Fsica y metafsica de la pintura

Resumen de los captulos que componen la Fsica y metafsica de la pintura de Louis Cattiaux
realizado por Emmanuel dHooghvorst.

Dedicatorias
En alabanza de la que nos ha dado la facultad de sentir y de amar.

A la gloria del que nos ha enseado a ordenar la naturaleza por el Arte.

La creacin refleja al hombre y el artista tiene el arte que merece, ya que la obra no es ms que el
espejo de su nada, de su mediocridad o de su ser magnificado.

Introduccin

Este libro tiene por objeto alentar a quienes poseen el don innato para que realicen su obra, y est
hecho para ilustrar a quienes se obstinan en creer que se puede penetrar el Arte por la astucia, por la
fuerza o por la mediocridad.

Los llamados tendrn que soportar, por amor a su Dios, la pobreza y la soledad, sin buscar otro
consuelo que su arte a fin de probar su vocacin y para mantenerse ntegros hasta el da incierto del
triunfo electivo.

Cuando haya renunciado a todo, lo poseer todo.

Fondos

La pobreza fsica de las obras contemporneas debera provocar la bsqueda de la encarnacin

pictrica viva y purificada de toda escoria.

Hay que recordar que la perfeccin y la potencia slo pueden unirse por la asociacin del espritu
ms elevado con el alma ms ntida en el cuerpo ms perfecto.

Tcnica

Hay que trabajar mucho tiempo sobre una misma obra, pero sin esfuerzo, sin aburrimiento, sin
trabajo en suma, y tal como dice Paul Valry: Se ha de mantener el esfuerzo hasta que el trabajo
haya borrado las huellas del trabajo.

La meditacin desapegada interviene en los ltimos toques, que han de dar el mximo de expresin
a la obra sin borrar ni destruir nada.

Genio

Aqu no basta con la paciencia para tener xito en semejante ensamblaje, se necesita una profunda
meditacin, se precisa un genio particular que est en funcin de la potencia de la vida interior. Con
falta de propiedad, Buffon dijo: El genio va acompaado de una gran paciencia; pues la paciencia
slo es pasiva, mientras que la meditacin es un estado activo y tiende al acto creador.

El genio es como la iluminacin que aparece despus del desenmaraamiento del caos interior y
que se realiza en la meditacin solitaria. Es como el despertar del ser secreto y todopoderoso que
dormita en cada uno de nosotros. Normalmente se dice que el genio es sublime, nosotros
precisamos cuando decimos que es sublimado.

Cuando el artista alcanza el trance creador, se vuelve como un hombre ebrio que habla consigo
mismo y que ya no le preocupa ser odo o no serlo, pues su mensaje expresa el esclarecimiento de
las tinieblas interiores y sirve ante todo a su propia naturaleza []. El final de la meditacin es la
creacin. As, el artista vive su sueo interior hasta la alucinacin del acto divino.

Origen

El arte es mgico o no es.

El origen del arte no es el resultado de una necesidad esttica, como generalmente se cree, sino de
una necesidad de dominacin mgica.

En su origen la propia msica, el canto y la danza fueron los soportes del pensamiento mgico que
se concilia con el mundo hostil o lo domina.

As, todas las artes tienen su origen en la primera obligacin del hombre encarnado: la de
defenderse en los tres planos del mundo creado. Slo despus de acabado el rito se ha podido tomar
conciencia de la gratuidad del arte por el juego de formas, sonidos, colores y movimientos, y elevar
su magia hasta intentar comulgar, por medio de ella, con la gran alma del mundo a la que los
hombres llaman Dios.

Entonces diremos que la magia particular se ha elevado hasta la magia general y que el arte es el
conducto que nos comunica con lo Universal.

Cuando eso se produce es arte, cuando no se produce no es nada.

Por lo tanto, la obra de arte es una creacin mgica y, al igual que la procreacin, exige, para dar
existencia al Ser, una carga psquica producida por el espasmo de amor. Por eso hay tan pocos
hombres y tan pocas obras vivas en este mundo, pues la proyeccin mgica es un acto difcil por
encima de todo, como el de la transmisin integral de la vida; y pocos seres son capaces de realizar
ese misterio de la transfusin energtica del voltio.

Los hijos del amor, ms vivaces y ms hermosos que los dems, son los que han sido engendrados
en el entusiasmo y en la pasin amorosa; si consideramos la humanidad media y la generalidad de
las obras, tendremos la prueba de que todo lo que se hace en el aburrimiento y la mediocridad
engendra la muerte. Slo los artistas generosamente dotados cargan de manera inconsciente sus
obras que, acto seguido y sin explicacin razonable, hechizan a ciertos espectadores, ms sensibles
y receptivos que el comn de los hombres.

As pues, tanto los humanos como las obras de arte que han nacido muertos pululan naturalmente
por el mundo, gracias al aliento dado a la debilidad y a la muerte, siempre en aumento desde la
cada inicial.

Esas creaciones fantasmales slo tienen apariencia de vida, sin poseer su esencia, pero, tal como
deca el maestro antiguo: Hay que dejar a los muertos que entierren a sus muertos, pues lo
absurdo de la muerte es lo nico capaz de hacer que nos repugne verdaderamente.
La vida slo se transmite haciendo el amor, sea procreando, obrando o rezando, y all donde no se
hace el amor, slo hay una caricatura de vida, aburrimiento y muerte.

Las recientes reacciones de sorpresa que han provocado las exposiciones de obras realizadas por
nios, ingenuos, primitivos o locos, muestran con suficiente claridad los orgenes misteriosos y
mgicos del arte.

Nuestra actitud materialista, que nos lleva a no considerar ms que las apariencias del mundo, hace
que exageremos hasta el absurdo la angustia del cambio y la renovacin de todas las cosas. Y
tomamos por un fin lo que, sin duda, slo es un comienzo.

Esa actitud de los filsofos cartesianos, cegados por la apariencia exterior del mundo, engendra el
escepticismo, la desesperacin y la disolucin de las sociedades modernas que han renegado de su
fe antigua que, aparentemente, se ha vuelto demasiado simplista e infantil.

El estudio irracional de las antiguas creencias probablemente nos conducira a constatar nuestra
grosera ignorancia acerca de los problemas que conciernen a la vida y a la muerte.

La orgullosa creencia en nuestra supuesta civilizacin y en nuestra pseudo-ciencia, nos impide, por
desgracia, considerar el misterio de la creacin a partir de la simplicidad primera, donde el instinto
unido a la intuicin reemplazaran brillantemente nuestra rastrera razn razonadora. Pues slo el
que penetra hasta la raz conoce todos los frutos del rbol.

Tradicin

La anarqua es el fraccionamiento hasta el infinito del conocimiento y de la simplicidad primera.

Para los pintores supone la dispersin y la prdida de las tradiciones artesanas y de las fuentes de
inspiracin, lo que hace que se confunda la parte con el todo.

La personalidad slo puede aparecer en la obra de arte por el equilibrio de todos sus componentes,
lo que exige universalidad de espritu y perfeccin tcnica.

Dicho de otra manera, la originalidad es la exageracin de una particularidad del ser, mientras que
la personalidad es la exaltacin de todos sus poderes. La originalidad es una carencia, la
personalidad es una realizacin.
Hace ya mucho tiempo que la tapicera francesa muri por querer imitar la pintura. Ahora, la pintura
francesa se est muriendo por querer imitar el tapiz.

Destino

La pintura, como las dems artes, tambin es un medio para descubrir los mundos que gravitan en
nosotros y a nuestro alrededor. Poner en circulacin una obra de arte es una seal de reconocimiento
destinada a reunir en una misma comunin a individuos que tienen una cultura y sensibilidad
idnticas.

El destino de la obra de arte es, pues, permitir que la humanidad media pueda relacionarse con la
esencia oculta de los seres y de las cosas. Toda obra de arte gana si se presenta entre objetos que
embellecen la vida del hombre.

Su acumulacin en los museos es un contrasentido y su exhibicin mltiple se parece a una

blasfemia, ya que la risa estpida de las muchedumbres sanciona siempre la revelacin del arte,
como sancion antao la revelacin de Dios y del Hombre.

Hay que vender para vivir, pero nunca debe ser ste el objetivo de la creacin artstica.

La venta interviene slo para permitir que el artista persevere y quien as llegue a comer, a tener un
alojamiento, a calentarse y vestirse, debe considerarse un privilegiado entre los dems hombres, ya
que ser el nico en vivir, como el santo, de la oracin y la alabanza puras, lo que es concedido a
muy pocos individuos en este mundo.

Slo el artista realiza una funcin gratuita, por lo tanto divina, slo l practica la unin con la
creacin circundante, slo l busca el amor y la paz, slo l conoce la armona de los mundos, terror
perfecto y perfecta felicidad.

Arte y ciencia

El antiguo Arte Real de los sabios era integracin, amor y vida. La ciencia actual es desintegracin,
tristeza y muerte, y todos nosotros morimos a causa de su difusin en el mundo: medicamentos
muertos, alimentos muertos, aire, agua y tierra envenenados, luz muerta, vestidos y bebidas
falsificados, habitaciones siniestras, objetos feos, tristeza y dolor de la uniformidad chancrosa que
estandariza a la raza humana. ltimamente, un acadmico, premio Goncourt, que se diriga a las
lites francesas, present a los sabios modernos como sucesores de los alquimistas medievales,
confundiendo as a los buscadores de vida con los buscadores de muerte y demostrando una
ignorancia muy poco academizante.

En nuestras sociedades modernas el sabio es la prolongacin del criminal, ya que ambos destruyen
los seres y las cosas para apoderarse de su riqueza oculta. La vulgar navaja se transforma en bomba
atmica, el crimen contra el individuo se ampla hasta el crimen contra la humanidad.

Recordemos el slogan hecho para el uso del francs medio, laico y obligatorio: La ciencia salvar a
la humanidad. Todos los primarios se han chupado los dedos con esto antes de empezar a morir por
su culpa.

Por el contrario, nadie ha dicho todava: El arte salvar a la humanidad, lo cual es, no obstante, la
nica verdad futura.

Somos como los barrenderos del mundo, dijo san Pablo. Se refera a los vivos, a los santos, a los
artistas, a los poetas, que son como las flores y los frutos ignorados de la humanidad, cuya presencia
justifica todas las mediocridades, todas las suficiencias, todas las cobardas, todas las violaciones,
todos los crmenes y todas las imbecilidades, en una palabra, el estercolero donde esperan y
germinan misteriosamente los hombres ordinarios, pues nuestras vidas se encuentran an
extraviadas en la muerte, y la luz de algunos es un insulto para las tinieblas de la mayora.

Sin embargo, el amor y el genio dominarn finalmente el caos de donde han salido bajo el impulso
del fuego que habita la esencia primera, el vehculo de los mundos.

Enseanza

En las sociedades modernas los estmulos slo se dirigen a los que matan y a los forjadores de
muerte. Las artes slo subsisten por el efecto mismo de la especulacin que busca tanto en lo
hermoso como en lo feo, en lo verdadero y en lo falso, en el bien y en el mal.

El conocimiento y el estudio de las grandes obras del pasado es indispensable para la formacin
cultural y tcnica del artista, sin embargo, ms vale estudiar y trabajar solo, que sufrir la castracin
de una enseanza mediocre.

Cultura

La cultura aumenta el don inicial y permite su desarrollo completo.

La cultura nunca debe de ahogar la sensibilidad y el verdadero saber debe permanecer subyacente y
discreto, como esas capas de aguas subterrneas que alimentan inagotablemente los pozos
artesianos.

La cultura debe ser un ornamento y no una coraza, una riqueza y no un peso muerto. Ha de ayudar a
conocer lo que est arriba a fin de unirlo con lo que est abajo para hacer la obra.

En el arte como en la vida, preferimos siempre una persona simple pero provista de sensibilidad a
un genio ausente del amor.

Don

El don es como la suma de una bsqueda particular, acumulada durante ciclos de vidas encarnadas.
Es inalienable.

La inspiracin es como la gracia, movediza y muy inestable. Puede aparecer y desaparecer sin
motivo aparente.

Ese don, junto con la gracia y el amor, mantenindose en la libertad del ser interior, es lo que
permite comunicar sin esfuerzo con el Universo sensible e inteligente que llamamos Dios.

Cuando la voluntad intenta forzar la expresin y el orgullo exige el primer puesto una cosa nunca
va sin la otra se amputa la sensibilidad o se la destruye y slo se logra caricaturizar el talento con
grandes penas y tormentos.

El maligno tambin ha surgido de Dios, pero perdi la gracia y el amor por la ignorancia del
orgullo. Tan a menudo se hace el ngel como la bestia, a fin de que todos puedan aplaudirle al
menos una vez.

Nunca se pierde completamente el don inicial, es ms bien la gracia que, tras abandonar al artista,
hace que el don permanezca dormido o escondido a causa de su voluntad de aislarse.

Basta un abandono sincero, una verdadera gratuidad, una ruptura de los resortes del ego, para que al
circular la gracia de nuevo, el don reaparezca en todo su asombroso esplendor. As, la imaginacin y
la inteligencia no pueden disociarse de la gracia y del amor, so pena de muerte fraccionada.

Para la obra creativa, el artista que tiende inconscientemente hacia el absoluto divino debe
conservar y conciliar en l los atributos de la divinidad y las cualidades de Dios.
Generaciones

El artista dotado de verdadera personalidad, slo es comprendido y alentado por los hombres de su
generacin, las generaciones siguientes le considerarn y honrarn, o bien lo eliminarn brutalmente
si ha falseado para complacer a los mediocres de su poca. El artista que permanece fiel a s mismo
no ha de esperar nada de sus mayores, ya sean aficionados, marchantes, crticos, artistas o literatos,
pues la expresin de una poca slo es reconocida por los hombres de la misma generacin. Cuanto
ms lejos vea un artista, menos ayudado ser por sus contemporneos pero ms festejado por las
generaciones posteriores.

Facilidad

Lo propio de nuestra poca es confundir la calidad con la cantidad, la potencia con la violencia, la
perfeccin con la sequedad, el frescor con la crudeza.

Estamos invadidos por un arte furioso y fcil, hecho, sobre todo, para atrapar al absorto transente,
al conductor de automvil, al consumista robot, como si se tratara de estos anuncios perentorios de
los que ya no puede diferenciarse. Cuando uno se detiene, de repente se vuelven menos divertidos,
pero al acercarse, se toma conciencia del vaco de esas obras siempre inacabadas y, a menudo, ni
siquiera comenzadas.

Mediocres

Por definicin, las personas mediocres se oponen al movimiento, al mpetu y a la vida, pues su
pobreza espiritual y su sequedad de alma les lleva a obstaculizar todo lo que podra animarles. La
falta de sustancia les vuelve pusilnimes, tristes, avaros, hipcritas y cobardes.

Son los fieles guardianes de su posicin y de los bienes adquiridos, de las morales estereotipadas, de
las leyes congeladas, de los ritos muertos. Son los rebaos de Panurgo de los partidos polticos, la
grey supersticiosa de los cultos, los robots de las tinieblas, los esterilizadores de la vida, los furrieles
del reino de la bestia.

Vejan y abruman a los vivos, incluso en nombre de los grandes precursores. Eliminan el arte en
nombre del arte e intentan borrar a Dios en nombre de Dios.

Al no tener ni corazn, ni espritu, ni fidelidad, son para siempre los sepulcros blanqueados que ya
repudiaba Elas?artista, ms conocido por el nombre de Cristo. Al negar, rechazar o rebajar lo que
les supera, forman la enorme masa de los holgazanes espirituales de la humanidad, a la que ningn
amor volver a calentar jams.

Todas las instituciones degeneran y perecen bajo la marea de los mediocres.

Crtica

Tan slo queremos recordar que la funcin esencial del crtico es analizar las obras de arte y que en
ningn caso debe involucrarse en dirigir o forzar la expresin artstica, como ocurre demasiado a
menudo en la actualidad.

El tiempo pone las cosas su sitio, pero ya est hecho el mal que hace que artistas originales, cuyo
nico error es no balar junto con los corderos que les circundan, mueran en la miseria.

Vocacin

La vocacin debe mostrarse irresistible, tenaz y estar confirmada por pruebas astrolgicas y
quiromnticas de fcil verificacin.

Parece necesario que los desaires, las injurias, los escupitajos y los golpes nos laven, nos
reblandezcan y nos abran hasta el abandono de todo el ser, para que el Universo nos parezca
luminoso y lmpido.

Debemos volvernos ausentes a nosotros mismos, para estar presentes en la creacin entera.

Debemos volvernos vacos a fin de ser llenados, maleables para ser formados, pobres para ser
enriquecidos, ignorantes para ser instruidos, locos para volvernos sabios, miserables para ser
consolados, oscuros para ser iluminados.

Test

La sensibilidad debe estar al servicio de la inteligencia y asociarse con ella, pues si la primera
proporciona el material, la segunda lo ordena y desembrolla el caos.

El talento es, pues, el libre ejercicio de esas dos cualidades expresadas por el oficio, es decir, por la
suma de las experiencias adquiridas y vueltas reflejas.

Ascesis
Slo despus de haber trabajado mucho tiempo, de haber padecido mucho tiempo en el aprendizaje
del oficio y de haber sufrido muco tiempo en la concentracin de la sensibilidad, el artista puede
olvidarlo todo y, despus de rechazar toda coaccin y toda razn, puede producir en ese desapego
que se denomina inspiracin.

Todos los que no poseen en s mismos ese fuego divino, creador, ordenador y destructor de los
mundos fenomnicos son impotentes y deben tomar de los vivos las apariencias de la vida o, lo que
es ms sensato, renunciar a dar el pego.

El artista trabaja, como otros se emborrachan o comulgan, hasta el delirio del alma, hasta la locura
creadora, en la euforia que engendra la libertad perfecta.

Ah, todas las prudencias, todos los clculos, todos los deberes y todas las demostraciones son
abolidos por el espasmo de vida y de muerte que diversifica la creacin.

Se necesita la audacia y la inconsciencia del loco, la gratuidad del pobre. Se necesita la paciencia de
la tierra. Tambin hay que ser lo suficientemente ntimo consigo mismo, ser lo bastante desprendido
como para mostrarse desnudo sin ninguna molestia.

Siempre experimento un sentimiento de conmiseracin y tristeza cuando veo los groseros alborotos
de los estudiantes, pues parecen pollos que gritan antes de ser desplumados por la vida, que har de
ellos unos zoquetes adornados, unos peones rados, unos intelectuales enmohecidos, serios,
prudentes, morales y muy mediocres, en una palabra. S, pequeos revolucionarios de cartn, gritad,
aullad, alborotad, vomitad a gusto y haced creer que sois valientes, espirituales, libres, alegres y,
sobre todo, artistas, ya que la vida os va a desplumar.

Si poseis una verdadera personalidad se desbordar por s misma; slo los fantasmas consumidos y
vacos imitan a los vivos.

En resumen, la ascesis artstica tiene como objetivo esencial salvaguardar el don inicial dejando a la
gracia circular libremente entre los lmites de la tcnica ms lograda.

Sensibilidad

La sensibilidad del artista es el instrumento fundamental del arte. En el artista, a menudo se

manifiesta por una gran emotividad, timidez, susceptibilidad, imaginacin, intuicin, videncia, y
por una marcada propensin a la vida interior.
Los artistas son amigos de las mujeres y las comprenden maravillosamente, pues participan de su
naturaleza movediza adems de poseer el impulso masculino.

Fecundidad

Una minora trabaja, medita y reza en silencio, buscando el secreto de los dioses en medio del
sufrimiento y la indigencia. Los que aceptan esa terrible iniciacin alcanzan la gloria, a menudo
pstuma. La mayora se hunden al forzar su talento natural, ya que la voluntad de xito mundano
conduce al egocentrismo, que borra el amor y la libertad.

La fecundidad supone en el artista una salud, una vitalidad sin desfallecimiento, pues el arte
pictrico agota como el acto amoroso.

As, todos los dbiles se ven obligados a falsear, a plagiar, a no acabar, pues el arte pictrico no slo
vaca la cabeza y agota el corazn, sino que tambin destroza el cuerpo bruto.

Visin

Los grandes artistas trabajan por lo general sumidos en una especie de fiebre, que les sobreviene en
cuanto se ponen manos a la obra, como efecto de la excitacin de un estado ya de natural exaltado.

Pocos artistas resisten victoriosamente esas pruebas de despojamiento y conservan intacta su visin.

La ley del mundo quiere que los fuertes manifiesten su fuerza en medio de los mayores obstculos e
incluso ms all de las fronteras de la muerte, a fin de que su fe sea afirmada y justificada ante
todos; pues ms vale perecer con la propia fe que vegetar en la banalidad de la duda.

Abandono

Slo puede ser til si se da en el artista que posee el don natural de la sensibilidad

Pero el abandono slo fructifica tras largas disciplinas, ascesis fecundadoras; ah reside el divino
secreto de la gracia, del amor y del conocimiento operativos. Ah est la va real que conduce a la
identificacin con la infinitud del Ser. Ah se encuentra la riqueza inundante, la inagotable
prodigalidad, la plenitud del poder creador y la experimentacin viva de la libertad y de la gratuidad
divinas, ya que los esponsales del cielo y la tierra, como la unin de los msticos, no son palabras
vanas.
Evidentemente, en tal comportamiento no puede subsistir ninguna artimaa, ninguna bajeza,
ninguna restriccin, ninguna voluntad de violacin o de sistematizacin. Se necesita una audacia
inigualable para entregarse despojado de esa manera a la marea monstruosa de la vida movediza. Se
precisa la facultad de un don inaudito, una generosidad nica y loca. Hay que ser claramente
insensato segn el mundo vulgar de los humanos, anclados en los lmites de su piel.

Sumergido por los dones, como una tierra prometida abrevada de inocencia, me entrego a quien
desenreda mi noche, y mi corazn se decanta en el reposo, y luce. (Pomes de la Rsonance).

El artista slo conoce el cielo y la tierra; la ciencia, la moral y la poltica de los hombres le aburren
y le matan. (El Mensaje Reencontrado)

Entusiasmo

El entusiasmo es lo que permite la creacin, es decir, la proyeccin del sentimiento exaltado y

magnificado.

El entusiasmo slo se encuentra en los hombres dotados de una gran vitalidad.

El entusiasmo molesta a todos los muertos, a todos los mediocres, porque colabora en las empresas
de la vida, el entusiasmo es la imaginacin y el amor en movimiento.

As, el artista realizado es el que sabe ordenar su delirio y lo hace perceptible a todos. Es el que
conserva suficiente imaginacin y amor creadores como para encontrarse colmado sin poseer nada.
Es el que se alegra con los aspectos del mundo, o el que a veces se entristece, pero que nunca los
juzga.

Sugestin

El libro ms bello, el cuadro ms afortunado, la obra ms profunda, no son los que afirman sino,
ms bien, los que sugieren. En efecto, es imposible comunicar un sentimiento de arte si no es por la
sugestin, que permite un trabajo de reconstitucin personal y duradero.

Slo el amor, el genio y la santidad saben acercarse a la madre universal, y la iluminacin es lo que
les hace reposar en ella.

Libertad
La libertad del espritu y del alma es indispensable para realizar la captacin y la proyeccin
artstica; es el resultado del equilibrio de las facultades y de las funciones del ser por la unin
interior. Se puede decir que el artista est liberado, cuando se encuentra libre del miedo a hacerlo
mal y de la voluntad de hacerlo bien.

El artista ha de permanecer inmutable en medio de lo inestable, libre en el mundo, coadjutor de

Dios creando el Universo.

Por eso insistimos en la utilidad de la prctica de una ascesis de desapego y de olvido de s mismo,
que se obtiene por la comunicacin con los maestros espirituales y por la meditacin cotidiana.

La santidad posee en efecto esa guarda extraordinaria que se llama humildad y que es la libertad
conquistada a las trampas de la apariencia mundana.

El santo no se toma en serio, no se enorgullece de lo que no le pertenece, y aqu abajo nada le

pertenece excepto la paciencia y la alabanza.

El artista verdadero es aquel que ha arrancado el fruto del rbol del conocimiento del bien y del
mal. Es el que hace bien lo que tiene que hacer y que no se preocupa del efecto que produce en los
dems; aunque hubiese de morir a causa de su no conformidad con la visin circundante.

El artista explora la vida, se pierde en ella y se reencuentra en ella.

En la verdadera obra de arte, como en la creacin, no existe el aburrimiento, es la seal de su comn

origen divino.

El artista deber luchar a cada instante para conservar el abandono, la facilidad de improvisacin, la
fantasa, la audacia y la alegra que animan la obra de arte.

El artista ofrece todo lo que tiene, a fin de no ser posedo por nada; renueva la creacin para propio
placer; su locura se parece a la sabidura divina.

Por medio de la oracin permanece en contacto con los maestros espirituales a los que ama, pues
sabe que la inspiracin viene de Dios por su ministerio; secreto este, que muy pocos conocen, pues
pocos hombres saben pedir, como tambin son pocos los hombres que saben dar o recibir con amor.

Libertad o muerte para el artista ms que para ningn otro hombre; esta frmula es
peligrosamente cierta todos los das de su vida, y an ms, lo que debera decorar con letras
capitales los muros de su taller sera la inscripcin: gratuidad o muerte, pues el arte es libertad,
amor, gratuidad, magia y vida.

Todo ser posible cuando las Bellas Artes dejen de ser consideradas entre nosotros como meras
futilidades.

Este libro es intil, pues si no habis descubierto el Arte en vosotros mismos, nadie os lo har
conocer desde fuera.