INTERACES NO. 11, PP.

230-253 (2009)

UMA LEITURA BOURDIANA DO JOGO DO LIXO

Rosa Maris Rosado

Programa de Ps-graduao em Geografia/UFRGS
rosadomar.geo@gmail.com

Resumo

Este artigo procura, por meio de uma leitura bourdiana, compreender como se
produzem as prticas cotidianas na reciclagem de lixo de Porto Alegre, buscando o
lado ativo do conhecimento prtico e procurando captar os efeitos do lugar deste
jogo. Nesta perspectiva, so conhecidas as contribuies desta teoria percorrendo os
vrios domnios do espao social, buscando desvelar os fundamentos ocultos da
dominao. A inteno, no entanto, no reduzir esta teoria, trata-se do exerccio da
busca de estratgias para estender o olhar acerca da realidade socioespacial do jogo
da reciclagem, tanto no seu sentido mais amplo, macrocosmos do processo da
reciclagem, quanto ao sentido mais restrito ao microcosmo de um galpo de
reciclagem, a partir de uma perspectiva reflexiva e crtica. Mobilizo as noes de
campo, capital e habitus procurando entender como se do s posies no jogo da
reciclagem de resduos slidos gerados na cidade. Os agentes enfocados so
catadores de materiais reciclveis, que pela catao de lixo podem espelhar a
sociedade de consumo. Burlando as regras do ordenamento socioespacial urbano,
esses recusam o lugar que, numa determinada circunstncia espao-temporal, os
agentes melhor situados no jogo, tentam lhe impor. Rompendo a inrcia relativa em
que se encontram, os catadores podem se mobilizar em busca de afirmao das
qualidades que acreditam justificarem sua existncia, os seus modos de percepo
legtima.

Palavras-chave: Habitus; Reciclagem; Catadores; Lixo.

Abstract

This article seeks to grasp how everyday garbage recycling practices are carried
out in Porto Alegre, addressing the active dimension of a practical knowledge and
looking forward to capture the effects of the context. Based on a Bourdieu-inspired
approach, we intent to discuss different theoretical elaborations on social space in

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order to unfold the concealed basis of domination. The main purpose is not to reduce
the richness of theory but to engaje in an exercise of extending the analytical gaze to
encompass the macrocosmos of the recycling process in its broadest sense and
the microcosmos of the recycling sites, through a reflexive and critical perspective. We
apply the notions of field, capital, and habitus to analyse how positions on the game of
recyling of solid residues are taken. Also, there is a permanent concern with the
appropriateness and applicability of these notions since their reformulation might be
necessary. The main research subjects are collectors of recyclable materials, whose
agency of gabarge collecting might as well serve as a mirror of society. Evading the
rules of urban sociospatial ordering, the agents refuse the place the dominant agents
try to impose. We argue that in breaking their relative inertia the collectors start to
affirm their qualities, perception, and existence as legitimate.

Keywords: Habitus; Recycling; Collectors; Garbage.

Introduo

Ciente do contexto no qual foi produzida a teoria Bourdiana, qual seja a Frana
dos sculos XIX e XX, e o distanciamento desta em relao realidade dos pases
latino-americanos, procuro com prudncia, nesta teoria algumas pistas para
compreender como se produzem as prticas cotidianas em um galpo de reciclagem
de resduos slidos reciclveis em Porto Alegre/RS/Brasil, buscando lado ativo do
conhecimento prtico e procurando captar os efeitos do lugar de que nos fala o
autor (Bourdieu, 1997).

So conhecidas as contribuies do autor nos campos da sociologia,

antropologia, educao, entre outros, buscando desvelar os fundamentos ocultos da
dominao. A teoria aqui referida a produzida pelo socilogo francs Pierre
Bourdieu do final dos anos 60 (com as obras Le mtier de sociologue, La reproduction
e Esquisse dune thorie de la pratique entre outras) at 2004 (ano de publicao da
edio em portugus do livro Esboo de auto-anlise, lanado 2 anos aps seu
falecimento).

O conceito de espao social, difundido na sociologia, utilizado para designar

sobretudo o campo de inter-relaes sociais. Todo o sistema de interaes se inscreve
em um espao em que se associam o lugar, o social e o cultural. A sociologia, para

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Pierre Bourdieu, pode apresentar-se como topologia social na medida em que

representa o mundo social em forma de um espao (com vrias dimenses)
constitudo na base de princpios de diferenciao e distribuio constitudos pelo
conjunto das propriedades que atuam no universo social considerado (Bourdieu,
1997). O espao social entendido, nesta perspectiva, como campo de foras onde
os agentes sociais se definem pelas posies relativas. Assim, o mundo humano
torna-se o espao de relaes construdo de acordo com as posies no jogo e com a
avaliao que deles fazem os atores sociais.

A inteno no a de reduzir a teoria de Bourdieu, trata-se do exerccio de

buscar estratgias para estender o olhar acerca da realidade socioespacial do jogo
da reciclagem em Porto Alegre, tanto no seu sentido mais amplo, macrocosmos do
processo da reciclagem como um todo, quanto ao sentido mais restrito, do
microcosmos de um galpo, a partir de uma perspectiva reflexiva e crtica.

Esse autor fez um esforo para reencontrar a espessura da realidade social e

fazer ressurgir as dores que se ocultam nela, desafiando os polticos a sarem de sua
estreita viso e assumirem todas as esperanas difusas existentes entre os grupos
sociais (Bourdieu,1998). Atento s mincias da empiria e tambm aos objetos
humildes triviais primeira vista, o autor atrai pesquisadores(as) que, como eu,
procuram o invisvel no cotidiano.

Campo, Capital e Habitus

Embora essas noes no possam ser examinadas em/por si mesmas, sendo

sempre colocadas a prova em uma pesquisa inseparavelmente terica e emprica,
inicio mobilizando as definies encontradas nos escritos de Bourdieu, que considero
aplicveis ao jogo da reciclagem de Porto Alegre. Perfeitamente articuladas, tornam
possvel explicaes acerca das posies ocupadas pelos diferentes agentes no
espao social em questo, em decorrncia da circulao desigual de diferentes
capitais, no se tratando, no entanto, de determinaes lineares, mas de
possibilidades de relaes e percepes.

Campo o espao onde as posies dos atores podem ser fixadas, ou seja,
onde grupos ou pessoas ou instituies apresentam qualidades e propriedades
distribudas de maneira desigual, o que faz que tomem posies distintas. Dito de
outra forma, campo um jogo no qual as prprias regras esto em jogo (Bourdieu,
1996, p. 29). Cada campo no absolutamente autnomo, mas tem certa

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autonomia, pois possui suas prprias regras de organizao e de hierarquia social,

baseada nos seus prprios capitais, estratgias e interesses. As distores na
compreenso dos fenmenos se devem muitas vezes as diferenas de posio, estas
diferenas remetem a diferentes pontos de vista sobre o jogo. A noo de campo por
tornar possvel apreender a particularidade na generalidade e a generalidade na
particularidade bastante aplicvel ao universo da pesquisa que realizo junto s
catadoras de materiais reciclveis de Porto Alegre.

A noo de capital diz respeito mais as propriedades que atuam nesse campo:
que pode ser objetivado ou incorporado. No campo da reciclagem, percebe-se a
existncia de uma distribuio desigual de capitais nos seus diversos tipos: simblicos,
culturais, econmicos, sociais e espaciais. A questo da reciclagem, abordando o
capital econmico, do ponto de vista objetivado, na sua forma material, debatida no
campo acadmico dentro dos estudos sobre a economia informal, cuja
heterogeneidade tem tornado cada vez mais difcil e superficial a sua prpria
explicao por parte de uma nica disciplina, ou seja, da economia (Coletto e Rosado,
2007).

O emprego de trocas simblicas levanta novas questes relativas interao em

rede de relaes em que se inserem os atores sociais e a possibilidade destes
modificarem as suas estruturas, favorecendo efeitos emergentes. Sendo assim o
capital incorporado capital cultural 1 e social 2 - tambm influencia nos poderes que
definem as probabilidades de ganho em um determinado campo.

O conjunto de disposies, valores e estratgias adquiridas com/ no/ atravs do

espao pode ser trocada por outros tipos de capitais. Levy (2007) nos incita a pensar a
noo de capital espacial 3 , pois se as desigualdades socioeconmicas so
reflexo/refletidas do/no espao, este pode ser visto como um recurso, um valor. Nos
chamados processos desterritorializantes (Haesbaert, 2004) aos quais esto
submetidas parcelas significativas da populao, entre os quais os catadores,
observa-se como nas grandes cidades esses sujeitos desprovidos de capital
econmico, so tambm simultaneamente desprovidos desse capital espacial, vivendo
nas sobras do espao urbano.

1
Capital Cultural um conceito que explicita um tipo de capital, um novo recurso social, fonte de distino e poder em
sociedades em que a posse deste recurso privilgio de poucos (Bourdieu,1996, p. 32).
2
Capital Social o conjunto de recursos atuais ou potenciais que esto ligados posse de uma rede durvel de
relaes mais ou menos institucionalizadas de interconhecimento e de inter-reconhecimento ou, em outros termos,
vinculao a um grupo (Bourdieu,1998, p. 67).
3
Capital Espacial refere-se a constituio de um recurso embasado em a capacidade de manejar a dimenso espacial
de algum bem (material ou imaterial) e de valoriza-lo en outro tipo de recurso (poltico, econmico, simblico, social)
(Levy, 2003).

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De acordo com Bourdieu, ao explicitar as relaes de dominao vigentes na

sociedade, que se concretizam no cotidiano, no pretende decretar a impossibilidade
de transformaes, pois diz o autor:

(...) no vejo como as relaes de dominao poderiam se realizar sem suscitar

uma forma de resistncia. (...) A questo no negar que existe disposies a
resistir, consiste em examinar sob quais condies essas disposies so
socialmente constitudas, efetivamente desencadeadas e politicamente
eficazes. (Bourdieu, 1992, p. 58)

O galpo pode ser considerado como um espao de resistncia, esta instituda

na medida em que as catadoras 4 se constituem, simultaneamente, em um grupo de
pessoas consideradas excludas e, tambm, uma fora na luta pelos direitos cidados.
preciso reconhecer que as prticas cotidianas de trabalho com o lixo esto sujeitas a
certos mecanismos de controle, mas que por meio de tticas inovadoras e criativas
as catadoras buscam resistir. Portanto, as tticas parecem acontecer nos interstcios
desses mecanismos, no contrafogo 5 , jogando com o que lhe imposto.

A existncia do capital simblico pressupe de alguma forma o atendimento s

expectativas coletivas, pois s existe na medida em que reconhecido como um valor.
Capital Simblico um capital, com base cognitiva, apoiado sobre o conhecimento e
o reconhecimento (Bourdieu, 1997, p. 150). Assim como o capital econmico, cultural
e social, que constitudo pelas redes de relaes, tambm como o capital espacial
contribui para situar os agentes em determinadas posies no jogo, por meio de um
conhecimento e reconhecimento do e no espao. Isso no significa, portanto, que o
capital espacial seja o mesmo para todos. As desigualdades so bvias e a
composio deste capital no um dado em si independente do seu uso (Levy, 2007).

Com esses capitais incorporados os agentes formam um habitus, que uma

maneira de interiorizar seu modo de agir em um determinado espao social, como
ocorre no galpo. Portanto, o habitus demonstra que os atores sociais no so
orientados apenas pelos interesses econmicos, mas por regras traduzidas em
valores, gostos, lugares, percebendo-os nas suas dimenses objetivas e subjetivas. O
habitus assim representa a conexo entre a ao individual e as condies sociais e

4
Optei por registrar o termo no feminino, pois, no caso das Unidades de Triagem de Resduos Slidos Reciclveis de
Porto Alegre, a comunidade composta majoritariamente por mulheres, perfazendo mais de 70% desta. Sendo o
gnero feminino preponderante, este enfoque abordado em minha pesquisa de doutorado sobre o tema, em
desenvolvimento no Programa de Ps-Graduao em Geografia/UFRGS/Porto Alegre/RS/ Brasil.
5
Fogo ateado ao encontro de um incndio florestal para impedir-lhe a propagao (ttulo de um dos ltimos livros de
Bourdieu).

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culturais nas quais esto envolvidos os agentes, o que dialoga de forma pertinente
com o universo em questo. Dito de outra forma, a noo se configura como sendo
um sistema de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a
funcionarem como estruturas estruturantes (Bourdieu, 1990, p. 53).

Localizo no conceito de habitus, no primado da razo prtica, uma disposio

incorporada pelas catadoras, buscando o lado ativo do conhecimento prtico.
Bourdieu alerta que em cada grupo preciso identificar sua posio nas relaes da
sociedade, suas condies concretas de existncia e possibilidades de autonomia ou
dependncia da decorrentes. Por isto busco estender o olhar para o processo mais
amplo da reciclagem, procurando realizar, por afastamentos e aproximaes, uma
leitura crtica do acontecer no galpo.

O habitus uma noo mediadora que ajuda a romper com a dualidade de

senso comum entre indivduo e sociedade ao captar a interiorizao da exterioridade
e a exteriorizao da interioridade, ou seja, o modo como a sociedade se torna
depositada nas pessoas sob a forma de disposies durveis, ou capacidades
treinadas e propenses estruturadas para pensar, sentir e agir de modos
determinados, que ento as guiam nas suas respostas criativas aos constrangimentos
e solicitaes do meio.

Interessa-me, sobretudo, a produo de novas interpretaes possveis sob a

forma de estratgias de ao, enfatizando interpretaes acerca de como produzem
as prticas cotidianas com o lixo e nela se forjam tticas para resistir aos dispositivos
de controle presentes. Seguindo a inspirao provocada por Bourdieu, submergindo
na particularidade de uma realidade emprica, espacialmente situada, como um
universo de configuraes possveis, busco perceber quais as posies, as
disposies e como se d a circulao de capitais no jogo da reciclagem do lixo.

Considerando o uso da metfora do jogo, entendo essa noo como algo

inerente ao agir social, que pode ser de natureza cooperativa ou conflitiva, na qual os
diferentes agentes, com perspectivas comuns ou divergentes, possuem recursos
distribudos segundo posies (espaos) de acumulao de capitais (poderes). Nesta
perspectiva, entendemos o espao social como um campo de foras, cuja
necessidade se impe aos agentes que nele se encontram envolvidos, e como um
campo de lutas, no interior do qual os agentes se enfrentam, com os meios e fins
diferenciados conforme sua posio no campo.

possvel perceber os dispositivos na forma como circulam as informaes

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sobre os valores dos materiais reciclveis entre os diversos atores que fazem parte
desse jogo, quais sejam: a indstria recicladora, os atravessadores, os intermedirios
e catadores e ainda, o poder pblico local. Surge da a indagao: o que est em
jogo no campo da reciclagem alm da agregao de valor econmico ao material
antes tido como sem valor, o lixo?

Quanto s regras do jogo, para serem compreendidas necessrio ter o sentido

do jogo, como domnio prtico ou necessidade imanente de um jogo. As regras do
jogo podem, conforme o pensamento bourdiano, alterar-se segundo o interesse dos
agentes em funo de jogadas, reconfigurando as condies em que ele se
desenvolver. mediante as acumulaes de diferentes capitais, esses agentes
podem ampliar, ou reduzir, sua capacidade de produzir novas jogadas e alterando a
situao inicial.

A metfora empregada pode parecer a primeira vista inadequada por trazer um

processo socioespacial urbano como um jogo, mas aqui se amplia essa idia no
restrita a engrenagem. A vida um tabuleiro, campo onde se d a experincia humana
onde h espao para solidariedade, descoberta, transgresso, inveno. No caso da
reciclagem: O que est em jogo no campo? Mas, o que ter sentido do jogo da
reciclagem? Afinal, qual o objeto de disputa: o lixo ou seu espao de gerao, a
cidade?

Embora no nvel macro seja evidente a centralidade do mercado, uso aqui a

metfora para ilustrar um conjunto de pessoas que participa de uma atividade, que
inclui a catao nos galpes de reciclagem que se relacionam com a coleta seletiva da
prefeitura, que obedecem a certas regularidades. Entre todos que ocupam posies no
jogo, at em posies opostas, observa-se um acordo tcito a respeito do fato de
que vale a pena lutar pelas coisas que esto em jogo. Uma certa inrcia parece
sugerir sobre uma espcie de conscincia difusa e confusa de uma cumplicidade
profunda entre os adversrios inseridos no mesmo campo.

Ligaes de confiana, s vezes, de difcil compreenso, que unem os catadores

aos, assim chamados, atravessadores. Do ponto de vista emprico, estes pequenos
empreendedores, que atuam na interface entre as economias formal e informal, que
com a comercializao dos materiais adquiridos das catadoras, no somente como
fonte de subsistncia, mas seguidamente tambm fonte de significativos ganhos
econmicos. Armazenam o material, geralmente em espaos fsicos cobertos at obter
uma quantidade considervel, de forma que possam ter maior poder de barganha nas

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transaes com intermedirios, que vendem diretamente s indstrias que o

transformam e o empregam nos processos produtivos. Os atravessadores tm os seus
prprios depsitos em locais estratgicos para as suas atividades comerciais, isto ,
perto do centro da cidade ou nas vilas populares de Porto Alegre. Para recuperar a
maior quantidade possvel de resduos slidos urbanos e para reduzir os custos de
controle da qualidade do material, os atravessadores contam com a fora de trabalho
de um significativo nmero de catadores, aos quais emprestam os carrinhos e pedem
em contrapartida a certeza de que o material no seja vendido a outros. Tal relao de
dependncia parece se transformar em uma armadilha difcil de escapar para a parte
mais frgil, isto , os catadores. Os traos negativos que caracterizam as trocas entre
atravessadores e catadores so claramente percebidos por estes ltimos, ainda que,
nas suas representaes, perceba-se alguns aspectos contraditrios, pois em alguns
casos estes representam a nica pessoa disposta a intervir, de maneira imediata e
eficaz, para remediar as situaes precrias e difceis que, no raramente, se
apresentam no seu cotidiano (Coletto e Rosado, 2007).

Se o que interessa no jogo o controle do campo, no caso da reciclagem, a

indstria precisa da matria prima (resduos triados e beneficiados) obtido de
intermedirios, que compram de atravessadores que precisam dos catadores para
obt-la. No importa vencer definitivamente a partida, pois o final do jogo pode
simplesmente significar o fim de todos os jogadores (a interdependncia na rede da
reciclagem). A associao de catadores precisa das cargas da coleta seletiva,
realizada pelo poder pblico local para obter os resduos reciclveis, comercializ-los,
gerando renda para o seu sustento e de sua famlia. Por outro lado, a prefeitura
precisa da associao de catadores para dar destino a uma parcela significativa
(cerca de 30%) dos resduos gerados na cidade, mas, tambm, do apoio poltico, no
sentido restrito, eleitoral 6 .

Embora, do ponto de vista econmico, os catadores sejam dominados no jogo,

quanto ao seu capital cultural 7 no se pode dizer o mesmo sem assumir uma postura
reflexiva e crtica. Mesmo levando em conta alguns poucos atravessadores que j
foram catadores, e obtiveram ascenso no campo, ou melhor, mudaram de posio

6
Isto observado na poca de eleies municipais, quanto candidatos procuram as lideranas de catadores que
apresentam forte influencia nas decises da comunidade, pelo capital social que dispem.
7
O autor utiliza o termo para se referir a um capital cultural erudito (com relao a arte, cultura letrada e
institucionalizada), utilizo para me referir a esse saber popular que os catadores produzem na sua vida e no seu fazer
cotidiano com o lixo, ressignificando a cultura dominante. Ao contrrio do que se pensa geralmente das situaes de
pobreza como uma relao automtica, baseada apenas em necessidades, h entre os recursos e as prticas que se
articulam, produo de saberes da experincia.

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no jogo, pouco tm incorporado de saberes acerca dos detalhes da identificao dos

materiais pelo tato, pelos sons emitidos, etc. Que saberes so esses? E como esse
capital cultural colocado em circulao?

Todo o campo social tende a obter, daqueles que nele entram em relao, o que
Bourdieu chamou de illusio 8 . A idia de illusio pouco divulgada e no aparece como
uma noo bsica que rapidamente associada obra desse socilogo, no entanto,
ela se liga umbilicalmente tanto idia de habitus quanto de campo, tendo tambm
uma associao, mais mediatizada e no to direta, com a idia de violncia
simblica.

Os jogos sociais so jogos que se fazem esquecer como jogos (Bourdieu,

1996, p. 139), mas as contradies explicitam-se na composio da illusio, na riqueza
e na diversidade de possibilidades expressadas nas dinmicas variadas
desencadeando mudanas contnuas na jogo da reciclagem de Porto Alegre. Jogar
nesse campo concordar com o essencial do que tacitamente exigido por esse
campo, saber que ele importante.

O posterior retorno s ruas de algumas catadoras, aps terem se inserido no

galpo, pode significar uma transgresso as regras, um movimento contra a
invisibilidade social, reafirmando sua luta cotidiana pela sobrevivncia, sua adaptao
ao jogo. Neste momento alerto para os processos de naturalizao das escolhas e do
pensamento estatal que ao constituir um projeto social de incluso das catadoras nos
galpes, no reflete sobre as diversidades e singularidades dessas, sobre as diversas
formas de ser e estar catadora. Este processo pode ser caracterizado como um tipo de
violncia simblica, isto , de inculcao de significaes e que legitimao de
distines sociais, exercida pelos agentes autorizados pela instituio (Bourdieu,
2005, p. 231), neste caso, pelo poder pblico local com a inteno da incluso social,
mas que as torna ainda mais socialmente invisibilizadas.

Mas, contraditoriamente, o retorno rua significa, alm do aumento do esforo

fsico, estar merc de intempries e outros reveses inerentes ao trabalho nas ruas.
Enquanto para a cidade da mobilidade rpida a presena das catadoras na rua,
significa transtorno no transito, para a gesto da prefeitura pode significar perda de
votos, para os atravessadores pode significar ter mais trabalho para captar os
materiais em diversos locais da cidade e enquanto para a indstria, o elo mais forte do

8
Illusio (palavra que vem do grego- ludus- que significa jogo), para Bourdieu, estar preso ao jogo, preso pelo jogo,
acreditar que o jogo vale a pena ou, para diz-lo de maneira mais simples, que vale a pena jogar.

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ponto de vista econmico da rede da reciclagem, pode no influir em nada, exceto

alguma nfima reduo no seu vasto lucro diante da economia de no extrair a matria
prima nos cada vez mais escassos recursos naturais.

Nessa posio no jogo, as catadoras apresentam a possibilidade de espelhar a

sociedade estando na rua, rompendo com as regras do ordenamento socioespacial
urbano. Este grupo social recusa o lugar que, numa determinada circunstncia
espao-temporal os agentes, melhor situados no jogo pelos capitais que dispem,
tentam lhe impor e, rompendo a inrcia relativa em que se encontravam, podem se
mobilizar em busca da afirmao das qualidades que acreditam justificarem sua
existncia (Porto- Gonalves, 1999, p. 69).

A conquista da prpria existncia do Movimento Nacional de Catadores, o

MNCR, uma possibilidade de romper com o silncio, a invisibilidade e o isolamento
de centenas de catadores e com a sua insistente inexistncia para os indivduos que
acumulam maiores capitais. Afinal, como aponta o gegrafo Carlos Walter Porto
Gonalves, a expresso movimento social se compreende, pelo forjar de identidades
coletivas, um sentido geogrfico muito preciso: que o vemos como aquele processo
atravs do qual um determinado segmento social recusa o lugar que, numa
determinada circunstncia, outros segmentos sociais tentam lhe impor.

Por isso, a construo de uma identidade coletiva possvel no s devido s

condies sociais de vida e trabalho semelhantes, mas, tambm, por ser percebida
como interessante, pois refora que estas condies so oriundas de um processo e
no uma inevitabilidade histrica ou natural. Na afirmao dessa identidade coletiva h
uma luta intensa por afirmar os seus modos de percepo legtima.

H um reconhecimento por parte do poder pblico das lideranas de catadoras,

das pessoas que assumem centralidades no jogo. Pois, estando submetidos a certos
dispositivos de dominao, esses no so totalmente bem sucedidos, sendo as
agentes mais vulnerveis neste jogo, as catadoras ousam quebrar as regras
predeterminadas pelo ordenamento socioespacial urbano e podem, assim estar,
mostrando a ineficincia do poder pblico em mediar o jogo, pela prpria inadequao
das regras estabelecidas sua presena. Estas inadequaes, sendo incorporadas as
discusses no campo acadmico que se referem gesto dos resduos slidos,
podem vir a pesar no campo poltico, principalmente, no que tange as disputas pelo
poder local e no envolvimento da populao com a questo.

Para adequar o itinerrio de recolhimento os catadores de rua, esta forma

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determinada de insero no espao urbano, levam em conta as exigncias dos

prprios fornecedores, evidenciando, de certa forma, uma significativa adaptabilidade
do servio informal fornecido. Tal adaptabilidade contrasta, em muitos aspectos, com a
no adaptabilidade do servio de coleta seletiva oficial oferecido pelo DMLU
(Departamento Municipal de Limpeza Urbana), para o qual o gerador quem de fato
deve se adequar s exigncias do rgo. De uma maneira geral, os acordos informais
que ligam catadores a geradores de resduo reciclvel contribuem com a constituio
de uma contra-ordem social, ainda que parcial e instvel, na qual os catadores de lixo
desenvolvem, com maiores garantias, as suas atividades, favorecendo sua ocorrncia
na contra-mo da coleta institucionalizada e regulamentada pelo poder pblico local
(Coletto e Rosado, 2007).

A Inveno do Habitus Catador

Levar a conscincia os mecanismos que fazem a vida dolorosa, no

neutraliz-los; explicitar as contradies no resolv-las. Mas, por mais ctico
que se possa ser a mensagem sociolgica no se pode anular o efeito que ela
pode exercer ao permitir que os que sofrem descubram a possibilidade de
atribuir seu sofrimento a causas sociais e assim sentirem-se desculpados; e
fazendo conhecer amplamente a origem social, coletivamente oculta, da
infelicidade sob todas as formas, inclusive as mais ntimas e secretas.
(Bourdieu,1997, p. 735)

Assim, buscando analisar o jogo da reciclagem por meio de um olhar mais

amplo, que o de uma poltica pblica de gerao de renda, e perceber como se
estabelece relao do catador dentro do processo mais amplo do mercado da
reciclagem, isto , a sua atitude, muitas vezes, de aceitao do estado de coisas
existente, encontrei na noo de habitus uma contribuio relevante para essa
compreenso. O habitus no reside nem na conscincia, nem nas coisas, mas na
relao entre elas, isto , entre a histria objetivada nas coisas e a historia encarnada
nos corpos sob a forma de disposies. O corpo est no social e o social est no
corpo. E a incorporao do social que o fundamento da presena mundo social, que
supe esta experincia comum desse mundo como evidente (Bourdieu, 1992). O
habitus o elemento que confere s prticas sua relativa autonomia em relao s
determinaes externas do presente imediato. Por ser espontaneidade sem
conscincia ou vontade, o habitus no se confunde nem com a necessidade

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mecnica, nem com a liberdade reflexiva dos sujeitos das teorias racionalistas
(Bourdieu, 1996).

O habitus o mecanismo pelo qual as condies objetivas de existncia moldam

as maneiras de sentir, pensar e agir daqueles que as sofrem, disposies direcionadas
diretamente para o corpo. um princpio de produo, e at de inveno, mesmo que
dentro do quadro estrito imposto pelas estruturas nas quais se formou. Atravs do
habitus so introduzidos o agente (catador/catadora), a ao prtica (catao) e talvez
a recusa a um olhar crtico que no deixa de ter uma certa afinidade com as
disposies e posies polticas vigentes. As razes das aes, que parecem
instintivas, podem ser localizadas no repertrio das prticas que a catadora por suas
vivncias anteriores (na catao de rua com seus pais, como trazido na conversa
com algumas). Assim, uma das caractersticas definidoras do habitus catador a
aprendizagem pela convivncia no meio em que as aes se desenvolvem.

O habitus, como social inscrito no corpo no individuo biolgico, permite produzir

uma infinidade de atos de jogo, o estado de possibilidades e de exigncias objetivas,
as coaes e as exigncias do jogo. Ainda que no estejam reunidas num cdigo
rgido de regras, aqueles que tem o sentido do jogo esto preparados para
percebe-las e realiz-las. Para aqueles que tem o sentido do jogo da reciclagem, a
triagem de diferentes tipos de materiais reciclveis, os dispositivos de valorao
destes materiais considerados de maneira genrica como lixo, esto presentes no seu
sistema de representao como possibilidade de renda. Isto algo que transcende ao
espao fsico do galpo, assumindo uma maneira de ver e de agir cotidiana, portanto,
um habitus catador.

Assim, habitus catador parece ser incorporado por meio dos saberes da
experincia de trabalho com o lixo, no processo de ocupao de uma posio no jogo
da reciclagem e internalizado nas formas de agir cotidianas, sendo aproveitado pelo
mercado de reciclveis que dele faz uso. O caso de T. (43 a) exemplar neste
sentido. Ela no trabalha a mais de 1 ano no galpo, leva material reciclvel
descartado do seu atual local de trabalho para vender, afirmando que para juntar
dinheiro para o aniversrio de 15 anos de uma de suas filhas, hoje com 12 anos. No
jogo da reciclagem, a transposio destas disposies permitiria estender, para alm
do espao fsico do galpo, as condutas que a se cultivam compondo, tambm,
outras esferas da vida.

No entanto, a noo de habitus pode, ainda, ser vista como algo que constrange

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242 ROSADO

os agentes a comportamentos especficos, exteriores aos prprios atores, produto do

jogo de foras dentro desse campo social, onde se estruturam e se solidificam as
prticas e as atitudes consideradas legtimas. Neste caso, o habitus resulta da
interiorizao da inferioridade e da desigualdade social, sob a forma de disposies
inscritas no ordenamento do espao e na conscincia do inalcanvel. No dia-a-dia do
galpo as catadoras tm acesso a embalagens de produtos que no fazem parte de
seu modo de consumo e que, levando em conta seu poder aquisitivo, no poderiam
acessar.

H nas relaes cotidianas de trabalho com o lixo, no galpo o desenvolvimento

de mltiplas estratgias de sobrevivncia, que conformam toda uma cultura, um
habitus catador. O habitus catador responsvel atualmente pela ressignificao de
um percentual considervel de materiais reciclveis que so encontrados nos resduos
slidos urbanos, que assumem por meio deste um outro valor, tendo a a justificao
do seu agir cotidiano no campo da reciclagem. Atravs do jogo da reciclagem, atravs
das suas prticas, realizam um verdadeiro milagre: "eles conseguem fazer crer, aos
indivduos consagrados, que eles possuem uma justificao para existir, ou melhor,
que sua existncia serve para alguma coisa" (Bourdieu,1996, p. 106), em outras
palavras, no so descartveis, como se queria fazer crer.

Este habitus produto de uma experincia passada e presente, no se

mostrando totalmente esttico, mas implicando em prticas e representaes que no
so totalmente determinadas, nem totalmente livres. s vezes, os agentes parecem
no se adequar a nenhuma outra atividade que tiveram a oportunidade de exercer. H
vrias situaes exemplares neste sentido, de catadoras/catadores que arrumaram
outro servio e no se adaptaram retornando para o galpo.

Mesmo que no aparea como uma construo lgica, o habitus catador pelo
seu agir d outro sentido ao lixo que, considerado como desordem pela sociedade em
geral, ressignificado por ele como ordem. Essa ressignificao a sua forma de
assumir um compromisso com a reciclagem imanente a esse jogo e de ser
reconhecido por isto.

Ao contrrio da relao de afastamento que a sociedade tem do lixo que gera,

quem como ele trabalha tem uma relao de aproximao. Aqui se observa uma
relao ntima entre o espao corporal e espao social, pois com habitus catador
inscrito no corpo, este requer do sujeito uma certa habilidade criativa quanto ao treino
de seu corpo para a funo na seleo de material.

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 UMA LEITURA BOURDIANA DO JOGO DO LIXO 243

Um estudo etnogrfico sobre o cotidiano dos catadores da Ilha Grande dos

Marinheiros (Porto Alegre/RS/BR) demonstra que mesmo com todos discursos sobre
lixo como causador de doena que, alm da viso biomdica, so carregados dessa
relao de distanciamento, os catadores persistem atribuindo valor positivado ao lixo,
uma vez que este ocupa lugar privilegiado em suas vidas, ordenando seu mundo. Nas
palavras da pesquisadora: O lixo no ofende a ordem pela qual o mundo das pessoas
que com ele convivem se organiza, pelo contrrio, ele faz parte dela. Ele no confunde
o esquema geral atravs do qual o mundo visto, ele prprio ordenador desse
mundo (Sosniski, 2006, p. 37).

Esta ressignificao do lixo, de objetos tidos como lixo, se apoia em

entendimentos diferenciados do seja bom ou ruim. A contribuio da leitura
bourdiana vem na direo da politizao desta valorao, passa a ser relativo tambm
a diferentes esferas de ao social. Para Bourdieu, a classificao dos valores
objeto de uma luta entre os grupos sociais que ocupam posies distintas num espao
social.

A disputa em torno de diversos valores atribudos ao lixo o que est em jogo

neste campo, assim como os privilgios e a distribuio das riquezas produzidas,
materiais e simblicas, que so orientadoras da percepo desse valor. O conjunto de
valores assumidos pelos diferentes grupos muda, assim como tambm mudam os
valores dominantes de uma sociedade para outra de uma poca para outra.

Mas, como tornar visveis determinados valores legitimados por esse grupo
social? A importncia da reciclagem tem sido, cada vez mais, exaltada, como
relevante para a sustentabilidade planetria, no entanto, os agentes que a realizam no
cotidiano das cidades seguem sob olhar discriminador ou indiferente. Os valores tidos
como corretos com relao ao lixo pela sociedade moderna (viso higienista) so
claramente definidos em oposio aos percebidos pelos catadores. Como ento
perceber os valores de sustentabilidade e possibilidades de transformao agregados
tarefa rdua da catao de lixo?

Na leitura bourdiana, os valores, assim como outras dimenses da vida social,

no se realizam unicamente nos indivduos nem nas instituies, mas em ambos,
pensados como dois estados do mundo social. O capital econmico permite o
distanciamento com coisas e pessoas indesejveis (o lixo e quem com ele trabalha),
ao mesmo tempo, que aproxima as desejveis minimizando o gasto para delas se
apropriar (bairros prximos do centro ou com comrcio local bem estruturado, para

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244 ROSADO

consumir mais e gerar mais lixo). A falta deste capital prende ao lugar, priva do direito
cidade. A privao dos deslocamentos, o disciplinamento dos corpos (Foucault,
1987:127) e convertido em estruturas espaciais naturalizadas como incluso social.
Entretanto, outros capitais a circulam e no so percebidos, pelo menos de imediato,
sem um olhar mais atento para o campo do lixo.

Capitais no Lixo

Os bens simblicos ligados ao pertencimento a um grupo no so todos

quantificveis, sendo alguns deles imateriais. O pertencimento a uma associao para
muitos catadores, cuja existncia marcada pela pobreza e extrema excluso,
torna-se o primeiro passo de um processo de reconstruo tanto da confiana em si
mesmo, quanto no outro. As formas de ajuda recproca que nascem e se consolidam
no interior destes grupos sociais favorecem um processo de articulao em redes de
relaes sociais cada vez mais amplas cuja existncia parecia, em certos casos, estar
caracterizada de modo permanente pela ruptura das relaes sociais.

De uma maneira geral, a solidariedade, de diferentes formas, parece ser um

elemento comum nas narrativas dos catadores visando construir uma determinada
ordem social no interior de cada associao. Tal solidariedade promovida e
construda atravs de prticas cotidianas e estratgias de ao que podem ser ainda
muito diferentes entre si (Coletto e Rosado, 2007).

Entretanto, o essencial do que se vive e v no campo so as evidencias mais

impressionantes e as experincias de trabalho com o lixo que demonstram estar o seu
principio completamente noutro lugar. Nesse campo, fica claro o alerta de Bourdieu,
quando afirma: No h espao social em uma sociedade hierarquizada que no seja
hierarquizado e que no exprima as hierarquias e distncias sociais, sob a forma mais
ou menos deformada e, sobretudo, dissimulada pelo efeito da naturalizao
(Bourdieu,1997, p. 260). Esta citao remete as vrias situaes narradas pelas
catadoras quanto a proibies e obrigaes as quais so submetidas pelas
coordenaes nas diversas associaes. Algumas vezes, as relaes de trabalho nas
associaes seguem a lgica dominante no mercado de trabalho competitivo,
conduzidas pela hierarquia e pelo autoritarismo. Essa contradio de compor uma
associao e estar sujeito a imposies por parte coordenao, contedo recorrente
das conversas cotidianas no galpo. Essas situaes algumas vezes acabam
naturalizadas: afinal ela sabe o que bom para ns, diz-se com relao

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 UMA LEITURA BOURDIANA DO JOGO DO LIXO 245

coordenao da associao. O que faz crer que h, os de cima e os de baixo l

mesmo entre os de baixo, assim como h os de baixo entre os de cima. As lutas
cotidianas so, enfim, mais complexas do que fazia crer a dialtica restrita a relao
dominantes versus dominados.

Os procedimentos adotados parecem ter relao com noo de ttica proposta

por De Certeau (2001) na leitura das prticas cotidianas. A forma como o autor define
ttica reflete aquilo que, para mim, tipifica o agir dos catadores: a prtica do desvio
de funo, pela qual o uso previsto para os objetos, lugares, ruas, e at instituies,
subvertido. Esse conceito de ttica elaborado por Michel De Certeau pode auxiliar na
compreenso dos recursos os quais os catadores lanam mo frente s situaes de
cobrana pelo poder pblico local, quanto quantidade e qualidade de rejeito 9
retirado do galpo. Estas tticas so vistas como iniciativas tomadas pelos indivduos
no sentido de reagirem contra a regra do poder institudo, utilizando de brechas
existentes no interior desse poder.

A posio assumida pelo poder pblico local na disposio dos resduos, via
coleta seletiva, deve ser relativizada, na medida em que a coleta formal encaminha
para o galpo, conforme as conversas com as catadoras, somente a borrega
(materiais misturados ou rejeito), enquanto os catadores de rua coletam o fil do lixo
(materiais reciclveis, com valor econmico). Parece haver, como alerta Bourdieu, no
apenas um jogo, mas a uma srie de jogos concomitantes e diferentes, embora o que
acontea em um interfira em outro.

Quero aqui destacar que prticas cotidianas (culturais) demonstram a existncia

de um aprendizado informal, difundido por instncias no consideradas como
legtimas. Para isto, interessante aqui considerar contribuies de Ortiz (1994), onde
aponta que a modernidade traz novos valores, novos padres globais e hegemnicos
conferindo prestgio queles que o interiorizam. Assim, formas tradicionais de cultura,
entre elas s veiculadas pela escola, deixam de ser as nicas formas de distinguir os
grupos sociais.

importante destacar que ao formular o conceito de Capital Cultural, Bourdieu

no desconsidera a existncia dos grupos populares na disputa pela cultura legtima,
embora no seja este seu enfoque at pelo contexto em que se debrua. No entanto,
pensamos que o mesmo concordaria com a inferncia de que diferentes formas de

9
Resduos presentes no lixo seco que no apresentam valor econmico, ou por estarem sujos ou no haver quem os
compre.

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246 ROSADO

capital cultural entre os segmentos populares podem impor uma diferenciao interna
entre eles.

Este capital cultural circula nas redes de sociabilidade dos catadores. As

condies para a circulao dos saberes da experincia de trabalho com o lixo
certamente favorecem os contatos, as trocas e, portanto, a transmisso mais
assegurada de valores identitrios que compe o habitus catador no galpo. Neste
sentido, a herana de cultural, valorizada, teria mais condies de ser apropriada no
processo de convivncia. Este capital aberto predispe e potencializa o indivduo a
enfrentar os desafios e os limites desta experincia. possvel assim pens-lo como
um capital com outra significao, o capital cultural dos desfavorecidos, apreendido
informalmente em heterogneas experincias, no seu espao de convvio social, o
galpo, na sua luta cotidiana pela sobrevivncia, notadamente no contato com
informaes disponibilizadas pelos seus pares na troca e na reciprocidade.

A noo de Capital Social tambm relevante na reflexo sobre como as

catadoras chegam a posio que chegam no jogo, a partir do conjunto de dispositivos
que lanam mo nas relaes estabelecidas em rede. O reconhecimento, o prestgio e
a autoridade de catadoras como a C., me parece exemplar neste sentido. Ao longo de
sua trajetria de vida foi incorporando o seu capital social, que foi delineando sua
posio no campo. Do ponto de vista do capital cultural (esse saber da prtica), a
catadora traz consigo as experincias e vivncias da rua, das lutas por melhorias nas
condies de vida e trabalho, bem como, as conquistas para o grupo que a
fortaleceram ainda mais sua liderana, levando-a a assumir a centralidade na rede de
relaes na Associao de Catadores do Loteamento Cavalhada. O retorno catao
de lixo nas ruas, realizada com carrinho trao humana, um habitus j inscrito em
seu corpo dessa catadora, quando ainda residia na Vila Cai-cai 10 .

Quando a distribuio desigual de capitais simblicos neste campo pode-se

trazer a tona invisibilidade a qual as catadoras do galpo esto submetidas durante
sua prtica cotidiana de trabalho com o lixo. O retorno catao na rua, mesmo
contradies e ambigidades explicitadas, pode representar uma luta pela apropriao
do espao da cidade.

10
Ocupao irregular situada s margens do lago Guaba, onde residiam alguns dos atuais moradores do Loteamento
Cavalhada.

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 UMA LEITURA BOURDIANA DO JOGO DO LIXO 247

A precariedade do ambiente

A precariedade est por toda parte, desestrutura a existncia e as estruturas

temporais e degrada toda a relao com o mundo e, em conseqncia, com o
espao. Essa precariedade afeta profundamente qualquer homem ou mulher
exposto aos seus efeitos, tornando o futuro incerto, ela impede qualquer
antecipao racional e, especialmente, um mnimo de crena e de esperana
que preciso ter para se revoltar, contra o presente, mesmo que mais
intolervel. (Bourdieu,1998, p. 120)

Essa misria da posio que o autor se refere, do ponto de vista da experincia

nos galpes, no trabalho precarizado, encontra-se majoritariamente mulheres, fato que
deve ser salientado, fortemente associado ao processo de feminizao da pobreza 11 .
Tomando o jogo mais amplo da reciclagem, essa situao comparada dos lixes
espalhados pelo pas, a referncia utilizada no cotidiano por elas para servir de
consolo as mazelas ou condenar as queixas. Nas conversas com as catadoras
aparecem falas como: Tem gente que no tem isto que ns temos, no podemos nos
queixar. Parece haver ento uma aceitao do estado das coisas.

Perceber e compreender todos sofrimentos e constrangimentos neste jogo

uma necessidade que tem se multiplicado, principalmente pelo vertiginoso aumento da
atividade da catao de lixo nas cidades. Esta precariedade como estratgia, assim
como a prpria flexibilidade do mercado de trabalho, inspirada por questes tanto
econmicas como polticas, produto de uma vontade poltica e no mera fatalidade
econmica identificada de maneira genrica como globalizao (Bourdieu, 1998).

Os grupos sociais existem ao mesmo tempo na realidade objetiva das

regularidades e coaes institudas e representaes (habitus) e, tambm, nas
estratgias de resgate de negociao e de blefe, destinadas a modificar a realidade
modificando as representaes (Bourdieu, 1996). O autor remete-nos ao pensamento
que situa as representaes, expressas atravs da linguagem, no mago das relaes
de poder.

Nas narrativas das conversas cotidianas identifico, recorrentemente, as

representaes sociais de ambiente das catadoras, relacionando sua atividade
preservao da natureza. Esta expresso empregada e repetida inmeras vezes

11
Contudo a feminizao da pobreza no pode ser tomada literalmente como crescimento do contingente feminino
entre os pobres, (...) mas como o aumento da visibilidade estrutural da pobreza das mulheres (CASTRO, 2001, p. 91).

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248 ROSADO

pelas catadoras nas visitas de escolas, e outros grupos, ao galpo. Embora este
discurso venha associado a prticas consideradas ecologicamente incorretas e no
refletidas. Nesta discursividade, para alm da contradio inerente a condio
humana, pode estar presente uma ttica para permanecer no jogo, e dele tirar
proveito.

As respostas aos questionamentos sobre a relao entre o trabalho com o lixo e

a preservao ambiental, no parecem respostas refletidas. Aparecem como
discursos prontos e estratgicos sobre a questo ambiental, ou como uma disposio
incorporada, como Bourdieu aponta, um impulso para fazer a coisa de determinada
forma, algo tido como aceitvel e adequado. Esta forma incorporada s prticas
cotidianas, que as estruturam socialmente no trabalho com o lixo, so apreendidas por
meio das sociabilidades no galpo.

nesta medida que as conversas cotidianas no galpo podem ser

compreendidas com relao ao poder. Os exemplos so vrios e constroem um
vocabulrio especfico que as identifica, as nomeia e atribui coerncia, significado e
valor ao seu mundo. Enquanto representao, elas partilham da aludida capacidade
"mgica" e so capazes de contribuir para a existncia do jogo da reciclagem. O
discurso depende das relaes de poder que se estabelecem concretamente entre
jogadores, entendidas, s vezes, como capacidade de produo e capacidade de
apropriao ou controle do espao.

Virando o Jogo

Os fatores mais favorveis mudana aparecem nas prticas cotidianas das

organizaes de catadores, que buscam ir alm da mera sobrevivncia, de tal forma
devem contribuir para dissociar a imagem do catador de lixo daquele sobrevive graas
s polticas pblicas assistencialistas. da forma de agir, do habitus catador, que
podem surgir tticas nas brechas do que imposto, nas quais os dominantes tm
dificuldades de intervir. As rupturas podem ter conseqncias graves e no previsveis
para parte dos jogadores. O receio em relao mudana das regras maior por
parte de que tem mais a perder. Desta forma os estabelecidos (a industria
recicladora, os intermedirios e a prefeitura), os que esto em posio mais
confortvel no jogo estaro menos dispostos a mudana, pois isto requer correr riscos
de perder capital, seja de qual for o tipo: econmico, social, poltico...

Apesar das incertezas e dificuldades, as catadoras conseguem lanar mo de

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 UMA LEITURA BOURDIANA DO JOGO DO LIXO 249

uma base comum sobre a qual podem produzir uma forma de capital cultural e as
suas representaes. Este capital aparece com a resignificao do lixo, por exemplo, e
adquirido pela catadora, podendo ser incorporado como disposio durvel, que se
traduz em formas de agir em relao ao lixo. Esses saberes do lixo facilitam a troca e
a reciprocidade entre elas, favorecendo uma maior difuso da confiana interpessoal
no grupo, que vai alm de um simples agregado de catadores. Penso que os
catadores so, neste jogo, os que mais arriscam, pois tem menos a perder, partindo
deles que podem surgir potenciais formas criativas de estabelecer o jogo da
reciclagem na cidade.

Assim, a catadora e o catador parecem tornar-se, com as barreiras a serem

superadas, agentes que participam tanto para a melhora das prprias condies de
vida, quanto para repensar uma poltica de coleta seletiva de resduos urbanos que
concilie de maneira mais eficaz, as suas mltiplas dimenses, econmica,
socioambiental e cultural (Coletto e Rosado, 2007).

Quem est ganhando o jogo? No penso que as/os catadoras/es estejam

ganhando, mas sim que estejam na busca de tticas para, de certa maneira, resistir
ao controle do campo e na procura dessas tticas podem desacomodar as demais
posies no jogo. Isto pode forar uma ruptura que possibilite constituir uma nova
forma de gerenciar os resduos reciclveis da cidade, na qual esses agentes assumam
centralidade, legitimados, ou no, pelo poder pblico local.

A cidade para acolher a civilizao da mobilidade motorizada, da velocidade e

independncia dada pelo transporte prprio, impede a circulao no espao urbano
das pedestres-catadoras. As necessidades da mobilidade rpida invadem o espao
pblico acentuando a sua decadncia como lugar de encontro, socializao e
expresso. Este o objetivo que se impe cidade: automveis e caminhantes (isto
, os que se deslocam a p ou em transportes pblicos no quais o passageiro
permanece pedestre) produzem distncias e proximidades diferentes e um forte poder
de estruturao do espao urbano. O automvel possui efeitos diversos: ele consome,
polui e destri espaos pblicos, unificando as escalas. Cada indivduo fica fechado
em seu carro como em uma concha: lugar da solido, lugar da dessocializao, como
aponta Moscovici (2007, p. 206). Aumenta o nmero de interaes possveis em
relao ao tempo, mas pelas separaes e diminuio da densidade que ele
engendra, reduz a parte do potencial de socialidade e de contatos mais diretos entre
as pessoas. Trata-se, portanto, de uma urbanidade relativa, na qual a cidade vivida

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250 ROSADO

de forma desigual, isto , os capitais espaciais nela circulam so diferenciados.

Reflito, ento, que as alternativas que se forjarem com relao gesto dos
resduos slidos reciclveis da cidade, somente sero efetivas se emergirem dos
prprios catadores, representando seus anseios, aproximando-a realmente deste
grupo social, ultrapassando as meras medidas de delimitao de espaos para
realizao da sua atividade.

Nesse sentido interpreto que C. uma boa jogadora, pois tem o sentido do
jogo, com o habitus catador, inscrito em seu corpo, ela segue nos dias atuais, faa
chuva, faa sol, livremente pelas ruas da cidade a coletar os restos e as chances de
sobrevivncia sua e de sua famlia. Afinal, ter sentido no jogo t-lo na pele
(Bourdieu, 1990, p. 82). , e esta catadora tem o sentido do jogo da reciclagem de Porto
Alegre na sua pele, com a tonalidade de quem recebe sol cotidianamente, no ir e vir
pelas ruas da cidade... um corpo que incorporou as estruturas imanentes de um
mundo, de um campo, no qual o jogo da reciclagem se d. Ter o jogo na pele ter seu
sentido, perceber no estado prtico o futuro do jogo, ter o senso histrico do jogo...
anunciando o que est por vir.

A antecipao do bom jogador imediata, uma capacidade de tomar deciso no

momento certo, em relao a algo que no imediatamente percebido e disponvel,
mas que como se sempre estivesse ali, um prximo passo que parece natural.
Com seu capital simblico, apoiado no conhecimento e o reconhecimento da
reciclagem, C. segue antecipando o porvir. Assim como ocorreu a a incorporao do
discurso ecologista da reciclagem, com interesse inicial de agradar, de melhorar a
separao dos resduos pelos clientes (geradores de lixo) e que por desinteresse, foi
sendo incorporado ao habitus catador e inscrito no corpo. O interesse econmico
entendido exclusivamente como a gerao de renda para sua subsistncia e de sua
famlia no , portanto, a nica dimenso que influi nestas escolhas. Mesmo que
bem presente esta dimenso no aparece isolada das outras dimenses. Portanto,
reafirmo que preciso repensar a poltica de coleta seletiva de resduos slidos em
suas mltiplas dimenses.

O campo do lixo surge como uma configurao de relaes socialmente

estabelecidas, pela distribuio das diversas formas de capital simblico, cultural,
espacial, econmico os agentes participantes do campo, no jogo da reciclagem, so
munidos com as capacidades adequadas ao desempenho das funes e s prticas
que o atravessam. o momento de reafirmar o pensamento de Bourdieu, sob suas

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 UMA LEITURA BOURDIANA DO JOGO DO LIXO 251

formas variadas, como aplicvel no mbito da educao ambiental e da geografia em

pesquisas especialmente ligadas investigao emprica. Este autor abriu um campo
de investigao que abarca vrios setores de manifestao da ao social, numa
busca por entender os sentidos dos elementos contemporneos da vida social de
instituies e de sujeitos, que so bem pertinentes, com as ressalvas j salientadas, a
pesquisas que contemplam o universo da catao de lixo.

Diante das possveis reviravoltas na cidade, provocadas pela ao da catao

nas ruas, estes agentes parecem estar recusando o lugar que lhes estava reservado
no espao urbano pela boa vontade do poder pblico local a Unidade de Triagem
como efeito de adequao a um sistema de ordenamento socioespacial urbano que
incide sobre todos citadinos, identifico a necessidade de criao de instrumentos
novos, que se abrem a partir das perspectivas trabalhadas por Bourdieu, no mbito da
reflexividade do olhar para a experincia. Assim, tomando como base s narrativas
das conversas cotidianas com as catadoras, busco interpretar a rede da reciclagem
para alm da gerao de renda e suas estruturas subjetivas que compe o que
chamei de habitus catador.

Desta forma sigo atenta aos dispositivos empregados pelos catadores para
afirmarem seu modo de percepo legtima (Bourdieu, 1990) do prprio espao, isto
, pelas lutas e tenses pelo poder de nomear e se fazer reconhecer, valorizando suas
identidades e sua presena no espao urbano, atualizando possibilidades de nele
inscrever seu habitus catador. Com relao incluso social por meio da coleta
seletiva observo que as catadoras presas s urgncias da vida submetem-se o
estabelecimento de relao de dependncia com o poder pblico local, como
regulador das atividades relativas aos resduos slidos. No entanto, no basta estar no
espao de gerao de renda e ter relao com o mercado, isto consiste em uma viso
economicista do processo.

necessrio o fortalecimento de vnculos identitrios entre as catadoras e sua

articulao em rede aproximando-as, fomentando uma cartografia de relaes que
reforce sua ao poltica para reivindicar seus direitos cidados e reconhecimento do
seu trabalho pela gesto ambiental da cidade. As polticas pblicas de incluso social
devem levar em conta a multiplicidade e a complexidade de cada contexto
simblico-cultural. Os aspectos fundamentais como o uso do espao, as formas de
organizao do trabalho, as trocas simblicas nas redes de relaes que as catadoras
estabelecem na prtica cotidiana da catao de lixo contemplam essas e outras

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252 ROSADO

mediaes culturais que so importantes para sua compreenso.

Enquanto modo de mobilizar-se no espao urbano, criando territrios efmeros e

dispersos, as/os catadoras/es seguem numa forma ativa de relao com o meio
urbano, que pode caracterizada como processo de espacializao do habitus. A
exposio de si, de quem atua nas ruas, como ttica mobilizada envolve o
questionamento prtico das funcionalidades pr-estabelecidas, tanto dos espaos
pblicos ocupados quanto dos materiais descartados encontrados nas ruas da cidade.
Neste jogo se burilam sujeitos polticos, que produzem saberes, valores, cultura, que
grafam o espao urbano por meio de suas prticas cotidianas com o lixo,
constituindo-se tambm enquanto sujeitos geogrficos.

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