos fez com que nascesseis da terra, fazendo-vos

depois voltar a ela, e Ele vos dar a luz novamente,
um nascimento, (Surah. 71, versculos 17-18). M. M.

Picktall. The Meaningof the Glorious Koran: An

Explanatory Translation. New York: The New American

Library, 1953.

4
Pelo que a seita Jainista da ndia e alguns budistas
sei,
tibetanos os outros nicos
so grupos que crem em
reencarnao, e cujos adeptos acreditam tambm em um
renascimento imediato aps a morte. Todos os outros
grupos, que aceitam a reencarnao, permitem em
suas crenas um perodo de tempo varivel, entre a
morte e o renascimento. Muitas vezes diferem
grandemente porm, em outros detalhes da crena, tais
como as circunstncias em que fica a pessoa entre as
vidas terrenas e as foras que determinam seu retorno a
uma outra vida na Terra, depois de sua intermisso.

5
Em 1969 Hirschberg estimou os Drusos do centro-leste
a um nmero de aproximadamente 300.000. (H. Z.
Hirschberg. The Druzes. Em A. J. Arberry, Religion in
the Middle east: Three Religions in Concord and Conflict.
Vol. 2. Islam. Cambridge: Cambridge University Press,
1969.

259 regio de origem. Nelas introduziram-se na

vida comercial, profissional e poltica dos
pases a que agora pertencem. Em Beirute
no se consegue distinguir a maioria dos
Drusos de outras pessoas por qualquer
diferena no vestir ou no comportamento. Nas
aldeias montanhosas, ainda apresentam, muitas
vezes, diferenas no trajar por(as mulheres,
exemplo, usam vestidos pretos e lenos
brancos na cabea) e no comportamento,
especialmente pelo afastamento das mulheres
da maioria das relaes sociais mais comuns,
com estranhos.

Das minhas entrevistas com vrios adeptos da

religio drusa, adquiri a impresso de que a
crena na reencarnao persiste, entre eles, to
solidamente hoje como antes. Diria, contudo,
que o interesse pelo assunto talvez tenha
diminudo, principalmente entre os Drusos da
grande cidade cosmopolita de Beirute.
Alm
grande

pesquisas
capacidade

vida
a

formam
que
disso,

particulares,

vida pregressa

individuais
ceticismo

reconhecimentos
membros
ter vivido.
cultural
anterior,
narrativa
recordaes

Tlingits
coloca-se
atitudes
cincia
reencarnao
da

enseja

contraste
crem
do
na
ocidentais
e

e

rigorosas,
da

De

de
dos

na
h

seria
que a alegao de recordar-se algum

criana

famlia

e os
um

pais
tais
pessoas

exatos,

modo
alegaes

filhos.
com
com

reencarnao.
Alasca,
defensiva
bastante

merea aceitao tcita da parte

das pessoas que o cercam. Pelo contrrio,
so submetidos muitas
casos
vezes a

raramente
alegaes

por
que
relao

especialmente
focalizada,
sem o auxlio
anterior

Estas
alguns

contra
correntes
religio
tem diminudo
6.
A
A
ou
demonstram

incorreto

de
com a qual alega
geral, todavia, o meio
de lembrana de uma
a

quanto
de
casos
crer-se
de uma

fazer

desencorajam

exemplo,
a
aparentes
circunstncias
outros
cultura

invaso
relativamente

grandemente
crena
grupos
dos
hoje

na
de

entre
a gerao mais jovem dos Tlingits, algo bem
diferente do que acontece com os Drusos. Na
ndia e em outras partes da sia meridional, a
crena na reencarnao persiste hoje
intensamente, com algum desgaste da parte das
pessoas ocidentalizadas, cultas, afetando
porm insignificantemente as crenas de outras
centenas de milhes de habitantes. Mas, nestes
pases, e tambm no sudeste da Turquia, onde
ocorrem numerosos casos entre os muulmanos
rabes, os pais muitas vezes dissuadem
energicamente seus filhos de falarem. Por vezes,
at mesmo os castigam, enchendo-lhes a boca
com imundcies ou com sabo. Como entre a
maioria dos Drusos persiste firmemente a
crena na reencarnao sem nenhuma
atitude defensiva para com outras crenas, e
como os pais pouca ou nenhuma objeo fazem
s alegaes das crianas quanto ao fato de
se recordarem de uma vida pregressa,
encontramos no Lbano e na Sria condies
quase que ideais para o desenvolvimento de
7.
casos sugestivos de reencarnao (Nada digo
aqui quanto ao valor de casos;
qualquer desses
estou apenas falando de um ambiente que
permite a criana dizer o que quiser sobre o
assunto). E, por isso, no devemos nos sentir
surpresos com o fato de que a incidncia de casos
entre os Drusos seja, talvez, a mais elevada do
8.
mundo

6
Para informao quanto s idias dos Tlingits sobre a
reencarnao, vide o cap. anterior referente aos casos
ocorridos entre os Tlingits, e as referncias citadas naquele
captulo.

7
Contudo, no Djebel Druso da Sria, ouvi dizer que a
crena na reencarnao tem declinado um tanto, mesmo
l, e que s vezes os pais batem nos filhos para faz-los
parar de falar sobre vidas anteriores.

8
Apresentei atrs, (Cap. V desta monografia, pgs. 213
- 214) uma estimativa da incidncia de casos sugestivos
de reencarnao os ndios Tlingits do
relatados, entre
Alasca, de um caso em cada 1.000
aproximadamente
habitantes, Numa populao de cerca de 35.000 rabes
muulmanos, do sudeste da Turquia (que visitei em
1964), encontrei oito casos com feies verdicas, o que

daria, para aquela regio, uma incidncia de casos
relatados de cerca de um caso para cada 4.500 habitantes.
O Dr S. Makarem, de Beirute, um estudioso das seitas
islmicas, que fez algumas investigaes prprias de
casos de tipo

260
O Caso de Imad Elawar

Sumrio do Caso e sua Investigao

Durante uma visita de investigao que fiz ao

Brasil, em 1962, um jovem intrprete de
ingls-portugus, nascido no Lbano, muito
me auxiliou, demonstrando tambm interesse
por minhas investigaes. Contou-me que, em
sua aldeia natal no Lbano, Kornayel, ocorrem
numerosos casos do tipo que me interessava,
isto , de crianas que alegam recordar-se de
uma vida anterior. Deu-me um carto com uma
nota, em rabe, para seu irmo, naquela aldeia.
Com aquele carto como minha nica
apresentao, fui aldeia de Kornayel, em 16 de
maro de 1964. Investigando, vim a saber que

o irmo do meu amigo tinha ido para Beirute,
ali passar o inverno, como faz muita gente das
aldeias do Lbano situadas nas montanhas
muito mais frias, a leste da cidade. Quando
contei o que me interessava s pessoas a
quem perguntvamos o caminho, algumas delas
imediatamente disseram que uma criana de sua
comunidade estivera fazendo tais alegaes
quanto a uma vida pregressa. Aconteceu que o
Sr. Mohammed Elawar, pai da criana, Imad
Elawar, era primo do homem que eu procurava
e do meu amigo intrprete do Brasil. A famlia
de Imad convidou-me a ouvir os pormenores
de suas declaraes sobre sua vida anterior.

Naquela noite, maro, tomei, portanto,

16 de
notas escritas de tudo o que o pai e a me de
Imad me contaram sobre as declaraes deste, j
untamente com alguns testemunhos
corroborantes ou adicionais prestados por
outros parentes presentes entrevista.
Naquela ocasio, porm, eu tinha comigo
apenas um chofer, com um deficiente
conhecimento de francs e de ingls, e que,
muito pior, demonstrava falta de ateno
cuidadosa aos detalhes. Por isso decidi
utilizar-me de guias experimentados, e nos
outros quatro dias seguintes a esta visita tive
excelentes intrpretes. Estes guias, o Sr.
Clement Abushdid e o Sr. Wadih Rabbath,
ambos educados em escolas francesas de
Beirute, falavam francs corretamente e
ingls sofrivelmente. Quis-me parecer que
teramos um alcance mais seguro de termos
tcnicos se nos utilizssemos do francs, por
isso falei nessa lngua com eles durante toda a
investigao. Ambos se interessaram pelos
detalhes do caso e dedicaram-lhe meticulosa
ateno, pelo que vi, para me proporcionarem
tradues exatas do que era dito pelos
informantes. Estes falavam todos apenas o rabe,
com exceo de um que falava um pouco de
francs.

Em agosto de 1964, voltei ao Lbano para

reexaminar o caso e para ver se conseguia mais
alguma evidncia adicional da parte da famlia
da personalidade anterior, de vez que o
depoimento em maro tinha se limitado s
declaraes de uma nica testemunha. Nesta
segunda visita, contei com a competente
assistncia do Dr. Sami Makarem, membro do
Departamento de Estudos rabes da
Universidade Americana de Beirute. O Dr.
Makarem, formado pela Universidade de
Michigan, um excelente domnio do ingls
tem
e atuou como meu intrprete durante esta
visita. Reexaminei com ele cerca da quarta
parte dos itens declarados nos depoimentos das
testemunhas, quanto ao que Imad havia dito e
feito, e tambm entrevistei vrias outras
testemunhas da vida da personalidade anterior
do caso. Assim, para muitos dos itens obtive
informao atravs de trs intrpretes diferentes
em diferentes ocasies, o que me permitiu
comparar as tradues umas com com as outras.
O excelente conhecimento que o Dr. Makarem
tinha

renascimento, no Lbano, declarou-me estar convicto de

que a incidncia dos mesmos entre os Drusos das aldeias

do Lbano atingiria, no mnimo, a proporo de um caso

em cada 500 habitantes.

261 do ingls e do rabe permitiu-me

igualmente analisar e compreender algumas
discrepncias no testemunho, as quais
comentarei mais adiante. Nessa segunda visita
ao Lbano, o Sr. Wadith Rabbath novamente
auxiliou-me como intrprete (do rabe para o
francs), durante um dia.

Na primeira com a famlia de Imad,

entrevista
eu soube que nascera em a 21 de dezembro
ele
de 1958. Tinha, portanto, pouco mais de
cinco anos na ocasio de minha primeira visita.
Entre um ano e meio e dois anos, ele havia
comeado a fazer referncias a uma vida anterior.
Tinha mencionado um nmero considervel de
nomes de pessoas e alguns acontecimentos
daquela vida, assim como vrios itens quanto a
propriedades que alegava ter possudo. s vezes
falava consigo mesmo sobre pessoas cujo
nome dizia, perguntando-se

isso. Parece que tambm

durante

visitas.

famlia

famlai

O pai
havia
mentiroso,
outra
o
Imad

pertencido;
que o

de
havia

tinha

Imad
ralhado
contando
vida. O menino,
assunto
pedido
levasse

com
a

a si mesmo, em
voz alta, como ia indo essa gente. Afora
tais solilquios, suas declaraes sobre a vida
anterior ocorrerm em momentos inesperados,
aqui e ali, quando algo parecia estimul-lo
falava sobre o assunto
o sono. Ele ainda fazia declaraes
sobre a vida pregressa, na poca de minhas
dito o nome

Khriby.

contou-me
Imad
aquelas
ento,
da aldeia
(Khriby) em que alegava ter morado, e o da
(Bouhamzy) qual

com o pai, e, conseqentemente,

a

alegava
insistentemente

que ele prprio

por ser um
histrias de uma
aprendeu a evitar

falava mais com a me e os pais paternos, que

moravam com seus pais.

Certo dia, um morador (Salim el Aschkar),

ter
sua

da
aldeia de Khriby, na qual Imad dizia ter morado,
veio a Kornayel e Imad, vendo-o na rua,

,
reconheceu-o na presena de sua av paterna.
(Para detalhes deste reconhecimento, vide
Tabulao 1 item 57). Este reconhecimento
inesperado fez aumentar, nos pais de Imad, a
credibilidade de suas declaraes sobre sua
vida pregressa. Mas, ainda assim sua famlia
no deu nenhum passo para averiguar suas
declaraes. Algum tempo depois, aconteceu
que eles encontrassem uma mulher de Masser
el Chouf, aldeia prxima de Khriby a qual
havia ido a Kornayel, em visita. Ela confirmou
aos pais de Imad que algumas das pessoas, com
os nomes citados por Imad, de fato moravam
ou haviam morado em Khriby. Finalmente, em
dezembro de 1963, mais ou menos trs meses
antes de minha visita, chegou a Kornayel um
convite para os funerais de um preeminente
druso de Khriby, o Sr. Said Bouhamzy. Um tio
do pai de Imad, homem de relevo na
comunidade drusa, resolveu comparecer ao
funeral, e o pai de Imad, curioso de saber o
que
Em

Imad
alis,

outro

Visto
pudesse
Khriby,

considervel
encaix-los
famlia.
falado
falado
comparado
esteve

alegava
primeira

conhecimento
conhecesse
mencionadas

Imad

As
foram
em
em

de
em
Khriby,
com algumas

ter
que

haver
nomes,

primeiras
Jamile
Jamile
algum
com ele.

sua beleza com a aparncia

atraente de sua me. Falou tambm num
em que um caminho atropelara um
foi
pessoas
que lhe indicaram dois homens, cujos nomes
correspondiam a dois dos que foram dados
por Imad. Contudo, mesmo nesta visita a
Khriby, o Sr Mohammed
realmente nenhum
Elawar no conheceu
membro
pertencido.
ou o tio haviam feito
ele
a Khriby. Alm disso negaram ter qualquer
com quem quer que
a outra famlia, alm das pessoas
acima.

citado
sua
tipo
palavras
tambm

da

Mahmoud,
repetidas
famlia
Esta

um
famlia
de
que
visita

nmero
procurou
laos
ele
e
vezes,
qual
foi,

de
havia
tinha
e
menos
desastre
homem,
quebrando-lhe

262
levaram
Imad

ele
havia

tencionava
atropelando-o

desastre
Bouhamzy,
demonstrara
andar,
isto.

Sua

causando-lhe
morte,

famlia
como segue.
tal Mahmoud
uma
fatalmente
de
esposa

uma
Aconteceu
falado

se inclinara
matar

de
as

nibus.
de
duas

outros

de

uma estranha
repetindo sempre quo

briga
reunira
Achavam
Bouhamzy,
chamada
acidentado

que
com
Imad
pernas e

ferimentos

uma briga entre o

motorista do caminho e o homem atropelado, e
a achar que o motorista
homem
propositadamente
caminho. Imad tinha tambm
Disse
Khriby.

todas
que
que o
pouco tempo aps o desastre.

acidentado,
com

pertencer
E,
alegria
feliz

essas
seu
se referido a um

mais

ele alegava
de Khriby,
Jamile, e
se

por um caminho depois

o motorista do mesmo.
nunca realmente disse
em
famlia
tarde,

sentia
poder

declaraes,
ser um
que tinha
que fora
por
que o acidente fatal com o caminho
ocorrera com ele; apenas o descrevera
vivamente. Nem dissera especificamente que
Jamile fora sua mulher; apenas referia-se a ela
constantemente. A famlia de Imad determinou
outras colocaes em sua famlia anterior
para algumas das pessoas cujos nomes ele
mencionara. Assim, acharam que duas das
pessoas mencionadas foram seus filhos.
Posteriormente tiraram outras concluses
que se revelaram errneas e cujos detalhes
anotarei na tabulao sumarizada e na
discusso Embora eu procurasse
adiante. saber
exatamente o que o prprio Imad havia dito,
seus pais me comunicaram, como tendo sido
ditas por ele, algumas das concluses que eles
prprios haviam tirado em sua tentativa de
encontrar uma feio coerente para toda a
histria. Aconteceu, porm, que erros nas
concluses tiradas pela famlia de Imad
contribuem consideravelmente para a
evidncia de sua sinceridade, e tambm para a
improbabilidade de que eles prprios
tivessem

famlia
seguinte
Imad,
possvel,

Concordaram

antes
de

de

correta de tudo
lembrar-se
servido
informaes transmitidas

Depois de minha
Imad,
fossemos
de

prontamente
fonte
por

primeira
propus-lhes

e o competente
seguirmos
ou
Imad.

da

maro voltei a Kornayel e tive uma segunda

entrevista
com um novo intrprete, A impresso que eu j
havia sentido quanto
havia anotado

partimos para Khriby, eu j tinha uma verso

o que os pais
canal

conversa com a
que no dia
em pequeno grupo, com
aldeia de Khriby, para l verificar, se
as declaraes que ele havia feito
e para observar se era capaz de reconhecer
algumas pessoas ou locais regio.
com isso e a 17 de

com os membros da famlia de Imad,

das

exatido dos detalhes que

na noite anterior, levou-me a
repassar todos os pontos principais novamente,
com a famlia intrprete,
para Khriby. Quando

de ter sido dito por Imad acerca

da vida pregressa. Durante o caminho rumo a
puderam
Khriby,
vieram
umas

antes
alguns
comeada
Imad
relativos
os quais
omitido.
registrar

Antes
pesquisas,
preambular
de

do
para
comigo
poucas
anterior, e seu
adicionais.

itens

os
onde,

Tomei
chegarmos

recordou-se
a
no fim, apenas Imad e o pai
e o intrprete,
declaraes
pai tambm

surgiram

declaraes
haviam
Anotei
dados

resumo
apresentarei
acerca
comunicaes entre elas.

Fatos Geogrficos
Normais de Comunicao Possveis
as
nota

averiguao,
de

da
a

mais

esquecido
estas
Imad fez mais

de

antes
vrias

narrativa

das aldeias

Importantes
uma

Duas Famlias.
relativas
relatou
tudo
Khriby.
mais tarde,
pois
alguns
ou comportamento dele,
isso

ou haviam
diferenas
na Tabulao 1, adiante.

digresso
em foco

e
ao

de

Meios
alguns

Ainda

depois
famlia
pormenores

minhas

Entre
das
vida
itens
no carro,
mais
de
de
263 A aldeia de Kornayel moram Imad e
onde
sua famlia, fica nas montanhas, a cerca de
quinze milhas a leste de Beirute. A aldeia de
Khriby, na qual Imad alega ter vivido, fica a
cerca de vinte milhas a sudeste de Beirute.
As duas aldeias so separadas pela distncia
de quinze milhas em linha reta, mas a estrada
extremamente sinuosa que fica entre elas, na
montanha tem mais de vinte e cinco milhas.
Ambas se acham em estradas de terra batida,
razoavelmente boas, com linhas de nibus
para Beirute Mas nenhum trfego regular direto
liga as duas aldeias. Uma outra cidadezinha,
Baadaran, que figura de modo importante nos
depoimentos, fica perto de Khriby, a cerca de
trs milhas de distncia.

Os Drusos tm o costume de convidar

membros de outras aldeias para assistirem
funerais. Os parentes do morto enviam
mensageiros s aldeias nas quais possam estar
morando membros de sua famlia, ou haver
parentes por afinidade, convidando-os para o
funeral. Somente as pessoas da outra aldeia, que
tm alguma ligao com a famlia do morto, so
comumente convidadas a essas exquias, a
menos que o morto venha a ser pessoa de
excepcional importncia. Neste caso,
habitantes de todas as aldeias podem receber
convite. Como j foi dito, um convite mais ou
menos pblico para o funeral de Said
Bouhamzy, de Khriby, em dezembro de 1963,
foi o que provocou a primeira visita do pai e do
tio-av de Imad, a Khriby. Parece muito
improvvel que tivesse havido qualquer
intercmbio entre as duas aldeias, exceto por
motivo dos tais funerais ou de algum
casamento eventual entre pessoas das
mesmas. Estes detalhes quanto s
possibilidades de contato entre as aldeias
adquirem importncia na apreciao de como
Imad veio a obter a informao que
demonstrou possuir quanto a pessoas e locais
de Khriby.

Procurando por pessoas que pudessem ter

conhecido
negassem
de duas, j
coisa

O
tem
Sr.

tinha
sobre

sabido
correspondia
Esse ato

conhecimento
Bouhamzy
freqentemente
Kornayel.
de
as

conforme eu os soube.

Kassim
duas
conhecer-se
mencionadas,
a famlia

de um acidente

ocorrera
prximo de Khriby
1). O Sr. Faris
tempos a tempos,

O
Amin

no muito
daquele

pai
a
famlias,

que tinham ido a Kornayel e estado com a

Elawar,
uma

e
que
Bouhamzy

famlia Elawar. Descobri uma outra pessoa que

conhecia
pormenores
as duas famlias, e assim contarei
suas relaes com ambas,

de nibus que
ao acidente narrado por Imad.
na aldeia de Baadaran,
(vide

a
Elawar

av paterno
um parente, o Sr. Faris Amin Elawar, que
(embora
outra),
conheciam
de

item 23, da Tabulao

negcios,

lugar. Ele
ntimo,

famlia
de Imad
ia
eu

a Baadaran de
e tinha algum
ambas

com a famlia
tambm
Elawar,
tinha
soube
alguma
Khriby,

de Imad,

visitava
em
bastante
certeza de que o Sr. Faris Amin Elawar
jamais
acidente
visitas
primeira

acidente

no
quanto

Sr.
declaraes

falara
de

visita a
na
nibus,
famlia

de nibus, e ele
detalhes que coincidiam

pde
de

a outros assuntos
falou, referentes
de 1964,
o
a
Faris
de
famlia
Amin
Imad
famlia

Elawar
em
Elawar.
Kornayel,

Imad
confirmou

Elawar
relativas

passar uns tempos em Kornayel, mas estava

ausente
pude
Bouhamzy
nenhuma
Depois
em maro
a famlia Elawar falou ao Sr. Faris Amin Elawar
acerca das narrativas quanto

sobre
vida anterior.
ao
vrios
com um acidente real,
ocorrido muitos anos antes em Baadaran. Mas
fornecer-lhes nenhuma

no havia
sobre
sua vida
pregressa. O Sr. Faris Amin Elawar costuma

por ocasio de minha visita, e no

entrevist-lo
relativos
Bouhamzy.
para saber mais detalhes
ao seu conhecimento da famlia
os
Antes
de
de
ou

minha
de 1964,

verificao
quais

nenhuma
de
Imad
maro
falado com
no
suas

das

264
 A Primeira Visita a Khriby

Na minha primeira visita a Khriby, no dia 17

de maro, entrevistei dois informantes da aldeia,
o Sr. Kassim Mahmoud el Aschkar e o Sr.
Khalil Lateif. Tinham algum conhecimento
com a famlia Bouhamzy e comprovaram que
um tal Said Bouhamzy, de Khriby, havia de fato
morrido (em junho de 1943) depois de ter sido
atropelado por um caminho. Este Said
Bouhamzy era amigo do Said Bouhamzy
(tambm de Khriby), que morrerra em dezembro
de 1983, como j foi dito. Confirmaram
igualmente a existncia de vrias pessoas da
aldeia, cujos nomes correspondiam aoa
mencionados por Imad. Deram a Jamile,
incorretamente como se evidenciou, a posio
da esposa de Mahmoud Bouhamzy (parente de
Said Bouhamzy) em vez da de esposa de
Said Bouhamzy, o homem morto pelo
caminho. Para outros itens, seus depoimentos
foram deficientes ou inexatos quando
confrontados com os do filho de Said
Bouhamzy,
Este
ido
nica

de
muitos
memria
sido

Nesta
a

idade,

fornecer
narrativas

direo da
mais

esteve

No dia
com
intrprete,
ocasio,

duas
conhecimento
Bouhamzy
9.

com

o
a quem
informante,

outras

nenhum

A Segunda

seguinte,
Sr.
Sr.

Imad
casa em que
entrevistei
Haffez
no dia de nossa primeira visita. A
Beirute
pessoa que pude entrevistar

a uma cama
anos e com um enfraquecimento

amigo
muito
de
outras
de Imad
j

acentuado.
Said Bouhamazy,
confirmaes
com
naquela
ocasio foi o Sr. Yousef el Halibi, um senhor
preso

apontou
dizia
havia

respeito
de

declaraes sugestivas
paranormal

membro

Visita

maro,
18 de
que
Abushdid,
mas sem pessoas da
da

a

no dia
Bouhamzy,

Confirmou

de
mas

corretamente
ter morado,

aldeia,

da famlia

Khriby

voltei
atuou
famlia
seguinte.

mas

a
de
tinha

no pde
detalhes
vida anterior.

Khriby
como
Hawar.
ter

das

na
fez
um
no
O Sr. Haffez Bouhamzy tinha voltado a Khriby
e forneceu-me muitas informaes
pormenorizadas sobre a famlia Bouhamzy. Eu
havia sabido no dia anterior, que no fora
Mahmoud Bouhamzy mas sim Said Bouhamzy
a pessoa morta pelo caminho. Agora, soube
de duas outras embaraantes informaes.
Primeiro, que Said Bouhamzy, que fra morto
pelo caminho, no tinha tido nenhuma ligao
com a mulher chamada Jamile; alm disso,
detalhes descritivos de sua casa, dados por
Imad, no correspondiam aos da casa de Said
Bouhamzy, em Khriby. Segundo, que j existia
uma pessoa alegando ser Said Bouhamzy
renascido. Este homem, Sleimann Bouhamzy,
tinha nascido alguns meses depois da morte de
Said Bouhamzy, como filho da irm de Said, que
se havia casado com um parente do mesmo nome
e que morava na Sria, no Djebel Druso.
Sleimann tinha vindo a Khriby, quando menino,
e tinha dado evidncia que satisfez plenamente a
famlia de Said quanto ao fato de ser realmente
este renascido. Farei, mais adiante, um sumrio
deste

Imad.

princpio,

fragmentos

no havia

Bouhamzy,
caso

Aqui,
investigao
em breves traos, devido
relevncia, em certos detalhes, para o caso de
porm,
do
posso dizer
caso de Imad deparou, a

com as declaraes feitas por Imad. Alm

do mais,
apresentado
renascido.

297-298)

Elawar
uma outra pessoa

de

e seu
como

Veja, entretanto, o
minhas
sendo Said
j

relatrio dado

entrevistas

filho, Saleem, em
que

com desconcertantes complexidades

e, em duas ocasies, pareceu desfazer-se em
desconexos

sido morto
sem importncia: uma
vez, quando eu soube que Mahmoud Bouhamzy
por um caminho, e
outra vez, quando soube que a vida de Said
que havia sido morto por um
caminho no combinava,

havia
sua

em outros detalhes,

Bouhamzy

com
1968.
a

se

posteriormente

Sr. Farias

(pgs.

Amin

265 O Sr. Haffez Bouhamzy, porm, procurou

enquadrar as declaraes de Imad a outras
pessoas da famlia, como Mahmoud
Bouhamzy, em um tal Salim Bouhamzy,
ambos residentes em Khriby. Mahmoud
Bouhamzy foi por estar ainda
posto de lado
vivo; alm disso, pormenores sobre sua casa no
combinavam com as descries feitas por
Imad. Esses pormenores combinavam com a
casa na qual Salim Bouhamzy havia morado, e
ele havia morrido antes do nascimento de
Imad, mas acontecimentos da vida da
personalidade anterior, descritos por Imad, no
se enquadravam nos acontecimentos da vida de
Salim. Contudo, tanto a descrio casa
da
como os acontecimentos da vida por
descritos
Imad combinavam exatamente (com correes
devidas s concluses dos pais) com os detalhes
e da vida de um tal Ibrahim Bouhamzy, primo
de Said Bouhamzy. Ibrahim Bouhamzy tinha
vivido na mesma casa que seu tio Salim
Bouhamzy, no distante (300 ps) da casa de
Said Bouhamzy. Na vida particular, Ibrahim
10.
tinha uma linda amante de nome Jamile Nunca
se casaram, mas Jamile casou-se aps a morte
de

18 de
dos
Ibrahim
Ibrahim

Bouhamzy.
itens
exatamente
com os

correspondncia
comportamento
traos

Farei
aspectos

de junho
de

mais

de
Bouhamzy
setembro

itens

de
as
da
e

carter
pelo Sr. Haffez Bouhamzy.

1943,
mudou-se

que se
Alm
de
morrera
1949.
Tabulao
declaraes de Imad

entre
referiam
disso,

demonstrados
de

tarde
Ibrahim,

comportamento,

de caminho
uma
A

para
de

havia
vrios

grupo, mas
tornarei a citar aqui as repetidas expresses de
prazer, por parte de Imad, pelo fato de ser
capaz de andar. No dia 18 de maro, eu
soube pelo Sr. Haffez Bouhamzy
depois do desastre
que a morte,
do amigo e
parente de Ibrahim, Said Bouhamzy, ocorrido a 8
havia afetado
Ibrahim Bouhamzy. Mas isso no me ajudou a
compreender
muito

por que, se havia alguma relao

a
por
outra
tuberculose,
lista
mostra

Imad
como foi atestado

reviso
em
aldeia.

detalhada

combinavam
vida de Ibrahim
uma
aspectos
e
quo

notvel

desses
de
a
entre a personalidade de Ibrahim e a de Imad,
este (Imad) expressaria tanta alegria por poder
andar: Ibrahim Bouhamzy, cuja vida parecia
coincidir com as declaraes de Imad, no havia
quebrado suas pernas. Havia, na verdade,
morrido tuberculoso, quando tinha cerca de
vinte e anos, depois de passar mais ou
cinco
menos um ano num sanatrio. Como foi feita
referncia a uma doena nas costas, ocorreu-me
perguntar, no dia seguinte, se por acaso Ibrahim
tinha tido tuberculose na espinha. O Sr. Haffez
Bouhamzy contou, ento, que Ibrahim tivera
tuberculose na espinha e que, durante a
molstia, tinha grande dificuldade para andar;
nos ltimos dois meses de sua vida ficara
completamente impossibilitado de caminhar.
Neste lastimoso estado, Ibrahim lamentava-se
por estar doente, parecendo sentir certa
injustia no fato de uma criatura to jovem e
antes to forte, estar assim inutilizada. O Sr.
Haffez Bouhamzy ouviu-o certa vez dizer que,
se Deus o curasse, ele se tornaria sacerdote. O
Sr. Fuad Bouhamzy irmo de Ibrahim, quando

foi entrevistado mais tarde, no confirmou a
declarao de Haffez de que Ibrahim tivesse
tido tuberculose de espinha ou tivesse ficado
impossibilitado de andar. Segundo ele, a
tuberculose afetara apenas os pulmes e o
pericrdio. Ibrahim tinha podido andar, at
pouco sua morte, disse ele. Estava,
antes de
contudo, debilitado, e passou os ltimos seis
meses de vida no hospital, a maior parte do
tempo, de cama. Saiu do hospital para a casa dos
11.
seus, pouco antes de morrer A alegria de
Imad por poder

10
Ocultei o nome verdadeiro da amante de Ibrahim sob o
pseudnimo de Jamile, que, apropriadamente, significa
em rabe linda moa.

11
A acentuada discordncia nos testemunhos do Sr.
Haffez Bouhamzy e do Sr. Fuad Bouhamzy quanto
ltima doena de Ibrahim Bouhamzy levou-me a
discutir o assunto com dois dos intrpretes.

266 estar de p e andando (quando

aprendeu a andar) correspondia assim, com
a derradeira molstia e atitudes de Ibrahim
Bouhamzy.

A Terceira Visita a Khriby

Finalmente, depois de ter encontrado uma

pessoa com detalhes de vida, de atitudes e de
haveres que correspondiam exatamente aos
descritos ou demonstrados por Imad,
pareceu-me importante observar se este
poderia fazer reconhecimentos dos membros
ainda vivos da famlia de Ibrahim Bouhamzy,
ou reconhecer o interior da casa na qual tinha
morado e para a qual fora trazido de volta
para morrer, dois dias antes de seu falecimento.
Deste modo, a 19 de maro voltei a Kornayel, e
persuadi o Sr. Mohammed Elawar a
acompanhar-me a Khriby novamente, com
Imad. Quanto a Imad, devo dizer, no foi
preciso persuadi-lo, porque fazia anos que ele
pedia aos pais que o levassem a Khriby, e a
proposta de uma outra viagem para l
iluminou-lhe a face com sorrisos de satisfao.
Em
mesmo
Khriby,

Bouhamzy,
No

reconhecer
fotografias
num lbum

perdizes

ento at
prxima.

pudessem
indiretas
quando
meu
na
levaram

perturbado

demonstrou
qualquer dos

delas)

apresentao
de Ibrahim

ou
para

da

casa
Eu
em
ao
Imad

excluir

chegamos
controle
aldeia,
onde

nenhuma
nenhum
aspectos

famlia

tivesse
tornou-se
ao entrar

de Ibrahim
tinha
srie,
menino,
a
sugestes
fomos

da

que lhe foi apresentado.

poucos foi se acalmando, porm, e, ainda na
casa, mostrou grande interesse por
dentre

em uma gaiola, as quais ele queria

de
Aos

duas

levar para sua casa, e teria levado se o pai (ou o

dono permitido.

esperado
de

transmisso
a
casa, as
porque trs senhoras, residentes
apareceram inesperadamente
o menino com elas pela casa a dentro.
tmido
na casa de
em primeiro
sinal
casa e

Said
de

Bouhamzy,

membros
sob

e
ele.
coisas
e

reconhecer
no conseguiu
as vrias
Bouhamzy,

Caminhamos

arranjar
da
condies
de
que era
uma
ficou
Said
lugar.

famlia

quaisquer
Infelizmente,
fugiram
que

ao
Eram
uma
e eu
ainda

declaraes

de ter
palavras
a
vizinha.

Mohammed

interpelavam,

pde ouvi-los
o item
soubemos
que
alteraes
Imad
me

seguimos

ouvido
e a

entre
irm de
Nestes

Elawar. O intrprete
Sr. Wadih Rabbath) fez todo o possvel

todas

(talvez
precedente,
depois,
havia
Imad

atravs
Ibrahim
o intrprete
circunstncias,
o pequeno
grupo, que inclua
apenas o Sr. Haffez Bouhamzy e o Sr.
(naquele dia o

controlar tudo o que diziam a Imad enquanto

lhe faziam perguntas. Depois me relatava o que
fora dito e eu fazia as anotaes no momento.
Imad fez treze

de Ibrahim Bouhamzy,
maior parte deles,
reconhecimentos
posteriores

o
exatas
nessas
Sr. Rabbath
as

e de que elas no fizeram

indiretas ou sugestes s respostas dele. Quanto
aos itens restantes, o Sr. Kabbath
para

ou outras
Bouhamzy

quanto
circunstncias.
sentiu-se
importantes
e as senhoras que o

por estar descrevendo

para

dito.
mim) e
dos informantes,
Indiquei
nas observaes da Tabulao 2,
no

essas
s
o

trocas
e

vida
Na
seguro
de
adiante.

A Visita a Raha, Sria.

Infelizmente, eles estiveram presentes em diferentes

entrevistas. Mas provvel que a discordncia quanto
ao fato de Ibralilm Bouhamzy estar apenas preso ao leito
ou estar realmente incapacitado de andar, tenha surgido de
um erro de traduo, ocasionado provavelmente por
algum sentido duplo, em outras lnguas, de uma frase
rabe. Por outro lado, o Sr. Wadih Rabbath lembrou
(assim como nas minhas notas) que o Sr. Haffez
Bouhamzy tinha dito positivamente que Ibrahim
Bouhamzy tinha tuberculose na espinha. Quanto a este
ponto, o Sr. Fuad Bouhamzy seria testemunha mais
fidedignia. Era irmo de Ibrahim (Haffez era primo) e
alm disso tinha alguma prtica de medicina e trabalhara
no corpo mdico do exrcito libans. Estas duas
testemunhas prestaram depoimentos concordess sobre
outros assuntos para os quais forneceram informaes.

267 No final da a Khriby,

terceira
visita
eu havia quase todos os nomes
relatado
mencionados por Imad, a pessoas conhecidas de
Ibrahim Bouhamzy. Porm trs nomes ficaram
sem colocao. Estes nada sugeriam ao


Sr. Haffez Bouhamzy. Meus informantes os
atriburam vida intermediria em que eles
insistiam, quando a personalidade de Ibrahim
Imad havia vivido no a sua morte,
perodo entre
em 1949, e o nascimento de Imad, em 1958.
Consideravam aqueles nomes os vestgios
daquela vida intermediria, que, para eles, era
uma certeza, no uma hiptese. Mas a mim
pareceu possvel que aqueles nomes tambm
poderiam ter uma colocao na vida de Ibrahim,
e que Sleimann Bouhamzy, que alegava ter sido
Said Bouhamzy renascido, poderia talvez
fornecer alguma informao tirada, quer de seu
estoque de informaes como sobrinho de Said
Bouhamzy, quer que ele prprio
daquilo
alegava lembrar-se da vida pregressa de Said
Bouhamzy. Tambm me pareceu importante
saber mais alguma coisa sobre suas alegaes de
reminiscncias de uma vida anterior, embora ele
(nascido a 3 de dezembro de 1943) fosse naquela
poca um homem adulto. Para isso, no dia 20 de
maro, fui com o Sr. Wadih Rabbath e o Sr.
Mohammed Elawar aldeia de Raha, no Djebel
Druso da Sria. Esta aldeia fica a sudoeste de
Damasco, na Sria, e a cerca de noventa milhas
a sudeste de Beirute. As estradas de Beirute e de
Damasco chegam a ela num trajeto cheio de
voltas, sendo que, em linha reta fica apenas a 30
milhas a leste de Khriby.

Em Raha, o Sr. Sleimann Bouhamzy

descreveu-nos o que se lembrava de sua
experincia de parecer recordar-se da vida de
Said Bouhamzy. E realmente contribuiu para a
verificao das declaraes de Imad. Voltarei
a falar nessa narrao em uma seco mais
adiante neste relatrio,

A Quarta Visita a Khriby e Circunjacncias

No fim de minha estada no Lbano, em maro

de 1964, as verificaes das declaraes
atribudas a Imad Elawar partiram em grande
parte deapenas uma testemunha, o Sr. Haffez
Bouhamzy. Conquanto eu tivesse me
encontrado com a irm e a me de Ibrahim
Bouhamzy, e elas tivessem participado, como j
expliquei, da segunda visita de Imad a Khriby,
eu no as havia entrevistado. Eu no tinha
nenhuma razo para duvidar do depoimento de
Haffez Bouhamzy, mas achava que devia
conront-lo com o de outras testemunhas. Por
isso, resolvi voltar novamente, o que fiz em
agosto de 1964. Nessa ocasio, alm de
reexaminar alguns dos detalhes com a famlia
de Imad em Kornayel, tornei a ira Khriby. L
consegui entrevistar o Sr. Nabih Bouhamzy
(irmo de Haffez Bouhamzy), que fala ingls, o
Sr. Fuad Bouhamzy (irmo de Ibrahim
Bouhamzy), que fala ingls e francs, e
(ligeiramente) a irm de Ibrahim, a Sra. Huda
Bouhamzy. Falei tambm com outras
testemunhas menos importantes. Estas
novas testemunhas confirmaram, excetuando
alguns pequenos detalhes, o depoimento do
Sr. Haffez Bouhamzy, e tambm alguns itens,
antes obscuros ou aparentemente
discordantes. Surgiram alguns itens de
declaraes feitas por Imad completamente
novos (isto , no relatados anteriormente) e
foram submetidos a verificao nesta ltima
oportunidade tambm.

Pessoas Entrevistadas Durante a Investigao

Em Kornayel, entrevistei:

Imad Elawar.
Sr. Mohammed Kassim Elawar, pai de Imad.

268 Sra. Mohammed Kassim Elawar, me de

Imad. Sr. Ali Hussain Elawar, primo do Sr.
Mohammed Elawar. Sr. Kassim Elawar, av
paterno de Imad.
Sra. Naile Elawar, av paterna de Imad.
Sr. Majeed Toufic Elawar, primo do av paterno
de Imad.

Em Khriby, entrevistei:

Sr. Haffez Bouhamzy, filho de Said Bouhamzy e

primo de Ibrahim Bouhamzy. Sr. Nabih A.
Bouhamzy, filho de Said Bouhamzy e primo de
Ibrahim Bouhamzy. Sr. Fuad Bouhamzy, irmo
de Ibrahim Bouhamzy.
Sra. Huda Bouhamzy, irm de Ibrahim
Bouhamzy (casada com pessoa do mesmo
nome).
Sra. Lateife Bouhamzy, me de Ibrahim
Bouhamzy.
Sr. Kassim Mahmoud el Aschkar, vizinho de
Ibrahim Bouhamzy.
Sr. Khalil Lateif, vizinho e primo de Ibrahim
Bouhamzy.

Em Baadaran (prximo a Khriby), entrevistei:

Sr. Yousef el Halibi.

Sr. Mohammed Abuhassan.
Sr. Daukan el Halibi, filho de Yousef el Halibi.
Sr. Milhem Abuhassan.

Em Raha, Djebel Druso, Sria, entrevistei:

Sr. Sleimann Bouhamzy, sobrinho de Said

Bouhamzy.
Sleimann

Nas
todas
referentes
as

concernentes
aquelas
Kornayel
visita,
caminho
foram
Mencionei
mas

Dos cinqenta

Sr. Assad Bouhamzy,
Bouhamzy.

Verificao das Declaraes Originais

por Imad Elawar sobre

tabulaes

Khrriby, juntamente
adiante
declaraes
sua
a
Khriby
Vida

dispus
por Imad,
feitas
pregressa em
alegada
com comentrios
vida
sobre a
verificao das declaraes ou outros aspectos
a elas. Imad fez quase todas
declaraes,

algumas o foram

Imad fez dez das declaraes

de Khriby, quase
pela
estes diferenas

e sete
antes
para ir a Khriby em nossa primeira
durante
ou mais tarde, e algumas outras s
lembradas famlia
nas
o

itens da primeira

todas
pai de

em

os

de
Feitas

detalhes

deixarmos

posteriormente.
tabulaes.

tabulaco,
no carro, a caminho
na primeira ida a
de
Khriby,
dessas
restantes

declaraes,
vida
atual.

Declaraes
Imad Elawar,

269 Na
j
estava
Bouhamzy
Sr.
Bouhamzy.
antes de chegarmos
dez,
quarenta

anterior
De

minha
mencionei,
disponvel

Haffez

declaraes,
trs

apenas em trs. Parece-me muito

ele fizesse

qualquer
com
foram
e sete

com a exciao da viagem, e talvez sentindo

de nossa parte a expectativa de ouvir mais

Reconhecimentos
em

(atualmente
Bouhamzy),
Imad,
nessa
Khriby.

primeira

e
Sr.
no fui

em
inexatas.
itens, Imad

confuso
lembranas
nesse
modo,
grupo de declaraes foi positivamente inferior
s quarenta e sete feitas antes de sairmos de
Khriby.

e
seu

visita
Haffez
nem
ocupada
nem
verdade,
ocasio,
a

quela aldeia.
Quanto

de imagens
de
escore

feitos

Khriby,
Bouhamzy
sua

por

casa de Said
por seu filho,

as
de
aos
se enganara
passvel que,
Mas

como

Ibrahim
fez
quais
da
vida

no

duas
demonstraram
regio.
modo
Porm,
positivo
pela qual passamos

exatido. Enquanto

Ibrahim;

algum

reconhecimento
certo que no identificou de
a casa de Ibrahim Bouhamzy,
na estrada. De um ponto
mais adiante da casa, olhando em sua direo e
do outro ledo do pequeno vale, algum
a Imad que mostrasse onde era a sua casa.
Ele apontou para a direo geral, com bastante
apontava, Imad chamou a
ateno para uma casa com venezianas pintadas
de verde vivo, mas que no era pegada
a casa de Ibrahim, no entanto, no
da

pediu

tinha venezianas verdes. Se Imad quis indicar a

casa com as venezianas verdes como sendo a
sua da vida anterior, ele acertou quanta
geral mas errou quanto casa exata.
de

direo
 TABULAO 1
SUMRIO DAS INFORMAESDE IMAD, ANTES DA CHEGADA A KHRIBY
Nota: A menos que declarado em contrrio, o Sr. e a Sra. Mohammed Elawar foram, isoladamente ou
juntos,os informantes de todas as declaraes feitas por Imad. Contudo, em muitas das declaraes
estavam presentes um ou vrios outros membros da famlia Elawar, principalmente os avs paternos de
Imad, como testemunhas verbais ou tcitas do relato dos pais de Imad.

Item Informantes Verificao Comentrios

1. Seu nome era Mohammed Elawar, pai Haffez Bouhamzy, Vrias famlias de
Bouhamzy e morava na de Imad. primo de Ibrahim nome Bouhamzy
aldeia de Khriby. Nassibeh Elawar, me Bouhamzy. moravam ern Khriby.
de Imad. H uma outra aldeia de
nome Khriby, perto de
Kornayel, mas, quando
o inquiriram sobre isto,
Imad disse que sua
aldeia ficava longe.

Parece que Imad nunca

mencionou o primeiro
nome de Ibrahim.
2. Mahmoud (nome Haffez Bouhamzy. Mahmoud Bouhamzy
mencionado por Imad). Nabih Bouhamzy, era tio de Ibrahim
primo de Ibrahim Bouhamzy.
Bouhamzy

3. Tinha uma mulher Haffez Bouhamzy. A amante de Ibrahim

chamada Jamile. Nabih Bouhamzy. Bouhamzy chamava-se
Fuad Bouhamzy, irmo Jamile. O Sr. Milhem
de Ibrahim Bouhamzy. Abuhassan prestou um
depoimento discrepante
quanto a esse item,mas
modificou sua
declarao quanto ao
item, duas vezes, e
gabou-se de conhecer
muito Ibrahim, o que
no foi comprovado por
suas respostas a
perguntas que lhe foram
feitas para testar esse
conhecimento. Duas
outras testemunhas da
redondeza, que no
eram membros da
famlia, tambm

270
 prestaram depoimentos
discordantes quanto s
relaes com Jamile.

4. Jamile era linda. Haffez Bouhamzy. Jamile era famosa, na

regio, por sua beleza.
A opinio do Sr. Haffez
Bouhamzy foi apoiada
polo testemunho de
uma mulher da aldeia,
Masser el Chouf, onde
Jamile morara, a qual
na beleza

havia falado
de Jamile ao Sr.
Mohammed Elawar.
Em uma terra de
mulheres belas, como
o Lbano, este detalhe
pode parecer falho em
especificidade, porm
assim no parecia
queles que tinham
conhecido Jamile.
5. Jamile vestia-se bem Haffez Bouhamzy. Usar salto alto chamava
e usava saltos altos. a ateno para uma
mulher drusa nas
aldeias. Mesmo hoje em
dia isto no comum.
6. Jamile usava roupas Haffez Bouhamzy. O Sr. Haffez Bouhamzy
vermelhas. Ele sempre recordou-se de Jamile
lhe comprava coisas usando um leno
vermelhas para seu uso. vermelho na cabea.
*

7. Tinha um irmo, Haffez Bouhamzy. Amin Bouhamzy

Amin. Nabih Bouhamzy. parente prximo de
Ibrahim Bouhamzy. Os
parentes prximos e
amiges ntimos podem
ser referidos como
irmo. tambm
possvel que os pais de
Imad tenham deduzido
o parentesco de irmo
como fizeram corn o de
filho, com relao a
outras pessoas, cujos
nomes Imad
mencionou. Vide
comentrios sobre os
itens abaixo.
8. Amin morava em Haffez Bouhamzy. Tripoli uma cidade
Tripoli. litornea, ao norte de
Beirute.
9. Amin trabalhava no Haffez Bouhamzy. Amin era funcionrio
edifcio do Frum, em Nabih Bouhamzy. do Departamento de
Tripoli. Topografia do governo
libans. Seu emprego
era no edifcio do
Frum, em Tripoli. Era

*
Este item no foi registrado por escrito antes de sua verificao.

271
 vivo,mas aposentou-se
em 1964. Ocorreu aqui
um erro de deduo por
parte dos pais de Imad.
Declararam
primeiramente que
Imad havia dito que
Amin era juiz em
Tripoli. O Sr.
Mohammed Elawar
disse mais tarde que
Imad realmente apenas
declarara que Amin
trabalhara no edifcio
do Frum e eles disso
deduziram que ele fosse
juiz.

10. Havia algum de Nabih Bouhamzy. Mehibe era a prima de

nome Mehibe. Sleimann Bouhamzy, Bouhamzy. Os pais de
primo de Ibrahim Imad tinham pensado

Bouhamzy (que que Mehibe fosse a
obtivera a informao filha da personalidade
de sua me, no anterior.
diretamente
entrevistado por mim).
11. Tinha um filho Sleimann Bouhamzy. Ibrahim teve um primo
chamado Adil. Nabih Bouhamzy. chamado Adil. Outro
erro de inferncia por
parte dos pais de Imad.
Disseram eles mais
tarde, que Imad tinha
mencionado os nomes
de Adil e Talal ou
Talil e eles
presumiram que fossem
os filhos da vida
pregressa.
12. Tinha um filho Haffez Bouhamzy. Ibrahim teve um outro
chamado Talil ou Talai. Nabih Bouhamzy. primo chamado Khalil
(Khalil como parente de
Ibrahim tambm
verificado por Sleimann
*)
e Bouhamzy e Shekk
Assad Bouhamzy, pai
de Sleimann
Bouhamzy). Vide
comentrio do item n
11, quanto questo do
parentesco com Talil. A
 famlia de Emad no se
lembrava exatamente se
Imad tinha dito Talil
ou Talai. Se foi o
primeiro, ele bem
poderia estar tentando
dizer Khalil do qual a
primeira consoante
gutural e poderia ter

*
Verificao de Sleimann Bouhamzy, por alegar

recordar-se da vida de Said Bouhamzy.

272
 sido ouvida com o som
de T. avs de
Os
Imad sustentam essa
suposio, dizendo que
quando comeou a falar
sobre a vida anterior,
Imad havia dito que era
de Tliby (Khriby)
antes que conseguisse
pronunciar o nome da
aldeia corretamente.
13. Tinha um irmo, Haffez Bouhamzy. Ibrahim conheceu duas
Said. Nabih Bouhamzy. pessoas com o nome de
Said Bouhamzy. Uma,
seu primo, foi morto
por um caminho, em
1943. A outra, um
amigo, morreu em
dezembro de 1963.
Vide comentrio no
item 7). Por ocasio da
morte do segundo Said
Bouhamzy, em
dezembro de 1963,
alguns habitantes de
Kornayel furam
convidados para o
enterro, que foi
anunciado em
Kornayel. Imad j
falava em sua vida
anterior h vrios anos,
antes desse
acontecimento).
Quando Imad teve
notcias da morte do
segundo Said
Bouhamzy, demonstrou
grande interesse pelo
fato.

14. Tinha um irmo Haffez Bouhamzy. Toufic primo de

chamado Toufic. Nabih Bouhamzy. Ibrahim Bouhamzy.
(Vide comentrio item
7).
15. Tinha um filho, Haffez Bouhamzy. O tio de Ibrahim, com
chamado Salim. Nabih Bouhamzy. quem ele morava,
chamava-se Salim
Bouhamzy. (Vide
comentrio 7). Os pais
 de Imad depois
disseram que ele nunca
havia especificamente
mencionado ningum
como seus filhos.
Eles que deduziram
aquele parentesco.
16. Tinha um filho, Haffez Bouhamzy. Kamel irmo de
chamado Kamel. Nabih Bouhamzy. Toufic e Khalil
Bouhamzy, portanto
outro primo de Ibrahlm

273
17. Tinha
chamada

18.
Huda

Tinha
uma

um
Yousef el Halibi.
*.
irm,

amigo
Estive
Bouhamzy,

No
provvel.
com

Ibrahim Bouhamzy,
Khriby.
irm

verificado,
Huda
de
em

mas
Bouhamzy
comentrios
e
Aqui
15).

deduziram
o parentesco
mencionada
os

personalidade
Possivelmente
ajudados,
quando
de Imad,
famlia
criana
nasceu

Huda. Testemunhas
se
tinha

ainda
recordam

especificamente
palavra
mencionar

Yousef

amizade
Bouhamzy.
el
vivo
recordava-se

Provavelmente
tambm
Ibrahim
mas este ponto
especificamente
verificado.
nos

informantes
corretamente

ele
que dessem
o nome

irm
Huda.

em

com

amigo
da

se

Halibi

Bouhamzy,

O Sr. Fuad
(Vide
itens 7

pessoa
com a
anterior.
foram
porque,
a irm
pediu

Imad
usado

1964,

Said

de
no

era
e
a
ao

de

era

no foi
de

Bouhamay disse que

conhecia Yousef el
Halibi, de modo que
provvel que seu irmo
Ibrahim o tivesse
conhecido tambm.

19. Tinha um amigo, No verificado No verificado

Ahmed el Halibi. independentemente, independentemente. Em
mas vide comentrios. agosto de 1964, o Sr.
Mohammed Elawar
contou-me que o filho
do Sr. Yousef el Halibi
tinha em
confirmado,
maro, que seu pai teve
um irmo chamado
Ahmed el Halibi, mas
no ouvi isto
diretamente naquela
 ocasio.

20. Um caminho Haffez Bouhamzy. Verdadeiro quanto a

atropelou um homem, Fuad Bouhamzy. Said Bouhamzy, cujo
**
fraturou-lhe as duas Sleimann Bouhamzy. acidente e morte eram
pernas e esmagou-lhe o do conhecimento de
tronco. Ibrahim Bouhamzy.
21. Foi para o lugar Haffez Bouhamzy. Depois do acidente,

*
Este item no foi registrado por escrito antes de sua verificao.
**
Verificao de Sleimann Bouhamzy, por alegar

recordar-se da vida de Said Bouhamzy.

274
 ***
onde esto os mdicos Sleimann Bouhamzy. Said Bouhamzy foi
e foi a operado. levado a um hospital
onde sofreu duas
operaes, uma cerebral
e outra abdominal, mas
mesno assim morreu
poucas horas depois das
operaes.
22. O acidente deu Inexato. Inexato, mas no
depois de a briga, e o certo que o prprio
motorista tencionava Imad fizesse ligao da
mat-lo. briga com o acidente.
Parece possvel que
Imad ou os pais
confundissem ou
ligassem imagens do
fatal acidente de
caminho a Said
Bouhamzy e o acidente
de nibus ao nibus de
Ibrahim, (Vide itens 23
e 24 e a discusso no
texto). Imad nunca
disse especificamente
que o acidente de
caminho fora com ele.
O motorista foi julgado
e teve uma pena leve,
por negligncia, mas
no considerado
culpado de agresso.
Isto seria muito
provavelmente uma
suspeita. que
Ibrahim,
tinha um temperamento
brigo, poderia devido a
isso ter atribudo ao
motorista um motivo
hostil. Sleimann
Bouhamzy* declarou
que, quando estava
morrendo, Sald
Bouhamzy rogou aos
que estavam a sua volta
que tratassem o
motorista com
brandura, pois temia
que ele fosse acusado
falsamente de
 perversidade.
23. Seu nibus tinha Nabih Bouhamzy. Certa vez Ibrahim
sado da estrada e Ali Mohammed desceu do nibus que
houve um acidente. Abouhassan. estava dirigindo, ainda
Mas ele prprio no Fuad Bouhamzy. com passageiros. Seu
estava na direo na Mohammed Elawar ajudante estava no
hora do acidente. (relatando verificaes nibus e possivelmente

***
Idem, idem.

275
Morreu gente no do filho de Yousef el no controle. O freio de
*
desastre. Halibi, Daukan el emergncia falhou,
Halibi). rodou em marcha-a-r
por um barranco e os
passageiros se feriram.
Ajuntou-se uma
multido (praticamente
a aldeia toda) e veio a
polcia. Um dos
informantes, o Sr.
Habih Bouhamzy, disse
que depois desse
acidente Ibrahim ficou
muito apreensivo e no
dirigiu mais o nibus.
No muito depois, teve
a sua molstia
irreversivelmente fatal.
Em maro de 1964 eu
soube que o acidente
tinha sido com um
caminho (no um
nibus), mas em agosto
ficou bem
claro que
havia um acidente do
nibus, tanto pelo que
foi declarado por Imad
como por ter sido
verificado que ocorrera
com o nibus de
Ibrahim, no com
caminho. No morreu
ningum no acidente.
24. Tinha havido uma Mohamed Elawar Nenhum informante
briga, porque o (citando o filho de confirmou os detalhes
motorista havia Yousef el Halibi, de tal briga entre
insultado sua irm. Ele Daukan el Halibi) Ibrahim e o motorista
esmurrara o motorista e de nibus, mas o fato
o derrubara, chegando a bem caracterstico da
polcia e seu amigo natureza rascvel de
Ahmed el Halibi. Ibrahim. Depois do
acidentea polcia veio
os danos. Em
investigar
agosto eu soube que,
em maro, o Sr. Daukan
el Halibi, filho do Sr
Yousef el Halibi, havia
confirmado que o pai e
o tio tinham ido ao
 local do acidente, mas o
intrprete no me
dissera isto durante a
entrevista. A cena
seguiu-se ao acidente
com o nibus, do item
23.
25. O motorista era Nabih Bouhamzy. Inexato, se se referir ao
cristo. motorista do caminho

*
Este item no foi registrado por escrito antes de sua verificao.

276
 que matou Said
Bouhamzy. Ele era
muulmano. Imad eleve
ter confundido o
homem que dirigia o
caminho que matou
Said Bouhamzy com
um outro homem.
Ibrahim de fato tinha
um amigo chegado que
era motorista de nibus
e era cristo.
26. Era amigo do Sr. Haffez Bouhamzy. Tanto Ibrahim como
Kamel Joumblatt. Nabih Bouhamzy. Said Bouhamzy eram
amigos daquele
conhecido filsofo e
poltico druso. O Sr.
Joublatt mora numa
aldeia no distante da
regio meridional de
Khriby. Imad ficou
multo emocionado
quando, um dia. para
test-lo, um vizinho
afirmou (falsamente)
que o Sr. Joublatt havia
falecido.

27. Gostava muito de Haffez Bouhamzy. Ibrahim gostava

caar. Nabih Bouhamzy. apaixonadamente de
Fuad Bouhamzy. caa. Imad pede
freqentemente ao pai
para lev-lo a caar. Na
casa de Said
Bouhamzy, Imad
demonstrou muito
interesse por duas
perdizes. As perdizes
so a principal caa da
regio.

28. Tinha uma Haffez Bouhamzy. Exato. Imad costumava

espingarda de dois Nabih Bouhamzy. juntar dois dedos para
*
canos. Fuad Bouhamzy. mostrar o que queria
dizer quando descrevia
a espingarda de cano
duplo.

29. Tinha tambm um Haffez Bouhamzy. Exato.

**
rifle. Nabih Bouhamzy.
Fuad Bouhamzy.
30. Ele tinha escondido Kassim Elawar. O lugar onde Ibrahim Exato. Esse item
 ***
a espingarda. havia guardado a provavelmente se refere
espingarda me foi ao rifle, cujaposse era
mostrado por sua me, ilegal para um civil, no
Lateife Bouhamzy. Lbano. Ibrahim tinha
escondido a sua arma.

*
Registrado depois da verificao ter comeado, mas antes de verificado.

**
Este item no foi registrado antes de sua verificao.
***
Idem, idem.

277
31. Tinha um co de Nabih Bouhamzy. O cachorro era castanho
caa castanho. Haffez Bouhamzy. claro, mas no era um
co de caa Outra
inferncia da famlia de
Imad. Imad tinha dito
que gostava de caar
que tinha uma
espingarda e um co. A
famlia deduziu que
fosse um co de caa,
mas, de fato, era um
tipo de co pastor.
32. Ele prprio certa Nabih Bouhamzy. Exato. Um outro
vez havia batido em um cachorro tinha brigado
*.
cachorro com o cachorro de
Ibrahim e este batera
nele.

33. Sua casa era na Casa que eu prprio A casa fica na parte
aldeia de Khriby. visitei. central da aldeia, no
em arrabalde. No
primeiro dia de
inquiries foi dito ter
Imad declarado que a
casa ficava fora da
aldeia, mas isto foi
corrigido antes de
chegarmos a Khriby e
foi provavelmente um
erro de traduo.
 34. Logo
uma

35.

vazio
ladeira

Havia

***.
antes
**.

poos,
dois
na casa; um cheio e um
casa h Casa
visitei.

Poos

mim,
que

Nabih Bouhamzy.
Fuad Bouhamzy.

na casa.
eu

vistos
prprio

por
A estrada
declive
logo
casa
Durante
Ibrahim
poos,
mostraram.
haviam
desde
Ibrahim.
poos
simples
cubas
usadas
suco
usadas
durante
chuvosa,
bem

de Ibrahim.

cujos

de

de

recipientes
gua,
a

de
apresenta

antes de chegar

a
havia

sido
Os

para armazenar
uvas. Eram
alternadamente,
a
um
acentuado

vida

locais

morte
eram
No
mas
gua,
escavaes ou

enchia-se
mas o outro, mais
raso, no se enchia,
poos
um

de

tapados
de

concreto

dois
nos

estao
desses
de

porque a gua se
evaporava. Assim, um
ficava vazio, enquanto
o outro ficava cheio.

*
Mencioando por Imad durante a viagem a Kornayel a

Khriby.
**
Idem, idem.
***
Idem, idem.

278
36. Estava fazendo um Haffez Bouhamzy. Por ocasio da morte de
novo jardim, na ocasio Fuad Bouhamzy. Ibrahim, estavam
de sua morte. reformando o jardim da
casa.
37. Havia cerejeiras e Haffez Bouhamzy.
macieiras, no novo Fuad Bouhamzy.
jardim. As macieiras e
cerejeiras me foram
mostradas nas visitas a
Khriby.
38. O caminho estava Haffez Bouhamzy. Inexato ou duvidoso. O
cheio da pedras, que Nabih Bouhamzy. Sr. Haffez Bouhamzy
estavam sendo usadas lembra-se de que
no trabalho de estavam usando e
construo do jardim. recolocando as pedras
nos terraos que j
existiam no jardim. No
se recordava se estavam
retirando as pedras de
um caminho. Imad
poderia estar se
referindo ao caminho
que atropelara Said
Bouhamzy, mas parece
que ele estava vazio e
no cheio de pedras na
ocasio do acidente.
39. Ele tinha dinheiro, Haffez Bouhamzy. Exato, de modo geral,
terras, mas nenhum Nabih Bouhamzy. porm Ibrahim
emprego fixo. realmente postula um
caminho com o qual
trabalhava
comercialmente. Foi
tambm motorista de
nibus, por algum
tempo.
40. Tinha um Haffez Bouhamzy. Exato.
automvel amarelo Nabih Bouhamzy.
pequeno. Fuad Bouhamzy.
*.
41. Tinha um nibus Kassim Elawar. Fuad Bouhamzy. Exato.
Nabih Bouhamzy.
42. Tinha um Haffez Bouhamzy. Exato. Ibrahim
caminho. Nabih Bouhamzy. Bouhamzy no usava
Fuad Bouhamzy. aqueles veculos
simultaneamente, mas
sucessivamente. Na
realidade no era o
dono deles, pois
 43.
para
pedras
44.

**
Usava

**.

No
o

era
caminho
transportar

ele quem

Este item no foi registrado

Idem, idem.
Kassim Elawar.

antes de sua verificao.

Nabih Bouhamzy.

Haffez Bouhamzy.
pertenciam
mas
muitas
comum.
Exato.

Inexato.
a

famlia
propriedades

Ele
famlia,
tinha

mesmo

279
em
dirigia

45.
na casa
H
o caminho.

duas
***.
garagens Os dois galpes
provavelmente
a que
se
dirigia
provvel

queria
(Ibrahim)
nibus
quando
pista,
(motorista)
responsvel
acidente.
confuso
o

circunstncia
referir-se
ou a um
Inexato,
acerto
mas
caminho.
que este item
se refira ao acidente de
nibus citado nos itens
23 e
Aparentemente,
ressaltar

Havia

a um
caminho.
24.

no estava
(i..,

e que o
este

quanto
de
que

dirigindo)
saiu

foi

talvez
Imad

ajudante

alguma

ele
no

da

pelo

Imad
nibus

um
parcial.
o

referiam, foram lbrahim deixava seus

examinados por mim. veculos ao ar livre.
Abaixo da casa, havia
dois galpes e Imad
estava, provavelmente,
procurando referir-se a
eles, Isto parece tanto
mais passvel pelo fato
de Imad haver se
referido anteriormente a
salas com tetos
arredondados

aparentemente no
mesmo contexto, e
aqueles galpes mais
abaixo da casa tinham
tetos arredondados,
como pude ver quando
examinei pessoalmente
um deles.
46. A chave da garage No verificado. A casa possui um sto
*.
est no sto e possvel que
Ibrahim guardasse l
uma chave
sobressalente. Sua irm
no conseguiu verificar
este ponto. Teria sido
uma chave das galpes
do item 45.
 47. H uma entrada Esta abertura foi Acima da porta
com um tipo de examinada por mim. principal que d para o
**.
abertura circular quintal, h uma abertura

***
Mencionado por Imad durante a viagem de Kornayel a

Khriby.
*
Mencionado por Imad durante a viagem de Kornayel a
Khriby.
**
Mencionado por Imad durante a viagem de

Kornayel a Khriby, anotado depois da verificao ter

comeado, mas antes de terminada.

280
48. As ferramentas

lugar
arredondada
de
para
os carros estavam nesse

***.
abertura
Huda Bouhamzy,
de Ibrahim Bouhamzy.
Lateife Bouhamzy.
irm
que d no sto, e que
quase semi circular e
fechada por uma janela.
Esta parece
removida

atrs
da
exato,

O
Bouhamzy,
Ibrahim,
este
ferramentas
possvel
fosse
mesma
uma

francs,
poder ser
para

da porta
casa.

tipo dando
existem
da regio.

Sr.

que o item 46
uma tentativa
referncia
confuso
surgido

correspondente,
chave
fenda.
rabe,
igualmente
muitos
usa
clef

sentidos.
mudo,
48,
a

perfeitamente
quanto ao
do

termos

De
quanto
Imad
dar
acesso ao sto, ao qual
tambm se podia ir por
um pequeno alapo

aberturas
para o sto,
em outras casas

primo
no sabia
guardava
no sto.

tenha

a
e

fato

como a chave de
ser clef.
que
do

mesma palavra
em ambos os
dianteira
Conquanto

O
tirou
deste

Haffez

dem
palavra
tanto

francs
tcnicos,

qualquer
ao

item 46, este

de
que
as

item
estava
exato;

pormenor no pde sor
verificado, mas talvez
tambm fosse exato.

49. Em sua casa havia Majeed Toufic Elawar, Fuad Bouhamzy. No havia nem h, na
****.
um fogo a leo primo do av paterno casa de Imad, nenhum
de Imad. fogo a leo, mas havia
um na casa de Ibrahim.
50. Tinha uma cabra e a Fuad Bouhamzy. Quando Ibrahim era
cabra tinha um filhote jovem, a famlia tinha
*.
(cabritinho) tido um rebanho de
cabras.
 51. Tinha um Fuad Bouhamzy. A famlia de Ibrahim
**
carneiro. possua tambm
carneiros, quando ele
era jovem.

***
Mencionado por Imad durante a viagem de Kornayel a

Khriby.
****
Registrado depois da verificao ter comeado, mas
antes de terminada.
*
Mencionado por Imad durante a viagem de Kornayel a
Khriby.

281
52. Tinha ao todo cinco Nabih Bouhamzy. No verificado. Ibrahim
filhos. no tinha filhos
registrados. Ele no se
casara mas tinha pelo
menos um filho. O Sr.
Nabih Bouhamzy o
ouvira admitir isso.
Quando Imad estava
falando em filhos,
ergueu cinco dedos,
indicando o nmero
deles, em resposta a
uma pergunta.
Possivelmente ele
estava se referindo aos
cinco filhos de seu
amigo e primo, Said
Bouhamzy, de quem
Ibrahim gostava muito.
53 Ele estava bem de Haffez Bouhamzy. Um ponto no muito
vida. Nabih Bouhamzy. especfico mas
comparado a muitas das
famlias da aldeia,
Ibrahim teria sido
considerado como
prpero.
54. Tinha uma fazenda. Nabih Bouhamzy.
***
55. Sei falar ingls. Inexato. Inexato para Ibrahim,
que falava bem o
francs mas no falava
nada de ingls. O Sr.
Abushid disse que Imad
fizera esse comentrio
no carro, depois de
ouvir o Sr. Abushid e
eu trocarmos algumas
frases em ingls. O pai,
que estava guiando o
carro no momento, no
ouviu Imad fazer tal
comentrio, mas sim
ouviu dizer no quase
mesmo momento: Sei
falar como o senhor,
referindo-se ao francs,
lngua em que o Sr.
Abushid e eu falvamos
usualmente. Imad, no
seu primeiro ano de
 escola estava
aprendendo francs e
sabia contar at vinte,
corretamente, nessa
lngua. Existe, portanto,
alguma dvida quanto a
este item, e de qualquer

**
Idem, idem.
***
Idem, idem.

282
56. Vai-se
Hammana.
a Khriby por Naile Elawar,
paterna de Imad.
av Mapas
Lbano.
de estrada do
modo
Imad
ento
vida
Imad
dizer
ingls,
alguma.

aldeia
Kornayel,
por
Khriby,
ela

Kornayel.
Imad
estc
anteriormente
Kornayel

em

Exato. Hammana
no
se referindo

insistiu
possvel

pregressa. O pai de
nunca o ouviu
que sabia falar
ocasio

no
estivesse

sudeste
e
passa-se
no caminho para
vindo
O

por

pai
em que

sado
que

uma
de

de
de

tinha

aquele
de


lado da aldeia.
estranho que, visto
Hammana no ser
prxima de Khriby, a
personalidade de
Ibrahim se lembrasse
dessa relacionamento.
Seria uma orientao
mais caracterstica,para
algum que morasse em
Kornayel, que estivesse
procurando Khriby no
mapa e visto o caminho
a tomar, ir para l
partindo de Kornayel.
Parece, portanto,
possvel que Imad
colhesse esta
informao por ouvir
seu pai menclon-la.
Talvez o importante
que a colheu devido ao
seu grande interesse por
Khriby e pelo seu
desejo, freqentemente
manifestado, de ir at
l. (Vide Discusso no
texto, quanto
evidncia de que Imad
houvesse visitado
Khriby anteriormente).
57. Reconhecimento
Salim
Khriby.

Nessa
prxima
Yousef
comentou
Baadaran.
entrada
quando
havamos
percurso
el Aschkar,
de
de

visita,

el

de
Naile Elawar.

aldeia,

Imad
Halibi.
que
H
Baadaran,

acabado
de trs
fomos
Baadaran,

aquele
uma

fez
No

de
milhas,
alm

caminho
era
onde

sinalizao
indicando
aquela
sair
de
de
modo
o
de

a

Salim
natural
tinha-se
uma moa
e s vezes
aldeia.
tinha
dois
estava

mas
mais

perto da

Khriby,
mora o Sr.

aldeia,
declarao,
Khriby
que
no

para l, Imad
caminho para
beira
el
de
casado

av, quando Salim el

Aschkar

correu
abraou-o.
conhece?

Salim.
respondeu:
foi
Aquele
passou. Imad

ao

meu

sido vizinho
de Ibrahim
para

homem

morava
Aschkar,

Voc

Sim,

casa deles.

mas
ns
para um
ele
Khriby,

de Kornayel,
vinha
Quando
ou menos
anos de idade,
na rua com a

283

ele

perguntou
que

no
cora

a esta
Imad

Imad

vizinho.
e
me

voc

havia
da famlia
Bouhamzy,
mais

da
poderia
que
no
algum

Como
Imad
ele

propsito
no
sugestiva

Bouhamzy
novamente,
a
ter lido

tivssemos
dizer

paranormal.

exteriormente.
achou que
tivesse

Khriby,
e de
Imad
a

O
sinalizao.
lido

de ver o Sr. El Halibi.

considero

j
essa
de
declarao

mencionei,
fomos
Ibrahim

Sr.
alguma
sinalizao
ou que tivesse ouvido
notado
que amos a Baadaran com o

no
Haffez
era motivo para surpresa, visto
isto
que, segundo ele, a aldeia tinha mudado muito
nos quinze anos que decorreram aps a morte
de Ibrahim Bouhamzy, especialmente no que se
refere a ruas. No quintal da casa de Ibrahlm e
dentro da casa (que foi aberta para ns), Imad
que

Portanto,
de
qualquer

na
Imad

s
provvel,

secunda
conhecimento

casas
Bouhamzy,
pareceu
visita,
de
as
porm,

reconhecer
Bouhamzy
de
Said
quais,

no

efetivamente fez quatorze outras declaraes

ou reconhecimentos, que relacionei na
Tabulao 2, adiante, juntamente com duas

que
visita

Nos
acabei
a

discordante
em que
normais
Com
alguns
casa
analisar
e

lembrar-se
Khriby.

dezesseis
reconhecimentos
foi exato
(reconhecimento
num
Ibrahim).
outros
teste

itens

isso,
de
de

de
Devemos,
mencionar,

em quatorze,
do

em
(episdio
houve

ficam
natureza
itens
ocorridos

muita

vida de Ibrahim
de

meio
exterior
reconhecimento
talvez,
que o
feitas

por

do ferimento

de informao (o trajeto
possibilidade

faltando
altamente
Bouhamzy.
o conhecimento que Imad demonstrou
ter da casa, antes de ir a Khriby e no interior
dela quando l estivemos,
ainda

os leitores devem
de que a casa permaneceu
durante alguns anos. A informao que Imad
possua
normalmente
s poderia
atravs
ter
de
sido
alguma
Ao

fechada

obtida
pessoa que
para

pessoal,
na

declaraes
em Khriby, Imad
vago em um deles

(da
de
depoimento
no
primeira

ou

da casa), e falhou
me
lado

dedo),
de
dois
foi

fontes
Baadaran.
doze itens,
relativos
de

ou
tivesse conhecido a casa, e no atravs de um
exame da rea externa.
TABULAO 2
SUMRIO DAS DECLARAESE RECONHECIMENTOS FEITOS POR IMAD EM
KHIRBY
Nota: Os seguintes reconhecimentos e declaraes ocorreram na presena do intrprete ou na minha
prpria, ou nos foram contados em poucos minutos. O Sr. Haffez Bouhamzy, a Sra. Huda Bouhamzy e a
Sra. Lateife Bouhamzy verificaram a exatido do que Imad disse ou fez. Os itens seguidos de asterisco
(*) foram testemunhados diretamente pelo intrprete; outros itens s foram relatados mais tarde por
testemunhas.

284

Item Comentrios
58. Reconhecimento do local da casa da vida Casa de Ibrahim Bouhamzy, vista posteriormente.
anterior(*). Imad apontou a direo geral
indiscutivelmente
correta em que ficava a casa, de uma distncia de
mais ou menos 300 jardas. Mas falhou na
identificao da casa, especificamente.

59. Reconhecimento da estrada de Khriby para Declarao feita durante o trajeto de Khriby a
Baadaran.(*) Baadaran. Item no significante, pois Imad poderia
ter visto alguma sinalizao apontando o caminho,
ou talvez ter ouvido algum mencionar a direo.
60. Reconhecimento do lugar onde Ibrahim No quintal da casa, perguntaram a Imad: Se voc
deixava seu cachorro.(*) tinha um cachorro aqui, onde o deixava? Ele
corretamente indicou o lugar no quintal.

61. O cachorro ficava preso por uma corda. (*) Quando como o cachorro ficava
perguntaram
preso, Imad disse: Por uma corda. Muitos ces
da regio ficam presos com correntes, no cordas.
62. Reconhecimento da cama de Ibrahim Havia duas camas no quarto. Imad apontou para a
Bouhamzy. (*) de Ibrahim.
63. Declarao quanto a antiga posio dessa Perguntaram a Imad: Como estava disposta a
cama.(*) cama quando voc dormia nela? Ele ento
mostrou que a cama ficava em posio transversal
posio atual, completamente diferente desta.
(Vide o item seguinte).
64. Declarao de como os amigos conversavam Durante sua molstia infecciosa, os amigos no
com Ibrahim(*). podiam entrar no quarto de Ibrahim, e por isso
conversavam com ele atravs de uma janela, e a
cama foi disposta de modo que ele pudesse ver e
falar com os amigos, pela janela. Quando
perguntaram a Imad: Como conversava com seus
amigos?, ele apontou para a janela e disse: Por
ali.

65. Lugar onde Ibrahim Bouhamzy guardava sua Imad, quando lhe perguntaram onde guardava
espingarda(*). sua espingarda, apontou para o fundo de um
armrio embutido numa parede divisria. Ele no
apontou para as portas do armrio, mas estava
perfeitamente certo quanto ao armrio. A me de
Ibranim disse que apenas ela e Ibrahim sabiam
onde estava guardada a espingarda. O Sr. Haffez
Bouhamzy, primo de Ibrahim, no sabia deste fato.

66. No reconhecimento da me de Ibrahim Na presena da me de Ibrahim, perguntaram a

Bouhamzy. Imad: Conhece esta senhora? E ele disse: No.
Disseram-lhe, ento, que fosse cumpriment-la, o
que ele fez. Depois, quando lhe perguntaram se
gostava dela, respondeu: Sim, muitssimo.
67. Reconhecimento da irm de Ibrahim, Huda. A irm de Ibrahim perguntou a Imad: Voc sabe
quem eu sou? e ele replicou: Huda.
68. Reconhecimento de um retrato de Fuad, irmo Mostraram primeiramente a Imad um retrato bem
de Ibrahim. pequeno de Fuad, em uniforme militar. Ele no
reconheceu esta fotografia. Mas, quando lhe
perguntaram de quem era o retrato em um grande
quadro a leo dependurado na parede, ele disse
corretamente; Fuad.

69. Reconhecimento de um retrato de Ibrahim Quando lhe mostraram uma fotografia de Ibrahim
Bouhamzy. Bouhamzy, relativamente grande e lhe
perguntaram quem era, Imad disse: Eu. Neste
caso foi feita insinuao de que era de seu irmo
ou de seu tio, mas ningum deu a entender que era
de Ibrahim.
70. Declarao das ltimas palavras ditas por A Sra. Huda Bouhamzy perguntou a Imad: Voc
Ibrahim antes de morrer. disse alguma coisa pouco antes de morrer. O que

285
71.

mesmo,
emoo
Meno
Ibrahim(*).

73. A me
dedo

cena
reconhecimento

desta espcie

choraram.
chorou.
feliz,
de
na porta que

12.

Imad,

por estar em
pessoas. Demonstrou
dos nomes

Ibrahim,
dava

da visita de Imad
de

72. Declarao de onde Jamile morava.(*)

certa

nos participantes
no
como

Entretanto,
dois

evocou
tanta
em outras reunies
irmos

vez, esmagou
para o quintal.

de

aconteceu
A me e a irm de Ibrahim
pareceram muito interessadas em ver Imad e o
receberam com muita cordialidade, mas no
de sua parte, tambm no
de

um

de

foi?'
Estava

direo
Jamile

Quanto

realmente

Huda
que a
na porta.
ainda
quando

membros

sentia-se
Khlluy
a

Imad

morava.

sucedera

de ter machucado
Bouhamzy

tinha
a

casa

mais
replicou:
exato, pois Fuad

mas morreu naquele instante.

durante

seu

me de Ibrahim
Isto de fato
a extremidade
vi durante

da

e com
Huda,

havia

de Masser

no que se refere ao que Imad dissera e ao que

chame
deixado
pouco antes, e Ibrahim queria v-lo novamente,

Perguntaram a Imad: Quem so seus irmos? e

ele respondeu: Fuad e Ali, ambos corretamente.
Parecia no lembrar-se de um terceiro irmo, Sem,
o caula.
Imad apontou corretamente
aldeia vizinha
com o dedo em

havia esmagado
ocorreu, e a
de um
uma de minhas

de Ibrahim
famlia

evidentemente

forte
o Fuad
o quarto

el Chouf, onde

a este item ouvi testemunhos antagnicos,

a vida de Ibrahim.
Uma das testemunhas disse que Imad se recordava

declarou
(de Ibrahim)
que Imad
dedo. A Sra
recordava-se

me de Ibrahim
dedo
idas

aquelas
emoo
a
o dedo

achatada,
Khriby.

e o
do
diante de uma pequena fotografia de Fuad,
irmo de Ibrahim, achada por algum e que
lhe foi dada para guardar. Mostrou-se
extremamente apegado a ela e beijou-a
afetuosamente. Ao ser levado da casa e da
presena dos parentes de Ibrahim, no
ofereceu resistncia ou mostrou qualquer mgoa
pela separao.

Ibrahim tinha amado especialmente sua me

sua irm Huda e seu irmo Fuad. Os
reconhecimentos de Huda e do retrato de
Fuad feitos por Imad, harmonizam-se com
essas preferncias de Ibrahim. A me de
Ibrahim talvez tivesse mudado mais, na
aparncia fsica (sendo, em 1964, uma senhora
notoriamente idosa) do que Huda.

Durante a cena
na casa, quando Imad no
sabia a resposta a uma pergunta, ele no
tentava adivinhar e se no reconhecia algum
objeto que lhe mostravam, nada dizia.
Podemos considerar isto tambm como um
outro
dado
aos
pairando
muito
ou

Alm
ponto

mais
no do

Relatos e
Comportamento

quaisquer
reconhecimentos
contra

sua volta,
declaraes
que

de anotar, antes de irmos

declaraes sobre
Imad anotei tambm
comportamento,

12
Vide, por exemplo,
durante tais reunies
do Ceilo, apresentados
monografia.

286 pelos avs, como

a
a
sugestes
hiptese

as
o

ele realmente

das Pessoas
Relacionadas

relatados

relatos
nos
em
das

ou
quais,
levaria
quer

Observaes de Importncia sobre

ao

relatrios dos

sendo
fez.

Caso.

a
vida anterior atribuda
vrios
de

Khriby,

itens sobre
por seus
lhe haverem
indiretas
se
talvez
fossem

pais

emoes manifestadas
a
quanto
estivessem

as

casos da ndia e
outros pontos desta

presumivelmente
a
seu
ou
fazer
corretas
provenientes
personalidade

Sob
tudo
gente
que o
pessoas
aldeia.
agosto
a
este
o
de

Khriby,
fazerem.
seu
encontrou

Sr. Kemal
lmad alegava
fato
isto,
procurou
dezembro
interesse
l.
levassem

Na
de
que

Uma

Joublatt

Imad
minha

visto
das experincias

cabealho,

1964, Imad
anterior.

Ele

(o atacadista
ter conhecido
conhecera

enxotar
de
ficou

1963,
de
pediu

alegava
ali

ltima

seus
manifestao
devemos
Imad

por Khriby ocorreu quando ele se

interesse
com Salim el Aschkar na rua de
Kornayel, e atirou-se a seus braos; uma outra
foi quando uma mulher procurou pr

druso
prova
suas reaes, declarando-lhe falsamente que o
que
e que Ibrahim de
muito)

a
pais,

havia
extremamente
mulher
ocorreu
por
e

insistentemente
falara
ter

me pedira
disse
digna
atitudes

notar
Khriby,

muito
conhecido
visita a

morrido.

da
ainda
ele,
de
de

Kornayel,
que o

antes
e
aos
da

naquela

levasse

nota
no

Ouvindo
zangado,
casa. E, em
um outro
e
de
pela
pais
vrias

em

de
o
episdio
Kornayel
cidado
morrido.
pela
Fiquei
comentrio
ou
amigos
Kemal,

chamavam
prprio vi
quando
Khriby.Em
em
qu
os

Dentre
Imad
Jamile
Seu
que
- o
maiores

todas
como
ocupava
nome
desse
de
de
Imad
notcia.
ainda

ntimos

o
lhe
que

os
tipo,

Khriby

sorriso

Khriby,
alguma
irritou,

pertencendo

foi
enunciou claramente
a primeira
Said

com um
presumlvelmente
quando

com
mostrou-se
Depois
Bouhamzy

disse,

sobreviventes
e primos
um ao outro
irmo.

de alegria
propusemos

ele
sinais de alegria.

as pessoas
excetuando
coisa

vida
-
mostrou

mencionadas por

esse

se

de
de

anterior,
o lugar mais proeminente.
palavra
quando comeou a falar,
e desde ento estava sempre em seus lbios.
que
chegou

muito

no
(o
nome)
notcia

irmo.)
no rosto de
viagem
duas
sei
segundo

interessado
pensativamente:

do
(Esse
referia

Ibrahim,
a
crculo
tinha

ltimo
Amin

que se

ocasies
bem
constantemente
de

Eu
Imad,
a
a

o
Falava

relao
mxima

palavras

Maman,

Jamile,
mudado
que havia
da regio.
Imad
muito

causar surpresa, se recordarmos

havia sido apenas

comunidade.

experincias
No seria

em comprar roupas vermelhas para ela
e comparava sua beleza e suas roupas com as
de sua me que, por exemplo, no usa salto
alto como Jamile usava. A saudade de Imad com
a Jamile chegou sua expresso
quando, um dia, deitado numa cama ao
lado de sua me, pediu-lhe repentinamente
ela fizesse como Jamile fazia. No sei as

no
tinha
Isto, porm,

que Ibrahim (ou Imad sob a influncia,

deste) insistisse
que

que usou para dizer isso era rabe,

mas a sentena, traduzida para o francs,
faites comme si vous tiez
Este fato ocorreu quando Imad tinha de trs
trs anos e meio.

Na visita a Khriby,
foi
Jamile.

pediu

no
se
a

para ver

que Jamile
amante de Ibrahim, e suas
relaes haviam sido um grande escndalo na
de esperar, portanto,

em falar nas
das
e
casado
para
suas relaes com Jamile, quando na presena
de parentes femininos. Em Khriby, Imad
indicou corretamente a direo em que ficava
a casa onde Jamile morara, mas no
mencionou o nome dela espontaneamente,
como o fizera tantas vezes em Kornayel. Em
agosto, eu soube que poderiam provocar em
Imad uma forte emoo, se lhe dissessem, para
o aborrecerem, que Jamile havia morrido.

Os pais de Imad comentaram a notvel fobia

por grandes caminhes e por nibus, que Imad
mostrara mesmo quando bem Ele pequeno.
corria e se escondia desses veculos, antes de
conseguir falar e exprimir seu temor.
Gradualmente perdeu esse medo e, na idade de
quatro ou cinco anos, estava completamente
livre dele. Os pais de Imad davam como causa
dessa fobia por veculos grandes a suposio de
ele haver sido atropelado e

287 morto por um caminho, em sua vida

anterior. Porm, como vimos, foi Said

Bouhamzy, e no Ibrahim, quem encontrou a
morte desta maneira. Ibrahim, entretanto, vivia
ainda na ocasio da morte de Said no desastre
de caminho, e a morte do primo e amigo o
tinha mortificado extremamente. Alm disso,
Ibrahim havia dirigido tanto caminho quanto
nibus. Em certa ocasio, quando ele tinha
sado do nibus, os freios falharam e o veculo
rodou ladeira abaixo, capotando com seu
ajudante (de Ibrahim) dentro (vide item 23,
tabulao 1). (Um dos informantes testificou
que Ibrahim tinha ficado tenso depois desse
acidente, conquanto um outro no confirmou
essa conseqncia). Embora o prprio Ibrahim
no se tivesse machucado, esse acidente
perigoso juntamente com a morte de Said,
podiam muito bem ser os responsveis pelo
medo de grandes veculos motorizados, por
parte de Ibrahim. Afora este acidente, Ibrahim
tambm participara de uma acidente de
automvel. Assim sendo, o comportamento de
Imad com relao a veculos parece coerente
com o que seria de esperar vista das
experincias
Imad

seus
ter
as

grande
comentaram
demonstradas

realmente,

conseguir
quebradas
Ibrahim tambm

tuberculose.
sobre
sacerdote

perguntou
a
de

pais, durante
a personalidade
pernas e sido
atriburam
mal ele
estavam

perodo

promessa

me:
de

prprio no compreender
pode andar com
Ibrahim.
a surpresa

esta alegria
os anos

acreditar
ss. Porm,

de
Imad, que at
Ibrahim

Mame,
alguma operao que a possibilitasse
novo? Ora, Said Bouhamzy,
e avs de

anterior
morto
Os
e a alegria
por estes, quando comeou a
andar. Ele fazia observaes como: Olhem!
j consigo andar, como se estivesse surpreso,
de poder andar.

de poder
pais

Aqui,

como vimos,
havia ficado invlido
pouco antes de sua morte, mas durante um

de
caso Deus o curasse, parece ele
e no

incapacidade
agora nada disse
tornar-se

como e por que agora

desembarao. Um dia,
a senhora fez
andar de
depois
novamente,
em que pensaram
de
por
ao fato de
que as pernas
Imad
um
andar
fraturado
caminho,

devido

do desastre

de caminho que lhe esmagou o trax e lhe
fraturou as pernas, foi submetido a uma
operao abdominal depois do acidente mas,
apesar disso, morreu algumas horas depois.
Ibrahim teria sabido disso, e Imad igualmente
demonstrou ter conhecimento dessa operao
aps o acidente. Parece possvel, por isso, que
ele tenha concebido a idia de que ele prprio
ficara perfeito devido a uma operao cirrgica.
Merece tambm ser considerada a
possibilidade de uma na mente
fuso de imagens
de Imad, de memrias com a
relacionadas
doena de Ibrahim e o fatal acidente de seu
amigo Said. Como j fiz notar, Imad parece ter
tido presentes em seu consciente vrias
imagens e ento, algumas vezes articulava
as palavras, dirigidas a si mesmo ou a outras
pessoas. Com toda a certeza os pais fizeram, em
suas mentes, uma fuso das cenas da morte
de Said Bouhamzy com outras declaraes de
Imad, e ligaram a morte violenta de Said
personalidade anterior de Imad. Fuso
semelhante pode ler ocorrido na mente do
prprio Imad.

A suposio precedente encontra apoio no

detalhe de ter havido uma briga, antes do
desastre com o caminho, entre seu motorista
e o homem acidentado e morto pelo caminho
(item 22, Tabulao 1). Conforme os pais de
Imad relataram esse item, Imad havia acusado
o motorista do caminho de asaassnio
voluntrio, atropelando deliberadamente o
homem que foi ferido. Imad havia igualmente
descrito uma briga na que ele (na
qual dizia
vida anterior) tinha derrubado um motorista
de caminho (ou nibus). Na verdade, o
motorista do caminho que matara Said
Bouhamzy, no havia brigado com este, e
Said Bouhamzy, em seu leito de morte
(segundo Sleimann Bouhanizy), tinha
expressamente isentado de culpa o motorista.
Mas, como o prprio Ibrahim era briguento
por natureza, seu temperamento poderia
t-lo feito atribuir prontamente a causa do
acidente e a morte do amigo a maldade por
parte
tambm
tribunal

motorista,
do

288 motorista
a incluso
inexato
caminho,
mente,
com as

interpretao
incorreta,

transmitida

possibilidade

descrita
ele.
briga do

Imad
Segundo
que
esta
acusou o

de

porm

de

mostrava

motorista.

referente

de
suspeita,

de
feita

pode ter surgido

imagens
briga

uma briga de
ou poderia ter
do
do
Outras

negligncia
por Imad,

por Ibrahim,
acidente
em harmonia com o
temperamento beligerante de Ibrahim, e que foi
mente de Imad. E ainda, como
uma terceira explicao, devemos considerar a
os prprios pas de Imad
fazerem uma ligao entre a briga, como foi
por Imad, e o desastre descrito por
eles, Imad
do acidente.

grande
pessoas tiveram
mas um julgamento no

antes
de
acidente

falava
apenas. Portanto,
de

uma
um detalhe

Ibrahim
nascido
feita

interesse
do

muito
acidente
fuso
de

por
em sua
caminho
com
de

mais
um
uma
de

da

caadas,
demonstrado
gaiola

Haffez
de caar,

Mohammed

Anotei
comportamento
iniciasse
famlia
dignos
de
de
caractersticas
a

e freqentemente pedia ao pai que o levasse a
caar. Declarou, corretamente,

participando
que Ibrahim
possura uma espingarda e um rifle, e indicou
com certeza onde Ibrahim guardara uma das
armas na casa. J relatei o grande interesse
por Imad pelas

precedentes

Imad
nota
de
verificao
perdizes
na casa de Said Bouhamzy. (Perdizes

que podia. Mas devemos notar que o Sr.

Elawar,
espingarda e vai

Imad,
de
relatou
depois
semelhantes
de
da

so a principal caa da regio). Segundo o Sr.

Bouhamzy, Ibrahim gostara
sempre
dessa

pai de Imad, tem uma

caa, de modo que o interesse
de Imad pode ser motivado pelo conhecimento
das atividades do pai. Mais digno de nota a
intensidade do gosto do menino pela caa.

os aspectos

suas
alguns
eu ter
em
imensamente
atividade

antes
do
que
declaraes.
outros
sabido
Ibrahim
se
A
itens
de
Bouhamzy.
vida

soube
e
Bouhamzy,
que

imediatamente
tambm
temperamento
ofensas.
No

Ibrahim

mencionei

Imad

Imad
curso
atitudes
o
de
Sr. Haffez
do

dada
esboo
seu primo
Bouhamzy
freqentemente
encrencas com outros homens, quase sempre
por causa de mulheres. Uma vez ele atirou
em um homem,
a nfase
durante

em suas declaraes). Quando o pai de Imad

que Ibrahim tinha fama de brigo,
comeou a rir e disse que
dava
briguento

mostras

sensvel e chora
facilidade quando o ofendem. No gosta de ser
criana e fica zangado se lhe dizem isso. Num

que traou
Ibrahim
contou-nos
metia-se

uma briga, (J
por Imad

de
e no esquecia

baile infantil, em 1964, ele se queixou de ficar

com crianas de sua prpria idade, e pediu
roupas prprias de crianas mais velhas. Imad
tem uma atitude dominadora
em

briga,

um

com

para com outras

crianas, querendo sempre ser o lder. Seu av
paterno declarou que, quando Imad tinha mais ou
menos dois anos, tomou ch mate como fazem
as
da
os adultos e mostrou particular predileo por
ch e caf amargos. O ch mate tomado
especialmente pelos Drusos na regio
circunvizinha a Khriby, mas tambm em
outros lugares, em todo o Lbano, inclusive na
famlia Elawar. O ponto importante no interesse
de Imad pelo ch , igualmente, a intensidade
desse interesse em to tenra idade.

Imad, a famlia, precoce na escola,

segundo
e, para a sua idade, est especialmente
adiantado em francs. Ningum mais na
famlia fala francs, mas Imad tem aprendido
rapidamente, corrigindo sua irm, que mais
velha. Ibrahim Bouhamzy falava bem (pois
servira no exrcito francs), mas no falava
ingls.

O Caso de Sleimann Bouhamzy

Sumrio do Caso e Comparao do

Comportamento de Sleimann Bouhamzy com
o de Imad Elawar quando Crianas.
289 Antes
Imad
caso
relatado.
visita
Bouhamzy
e l
satisfeito
Said
no
Elawar,
de

a
Como

estvera
a
Bouhamzy,
acidente
principais
de continuar

Sleimann

Khriby,
j

todos
disse

tinha

de
episdios
eu
estado
freqentemente
quanto
a
quero apresentar
Bouhamzy,
acima,

renascido
caminho.
da
discusso

soube

caso
uns dezesseis anos antes de minha visita, e no
posso

Bouhamzy,
apresent-lo como sendo

gerais e em quase todos os detalhes, com o

relato independente
Sr. Sleimann
to
testemunhado por depoimentos da poca, como o
caso de Imad Elawar. Apesar disso, o primeiro
relato do caso que me foi feito pelo Sr. Haffez
em Khriby, coincidiu em linhas
bem

feito na Sria pelo prprio

Bouhamzy. Tive a forte
impresso de que, se eu tivesse estado presente
em Khriby por ocasio dos principais eventos
em

ali muitos
depois
sua alegao
depois
do
um sumrio
que me
minha segunda
que

de
Infelizmente,
haviam
caso

Sleimann
anos antes,
disso, tendo
de
morto

ocorrido
de
do
foi

ser

os
relativos
mais
No atual
apresentar
principalmente
comportamento,
Sleimann

Said
aps o
Bouhamzy

trax esmagado

abdome;
conscincia,
ao caso,
importante
estado
um

acidente

depois
de
e
poderia
do
de
sumrio

delas,
que
coisas,

para comparar certos

da
Bouhamzy, quando

faleceu
parte

a
o

do
t-lo

de

em que teve o
caminho,
quebradas
de
porm,

8 de junho

as pernas.
No hospital, sofreu duas operaes, na cabea e
no recuperou
o suficiente para mandar buscar
sua esposa e filhos, mas morreu poucas horas
depois. Said Bouhamzy tinha apenas
parente: uma irm, de quem muito gostava. A 3
de dezembro
na
tinha
Sria

Sleimann

Na
o
de 1943, esta irm, morando
onde se casara
mesmo nome
Bouhamzy.

primavera de 1964,
ambas

um

com um parente
do irmo,

o
achado
Imad

caso,

Imad
eram pequenos.

Sr.
deu
detalhes
Elawar

de
ainda
Elawar.
s posso
e fao-o

1943,
de

ento

Sleimann
e

que
luz
Bouhamzy
espontaneamente
lembrava
comportamento
Declarou
anterior
dissipado,
Alm

quela

Bouhamzy,
sempre
sendo
lembrava
Bouhamzy,
afinal,
tinha
da

era
por afinidade
resumo, o Sr.
era um rapaz

da

os pais, por exemplo

contado

pormenores
vida.

vida
de
o

irm
vida
durante

Mesmo

Sr.
certeza

coisas
havia

de

relativos

de

de
repetia

tinham
em grande parte, de sua mente.

anterior

que as lembranas que tinha da vida

como Said Bouhamzy,

disso, negou estar sempre certo quanto a

recordar- se realmente de algo que anteriormente
lembrara
simplesmente
com referncia vida anterior,
recordar-se do que outras pessoas
lhe

Sleimann
do
Said
que
de

ela,

se

ou

haviam
mais tarde ter ele dito com relao

que se

ouvido

Sleimann
Said
Ibrahim
vida
e

Bouhamzy
ele,

Bouhamzy

Bouhamzy
o

confirmando
vinte

do

da

Bouhamzy.
que

quando

de
Bouhamzy
anos, que

lembrava

como
ainda
seu prprio
criana.

certos
Ibrahim
nem
como
ou se
Sleimann
me,
e prima

fez
que

Em
a

narrao
Said
confiana

que narrava.

do
do
Bouhamzy

O Sr. Sleimann

Lbano
Naqueles
demorada

srio,

Bouhamzy,
(regio
francs,
e
exata provenincia

de Said Bouhamzy,
que se

com essas
pois, que apresento o seguinte

tempos
do

diferente
Recordava-se
que

tambm
estando
centra-oeste
a
com
independncia

Bouhamzy

para a
de
lembrava

das

uma
Sria
viagem

de uma vez em que Said

estacionado
da Sria)
sobre
acentuada
nas
aparentes
sinceras
relato.

lembrava-se
ocasio
em

em Homs
visita
era
se recordava de que
hoje. Ele
viajara a cavalo e que usava um tpico
do que ele usava
traje
no Lbano.

no exrcito
teve notcia do nascimento de um filho.
Um grande amigo de Said, que se achava com
ele em Homs, deu ao filho o nome de Hassan.
Lembrava-se
Bouhamzy,
levado a
do casamento de um primo, Nejip
e de como ele (como Said) havia
a

muito
vida
falta
alegaes quanto
recordaes
ressalvas,

em que
da vida
de
de

viera
irm.
mais
290 noiva
Recordava-se
acidente
inclusive

vida
pequeno,
batatas
dos
Ficava
legumes
Os
cinco

nomes
primeiras
de

e
de
da

tinha

zangado
e
Said
aldeia
de

deu-lhes
filhos

queria
alguns
caminho

e
de Mouktara

morrer e perguntado por sua mulher, e tambm

como isentara o motorista de m inteno no
acidente. Nada se lembrava quanto a qualquer

Bouhamzy.
achado

quando

dos sete filhos

palavras que
das
de
como este havia sido transportado para
o hospital e como havia voltado a si antes de

briga que precedera ao acidente de caminho, o

qual ele achava
motorista.

O
alguns
Sr.

comportamento
no intencional

Sleimann
pormenores
em
por parte do

Bouhamzy
do
criana,

cinco

duas
algum
guard-los
para
pormenores
Said

recordava-se
seu

Quando
berinjelas
respectivamente
filhas
mexia
do
Khriby.

prprio
relativamente

os nomes
de

indefinidamente.
de Said foram
ele pronunciou.
bem
e duas

fatal
Bouhamzy,

de

Said.
nesses

quase as
Ele se recordava de um acentuado temor por
veculos motorizados, de qualquer tipo. Quando
pequeno, nem mesmo chegava perto de um
automvel. Aos onze ou doze anos, esse temor
comeou a diminuir, primeiro com relao a
veculos menores e, finalmente,
com relao aos grandes, como caminhes
13.
resqucio de medo de veculos
e nibus. Em 1904, no tinha nenhum

Entretanto, conservava
ainda um acentuado
horror a sangue
e a ataduras. Certa vez
desmaiou quando visitou um amigo num
hospital e o viu com a cabea enfaixada com
ataduras. Segundo o Sr. Sleimann Bouhamzy,
Said Bouhamzv tinha sido enfaixado em
bandagens, aps o acidente de caminho. O
Sr. Fuad Bouhamzy viu o corpo de Said
Bouhamzy logo depois de ter este morrido e
quando estava sendo enfaixado.

O Sr. Sleimann Bouhamzy recordou-se ainda

de uma grande saudade de Khriby e do prazer
que sentia em estar l. Ele ainda vai
freqentemente a e o Sr. Haffez
Khriby,
Bouhamzy confirmou o enorme prazer que o Sr.
Sleimann Bouhamzy sente em estar em Khriby,
que visita longamente todo vero e que deixa
com grande relutncia para voltar para sua aldeia
de Raha, na Sria. Na realidade, a atrao que
Sleimann Bouhamzy sente por Khriby faria
provavelmente que ele se mudasse para l, se
as oportunidades de educao fossem as
mesmas que em Raha, onde ele freqentava um
colgio de ensino secundrio.

Quando o Sr. Sleimann era Bouhamzy

14
pequeno, foi a Khriby pela primeira vez e l
reconheceu e deu corretamente os nomes de
todos os membros sobreviventes da famlia

13
Na diminuio de intensidade da fobia por veculos
motorizados, manifestada por Slemann Bouhamzy,
ressaltam dois detalhes de interesse psicolgico.
Primeiro, ele conservou o medo que sentia pelos
veculos,
perdera
concorda
haverem

idade
primeira
Sleimann
Sleimann
por muiito mais tempo do que Imad Elawar, que
o seu temor aos quatro ou cinco anos. Isto

experimentais

Suppression.
algumas
discrepantes.

14
Ocorreu
do

anos naquela

291 de
outros
com as alegaes das duas crianas de
sido, respectivamente,

Sr.
ida
tinha
a

Bouhamzy

Said
moradores
Sleimann
Khriby.
de

poca.
algum

da extino conseguida

trs

Bouhamzy,
que foi morto
por um caminho, e algum que teve um amigo que
foi morto por um caminho e que esteve envolvido, mas
no machucado,

(ex.: veculos
em um acidente de nibus. Segundo,
a perda do medo quanto aos estmulos para os quais
ocorreu generalizao (ex. : pequenos veculos) antes da
perda do medo ligado ao estmulo
grandes) est
traumtico original
de acordo com observaes
aps o exerccio
de libertao do trauma. Vide, por exemplo, M. Flesher
e H. S. Hoffman Stimulus Generalization of Conditioned

outras

uma
Science, Vol.
experincias

discrepncia
133,

Bouhamzy,
no

O Sr. Haffez
a quatro
declarou que

da
bem
aldeia.
1961,
deram

depoimento
por
Bouhamzy
anos
tinha

como
Depois
753-755.
resultados

ocasio

e o
de seis

de
quanto
de
disse
prprio
Mas

sua
que
Sr.
a sete

alguns
indicou
com exatido os limites das terras de
propriedade de moradores da aldeia, nas
fazendas e vinhedos circunvizinhos. O Sr.
Haffez Bouhamzy testemunhou a narrativa,
feita por Sleimann Bouhamzy, quando criana,
dos pormenores do acidente e morte de Said
Bouhamzy; testemunhou tambm os
reconhecimentos feitos por Sleimann, dos filhos
de Said Bouhamzy (inclusive ele prprio) e
de outras pessoas da famlia e da aldeia;
recordou-se ainda
do fato de o menino
Sleimann, no centro de Khriby, ter
colocado
achado o caminho para a casa de Said, sem o
auxlio de ningum, na qual reconheceu no
apenas vrias pessoas, mas tambm reclamou
ou reconheceu coisas pertencentes a Said
Bouhamzy, tais como seu revlver e um tipo
especial de capa que ele possua. Sleimann,
bem pequeno quela poca, adotava uma
atitude paternal para com os filhos de Said, que,
na ocasio, eram muito mais velhos do que ele.
Ele chamava a me (irm de Said Bouhamzy) de
irm em vez de me. O Sr. Haffez
Bouhamzy, o penltimo filho de Said Bouhamzy,
tinha ento uns onze anos de idade.

O Sr. Sleimann Bouhamzy contou-me que, em

sua visita a Khriby, havia reconhecido o Sr.
Milhem Abouhassan, grande amigo de Said
Bouhamzy, que morava na aldeia de Baadaran,
prximo de Khriby. O Sr. Haffez Bouhamzy
confirmou este reconhecimento. O prprio Sr.
Milhem Abouhassan tambm o fez,
insistindo em que Sleimann Bouhamzy havia
dito o seu nome corretamente quando se
encontraram pela primeira vez, e em
circunstncias tais (as quais me descreveu)
que excluam em sua opinio, qualquer idia
de insinuao anterior do seu nome ao
menino. O Sr. Sleimann Bouhamzy ainda
nutre grande afeio pelo Sr. Abouhassan,
afeio que mal se pode explicar em bases
de experincias conjuntas ou amizade da
vida de Sleimann Bouhamzy, e a qual , como
ele prprio reconhece, bastante inusitada,
levando-se em considerao a diferena de
quarenta anos que h entre suas idades.

A famlia de Said Bouhamzy aceita

plenamente Sleimann Bouhamzy como o pai

que voltara. Regozijam-se com suas visitas, tm

lhe dado presentes e pretendem patrocinar sua
educao. O interesse dos filhos de Said
Bouhamzy por ele ultrapassa em muito o que se
poderia esperar nas atitudes para com um primo.

Vamos agora a mais ampla discusso do caso de

Imad Elawar.

Comentrios sobre a Evidncia de

Conhecimento Paranormal da Parte de Imad
Elawar.

Podemos com segurana excluir neste caso uma

das possibilidades que se apresenta em muitos
casos sugestivos de reencarnao. Refiro-me a
erros retrospectivos de memria ao reconstituir
posteriormente (depois de terem as duas
famlias se encontrado e comparado as

informaes) exatamente o que a criana disse,
antes da verificao das declaraes que se lhe
atribuem. Neste caso, anotei por escrito todas
as declaraes atribudas a Imad, com exceo
de umas poucas sem maior importncia. E
tanto o intrprete como eu testemunhamos a
maioria dos eventos ocorridos quando Imad
visitou a casa em e dos quais tomei nota
Khriby,
imediatamente. poucas excees que no
Nas
foram observadas diretamente, eu ainda tomei
notas, dentro de minutos, do que as
testemunhas disseram ter acontecido. Seja o
caso l o que for, estou certo de que no uma
reconstruo retrospectiva de declaraes e
eventos imaginrios.

292 Quero tambm chamar a ateno para o

fato de que o pai de Imad, meu primeiro
intrprete e eu fomos todos a Khriby na
primeira visita, na expectativa de que as
declaraes de Imad se relacionassem vida de
uma pessoa nome Said Bouhamzy. Mas, na
de
realidade, vimos que nossa suposio era
errada. No se pode dizereu, portanto, penso
que o caso fosse elaborado forando-se as
observaes do menino para se aplicarem a uma
determinada personalidade falecida.

Porm devemos considerar a seguir, a

possibilidade de terem os pais de Imad
distorcido ou mesmo falsificado, de certo
modo, as informaes atribudas a Imad.
Entre os muulmanos e cristos que o
cercam, os Drusos tm extraordinria
reputao de honestidade, reputao que
realmente difcil de atribuir a povos que no
do tanto valor a essa virtude. Apesar disso,
devemos examinar cuidadosamente a hiptese
de fraude. Dentro de tal hiptese devemos
imediatamente supor uma conspirao em que
tomassem parte tanto os pais de Imad como
seus avs paternos e dois primos, tendo todos
eles prestado testemunho quanto a oualgumas
muitas das declaraes ou atitudes atribudas a
Imad. Teramos ainda que supor um longo
treino preliminar de Imad para poder realizar os
reconhecimentos
Bouhamzy.

Poderamos
definido
hiptese
Primeiro,
intrpretes,

o trabalho

dispusesse
intrprete,

avistado
trabalharam

dezessete

por
defronta
cada
que

tambm
parte

inclusive

ltima

atores consumados. E quando

dos

um
o
fez

pensar

duas

chofer
na casa

num
intrpretes.

dos
que me auxiliou
srias

na primeira noite, foram escolhidos para realizar

hora e sem qualquer chance
de preparao, a menos que todos fossem uns
fui ao Lbano
pela primeira vez, em maro de 1964, conheci
o Dr. Makarem, mas no sabia ento que ele se
ou pudesse atuar como
em agosto. Pelo que sei, ele no
tinha, nem naquela ocasio nem mais tarde, se
com nenhum
comigo em
dos intrpretes
maro.
meu
trs

que
Segundo,
qualquer trama da parte deles teria de incluir uns
membros das duas famlias em foco,
em duas aldeias do Lbano e uma da Sria.
de

conluio
Ibrahim

Mas
mais
esta
objees.
primeiros
Fora essas consideraes, entretanto, o caso
apresenta alguns outros aspectos que tornam a
hiptese de fraude extremamente improvvel.

Primeiro, e de menos importncia, vem a

posio da famlia Elawar em sua
comunidade. Vrios membros da famlia
ocupam, no Lbano, posies de destaque
como profissionais, jornalistas e
negociantes. Um dos membros da famlia
representante do distrito no Parlamento do
Lbano. A famlia Bouhamzy em Khriby goza
de posio semelhante na comunidade. Tanto a
famlia Elawar como a Bouhamzy nada teriam a
ganhar e teriam muito a perder arquitetando
um caso desse tipo.
Ambas sabiam que eu
travara conhecimentocom pessoas importantes
da comunidade drusa em Beirute. Sabiam
tambm que eu estava procurando comprovar e
conferir depoimentos e que qualquer revelao
de desonestidade decorrente de minhas
inquiries teria abalado a comunidade drusa.
Entretanto,
reputao
honestidade,
que

segundo

293
um

ida
de
um
a
Imad
me
estabelecimento

Entre
detalhes
eles
classe,
no
e por
parecem

devemos
oferecem
isso,
mais
posio

da autenticidade

notar
caso que dificilmente fazem honra
do
famlia de Imad e que no encontrariam incluso
em um caso planejado. Refiro-me em particular
ao papel de Jamile. Os pais de Imad
declararam que pensavam que Jamile fosse
esposa de um respeitvel xeque druso, mas,
a identificao das testemunhas em
Khriby, ela apenas tinha a condio de amante
de Ibrahim Bouhamzy,

que por seu

rixento
mulheres.

importante
(Ao voltar
Khriby, achei-me
que
lado
playboy

Jamile,
xeque,
a
tinha
garantia
passo a outros

de aldeia
Kornayel
no
longe
tinha
ponderveis

a
do

primeiramente
social
infalvel

caso.

reputao de
e perseguidor
aps a
dever de contar
de
sido
e

fatores
no

certos

segunda

ser a esposa de
apenas amante
de

ser

me
de
de
me

porm
seu

Ibrahim
de
regozijo,

confirmado,
Ibrahim.

Alm
Imad
ignorncia

cometerem
cometeram
pertencente
um
em
co de
primo.
Imad

Tripoli,
funcionrio
atribuir
personalidade
o
o

embora

do mais,
em suas

Bouhamzy.
quanto
Esta

outros

quando
do
fatal
no
notcia

que me convenceu de que ela

Afora

Frum
produziu
uma expresso mista de pena e

estava ouvindo o fato pela primeira vez.) Imad

narrou uma briga e uma luta em que alegou
ter tomado parte na vida anterior, fato pouco
recomendvel
que,
para ele ou para sua famlia,
especificamente
era perfeitamente caracterstico de

os prprios enganos dos pais de

concluses
de pormenores
testificam
reais
o
da vida
erro
condio social
ao
personalidade
caa; ao
declarar

declarar
ele
sua
de
que

anterior
que

apenas trabalhava como

daquela
acidente
anterior. Se
cidade;
de
e ao
na face

de Jamile,

tinha
que Amin era juiz

caminho
eles
o

tivessem
da

co
sido
qualquer conhecimento prvio dos
verdadeiros fatos relacionados a estes detalhes,
no me teriam comunicado as declaraes
feitas a respeito deles e que atriburam a
Imad. Finalmente, no teriam parecido acreditar,
nem teriam levado Imad a Khriby enquanto
parecessem acreditar, que a personalidade
anterior a ele relacionada tinha morrido depois
de atropelada por um caminho, se tivessem
sabido que uma outra pessoa (Sleimann
Bouhamzy) tambm tinha alegado ser Said
Bouhamsy renascido. Se os pais de Imad
tivessem feito em Khriby entrevistas secretas
suficientes para os tornarem conhecedores de
fatos particulares corretamente narrados por
Imad (ou a ele atribudos), inevitavelmente
teriam ouvido falar nessa outra pessoa que
alegava ser Said Bouhamzy renascido. Qualquer
caso planejado, que se relacionasse a um
Bouhamzy em Khriby, teria focalizado uma s
pessoa e no misturaria os dados de duas
vidas bem distintas.

Finalmente, a hiptese de fraude deve
explicar-nos como a famlia de Imad poderia
ter adquirido as informaes corretas que este
demonstrara ter ou que tinha atribudo a ele
acerca da vida de Ibrahim Bouhamzy.
Segundo a me do Sr. Haffez Bouhamzy, viva
de Said Bouhamzy me contou o Sr.
(conforme
Haffez Bouhamzy), no apareceu nenhuma
notcia no jornal, do fatal acidente, em 1943.
Nem os pais de Imad (que ento eram jovens e
podiam no se lembrar) nem os avs
paternos recordavam-se de ter ouvido falar na
morte de Said Bouhamzy, naquela poca. (
possvel que pessoas de Khriby tenham sido
convidadas para os funerais, mas se o foram,
elas tambm no se recordam disso). Mas,
mesmo supondo que tivesse chegado a
Kornayel alguma notcia sobre a morte de Said
Bouhamzy, ficam restando ainda muitos
detalhes, de natureza bastante pessoal, quanto
vida e casa de Ibrahim Bouhamzy,
atribudos a Imad. A casa de Ibrahim
Bouhamzy tinha ficado desde ento longo
tempo fechada e desabitada, os poos selados e
abandonados. As mulheres da famlia de
Ibrahim, sua me e sua irm, viviam ainda, mas
as mulheres drusas so totalmente inacessveis a
interrogatrios da parte de homens estranhos.
Alm disso, os pormenores conhecidos de
Imad espalharam-se durante certo perodo de
tempo. Imad no somente
sabia as ltimas
palavras proferidaspor Ibrahim antes de morrer,
como tambm que ele havia espancado um
cachorro, episdio que deve ter se dado no
mnimo seis meses antes de sua morte, visto ele
ter ficado por esse espao de tempo no
sanatrio de tuberculosos, antes de voltar para
casa, para morrer. Imad sabia tambm que
Ibrahim tinha um carrinho amarelo, um nibus
e um caminho, mas Ibrahim havia possudo
aqueles veculos em diferentes pocas de sua
vida, e no simultaneamente. Imad sabia
pormenores do fatal

294 acidente de caminho que matou Said

Bouhamzy, porm isso ocorreu seis anos antes
da morte do prprio Ibrahim. Imad sabia da
existncia de Jamile, amante de Ibrahim
enquanto este teve sade, e tambm quanto ao
novo jardim que estava sendo construdo com
cerejeiras e macieiras, na poca da morte de
Ibrahim. Em resumo, Imad tinha mais do que
um conhecimento restrito de um perodo da
vida de Ibrahim; estava a par de vrios fatos
que fovam divulgados durante certo perodo
daquela vida. No acho que exagero quando
insisto em que um conhecimento assim
detalhado e amplo s poderia ter sido adquirido
por meios normais atravs de demorados
interrogatrios da famlia Bouhamzy ou talvez
de uns poucos amigos ntimos e vizinhos.
Mesmo vizinhos e amigos ntimos, como o
prprio Sr. Haffez Bouhamzy, no sabiam
que Ibrahim Bouhamzy guardava ferramentas
no soto de sua casa, ou onde na casa
guardava sua espingarda. Em suma, posso
assegurar com confiana que qualquer trama
para planejar o caso teria tido que incluir a
famlia
declarei,
inferior
motivo
numa
seja Ibrahim
para tornar
escandaloso

As
haviam
duas

Mohammed
primeira

segundo
satisfazer

Bouhamzy.
goza

para
aldeia

se
mesmo sabido da
de eu as haver

Said
a
da

pblico
na
de

alvitrar
vinte
Bouhamzy
Porm

famlia

comunidade.

famlias

reunido
Elawar

Bouhamzy,
uma

que um
cinco

insistem
encontrado
esta famlia,

em Khriby. O Sr.
contou-me
bona
Elawar.

que fora pela

vez a Khriby, com seu tio, em
dezembro de 1963, para assistir ao enterro do
em parte
sua curiosidade acerca do que seu
para

filho vinha dizendo fazia alguns anos. Naquela

ocasio ele tinha, disse ele, visitado e estivera
com o Sr. Kassim el Aschkar, cuja residncia
fica no extremo norte de Khriby. Nos funerais,
este lhe mostrara duas pessoas de nome Talai e
menino,
milhas
renascido,

em
fides
Nem

que
anteriormente,
uma da outra antes
existncia
como

morando
de distncia,
e que voltara
seu comportamento um tanto
j
no
tm

nunca
ou
Adil,
homem

Ibrahim
apontadas
imediatos

Mohammed
Khriby

Como
fez

Abushdid,

O
Barouk.
Kornayel
identificadas

Bouhamzy).
encontrado
outras
morto pelo

nas

relacionadas
observaes

j
Bouhamzy.

vrios
relacionados
desses

senhor

de Khriby).
a
no
das
a
Ele
aquelas
famlias

Elawar
antes desta visita

disse,

com
comentrios,
a
como

eram,

elas).
quanto
duas
(As

comentrios
a

caminho
no

Devo
pessoas
de

ter,

caminho
tendo

Said
(o
havia

pessoas que
de fato,
famlias,
agora
questo
relaes
primeiro

ou
Bouhamzy

fazer

ou no, estado em
em dezembro de 1963.

vida
o
nesta ocasio) ouviu Imad dizer:

(Barouk
pode

Khriby,
O pai

de
arranjar
uma
porm
Imad,
de Khriby,
lhe

aparentemente
pregressa.
intrprete

aldeia
muito
coca-cola
no
mais
pouco antes
(o
com o

realmente
quaisquer

membros
embora

de

trajeto
Said

foram

algumas
o Sr.

Imad

Alm

prxima
ou

Sr.

em

deste
de
comentrio,
havia sado
Khriby,
comentrio
anterior
afirmao
Tabulao
outra
Kornayel
a estas
pode
vida

Surgiu,
de
ter

fato
intrprete
ele deveria
e

com

aldeia,

duas
se
anterior,
informao
elas.
a
tinha
de Kornayel
tambm

de
de

seu
1 (item

Khriby.

entretanto,
ido
Khriby
havia
fazer apenas
aldeias
originado

a
nos

Imad
Barouk,
pai.

Hammana,

a
O
a

56),

antes, com o pai. O

me perguntado previamente se
contado

que
Como

seu
entre
de
pelo lado
Barouk.
sugeriu

Imad
iria

fica
que

foi

no
No

conhecimento
Kornayel
informao
ou ele pode talvez ter obtido
por ouvir seus pas se referirem

possibilidade

as perguntas que eu
propunha ou se poderia interrogar
por sua conta, caso se lembrasse

295 de algum
testemunhas

ponto que
Imad
que

contradizer
declarado
sabia

de

merecesse
e

Imad
jamais
levava
entanto,
familiardade

que uma
caminho
a
na

quanto
Khriby
relativa
a
o

de

a
a

ter

ser
aprofundado. Achando que poderiam surgir
mais informaes em uma troca de palavras mais
espontnea, autorizei-o a acrescentar outras
perguntas quando julgasse poderem contribuir
para o estudo do caso. Todavia, eu no
esperava uma pergunta que o Sr. Abushdid fez
a Imad, quando o pai saiu do carro, nas divisas
de Khriby, para pedir orientao quanto ao
caminho. O Sr, Abushdid virou-se, ento para
Imad e prometeu-lhe uma garrafa de
coca-cola se ele lhe dissesse que j havia
estado antes na aldeia de Khriby. Ouvindo isto,
Imad respondeu ento que tinha estado l
antes, uma vez, de automvel, com a me e
o pai. A circunstncia do oferecimento de
uma tal propina a um pequeno com sede, torna
bastante possvel que Imad tivesse respondido
de modo falso, para satisfazer ao Sr. Abushdid.
O prprio Sr. Abushdid, contudo, a princpio
considerou a declarao de Imad como
contradizendo a afirmao de seu pai, de que ele
nunca havia estado em Khriby, antes.
Nesse
Elawar,
informar
aparentes
confuso
Ele

Aschkar,
tinha
ocasio
falecera
momento,

no
corretamente
que

a
visitado
dos

casas de Ibrahim ou
embora
uma e
outro
corretamente
Mohammed
estar
daquela
Imad
tenhamos
prximo
lado

familiarizado

e o
Bouhamzy,
havia
quanto
sinais
quanto
tinha

qual,
a

funerais
em dezembro de
o pai mostraram qualquer

da
a
Elawar

indicao.
pai
porm,

de
sado
ao

sua
certeza
casa
conforme
somente

passado
da outra.
aldeia,
direo

No
de
o
do
caminho,
genuna
orientao

do

trs
Sr.

se
Sr.

1963. Nem Imad nem

Mohammed
carro

sinal de reconhecer as
de

Do

das
no mostrou
com estas, mesmo
dia
bem

Imad

se encontraram com o Sr. Haffez

todos se comportaram como se l
Said

pequeno

casas,

seguinte,
Bouhamzy,
pela

mas
para
demonstrou
hesitao
na
reconhecera
Kassim
mesmo dissera,
ele
meses antes, por
Said Rouhamzy, que

porta

apontara
vale,

sinal algum de
o

depois
quando
se

aldeia.
e

el

de
no

Sr.
se

aldeia
dos
se
Imad

no
encontrassem
Abushdid,

presente''
mulheres
aldeias.
falando

Elawar demonstrara

ido quele enterro

aquela
Elawar

pelo Sr.
vida
no
rabe,

em Khriby. O Sr. Abushdid

plenamente
Elawar
satisfeito
no ter

Portanto,

ocasio
de
de
estava

de no ter estado
funerais,
isso
quanto
fosse
em

assistem
a

fora
vez. O Sr.
pela

dezembro
o comentrio
verdade,
a ter estado em Khriby
anteriormente, de automvel com a me e o
poderia modo

em Khriby, o comentrio
estivera
Imad.

Sra. Elawar
em

Imad fora talvez uma inveno de sua parte

para ganhar a garrafa de coca-cola prometida
Abushid. Ou, talvez Imad,
primeira
em muito
melhores condies do que eu para avaliar se
era genuna a hesitao que o Sr. Mohammed
ao procurar locomover-se

nenhum
manifestou-se
quanto ao fato de o Sr.
conhecimento

dezembro
a
de

nesse
l

ento

algum
Entre

nica
seno
de

funerais

em
os
por
1963.
certo

referir-se
ocasio

drusos,
em outras
no poderia
de 1963.
que o
Mas,

E

da

de

pai,

as

ter
se
Sr.
comentrio,
vida
que
pais,
que
duas

verdade
s
pregressa, uma
Ibrahim
de
ns

comentrio
confio

tinha
dezembro

Resta
algumas
ter
alguma
sobre
quando
estado

e que Imad
estivera
em maro de 1964.

ou
estivesse

Boubamzy
automvel,
possamos
possibilidades

em que o
provocado

de 1963,

considerar

a
pessoa,
todas
vida
Sr.
igualmente
vez

em
decidir

e a
declararam
antes

afora
se
as
que
tenha

Khriby.
se

quanto
relativamente
daquele
Sra. Elawar
que o Sr. Elawar
uma vez em Khriby, em
que a Sra. Elawar jamais l
bem
estado

nunca, antes de nossa visita,

Imad
informaes
de
os
poderia

Ibrahim,
pais, que
referindo

No

jeito,

ter
possvel
com os

mas
disseram a

que mostrara
atravs
tivesse
acho
a estas
a um

obtido

ido a

de

.
Kornayel. J mencionei as nicas trs pessoas
que consegui descobrir, que poderiam ter
fornecido aquelas informaes era A primeira
o Sr. Salim el Aschkar, natural de Khriby, que
se casara com uma moa de Kornayel e que

tinha tambm um tio morando l. De tempos a
tempos visitava sua famlia ou a da mulher,
em Kornayel.

296 Conhecia ligeiramente a famlia de Imad e

tinha estado na casa dos Elawar uma vez, antes
do nascimento de Imad, mas no depois
disso. Ademais a famlia de Imad declarara
que no o havia visto mais desde ento, exceto
numa ocasio em que Imad o reconhecera na
rua, correra para ele e o abraara (Tabulao 1,
item 57). A famlia de Imad tambm veio a
conhecer uma mulher que residia em Masser
el Chouf, a aldeia perto de Khriby onde Jamile
tinha vivido. Essa mulher s vezes visitava a
filha, que morava com o marido em Kornayel.
O Sr. e a Sra. Elawar estiveram com ela pela
primeira e nica vez, no outono de 1962.
Naquela ocasio ela lhes confirmou algumas das
declaraes feitas por Imad, porm suas
limitadas informaes no puderam conduzir a
uma identificao precisa da correta
personalidade anterior relatada, nem
verificao

fonte
crdito

estado
de

normalmente
Elawar,
Imad,

conhecendo
famlia
Imad
Bouhamzy
Imad
Kornayel,

Imad havia
que
sendo
em

no
de

informaes
todas

transmitida
conhecia
parente
Baadaran
ligeiramente
Bouhamzy.
haviam
ou
anteriormente

dito acerca
sobre

as declaraes feitas por
Imad. Alm do mais, como Imad, naquela poca,
j vinha falando sobre a vida anterior

Porm

as
havia
cerca de dois anos, ela no poderia ter sido uma
para ele, se dermos
ao que disseram os pais, que nunca
tinham estado com ela antes dessa ocasio.

A terceira fonte possvel

era o
muito
distante
e, naquela

falado

minha
em maro do 1964 e, quando o
fizeram, o Sr. Faris Elawar confirmou
de um acidente
bem

alguns
ele
sobre
por
declaraes
a

o que
de
nibus, mas no outros itens de suas declaraes.
de
Sr. Faris

deles.

e a
a
informao

famlia
Ele
regio,
membros

primeira
famlia
a
feitas
Amin
de
havia
ficara

visita
da
de
famlia
No
tempo

desse
que

depoimentos
pessoas

preocupao
acabei
para

possibilidades
comunicao,
informaes
Elawar.

Mas,
honestidade
ento
resta
de

do
relacionadas
expor
apresentar
caso.

atravs
sobre

acreditando-se,

outra hiptese normal

a da criptomnsia
personificao
personalidade
da
tive trabalho

declaraes da criana serem registradas

de qualquer verificao, fazem como que o caso
parea mais autntico
tipo. E
em
isto
do que muitos
tambm
considerar
remanescentes
justifica

de
Ibrahim
todas

meios
as
com respeito

Bouhamzy

como eu acredito, na
pessoas relacionadas ao caso,
das
importante
combinada
parte
anterior. Aqui parece-me
de
que
com a

que os
erros de inferncia cometidos pelos pais de lmad
ao reunir as declaraes dele pesam no somente
contra a fraude, mas igualmente contra a
e despendi
pormenores
responsabilidade
a este e o fato de as
antes

outros
nossa
dos

normais,

lmad,
a

da

das

das
Imad
criptomnsia. A vista do fato de lmad ter
comeado a falar sobre a vida pregressa quando
tinha de um ano a ano e meio de idade (antes do
que, ele teria estado quase que continuamente
na companhia da me ou da av, ou ambas),
no podemos imaginar que ele tenha obtido
informaes importantes diretamente de algum
fora da famlia, sem que os pais soubessem
quem era tal pessoa. Em resumo, a teoria de
criptomnsia neste caso, como na maior parte
de outros em que esto envolvidas crianas
muito pequenas, deve supor que os pais tinham a
informao, transmitindo-a para a criana de
algum modo, e depois eles mesmos se
esqueceram completamente de que j tinham
possudo a informao, a qual emergiu aps
um perodo de incubao, dos lbios da
criana. Por vezes h pessoas que leram certos
livros e depois insistem em que no os
leram, e mais tarde encontraram anotaes,
ou outra evidncia, que demonstraram
claramente que tinham, no entanto, lido tais
livros. No presente caso, as informaes
apresentadas por lmad no existiam em livros
ou jornais, mas mesmo assim os pais
poderiam t-las ouvido de algum

297 conhecido ou pessoas de quem

de outras
posteriormente se
esqueceram. Parece muito
improvvel, todavia, que os pais de lmad
tivessem sabido de todas aquelas informaes,
que totalizavam uns setenta detalhes, em dada
poca, e que no identificassem nenhuma delas
quando a ser
voltaram mencionadas por Imad
mais ou menos um ano depois. E a prova de
no a reconhecerem mais tarde est nas
vrias suposies incorretas que fizeram
quando juntaram os pedaos da narrativa de
lmad. Se, por exemplo, eles tivessem sabido
algum dia que no foi Mahmoud, mas sim
Said Bouhamzy que fora morto por um
caminho, certamente teriam corrigido lmad
em vez de me contarem a deduo que
fizeram neste sentido. De igual modo,
teriam notado alteraes nos pormenores
quanto s relaes de Jamile, ao situar Amin
como juiz e ao declarar que o cachorro era
um co de caa. Estes enganos, temos de
notar, no so erros de imaginao (em alguns
outros podem ser) por parte de lmad. Os pais
depois declararam que eles haviam deduzido
relacionamentos, em seus esforos para dar
sentido s declaraes dele.

Fora esses detalhes, j expliquei por que acho

virtualmente impossvel que a famlia Elawar
tenha obtido aquelas informaes to
pormenorizadas e ntimas sobre a vida de
lbrahim Bouhamzy como lmad deu mostras
de ter, a menos que tivessem feito
inquiries deliberadas. Adotado, esse modo
de pensar faz-nos voltar da criptomnsia para a
fraude, a qual j rejeitei como sendo uma
hiptese irrazovel.

Se podemos pr de lado tanto a fraude e a

criptomnsia, como hipteses para o caso,
ficam-nos restando como srios competidores
para explic-la, algum tipo de percepo
extra-sensorial
ou a
extensamente

impossvel

vida de

razoveis.

Duas Entrevistas
Informantes

Em
Faris
em
Khriby
maro
Amin
Kornayel.

a com um primeiro
de
ou a
reencarnao.

Discusso Geral a seguir.

j expliquei

Elawar
Posteriores

1968,

Sr.

primo
e

personificao,
Considerarei
essas hipteses, que rivalizam na

para a famlia Elawar ter adquirido

tais detalhadas e ntimas informaes sobre a
Ibrahim Bouhamzy como
mostrou a menos que tivessem feito inquritos
deliberados. Esta linha de pensamento
de volta
rejeitei
a criptomnsia
anteriormente hipteses

consegui
tambm
Farias
Elawar
com

ia a
Amin
vez em quando e era familiarizado
de
de Ibrahim
Bouhamzy, mas no podia lembrar (se algum
a

parte destes detalhes,

porque acho ser virtualmente

Imad

nos leva
e fraude, as quais
como no
possesso
mais

Adicionais

encontrar
seu
o Sr.
filho, Saleem,
dia souve) como ele morreu. Negou qualquer
intimidade com a famlia Bouhamzy em
Khriby. E negou especificamente, ao
contrrio do testemunho mencionado acima de
seu primo, Kassim Elawar, qualquer
conhecimento do acidente de nubus em
Baadaran.

Saleem Elawar lembrou a morte de Said

Bouhamzy e disse ele, junto com quatro ou
cinco outros membros da sua famlia, que
tinham ido de Kornayel assistir o enterro de
Said Bouhamzy em Khriby. Lembrou de
encontrar membros da famlia do falecido no
funeral, mas no pde lembrar de Ibrahim
especificamente. Podia dar o nome de
somente um outro membro da famlia, Selhab
Bouhamzy a quem, entretanto, no figura nas
declaraes de Imad. Nunca tinha ouvido
falar de Jamile. Estas ltimas duas entrevistas
deixaram-me com a impresso de que houve
mais visitas entre Kornayel e Khriby que eu
previamente tinha pensado. Ao mesmo
tempo

famlia
detalhes

Sou
declarao
Elawar
acidente

qualquer

reforaram

298 concluso

tinha
de

possivelmente
verificao
nibus
do
de
de

nibus
minha

que as pessoas
de Imad no tinham
da vida ntima da famlia

incapaz explicar
av de
verificado
a
Imad

no qual Ibrahim Bouhamzy

esteve envolvido e a prpria negao de Faris
Amin Elawar, quatro anos depois, que tivesse
conhecimento
nibus. Possivelmente
ele esqueceu o que
conhecimento sobre
o av
que recebeu
pessoa errada.

O Desenvolvimento
sabia
este
de
durante

acidente
de
tal

Imad
sobre

Posterior
conhecidas
conhecimento
Bouhamzy.

discrepncia

alguns
que

o
Faris
detalhes

acidente
esses quatro anos
e esqueceu que tinha
dos

entre
Amin

de nibus. E
atribuiu
acidente

de Imad
a

do

de

a
de

No encontrei Imad ou sua famlia entre 1964

e 1968. Mas no ltimo ano, visitei-os
novamente e tambm encontrei-os em visitas
subseqentes ao Lbano em 1969, 1972 e 1973.

Em maro de 1968 Imad tinha nove anos e

alguns poucos meses. Encontrei somente a ele e
a sua me naquele ano,; seu pai estava ausente.
Imad estava indo bem na escola. Sua me disse
que ele ainda estava falando sobre a vida
prvia e, em sua opinio, falando ainda mais
que antes. (Isto no confere com a
impresso que tive anteriormente que ele
tinha passado do pico de falar sobre a vida
prvia na poca de minhas visitas em 1964).
Imad espressou desapontamento que o irma
mais velho de Ibrahim Bouhamzy, Fuad, nunca
tenha estado em Kornayel para visit-lo.

Imad mencionou Jamile freqentemente nesta

poca e expressou um desejo de v-la. (Ela
tinha casado e estava vivendo em Aley, cerca
de oito milhas de Kornayel). Ele recordou
sobre relacionamento de Ibrahim com ela e disse
que
fugir
mas

presente
ele

despedaou-a.

Os Bouhamzys

(como

Imad
Ibrahim no o deixaria
Ibrahim)
com ela e realmente
a sua famlia achou
disse

pertenciam

opinio que Ibrahim no foi permitido

com Jamile porque ela era de uma classe
inferior
sendo pessoas

Ibrahim,
ele
dele,

tambm
que
prprio
os Bouhamzys
proeminentes

continuou
disse ter-lhe
tinha-o
tinha
tinha
a licena e
que a famlia de
se casar com Jamile
porque sua famlia pertencia ao partido dos
Drusos oposto daquele ao da famlia Bouhamzy.
ao
estado

quinho
Joumblati do Drusos, ao passo que Jamile era
do quinho Yazbaki, como so, casualmente, os
Elawars. (O av materno de Imad, que esteve
por parte desta entrevista, deu sua
casar

de Khriby
e abastadas; mas
como ele era de Kornayel e no de Khriby,
penso que ele somente poderia dar uma opinio
de segunda

Imad
mo sobre este ponto).

a
uma

pedir
pertencido.
comprado
pronto
licena,

rifle
Disse
! Adorava
a

do
que
caar tanto quanto antes. Tinha perdido
completamente o temor de caminhes que
mostrara previamente.

A famlia de Imad tentava deix-lo

esquecer-se da vida prvia e no
mencionava-a diante dele.Ele mesmo comeava
a falar de Jamile, no eles. A me de Imad
deu exemplos de sua contnua identificao com
Ibrahim Bouhamzy.Um de tais incidentes
ocorreu quando Imad expressava pesar pela
morte de um membro do grupo Joumblati. Em
outra ocasio, quando algum de sua famlia
falava contra Kemal Joumblat (o lder dos
Joumblatis), Imad explodia: Maldito seu
Bashir Elawar. (Bashie Elawar de Kornayel
era um deputado no parlamento libans e um
proeminente poltico que depois

299 um ministro do gabinete). Por

tornou-se
o seu Imad claramente separava a si
enfatizar
mesmo como um Joumblait de sua famlia,
que eram Yazbakis. Um terceiro exemplo
indicativo d epersistncia das memrias de
Imad ocorreu em minha presena durante esta
mesma visita. Houve uma conversa de lev-lo
novamente a Khriby onde ele no havia estado
desde que levei-o l em 1964. Quando Imad
ouviu isto acrescentou: E a Aley, tambm! Ele
queria ver Jamile l.

Quando encontrei Imad e sua famlia

novamente em fevereiro de 1969, sua me
disse que ele ainda estava falando sobre a vida
prvia e especialmente sobre jamile, a quem
desejava ver. no a tinha
Ainda encontrado.
Imad tinha seus planos por ela de
mudado
algum modo e agora estava dizendo que
gostaria de casar com sua filha! Ainda queria
caar e continuou a pedir a seu pai que lhe
comprasse uma arma.

Nessa poca sua famlia estava tentado

desencoraj-lo de falar sobre a vida prvia, mas
aparentemente com pouco sucesso.
Em fevereiro e maro de 1972 tive dois
encontros adicionais com Imad e sua famlia.
Durante esta visita ao Lbano eu tambm
encontrei novamente anguls dos informantes
anteriores do caso do lado Bouhamzy, o Sr.
Haffez Bouhamzy e Sr. Fuad Bouhamzy, e um
novo informante, Sr. Mahmoud Bouhamzy, o tio
materno de Ibrahim.

Por essa poca Imad tinha cerca de treze anos

e trs meses de idade. Estava na quinta srie no
colgio e disse que era o quinto ou sexto melhor
colocado numa turma de vinte e cinco alunos.
Seus pais disseram que ele ainda estava
falando todo o tempo sobre Khriby. Quando
fiz uma pergunta direta a Imad sobre o
desaparecimento de suas memrias, insistiu
que no havia esquecido nada. (De fato,
como se tornar claro abaixo, nesse perodo ele
estava esquecendo muito ou j tinha esquecido).

Tambm alegou que ainda lembrava alguns

detalhes da vida intermediria que disse ter
passado em Dahr el Ahmar entre a morte de
Ibrahim e seu prprio nascimento. Sr. Fuad
Bouhamzy disse-me em 1969 que Imad tinha
mencionado sua vida intermediria durante sua
primeira visita a Khriby em 1964. Ele prprio
no estava presente quando Imad visitou Khriby
ento e portanto era uma testemunha de segunda
mo disto. Porm menciono o
que ele disse
para mostrar que Imad no props detalhes
da vida intermediria pela primeira vez s
em 1972. Imad agora associava os nomes de
Adil (item 11 da Tabulao 1) e talal
(item 12 da Tabulao 1) com esta vida
intermediria. Disse que eles eram seus
irmos naquela vida. Estes no so nomes
incomuns no Lbano e concebivelmente
podem ter havido pessoas com tais nomes
associadas ambas com a personalidade da vida
intermediria, se isto ocorreu, e com a vida de
Ibrahim Bouhamzy. Imad no podia se lembrar
do nome que teve na vida em Dahr el Ahmar
nem como morreu. Os detalhes que deu eram
insuficientes para justificar quaisquer tentativas
de localizar esta adicional vida intermediria.

No vero de 1970 Imad encontrou pela

primeira vez o Sr. Mahmoud Bouhamzy, o tio
materno de Ibrahim. Quando o Sr. Mahmoud
Bouhamzy foi mostrado a Imad ele perguntou
se podia reconhec-lo, mas no pde. Foi-lhe
mostrada ento uma velha fotografia do Sr.
Mahmoud Bouhamzy tirada na poca em que
usava um bigode o qual desde ento raspava.
Imad disse que a fotografia era do meu tio
Mahmoud. O Sr. Mahmoud Bouhamzy ento
convidou Imad a passar alguns dias com ele em
Khriby. Ele ainda no tinha voltado l desde que
eu o levei em 1964. Em Khriby Imad sentiu-se
em

300 casa e caar com os filhos do Sr. Fuad

quis
Bouhamzy, usando a velha arma de caa de
Ibrahim! Mostrou uma forte ligao ao Sr.
Fuad Bouhamzy e ficou perto dele grade parte
do tempo, mesmo quando ele (Sr. Fuad
Bouhamzy)

Um
visita

foi meu
episdio

reconheceu
a
particularmente

O Sr. Mahmoud
O
um
por
que

Mencionou

Bouhamzy
voc
ex-soldado.
esteve doente

Khriby

informante

do Sr. Mahmoud
um
o

quer

isto que ele queria

confirmou

no exrcito (francs)
sido amigos ntimos
exrcito.
que

homem
Sr. Mahmoud
dele.

Bouhamzy
Bouhamzy
falar
Imad
na cama.

ocorreu
tinha

com

falar com o homem.

o nome do homem, mas o Sr.
Mahmoud Bouhamzy tinha esquecido qual era o
nome em 1972. Imad e o homem ento
tiveram uma longa conversa e o prprio homem
Um dia
ele

se declarou satisfeito com o que imad havia lhe

dito. Ele ao Sr. Mahmoud
que ele e Ibrahim tnham entrado
no mesmo dia e tinham
para

durante seus servios no

durante
impressionado
Bouhamzy,
na rua
pediu
falar
perguntou

era precisamente
replicou
aquele
Imad

esta

que

permisso
com ele.
a Imad:
homem?
Os incidentes acima tendem a confirmar a
alegao de Imad de preservar ao menos
algumas memrias da vida prvia, mas outros
itens deste perodo mostraram que ele estava
perdendo clareza e misturando os detalhes.
Seus pais descreveram dois outros itens uma
declarao e um reconhecimento feitos por
Imad em Khriby em na sala
1970. Imad estava
quando ento creditaram-no destes e penso que
ele deu aprovao tcita ao que seus pais
informaram-no tendo dito e feito. Mas o Sr.
Fuad Bouhamzy, que estava em Khriby durante a
visita de Imad, no confirma o relato dos pais de
Imad.

A turvidez de algumas das memrias de Imad

tornou-se ainda mais um terceiro
aparente de
item que eu procurei verificar por mim
mesmo. Os pais de Imad (novamente com Imad
na sala e ouvindo) disseram que tinha ouvido
de um certo Abu Naim que tinha recentemente
morrido numa aldeia de Maaser el Shouf.
(Maaser el Shouf est no distrito de Shouf do
Lbano no qual Khriby fica e est portanto no
territrio e Boyhamzy).
Joumblati Quando
Imad o anncio da morte deste homem,
ouviu
disse: Oh, o pobre companheiro. Ele era um
merceeiro que tinha quebrado uma perna e
usava uma de madeira. A famlia de Imad no
tinha verificado estes detalhes, mas eu decidi
tentar.

O Sr. Haffez Bouhamzy, a quem vi pela

primeira vez em Khriby, pareceu lembrar de ter
ouvido de uma recente morte de um Abu Naim
em Maaser el Shouf e disse que ele tinha tido
uma perna quebrada. Outro informante em
Khriby, ele prprio um merceeiro, disse que
tambm tinha ouvido que um merceeiro
chamado Abu Naim, que tinha tido uma perna
quebrada, morrera em Maaser el Shouf. Mas
quando fui a Maaser el Shouf no pude achar
qualquer trao de Abu Naim ou de um
merceeiro com outro nome que tivesse morrido
l recentemente com ou sem uma perna
quebrada. Tinha havido uma morte na aldeia um
ou meses antes, mas o morto
dois no era um
merceeiro e no tinha tido uma perna quebrada.

O Sr. Mahmoud Bouhamzy, quando

perguntei-lhe sobre estas declaraes, disse
que lembrava que na poca de Ibrahim havia
um merceeiro com uma perna de madeira
vivendo na aldeia de Mrasti. (Mrasti no
longe de Khriby na direo de Baadaran). O Sr.
Fuad Bouhamzy mencionou ainda outra pessoa
que poderia ter entrado neste item. Eraum
merceeiro chamado Abu Hassan Naim que
viveu em Goiedih, outra vila do distrito de
Shouf. Havia sido assassinado no vero
passado. No tinha uma perna de madeira. O
Sr. Fuad Bouhamzy tambm conhecia um
sapateiro chamado Lebien (no

301 sei se registrei seu nome corretamente) que

vivia em Maaser el Shouf e tinha uma perna de
madeira, mas ainda estava vivo.

Aprofundei-me em alguns detalhes deste


item para mostrar os ingredientes das
declaraes de Imad que poderiam ter derivado
de pessoas reais conhecidas de Ibrahim.
Possivelmente quando Imad ouviu da morte do
homem que viveu em Maaser Shouf uma
el
srie de associaes foi iniciada em sua mente.
E ele ento fundiu e confundiu as imagens
vindas na sua conscincia. Isto tinha
acontecido at certo ponto muito antes,
especialmente na sua confuso da morte
de Said Bouhamzy (num acidente de
caminho) como se isto tivesse acontecido a
Ibrahim. (Mas para ser justo com Imad, devo
adicionar que com ao menos alguns dos
itens sobre os quais ele pareceu se confundir
em 1964, seus pais tinham introduzido a
confuso fazendo inferncias defeituosas do
que Imad tinha contado-os).

Em resumo da evidncia suportando a

preservao das memrias de Imad idade de
quase quatorze em 1972, diria que ele tinha
fornecido evidncia bastante boa de ainda ter
algumas memrias mentais pela sua capacidade
de fazer reconhecimentos de pessoas conhecidas
a Ibrahim Bouhamzy. Isto bem incomum
mesmo entre os casos Drusos onde as
memrias das vidas prvias (por razes que
no consigo entender) parecem desaparecer
mais lentamente do que em indivduos de
outras culturas. Ao mesmo tempo, a evidncia
no apia a alegao de Imad de ter retido
todas as memrias era, por
perfeitamente. Ele
assim dizer, um indivduo obediente a seus pais
que atribuem a ele trs itens que eu no pude
verificar. Considerando sua notvel exatido
em detalhes da vida prvia em 1964, seu xito
total tinha cado consideravelmente.

Em abril de 1973 fui a Kornayel para outra

visita com Imad e sua famlia. Imad estava ento
na primeira classe da escola secundria. Ainda
estava entre osprimeiros alunos numa
cinco
turma de e dois. Ainda queria visitar
vinte
Khriby (e permanecer l mais tempo do que
tinha ficado em sua ltima visita em 1972) e

ainda
(Ainda

Bouhamzy,
falava
no tinha

momentaneamente
persistente

parte
nenhuma
distino
tm
onde
tais
posso
de
casar com a filha de Jamile.

entre
sobre
se encontrado com Jamile
ou sua filha). Alguns meses antes, Lateife
a me de Ibrahim Bouhamzy,
morreu. Imad no recebeu um convite para o
funeral. (Os funerais
negcios freqentemente
convites
imediata
morte
convidado

mgoa
emitidos
do morto). Sentiu-se
e atormentado

choro,
a

fora de ligao

ter memrias
divagao

memrias,

linhas inteiramente
idade.
os

dizer, se
das mulheres
menores com poucos
pessoas fora da famlia
triste sobre sua
em no ter sido
para o enterro. Como conversamos
da morte de Lateife Bouhamzy
veio sobre Imad
uma onda de
e ele tornou-se
mostrando-nos

Druses
Imad
de
significativa
j
em
desenvolvendo
normais
a
famlia

uma
Drusas

prvia.

vida
ou ponto de
que tantos deles
so

prvia,

1972-3 estava, at
ao longo de
para um rapaz de sua
 302

VII

Discusso dos Resultados

Obtidos nas Entrevistas de
Acompanhamento

Antes de entrar na discusso geral de

interpretaes alternativas destescasos eu aqui
primeiro considerarei as contribuies que as
entrevistas de acompanhamento podem fazer
para a compreenso e avaliao dos casos.
Entrevistas de acompanhamento podem sem
dvida ajudar de vrias maneiras, mas
chamarei ateno somente a trs aspectos dos
casos os quais eu acho que elas ajudam a
esclarecer, apesar de eu no afirmar que as
entrevistas de acompanhamento tenham
resolvido todos os problemas ligados a estes
tpicos.

Primeiro, h a questo da confiana que

podemos colocar nas declaraes das
testemunhas. Pode ser imaginado e alguns
leitores o tm feito se nos perodos bastante
breves de minhas investigaes iniciais eu pude
fazer uma avaliao suficiente da integridade
dos informantes e, assumindo sua integridade,
da imunidade deles de graves erros de
memria ou vis ao apresentar suas
informaes a mim. Quase invariavelmente
durante as investigaes iniciais h uma certa
reserva de ambos os lados. Tambm, do lado
dos informantes, um desejo de agradar-me de
vrias formas tem colorido os testemunhos.
Isto pode ter acontecido mesmo apesar de
eu no considerar que muitos dos informantes
poderiam o que eu estava procurando, e
dizer
houve momentos que eu prprio no estava
seguro.

Nas entrevistas iniciais tambm, os informantes

frequentemente
reservas
admirveis
daqueles
particularmente
mais

encontrado
Eles

minha
algum
que
que
ao

comportamento
personalidade

As
tambm
adicionais
leitor

anterior,
destes

nada
do
relacionados

favoravelmente
entrevistas

previamente
podem
esquecido

avaliao
valor

fizesse-me
que
do
mostraram
discutir

posteriores
os

indivduo
prvia envolvida no caso

posteriores entrevistas
contriburam
sobre a

adicional
emergiu

foi

comportamento

era
que

deste
1.

confiana
relatrios
os

vida
provvel

informantes
revelar
e parecem
que tinham

ou

tem
hesitao

detalhes
a mim
normalmente mais abertos e francos ao discutir
o da

de
com

fator.
aspectos

de
candidamente.
tenho
mais
ou

do indivduo
prvia.
ser
A

acompanhamento

de

nas entrevistas
revisar meu
fortes
menos

informaes
dos informantes.
depender
Pode
eu acrescentar, portanto,
seguintes
julgamento
que os informantes, apesar
ser
ou
ltima
retratada

comumente
Nas

tranqilos.

O
da
de
de
detalhes
em
me
era no melhor
, alguns momentos
forneceram
de seu
a
conhecimento
divergirem
informao
nos
que
verdadeira
e que podia ser de confiana na essncia.

Segundo, as entrevistas de acompanhamento

permitem alguma avaliao maior das
personalidades dos indivduos destes casos.
Alguns leitores da primeira edio deste livro
expressaram um desejo de ter mais informao
sobre os indivduos. No sempre

1
Eu tive mais de uma entrevista com muitos indivduos

e suas famlias antes da publicao da primeira edio

deste ou
livro. Tais repetidas mltiplas entrevistas antes
da publicao ocorreram com trs dos casos indianos, trs
dos casos do Alaska, e no caso de Imad Elawar do Lbano.

303 claro exatamente que tipo de informao

adicional eles pensam que seria til, mas o
pedido mais comum era de dados sobre a sade
mental dos indivduos. Alguns crticos destes
casos acreditam que qualquer um que imagine
que viveu antes deve ser quase por definio
mentalmente doente. Acham que deveria
mostrar ao menos sinais de um estado
dissociativo, seno de esquizofrenia. Por outro
lado, algumas pessoas inclinadas a aceitar os
casos como melhor interpretados pela
reencarnao expressaram interesse sobre os
efeitos no indivduo de lembrar vidas prvias.
Perguntaram se estas memrias no so um peso
terrvel que diminuem a maturao e adaptao
dos indivduos.

Durante minhas investigaes iniciais destes

casos nunca obtive qualquer dado que
fizesse-me pensar que os indivduos fossem
mentalmente doentes. Para ter certeza, uma
pequena que age como se o passado
criana
de outra pessoa
fosse seu presente e faz
observaes tais como Imagino quem est
alimentando meus filhos talvez estejam
passando fome poderia ser considerado ao
menos em alguma extenso estar em um estado
dissociativo ao fazer tais observaes nestas
horas

Isto

tenha
casos.
a

perturbadas,
esclarece

relacionados
que alegam

no
informao
personalidades
criana

sobre suas famlias

vida prvia. Podemos
alguma

obtido

adicionais
Em

sistemtico
casos
ainda
extenso

ou
alegaes verificveis

quer
se

em
mas

dizer
que
dos

particular,
para comear

recentes
que
de

a mais
parece
quase abstrada de sua
situao presente. Mas em outras horas, e de
fato na maior parte do tempo, os indivduos
esto perfeitamente bem conscientes
situaes presentes, mesmo quando
ao compar-las

explica

que
isto

correspondem
lembrar.

estudos

alguns
que
obtive
de suas
reclamam
com as da
chamar tais crianas em
de
de

indivduos

aguardam
dos

valorosa

emocionalmente
nenhuma
satisfatoriamente
e outros comportamentos

que estou contente

vida

concernente

subseqentes
espero fundos
algum teste psicolgico
indivduos
estudo.
de
com a

todas
s
destes casos ou
de outros
e
forma
suas

prvia

ajuda

em
Penso
as
informaes que podemos obter sobre outra
pessoa vem no de nossas observaes
imediatas, mas de observar o curso de sua vida
posterior.Se estas crianas fossem mentalmente
doentes durante o perodo de pico de suas
declaraes sobre as vidas prvias
normalmente entre as idades de trs e sete
ento este fato deveria se tornar bvio no
fracasso de suas adaptaes posteriores, seno
em uma doena clnica evidente. Como ento
os indivduos casos emergem nestes
destes
aspectos? Considerando-se o curso de uma vida
inteira, oito a dez anos provem somente um
curto perodo de observao, mas pode
oferecer alguns dados teis para considerar este
ponto ainda mais seno para estabelec-lo.
(Alguns dos indivduos eram adultos quando os
encontrei pela primeira vez, ento j tnhamos
algum registro de como se desenvolveram at
aquele ponto). Estou feliz de dizer que quinze
dos dezoito indivduos a quem puder ver nas
entrevistas de acompanhamento estavam se
desenvolvendo bem e no tinham mostrado
sinais de doena mental evidente. Daqueles
que eram crianas quando os conheci, a
mais jovem tinha atingido a adolescncia e as
outras estavam na casa dos vinte. Vrias delas
tinham tido os usuais problemas dessas idades,
mas em geral estavam se adaptando to bem
quanto uma pessoa comum a suas situaes e
algumas pareceram-me estar se saindo melhor
do que a mdia. Uma (Parmod) creditou uma
viso mais ampla da vida e um maior
desinteresse e sabedoria a suas memrias de uma
vida prvia ao lidar com suas vicissitudes do
que a pessoa comum poderia ter com uma
nica viso de vida de seu destino; e acho
que alguns dos outros indivduos tiveram
proveito semelhante.

304 Trs dos dezoito indivduos desenvolveram

doenas mentais clnicas na vida posterior. Estes
foram Wijeratne do Ceilo e Paulo Lorenz e
Marta Lorenz do Brasil. Dei detalhes sobre suas
doenas nos relatrios das entrevistas de
acompanhamento. A questo a considerar nisto
: houve uma significante conexo entre a
doena mental que desenvolveram e a vida
prvia que lembraram ou o fato de que
lembraram de vidas prvias? Penso que no h
evidncia de que lembraram de vidas prvias
porque eram mentalmente doentes ; eles no
eram mentalmente doentes quando, como
crianas, lembraram as vidas prvias, a menos
que revertamos a suposio, injustificada para
mim, de que o mero fato de lembrar de
uma vida prvia define como algum
mentalmente doente. E que elas se
no acho
tornam mentalmente doentes porque se
lembraram de vidas prvias. Porm vejo em
cada caso uma relevante conexo entre a vida
prvia lembrada e a subseqente doena mental.

No caso de Paulo a conexo reside no modo

de adaptao a uma vida sob estresse. A pessoa
(Emilia) cuja vida lembrou tinha cometido
2.
suicdio e assim ele o fez

Marta sofreu na meia idade de uma depresso

severa o para
suficiente requerir sua
hospitalizao por trs semanas. Esta doena
foi desencadeada pelo suicdio de seu irmo
Paulo. No acho que tivesse qualquer
conexo com a vida prvia que Marta lembrou
alm do fato que Sinh tinha sido depressiva
e suicida e Marta mostrou as mesmas
tendncias que mencionei anteriormente em
meu relatrio da entrevista de
acompanhamento com ela.

No casode Wijeratne uma conexo um tanto

diferente ocorreu entre sua doena mental e suas
memrias de uma vida prvia. Isto emergiu do
fato que um fator desencadeante na
esquizofrenia que ele desenvolveu no incio de
seus vinte anos foi a rejeio real (ou fantasiada)
dele por uma garota a quem se sentiu
extremamente atrado. A personalidade prvia
cuja vida ele lembrou (Ratran Hami) foi
rejeitada por uma mulher (Podi Menike) e ento
a tinha matado sendo depois disso preso,
julgado, condenado e enforcado.
Sobre
vida
indivduo
maneira

vidas prvias

volta
escola

nem
durante
a
prvia

geral

memrias
da

acontecimento
no
(

outras

ocasionalmente
indivduo
questo

poca

limitado

os
e

com as
no
se
a maturao de
impede
que posso fornecer de
acho
uma resposta

mentais
em que a

ocasies
anos
minha
acelera
em sua

de
nota-se
ter

negativa.
maioria dos indivduos esquece as memrias das
entre as idades de cinco e dez,
apesar de uma ampla variao ocorrer, o que
devo discutir a seguir. Quando isto acontece a
criana deixa (na conscincia)
memrias
de
freqentemente
memrias
das
mentais.
memrias

somente as suas
da prpria infncia,
comportamento relacionados
durem
Desde
mais
que o
geralmente

isto),

memrias
sociais
cinco
que a
criana
opinio
ele
adaptao

da

embora

tempo

que
dez.
vida
de

comea a
este
normalmente
ao

preocupao
vida
Mas

prvia
uma

resduos

que
esquecimento
comea por

colgio
ocorrem
um
uma

prvia
as

do
de
fato interfere com sua adaptao. Mencionei
acima a opinio de Parmod que lembrar de uma
vida prvia ajudou-o em direo de alguma
serenidade, mas sua me tinha anteriormente
obtido uma viso diferente de seu valor para ele.
Ela culpou as dificuldades acadmicas
posteriores de Parmod no fato que durante as
idades entre

2
Em vrios outros casos nos quais a relacionada
personalidade prvia tinha cometido suicdio a indivduo
tinha uma inclinao a considerar
mostrado e ameaar
suicdio. a
Vide informao da entrevista de
acompanhamento com Marta Lorenz neste volume e o
relatrio do caso de Faruq Faris Elawar (I. Stevenson.
Cases of the Reincarnation Type. Em preparao).

305 quatro e sete ele esteve to perdido nas

memrias da vida prvia ocupado brincando
com lojas de brinquedos e vendendo biscoitos
gua de soda que prestou pouca ateno ao que
deveria estar aprendendo no colgio ou em
outra parte. Em um outro caso (no neste

volume) uma me relatou uma observao
semelhante sobre a filha que parecia estar
sonhando acordada no colgio,
presumivelmente envolta em suas memrias
da vida prvia. Mas tais exemplos parecem
abranger s uma minoria pequena de todos os
casos.

Terceiro, as entrevistas de acompanhamento

tm lanado um pouco de luz nos
processos influenciando o desvanecimento ou
preservao de memrias mentais da vida prvia.
Um estudo da informao que forneci sobre
este aspecto do desenvolvimento posterior dos
sujeitos mostrar que muitos indivduos
dizem, na de
poca suas entrevistas
posteriores, que
esqueceram completamente
as vidas prvias que se lembraram
anteriormente, mas outros indivduos
afirmaram terem preservados suas memrias de
modo mais ou menos intacto. A tabulao
abaixo fornece um sumrio dos dados para
dezesseis dos indivduos concernente durao
das memrias mentais e da personificao pelo
indivduo da personalidade prvia relacionada
cuja vida lembrou.

As declaraes dos indivduos sobre este

ponto requer cuidadosa que
avaliao mas acho
no devemos tomar sempre suas afirmaes a
valor nominal e sem inqurito e informao
adicional de outras pessoas. Em geral, se um
indivduo diz que no tem mais qualquer
memria consciente da vida prvia podemos
acreditar que isto verdade.mesmo aqui
Mas
encontramos excees ocasionais ou motivo
para hesitao. Uma criana de trs a cinco
anos geralmente no sente inibio (pelo menos
na sia) sobre alegar ter um esposo(a) e filhos.
Mas quando o indivduo cresce e atinge a
puberdade, sentimentos de modstia ou medo
de ser importunado podem lev-lo a parar de
falar sobre a vida prvia mesmo quando esta
permanece na conscincia. Ele pode dizer que
esqueceu sobre a vida prvia simplesmente para
se ver livre de inquritos que podem se tornar
embaraantes

requer
indivduos

tinha
pensativa

independente
memrias
exemplo,

reconhecido
personalidade
Elawar
fotografia
prvia
detalhes
equivocado,
que
na

que
ou

podem
de
alm
vexatrios.

do
Gnanatilleka
catorze
uma

idade
e uma
disse
prvia,
por
pessoa

de
pessoa
ainda
afirmou
mostrando
casos
onde isto aconteceu e no presente volume o de
Sukla talvez fornea um exemplo, apesar de
eu no estar certo sobre a correta avaliao de
sua alegao de ter esquecido no meio de sua
adolescncia

Por outro
todas as memrias da vida prvia
que anteriormente se lembrava.

uma
lado,
de que preservou as
alegao de
memrias

preservar
avaliao.
fornecer

incio
Soube

satisfez-me
ter

Tillekeratne.
doze

se
que
ligada
lembrar.
um
intactas

ao menos
da infncia.
de

indivduo
tambm
Alguns
evidncia
algumas

corretamente
familiar

reconheceu
com
Sobre
lembrar
havia
E

quando

preservado
Por

Imad
uma
vida
outros
estava
algumas memrias e esquecido outras.

Se o indivduo ou sua famlia no apresentam

evidncia independente sustentando a
persistncia das memrias eu acho difcil
de avaliar a alegao que elas no
desapareceram. No se deve rejeitar
sumariamente a alegao do indivduo, e ainda
se gostaria de algum suporte adicional para
isso e pela seguinte razo. Um nmero de
indivduos que atingiram a maioridade
disseram-me em palavras que variam, mas que
possuem o mesmo significado: Neste momento
eu mesmo no me lembro de qualquer coisa da
vida prvia o que me lembro
diretamente; tudo
o que minha famlia me disse o que eu falei
quando era mais jovem. O que acontece
ento que com repetidas

306 citaes pela famlia na presena da

criana do que ela disse quando jovem, as
memrias originais podem submergir e serem
esquecidas enquanto as memrias dos relatos

do que ela disse persistem. Estas so portanto
memrias da prpria infncia do indivduo, no
da vida prvia que ele originalmente lembrou.
Alguns indivduos podem evidentemente
distinguir os dois tipos de memrias, mas
outros podem pensar que so sem serem capazes
de realmente faz-lo.

Tabulao
Durao das Memrias Mentais e Encarnao
Indivduo Idade de Incio das Idade em que as Informaes Durao dos Esquecimento ou Persistncia
Declaraes e Principais e Caractersticas Sinais das Memrias ao Trmino das
Comportamento Comportamentais do Caso Principais de Entrevistas Sucedidas
Relacionado Cessaram ou Comearam a Encarnao
Personalidade Prvia Diminuir (Dados de 1961-1964).
Prakash 4,5 Ainda continuava aos 10 5 anos Declarao de no ter
esquecido com 20 anos em
1971
Jasbir 3,5 Ainda continuava aos 10 7 anos Declarao de no ter
esquecido com 20 anos em
1971

Sukla 1,5 Ainda continuava aos 7, 5 anos Alegada amnsia completa

comeando a desaparecer com 16 anos em 1979
Swarnlata 3,5 Continuava aos 13 10 anos Declarao de no ter
esquecido com 23 anos em
1971
Ravi Shankar 2,5 Quase completamente 7 anos Alegada amnsia completa aos
esquecidas aos 11 18 anos em 1969
Mallika 4 Esquecidas aos 6 2 anos No foi obtida informao
posterior
Parmod 2,5 Meno espontnea da vida 10 anos Algumas memrias persistiam
prvia diminuiu muito por volta aos 27 anos em 1971
dos 12, mas a capacidade de se
lembrar persistiu depois
Gnanatilleka 2 Esquecendo aos 6 4 anos Memrias quase, mas no
totalmente esquecidas idade
(prxima) de 15 anos em 1970
Wijeratne 2 Detalhes das informaes 12 anos Memrias grandemente
Ranjith

Marta

Paulo

Jimmy

William

Corliss

Imad

Mdia
Mediana

Nota:

ao menos
criana
as idades
deveramos
criana
Os
considerados

307
memrias
dados

de

esteve

socialmente.

de

adequadamente

J
2,6
2,3

outros
2

2,5

3,5

1,5

1,5

indiquei
anos
anos
casos

com o comparecimento da

quatro

grandemente
prpria casa fisicamente e
comea)
no
confiveis.

ocorre

escola, que normalmente comea entre

e seis. Penso que
esperar por isto. At
confinada
ento

Viveu em seu prprio ambiente

naturalmente, com variantes nveis
a
sua
sua prpria famlia

de
foram
comearam a desaparecer aos
5,5 anos, mas a encarnao
persistiu ainda aos 14.

Persistiam

Algumas
maioridade
mas com
aos 10
Resduos
persistiram
1962,

Comearam
esquecidas

Esquecidas

Grandemente
volta dos 9
Persistiam
5,5
mas
compormentais
cessaram por
aos

de
na

por

anos em 1964

includos

que
nesta

freqentemente
18.

continuavam
(44
muito
anos em

idade
os

volta dos 5
a diminur
completamente

esquecidas

mas diminuram
de

volta dos 11

tabulao

o
1962)
esquecimento

comportamento
39
incidentes
prncipais

aos
aos
em
na

3;
9

por

aos

porque
16

6,9
7,0

eles

desaparecimento
anos

anos

anos

anos

anos

anos

anos

anos
anos
no
esquecidas,
persistiram

Alegao
esquecimento

Esquecimento
memrias,
parcial

Nenhuma
adicional

No
posterior

Alegada
25

estavam

coincide
aos

das memrias

Nenhum retorno
mentais
esquecimento
1972

foi

anos em
Persistncia
memrias
evidentemente
14 anos em

disponveis
aos

54

obtida

amnsia
1972

1972
mas
21 em

de
aos

alegada
anos em

das
mas
26

parcial

informao posterior
sobre

desde
aos
a
algumas
1968

nenhum
em 1968

persistncia

das memrias

19
o

informao

completa

esquecidas

ou no
das
reteno
1972

inicial
anos em

aos

alegadas
algumas
aos

foram

das
(ou
liberdade
exigncias
caso
outras

diferentes
casa,
professor
multido
diferentes
de

deseje,
vidas
interferncia.

diz,

das

e teve
de obedecer
perambular
sem
Mas a
de uma
ateno

de
e de
comparativamente

colegas
pessoas
Essas mudanas foram, se no empurram,
indivduo
atual
experincias
momento
acobertam,
prvias.

Outros
em direo
freqente
dentro
impresso
a outras pessoas. Pode,

muita
escola
regular

numa melhor compreenso da sua

posio na

fatores

ou
vida.
que chegam

repetio
fora
que
As novas e vrias

acredito,
criana
gradualmente

tambm

da
nesse

as
o

podem
em memrias de

disciplinada
adaptao

sua famlia.
interrupo
possui
presena

(ou
ao

estranhos
normais

memrias

preservao das memrias. Um

s

encontram-se
pessoas
famlia.
da
ou

social
poucas

requisitos
fora
que o
a uma
bastante

rapidamente)

influir

mais
a

Tenho
de
de

vidas

criana

interessadas
uma
alegaes
a
de
entre
uma
da

no
preservao

criana
tinha
tenderiam

infncia
indivduos
grande
sua
reprteres

inferncia

foram
Adicionalmente,

preservar as
que a criana
criana) como
da vida prvia.

Repetidas
relacionadas
preservar
qualquer
esquecimento.
de
para
repetido

sistemtica
a

poderiam
das

quantidade
famlia,
jornal.
dizer

fixar
que,

muitas

no tem apoio
de tais
as

acompanhados

visitas

as
tais

fornecem
memrias
pseudo-memria
Penso
da
pseudo-memrias
disse
as memrias
memrias
na

repetidamente
vezes
memrias.

casos
infncia,

de

repeties

entre
mesma

que

outro

que
as

uma
com
por

lembrou
e
na

de ateno de membros
observadores
Estas pessoas

forma

mentais

fator
e,
tais
Mas esta

duas

tambm
posso
maioridade

tal
freqentes

(derivadas
receberam

curiosos,
pediriam
o que

quando

que
ela
revises
minha
comparao
aqueles que
ateno.

tender

originais

famlias
podem
novamente,

detectar

na
a
do

e

era

do
ao
menos uma ampla conexo entre a alegao de
ter preservado as e repetidas visitas
memrias
entre as famlias. ver uma tendncia
Podemos
nesta direo ao considerar os oito casos
asiticos neste volume os quais a personalidade
prvia foi identificada e pertencia a uma
famlia diferente da do indivduo. Em quatro
destes casos o nas entrevistas de
indivduo
acompanhamento disse que as memrias tinham
desaparecido parcialmente ou totalmente (Sukla,
Parmod, Ravi Shankar, e Gnanatilleka). Em
trs destes quatro casos visitas entre as duas
famlias concernidas foram descontinuadas ou
se tornaram muito infreqente. A exceo foi
parmod, que disse que suas memrias
tinham parcialmente desaparecido, mas que
continuou a visitar a famlia prvia bem
freqentemente. Em contraste, quatro outros
indivduos alegaram terem preservado as
memrias mais ou menos ou completamente
intactas (Swarnlata, Jasbir, Prakash e Imad).
Em trs destes quatro casos os indivduos
estavam ainda visitando regularmente as
famlias
exceo

srie,
grande
entrar
ou
devemos

Muitos

caso

sobre
pois
prvias.

ou mesmo
cuidado.
no processo
persistncia

308 importncia

tais

alguns

memrias.
dar

pais

atitudes
alguma influncia,
que pais
o esquecimento
Ainda
Neste
as famlias concernidas

de
Muitos

destas
especial

tentam
falar sobre a vida prvia,
concluses

atitude

quase

algumas
uma
grupo
neste
caso no trocaram quaisquer visitas entre 1964
e 1970. E Imad forneceu alguma evidncia
preservar ao menos algumas de suas memrias
da vida prvia at a idade de doze em 1970.

Deveramos extrair

que governa o
de

muito
outros

memrias.

impedir

certamente
mesmo que seja menor do
vezes
suas
outros encorajam-nas
a faz-lo, e outros ainda nada fazem. Em cada
tm

pensam,
ou a preservao das
mais importante penso que
Imad

desta
maior,
fatores

Entre

dos pais do indivduo.

crianas
era

pequena
com
devem
esquecimento
estes
a

de

seja
Publiquei
uma

experincia
pode
memrias
de

prontamente
o

alta
personalidades
violentamente

razovel

a intensidade
indivduo
introduzida

aplicado
4.
contedo
em outro
incidncia
prvias
3.Uma

supor
tal
algum
de

A
de
das
lugar

que

tenha

modo
forma
preservadas
memrias
que mostram
dados
casos
destes

reforar
que sejam

uma experincia
nica nova
em
morreram
vez, um homem sendo
levado para a execuo falou: Isto vai ser uma
grande lio para mim. Caso tenha sobrevivido
morte talvez
que a intensidade
sido.

como uma morte violenta

em

ou fixar

na conscincia
permanecem acessveis a ela. Esta conjectura
bate com o que muitos psiclogos consideram
um importante fator no aprendizado ordinrio
mais

para o
si.

Parece-me
de uma

ou

caracterstica
aqui a aplicao deste princpio a
memrias que podem ser transportadas
vida a outra. Este princpio poderia
de uma
ainda ser
caso parea melhor interpretar estes
casos no como exemplos de reencarnao mas
como exemplos de percepo extra-sensorial
da parte do indivduo vivo. Em qualquer caso o
indivduo pode ter acesso instantneo a
memrias ou eventos acompanhados por intensa
emoo tais como mortes violentas.

Para resumir o que as entrevistas de

acompanhamento ensinaram-me o sobre
desvanecimento ou preservao das memrias
mentais, eu posso repetir que alguns
indivduos dizem que eles tm esquecido tudo
sobre a vida prvia e na maioria das vezes
penso que devemos acreditar neles; outros
indivduos dizem que continuam a lembrar-se
da vida prvia e na maioria dos casos
penso que devemos tratar tais alegaes com
cautela, mas no descart-las. Os
processos influenciando o esquecimento ou a
preservao das memrias so muito mais
complicados do que eu ao menos anteriormente
tinha imaginado. Precisamos agora um
de
estudo sistemtico muito maior de outros casos
recentes com acompanhamento a longo prazo e
avaliao de tantos dos mltiplos fatores
quanto pudermos. Somente ento deveremos
obter informaes que justifiquem concluses
mais confiantes.

Acima considerei o esquecimento das memrias

mentais na conscincia do indivduo ou a sua
capacidade de lembr-las na conscincia. Mas
questes igualmente importantes, possivelmente
mesmo mais importantes, pouca
derivem da
informao que temos sob o trmino, ou
persistncia, dependendo do caso, do que
chamo de memrias comportamentais o
comportamento incomum que frequentemente
acompanha as declaraes do indivduo sobre
a vida prvia e que, com raras excees,
parece apropriado para a pessoa cuja vida o
indivduo est lembrando. A intensidade e
persistncia de tais traos comportamentais
so ligadas somente vagamente com a
abundncia e persistncia das declaraes do
indivduo sobre a vida prvia. Algumas
3

of

of
I.

Southeastern

de 1966, 229-243;

Comparison

declarao
Elements

proporo
the

International
1970, 1-17.

4
Para

of

Stevenson.

Reincarnation

uma

1905: A probabilidade
ocorrer em
Cultural

Alaska.

Reincarnation
with

freqncia,
among
Journal
I. Stevenson.

Cases
Type

princpio,
Psychology.

resposta
que
a
Patterns

Journal of Comparative

deste
antiga, mas

recenticidade,
satisfao resultante [meus itlicos]
in
the

veja
Nova
qualquer
in
Two

para

qualquer

a vida prvia, mas os indivduos fazem poucas

ou nenhuma declarao sobre a vida prvia e
ainda seu comportamento
incomuns
caractersticas
em uma
E.
in

intensidade
de sua conexo com
essa situao ou alguma parte dela e com a disposio
total em que a situao sentida (p. 207).

309 vezes o indivduo tem muito

mostra caractersticas
idade precoce
que parecem inexplicveis na

L.
Iorque:
ou ato
Cases

Tlingit

Turkey

estado
na
e
other
Sociology,

mim ainda
Suggestive

Indian
A. S. P. R., Vol. 60, julho
Characteristics

and

Thorndike.

situao

a
A.
mental

dizer
G.
of

est
1
of

Cases

their
Cultures.

Vol. 1

vlida
The
Seller,

sobre
,
base
ambiente
prvia.

p.

vida

outros
mentais
untas.

Embora
da

ex.,
comportamentos
Quanto
comportamentais,
o

prvia
esquecimento
de

hereditariedade
mas que podem
persistncia
observei
Ravi
aparentemente
permanecem
das

e comportamentais

DISCUSSO GERAL

tencionando
memrias
casos, os dois tipos

VIII

INTRODUO

apreciar
ou
derivar

que em
Shankar,
das

depois

influncias
de uma

alguns
resduos
relacionados

de

nesta
de um
mentais.
memrias
desaparecem
do
vida
caractersticas
casos,
de

total
Em

310

discusso

j

os vinte casos aqui relatados, bem como alguns

outros, quando oportuno, no creio que seja
preciso encontrar uma hiptese que explique
todos eles. Penso que deveramos admitir a
possibilidade de hipteses diferentes
esclarecerem melhor os diferentes casos. Mas
precisamos encontrar uma explicao
satisfatria para cada um deles. Se acharmos
que a fraude com um dos casos,
admissvel
devemos passar ao seguinte e descobrir
alguma explicao para ele, a criptomnsia
talvez. Mas depois precisaremos tratar do caso
seguinte e do que o segue. Alm disso, ao
apreciar cada caso temos que encontrar
explicao para todos os seus fenmenos
aceitos, no apenas para alguns.

Ao analisar cada caso separadamente,

podemos procurar padres de caractersticas
semelhantes existentes nos diversos casos.

Fraude

A fraude parece ser a primeira teoria sria que

exige

sobre
fraude.
motivaes
Pelo
crianas
qualquer
das
antes
lhes
pais,
de
que
outras
a
excluso
possibilidade

que
de fraude

aqui,

Devemos

afirmaes
ou
tenham
em
de
como

destes

alguns
Swarnlata,
no

publicidade
lhes
crianas
de
possibilidade

consegui

das
nesses
casos. J

as

qualquer

obtiveram
modo

levar

desagradou,

vexatria.
e
de
aludi
na apresentao dos
dados dos casos individuais
resumirei
e, portanto, apenas

crianas,
breve,

oportunidades

casos, ou seus
compensao
saber,

monetria

trazido. Ocasionalmente,
dos casos,

famlias
de
publicidade

por
publicidade
mas

A publicidade
como a que ocorreu, jamais pareceu suficiente
para compensar o esforo exigido para encenar
minha
que tenha ocorrido
em conta tanto as

nenhuma

a
achavam
de

que
opinio

fraude.

pais, obtiveram
conseqente
terem vivido
estas
filhos
exemplo,
favorvel
maioria

favorvel,
a

das

e
o

das

uma farsa. Alm do mais, se os pais produziram

fraudulentamente os casos, eles deviam estar
dispostos a esperar muitos anos pelas
compensaes da publicidade,
alguns

sobre

Crticos
crianas
tratos
casos,
Wijeratne,
conhecer
eles

conhecimentos
como
outras
os mesmos,
os

atingissem

desses

anterior. Mas, se ignorarmos

algum

condies
valor,

superiores
recordaes.
se aplicada
crianas apenas nos presentes
que em vrios
personalidade
de
s
deles

posio,
da

testemunhas
uma vez que em
de Prakash

no momento esse
aspecto do problema, a teoria poderia apresentar

criana
Entretanto,
motivao
casos. Acontece
a famlia da alegada
anterior realmente
fortuna
que
estudei
das

ou
e
declararam
anos antes que noticias
o pblico e a imprensa.

casos s vezes sugerem que h

que compensam a pobreza e maus
por que passam em suas famlias,
imaginando pertencerem a uma outra famlia de
maior fortuna, de casta superior ou de pais mais
benevolentes. Essa teoria no explica, por si s, a
obteno por parte da criana, dos
que revela sobre a personalidade

desfrutava
habitao
alegava
uma
tais
quantidade de casos (ainda no publicados)
nos quais a existncia pregressa alegada
ocorreu em

311 circunstncias menos favorveis que a

do
presente. Alm do mais, na maioria casos
dos
presentes, as diferenas de situao entre as
duas famlias parecem superficiais e
dificilmente suficientes para explicar uma
fraude por parte da criana. No caso de
Swarnlata existe uma considervel diferena
entre a opulncia da famlia Pathak, de Katni,
e a situao relativamente humilde da famlia
Mishra, de Chhatarpur. Swarnlata, por vezes,
pensa com saudade na vida prspera e feliz
que Biya levava na famlia Pathak. Mas no se
empenha em voltar para a companhia deles e
sabe que em seu lar atual ela goza da maior
afeio de seus pais e irmos. Alm do mais,
Sri M. L. Mishra, seu pai, tem recusado
oferecimentos de auxlio financeiro por parte
da famlia Pathak, que poderia ajudar na
educao de Swarnlata.
Nem podemos identificar outros motivos, alm
de pecunirios, como uma explicao mais
razovel para a perpetrao de fraude.
Algumas poucas crianas na sia foram objeto
de interesse local por parte de aldees que
credulamente acham que uma criana, que se
lembra de uma existncia anterior deve possuir
tambm o poder de curar e de predizer o futuro.
Tal forma de lisonja, entretanto, ocorre
espordica e transitoriamente, e no acontece
nem no Alasca nem no Brasil. No parece
provvel que de per si ela justificasse o
trabalho de engendrar um caso fraudulento.
Nos raros casos em que h verdadeira
evidncia direta de fraude, os conspiradores
no se aventuram, ante a possibilidade de
venerao por parte do pblico, em preparar
um retorno simulado de uma figura conhecida,
como o Mahatma Gandhi ou algum outro
santo famoso. As personalidades anteriores dos
presentes casos, e da grande maioria de
outros casos sugestivos de renascimento com
aspectos verdicos, tiveram vida obscura.
Alm do mais, a
e comportamento de
vida
algumas dessas por exemplo,
personalidades,
Ratran Hami, o assassino executado do caso de
Wijeratne, dificilmente poderiam granjear o
respeito de seus companheiros ou trazer
prestgio s suas famlias.

Afora a falta geral ou a insuficincia de

motivao para anestes casos, as
fraude
oportunidades de parecem realmente
fraude
mnimas. Conhecendo as cidades e aldeias da
ndia, Ceilo e Alasca como eu conheo, creio
que podemos eliminar a possibilidade de uma
criana engendrar uma fraude por si mesma.
Ela s conseguiria ser bem sucedida com o
auxlio ou a orientao de seus pais. E
algum, na burla, quer os pais, quer a
criana teria que reunir grande nmero de
informaes detalhadas sobre a vida e situao
da outra famlia. Algumas das pretensas
lembranas poderiam ser inferidas ou tiradas
de informaes de conhecimento pblico, mas
uma outra grande parte dizia respeito a
assuntos ou pormenores privados da vida
familiar, que no provvel fossem
conhecidos fora do mbito familiar. Uma
fraude bem sucedida que inclusse tais
informaes teria muito provavelmente de
envolver no conluio membros da suposta famlia
anterior. Alm disso, os testes de
reconhecimento (referindo-nos aqui apenas
queles que no inclussem perguntas
orientadoras ou outras sugestes) requereriam,
para seu xito, muito ensaio prvio ou a
participao de muitas pessoas reconhecidas
como cmplices.

A essas devemos
dificuldades acrescentar as
de dirigir e
preparar algumas das cenas
altamente emocionais que eu prprio presenciei
nas aldeias. No posso crer que simples aldees
tivessem tempo ou disposio para ensaiar
tais dramas, como ocorreu em Chhatta,
quando a famlia de Prakash sups ou
disse supor que eu tivesse favorecido sua
volta para a outra famlia. A complexidade
dos aspectos relativos ao comportamento,
nestes casos, por si s parece pr a fraude
virtualmente fora de cogitao, e prefiro passar
a outras formas de explicao mais plausveis.

312

Criptomnsia

Das hipteses normais que podem explicar esses

casos, a criptomnsia me parece muito mais
plausvel do que a fraude. De acordo com essa
teoria, a criana teria, de algum modo,
conhecido a pessoa ou outra fonte
possuidora da informao de que
posteriormente se sua suposta
lembrou de
famlia anterior. De a criana
algum modo,
entraria em contato com essa pessoa ou
informao, e posteriormente se esqueceria
tanto da fonte das suas informaes quanto do
fato de que jamais as tivesse obtido, embora
se lembrasse das informaes e
posteriormente as apresentasse de forma
dramtica,

da criana.

Bem,

anteriores.
desconhecidos

quando
declaraes
Na
como provenientes

pessoa ou do objeto que ento forneceram a

informao,
seu

sia.
pela maioria

uma vida

ou teriam mais tarde esquecido

conhecimento anterior,

para quase todos os casos do presente

grupo, apenas uma pessoa teria sido suficiente
para fornecer as informaes

do Alasca no houve
pela imprensa,
sobre
(com

fora das grandes cidades. Segundo, mesmo que

existissem assentamentos

comearam
sobre a
acessveis
as crianas no saberiam l-los
estavam, (geralmente
a
abaixo
fazer
existncia
de
de
anterior. Seus pais nada teriam sabido acerca da

expressando,
portanto, genuna surpresa ante as declaraes

criana nesse
processo. Primeiramente, nas aldeias da sia e
raras excees)
ou pelo rdio, qualquer notcia
a vida e morte das personalidades
os jornais so
dos que habitam

ao pblico,
idade em que

suas
trs

anterior
anos),
principais
(vide

tabela I, pgs. 253-254). Os rdios so quase
completamente desconhecidos nas aldeias da
ndia e do Ceilo, e a televiso est apenas no
incio, mesmo nas grandes cidades.

Em alguns dos casos, por exemplo

Wijeratne, Marta, William George Jr.,
Norman Despers e Corliss Jr., pessoas da
famlia da criana j conheciam quase todos ou
todos os fatos por ela. A criptomnsia
relatados
seria suficiente casos como explicao
nestes
para todos ou quase todos os aspectos
informativos dos casos embora no seja
suficiente, penso eu, para explicar outros
aspectos de alguns desses casos, como as
caractersticas de comportamento e os sinais de
nascena.

Em outros casos, entretanto, a criptomnsia no

explica nem mesmo os aspectos
adequadamente
informativos apresentados, a menos que
possamos imaginar como a informao ter
chegado at criana. As condies de vida
nas

uma

estreita
seus
casa.
jamais,
aldeias
virtualmente

irmos
Os

acompanhados
criptomnsia

pais,
transmite
anterior.

Se
satisfatria,
pais
verdade
famlia
Quando
e

criancinha
conhecimento
crianas

aplicada
da
a

desse
asiticas,
vigilncia

saem
sia
possibilidade
e um

geralmente
meninos
do
fato

pequenas, nas aldeias da sia, quase que

requer algum conhecimento
em algum

rejeitarmos

outras
quando
em
as
tempo,

ento

questo,
da

testemunhas
afirmam

testemunhas
e do

adulto
por parte
particularmente,
dos
em
raramente,
recinto
por um
pais.

da
adulto.
a casos de crianas

por parte dos

pessoa que
criana a informao sobre a vida

a fraude
teremos

em outra
de

completa

no so mais
Alasca
de
estranho,

ptios

como
A

acreditar
esto

aldeia
excluem
contato

vivem
Brincam
fechados
e as meninas
casa, sem estarem
hiptese
entre
sem o
dos pais. As

explicao
que os
dizendo
ignorncia
a

ou cidade.
que umas
sob
com
da

de

da

poucas pessoas,
como no caso de Mallika,
podemos imaginar que falhas de memria
provocaram o esquecimento de contatos
anteriores entre as famlias. Mas, em outros
casos, o nmero de testemunhas
entrevistadas maior, em cada famlia;

313 improvvel que todos tivessem se esquecido

de seu conhecimento com pessoas da outra
famlia ou aldeia.

Algum poder que um breve, quase

argumentar
ocasional conhecimento entre a criana e um
estranho seriam suficientes para comunicar as
informaes que posteriormente se alegou
terem sido lembradas pela criana. Mas,
to breves contatos no seriam bastantes,
tenho certeza, por duas razes. Primeiro, a
informao transmitida geralmente rica em
quantidade e minuciosa em detalhes. Tambm,
como j se disse, geralmente compreende fatos
de natureza muito ntima concernentes
famlia da vida anterior, informao que no

provvel fosse por um adulto de
transmitida
uma famlia a uma criana de uma famlia
estranha, muito menos na ndia, onde uma
grande distncia social separa as crianas dos
adultos, particularmente de outras famlias.

Segundo, a simples transmisso acidental de

informaes no seria bastante para os
reconhecimentos mais satisfatrios, por parte
dessas crianas, de pessoas e lugares da vida
anterior. Deixando de lado os
reconhecimentos insinuados por perguntas
orientadoras, ocorreram reconhecimentos de
duas outras nesses casos. Alguns se
espcies,
deram espontaneamente, tendo a criana
apontado algum na rua ou em uma
multido, e dirigindo-se a ela pelo nome. Tais
reconhecimentos espontneos deram-se por
exemplo, nos casos de Gnanatilleka, Imad,
Corliss Chotkin Jr., e Swarnlata. Outros
reconhecimentos tiveram lugar quando algum
fez criana alguma pergunta para cuja resposta
no foi orientada por nenhuma insinuao
ou palpite
sejam Voc
eram nossas
Reconhecimentos
exemplo,
Swarnlata,

realizou);
percepo
familiaridade
lugares
poderia
de
uma
Sukla
excluir cochiches
criana,
os espontneos
nmero
necessrios
instantneo
de

possesso,

Discutirei
escolha

Na compreenso
se atribuir

por parte de outras pessoas, como
sabe quem eu sou?
relaes

ensaios

(b)
desse

um
na vida

e Marta.
tipo
nos casos de Gnanatilleka,

sotto voce
os reconhecimentos
requerem:

(que
prvios
efetivao
a

extra-sensorial
anterior
reconhecidos.
decorrer de
e este
entre
maioria
poder
ou
com as
(Tal
simples
aspecto
essas
isso melhor, mais adiante.)

grande
futura destes
importncia
ou Quais
anterior?
ocorrem,

Se
ao ouvido da
dessa
(a)
da
espcie
um grande
informao
do
das
por
Imad,
pudermos

reconhecimento

considervel
(c)
pessoas

reencarnao
no
duas
crianas

uma
ou
familiaridade
de

ou
permitiria
hipteses.

casos, creio que

a testes de
reconhecimento adequadamente realizados.
Quando os reconhecimentos ocorrem sob
circunstncias que asseguram confiana,
duvido que possamos explic-los por
mera
transmisso de informao de testemunhas ao
paciente, quer por meios normais de
comunicao, quer atravs de percepo
extra-sensorial. Reconhecer algum coisa que
requer um acervo de informaes das quais
aquele que realiza
o reconhecimento faz uma
seleo adequada, em resposta a um certo
estmulo. No creio que saibamos os limites do
que se pode conseguir com o ensaio e
obteno de reconhecimento sem o
conhecimento real daquilo que
posteriormente reconhecido. A situao
mais aproximada que conhecemos ocorre nos
esforos por investigadores de um crime
feitos
para reconhecer um criminoso fugitivo, atravs
de descries verbais sobre esse suposto
criminoso, dadas por uma testemunha. Em tais
tentativas, que eu tenho visto, um artista
primeiramente reproduz a descrio verbal do
criminoso procurado, em um esboo que os
jornais publicam e outros departamentos
policiais estudam. Penso ser bastante sabido que
esse mtodo envolve muitos suspeitos, que a
Polcia precisa ento selecionar por outros
meios. Ocorrem excees, sem dvida, quando
o criminoso e o suspeito tm,

314 cada um deles, algum sinal destacado e

especfico no rosto, como por exemplo uma
grande cicatriz.

1
Polanyi encara o reconhecimento de outras
pessoas como exemplo de reconhecimento tcito
comparvel s diversas habilidades, no que
estas tm de complexo e tcito. Ele descreve as
dificuldades para reconhecer uma outra pessoa
por meio de uma descrio verbal ou mesmo de
uma fotografia, e afirma:

Qualquer descrio que possamos fazer de uma pessoa,

em geral, poder aplicar-se igualmente a milhes de outras
dentre as quais poderamos distinguir de relance (se a
conhecssemos.)
nessa
qual

dessa

fcil,
marcantemente
reconheceu
orelhas
apelidado
esse
quanto

discriminao

um
O

a Polcia Britnica

seleo montado

desfile de identificao.

O trabalho de
se a pessoa a ser

proeminentes,
de

os que
tinham qualquer
nmero
pode

distintos.
primo

Gandhiji.
reconhecimento
ele fez
de elementos

um retrato composto. Ainda

reconhecida

de
e

em
Jasbir,
Sobha
por
No
nvel
de outras
trao destacado
compreendidos
ser ilustrado pela forma pela
compe o semblante de uma
pessoa que uma testemunha tenha visto. Eles utilizam
um arquivo de slides de 550 caractersticas faciais, tais
como diferentes colees de olhos, lbios e queixos. A
testemunha seleciona os traos do indivduo
assemelhem idia
que mais se
que faz do rosto do criminoso, e

assim, tal retrato pode servir apenas como uma pista entre

..
outras. A identificao de uma pessoa operao to
delicada
bastar
que mesmo uma fotografia genuna pode no
Uma testemunha pode deixar de reconhecer uma
pessoa pela fotografia, mas poder distingui-la
(p. 603).

reconhecimento
em um

se torna

por
Ram
essa
mais
tiver traos

to
exemplo,
que
razo
tinha

classificaramos

pessoas que
como esse.
elevado
foi

no
Na vida diria, confessamos a dificuldade que
temos em reconhecer pessoas estranhas,
procurando limitar as circunstncias quando
pretendemos encontr-las. Identificamos algum
que nunca vimos por
seu traje, como
antes
seja o uso de uma roupa azul, e restringimos o
lugar onde a encontramos, por exemplo, sob
o relgio da estao ferroviria. Mesmo com
mais pistas do que estas, podemos encontrar
dificuldade, como eu tive, em reconhecer um
estranho, e freqentemente fracassaramos por
completo no fora a pista adicional de procurar
por algum que aparenta estar esperando uma
pessoa. Em tais situaes tambm, sabemos o
nome da pessoa que vamos encontrar. As
crianas dos casos em discusso tm que
reconhecer o rosto ou outros atributos da
pessoa, e dizer-lhe o nome ou mencionar um
2.
relacionamento com a pessoa

Demorei-me nos testes de reconhecimento

porque acho que os melhores deles tornam
difcil a aplicao da criptomnsia como
explicao
reconhecimentos
pode
a
bastar
criana
informaes sobre

tenha

possibilidade
momento,
montante
reconhecimento

2
de
dos

para
pequena
d

que
desej o

M. Polanyi. Tacit Knowing.

Physics, Vol. 34, 1962, 601-616.

A questo
justificar
tem suficiente
experincias
dos reconhecimentos
casos
ocorrem.
explicar
quantidade
a vida anterior mas no

exigem
uma grande quantidade delas

que
de

consegue realizar os reconhecimentos. Qualquer

que seja a origem das informaes que a criana
dispe, os reconhecimentos que ela

disposio, de um ou de outro modo. O fato de

essas informaes poderem chegar a ela atravs
de percepo extra-sensorial
discutirei
apenas
informaes
tem que ser
nos

outros

sua
A

acentuar
disponveis
grande.

Reviews

importncia
procurariam
provenientes

quais
criptomnsia
casos em que

depois.

of Modern

talvez
testar

outra

que o
para o

para
os

No

os limites
de descries verbais
feitas por outras pessoas, somente.

315 Todo estudante de psicologia do anormal ou

de pesquisa psquica sabe de muitos casos que
demonstram a ocorrncia de criptomnsia.
Algumas pessoas tm em geral
reproduzido,
anos mais tarde, fragmentos ou outras
de livros
informaes que obtiveram muitos anos antes, e
que esqueceram possu-los. O caso de
Coleridge apresenta um exemplo elucidativo
tanto de criptomnsia como de diligente
pesquisa da fonte das informaes demonstradas
3.
dramaticamente anos mais tarde Martin
estudou recentemente, de modo bem detalhado,
o caso da Seora Adela Albertelli, que
escreveu, em transe, extensas passagens em
diversas lnguas, desconhecidas dela no
estado de viglia. Martin a origem
descobriu
de algumas (no de todas) das passagens
escritas, em livros e artigos de revistas que a
Seora Albertelli deve ter visto em alguma
4. 5 6
ocasio Myers e Sidis contaram outro caso
de escrita feita em transe, de matria
provavelmente ilustrativa de criptomnsia, visto
que os investigadores determinaram a origem
dos versos ingleses escritos, embora no
localizassem a de algumas palavras em latim
ligadas a palavras inglesas para formarem alguns
versos de p quebrado.

A maioria dos casos de criptomnsia, que

tm uma fonte identificada da matria
produzida, abrange apenas a reproduo
recitada do contedo anterior sabido. O
sensitivo enuncia-o pela fala ou pela
escrita e no adapta sua informao s
circunstncias presentes como as que os
testes de reconhecimento exigem.
Possivelmente outros exemplos de
criptomnsia podem apresentar maior
extenso e flexibilidade no uso de informao
obtida. Talvez alguns dos presentes casos
sugestivos de renascimento possam revelar
exemplos disso.

Em um pequeno nmero de casos de

criptomnsia comprovada ocorreram elementos
de personificao. Por exemplo, no caso referido
7
por Dickinson a segunda personalidade do
mdium fez uma personificao plausvel de
uma certa Blanche Poynings, uma dama da
corte de Ricardo II. (Em suas linhas
principais o caso uma pretensa
comunicao espiritual e no uma presumida
lembrana de vidas pregressas, porm para fins
de apreciao do que a criptomnsia pode
explicar, no considero isso importante.)
Posteriormente, quase todas as informaes,
habilidosamente dramatizadas pela mente
subconsciente do sensitivo, foram encontradas
em um livro, Countess Maud, que o mdium
havia lido quando criana de doze anos, mas
cuja leitura tinha esquecido completamente.
Neste caso, houve alguma personificao ou
dramatizao. O mdium, dessa forma, alegava
estar em contato com um comunicante
cujos elementos provavelmente se originaram
puramente de lembranas de um livro,
retidas e dramatizadas em pores
subconscientes da sua prpria personalidade.
Mas a esse caso faltava algo que os casos aqui
apresentados demonstram, a saber, a fuso
das duas

3
S. T. Coleridge. Biographia Literaria. New York. The
Macmillan Company, I926, 70-72. (Publicado
pela primeira vez em 1817).

4
J. Martin. Comunicado pessoal. em Rosrio
Em 1962.
na Argentina, tive oportunidade de a Seora
observar
Albertelli durante um de seus transes em que ela
escreveu lenta mas claramente, uma passagem em ingls
(cuja exata origem no pde ser determinada). Em
estado de viglia ela absolutamente no conhece o ingls
e em transe no consegue comunicar-se
desembaraadamente em ingls.

5
F.W.H. Myers. Human Personality and its Survival of
Bodily Death. London. Longmans, Green and Co., 1903,
Vol. I, 354-360.

6
B. Sidis. The Psychology of Suggestion. New York:
Appleton, 1898, 285-289.

7
G.L. Dickinson. A Case of Emergence of a Latent
Memory Under Hipnosis. Proc. S. P. R., Vol. 25, 1911,
455-467.

316 personalidades de tal modo que a

personalidade presente permanece
constantemente em contato com seu atual
ambiente enquanto extrai (de algum lugar) o
conhecimento da personalidade anterior. As
informaes e comportamento exibidos por
Blanche Poynings apareciam somente quando
o percipiente era hipnotizado ou trabalhava
com uma prancheta. Devemos contrastar isso
com a completa ou parcial fuso de
personalidade, no estado de viglia e na vida
diria, exibida pelas pessoas dos casos aqui
relatados.

Pickford relatou um outro caso contando

personificao de comunicantes e informaes
provavelmente obtidas inteiramente de fontes
8
normais. O suposto mdium, neste caso,
apresentou comunicaes de compositores
notveis como Weber e Beethoven, mas ele
havia (possivelmente em estados dissociados)
lido extensamente sobre as vidas dessaspessoas.
Aqui, novamente, a personificao e
identificao foram restringidas a perodos de
dissociao era que os grandes compositores se
comunicaram durante os transes do sensitivo.
O mdium no se identificou com tais
compositores em outras ocasies.

9,
No relato de um caso feito por Bose uma
criana de dez anos asseverou lembrar-se do
suicdio de uma mulher em uma outra aldeia,
cujo nome mencionou. Posteriormente,
investigaes localizaram a informao de que
o menino se lembrara de um recorte do jornal
encontrado na casa de parentes onde ele
tinha estado alguns anos antes. O incidente do
suicdio da mulher havia ocorrido vrios anos
antes, porm durante a vida do menino. Ele no
afirmou que presenciara o suicdio ou que
dele soubera na vida precedente, nem pessoa
alguma fez referncia a uma personalidade
alterada por parte do menino. Este caso, em
suma, demonstra iluses da memria.
Assemelha-se a um outro caso elucidativo,
10,
citado por Hyslop de um homem que dizia
lembrar-se da campanha presidencial de
William Henry Harrison, ocorrida em 1840.
Quando algum lhe observou que ele nascera
em 1847, ele se lembrava das vvidasera
narraes de seu tio sobre aquela campanha, as
quais tomara como lembranas suas.

Penso que jamais possamos excluir, de modo

absoluto, alguma comunicao normal anterior
de informao, feita a essas crianas. Concordo
11,12
com Chari em que a menos que o possamos
fazer, restar sempre a possibilidade de que a
criptomnsia explique os casos. Mas esta
possibilidade torna-se reduzida, penso eu, pela
falta, at agora, de se encontrar um caso que
representasse um exemplo de como a
criptomnsia poder explicar todos os aspectos
dos casos aqui relatados. Um caso tal teria
que conter as seguintes caractersticas: (a) fonte
de informao originada em um livro ou em
uma pessoa ou pessoas que possussem a
informao sem a criana ou seus pais se

8
R. W. Pickford. An Hysterical Medium. British
Journal of Medical Psychology, Vol. 19, 1943, 363-366.

9
S. K. Bose. A Critique of the Methodology of Studying
Parapsychology. Journal of Psychological Researches,
Vol. 3, 1959, 8-12.

10
J. H. Hyslop. Borderland of psychical Research. Boston:
Small, Maynard and Co., 1906, 372.

11
C. T. K. Chari. Buried Memories In Survivalist
Research. International Journal of Parapsychology,
Vol. 4, 1962, 40-61.

12
C. T. K. Chari, Paranormal Cognition, Survival and
Reincarnaton. Journal A.S. P. R., Vol. 56, outubro,
1962, 158-183.

317 lembrarem das fontes da mesma; (b)

mobilizao dessa informao em adequadas
reaes e estmulos habituais, durante o
estado ordinrio de conscincia; (c)
dramatizao da informao criando uma
personalidade com suficiente probabilidade de
impressionar pessoas pela adequao das
outras
reaes de emoo e comportamento, que se
espera da parte da personalidade pregressa.

Julgados por esses critrios, os casos

conhecidos ou publicados de criptomnsia no
se coadunam com os casos de renascimento
nem num nem noutro requisito. Casos de
criptomnsia narrados deixam de satisfazer o
segundo e terceiro requisitos, e casos de
personalidade anterior criados de modo
artificial, mediunicamente ou por induo
hipntica, no satisfazem o segundo critrio.

Conheo apenas um caso sugestivo de

reencarnao publicado, no qual a fonte da
informao, aparentemente lembrada pelo
sujeito, foi claramente identificada. Refiro-me
13,
ao citado por mim num artigo anterior de
um oficial do exrcito ingls que, juntamente
com sua esposa, tiveram a experincia de
aparentemente
uma
sua
estrada,
senhora
ficaram
anteriormente
certos de
Posteriormente,
numa galeria

reconheceram
reconhecer
no campo.
identificaram
convencidos
naquela
nunca

apresentava apenas a experincia

foi
No
um caso
conheo
renascimento
personalidade
dos
informao,
sujeito,
anos,

fosse
caso
no qual
anterior
e no
a

aparentemente
claramente
uma
Tanto

de
regio, embora

lembraram- se
terem

um quadro de uma lagoa

de arte,
beira de uma estrada, que se parecia com a que
no campo. O caso
de dj vu que
o homem e a mulher compartilharam e no
continha aspectos informativos
de fausse reconnaissance
algum
a
se
qual
lagoa

diversos
terem

do
o

visitado
de
beira de
oficial
detalhes
vivido

verdicos.

identificao

casos
prolongasse
a
lembrada
identificada.
tipo

fonte

Em
como

estivessem

terem
e

antes.
visto,

Esse
deux.

com
de

atravs
de
pelo
a

nos quais ambas as personalidades ocorrem na

mesma famlia, como o caso de Wijeratne, ou
em que a famlia atual conhecia a
personalidade como o caso de Marta,
anterior,
cremos que possa ter ocorrido a criptomnsia. E
ela pode ter acontecido em outros casos em que
as famlias das duas personalidades de fato
se conheceram antes das tentativas de
verificao das declaraes da criana. Mas
asseverar tal coisa apresentar apenas uma
suposio, e tal suposio exige apoio em
um caso especfico no qual se tivesse
demonstrado ser a criptomnsia a explicao
para os aspectos informativos de um caso em
que h elementos verdicos.

Alguns casos que se pretende satisfazerem

ao primeiro critrio de criptomnsia
caracterizada, na verdade no o fizeram.
Portanto, pode-se alegar que os extraordinrios
feitos lingsticos e vvida personalidade de
14,15
Patience Worth provenham de uma
combinao de criptomnsia e dramatizao
subconsciente por parte da Sra. Curran, a
paciente desse caso. Mas ningum apresentou
evidncia da fonte de conhecimento de ingls

antigo
tentativas

13

Lewis
I.
Claimed

Analysis

5, 1936).

14

Murphy

Ducasse
acordo
18.

obscuros
em
da

Investigations.

95-117. (O

Boston Society

15

16
of
para

Stevenson.
Sra.

Memories

the

caso
Curran.
desacreditar

The

Data
Journal
foi
correspondncia

C. Yost. Patience

Publishing

318 elementos
Co., 1925.

criptomnsia
17,
e as

opinio com
of

tentativas

Isto no significa
ou
Evidence
Former

and
A.S.P.R.

falharam,

ininteligveis
no
De
os

originalmente
London

W. F. Prince. The Case of Patience Worth. Boston:

for Psychic Research, 1929.

Worth. New York: Patience

paranormais
para
do
igual
possveis

for
Incarnations,

Suggestions

Vol.

caso
54,
descrito

atribuir
na
modo,

Survival

for
Julho
Part

Further

por
Post, Novembro

de

opinio
a qual estou de
que todos os itens
comunicados por
Wortb

Bridey
todos eles
as

from
2.

1960,
L.S.

de
Bridey Murphy tivessem necessariamente
uma origem paranormal. Mas as tentativas
feitas de atribuir a origem de todos esses itens
a um relacionamento anterior por parte do
paciente, a Sra. Tighe, com amigos e
parentes da Irlanda ou que conhecessem esse
pas, distorceram alguns fatos e desprezaram
outros. O que alguns crticos forneceram foram
suposies de possveis fontes de informao
sobre Bridey Murphy, no provas de que estas
tivessem sido as fontes. Uma coisa especular
sobre as provveis fontes de informao, e outra
coisa mostrar uma especfica equivalncia
entre as declaraes de um paciente e a fonte
definida de informao que fornea os
elementos componentes dessas declaraes. Os
crticos do caso de Bridey Murphy no
realizaram essa segunda tarefa; os investigadores
19 20
Coleridge e Dickinson conseguiram-no.

mais srios dos casos relatados por

Nem mesmo as interessantes experincias de

 21,22
Zolik satisfizeram melhor nossas
exigncias de um modelo apropriado de
criptomnsia. Zolik provocou fantasias de
vidas anteriores em pacientes hipnotizados,
levados a uma regresso e instrudos a
lembrar-se de uma vida anterior. Em sesses
posteriores, com o paciente hipnotizado, mas no
regredido, Zolik localizou a origem de algumas
das informaes e alguns dos traos de
personalidade apresentados nas fantasias de
vidas anteriores, em pessoas, livros ou
produes teatrais que o paciente conhecia. Mais
tarde ele concluiu que o tema da fantasia sobre
a vida anterior expressava conflitos
significantes identificados no paciente. Mas
essas experincias no fornecem o modelo
de criptomnsia que procuramos.

Em primeiro lugar, as personalidades evocadas

nas fantasias de vida anterior eram
construes ad hoc produzidas sob a direo
do hipnotizados e no personalidades
espontaneamente manifestadas pelos pacientes.
Entretanto, quero dar nfase a tal ponto,
no
visto como teremos que considerar mais tarde se
as personificaes por parte das crianas destes
casos de outras personalidades podiam ter sido
a elas impostas por seus pais de modo
semelhante ao do hipnotizador, ainda que mais
sutilmente.

16
M. Bernstein. The Search for Bridey Murphy. New
York: Doubleday and Company, 1956.

17
C. J. Ducasse, How the Case of The Search for Bridey
Murphy Stands Today. Journal A.S. P. R., Vol. 54,
Janeiro, 1960, 3-22.

18
I. Stevenson. Review of A Scientific Report on The
Search for Bridey Murphy. (Ed. M.V. Kline. New York:
The Julian Press, 1956.) Journal A.S.P.R., Vol. 51,
Janeiro, 1957, 35-37.

19
S. T. Coleridge.Op. cit., n 3.

20
G. L Dickinson. Op. cit., n 7.

21
E. Zolik. An Experimental Investigation of the
Psychodynamic Implications of the Hypnotic Previous
Existence Fantasy. Journal of Clinical Psychology.
Vol. 14, 1958, 178-183. Tambm relatos de casos no
publicados apresentados na conferncia das Associaes
de Psicologia Americanas, 1958.

22
E. Zolik. Reincarnation Phenomena In Hypnotic
States. International Journal of Parapsychology, Vol. 4,
1962, 66-75.

319 Segundo, as personalidades hipnoticamente

regredidas (no apenas as das experincias de
Zolik, mas todas elas) apresentam-se apenas
durante a hipnose (s vezes depois,
ligeiramente) e no durante circunstncias
cotidianas ordinrias. Esta manifestao
limitada contrasta marcantemente com a
personalidade anterior das crianas aqui
consideradas, identificaes essas que tais
crianas manifestaram por vezes durante anos.

Terceiro, Zolik no conseguiu coincidncia

exata de detalhes nas fantasias da vida
anterior e as pretensas fontes desses
detalhes, em pessoas reais, livros, peas, etc.,
conhecidos do paciente. A mera semelhana
de tema num filme e numa fantasia de vida
anterior no significa necessariamente que
a informao apresentada nessa fantasia deva
provir apenas ou inteiramente dessa fonte
identificada. Supondo-se ocorrer reencarnao,
o filme ou pea poderiam ter
impressionado fortemente a memria do
paciente porque repercutia em algumas
lembranas reais de uma vida anterior. Depois
de tal impacto, o paciente estaria inclinado a
incidir sobre o material e temas em ocasio
posterior. Tenho conhecimento, por exemplo,
de dois casos nos quais o fato de assistir a um
filme com que se despertassem lembranas
fez
aparentes de uma vida anterior com aspectos
verdicos. A urdidura de lembranas sepultas,
para formar produes de uma vida posterior,
tanto artsticas como psicopatolgicas, tem sido
objeto de muito estudo. Lowes, por exemplo,
com perseverana e xito, localizou a origem de
muitas das imagens da poesia de Coleridge em
23.
livros que este anos antes
havia lido
Mas
Coleridge no se identificou com o Velho
Marinheiro, como o fez Sukla com Mana, por
exemplo.

Quarto, uma semelhana de personalidade

entre o heri da vida anterior e as
tendncias atuais da personalidade do
sujeito, especialmente as inconscientes,
exatamente o que poderamos esperar se a
reencarnao for um fato. Assim, tal
semelhana de modo nenhum nos assegura
que os temas da histria da vida anterior
provieram apenas de experincias da vida
presente. Eu no imponho estes dois ltimos
argumentos. Apresento-os contudo, porque
precisamos lembrar-nos de quais pores dos
fenmenos observados podem ser suscetveis
de explicao normal, mas tambm coerentes
com a reencarnao. A viabilidade de uma
explicao dentro das linhas normais no
significa que ela seja a explicao verdadeira.
Por outro lado, ela nos diz que devemos
procurar
permitam
e

Pelas
provvel
vida
possiveis
possa
personalidade
interpretar
cautelosamente,
pode omitir
informao.
'personalidade
hipnoticamente,
vida do
relativamente
personalidade
personalidade
em
parte
muitos
dos
outras
uma
paranormais.

crticas
valor
pregressa
fontes
ter

paciente

seus
e

acima
da
do
cruciais

normais
utilizado

os

possveis
Estudei,

e em

a traos
no
hipnose
paciente

anterior.
resultados
porquanto

anterior

(sob

anterior.
anterior
aspectos
elementos
de

e
evidncias
deciso entre explicaes normais

tenciono
por

Mas,

fontes
com
de informao
na

recentemente,

seguida
hipnose
contedo

creio
Neste
faltava

componentes
normais

induzida
examinei
sem

que
que nos

negar
esquadrinhar
relao

elaborao
que

precisamos
negativos
nosso
ele

enfoque

uma

toda
regresso)
e tema
caso,
plausibilidade
a maior

o
a
a

da

de

da
23
J. L. Lowes. The Road
Ways of the Imagination.
Company,

320

exceto

Seria

mas at
criptomnsia
possvel,
sugestivos
1927.

provinham
reais do material usado

em alguns

proveitosa
pontos

to Xanadu: A Study In the
London:

da fantasia.

que isso ocorra, a teoria

parece-me
mas no plausvel,
de renascimento
informao bem exata

normais

estenda
cotidiana
ao paciente ou

atravs dos anos

ordinria.
uma
Constable

nafantasia

descobrir

uma oportunidade de estudar

daqueles
da
explicao
casos
que abrangem (a)
sobre a personalidade
pregressa (aparentemente inacessvel por meios
sua famlia) e (b)
identificao com a personalidade anterior que se
e durante a vida

Memria Gentica
and

Mas no consegui,
24.

origens

um caso que satisfizesse os trs critrios acima,

De
gentica,
anteriores

acordo

experincias
lembra
que
exatamente,
se lembra
empurrado
interpretao,
tornam-se
causa
notveis
de

comportamento
chamamos

Esta teoria
as

com
aconteceu

seus
do
com
pretensas
provm
dos
imagens

como

para
de

lembranas

instinto.

pode
que
que
a
a

ancestrais

fora

interessantes
do

detalhes,
teoria

seus
lembranas

visuais

outros
de

atribumos

explicar
casos. Primeiro, aqueles em que o corpo fsico
de uma personalidade descende em linha reta do
corpo da personalidade anterior, como no caso
de William
aqui,
George
teoria da
Jr. Poderamos
memria gentica
porm

recorrer
para
da

ressurgimento
do

antepassados,
por exemplo, um pssaro
como voar,
do
quando

vidas
curiosidades

duas
memria

paciente.
de

ou outras,

ninho.

no
aspectos
Ele
vidas

Nessa
anteriores

herana

espcies
de
se
do

por
mais
de

de
e
explicar no apenas o nevo no brao de
William George Jr, mas tambm as bem
fragmentrias lembranas da vida de seu av,
supondo-se que ele no as tenha obtido atravs
de comunicao normal de seus pais.
Contudo, casos dessa espcie explicam apenas
um pequeno nmero dos casos sugestivos de
reencarnao. Na maioria deles, as duas
personalidades viveram com alguns anos de
intervalo e em linhas genticas bastante
desconexas. Nestes casos a segunda
personalidade no podia ter ocupado o corpo
geneticamente descendente do corpo da
personalidade anterior.

A explicao da memria gentica pode

aplicar-se tambm casos em que longo
queles
espao de tempo, talvez sculos, separa as
duas personalidades. (Nenhum caso desse tipo
ocorre no grupo daqueles aqui relatados e, de
qualquer modo, so raros.) Quando isso
acontece, podemos especular sobre as relaes
genticas entre os corpos fsicos das duas
personalidades.
descendncia
seguida
realmente
sugesto
herana
do

Xenoglossy.

Eu

S. P
de

parece

Previous

publiquei
Xenoglossy:
.R.,
pela University

321 Razes
Vol.
tenha
indagar
explica
Mas

um poder muito maior de

PERSONIFICAO

24
I. Stevenson.
Induced
An
exigir

que jamais ousamos atribuir-lhe.

PERCEPO EXTRA-SENSORIAL

(Em preparao).

Na 2 edio, esta nota foi substituda

um
A Review
31,
Press

para
breve

1975,
supondo
ocorrido,

with
teremos

que se atribua

investigation
Personality

relatrio
and Reporto
1-268.
of Virginia,

Apreciar a
for
em
o que que essa teoria
em casos desta espcie.

a
A

Pseudo-

por:

f
deste
a
(Tambm
que

transmisso

Hypnotically

Case.

Charlottesville,

Percepo
caso
tal

em
Proc. A.
publicado
1974.)


Extra-Sensorial ea Personificao
Conjuntamente.

Quando os crticos deixam de explicar

adequadamente casos do tipo reencarnao,
documentado (ou imaginado) meios
normais de comunicao entre as duas
personalidades, tem frequentemente dado a
entender que podemos explicar os fatos aceitos
do caso pela suposio da de um
existncia
liame extra-sensrio as entre
duas
personalidades. Concordo em que devemos
encarar muito seriamente essa possibilidade, mas
nenhuma percepo sensorial, por si mesma,
explicar todos os aspectos de muitos casos.
Refiro-me s importantes caractersticas de
comportamento e personificao que ocorrem na
maioria deles. Temos que considerar aqui,
muito mais do que a simples mobilizao de
informao adquirida de algum modo. O sujeito
atribui essa informao com a
personalidade
qual se identifica. Acho que as pessoas
difcil
no familiarizadas com estes casos possam,
primeira
aspectos
Eu
o que
prprio

estive
apenas
mereciam
tendo

razes:

disse acima,
plausvel
qualquer
da criana
percepo
explicar
casos.
uma
vista,

os
de

observei
pela

observado
comportamento
atribuir-lhes
primeiro,
comportamento
autenticidade

Por
teoria
extra-sensorial
a
no

primeira

dos
creio

sobre

os aspectos
fazer
comportamento

aspectos
ateno

maior

essa razo,
tinha

em

aquilo
e
e

acho
reforam

a
extra-sensorial,
idia

que
da

preparao
relativamente
vez na
informativos
requeriam
esses
diferentes
importncia
ndia.

casos. Segundo, como j

personalidade

de
prefiro
que
personificao.
a

que eles tornam muito menos

explicao
explicao que
da
atribua
magnitude
e

elementos

tais
a

casos,

criptomnsia.

devemos
comportamento

chamo
a
alguma
isso,
Supunha

considerar
dos
explicaes. Mas,

aspectos
evidncia
destes
personificao.

quando
que
casos

de
cheguei
por

informao
anterior
tambm

como
percepo

para

a
duas
de
de

Em

dos
Essa
obtm

chega
pessoa

No tem
criana

a
de
devemos
teoria

personalidade

identidade.

teoria
personificao
uma
a

extra-sensorial
informao
acreditar

capacidade
percepo

extra-sensorial
fornecer
como
suficientes
e

das dificuldades
supe que o sujeito em
informao

e a

tambm

da

que
algumas
fatos da personalidade

levar
que possui
anterior,
e

que

presumir

de

pode
informao
sobre o
obter

em

provas
que
personifica
ele

percepo
no
atravs

nenhum
pessoas

conta,
ele

e aquela so
convence

precisa
da teoria

transcender
tanto
presente.
outros

que

sobre
de
integra
to cabalmente

extra-sensorial
defrontar-se

tal
sobre

a mesma

da criptomnsia.

anterior. Atribui
tais
extra-sensorial.

Possumos

independentes
contato
familiarizadas

informaes
Alm
a
o
o
caso

percepo
essa
que

entre a
com os
criana
atravs
a

dessa

com
e

disso,
percepo
tempo
passado,

da
e
 25,26
retrocognio que possibilitam ampliar a
hiptese incluindo-acomo uma possibilidade.
Alm do mais, no temos que imaginar um
agente empenhado ativamente em tentar
transmitir a informao. Em alguns dos casos de
Osty, por exemplo, o agente parece ter sido
passivo e o percipiente, ativo. E, se alguma
espcie de elo se faz necessria entre as
duas famlias para facilitar a percepo
extra-sensorial, podemos sempre encontrar
uma pessoa que desempenhe esse papel. Por
exemplo, nos casos de Sukla, Parmod, Imad e

25
E. Osty. La connaissaince supra-normale. Paris:
libraire Flix Alcan, 1923. (Trad. por S. de Brath
tambm publicado em 1923 por Methuen and Company
em Londres sob o ttulo Supernormal Faculties in Man.)

26
W.F. Price. Psychometric Experiments with Seora
Maria Reyes de Z. Proc. A.S.P.R., Vol. 15, 1921,
189-314.

322 Jasbir, eu soube posteriormente de


pessoas que tinham algum relacionamento
com ambas as famlias, embora estas no se
conhecessem. No caso de Marta, as duas
famlias em questo j se conheciam, antes
de Marta nascer. Encontrei pessoas que
poderiam ter servido de elos telepticos ainda
em outros casos no includa na presente srie.
No caso de Shanti Devi, por exemplo, do qual
27,
dei um resumo em outro lugar soube que o
marido da personalidade anterior viajava com
freqncia da sua cidade natal (Mathura) a
Delhi a fim de comprar tecidos para sua loja. E,
quando em Delhi ele costumava freqentar uma
doceira de sua predileo que ficava a poucas
jardas apenas da casa de Shanti Devi. Ela o viu
l um dia, quando ia para casa, de volta da
escola. Tenho a impresso de que, quanto mais
se penetra em um desses casos, mais se torna
possvel encontrar, posteriormente, alguma
pessoa ou pessoas que conheceram ambas as
famlias, ou, falta disso, que conheceram
ambos os locais, podendo, portanto, ter servido
como elos telepticos entre a famlia da
personalidade anterior e a da atual
personalidade. Estou inclinado a pensar que
seria melhor admitir essa possibilidade para
todos os casos e considerar o valor da
hiptese, no sobre a questo de existir tal
passvel elo, mas sobre a questo de poder
a telepatia, de algum modo explicar
adequadamente os todos
fenmenos dos
melhores casos, sem se supor percepo extra-
sensorial de uma forma muito ampla e
extraordinria. Alm do mais, como
mencionarei adiante (vide pg. 273 et. seq.), a
teoria da percepo extra-sensorial, acrescida
de personificao, no exige nem mesmo tais
elos, visto como a suposta percepo extra-
sensorial poderia ocorrer independentemente
delas. Ao discutir esta teoria, abordarei,
primeiro, seu xito em explicar todos os
aspectos informativos dos casos e, em seguida,
seu valor elucidativo quanto aos aspectos de
comportamento.

Percepo Extra-Sensorial e Personificao

Aplicadas aos Aspectos Informativos
dos Casos.

Ao explicar os aspectos informativos de um

caso, a teoria encontra vrias dificuldades a
defrontar. Primeiro, ela sozinha no explica
a seleo do alvo para a informao
percebida extra-sensorialmente. Quando a
famlia j conhece a personalidade anterior,
possivelmente um outro membro da famlia,
a seleo do alvo pode provir de
pensamentos sobre o falecido, por parte da
famlia, e um desejo de que ele retorne. Mas
como poderemos explicar a seleo da
pessoa identificada quando as famlias
(conforme seus relatos) no tiveram
absolutamente qualquer relacionamento
anterior entre uma determinada
si? Por que
pessoa falecida tornar-se-ia o modelo de tal
identificao, em vez de uma outra pessoa?
Poder-se- responder que aquilo que agora
sabemos no mais explica satisfatoriamente por
que uma personalidade renasceria como uma
outra se tal ocorrer. Mas a teoria da
reencarnao no coloca a questo exatamente
assim. Ela simplesmente supe que uma
personalidade, tendo abandonado um corpo
fsico aps a morte, depois de um
intervalo vitaliza um outro corpo e nele se
desenvolve. A segunda personalidade da
entidade reencarnante, portanto, desenvolve-se
como uma camada em torno da
personalidade anterior, que por sua vez
continha camadas anteriores. As
personalidades, ento, desenvolvem-se como
os anis de madeira de uma rvore ou como a
concha em volta de uma ostra. Essas rudes
analogias grotescamente
simplificam as
alteraes e pode ser
que, com a morte, a
personalidade persista em grande parte
inalterada e sofra a reduo, de modo que o que
persiste um aglomerado de disposies e
aptides que poderemos chamar de
individualidade, e no
27
I. Stevenson. The Evidence for Survival from
Claimed Memories of Former Incarnations. Part 1.
Review of the Data. Journal A.S.P.R., Vol. 54, Abril,
1960, 51-71.

323 os hbitos e aptides reais que

28.
denominamos personalidade Mas a idia que
desejo transmitir no momento a de que, de
acordo com a teoria da reencarnao, alguma
organizao, quer seja personalidade, quer
individualidade, persiste de uma vida terrena a
outra, essencialmente em uma seqncia
contnua. No h, ento, nenhuma questo de
mudana abrupta de personalidade, e assim
no surge o problema para
da seleo
identificao de uma personalidade em lugar de
uma outra. Mas surge, sim, em conexo com a
teoria da percepo extra-sensorial seguida de
personificao.

O caso de Jasbir talvezilustre melhor a

diferena entre estas duas
teorias. De acordo
29,
com a teoria da reencarnao Sobha Ram
morreu em acidente com uma carriola e pouco
depois encontrou-se vivendo, mas como
prisioneiro em um corpo muito menor, cujo
ocupante anteriorera por seus pais chamado de
Jasbir. A personalidade chamada Sobha Ram
no se tornou a personalidade chamada Jasbir;
ocupou o corpo de Jasbir e a partir de ento
desenvolveu-se de acordo com as condies
de vida anteriormente desfrutadas por Jasbir.
Acomodou-se gradativamente de modo
parcial aessa nova situao, inclusive a
aceitao do nome Jasbir e de toda a famlia
deste, bem como dos habitantes de Rasulpur.
Mas ele ainda conservava muitas das
lembranas, atitudes e anseios de Sobha Ram.
Por que escolheria Sobha Ram o corpo de
Jasbir para habitar, quando poderia talvez ter
encontrado outros corpos disponveis ou
mesmo iniciado um novo, permanece em
mistrio. Mas no um mistrio que exija
explicaes no momento, de acordo com a
teoria da reencarnao. Essa teoria no afirma
que Sobha Ram tornou-se Jasbir; simplesmente
afirma que Sobha Ram ocupou o corpo vago e
as condies
percepo
personificao,
explique
personalidade
identificao,
teoria,
depois
mas nessa
profunda
de

personalidade
a

Jasbir
acordar
de

ocasio
mudana

percepo
personificao
informaes aparentemente
percepo
informao
criana sobre
por
seleo
de
porque

ele
de

verificada
a
vida
extra-sensorial

continuou
de uma
outro

a ocupar
de

feita
Sobha
de

morte
passou

que aconteceu ter morrido quele tempo, mas

de quem
ento.

Aparece
da
nem ele nem sua famlia sabiam

ainda uma outra

ligada

extra-sensorial.
de
personalidade
Jasbir.

lado,

por uma
personalidade
incluiu a apropriao por parte dele, de uma
pertencente a uma outra pessoa

extra-sensorial
por
Ram
acordo

aparente;

que

deficincia
A
acrescida
exige
teoria

da
acrescida
transmisso
coligidas
Certamente
uma
que
Jasbir,
para
com essa
seu corpo

teoria

atravs

determinada
falecida,
da
de
se
da

de
das
de
toda

com
a qual ela se identifica, encontrava-se presente
nas mentes de outras pessoas vivas. Na verdade,
em muitos, mas no em todos os casos em
discusso no momento, toda a informao
conhecida da criana achava-se na mente de
uma pessoa viva. Entretanto, no caso de
Swarnlata e ainda em alguns outros (no
publicados) da minha coleo, as informaes
conhecidas da criana no se achavam em
qualquer mente viva. Em tais casos, de acordo
com a teoria da percepo

28
C. J. Ducasse. Nature, Mind and Death. LaSalle,
Illinois: The Open Court Publishing Company, 1951.
Captulo 21, Some Theoretically Possible Forms
of Survival, desenvolve a distino entre
personalidade e individualidade.

29
Eu no estou subestimando o fato que o corpo de Jasbir
tinha cerca anos e meio quando pareceu morrer e
de trs
ento reviver com a mudana de personalidade para
Sobha Ram que se seguiu quase imediatamente.
Aceitando a interpretao paranormal dos casos, isto
propriamente falando pertence ao grupo conhecido como
prakaya pravesh em Hindi e possesso na literatura
da pesquisa psquica Ocidental. Entretanto, o ponto sob
discusso aqui no afetado por esta caracterstica do
caso. De fato, parece um exemplo particularmente
apropriado para esta discusso precisamente por causa da
mudana de personalidade ocorrida to rapidamente.

324 extra-sensoral com personificao, a

informao que ser recolhida de diversas
teria
mentes, possuindo, cada uma delas poro
apenas da informao disponvel. Em suma,
seriam necessrios mltiplos agentes para a
explicao de tais casos de percepo extra-
sensorial. Poderamos supor, entretanto, que
estas crianas no precisam de agentes, mas
obtm sua informao por meio de
clarivdneia, talvez algumas vezes retirando a
informao das mentes de outras pessoas e,
outras vezes, de outras fontes.

O caso de Swarnlata ilustra essa dificuldade,

melhor do que qualquer outro caso da presente
coleo. Os irmos Pathak sabiam dos fatos
relativos s modificaes da casa dos Pathak,
em Katni, e de quase todos os outros fatos
aparentemente lembrados por Swarnlata sobre
acontecimentos em Katni, embora no se
recordasse das obturaes de ouro dos dentes de
sua irm Biya. Mas extremamente improvvel
que eles soubessem qualquer coisa acerca do
episdio da privada, que Swarnlata contou a
Aghihotri, e igualmente improvvel que
soubessem qualquer o dinheiro
coisa sobre
tirado de Biyapor seu marido. Ele no havia
falado sobre isso a ningum, por razes bvias.
Agora, possvel que Swarnlata obtivesse
diferentes itens de informao de diversas
pessoas, uma das quais atuasse como o
cada
agente deum ou de alguns poucos itens, e no
dos demais. (Isso pe de lado, no momento,
toda a considervel informao que Swarnlata
revelou antes que ela ou sua famlia tivessem
tido que se saiba qualquer contato com
membros da famlia Pathak ou com pessoas
que os conhecessem). Ela teria ento que ter
obtido de cada pessoa, atravs de percepo
extra-sensonal, algo que aquela pessoa
soubesse relativamente a Biya. Mas o que
ento se torna digno de nota o padro da
informao que Swarnlata obteve desse modo.
Nada que no fosse sabido por Biya ou que
tivesse acontecido depois de sua morte foi dito
30.
por Swarnlata durante estas declaraes
Devemos de algum modo explicar, no
apenas a transmisso a de informaes
mas a organizao das informaes
Swarnlata,
em sua mente, em padro semelhante ao da
mente de Biya. A percepo extra-sensorial
pode explicar a transmisso da informao,
mas no creio que ela isoladamente possa
explicar a seleo e organizao da mesma,
num padro caracterstico a Biya. Se
Swarnlata obteve sua informao por meio de
percepo extra-sensorial, porque no deu ela
os nomes das pessoas desconhecidas de Biya
quando as encontrou pela primeira vez? Uma
percepo extra-sensorial da magnitude aqui
proposta no discriminaria os alvos, a menos
que dirigida por algum princpio organizador,
que desse um padro especial s pessoas ou
objetos
supor

no

Sra.
Das

mediunizada,
trinta

exceo)
garota
conhecera,
aqui

reconhecimento,
Piper,
150
reconhecidos.

algum modo, imprimiu

contedo

Em

antigos
reconhecimentos

muito no perodo
haviam decorrido

Marta
conhecimento
a
e
que
era bem

31.

Swarnlata, o padro de

30
Raramente
nica
que

diferente

G.P.,
pessoas
G.P

deixou

alguns
a

da mente de Swarnlata.

princpio, o

amigos

e que presumivelmente

da
do
por parte
de

falsos
de

mudara
dos oito ou neve anos que
Neste caso, como no de

dos
Parece-me
personalidade
o

problema
padro da

surgido

tantos
apresentadas
reconheceu
de
(com
do

reconhecer

pacientes
presente
de acontecimentos
aqui
com

G.P.,

destes
srie)
ocorridos

que
de

comunicante
amigos
devemos
Biya,
sua mente ao

considerado
o

Sra.
de

corretamente

uma possvel
apenas uma
criana quando G.P. a
no

casos
mostraram
de

exato
da
G.P.
Piper

fez

(sendo

aps a morte
ter

da
Mas

325

da
personalidade
mesmo
encontra-se
anterior.

31
R. Hodgson. A Further
Observations

284-582. Para

todos
ocorrncia
que
percepo
requer

presente
semelhante
acordo

aparncia
depois
Alm
com o
personalidade
quando

de
eles

da
of Trance.
os

de
de
anterior,
nesses casos,
no mbito de

reconhecimentos

os
um
uma
extra-sensorial.
coleo
das

um
morte
Swarnlata,
ex., a morte de um irmo.

informaes
padro
anterior;
comentavam
prdio
da

como Prakash, Parmod, Gnanatilleka e Sukla

ou fizeram comentrios
aspecto de prdios
sobre a mudana de
aps a morte da referida
o conhecimento
interesse

Record of Certain

de G.P.,

reconhecimentos,
reconhecimento
explicao

mostraram

adequado
como,
sobre
ou
Outros

de
personalidade
vrias
da

a
revelado

Proc. S.P.R., Vol. 13. 1898,

outras
personalidade

veja 323-328.

e no
qualquer,
adicional
pacientes
organizao
disponveis,
relativamente
por

uma
exemplo,
diferena
de

de
pessoa,
anterior.
crianas,
a
personalidade
ou

Na
dado
confuso
prdios.

organizao

aspectos
pelos

casos se tornam
apreciao de outros
dos casos.

A Significncia
Experincias

Antes
de

crianas,
lembranas
anteriores.
declarar
momento
de

de
anterior,
quando

apreciar
comportamento

de que o que elas

fatos
Ao
imediatamente
com
ou
pacientes,
informativos

reais

a
e
entrelaados.
ou mostraram
notaram

padro

de

aspectos

das Descries das

como Lembranas.

alguns
das

de
apreciar
que
exatido
dos
que alegam ter
crianas
vivido antes, farei uma digresso para discutir
a significncia da afirmao feita por essas
descrevem so
suas vidas
tal
no
tais mudanas

vemos
de

comportamento
Volto,

outros

questo,
me preocupo
das
a
de comportamento
embarao

informaes
como
nos

dos
seguir,

aspectos

devo

alegadas

os

no
lembranas. Erros e iluses de memria
ocorrem com relao a recordaes de
nossas vidas atuais, e podem certamente
ocorrer com lembranas de vidas pregressas, se
houver. Mas a ocorrncia de tais erros e
omisses no nos leva a negar a existncia de
algo que chamamos memria, atravs da qual
podemos reviver (e relatar a outrm) aspectos
de fatos passados. Na verdade, a coleo de
lembranas e, por conseqncia, de reaes
peculiares a cada pessoa pode, em ltima
anlise, provar nossa melhor definio de
32.
personalidade A questo aqui ento
saber-se at que ponto, se h algum,
devemos admitir que a alegao da posse de
lembranas distingue os presentes casos de
outra que no so do tipo reencarnao.

Acredito que no aceitar a afirmao

devemos
da posse como o nico ponto de
de lembranas
diferenciao dos casos, e deveramos
procurar outras diferenas empricas entre os
mesmos, que apresentam esse aspecto, e outros
que no o apresentam. Mas no acho que
devemos desprezar totalmente as alegaes de
lembranas como destitudas de qualquer valor,
na apreciao dos casos. Sc desprezarmos as
alegaes de lembranas como um aspecto
diferenciador dos mesmos, teremos ainda que
explicar por que apenas alguns casos de
percepo extra-sensorial de uma
personalidade anterior ocorrem na forma de
lembrana de uma vida anterior, e outros no.
Nesse ponto, alguns aventam a explicao de

,
que influncias culturais a
explicam
configurao de alguns casos em um esquema
reencarnacionista, e outros em esquema
diferente, como na forma de comunicaes
de desencarnados. Agora, h uma profunda
correlao entre a ocorrncia de casos sugestivos
de renascimento e atitudes culturais que
favorecem a reproduo de lembranas de
vidas anteriores. Um exame mais completo
dos dados e possvel esclarecimento dessa
correlao dever aguardar uma outra
oportunidade. Aqui, desejo

32
Em A Critical Examination of the Belief in a life After
Death (Springfield, Illinois: Charles C. Thomas, 1961), C.
J. Ducasse discute a utilizao de memrias (no
memria, mas toda a coleo de resduos de passadas
experincias) como sinais de identidade de uma
personalidade diferenciada de uma outra. (Capitulo 26,
304-307). No estou insinuando {e Ducasse certamente
no o faz) que a personalidade consiste apenas de
memrias. Refiro-me aos nossos meios de distinguir uma
personalidade de outra.

326 apenas chamar a ateno para a ocorrncia

de alguns casos sugestivos em de renascimento
culturas completamente a essa crena.
estranhas
Muitos casos ocorrem no Ocidente e alguns em
famlias que jamais ouviram falar em
reencarnao ou nunca lhe deram o menor
crdito. Por exemplo, na minha coleo de
casos apresenta-se agora um nmero
considervel nos Estados Unidos, Canad e
Gr-Bretanha. Nesses pases, a cultura
apresenta-se hostil reencarnao, e muitas
pessoas jamais ouviram falar dessa idia,

enquanto outras talvez tenham tido
conhecimento dela apenas como de uma
superstio tola dos asiticos. Eu prprio
investiguei de entrevistas pessoais, casos de trs
crianas americanas que diziam lembrar-se de
uma vida anterior. Os aspectos informativos
eram escassos e no se pde fazer qualquer
verificao das declaraes das crianas,
embora os casos apresentassem interessantes
aspectos de comportamento. Faltaram-lhes,
portanto, os detalhes abundantes dos
melhores casos asiticos, mas a eles
assemelhavam-se estreitamente na forma.
Estou seguro de que cada uma em das famlias
foco recebeu as declaraes da criana a sobre
vida anterior com surpresa e mesmo com
incredulidade. De modo semelhante, casos
espordicos ocorreram na ndia, entre os
maometanos que no acreditam na
reencarnao e negam, mesmo, sua veracidade.
Algumas pessoas podero objetar que existem
grupos isolados de pessoas favorveis
reencarnao na sociedade ocidental
(indubitavelmente
famlia,

explicaes,
ampliao
culturais
disponveis
culturas
manifestamente
pode conscientemente
vida anterior

acima
do

nos
favorveis
que devemos dilatar nossas
as excees, mas devemos
com as excees.

Se uma pessoa
informao verificvel
poderia
apresenta
ter
em

verdadeiro)

um
contudo,

possui

adquirido
avessa
fomentar

conceito
de
sugerem-me

e mesmo contrrias
das
aos
casos que ocorrem fora
reencarnao.

sobre

essa informao como lhe tendo

chegado na forma de recordao de uma vida
anterior,
exatamente
ela
teorias

em verdade pode estar tendo

tal lembrana dessa
ou

histrias de
seus filhos.

test- las

que, ao que

mesma vida
se
normalmente,

anterior. Se o renascimento ocorre de fato, ento

para

vida
que
reencarnao,

No acho

saibamos
uma
Tais
uma
influncias

abarcar
juntamente

anterior

e
no
a

fatos
das

deveramos esperar que informaes sobre a

vida anterior se apresentassem como lembranas,
e ficar surpresos se se apresentassem de
modo diferente. Podemos, na verdade, indagar
se alguma criana jamais afirmou que a
informao que possui quanto a uma
personalidade anterior refere-se a uma pessoa
ento desencarnada, quando outras evidncias
sugerem que ela uma personalidade
descreve
contnua a ela
prpria. O caso ideal desse tipo
hipottico deveria incluir sinais de nascena de
elevada especificidade entre duas pessoas como
as de Corliss Chotkin Jr. Mas a criana, nesse
caso hipottico, insistiria em que a informao
que possui sobre a personalidade anterior
provm de comunicao espiritual e no da
sua memria. Um tal caso, se o
encontrssemos, abalaria severamente a
confiana na experincia subjetiva da
memria como uma diretriz para distinguir
um grupo de casos do outro. Na precedente
discusso das experincias de imagens de
aparentes vidas anteriores como lembranas,
tive em mente principalmente casos com
aspectos verdicos e bases para crer que o
percipiente
informaes
normais.
nmero
imagens
lembranas
contenham
Tais
rpida,
imagens

participando
Mas
poderia

muito
que

distintas
de
detalhes

separado, uma anlise

327 tais
reencarnao.
casos

em relao ao problema
propem, apresentando-os
lembranas.
devemos
maior

uma

Aqui
no
possua

de
que
vida
ter
atravs
considerar
pessoas
lhes
anterior,
que possam ser verificados.
ocorrem de maneira
geralmente
por vezes no estado de viglia e por
vezes em sonhos. O percipiente
(por vezes apenas
se sente
assistindo)
uma cena de alguma outra poca anterior
sua presente vida. E ele no consegue explicar
as imagens pela recordao de sua fonte em
sua existncia atual. Tenciono publicar,
completa de uma srie de

inverdicos
eu os
de

em
obtido
de
tambm
que tiveram
parecem
embora

sugestivos
menciono
que essas imagens
quase sempre como
ser
as
meios

no

apenas

o

de
Um pequeno nmero de tais casos denotam
inconsistncias ou anacronismos que podem
levar-nos a duvidar deles ou a rejeit-los, e
podemos acreditar tambm que outros casos
provenham de uma vvida imaginao
atuando sobre uma ansiosa expectativa de
lembrana de uma romanesca existncia
anterior. Mas no podemos descartar-nos do
maior nmero de tais casos, dessa forma,
ou, se o fizermos, corremos o risco de
sacrificar os dados em favor de preconceitos
tericos. Pois esse maior nmero (em minha
coleo) provm de pessoas inteligentes (em
geral, mas nem sempre cultas) as quais
geralmente asseveram que as imagens
vieram a elas de modo totalmente
involuntrio e sem esforo ou expectativa, de
sua parte, de lembrar-se do passado. (Uns poucos
percipientes tentaram conscientemente faz-lo,
atravs de tcnicas introspectivas ou de
meditao). Contudo, os percipientes tm
sempre vivido as imagens como lembranas
de algo por que passaram. Alguns
percipientes
imagens

candidamente

presente.

Sei
confusos
imagens
que

sensitivos
erroneamente
lembranas
na

comunicaes
percepes
anterior
Hlne
falta
afirmao
pretensas
anterior,
de
duvidaram

ou
forma

mdiuns
poder

de fatos
de
Smith
evidncia
de um
lembranas
de
de
que tivessem vivido as
de lembranas.
Procuraram negar ou rejeitar essa idia, embora
relatando as imagens como vindo
em forma de recordaes; isto , como sendo
localizadas
imagens
para
de
eles no passado
experincias

os percipientes

que percebera.

distinguir
vidas
espirituais

outras
por Flournoy
estudado
objetiva
mdium,
da
ou
como
anteriores

s vezes tornara-se
acerca da localizao, no tempo, das
Sei tambm
s vezes

da vida presente
que
dizem
suas
anteriores
ainda

pessoas. O fato da Srta.

32
ilustra a
que apie a
de distinguir
sua prpria vida
supostos
e

as

comunicantes

das
vida

da vida
de
suas
desencarnados. Contudo, creio ser importante
no exagerar a freqncia da paramnsia. Um
deslocamento temporal de imagens pode
ocorrer durante o transe e os estados
hipnticos, mas raramente se d na viglia
consciente ordinria. Se os quase seiscentos
casos sugestivos de reencarnao
(considerando-se agora toda a coleo em
estudo) forem todos eles casos de paramnsia,
ento esse estado deve ocorrer muito mais
comumente do que os e
psicopatologistas
os pesquisadores psquicos agora at
imaginaram. E esperar-se-ia ter encontrado ou
ter sabido de outros casos de paramnsia na vida
dos pacientes, mas eu no soube. Nem os
membros de suas famlias, com os quais
conversei pessoalmente freqentes vezes,
atriburam tais erros de memria aos pacientes.
Raramente podemos dizer em qualquer um dos
casos que a paramnsia no tenha ocorrido;
lidamos apenas com probabilidades. Mas
parece extremamente improvvel que todos,
ou mesmo um pequeno nmero de tais
34.
casos
for,
relatos

32

cas

introduo

1963).

34

ocidentais)
baixo.
lembrar-se
recordando-se
pode
poderia
resultem
aumentar

T. Flournoy.

Estudos
contrrios
comum.
emergem

A
de

e um

Por

proferir

representao
Uma idntica
se

de somnambulisme

Fischbacher,

da
sobre

as
realmente
grfica
de paramnsia

Des Indes
nossa

captulo
New Hyde Park, New York. University

paramnsia
exemplo,
como eles
i.e., da esquerda
pessoa que
ltima
primeiro
avec
1899. 4 ed. (Nova

imagens

se

das
palavras

dos
foram
confiana

la plante

glossolalie.

de concluso

como
imagens
mentais

para a
lembra
palavra
sendo

palavras
de
estivesse
versos,
ordem cronolgica de imagens
de
lidos
direita

trs
E

Mars. tude

Paris: Lib.

edio americana

geralmente
de uma
e

iniciais.
para
olhando
externa
(em
se
total

de C.T. K. Chari.
Books, Inc.,

so
uma
versos

de cima

diante,

a
s
assim

sur un

com

fortemente
ocorrncia
aprendidos
em

lnguas

linha,
Ela
como
para uma
si
ligada
para
pode

no

prpria.

328 lembranas da parte de pessoas

inteligentes e dotadas de senso critico.
Esperaremos que, algumas vezes, mesmo a
pessoa mais sbia e lcida possa localizar
mal suas imagens, temporariamente. Mas, de
modo geral vamos crer que talvez devamos
respeitar a convico de muitos desses
percipientes, quando descrevem suas
35.
experincias como sendo lembranas

A Projeo de Imagens

Em quase os casos em que h afirmao

todos
de lembranas de uma vida anterior, o paciente
se identifica com as imagens da lembrana
que afirma ter. Diz que os acontecimentos
descritos passaram-se com ele e que neles se
lembra de si mesmo como ator. Mas em um
pequeno nmero de casos, as imagens so
projetadas de modo que o
paciente veja seu eu anterior como uma outra pessoa exterior a ele, a quem ele observa,
36.
mais ou menos como nos casos de se ver o prprio corpo ou duplo Durante
37 38
experincias desse tipo, Hlne Smith e Pole passaram pela experincia de perceber

primeiramente uma pessoa na aparncia

independente delas. O percipiente, em seguida,

pareceu
modo
revivendo
Idnticas
personalidade
algumas
alguns
personalidade.
lembranas,
projetadas,
distintivo

em
por

ordem
ordem

drogas

de
representam,
com essa outra pessoa, de
fundir-se
que foi ento como se ele estivesse
diretamente

molstias
casos
uma vida anterior
projees

de
do

quanto
no parece
para se separarem os casos.

da vivncia
lembranas
39.

mentais,
esquizofrenia
A forma

apresentar
a
de
paciente
por

serem
aspectos

das

ocorre na lembrana panormica e

que se desenrolam durante a intoxicao
como o cido

acontecimentos
parece, desse
lisrgico
ocorrem

e a mescalina, A
disposio das lembranas em relao cronolgica com a
que por essa forma elas
modo, quase ser uma
propriedade da memria. No desejo negar ou minimizar
as excees, mas simplesmente
pessoas podem exagerar a incidncia
paramnsia a um ponto fora de proporo
nossa experincia de memria.

35
Os leitores
percipientes
que
sobre
desejarem
a
mostrar

estudar
experincia de
que algumas
e importncia da
exemplo,

totalidade da
de

ou

descries feitas
parecerem
da
em
em
mltipla
alegadas
no
um aspecto

por
lembrar-se
de

36
uma
Far Memory
Grant,
Watson,
natureza

A
desdobramento
discusso,
significativo
provenientes
existncia
reconhecido,
o
de
por
and
veculo
vida anterior,

e em

Correspondence.

1963, 86-91.

encarnaes.
J.H.M.
Faber,
Experiences.

Shirley
Rider
1938)
et
que

37
Cie.,
vem
e
and
(The
(New

1937),
dessas

importante

ermbora

de

Col,
no
de

do
estrutural

Whiteman
1961)
no

qual

O assunto

Mystery

J. Lhermitte
1951)
o
e

s.d..
encontraro
York: Harper
The Superphysical
de A. W.
experincias
Journal

esteja
fato

um corpo
questo
estreitamente

tais

outro
de

(The
por

mas
(Les
do exemplos
prprio duplo.

T. Flournoy. Op. cit. n 33, 260-264.

of
com
de

uma

the
corpo
excelentes
& Brothers,
(Londres:
Osborn.
como
S. P. R., Vol.

das

ela
algumas
experincias
independente

Human
Osbom

experincias
adequada
relacionada
das

do
poderia
personalidade
foi recentemente

Proc. S. P. R. Vol. 53, 1962,

Mystical
M. Eastman

provavelmente
hallucinations.
Double,

de experincias

exemplos
1956), de J.
Ivor Nicholson
discutiu
lembranas
42, junho

utilizar
no
de
evidncias
sugerirem
corpo

reexaminado
Life, Londres;
(Out-of-Body
287-309).

por cerca
Paris.
de
em

em

de
presente
modo

como
a

de

fsico

intervalo

Faber

Londres:

G. Doin
de

pessoas
a

R
38
W.T. Pole. The Silent Road. Londres: Neville Spearman,

1960.

39
Durante uma de minhas experincias com hipnose
regresso, a paciente primeiramente viveu uma
personalidade anterior, evocada por imagens de um
menininho a quem ela via brincar e em outras
atividades. Inicialmente as imagens do menino
foram separadas do eu que fazia a narrativa.
Posteriormente, a paciente identificou-se e com o menino
continuou sua narrativa uma vida anterior, falando na
de
primeira pessoa sobre o que estava acontecendo com
esse menino, supostamente ela prpria em uma vida
anterior.

329 Em suma, a assero de uma lembrana de

uma vida anterior, por si s, nada nos diz sobre
a veracidade. E, se a afirmao de uma
lembrana acompanha evidncia de
autenticidade, essa experincia per si no
permite distinguir percepo extra-sensorial de
uma verdadeira lembrana de vida
anterior. Apesar disso, o fato de muitas
experincias coerentes de personalidades
anteriores parecerem ocorrer na forma de
lembranas
considerao.
influncias
ocorrncia
muitas
estranha
ou mesmo
aparentes
paramnsia,
evidncia
acontecimentos
pacientes.

Aps as

vida anterior
comportamento
apresentam

encontrar
importante

partes

de
uma

dessa

desta

digresses
questo da criana
Nosso
culturais

do mundo
cultura.
muitos
vidas
visto

no
forma

Nem

no
sria
vida

acima,
que afirma
diferir em suas
de
percepo

semelhanas
outras
conhecimento
no

onde

casos

anteriores
termos
de

localizao
tempo,

volto

caractersticas
pessoas
extra-sensorial,
que no fazem tal afirmativa. Se pudermos
e nenhuma
entre os dois grupos, ento deve
que
anterior,

pode

a
provvel
de

por

uma
a
qualquer

a
lembrar-se
ou

mas

diferena

aumentar nossa confiana na teoria da percepo

extra-sensorial acrescida de personificao, a
atual
explicar
experincia
reencarnao

sejam
que

errnea
parte
merece

considerar
todos,
lembranas
casos

de
de

em

dos
desses
a

de
outra
despeito

Encontrei
algumas

anterior.
dessas
de
de alguns dos

Outras Evidncias
Extra-Sensorial

extra-sensorial

acontecimentos
ou

desse
da
amigos
Gnanatilleka,
incidentes
negaram

absoluto,
tipo
vida

extra-sensorial

poder medinico
das

A
crianas
percepo
uma

dessa
ter

a
e

anterior
nos

pequena
crianas
fora
evidncia
consistia
seus pontos

de Percepo
Pacientes

da

precognitiva

distncia.
Sukla
espcie.
feito
salientaram

nica
da criana.

A famlia de Marta atribua-lhe

ou
que se passaram

e
rea
fornecida

Mas

constituam,
evidncia

impressionante
antes do casamento, mas no
As
da

geralmente

Marta

quaisquer
que
fracos.

evidncia
denotavam

famlias

outras

as

de
de
percepo
personalidade
pelas
em
teleptica

relataram

declaraes
de
que

famlias

com parentes
relatos
de

de

famlias
observaes

modo
percepo
consegui prova de tal opinio. Em outro caso
40,
citado por Delanne Blanche Courtain, de
Pont--Celles, na Blgica, aparentemente
demonstrou possuir informao verdica sobre
uma vida anterior e tambm manifestou um
comportamento medinico. Isto , disse
comunicar-se com espritos desencarnados.
Como resumo da evidncia de que as crianas
tm capacidade de percepo extra-sensorial
fora da rea de suas lembranas da vida
anterior, podemos dizer que a maioria delas
no d provas de possuir tais poderes; umas
poucas denotam ligeira evidncia deles, e um
nmero ainda menor apresenta comportamento
bastante semelhante ao dos mdiuns adultos
comuns. Pelo que sei, nenhuma criana, sendo
Marta uma possvel exceo, deu mostras de
ter adquirido informao substancial sobre
uma pessoa
outra (viva ou morta) no
relacionada com a personalidade da vida
anterior. Em suma, se essas crianas tinham
colhido essas informaes atravs de
percepo extra-sensorial, demonstraram uma
rigorosa
pelo

Mas
uma
menos

relacionada
mdiuns

40
G.

rincarnation.

315-316.

330
percepo
estranho

A
foco
localizao

precisamos
questo

Delanne.
com esse
adultos

conhecimento

maioria
de
informaes,
uma
atravs

grande
sua
dos
Documents

Paris:
dos
disseram perceber.

restrito
extra-sensorial?
alvos

considerar,
ainda
problema.
comuns

pour
Editions

que manifestem seus poderes apenas

em relao a uma pessoa ou grupo de pessoas
como o fariam essas crianas se elas tivessem
colhido
anterior
a informao sobre a personalidade
de
mdiuns
ateno
percepo
comuns
mais
que

servir

de

obtido
No

e a fonte de suas

em
puderam

Demonstram

la
possuir

B.P.S.,

seguida,
importante,

ltude

atravs
de

bastante

extra-sensorial?
deslocam o

e demonstram sua capacidade sobre

srie de fontes de informao.
os
esse

1924,
ou

la

de
Contudo,
apresenta

tipo
pessoas

nmero.

Voltando
criana

um pequeno
uma
extra-sensorial

de mdium

pesquisa

vidas
aparecem
psquica,

anteriores

Circunstncias
41.

Declaraes do Paciente

dificuldade
diferem
comuns.
faz

do informaes
s
nmero
capacidade
com relao apenas

Podemos
raramente

realmente

em

semelhante
totalmente
certo
de

pessoa ou a um grupo de pessoas. A Sra.

Claughton, mencionada

Que Ocorrem

circunstncias
suas declaraes,

das
de

dizer

as

em

em asseverar
pessoas
percepo
a uma

por Myers, ilustra esse

que tais
nos anais da
mas aparecem de fato, por
vezes, e talvez as crianas que se lembram das
aumentem esse

que
encontramos
que estas
condies dos mdiuns
que a maioria dos mdiuns
acerca de uma pessoa distante
apenas quando entram em contato com algum
que conhea essa pessoa ou com um objeto que
a
tenha estado em contato com ela. Mas apenas
um ligeiro contato pode ser suficiente. Os
sensitivos de Osty freqentemente davam
informaes surprendentemente exatas sobre
pessoas distantes simplesmente segurando um
leno ou uma carta fechados em envelope
42.
opaco Em alguns dos casos relatados
nesta monografia, um ligeiro contato ocorreu
entre as duas aldeias a ele concernentes e em
uns poucos casos as famlias em questo,
embora ignorando a existncia uma da outra,
tinham conhecidos comuns. Se tomarmos as
experincias de Osty como base para encarar
quase todas as coisas ou pessoas como um
elo psicomtrico potencial, cumulado de
informaes sobre aqueles que entraram em
contato com elas, poderamos presumir que os
viajantes que passassem por essas aldeias
teriam levado consigo e deixado atrs de si,
alguns dos objetos que, para as crianas em
questo, serviram de focos de percepo
extra-sensorial sobre as vidas anteriores. Como
em todos os casos encontrei alguma evidncia,
conquanto por vezes extremamente ligeira, de
tal trfego entre as aldeias (no entre as
famlias), no podemos excluir totalmente
essa possibilidade. Mas, em verdade, no
precisamos nem mesmo postular um elo
psicomtrico ou conhecimento pessoal para
comunicar a informao. Alguns mdiuns
revelaram informaes exatas sobre pessoas
ausentes quando nenhum dos presentes, quer
eles prprios ou os assistentes, nem mesmo
sabiam da existncia da pessoa mencionada
na informao transmitida. A literatura da
pesquisa psquica contm quantidade de
relatos de comunicantes que visitam
sesses, sem terem sido convidados, mas
que so posteriormente identificados.
43,44,45,46
Inmeros relatos de casos simples

de tais visitas foram divulgados e a

A.S.P.R. publicou uma longa

41
F. W. H. Myers. The Subliminal Self: The Relation
of Supernormal Phenomena to Time. Proc. S.P.R., Vol.
11,
fornece

Myers,

42

43

por um

casos
1895,

opinio,
apresentam
certeza
podemos
percepo
maioria
ou

G.N.M.
to Automatic
1939, 91-95.

.
331 srie

psicomtrico,
547.
muitos

experincias

de tais
perodo
A S. P. R. tambm
investigados
casos
uma
da
(Captulo
informes
suas percepes relacionadas
viveu e com seus moradores.
outras
no relatadas

E. Osty. Op. Cit., n 25.

Tyrell.

facilmente
Case:
Script.
sobre
9,

semelhantes,
por ele.

comunicaes
de vrios
publicou
por
autnticos
importante
sobrevivncia,

extra-sensorial
Precognio).
a Sra. Claughton, alm
com uma casa em que
Ela

A Communicator
Journal S.P.R.,

explic-los

casos no h qualquer objeto

desses
nem um representante ou outra
pessoa ou objeto que possam servir de elo
anos

Gauld
pode,

48.

dessa

visto

dos
ento,
Myers

desconhecidas

que
ter

Introduced
Vol. 31, julho de

perduraram
(de 1929-1935)
um grupo
Na

contribuio
como
baseados
vivos.
no
das

de tais
minha
espcie
ela
tido
de

47

no
na
Na

entre o mdium e o comunicante Mas se
contribuem para evidenciar a sobrevivncia,
esses casos tornam tambm mais difcil avaliar
casos do tipo reencarnao, uma vez que nos
tornam possvel supor que as crianas
poderiam ter obtido a informao que
possuam sobre as personalidades anteriores,
atravs de percepo extra-sensorial, sem
nenhuma ligao com pessoas ou objetos
quaisquer. Tendo em mente essa possibilidade
devemos apreciar, em seguida, o
comportamento da criana comparado ao
comportamento de outras pessoas que
aparentemente obtm informaes acerca de
pessoas mortes, atravs de percepo
extra-sensorial. A idade, somente, no
diferencia casos de renascimento, dos fatos
medinicos, visto como aparentes
comunicaes medinicas de pessoas falecidas
do-se entre crianas, embora raramente. Myers
50
cita exemplos e Westwood relatou um deles
51.
com muitos detalhes
Volto, em seguida, a considerar as diferenas no
estado de conscincia dos sensitivos ao darem
informaes sobre outras pessoas visando notar
se ocorrem diferenas regulares entre as pessoas
que afirmam lembrar-se de uma vida anterior e
as que no o afirmam. Se tomarmos apenas os
casos espontneos de afirmaes de lembrana
de uma vida anterior (deixando de lado os casos
de hipnose), verificaremos que as pessoas que
fazem tais afirmativas enunciam suas
declaraes, com raras excees, durante o
estado ordinrio de conscincia e em
circunstncias comuns da vida. Por estado
ordinrio de conscincia quero dizer que para
outros observadores a pessoa parece ser seu
eu costumeiro, procedendo de maneira normal, e
que, segundo o julgamento e experincia
44
E. G. Gibbes. Have We Indisputable Evidence of
Survival? Journal A. S. P. R., Vol. 31, maro de 1937,
65-79.

45
I. Stevenson. A Communicator Unknown to
Medium and Sitters: The Case of Robert Passanah.
Journal A. S. P. R., Vol. 64, janeiro de 1970, 53-65.

46
I. Stevenson. A Communicator of the Drop In Type
in France: The Case of Robert Marie. Journal A. S. P. R.,
Vol. 67, janeiro de 1973, 47-76.

47
J. M. Bird. A Series of Psychical Experiments.
Journal A.S.P.R. Vol. 23, 1929, 209-232. (Continua nos
volumes subseqentes sob o ttulo Le Livre des
Revenants. ) Mas vide tambm uma crtica dessa srie
em W.F. Prince, A Certain Type of Psychic
Research. Bulletin, Boston Society for Psychic
Research, N 21, 1933, 1-30.

48
A. Gauld. A Series of Drop-In Communicators.

Proc. S. P. R., Vol. 55, 1971, 273-340.

49
Em um caso desse tipo, descrito por J. A. Hill
(Psychical Investigations. New York: George H. Doran
Co., 1917), o comunicante, Ruth Robertshaw, era

.
completamente desconhecida da consuleute (Hill) e na
aparncia igualmente desconhecida do mdium
(Wilkinson) Mas um amigo de Hill (Srta. North) que o
havia visitado recentemente, conhecia Ruth Robertshaw
(que era sua prima) e comprovou a informao transmitida.
A Srta. Korth pode, portanto, ter servido como elo, ou
possivelmente pode ter deixado um objeto psicimtrico
na casa de Hill, onde a entrevista teve lugar. Mas em
outros casos, nenhuma tal ligao de pessoas ou objetos
surgiu ou pode plausivelmente ter ocorrido.

50
F.W.H. Myers. Op. cit., n5. 484-486.

51
H. Westwood. There is a Psychic World. New York:

Crown Publishers, 1949.

332 deles, ela responderia imediata e

adequadamente, se a chamassem pelo nome ou
se lhe perguntassem algo. A maioria das
crianas de casos sugestivos de
renascimento procedem dessa maneira normal,
quase sempre. Falam sobre suas vidas
passadas esporadicamente, aqui e acol, sem
interromper seus folguedos ou trabalhos. Algo
que lhes relembre algum acontecimento da vida
anterior estimula neles um breve fluxo de
comentrios acerca dessa vida, o qual cessa
em seguida. E afora o comportamento
relacionado com a afirmao de lembrar-se de
uma vida anterior, os pais nada notaram de
acentuadamente anormal quanto ao seu
comportamento de
outras ocasies. Uma tendncia
crianas , nessa
para a
ou
seriedade
em

e para a precocidade de conhecimento foram

freqentemente comentados, porm nada que
pudesse ser identificado como flagrantemente
psicopatolgico. Essa normalidade geral de
procedimento contrasta obviamente com a da
maioria dos mdiuns que, ao cair em transe,
revelam uma mudana de personalidade mais
ou menos completa, e geralmente no
respondem quando chamados por seus
prprios nomes, e muito menos ocupam-se
de suas atividades ordinrias com atitudes
inteligentes.

Nossa tarefa se tornaria simples se todos os

casos relevantes se enquadrassem num desses
extremos. Infelizmente isso no acontece com
muitos. Por vezes, algumas das crianas
tornam-se um tanto abstradas quando no
ambiente da vida anterior, ou quando parecem
lembrar-se dessa vida. Uma criana de um
caso do Ceilo, ainda no publicado,
manifestou essa tendncia. Tais mudanas
nunca chegaram a uma completa dissociao da
personalidade, mas chegaram
a um certo
grau nesse sentido, talvez. Temos que perguntar
a ns mesmos se o grau seria maior do que o
que qualquer pessoa apresentaria quando se
concentra intensamente na recordao de
acontecimentos do passado carregados de
emoo, revivendo-os em sua mente.
Teremos ento que considerar os casos
bastante incomuns de mdiuns como A.
52 53,
Wilkinsan e a Sra. Willett que
transmitiram informaes de surpreendente
exatido acerca de pessoas falecidas, quando
em estado um pouco diferente (se diferentes
foram) da conscincia ordinria. Tais diferenas
existentes entre esses sensitivos e os pacientas
dos presentes casos, parece no residirem em
seus respectivos estados de conscincia, mas
na identificao dos pacientes com as
personalidades falecidas e na durao de tempo
em que sustentam essa identificao. Portanto,
discutirei essa identificao, a seguir.
A Identificao dos Pacientes com as
Personalidades Anteriores

Uma comparao da identificao dos

pacientes com as personalidades sobre as quais
manifestaram conhecimento uma
no apresenta
distino clara entre os
casos em que h
afirmao de renascimento e aqueles em que
no h, desde que examinemos o caso apenas
durante um curto perodo de tempo.

A intensidade da identificao de pessoas que

afirmam lembrar-se de uma vida anterior com a
personalidade anterior, varia. Algumas
crianas usam o tempo pretrito para descrever
a vida anterior. Dizem na verdade, Eu me
chamava fulano de tal, mas aceitam tambm
seus nomes atuais. Outras crianas lutam
contra a identidade da vida presente e dizem,
por exemplo, No me chamem de Fred. Meu
nome John. Vocs no so meus pais. Meu
pai e minha me moram longe daqui. Mesmo
crianas que

52
J. A. Hill. Op. cit., n 49.

53
G. Balfour. A Study of the Psychological Aspects of
Mrs. Willetts Mediumship. Proc. S. P. R., Vol. 43,
1935, 43-314.

333 mostram intensa identificao com a

personalidade anterior, como ilustra a
declarao acima, ainda distinguiro comumente
os acontecimentos da vida anterior como
sendo passados. Assim, diro: Tal coisa
aconteceu-me quando eu
era maior. Elas
no revivem freqentemente o passado como se
ele estivesse ocorrendo agora. Isto, contudo,
acontece em muitos sonhos em que h
sugestes de uma vida anterior.
Caracteristicamente, nestes sonhos o paciente
sente-se com uma outra identidade, vivendo
uma cena em algum tempo pretrito e lugar
diferente. Durante todo o sonho, e s vezes um
pouco depois, ele se sente como uma
personalidade

olham-se
assegurar-se
barba, por
revivescncia

tambm

passados
vivendo

no presente

Entre os
renascimento

Prakash,
aparentemente
Nirmal
casa a
sinais
e,

de
consistiram
de
diferente.

que eles tm
exemplo
ntida
54.

essa revivescncia
ocorre. Os leitores
noite,

meio
caminho
Tal

se lembraro
durante
retomava
dormindo,
o

de Kosi Kalan.
identificao
em embalar
de
um
que passam
Pacientes
por esses sonhos de vida anterior s vezes
num espelho, aps acordarem, para
ou no tm
aparente
ocorre em regresses a
uma vida anterior induzida pela hipnose e
freqentemente no processo
ab-reao no qual a pessoa recorda alguns fatos
com a sensao de estar realmente
os acontecimentos como se passaram
originalmente, mas procede como se sucedessem
55.

casos espontneos sugestivos

de
sono

corria
E
Sukla
de
algumas vezes
que
de

personalidade de
para fora de
os primeiros
com Mana
pedao de maneira
como a uma
Minu.
Sukla,
presente

Contudo,
tambm

reconhecida.
lugar
levou
Nessas
poderiam
uma

identificao
sobre
empregar
descreverem
experincia

alguns
experimentam

as quais
a

uma medalha
recebem

Um
as

na autobiografia

criana, murmurando
atitudes,
parecer

sensitivos
uma
tanto

experincias
exemplo
de Joan
estar
passada.

espcie de
com as pessoas vivas ou mortas

vvido
Ela
fronte e pareceu ento
reviver uma cena de batalha naval das guerras
napolenicas: Vou subir popa, d ordem
para atravessar, e mande um bote para receber a
capitulao...
Phillipo
entrega

Prince
O
de Rodriguez..,
comandante
Ele se inclina
sua espada. Eu o levo para meu
camarote e ofereo-lhe um trago. (A medalha
pertencem a um dos comandantes
57
e Osty
58
referem outros
e me

de Nelson).
casos de
continuamente
Prakash
revivendo

ou

informaes. Eles podem

primeira pessoa
da

deles
disso
Grant
56.

como

mdiuns

ao
pessoa
no

tem

Don
emprego da primeira pessoa e do indicativo
presente na descrio de experincias de outras
pessoas. Num casos de dos
Osty.
caractersticas fsicas de uma molstia grave
(cncer do fgado), percebidas por um sensitivo,
perduraram nele durante dez dias. Ao perceber a
morte em um acidente de alpinismo, a Sra.
Willett misturou o passado com o presente,
dizendo: 'Oh! eu ca, eu ca. Ai! minha cabea,
minha cabea,

54
Coligi e estou presentemente analisando muitos de tais
sonhos sugestivos de uma vida anterior. Alguns poucos
contm informao verifcvel e comprovada; a maioria
no contm. Mas certos aspectos desses sonhos se repetem
em muitos deles e justificam um estudo cuidadoso dos
padres que apresentam.

55
Para exemplos da revivescnca de experincias
passadas, como se o paciente estivesse revivendo
acontecimentos anteriores no presente, vide P. G. Dane, e
L. H. Whitaker. Hypnosis in the Treatment of Traumatic
Neurosis. Diseases of the Nervous System, Vol. 13,
1952, 67-76; e J. M. Schneck, Hypnotherapy in a case
of Claustrophobia and its Implications for Psychoterapy
in General. Journal of Clinical and Experimental
Hypnosis, Vol. 2, 1954, 251-260.

56
J. Grant. Far Memory. Nova Iorque: Harper & Brothers,

1956, 173-174.

57
W. F. Prince. Op. Cit., n 26.

58
E. Osty. Op. Cit., n25.

334 minha cabea, ai, ai, ai, (Gemidos) Ai,

ai, ai, eu bati a cabea. Ai, bem aqui!
(colocando as mos na cabea embaixo e por
59
detrs das orelhas)
Num outro exemplo a percipiente
instrutivo
(evidentemente no por hbito a
muito sujeita
experincias psquicas, mas nessa ocasio em
estado de ligeira perturbao emocional) passou
por uma aparente possesso parcial, seguida de
comunicaes verdicas de uma senhora
60.
falecida A percipiente empregava a primeira
pessoa para descrever parte de sua experincia,
porm tambm conservava a conscincia da sua
prpria identidade. As percepes poderiam ter
sido
anterior,
isso foi
certa
incio

De
nenhuma
alegadas
registradas

de
sentido de continuidade

modo

experimentadas
aparentemente
observarmos

lembranas
com
estende
quais elas mantm
outra
identificao

Isto me
geral,

pelos
descrevem

a tese
personalidade,
com uma
(raramente com duas ou

leva
e

como lembranas
mas no o eram. Minha
porque, embora parea ter
mistura
uma
de personalidade,
fuso de personalidades

diferena
nos casos

a
e

entretanto,
entre
de
sensitivos
outras
os casos durante um curto espao
de tempo. A maioria das pessoas que afirma ter
de vidas anteriores
referncia
geralmente
longa
durante
que
pessoas, se
de
opinio

unidade entre si.

no
as
as
renascimento
uma

ocorrido
isto

encontramos

difere, entretanto,
durao,
anos,
de identificao
no
nica
mais).

considerar
que
atravs

restringir
que
uma
cessou no
com um

identificaes

com a
a
personalidade

em maiores
vida

se
dos
detalhes a personificao da personalidade
anterior por parte do paciente. Reexaminarei
em primeiro lugar exatamente em que consiste
isto na mdia de casos dessa espcie.

Caractersticas da Identificao em Casos

Sugestivos de Reencarnao

Primeiro a (e menos freqentemente

criana o
adulto) afirma seu comportamento sugere) a
(ou
continuidade da sua personalidade com a de
uma outra pessoa que morreu. Como j
dissemos, em uns poucos casos a identificao
com a personalidade anterior torna-se to
intensa que a criana rejeita o nome que lhe
do os pais atuais e tenta compeli-los a usarem
o nome anterior. Mas, na maioria dos casos, o
paciente vive o eu anterior como sendo contnuo
com a personalidade presente, e no como um
substituto dela. A forma de identificao
substitutiva, entretanto, ocorre ocasionalmente
em casos espontneos sugestivos de
renascimento ; ocorre, geralmente em
regresses

da

personalidade

elementos

59

60
induzidas

personalidade,
anterior.

Nada digo
fuso
personalidade
de mltipla
ou

por
por hipnose
sempre, em transes medinicos.

aqui
da

componentes,

C. Green. Report
outra

on
pode

amnsia
e, quase
Tambm

mostrou a

G. Balfour. Op. Cit., n 53, 103.

Enquiry
se d
mais ou menos em casos comuns de mltipla
sem meno de uma vida

relativamente
substituio de
por outra. Certamente, em casos

ser
menos completa do que o prprio paciente ou
os que o observam supem, por exemplo, testes
psicolgicos
personalidade,
em um caso de mltipla
com entre
uma

personalidade, a substituio de uma

muito

os
totalidade

into Spontaneous
Proc. S. P. R, Vol. 53, 1960, 83-161. (Case E. 687,
156-158).
Cases.

335 persistncia de importantes semelhanas,
61.
bem como as diferenas entre os dois eus A
mesma inexistncia de substituio total ocorre
em regresses a vidas anteriores induzidas
por hipnose, e em muitas (seno a maioria ou
em todas) manifestaes de personalidades
comunicantes durante transe medinico.
Contudo, o ponto importante aqui que, em
casos comuns de mltipla personalidade, a
diviso e subseqente ponto de fuso quando se
d entre as personalidades, encontra-se
verticalmente entre dois aspectos da
personalidade por
atual; outro lado, em
quase todos os
casos espontneos sugestivos
de renascimento, a diviso, e subseqente
fuso das personalidades parecem encontrar-se
numa linha horizontal ou temporal.
Portanto, para a maioria dos pacientes, o senso
de continuidade entre a personalidade atual e a
anterior assemelha-se plenamente ao senso de
continuidade que todos ns temos quanto
relao existente entre nessa atual personalidade
e a que

Os
aplicar

criana

reiteradas
tnhamos

Aspectos

sinais

identificao

comportamento

identificao;
informaes
coma
lembranas
de
ida

e
as

comportamento
crianas
anterior,
hbitos
de
e

explicao inteligente
de renascimento
a

afirmativas

provinda

sociais
para
(b)
sobre
quando crianas.

de Comportamento

exteriores
palavras
ao

seja

do
de acontecimentos

concernentes
acordo
que
a
que

pretender

de
so
includo
casos
os
do paciente
reiterada

paciente,

pessoas que j conheceu; (c) solicitao de

ao lar anterior para visit-lo ou nele
permanecer; (d) tratamento com familiaridade
com adultos

seriam
com
e

o
me
dos Casos

personificao
comportamento
que
em
verdicos
levam

seguintes:
de

quanto
apresentao
personalidade
na forma de
esse

por que passou ou

personalidade
relacionamento
prprios se a
a

uma
e

qualquer
do tipo
(a)
sua
de
anterior,

criana
e
tivesse
com
como
temor
realmente
tais
atravs

comportamento
observadores
combinam
personalidade
aquisio
ou
relacionamentos
personalidade
pessoas
aptides
anterior,

De modo

personalidade.
provm
comportamentos
fcil
ou
pessoas;

apenas
com

para os parentes
risadas
exatamente
quando isso
de

possam

da
e
anterior,

(at
tido

ressentimento,

aspectos
anterior)
paranormal
Tal
de
do
supor
as
(e)
lgrimas,

atitudes
em
e objetos; e (f) maneirismos, hbitos e
que seriam prprias da personalidade
ou que se sabia que ela possua.

geral, encaro esses aspectos

no
o ponto em que
que
semelhantes
como evidncia
de
evidncia
aspectos
paciente.
decidirem
criana

relaes
reaes
alegria,

informao
que

demonstrados
relao a

informativos

se
com as da personalidade anterior
o que esperam ou desejam. (A
afirma
emocionais,

apropriadas
afeio,

extremamente
se as lgrimas
parecem
aos
pela
outras

de
os
eles
da
de
dessa
geralmente
de
mesma eventualidade esperam aqueles que
aceitam a identidade dos comunicantes
durante o transe medinico em bases de
aspectos de comportamento, como seja, uma
voz parecida com a do Tio Joo). Outros
traos de comportamento, tais como
aptides especiais, so mais objetivamente
identificveis como fazendo parte da
personalidade espero
anterior. que E
investigaes da correlao entre os traos das
personalidades atual e anterior de alguns casos
desse tipo, que esto sendo planejadas no
momento, tornaro alguns desses traos
objetivamente identificveis e
correlacionveis. Mas, no momento, encaro
as caractersticas de comportamento no como
evidncia de uma identificao com a
personalidade anterior, mas como evidncia de
identificao com alguma personalidade anterior,
e isto exige uma explicao. Devemos notar,
de passagem, entretanto, que os

61
M. H. Congdon, J. Hain e I. Stevenson. A Case of
Multiple Personality Illustrating the Transition from

Role-Playing, Journal of Nervous and Mental Diseases,

Vol. 132, 1961, 497-504.

336 observadores esto sempre satisfeitos em

que as personificaes combinam com o que
eles lembram da personalidade anterior.
Nunca encontrei um caso em que as
testemunhas tenham dito que o
comportamento da criana no era igual ao
da personalidade anterior, ou era de algum
modo inadequado ao que teriam esperado de
personalidade anterior caso ela tivesse
sobrevivido.

Segundo, esse senso de identificao nos casos

sugestivos de renascimento geralmente dura
muitos anos. Na tabela 1 relacionei a durao,
at quanto pudemos sab-lo, dos principais
aspectos de comportamento do paciente,
inclusive sua identificao com as
personalidades anteriores. A durao mdia
dos aspectos mais importantes de
personificao foi de quase sete anos. Visto
como uma parte do comportamento principal
dos pacientes ainda continuava ao tempo das
minhas observaes, a verdadeira durao mdia
certamente maior do que a cifra obtida.
Estudo de dados de uma srie muito maior de
casos (inclusive os da presente srie e outros)
mostra que os fenmenos da personalidade
geralmente se prolongam pela infncia, com
desaparecimento gradual das aparentes
lembranas, o qual comea nos anos
escolares abaixo dos dez. A princpio, a
criana geralmente deixa de falar
espontaneamente sobre a vida anterior, mas fala
sobre ela (a determinadas pessoas) quando lhe
pedem; mais tarde, geralmente dizque no se
lembra de nada mais, ou apenas de
fragmentos. Os traos de comportamento em
geral cessam na fase avanada da
adolescncia. Os aspectos informativos e de
comportamento freqentemente diminuem ao
mesmo tempo, porm nem sempre. Por
exemplo, Ravi Shankar conservou um

acentuado

no
que
mais

haviam
acentuada
feminina
anos
declaraes

Personificao
em

Poucos
entre
temor
avanada
conseguia
um dia
assassinado

depois
tendncia
persistiu

acerca

Outras Espcies

cuidadoso.
Burlingham
casos
crianas

fragmentrios,
por
62
Os
do

mas,
ela mencionadas
ligeiros
Investigaes
lampejos
mais
pelos assassinos
fase
lembrar
afirmara

em
curto
da

na

de Emilia.
meninice,

vida

Percepo Extra-Sensorial

de
de Casos

percepo
foram

apresentam

de
seja
objeto
exemplos
de Muna

porque os temia ou
que esses homens o
anterior.
para uma identificao
Emlio Lorenz,
perodo
E
quando

de

extra-sensorial
de

apenas

percepo
amplas com
estudo
citados
dados
como for, as crianas
parecem ter exibido apenas
extra-sensorial.
vrias
at

muitos
suas

por

outras
j

crianas que mostraram evidncia de percepo

extra-sensorial, tendo um dos pais como agente,
tem sido publicadas de tempos a tempos.

63, 64, 65,

Nos casos de Ilga Bo e Lisa os relatrios
no apresentam qualquer evidncia de
identificao por parte dessas crianas com
outras pessoas que no fossem seus pais.

62
D. Burlingham. "Child Analysis and the Mother."
Psychoanalitic Quarterly, VoI. 4, 1935, 69-92.

63
H. Bender. "A Phenomenon of Unusual Perception."
Journal of Parapsychology, VoI. 2, 1938, 5-22. Os
principais fenmenos deste caso parecem provir de
hiperestesia acstica, mas alguns dos fenmenos, pelo
menos, parecem ter sido paranormais.

64
R.M. Drake. "An Unusual Case of Extrasensory
Perception." Journal of Parapsychology, VoI. 2, 1938, 1
84-198.

65
B.E. Schwarz. "Telepathic Events in a Child Between 1
and 3 1/2 Years of Age." International Journal
of Parapsychology, VoI. 3, No. 3, 1961, 5-47. Em
resposta a uma indagao, Dr. Schwarz escreveu-me
dizendo que Lisa nunca fez uma afirmao de
lembrar-se de uma vida anterior. No caso dela temos

337 Casos de crianas que manifestam

tanto percepo extra-sensorial quanto
personificao, incluindo presumveis
comunicaes de personalidades desencarnadas,
ocorrem ainda mais raramente. Os casos
66
citados por Myers mostraram as mais
deficientes comunicaes. Dessa espcie, o
mais rico de que tenho conhecimento o
relatado por Westwood, que estudou o
comportamento medinico da sua filha
67.
adotiva Anna, pelo espao de alguns anos
O relato de Westwood no fornece todos os
detalhes que poderamos desejar, mas indica
que ele era um observador atento e arguto,
consciente de muitos dos erros comuns na
interpretao das evidncias de percepo
extra-sensorial aparente.
portanto, que
Creio,
podemos seus relatos do que
servir-nos dos
observou e comparar Anna com as crianas dos
presentes casos. Anna comeou a mostrar
capacidade para a percepo extra-sensorial
quando tinha onze anos e o fenmeno
observado prolongou-se por vrios anos
(Westwood no diz exatamente por quanto
tempo.) Anna passou por mudanas de
personalidade semelhantes s da maioria dos
mdiuns adultos. Westwood descreve sua
personificao de seis comunicantes e declara
que havia outros, no mencionados em
seu relatrio. Algumas das personalidades
anteriores eram conhecidas dos Westwood,
outras, no. Westwood nunca fez qualquer
tentativa no sentido de verificar a
existncia pessoas correspondentes quelas
das
personalidades que no lhe eram familiares. A
personificao por parte de Anna, de uma
determinada personalidade, uma criana sua
conhecida, pareceu intensamente real a
Westwood.

Vrios aspectos dos fenmenos manifestados

por Anna merecem comparao com aspectos
correspondentes de crianas que afirmam
lembrar-se de uma vida anterior. O nmero de
importante
conscincia
mediunidade
rapidamente
comunicantes
diferentemente
incorporao
aspecto
perdia

descreve
pronncia

Alm
mesma,
dizer,
a

personificaes

conscincia

utilizavam
da
adultos
Sra. Willet

personificaes. Permanecia
dizer,
comum quase
isso

quanto
interromper
antes.
consideravelmente
que o de qualquer criana que alega lembrar-se
de uma vida anterior. Isso, entretanto,
de se esperar

sua

(e
voz.
maioria

e a
de si

instantaneamente.
como segue:

a
Podia,
no
que seja prova de um ponto
de diferenciao. Nem o estado de
de Anna. Ela, que comeou
por uma prancheta, passou bem
para a condio em que os
sua

Mas,
dos

Wilkinson),
mesma
parte,
e pronta para retomar sua personalidade
Westwood
Enquanto
e entonao variavam de acordo com a
entidade que se supunha estar falando, o registro
e o timbre da voz de Anna nunca mudavam.
disso, ela possua tanto controle sobre si
por
corrente,
assim
a
maior

mdiuns
assemelhando-se
Anna
durante
por
do

de
nesse
no
essas
assim
instantaneamente,
que

conscincia

falta

Anna
quando

tambm
famlia
com
de

mudanas
desejasse.
imediatamente
retomar
71-72).

potencialidade
habitual,
perodo

acho
a
Com

identificao
personalidades

jamais

no
que
identificao

66

67
comunicantes.

elas no

as

Lisa
de
para
De
tornar
experincia
relao
essencialmente

parecia-se
para
conduta
com

qualquer

informaes
havia

com os
Embora
personificao
misturou-se
se

perdido
pudesse
pais se

F.W.H. Myers. Op. cit., n 5. 485-486.

H. Westwood. Op. cit., n 51.

fazer

esse

afirmam ter vivido antes. No que diferia, e eu

que de modo insignificante,
com
de
que

era na
das
as

manifestavam,

igual
lig-la

normal
seu
Anna
a

com

complementares
recentemente
algum

identificar-se.
d
de
modo,

interrompida.

e
de

persistncia

fossem

normalmente.
elas
que
comentrio

pelo

nenhum
ou
modo

comportamento
durante
crianas

de

Tambm
podia

(pgs.
da
menos

rpidas,
alegou,

que
parente
sua
a

a
338 ela, Anna, fosse na verdade a mesma
pessoa que qualquer dessas personalidades
manifestantes, ou uma continuao dessas
personalidades.

Mas essa identificao da atual personalidade

com a anterior (com continuidade entre as
personalidades) exatamente o que as crianas
dos presentes casos afirmam e tambm
exteriorizavam em seu comportamento.

68,
O caso de O Menino embora ocorresse
com um adulto, mostrou aspectos de
comportamento semelhante aos de Anna.
O Menino podia apresentar as mais
dramticas mudanas de personalidade,
quase instantaneamente, sendo em dado
momento ele mesmo e noutro, um dos
Irmos, os comunicantes nitidamente
diferentes que se manifestavam atravs de O
Menino. No estamos interessados, aqui, na
condio, como comunicantes de os Irmos,
mas apenas com as
de personalidade
imerso
lentamente
mesmo a
mais

amnsico
perodo

Menino,
identidade
Irmos.

aspectos
foi
durante
Lurancy
Mary
se
da
em
imerso
lentamente,
rapidamente.
quanto
de
freqentemente
como Anna,
o

(O

se juntava
Aqui, novamente
reveladas
mudana
Menino
na

ao
atuao
dela

substituio de personalidades,

Devemos notar que

em que ambas
parecer
as
misturar
conjuntos
relatado no caso
de

sbitas

mudana
embora
Menino
que
e

do
rpidas
pelo O Menino.
ocorria

nunca afirmou

estados

e
cada
de
as reimerses da personalidade
de

de
aps as manifestaes principais de
Roff
69.
Acontecia por vezes tambm
ainda
era
ocorria
enquanto
se lembrava.)

qualquer
parecia
no

de
personalidades
manifestar
mudanas

muito
que em Anna e
se dava um pouco

personalidade.
Lurancy
amide,
comumente
durante
que
Mas
Anna

que sua

uma fuso.
de
ocorrer uma

transio
podem
A
mais

os

alguns

Vennum,
h

Isto
o
com
utilizaram
vezes
no fazia
suas
ocorrido
citao
porm,
a
Blue
ndio
dos
os

mdium,
Anna,
pareciam
O

acima,
Menino.
de mdiuns,
queixavam-se
justia,
vozes quando
uma fuso

parcial mudana
manifestao
Hide,
americano
conhecimentos
estados
considerao
ainda tem

de
as
O
de
o
que

que
fato

mudanas
Menino
bastante
por

Westwood

de um

usar
de

de
transio
Comunicantes
como a Sra.

de

completas.
o

e
que a voz
assim
vivos,
de qualidades

deu
dos

quero dizer que para outros observadores, todas,

ou quase todas as reaes habituais e o cabedal
de informaes sobre as quais tais reaes se
apoiavam
conjunto
pareciam
bem
diluir-se,
diferente de
e um outro
reaes
de
de
e
que
dizer,

refere-se

a entender ser um
mostrou
um ndio.

o
aparelho
do

ao som das
como se tivesse
vocais

na voz de Anna durante

seus comunicantes,

possuir
Mas,
levando-se

personalidade
Lurancy
Ao afirmar
que
Leonard,
mdium

70.

muitos
afora

comunicante
vocal

Vennum
se
s

Na
distinta,

em

do
de

isso,
aparentemente organizado em torno de um conj
unto diferente de experincias o lugar do
tomava
primeiro conjunto. Como se disse, a
j
organizao diferente das reaes (baseadas nas
experincias e respectivas lembranas
diferentes e exclusivas de cada pessoa) que
nos fornece os meios empricos cotidianos
para diferenciarmos uma personalidade de
outra.

68
Swami Omananda Puri. The Boy and the
Brothers.Edio inglesa. Londres: Victor Gollancz,
1959. American Edition, New York: Doubleday & Co.,
1960.

69
R. Hodgson. In Report of Meeting of S.P.R. Journa1

S.P.R., Vol. 10, 1901, 99-104.

70
M. Radclyffe-Hall e U. Troubridge. On a Series af
Sittings with Mrs. Osborne Leonard. Proc. S.P.R.. voI. 30,
1920, 339-554 (Vide pg. 480).

339 Uma to completa substituio de uma

personalidade por outra no parece ocorrer em
casos

do

da

obterem
sugestivos
morte da personalidade
nascimento

identidade
portanto,
completa
ordinrias

Resta

dissociao
em

suas
a

sonhos)
comunicarem
de

do
reencarnao,

durante
me referindo
de personalidade
anterior

persistente, parece ter ocorrido.) Uma rpida

aparentemente
personalidade

de regresso
total
por outra

induzida
substituio

alguns casos (acima mencionados)

informaes
parecido
mas
a outrem,
personalidades
ocorre

o
aqui
sonho.

da vida no estado de viglia.

possibilidade
suas
de

corpo fsico da segunda
personalidade. (O caso de Jasbir fica fora deste
grupo, e nesse caso uma mudana de
personalidade sbita, virtualmente

os
num
com o transe (ou mesmo
s posteriormente
quando
normais.
as
nos

total

de
em casos
sugestivos de reencarnao em: (a) alguns casos
por hipnose e (b)
e
e
uma

de alterao
Estou,
substituio
em circunstncias
quais
teve lugar antes

pacientes
estado

No
retomam
posso
a

de
excluir essa possibilidade, e algo dessa
espcie pode muito bem ter acontecido em
alguns casos. Por exemplo, Marta relatou
como ela se lembrara da sela que Sinh
possua, quando ela mesma, mas no havia
falado a ningum sobre isso, seno no dia em
que estava vendo selar um cavalo. Contudo, na
maioria dos casos, as testemunhas descreveram
o sbito espocar de um comentrio feito pelo
paciente, quando alguma coisa na conversa ou
algum acontecimento que se passasse no
momento, aparentemente lhe lembrava um
incidente da vida anterior que, ento, ele
relatava aos presentes.

O ponto principal de diferenciao que distingo,

ento, entre os casos usuais sugestivos de
reencarnao e outros casos de graus
comparveis de percepo extra-sensorial a
identificao com uma personalidade
conservada atravs dos anos com a afirmao
de continuidade e unidade entre as
personalidades anterior e atual. E a isso
devemos acrescentar que,
esses anos, o
durante
paciente parece a outros observadores no ser
anormal, fora da rea de sua afirmao de
identificao com a personalidade anterior; e,
especificamente, ele no manifesta acentuadas
alteraes de personalidade durante esses anos.

Razes, por Parte do Paciente, de

Identificao com a Outra Personalidade

Precisamos agora perguntar-nos (e responder,

se pudermos) como essa espcie de
identificao prolongada comearia e
continuaria atravs dos anos, admitindo que
de algum modo a criana obtm
(normalmente ou por percepo
extra-sensorial) a informao necessria para
manter a personificao. Por outras palavras,
suponhamos que uma criana possa
personificar uma personalidade anterior
continuamente por vrios anos ; por que
ela faria tal coisa? Um princpio da moderna
Psicologia (com o qual estou de acordo) que
a maior
especialmente
tempo, exige alguma
Onde

relao
nenhuma
est
personificaes

Podemos
prpria

possveis
a

justificariam

Poder-se-ia
ansiedade
a

isso
parte

buscar
criana.
possibilidade
aquele

motivao
por parte

de

evidncia

crianas no se detm
segundo
profundamente
sua

340 relacionamentos
famlias.
crena
J

eu

envolvidas

Swarnlata,
dos
que se
motivao

tal

fraude
o
motivao
fizemos
e
que no soube de
disse
que indicasse

comportamentos,

que as
compensaes de tal identificao
as dificuldades e complexidades
que a personificao trazia vida da criana.
aventar um poder de reduo de
nas fantasias de uma vida anterior
vivida em circunstncias melhores. Mas essas
em fantasia. Elas agem
e
em
tornam-se

complicados
por exemplo,
por longo
estende
para manter-se.
para essas prolongadas
de tais crianas?

ao

com
dentro
apreciar
criptomnsia.

ambas
teria tido mais
da

Com
a

as
facilidade se tivesse simplesmente imaginado
que tivera uma vez pais ricos, do que pensar
(como pensa) que isso um fato, e
conhecendo a famlia anterior, embora afastada
dela. E, apesar disso, Swarnlata gosta
verdadeiramente da sua vida presente, em
comparao com outras crianas. Jasbir e
Ranjith fizeram-se rejeitados em suas famlias,
devido a afirmaes de vidas anteriores;
Prakash e Ravi Shankar receberam surras por
fazerem tais afirmaes; e Wijeratne no teve
aumentada a considerao com que a aldeia o
encara, pelo fato de afirmar ser o assassino de
Ratran Hami que voltara a viver no seio deles.

Ainda outros motivos, alm do desejo de

melhorar a situao material, pode dar base a
identificao com uma personalidade anterior.
Parece provvel que aprendamos muito atravs
de identificao com pessoas mais idosas;
talvez, para que amaduream, todas as crianas
precisem identificar-se at certo ponto com
uma pessoa ou pessoas mais velhas. Ento, se
o caminho para a identificao com os pais se
tornar bloqueado, a criana pode buscar
identificao com uma que
outra pessoa
parea mais emocionalmente disponvel para
suas necessidades. E, se a criana tiver
capacidade para percepo extra-sensorial,
poder escolher uma pessoa ausente de quem
talvez jamais tenha ouvido falar antes.
Infelizmente, os dados disponveis dos
presentes casos no se enquadram nessa
interpretao. Embora umas poucas crianas,
como Jasbir e Prakash parecessem infelizes em
seus lares, excelente relacionamento pareceu
predominar entre a maioria das outras crianas
e seus pais. vezes tive oportunidades
Por
limitadas de observar a interao de pais e
filhos, mas em outros casos, por exemplo, de
Swarnlata e Imad, pude observar (durante um
ou vrios dias) um terno relacionamento entre
71.
as crianas e outros membros da famlia
Alm disso, como muitas crianas ficam
separadas de seus pais, tanto na sia como no
Ocidente, devemos, de acordo com essa teoria,
achar que muitas dessas procuram
crianas
identificao com pessoas mortas; mas na
verdade, isso extremamente raro ocorrer,
mesmo quando profuso material para a
identificao as cerquem, como retratos ou
outras lembranas de avs falecidos. Alm do
mais, como j se disse, algumas crianas que
do evidncia de percepo extra-sensorial,
como Ilga, Bo e Lisa, citados anteriormente, no
revelam o menor indcio (ou no se comenta que
demonstrem nenhum) de identificao
significante com quaisquer adultos que no
sejam os pais.

No creio que possamos encontrar suficiente

motivao para essas personificaes nas
crianas; apenas, acho que devemos
continuar procurando. Mas devemos tambm
procurar por outras influncias, muito
obviamente, nas atitudes dos pais das crianas.

Motivao e Capacidade dos Pais para

Imporem uma Nova Identificao a seus
71

com a
de
Maiores

sucessivos

anterior,

na

assumiram
denotaram
qualquer
posteriores
neste

dos
filhos.
evidncias
identificao dessas

crianas, afirmavam
atingiram
estudos

espcie.

livro
exceo de trs

341 Muitos
pais
Por
com
de
de

posio espelida
nenhum
A
os
confirmaram
sinal
Filhos

mas que no momento j chegaram

adulta. Embora
idade
comportamento
desenvolveram-se,
a
alguns desses
adulta,
da
de
alguns

modo

informao

dos dezoito

estudos
em influenciar a
vezes os pais os
ausncia
com seus pais provm
pessoas
crianas
que,

de

indivduos
esta
casos

tm
quando
ter vivido antes e que atualmente
a idade adulta. Na presente srie trs casos
do Alasca e quatro casos da ndia apresentam exemplos.
E estudei outros casos na ndia de pessoas que quando
crianas fizeram afirmao de lembrarem-se de uma vida
idade
pacientes

doena
de interferncia

importantes
personalidade
geral,
na
em
sociedade

derivada
dos
opinio
sucedidos.

demonstrado
de fato

mental

casos
em

conduta
influenciam
adulta,

das

todos

o
de
e
grave
sria

mostrem,
resduos
anterior,
sentido
de

normal,
no

entrevistas
apresentados
de

com

poder
seus
aberta
e rudemente
desej am
freqncia,
inconscientemente

mesmo castig-la
com relao
promover,
fazem-no

ainda, s vezes arrancada

horas
foram,
agentes

condenar
de
no

desta ltima
entrevistas, mostra
obstante,
promotores
mesmo procedimento
na criana

da criana geralmente
adquiram a compreenso
.

mas
apenas

responsveis

72,73
conduta
com

com grande sutileza. Os pais das crianas assim

influenciadas
com absoluta
influenciado
tomado.
quase invarivelmente

Em verdade,
sinceridade que
a conduta dos filhos no rumo

e repulsa pelo procedimento da

por isso. Outra evidncia
que eles

podem expressar horror

maior
s ocultas,
e, a maior parte das vezes,

negaro
tenham

criana,

somente aps muitas

que
inconscientemente
os

por aquele
que eles professaram
A principal evidncia
afirmao que o comportamento
continua at que os pais
do que esto fazendo
pais
os
e

para ocasion-lo e parem de faz-lo;

quando conseguem isto, esse comportamento
geralmente deixa de existir se a criana fr
demasiado
influncia
dispuseram
indesejvel.

Investigaes
influncias
causa
sintomas
a

incendiar,
Entre

Entrevistas
evidncia

levaram-na
os

de
nova

de

sentido de preferir
de menina.
de
a

da parte
acentuar
e

tm
ainda
olltras
incitar

uma
comportamento
furtar,
casos
no
pessoas

demonstrado
dos pais
grande

e constipao.
incontinncia
por
citados
Johnson
encontra-se o do menino de seis anos de idade
que dava mostras de transvestimento, a que nos
referimos no relato do caso de Paulo Lorenz.
com a me trouxeram
que o dio dela pelo sexo
masculino e a preferncia
sutilmente

Em
luz uma

pela filha de dois anos

a influenciar o filho no
(ou ao menos usar) roupas
seus fenmenos
relativos ao uso de roupas do sexo oposto, o
caso assemelhava-se ao de Paulo Lorenz,
quando criana com menos de cinco anos de
clnicos
que

podem,

estiver

esse comportamento

fsicos,
que
sob

assim,
variedade
as
a
se

dar
de
como
idade; em outros aspectos os casos diferem
consideravelmente e Johnson
afirma que o
paciente realmente ser o queridinho
desejava
da famlia (como sua irm era) em vez de ser
menina. Mas os estudos de Johnson e de seus
colegas no deixam dvidas quanto ao fato de
que os pais podem exercer poderosa influncia
74.
no comportamento de seus filhos O que no
sabemos at que ponto tal influncia pode
atingir e se chega a um ponto tal que a criana
realmente acredite ser uma outra pessoa, quer
uma ainda viva, como um tio vivo, ou algum
que j morreu, como um falecido tio, de quem
afirma ser a reencarnao.

Os pais podem encorajar a conduta que

exteriormente condenam, identificando
seguidamente uma criana com um tio
delinqente, por exemplo. Se uma dessas mes

72
A.M. Johnson. Factors in the Etiology of Fixatiom
and Symptom Choice. Psychoanalytic Quarterly, VoI. 22,
1953, 475-496.

73

que
A.M. Johnson
Antisocial

senso que uma pessoa

so as

assumir
cumpriu
incluem

impressividade
informaes
personalidade
anterior.
poderiam
as
essa

Behavior

experincias
Demonstrations
Life. Psychonalytic

que
and S. A. Szurek.

of

assumiu,
Erickson
trazer luz
crianas.
in Delinquents
Journal of the American Medical Association,
1954, 814-817.

74
Pertinentes questo

the
da
possui
de
de
Erickson
Psychopatology
Quarterly, Vol.
Etiology

influncia
sua

a um paciente hipnotizado para

instrues
a identidade de uma outra pessoa. O indivduo
instruo com
utilizando
ele havia
extraordinria
hbilmente
colhido sobre
em uma conversa mantida no
afirmou que experincias
questo da influncia

342 apanha o filho furtando algum trocado de

sua bolsa, poder repreend-lo dizendo: Voc
quer ficar como o irmo de seu pai, que foi
para a cadeia por ter roubado? A seguir a me
desse
humana
of
and Psychopaths.
VoI. 154,

fragmentos
o homem
sobre
prpria identidade
(Experimental

8, 1939,
of Everyday
338-353)

dos pais sobre

cuja

tipo
de
o

dia
pode
as
escuta
narrar
arriscadas

me estimula

de Ranjith

britanismo

Mas, volto
espcie
influncia
Timteo?
de
como
afirmao
E

Ranjith
inteiramente
que viveu na
parecer com
na
o
fugas

ambivalente do intenso desagrado

secreta

Assim,
ter
admirao

ele
influenciado
pelo

questo:
de influncia?
jamais
devemos

destino

ingls,

poder

cada

diz
do
com os olhos arregalados e um misto de
temor e admirao pelo Tio Timteo, os quais a
mas que no admite para si
mesma ou para outra qualquer pessoa. No caso
Makalanda uma idntica

at

exatamente
fazem.
sua
Inglaterra.
algum,
sombrio,
tio Timteo.

atitude
consciente
parece
ocorrido com o Sr. de Silva, pai de Ranjith.
muito
Ranjith
vez maior.
e
ter

no

que ponto
Um garotinho
que
convir

Pois
identidade
No
foi
mas

ou

o que
A

chega
sob

que essa

Ranjith
com algum
se trata
em um ou mais
de
tambm
criana

inconscientemente
sentido de

um

essa
uma tal
tio
espcie
meninos
acredita
aspectos,
entre
leitores
Ranjith
vezes
relatar
pai
me
bem.
e

de existncia

reencarnao,
alguma.
outra
durante

vivido
pacientes
mas
esse
devem
sentia
utilizava
sua
me
chama
vida

na
de
algum
ter
isso

querido
um senso
e
notado

o indicativo
anterior.
Inglaterra,
vezes, e
ele

to nitidamente

meu
Essas afirmaes referem-se a um senso
presente, no a estados passados.
Outras crianas desses casos usaram o tempo
presente com idntica insistncia.

Em
que, com
resposta

personalidade,
um

antes.
adultos
longo
unidade da sua personalidade

Isso
questo
exceo de crianas

que se
eu nunca
acima,

identificasse
que
perodo
a afirmar,
de continuidade

presente
Ele
ou
s
prprio.
que
anteriormente
que por
ao
dizia:
Minha

s posso dizer
em casos do tipo
soube
de
chegasse
crer numa
de tempo,
com outra, como
o fazem muitas das crianas que alegam ter
realmente
psicticos
ocorre
que por
com
vezes
de
tal modo
Os

Tenho
me

criana
com
afirmam outras identidades. Mas psicoses
de qualquer espcie so extremamente raras
em crianas,e uma fantasias a identificao
falsa com uma outra pessoa parece ainda mais
rara. Discuti essa questo com dois psiquiatras
de crianas, um particularmente especializado
em esquizofrenia infantil. Nenhum deles jamais
havia ouvido falar em algum caso em que a
criana afirmasse ser uma outra pessoa. As
crianas, em verdade, ocasionalmente
identificam-se por curto tempo, com outras
pessoas ou animais, quando brincam, e algumas
crianas psicticas identificam-se com mquinas.
Mas no descobri nenhum caso na literatura

.
psiquitrica, de alegaes prolongadas de uma
outra identidade, por parte de crianas fora
75
as dos casos sob discusso aqui Outros
psiquiatras, com maior experincia em
psiquiatria infantil do

75
L. Kanner. Child Psychiatry. Springfield. Illinois:
Charles C. Thomas, 1957. (terceira edio). C. Bradley.
Schizophrenia in Childhood. New York: The
Macmillan Company, 1941; H. W. Potter.
Schizophrenia in Children. American Journal
of Psychiatry, Vol. 89, 1933, 1253-1270; J.L. Despert. A

Comparative Study of Thinking in Schizophrenic

Children and m Children of Preschool Age. American
Journal of Psychiatry, Vol. 97, 1940, 189-213; C.
Bradley e M. Bowen. Behavior Characteristics of
Schizophrenic Children. Psychiatric Quarterly, Vol. 15,
1941, 296-315.

L.S. Kubie e H.A. Israel (Say Youre Sorry.

Psychoanalytic Study of the Child. VoI. 10, 290-299)
descrevem uma criana de anos de
psictica
cinco
idade (de New que durante
York) algum tempo
recusou-se a atender por seu nome, e insistiu em que este
era o de uma menina viva que ela conhecia, ou de um
menino. Essa negativa da sua identidade parece ter durado
menos de um ano.

A.M. Des Lauriers (The Experience of Reality in

Childhood Schizophrenia. New York: International
Universities Press. lnc., 1962) apresenta um caso que
parece bem tpico do limitado mbto das idias
fantasiosas de identidade diferente que ocorrem em
crianas esquizofrnicas. O paciente, um menino de

343 que eu, podem ter conhecimento de tais

casos e, se
fornecer
com os
antes.
como
crianas
sendo
afirmam
simplesmente
de
Poderia
Ranjith
com
que a
ter

necessariamente

O
de

Pois
esvanecimento

apresenta
a

colegas,
apresentados
interessante
crianas

comportamento
uma outra
identificao
personalidade
nos casos

promovidos
enquanto
por parte
os

terem sido quase

resultar,
Makalanda
falsas
diferena
vivido
dizem
morta.

dos

da
anterior
relatados

pelos
sintomas
pais

material
que

antes,
para

aspectos
nos
objeo
criana
sejam
identificaes
entre
estudo,
para
afirmam
ento,

elas
que

enquanto
ser uma outra pessoa,
ter

subtipos

informativos
presentes
a que se

influncia
por

nunca
cessou a promoo dos sintomas,
no
essas influncias dos pais
deles. Visto
sempre inconscientes, elas
tendiam a persistir at que uma intensa terapia
com

Johnson
induzidos
dos

desapareceram
podero
comparao
vivido
crianas

fantasiosas,
que umas
outras
no

e
casos
atribua
uma
de

pais.
e seus
ou
nos
impulsos
motivao
filhos.
mesmos

Em
suficientemente
ocorrncia
forte para
hiptese de
impuseram
uma personalidade
em

as motivaes dos pais

alguns
revelasse
relevantes

suma,

perdurar

anos, permitindo
esvanecimento

freqentemente
sobre sua
das
personificao das crianas.

Nas minhas

atitude
forte
de sintomas,

que os pais
aos filhos
durante
e
influenciar
se a
as

para
ela ser

origens
modificasse

influncia
ocultamente

muitos
nos presentes
a identificao
anterior, sugere tambm

aparentes

investigaes
indaguei
em
alteram-se
assim

dos
dos
referncia
como eles comumente a vem, da realidade de
um renascimento em sua famlia. Em alguns
casos, pude facilmente apreender motivos para
amoldar o comportamento
da personalidade
da criana ao estilo
morta. A
pais

me
que
dos pais
promover

lembranas

presentes
das
de

suficientemente
anos.

depois
ocorra
e
seus
sua

Mas
os
for

a
casos
com
que

casos,
crianas
afirmao,

de Jimmy
a

de
o
da

ou
Svenson e ambos os pais de William George
Jr. sentirama morte de um parente ntimo e
desejaram-no de volta. Podemos presumir
que eles prontamente encoraj aram o
comportamento de seus filhos no sentido de
maiores

catorze anos, afirmava que era o Super-Homem.

Depois, havia momentos em que era Frankenstein ou
Sanso e entrava em luta com outros pacientes, vivendo
um desses papis.

V.K. Alexander (A Case Study of a Multiple

Personality. Journal of Abnormal and Social
Psychology, Vol. 52, 1956, pgs.272-276) relatou o caso
de uma garota de 15 anos de idade do Sul da ndia
que manifestava mudana de personalidade (com
amnsia) em que ela assumia as personalidades de dois
espritos, um dos quais era sua falecida tia-av. O caso
no apresentava nenhum aspecto paranormal e sua forma
era a do tipo possesso e no reencarnao.

Ocidentais que ouvem acerca de casos sugestivos

falar
de reencarnao pela vez, s vezes supem
primeira
imediatamente que as crianas desses casos devem com
certeza estar tendo alucinaes. Tais julgamentos
apressados traem ignorncia, no apenas dos casos, mas
de psiquiatria infantil. O fato que psicoses de quaisquer
espcies so raras na infncia, e alucinaes, ainda
mais raras. Potter (op. cit.) declarou: As crianas no
tem facilidade de verbalizar perfeitamente seus
sentimentos, nem so capazes de complicadas
abstraes. Conseqentemente, formaes fantasiosas
vistas em crianas so relativamente simples e sua
simbolizao particularmente ingnua (pg. 125). E
Bradley (op. cit.), aps citar outros autores sobre o
assunto, declarou: Praticamente todos os autores esto
de acordo em que formas paranicas de esquizofrenia so
muito raras durante os anos
uma indicao a
da infncia,
mais da ausncia de alucinaes nessa idade (pg.
35-36). A raridade de iluses de identidade na infncia
no implica em que os casos do presente grupo (ou outros
casos semelhantes sugestivos de reencarnao) no sejam
casos de tais iluses. Se pudermos melhor explicar esses
casos pela criptomnsia ou pela percepo extra-sensorial
com paramnsia e personificao ento as crianas
de fato sofrem de iluses de identidade. Mas isso
ns devemos concluir aps uma inspeo minuciosa
dos dados dos casos individuais, no de julgamento a
priori feitos a distncia (terica e geogrfica) dos prprios
casos.

344 semelhanas com as pessoas falecidas, as

quais aspiravam a que voltassem. Pode-se ter
como quase certo tambm que, depois de
algum tempo, seno inicialmente eles
comearam a fazer comparaes entre a criana
e o parente falecido, abertamente e em presena
da criana. Vimos que, no caso de Norman
Despers, sua famlia de fato tentou favorecer
uma identificao com seu falecido tio,
dando-lhe o nome deste e freqentemente
falando sobre ele em sua presena.
Evidentemente acreditavam que seu tio havia
reencarnado como Norman. Mas Norman
resistiu a essa presso, j que suas aparentes
lembranas relacionavam-se com o av, e no
com o tio.

Seja como for, deve ter havido um

desenvolvimento bem diferente em outros casos
nos quais as duas famlias jamais se
conheceram. A ltima coisa que os pais de
Prakash, Sukla, Parmod, lmad e Jasbir
desejavam era a ameaa ou tentativa da criana,
de fugir para uma outra aldeia. Acaso far
sentido, por exemplo, supor que o pai de

Jasbir, chorasse a morte pela varola em um
dia, e depois, alguns dias mais tarde
comeasse (mesmo inconscientemente) a
reforar a recusa do filho em comer com a
famlia porque ele realmente pertencia a uma
casta superior? E que interesse teria ele, afinal
de contas,
no renascimento de uma pessoa
completamente estranha, de uma outra
aldeia? O falecido no era um dos seus entes
queridos a quem ele desejasse rever, mas um
simples desconhecido. Porm, mesmo que
julguemos que os pais, de fato reforaram
o comportamento da criana, no
conscientemente, mas inconscientemente (a
primeira de cujas suposies nos enseja ignorar
suas negativas de inteno), teremos ainda
que determinar como obtiveram o conhecimento
do que precisariam para amoldar a conduta da
criana de modo to convincente que
impressionasse a outra famlia. Em suma, para
sustentar essa teoria, precisamos retomar
idia de fraude ou atribuir aos pais poderes de
percepo
que j
se os

Chari
conhecimento
juntamente
e
de

deixar
parece
pais
extra.-sensorial
outras evidncias?

reencarnao
mecanismos
adequadamente

componentes
que

ricos)
de

contiver
extra-sensorial,
com as
extra-sensorial

alvitrou

precognio,
em relao
consideramos

talvez

lado
complexa
no

diversos.
o
ela
criana. E,
essa to grande capacidade
tm
por que dela no apresentam
E por que no imaginam
eles uma vida anterior talhada de acordo com as
informaes de que dispem?

76
que
paranormal

pode
com

em que
parece,
explanatrio.
essa
e

elemento
arrostar
objees
uma

de
to

alguma

teoria

Mas

a
per

porque
na
grande

si,

(nos
que
No
somente

combinao
e

casos sugestivos
explicar
um desses

j
como

paramnsia,
criptomnsia

devemos

contm
medida
percepo
casos
me
porque

mais
os

de

em

referi
anteriormente A principal destas a
dificuldade dessa teoria em explicar restrio de
percepes extra-sensoriais quanto a
informaes acerca de uma pessoa alvo e a
organizao das informaes em um padro
caracterstico dessa determinada pessoa.

As dificuldades da teoria da percepo

extra-sensorial acrescida de personificao
parecem-me extremamente grandes quanto a
alguns casos. Admito a plausibilidade da
hiptese para casos fracos, com poucos
detalhes, e a expectao de renascimento de um
falecido membro da famlia da criana. Uma
combinao de criptomnsia (os pais deixando
escapar mais para a criana do
informaes
que supem ou do que se lembrem), de
percepo extra-sensorial e de influncias
inconscientes da parte dos pais

76
C.T.K. Chari. Paramnesia and Reincarnation. Proc.

S.P.R., Vol. 53, 1962, 264-286. G. Murphy

(Body-Mind Theory as a Factor in Survival Research,

Journal A.S.P.R., Vol. 59, abril, 1965, 148-156)

determinou mais sucintamente uma interpretaao para
casos

ela

Sua
do
combinao

paranormais.

345

seja
fracos.

sabemos
em
personalidade
pode
pudesse
tipo

explicar
explicar

aplicao

influenciarem
filhos.

de
parte
E,

indagar
da
sobre

mesmo

criana,
reencarnao
de

mais amplos. Se admitimos

foras

relao
anterior
esses casos
tambm

explicao

o senso
que

tal
no
a
de

dos
como
culturais

transcende
capacidade
identidade
apliquemos
explicao aos casos em que os pais conhecem

personificao,
ocorre mais
freqentemente, desde que prantear e desejar o
dos
esta

a personalidade anterior e a pranteiam, teremos

porque por
resultantes

conhecida
fracos.
os casos mais ricos e
a explicao para
um caso, por que neg-la aos outros? A isso
respondo que nem mesmo estou certo de que
a verdadeira casos
e

personificao
e
E talvez

aquilo
dos pais
de
conhecimentos
uma

da
estimada
ela

que
em
retorno
comumente,

Quando
como
Prakash,
essa
ponderavelmente
que os
conhecimento
julg-los
aspectos
que

E
os
extraordinrios
isso
ignorncia
uma
reao
dos

capazes
de

ela,
falecidos
em

abordamos
os de
qualquer

Parmod,
explicao

pais no
da

deixaria
quanto
tal influncia
a por parte
outra
os

de suscitar
comportamento
dotemos
de

Manifestao de Habilidades

Gnanatilleka,
vida,
lugar.

casos

Swarnlata
torna-se
forada.
tiveram
Pois,

famlia,

tambm
percepo
de
os
do

parte,

inicialmente
como
o que ocorre

mais
lmad,

muito

de
e

se
ricos
Jasbir,
Sukla,
mais
crermos
nenhum
podemos

caso, a menos
poderes
extra-sensorial?
nossa
ainda,
a qualquer motivao para
por parte dos pais ou para
dos filhos.

Especiais
77,

H ainda um outro aspecto de alguns casos que

a teoria da percepo extra-sensorial e
personificao
manifestao
idiossincrsica,
personalidade
adquirir
casos,
completamente
caso

vida
de
observaes
costurar)

possibilidade
dois

de
(que
para
do
na
nenhum

Emlio

antes
atual;

membros

lidar
a
anteriormente
existncia.
idia
de

vida

de

neste
no
uma
que
atual

de herana

interpretao da habilidade.
William
da

George
manifestavam
com

Do
de
deles
satisfatria
(Paulo)
uma
de

redes
explica.

no
tido

caso,

mesma

Jr.
habilidade

presente.

da

de
ocorrncia
aprendizagem
mesmo
a

apresenta

Lorenz
habilidade
qualquer
de

mesma
famlia
Os
Corliss
respectivamente

modo,
pesca
Refiro-me

sabido

tal
especial

oportunidade
Nesta

aprendizado
entretanto,

casos

de
srie

aptido
complica
do
Chotkin

e
ter

evidncia
aptido.
inclui algumas
definida

Alasca,

engenho
motores)
habilidades
na presente
o relato do
ou
a
de
de

(para
na

por
a

Jr.

precoce aprendizado de francs por Imad,

embora neste caso tenhamos conhecimento de
uma aquisio inusitadamente rpida de
habilidade,
aprendizagem.
casos
de
habilidades
fornecem
o

Aqui,

acentuada
faltam

de Emilia

apresentarem

anteriormente
estenderei
merece
que h
anteriormente

77
Por
detalhes
meno

casos

reconhecimentos
e

testemunhos

pistas

portanto,

na
da

no da

definida

mais
mais
Contudo,
relatos

nas
da
posse

crianas.
para a

manifestao
aprendizagem
discusso
porque, em

abundantes
e de
ocorrncia
aprendizagem

ricos,
dela
a
adequadamente

espcie
Lorenz ilustra mais precisamente.

e visto
evidncia

refiro-me
de
aspectos
todos

manifestao
Eles
de

os outros
anteriormente

de
nesta vida no
desse
princpio,
de
nesta vida,
esses
detalhados

tpico.

a casos em que
declaraes,
de
das
simplesmente
caso,

casos
da qual

suficientemente
aptides

habilidades

comportamento
trs

no

me
Mas
casos em

de
h

relacionando a crianacom a personalidade anterior e

tendo mais autenticao com respeito ao testemunho
concordante das diferentes testemunhas em ambas as
famlias.

346 apresentam
decisiva
limites do

Sumrio

A percepo
explicar
ricos,
comportamento,
identificao
anterior.
percepo
todos

personificao,
os aspectos
comportamento
informao
originar-se
como
Temos
uma
de sobrevivncia,
que podemos
percepo extra-sensorial.

das Objees
Extra-sensorial e

extra-sensorial

especialmente

do
os

extra-sensorial

de
agentes
visto

oportunidade

explicar

aspectos

portanto

informativos

dados
dos

percepo
(ou
casos.
pelos

elos
os
incluindo
paciente com a
somente

de
dos

juntamente
precisarmos
como
Itens
de evidncia
visto excederem
somente pela

Teoria de Percepo
Personificao
os

no pode
casos
aspectos
prolongada
personalidade
considerar

explicar

pacientes
os
com

isolados

extra-sensorial,
psicomtricos)
mais
de

tanto
de

podem
tendo
a
a

de

de

tal
percepo
organizao
paciente
da

no

forte

dos
a
muito
como
outra.

identificao
pacientes
percepo

para

pacientes,
idia de
em
personalidade
comportamento
principalmente
sistemtica
personalidade
so vividas,
das
padres

Nenhum
que
extra-sensorial.
extra-sensorial
informaes

sendo
descontnuas

explicar
sistemtica
em apreo.
resultantes
que, no cmputo
mais do que ganham
identificaes. Motivos
que
falecida.
requerem
vrias
identificao
anterior.
como
As
per

duas
fundidas
si no

so
Os

ou substituindo-se uma
motivo
essa
foi
As complicaes
da

com as estranhas
para impor tais
identificaes em seus filhos existem por parte
de alguns pais que perderam um amigo ntimo
ou um parente e desejam que ele retorne e
acreditam que possa faz- lo. Mas, afora os casos
Mas
explica
obtidas

explicao
evidncias
com uma
personalidades
ou contnuas,

suficientemente
espcie
descoberto

identificao,
geral, eles
nas
pelo
caractersticos
traos

de
so
de

nos
vidas
do
perdem
a
a

de
presentes
conhecido

personalidades
desconhecidas
investigao.
ento
personalidade
normal
com a
esperavam
de

percepo
questo
indcios

A
acrescida
explicar
e outros

quando

nenhum
uma
Os

informaes
qual
criar

de porque

de
pais

talhar-lhe
do
nenhum caso de influncia

eram
da

no
interesse
da

e nenhuma
estranha
acerca
a imagem
no filho. Supondo-se
os pais obtenham essas informaes atravs
de extra-sensorial,
no mostram
de tais poderes.

teoria da

adequadamente
mesmo
dos pais,
que se tenha estendido a ponto de fazer com
que uma criana afirme possuir uma outra
identidade.
mais
ocorreram
Alm
ricos
do mais, muitos
sugestivos
as
dos casos

da
de
famlias

criana
retorno

levanta-se

percepo
personificao
de

fonte
mesma,
que
que

eles outros

todos
a
tipo,

completamente
outra,
ambas

anteriormente

da
no
no

reencarnao

teriam

extra-sensorial
no
os
me
fatos
parece
dos

as
casos mais ricos. Sinto preferir para esses casos
alguma outra hiptese que possa mais
adequadamente explicar a organizao das
informaes e os aspectos de comportamento,
situando a origem destes fora da prpria criana
em sua vida presente e na sua famlia atual.
Isto nos leva aos conceitos intimamente
relacionados de possesso e reencarnao.

Hipteses que Incluem a Sobrevivncia

Deveramos aceitar as teorias que incluem a

sobrevivncia da personalidade aps a morte
fsica, somente quando as teorias baseadas em
linhas normais ou em percepo extra-sensorial
(para as quais tenhamos evidncia
independente) deixam de os
explicar todos
fatos do caso. Chamei a ateno, nas seces
precedentes, para algumas falhas de teorias que
no incluem a sobrevivncia, e assinalei que
para alguns dos casos, todos os fatos so mais
bem explicados, admitindo-se a continuidade
da influncia da personalidade anterior aps a
morte. Na presente seo discutirei
principalmente se

347 devemos classificar essa influncia, na

medida em que os fatos para ela tendem em
certos casos, como constituindo possesso ou
indicando reencarnao. No decurso dessa
exposio, contudo, chamarei a ateno
para uma espcie de evidncia (sinais
congnitos e deformidades) que no podemos
igualmente explicar pela hiptese de percepo
extra-sensorial e que, num caso admissvel
poderia apenas ser explicada por alguma
influncia, sobre o organismo fsico, anterior ao
nascimento.

Comearei por definir a diferena entre

possesso e reencarnao. Mas ao faz-lo,
mostrarei que podemos graduar os casos num
continuum, no qual a distino entre
reencarnao e possesso torna-se nebulosa.

Diferenas e Casos de Transio entre

Reencarnao e Possesso

A diferena entre reencarnao e possesso

encontra-se na extenso do deslocamento da
personalidade original, determinado pela
influncia da personalidade que entra. A
possesso implica uma influncia parcial,
continuando a personalidade original a
possuir algum controle do corpo fsico, ou um
controle temporrio (se aparentemente
completo) do organismo com o retorno
fsico,
posterior da personalidade original. O caso
Gifford-Thompson apresenta um dos mais
bem comprovados exemplos de aparente
79,80.
possesso Thompson, um gravador, ficou
impressionado por um desejo, ou melhor, um
poderoso impulso de compulso para pintar
certas cenas que surgiam de maneira em clara
sua mente. Ele, de si mesmo, tinha pouco
interesse ou habilidade ao que se soubesse, para
a mas cedeu
pintura, ao impulso e pintou por
alucinao, por assim dizer, uma quantidade de
cenas
familiares
pintadas

soubesse

uma

algum

leitores
por
que

Gifford, que
meses
Thompson
antes

quantidade
fundamento

originais,
chamar
diferenas
modo,
personalidade
somente
meio
e
a
de

muito

havia
que

tivesse tido um ligeiro

A semelhana
as fotografias
Gifford estivera
morrido

comeassem.
as
se

Embora

de outras
teoria
caiu
desencarnada
podero
uma
fao aluso
ateno
entre
assemelhavam
a um pintor falecido ou realmente
por ele. O pintor era Robert Swain
cerca de seis
experincias

relacionamento
com ele, no sabia de sua morte quando
suas experincias comearam.

entre as
publicadas
ou havia

de
sob

atenta
de
Thompson
um pouco a respeito de Gifford e
pessoal

pinturas
de cenas

evidncias,
que
a

avaliar
influncia
de

leitura
ao caso aqui, apenas para
para as semelhanas
o caso de Thompson (e
e
e
de Thompson
em que
pintado, bem como

dos
a cenas

do muito
Thompson,

Gifford.
essa
da

evidncia
dados
de

Os
outros idnticos) e os casos sugestivos de
renascimento. Essa diferena eu diria, na
est,
amplitude da identificao e em, outros
no
aspectos. No sumrio autobiogrfico das suas
experincias, Thompson escreveu (relativamente
ao seu para
impulso pintar): ... durante o
tempo em que eu fazia esboos, lembro-me
de ter a impresso de que eu era o prprio
Sr. Gifford, e dizia a minha mulher, antes
de comear, que o Sr. Gifford queria sair para
fazer esboos, embora, eu no soubesse, quele
tempo, que ele havia morrido no princpio do
ano. Posteriormente Thompson ouvia uma voz,
de tempos em tempos instando-o ao trabalho
de fazer esboos e de pintar. A influncia
chegou a uma sria interferncia nas
ocupaes regulares de Thompson. Ele fazia
viagens a outros pontos do pas sob a
influncia do impulso de pintar certas paisagens
favoritas de Gifford. No curso da maioria
dessas experincias,

79
J.H. Hyslop. A Case of Veridical Hallucinations Proc.
A.S.P.R., Vol. 3, 1909, 1-469.

80
J.H. Hyslop. Contact With the Other World. New York:

The Century Co., 1919.

348 Thompson continuou

consciente da sua
prpria identidade, mesmo quando sob a maior
atuao das vozes alucinatrias ou das
imagens das cenas que se sentia impelido a
pintar. Em certa ocasio (e possivelmente em
outras) ele passou por um perodo de amnsia
quanto ao que havia feito quando
aparentemente sob a influncia da
personalidade de Gifford. Ele nunca disse ter
sido Gifford, nem jamais houve uma
comunicao vinda diretamente de Gifford
para outras pessoas por intermdio de
Thompson. como se o prprio Gifford falasse
81.
pelo aparelho vocal de Thompson Ocaso de
Lurancy Vennum, atrs mencionado, sugere
uma possesso mais completa. Neste caso,
durante vrios meses (e por vezes
postenormente) a personalidade de Mary Roff
(que morrera quando Lurancy Vennum
tinha um ano de idade) tomou inteiramente
o lugar de Lurancy Vennum e aparentemente
ocupou o corpo vago da menina. Ao fim de
82,83,84.
controle
vrios meses, Mary Roff' partiu e
Lurancy retomou o

Durante a ocupao do corpo, se pudermos

designar sua manifestao como tal, Mary
Roff nunca disse ser Lurancy Vennum. Ela
dizia simplesmente ser ela prpria, isto , Mary
Roff, ocupando o corpo temporariamente
disponvel de Lurancy Vennum. O caso de
Jasbir, da presente srie, est um passo mais
prximo dos casos usuais sugestivos de
reencarnao. Aps a mudana de
personalidade em Jasbir, ele negou que era
Jasbir, e essa personalidade no deu outras
indicaes de si mesma. O ocupante do corpo
de Jasbir ento afirmou ser Sobha Ram; ele
procedeu como Sobha Ram e s gradualmente
aceitou o corpo e as condies de vida de
Jasbir.

formalmente

durante

quando
Vehedi.

Em
minha
um

presente
Posteriormente,

mas conservava
quando se
transmigrado
identidade
manifestava.

muitos
continuidade
Sobha Ram

a nova personalidade
veio a aceitar a situao em que se encontrava
e tomou seu lugar mesa da famlia,
e alegoricamente. A personalidade
de Mary Roff nunca passou por tal adaptao,
sua identidade integralmente
O ostensivamente
conservou
no corpo de Jasbir por muito mais
tempo, durante um ano e meio, se contarmos a
partir da sua recusa em comer com a famlia, e
anos, se considerarmos
da sua sensao de alheamento
aldeia de Rasulpur e de felicidade contrastante
em companhia da famlia Tyagi, em

menor
coleo
srie)
nmero
(nenhum
de outros
deles

pessoa que havia na verdade morrido depois

sua

na
a

casos
na
includo
uma criana afirmou ser uma

do nascimento da criana. Em um de tais casos

(ndia) o intervalo foi de quatro dias e meio; em
da
outro (Tailndia), foi de dezoito horas; e ainda
em outro (Alemanha) foi de cinco semanas.

81
O caso assemelha-se ao da Sra. H. Weisz-Roos,
anteriormente relatado por mim (I. Stevenson. The
Evidence for Survival From Claimed Memories of
Former Incarnations, Part 1. Review of the Data.
Journal A.S.P.R. Vol. 54: Abril, 1960, 51-71) Em
entrevistas que com a Sra. Welsz-Ross
mantive desde
ento, ela disse-me que havia passado por vrios
outros episdios em que parecia pintar quando
aparentemente sob possesso de Goya. Nessas
experincias ela no tem qualquer conscincia especfica
de Goya. A evidncia de que a influncia provm
de Goya se origina de outros dados. Nessas ocasies,
entretanto, ela pinta de modo extremamente rpido, sem
esforo, e com uma habilidade que ela acredita estar alem
da sua capacidade usual.

82
E. W. Stevens. The Watseka Wonder. A Narrative of
Startling Phenomena Occurring in the Case of Mary
Lurancy Vennum. Chicago: Religio-Philosophical
Publishmg House, 1887.

83
W. James. The Principles of Psychology. New York:

Henry Holt and Co., 1890. (Vol. I, 396).

84

349
ponto
Ravi
depois
sido.
Ravi

Munna

Se
seu
85.
O

progresso
possesso
possesso
possesso
anos
completa
semanas
fsico
permanente

R. Hodgson, Lgc. cit. n 65.

aps
caso
de troca
Shankar
da morte
de

virtualmente
Shankar
desenvolvimento

por enquanto,
aspecto

permanente
depois
(casos
Ravi

externo,
contnua
parcial
completa
completa
o nascimento

do
no
completa
Shankar
de personalidade
nasceu
cerca de seis meses

certo que o corpo

houvesse comeado
embrinico

encararmos
o
antes
de

esses
encontraremos
entre
temporria
temporria
permanente
os

(Jasbir),
ocorrendo
nascimento
publicados),
ocorrida
um
apresenta
ainda

que ele afirmava ter

de Munna,

da morte

do
casos

casos
(Thompson),
(Vennun),
comeando
possesso
dia a
organismo
um
anterior.

de

no
uma
de

vrias

possesso
aps a
concepo
Shankar),
com
efeito

personalidade
ordinariamente

reencarnao;
personalidade
s se
possesso.

Mas ao
encar-los
os
o
relatos
nico
acontecer
de fato

possesso

reencarnao.
anterior
fsico
parece
poca
desenvolvimento

d
mas
e morte

anterior
aplicamos

ligar-se
da concepo

apreciar
antes

se
anterior

subjetivos
critrio
a
ocorrida

no ato da concepo. Os dois ltimos

grupos de casos compreendem os usuais, em que
so feitas afirmaes de continuidade
e aos quais
palavra
Em suma, se a personalidade
com o organismo

posteriormente,

que casos do
casos do tipo
os
no aspecto externo nem
e
do

ou durante o
embrinico,
a
a
presumivelmente
levada

com a

casos,
nascimento
antes

ligao
o

das experincias
para
tipo
da concepo

falamos

organismo
entre

falamos

precisamos
permitir

distingui-los.
reencarnao
Thompson- Gifford,
(Ravi

de
a
fsico

que
se tornem
Poder
de

no

seja
os
quais (a) a personalidade desencarnada
morreu antes do nascimento da personalidade
possuda, e (b) a influncia possessiva vai
alm da que ocorreu no caso Thompson-Gifford,
de modo que h uma completa e
constante sensao de continuidade com a
personalidade anterior. Essa hiptese explicar
quase todos os fatos e saltar sobre todas as
dificuldades com que a teoria de percepo
extra-sensorial acrescida de personificao
encontra, ao tentar explicar os aspectos da
personificao nos casos sugestivos de
renascimento. Contudo, defronta-se e tropea
em outras dificuldades.

Limitaes da Teoria de Possesso em Muitos

Casos Sugestivos de Reencarnao

Embora a teoria da possesso explique

claramente o fato de que algumas crianas
parecem lembrar-se de pessoas e lugares como
eram quando a personalidade anterior vivia, ela
no explica adequadamente um trao dos
aspectos informativos dos casos. Ela no explica
inteiramente a ocorrncia comum de uma
crescente revivescncia de lembranas, quando
a criana retorna ao local da vida da
personalidade anterior. Assim, grande numero
de crianas, como Sukla, Jasbir, Prakash,
Parmod, Swarnlata, Gnanatilleka e Imad, ao
visitarem o lar ou a aldeia da
personalidade anterior, reconheceram ou
descreveram pessoas e lugares que no
haviam mencionado anteriormente. No creio
que possamos explicar inteiramente esse
aumento um tanto acentuado de itens
aparentemente recordados atravs de (a) um
maior interesse pelas

85
Na ndia, como j dissemos, ao registro de nascimentos
e bitos geralmente falta documentao pblica ou mesmo
assentamentos particulares. Comumente, s podemos
sentir-nos seguros do ms do nascimento ou da morte, sem
obtermos informaes precisas sobre o dia. Por vezes,
no se pode nem mesmo estar certo do ms exato. Tais
incertezas existem por exemplo, quanto aos bitos e
nascimentos de ambas as personalidades nos casos de
Jasbir e de Ravi Shankar.

350 afirmaes da criana, e (b) da inquirio (e

estmulo) da criana por parte dos adultos nessas
ocasies. Essa maior curiosidade por parte dos
adultos presentes poderia explicar algumas das
maiores produes de informaes acerca
dessas visitas mas outros itens de informao
fluram espontaneamente da criana, como se
produzidos por associao de imagens.
Sabemos agora, depois de muitas
observaes e experincias sobre a memria,
que o reconhecimento excede a recordao e
tambm que um estmulo ativa outras
lembranas por associaes que concatenam
nossas lembranas. Por conseguinte, por ambas
essas razes, deveramos esperar que
lembranas verdadeiras aparecessem mais
fcilmente ao visitarmos um lugar em
que tivssemos realmente estado
anteriormente. No nos surpreenderemos se
tivermos abundantes reminiscncias de nossa
infncia, ao visitarmos lugares onde vivemos
em nossa meninice; o mesmo princpio pode
explicar esse aspecto do comportamento das
crianas aqui consideradas. A hiptese da
possesso, a meu ver, no abrange essas
observaes to bem. Pois, para uma
personalidade desencarnada influenciar e
comunicar-se atravs de uma encarnada, teria
seguramente de ter acesso ao seu
conhecimento da sua prpria vida como
encarnado, independentemente da localizao
fsica pessoa que influenciou.
da Por que,
indagaramos ns, saberia uma personalidade
desencarnada mais a respeito da sua vida na
aldeia em que viveu do que na aldeia em
que mora a personalidade que ela influencia?
A isso poderemos, entretanto, apresentar uma
objeo. Podemos supor que a personalidade
possessora assemelha-se a uma
assombrao. Mas, assombraes,
diferentemente de aparies, no abandonam o
local da sua existncia de encarnados com o
qual se acham ligadas. Alm do mais, elas
geralmente repetem, de modo rotineiro e
invarivel, alguns atos da existncia
encarnada, tais como
os ltimos
acontecimentos que a um homicdio.
levaram
Agem como pessoas encarnadas com neuroses
compulsivo-obsessivas que repetem
incessantemente algumas aes que
parcialmente revivem um acontecimento do
passado. Mas casos de obsesso ostensiva
geralmente no se assemelham aos de
assombraes. Contudo, talvez exista uma
espcie intermediria da personalidade
desencarnada. Esta poderia ser uma
personalidade desencarnada um tanto ligada
ao ambiente da sua vida anterior, mas capaz
de perambular para influenciar outras pessoas
longe do stio que lhe de maior interesse.
Uma tal personalidade bem poderia aumentar a
fora de seu poder quando ela e a pessoa que a
influencia se aproximassem da sede principal,
por assim dizer, da existncia encarnada
anterior. Para reforar essa suposio
deveramos tentar encontrar um caso de
possesso ostensiva sem afirmativa de
reencarnao em que a fora de possesso
aumentasse com o retorno da pessoa
influenciada aos locais favoritos da
personalidade possessora ostensiva. O caso
mais bem comprovado de possesso
ostensiva, o de Thompson-Gifford, no
corrobora aquilo que posso chamar de teoria de
possesso por assombrao, nesse particular.
Pois Hyslop (e o prprio Thompson, em seu
dirio) no menciona nenhum aumento na
aparente influncia da personalidade de Gifford
quando Thompson visitava stios familiares ao
mesmo, tais como o estdio deste ou uma ilha
na costa da Nova Inglaterra, de que Gifford
muito gostava e onde freqentemente ia fazer
esboos e pintar.

A teoria da possesso por assombrao parece

particularmente pouco adequada para explicar
alguns do s caso s menores em que
escassas informaes simplesmente espocam
da criana em reao a um determinado
estmulo que parece despertar associaes. No
caso
que
digamos

alguma

pediam,
msicas
Bengala
de Mallika,
presumir

manifestao
pessoas.

informaes
confusas.
tenham
deveremos
desencarnado
o
volta de Mallika

at

circunstncias

algum visitante
de

coisa
apresentasse.

De

351 semelhante,
continuava
Mas
por
que
Devi,

dependiam
modo

no caso

a idade de
relacionavam-se
Oriental,
ela
bastante
Admitindo
alguma
crer que
exemplo,

a cantar msicas
um
esprito

ocasio

da
mostra

as oportunidades

de
se

muito

quinze
essa
possessor,
caso, permanecia
neste
na esperana de manifestar
se a

pretensa
qual

fragmentrias
que essas
origem
um
de

possuir

msicas

esprito
que se conhea espere at que
casualmente pea a Swarnlata
que as cante e ento se apresente para faz-lo,
teoria

de

Swarnlata,
bengali, quando
anos.

em
vida

apenas
e um tanto
teria

outras

que
lho
Essas

bengali
paranormal,
na
outras

retirando-se depois? Duvido que essa teoria

possa atrair muitos adeptos para
casos dessa
espcie, embora ela possa aplicar-se a outros
casos. De modo geral, no levei em conta na
discusso destes casos quaisquer comunicaes
obtidas atravs de mdiuns, provenientes de
comunicantes desencarnados ostensivos, relativas
s questes na escolha entre as
implicadas
hipteses relevantes para os mesmos. Entretanto,
farei aqui uma exceo para mencionar algumas
comunicaes medinicas relatadas por
86.
Wickland Alguns dos comunicantes,
dirigindo-se a Wickland atravs da
mediunidade de sua esposa, afirmaram que
eles erroneamente apossaram-se do corpo de
uma personalidade encarnada, com a falsa idia
errada de se reencarnando.
estarem Quando
descobriram seu
engano, desculparam- se e
retiraram-se. Mas, mesmo supondo que esses
comunicantes eram personalidades
desencarnadas que um dia viveram,
poderamos julgar que o engano real que
cometeram no era quanto a ocorrer ou no a
reencarnao, mas quanto ao tempo e
circunstncia emsuas que
prprias
reencarnaes deveriam ocorrer. Assim, podem
ter procurado s cegas ou deparado com um
corpo ainda ocupado, como Thompson disse
que Gifford tentou fazer com ele. Contudo,
subsiste a possibilidade de que alguns dos casos
sugestivos de reencarnao provenham de
atividades de personalidades desencarnadas
dessa espcie geral.Uma segunda possvel
objeo para a hiptese de possesso surge dos
fragmentos de informaes aparentemente
lembradas pela criana. Se o esprito possessor
trouxer uma influncia que pese sobre uma
personalidade to completamente que conduza
a uma afirmao de identificao alterada,
por que a personalidade possessiva no se
lembra de as coisas a respeito da vida
todas
anterior? No esperaramos uma to completa
lembrana em casos parciais de possesso
ostensiva, como ocorreu no de
Thompson-Gifford. Mas seria de esperar, em
casos que inclussem uma completa mudana
de identidade e de personalidade. O
possessor Mary Roff parecia ter completo
conhecimento das atividades da falecida Mary
Roff e sabia muito mais a respeito delas do que
acerca dos interesses de Lurancy Vennun. O
possessor Mary Roff nada sabia a sobre
famlia de Lurancy Vennum, quando o
assumia
controle. Porm ela reconhecia a famlia e os
amigos de Mary Roff. Isso contrasta com a
maioria dos presentes casos, nos quais o
paciente exibia apenas um conhecimento parcial
da vida e da poca da personalidade anterior. E
o conhecimento que realmente demonstravam
seguia os padres costumeiros de organizao
de lembranas em torno de acontecimentos
carregados de emoo. Os casos de
Wijeratne, Parmod, Sukla, Swarnlata e lmad,
ilustram essa caracterstica. Por exemplo,
Sukla aparentemente recordava-se da famlia
conjugal anterior, mas (com uma exceo) no
dos membros da famlia consangnea com a
qual Mana (a personalidade anterior deste
caso) havia vivido a maior parte da sua
existncia. Mas, encontrei indcios de que
os acontecimentos da vida de Mana
relacionados com a famlia consangnea
apresentavam cargas emocionais
consideravelmente maiores do que os
acontecimentos que ela compartilhou com sua
famlia consangnea. Emoes fortes
influenciam a acessibilidade s lembranas;
isto , sua persistncia na conscincia bem
como sua represso. Ns, particularmente, ou
lembramos ou esquecemos acontecimentos
cuja

86
C.A. Wickland. Thirty Years Among the Dead. Londres:
Spiritualist Press, 1924.

35 2 ocorrncia nos ocasionou forte emoo.

As irregularidades de memria em casos
sugestivos de renascimento, portanto,
parecem-se com irregularidades da
memria.Assim, ainda aqui, os aspectos
psicolgicos destes casos parecem adaptar-se a
processos psicolgicos consagrados. Agora,
no
processos
indivduo
poder
e uma
de

ponto
possesso
temos

A ocorrncia
paciente
existncia
distinguir
Thompson
atrs)
pintar,
coisa
que

tendncia

no

mostrava
razo
psicolgicos

encontrar

acontecimentos
acompanhados
ocorre. Creio,
no
e
de

podemos
alguma

sobreviva
lacunas
de

portanto,

reencarnao.

de

de
entre
(no

que transcendia
que anteriormente
de
uma
poderia

caso
uma
igual
forte

para supor que esses
se alterem

que
esperar

habilidade

possesso

muito
ter
modo
morte.

Thompson-Gifford
em
habilidade
qualquer
tivesse demonstrado
ou de que se acreditasse capaz. No entanto,
esse no era um caso de reencarnao (visto
como Gifford morreu quando Thompson era
em um

em suas lembranas
estas se agregarem
Ele

volta
originalmente
emoo, quando
nesse
distinguir

definida
adquirido

e
no
tambm

segundo
esta

entre

que o

reencarnao.

artstica
nesta
permite

citado

adulto) e era prima facie um caso de possesso.

Ainda uma outra para a hiptese
objeo
de possesso ocorre
no conhecimento
demonstrado por grande nmero de crianas
de como eram os edifcios e as pessoas,
durante a vida da personalidade anterior.
Imad, Sukla, Prakash, Swarnlata, Parmod e
Corliss Chotkin Jr. todos mostravam tais
conhecimentos. Se uma personalidade
possessora desencarnada est perambulando
no local da sua vida terrena, por que no se
mantm a par das transformaes dos edifcios
e das pessoas? Vez por outra, uma criana de
um destes casos de fato mostra conhecimento
do que sucede aps a morte da personalidade
anterior. Marta um exemplo da presente
srie de tais casos, mas so muitos raros.
Entratanto, talvez as personalidades possessoras
como as de que estamos lidando aqui, tenham
ficado aprisionadas em suas prprias lembranas
e no se puseram au courant das modificaes,
desde a morte de seus corpos fsicos. Sabemos
que muitas pessoas vivas doentes mentais
tornam-se dessa forma presas em recordaes
de eventos dolorosos e as quais os anos
subseqentes causam pouco ou nenhum
impacto. Temos tambm alguma evidncia
proveniente de outras fontes (exs.,
comunicaes medinicas e observao de
fantasmas) de que personalidades
desencarnadas podem ficar atoladas no
tempo. Aproximar ainda mais essa evidncia
seria ao ponto da questo, visto como
fugir
nos preocupamos aqui com a evidncia da
sobrevivncia aps a morte fsica, no em
presumir que ela ocorra.

Ainda uma outra dificuldade para a hiptese

de possesso reside na falta de motivo aparente
para a influenciao de uma
personalidade terrena, por parte das
personalidades desencarnadas relacionadas a
estes casos. No caso tpico de possesso com o
qual estou familiarizado (qualquer que seja a
evidncia de paranormalidade) podemos
usualmente discernir (ou inferir) algum
motivo para a possesso ostensiva, quer por
parte da personalidade original, (por ex.: para
exteriorizar impulsos quer por parte da
inibidos)
presuntiva personalidade possessora (como seja
vingar-se, fazer com que sua sepultura seja
cuidada, etc.) No consigo ver motivos dessa
espcie nos casos do presente grupo. Mas
admito livremente que no tive ou me servi de
oportunidades para uma completa sondagem de
motivos, quer nas crianas destes casos, quer
nas personalidades anteriores a eles
relacionados. S posso dizer que motivos da
espcie comumente encontrados nos casos
do tipo possesso, no se evidenciaram na
investigao a que submeti os mesmos.
No considero nenhum dos argumentos

353 precedentes decisivos entre reencarnao

e possesso como explicativos dos casos
habituais do tipo reencarnao. H duzentos
anos Swedenborg declarou que casos aparentes
de reencarnao eram, na verdade, casos de
influncia de personalidades desencarnadas
sobre

A um
homem
os

anjo
vivos:

ou
utilizando
esprito
sua
Pois os anjos e espritos tm
no

anterior, e a todas as aes desta, e tambm

haviam retornado.

para suas

O argumento
fora hoje,
em que
personalidade
comportamento
idias
Concluram

que os homens. Se um esprito falasse com um homem

utilizando

alguns
saber
falar com um
permitido
mas a do homem.
prpria memria,
memria, do mesmo modo

sua prpria memria, ento o homem no

saberia, por outro modo que no esse, as coisas que ento
pensava serem suas, quando ainda assim eram do esprito;
como a recordao de uma coisa que, no entanto
homem nunca ouvira ou vira. Que isso assim, foi-me
dado por experincia.

milhares de anos
Em conseqncia
alguns dos antigos tinham a opinio de que depois de
eles retornariam

vezes ocorria-lhes uma lembrana, por assim dizer, de

coisas que nunca haviam visto ou ouvido; e isso
acontecia porque os espritos afluam de suas memrias

podemos
ou pensamentos

de
e encontra
Swedenborg

ter
desencarnada
de Jasbir
apoio
87.

convico

(ou
que eles
isso do fato de que por

ainda
no caso

o

disso,

sua vida

tem muita
de Jasbir,
de que
que influenciava
seu corpo, pelo
a
o
menos) havia morrido muitos anos aps o
nascimento do corpo de Jasbir. Outros casos
do presente grupo podem ser ocorrncias de
idntica influenciao possessora em que a
personalidade anterior simplesmente havia
morrido bem antes do nascimento do
corpo da personalidade atual. Resta, contudo,
um grupo de casos que permite uma clara
distino (nestes casos) entre possesso e
reencarnao. Refiro-me queles sugestivos
de renascimento, com sinais de nascena
congnitos e/ou deformidades. Alm dos vrios
casos dessa espcie, aqui relatados, estudei
grande nmero de outros do mesmo tipo. De uns
cinqenta casos como esses do meu
conhecimento, meus colegas e eu tivemos a
oportunidade de investigar pessoalmente
dezoito, inclusive com exame dos sinais de
nascena. Infelizmente, desses poucos
tipos,
na minha coleo, so to ricos em detalhes
ou to bem autenticados como, por exemplo,
os de Swarnlata, Jasbir, Sukla e Gnanatilleka.
Mas, em minha opinio, casos como os dessa
espcie que temos, orientam no sentido de um
caso ideal que possamos um dia descobrir, o
qual permita uma escolha segura entre
reencarnao e possesso, pelo menos para tal
caso. Em alguns desses, o sinal de nascena
pode explicar a histria de uma vida anterior,
inventada para adaptar-se ao sinal de nascena.
Estou preparado para ter conhecimento de um
desses, embora ainda no o tenha tido. Mas isso
ainda deixaria por executar a tarefa de explicar
o sinal de nascena em si mesmo. A histria de
renascimento pode provir do sinal de nascena;
mas o sinal de nascena no pode originar-se
da histria porque ele representa uma
influncia pr-natal no feto em desenvolvimento.

Agora, pela prpria definio, um sinal de

nascena deve ter seu incio antes do
nascimento da criana. Se, ento, o sinal de
nascena e as aparentes lembranas de uma vida
anterior a eles referentes forem verdicas,
podemos explicar o mesmo sinal se as
pretendidas lembranas da vida anterior a
eles referente forem verdicas, podemos
excluir a possesso da espcie de que estamos
tratando. Pois, o sinal de nascena supe uma
influncia anterior ao nascimento, mas a
possesso supe uma influncia aps o
nascimento, com a tentativa de deslocar parcial
ou completamente a personalidade que
participou da formao do organismo fsico
na fase pr-natal. E podemos tambm excluir
a teoria da percepo extra-sensorial
acrescida de personificao como

87
E. Swedenborg. Heaven and Its Wonders and
Hell.(Publicado primeiramente em Latim, Londres 1758).
Rotch Edition. Boston; New-Church Union, 1906.
(Pargrafo 256, pg. 155).

354 explicativa de todos os fatos, visto esta

teoria no poder, claro, explicar o sinal de
nascena.

Uma considervel bibliografia folclrica

sugere que as idias das gestantes podem
influenciar os tecidos especialmente da pele, de
seus bebs in tero. Parece haver pelo menos
alguns casos bem autenticados dessa espcie
que justificam levar-se esse conceito a srio
e estud-la mais amplamente. Poder-se-ia
ento presumir que uma mulher que tivesse
sabido da morte uma de determinada
personalidade e de seus ferimentos ou
cicatrizes poderia influenciar um feto em
desenvolvimento de modo a reproduzir as
mesmas configuraes no corpo da criana
que, ento, se tornaria a personalidade atual
relacionada com a falecida. Essa teoria de
psicocinsia materna pode ser aplicada a casos
de sinais de nascena nos quais a me da
personalidade atual conhea detalhes da morte e
sinais da personalidade anterior. Mas ela no
se aplicaria aos casos em que a me no tivesse
conhecimento normal da personalidade falecida
ao tempo em que a criana nasceu com sinais de
nascena relevantes.

Sumrio das Concluses

Antes
os

falta
tornam

tm

presente
de
principais
precedente.

1. Uma
testemunhas
de

improvveI

2. A
concluir,

ponderao

conhecimento
anterior.
em que
careceram
Casos

comportamento

identificao
durante
anos
realmente

porm
conscincia
das

srie.

um
de
motivao
a hiptese
nos casos

criptomnsia

com
com
atribudos
ela
resumirei
argumentos

muitos
e

pode

Nestes,

perodo
a
a
sobre

foi
de

caractersticas
daqueles

de
a
da

dos

oportunidade

casos mais fracos que ocorrem em famlias que

fraude
aqui relatados.
de modo
discusso

grande

poucos
explicar

personalidade
criptomnsia,

criana
ou
determinada,
de
nmero

mais

personalidade
tempo
sem outras notrias alteraes da
ou da personalidade. Alm do mais,
de

uns
de
casos e a aparente

ricos
conserva

mdio
breve

fraude,
extremamente

de
uma
anterior
da

sete
nos casos mais ricos, a criptomnsia no
pode explicar a transmisso de informaes
muito reservadas uma famlia a uma
sobre
criana de outra famlia, sem supor-se que
tenha tido lugar entre as famlias muito maior

.
contato do que cada uma delas pode lembrar.

3 A percepo extra-sensorial acrescida de

personificao pode explicar alguns dos casos,
mas somente com grande esforo pode ser
expandida para abarcar todos os fatos dos casos
mais ricos. A percepo extra-sensorial
per si no pode explicar adequadamente a
organizao das informaes disponveis ao
paciente em um padro caracterstico da
personalidade falecida. E ela no pode
explicar a existncia de habilidades no
aprendidas na vida atual. Tal teoria tambm no
explica adequadamente a longa durao, que
se estende durante anos, da identificao da
criana com a personalidade anterior. No
descobri na criana, motivos para to
prolongada identificao. Nem achei que os pais
possussem (exceto em uns poucos casos), quer
os motivos, quer as informaes necessrias
para influenciarem a criana no sentido de
uma identificao com pessoas estranhas
desconhecidas. Alm do mais, podemos
duvidar de que influncias por parte dos
pais, somente, possam levar a uma real
afirmao de identidade alterada tal como a
que quase ou inteiramente desconhecida entre
crianas (mesmo as psicticas) salvo os casos
sugestivos de renascimento.

355 4. Casos que uma habilidade

demonstram
especfica ou que o paciente no
idiossincrsica
poderia ter herdado ou adquirido na vida
presente, requerem alguma explicao que
implique a sobrevivncia, quer pela
possesso quer pela reencarnao. Mas no
podemos optar entre essas duas possibilidades
pelo estudo da habilidade, apenas.

5. A maioria dos outros aspectos dos casos

tambm no permite uma segura deciso entre
as
A
muitos
de
hipteses
concordncia

que
recordao
reencarnao

6. Casos
deformidades
nascena,
decididamente
detrimento
casos, mas
sugestivos
no inclui

sugestivos
marcas
verdade,
que
distino
dos

casos
autenticados, ou
o

desde
de

casos

comunicao normal, quanto

de

oferecem

extra-sensorial,
de
mais
do

sugestivos
das

que

corroboram
da possesso

possesso

no necessriamente
de renascimento.
de
lembranas
com
reconhecimento
favorvel

congnitas
que
de

sinais
to isentos

renascimento
como

nascena. Entretanto, contm,

para
clara
se estabelecer

possesso
entre
e
a

de

em
casos que ilustram as possibilidades
uma
e

da possesso.

a
bem

O
de

lei
reencarnao.
aparentes

renascimento,
ou
psicolgica
ultrapassa
hiptese

sinais

reencarnao
explicao destes

alguns
que
outros
presente
nascena
de possveis

percepo
reencarnao.
dos
no
com

autenticados,

que so
grupo
de

to bem
vias de
a
da

de

em

outros
incluem
Em
sugestivos
firmeza
explanatria
essa
que
devidos

outros
ligadas

1960,

misto

evidncia
obrigados
renascimento
de
saber
um)
casos

reencarnao.

Na medida
Observaes Conclusivas

de
por

de
terminei

de
posio genrica.
podemos

extra-sensorial
um
fraude,

telepatia
podemos
sobrevivncia,

sobrevivncia,
meu
reencarnao
nenhuma
todos eles.
Podemos
explicar melhor

tais

em que nos preocupamos com a

de
a supor que todo caso sugestivo de
deva ser explicado como um caso
reencarnao. Nosso
se h algum caso (ou mesmo somente
em que nenhuma outra explicao
exame de casos
sem optar com
teoria
Ainda

preferir

no nos sentimos
como

problema
como

encontrar
como sendo
ou percepo
criptomnsia
com personificao (talvez com
e retrocognio). Para
mantenho
alguns

explicaes
possesso

ou

antes,
parea

de

todas,

casos
acordo
porquanto
convico

evidncia;

publiquei
aumento
diferentes
em

concordarmos
contudo,
reencarnao
desse

principalmente
comportamento
possuir
que h
melhor
explanao de todos

Tenho dvidas

as

idiossincrsicas
nascena
acerca

sobre
diferentes
e

que

tem
de
tipo
meu

recordaes
do

de

diferimos

das

habilidades

congnitos
e
os

qualquer
todos ns atingimos
essas matrias,

em chamar
a evidncia
como uma
tem
que

estudo,
provindo
observaes
de

e
fatos.

nveis
a

quanto a muitos leitores estarem

um caso,
a crena e a
como sobre

tambm

aumentado

crianas

em
e o
de
reencarnao,

de

em

estudo
especficas
que
deformidades.
posio
acerca
evidncia.
que
hiptese

vrias
e
observaes
que

h
favorece

de
desde
1960.

casos,
face
do

afirmam
casos em
ou
sinais
na

que
Creio,

para
a
os
que
Esse
espcies
mas
do

de

Acredito que uma para o caso
soluo da
sobrevivncia na observao dos
reside
padres contidos em que a personalidade ou
organismo, os quais no foram ou no

356 podiam ter sido herdados ou

adquiridos
88.
na vida atual dessa personalidade Se for
sugerido mais adiante que se mostre que o
padro observado na personalidade corrente
pertence a uma determinada pessoa falecida,
ento precisamos tambm demonstrar a
similitude dos padres das personalidades
presente e anterior. Tais padres podem ser de
vrias espcies diferentes.

89
O caso Lethe ilustra aum observao de
de tais padres, o do conhecimento e emprego
da cultura clssica que F. W. H. Myers possua
quando vivo e demonstrou, de acordo com a
opinio de alguns, aps sua morte, atravs dos
organismos da Sra. Piper e da Sra. Willet em
uma das melhores correspondncias cruzadas da
S.P.R.

No caso Lethe os padres relevantes de

informao consistiram na cultura clssica. Mas
o padro informativo poderia ter qualquer
contedo desde que o padro demonstrado
paranormalmente no sej a caracterstico do
conhecimento normal do paciente e seja
caracterstico da personalidade anterior.
Poderamos portanto esse ttulo,
classificar sob
os padres de informao acerca de pessoas e
lugares (relacionados com a respectiva
personalidade anterior) apresentados por
exemplo, por Swarnlata, Parmod, Prakash,
Sukla, Jasbir, lmad, Gnanatilleka e (incluindo
um caso menos bem autenticado do mesmo
grupo geral) Corliss Chotkin Jr. O padro
consiste de informaes acerca das pessoas e
lugares conhecidos de uma determinada
personalidade falecida e exclui informaes
desconhecidas dessa personalidade. Esses
casos apresentam exemplos de padres de
informao correspondentes a determinadas
personalidades falecidas.

Podemos tambm identificar padres de

comportamento relativos a personalidades
falecidas e fora do comportamento normal
da personalidade presente. Os mais
importantes exemplos de tais padres de
comportamento ocorrem nas claras
manifestaes de habilidades especficas que
os pacientes no poderiam ter aprendido
normalmente. Um caso autntico de
xenoglossia responsiva se enquadraria sob
esse ttulo, e publicarei alhures um de tais casos
que eu prprio estudei. Na presente srie de
casos, o de Paulo, no Brasil, fornece o nico
exemplo comprovado de tal habilidade, mas
alguns outros, p.ex., Corliss Chotkin Jr. e
William George Jr. insinuam tais habilidades
e levaram a uma busca de melhores exemplos.
Alm do mais, padres de comportamento
relevantes expandem-se alm das habilidades e
incluem a ocorrncia de muitos traos tais
como maneirismos, temores, gostos especiais,
e averses. Meus colegas e eu planejamos um
estudo sistemtico (e objetivo) de correlaes
de padres de traos de personalidade entre
personalidades presentes e anteriores, em casos
do tipo reencarnao.

E, finalmente, podemos identificar padres

fsicos especficos, nas
correspondentes
personalidades e presente. Exemplos de
anterior
tais padres fsicos ocorrem nos casos de sinais
de nascena ou deformidades. Aqui o padro
estampado no organismo fsico e observado na
ocasio do nascimento. Em alguns dos casos
presentes em que h sinais de nascena, no foi
encontrada uma determinada pessoa com
marcas correspondentes

88
C. J. Ducasse delineou esse princpio em What

Would Constitute Conclusive Evidence of Survival After

Death? (Journal S.P.R., Vol. 41, 1962, 401-406).

Ampliei a aplicao do princpio para incluir a
reproduo dos padres sobre o organismo fsico. Para
uma discusso adicional sobre este importante tpico ver
I. Stevenson.

357 especificamente
sinais)
porm,

de Ravi
semelhante
transversal
semelhante
do

personalidades
existe
na

do sinal de nascenca
ferimento

no caso
extremamente
tivesse
mesma
duas

Xenoglossy:

Case. Op. cit., n 24.

89
O. Lodge. Evidence
Cross-Correspondence
Writings. Proc.S.P.R.,

indivduo.
foi referida

Shankar,
a uma cicatriz
garganta
cicatriz

de
de
por

podem, portanto, no considerar

. Tal
pode
de

algum

Corliss
improvvel
cicatrizes
localizao do
A Review

of Classical
in Some

a
New

sinais

de
Tal

um corte
parecer
a quem
tivessem cortado a garganta. Algumas pessoas
de

testemunhas
de Ravi Shankar e Corliss Chotkin Jr. No caso
o sinal nascena

a semelhana
de Ravi Shankar com o
de Munna, especfico a essas duas
and

especificidade
Chotkin

do mesmo
a

Scholarship
Automatic
Vol. 25, 1911, 113-175.

nascena

tipo e
corpo, como as que
Report

correspondncia,
casos dos

entretanto
Jr.,
que uma outra pessoa
na
pois
of

and of

(ou
a

Victor
nossos
Vincent

da ocorrncia
se
adquiriu

alguma
a

aps a morte
continuo
nos presentes
adotado
questo
final
quanto
Creio

da

que
possua.
informantes desce

evidncia

ciente

for
da
Entretanto,

nascena com a mesma aparncia e no mesmo

local ocorreram
Jr

Nos
90.

casos
de padres
personalidade

fsica.
de
casos.
correto,
Digo

autenticidade
contribuio
convico
alguns
a
segundo
caso, sinais

no corpo de Corliss Chotkin

da presente

aps o nascimento na vida presente.

E, em alguns casos, esses padres combinam
com aspectos especficos e correspondentes de
uma personalidade falecida identificada.
de

coleo, temos

ou
os
presente

Em
tais casos, temos, ento, em princpio, creio eu,
de
quais

sobrevivncia
em
determinadas
Mas
somos
se o
princpio

para um julgamento

respeito
(no
evidncia
no
herdou

de

que esses casos suscitam

se sabe

humana
porque
debilidades
princpio
levados volta

da sobrevivncia.
todos) dos
aqui

casos
presentes
autenticados
conforme

autenticidade.

com
evidncia

90

ser
Um

Chotkin

evidncia.
paranormal
dois
em
base

relatado

por parte

sinais
formato
testemunhas,
no caso
improvvel
marcas
muito
da
de
e

de
que
dessas
nos
so
para permitirem
as testemunhas

vida
princpios
de sobrevivncia.

caso na Tailndia,
posteriormente,
Jr., embora
da personalidade
bem

nascena
lhe

localizao,
no corpo
Corliss
dois
suficientemente
um julgamento
os descreveram,
porquanto essa a questo crucial com relao
Mas, ao mesmo tempo, a maior
contribuio dos presentes casos pode residir na
ilustrao das espcies
pudssemos
estud-las
obter
de casos, os quais se os
mais
mais
abundantemente

falte
e
amplamente,
aqui adotados,

ainda

testemunhada
da personalidade

da personalidade
Chotkin
organismos
semelhantes (dois
O paciente,

Jr.,
fsicos
de
forneceriam,

sob investigao e a
parece-se com o de Corliss
a predio do renascimento
anterior.

que correspondem exatamente

a duas leses observadas pelas

bem

forosa

forneceu
conhecimento
anterior. Ele

anterior.
extremamente
tivessem
adquiridos e
tem

Como

duas
dois
congnitos por acaso. um outro caso
Ainda de uma
criana com dois sinais nascena exatamente
de idnticos
em formato e localizao aos sinais (um cicatriz adquirida,
o outro, um sinal de nascena) em uma
personalidade anterior, ocorreu na Inglaterra
recentemente.

357