mundo, es indispensable que el testimonio valiente de Jess y de la

comunin con l no disminuya, es decir, no hay que avergonzarse de ser y Ejercicios Espirituales
de manifestarse cristianos.
La blasfemia contra el Espritu Santo. Blasfemar es entendido aqu por
Lucas como hablar de manera ofensiva o en contra. Este verbo se aplic a
Jess cuando, en 5,21, perdon los pecados. La cuestin que plantea
nuestro pasaje puede presentar alguna dificultad para el lector: Es menos 16 - 21 de Octubre
grave la blasfemia contra el Hijo del hombre que la que va contra el Espritu
Santo? El lenguaje de Jess puede resultar un poco fuerte para el lector
del evangelio de Lucas: a lo largo del evangelio ha visto a Jess mostrando
la actitud de Dios que va en bsqueda del pecador, que es exigente pero LEE MEDITA ORA CONTEMPLA ACTA
sabe esperar el momento de la vuelta a l y la madurez del pecador. En
Marcos y en Mateo, la blasfemia contra el Espritu Santo es la falta de
reconocimiento del poder de Dios en los exorcismos de Jess. Pero en
Lucas ms bien significa el rechazo consciente y libre del Espritu proftico
que acta en las obras y enseanzas de Jess, es decir, el rechazo del
encuentro con el obrar misericordioso y salvfico del Padre. La falta de
reconocimiento del origen divino de la misin de Jess, la ofensa directa a
la persona de Jess, pueden ser perdonadas, pero el que niega el obrar del
Espritu Santo en la misin de Jess no ser perdonado. No se trata de la
oposicin entre la persona de Jess y el Espritu Santo, o de un contraste o
smbolo de dos perodos diversos de la historia, el de Jess y el de la
comunidad post-pascual, sino que, en definitiva, el evangelista trata de
demostrar que negar la persona de Cristo equivale a blasfemar contra el
Espritu Santo.

Preguntas para la meditacin:

Eres consciente de que ser cristiano reclama afrontar dificultades,
insidias y peligros, hasta el punto de arriesgar la propia vida para dar
testimonio de la amistad personal con Jess?
Te avergenzas de ser cristiano? Prefieres el juicio de los hombres, su
aprobacin, o el hecho de no perder tu amistad con Cristo?
 Devocional para la semana
La vida devocional puede ser algo serio e importante en tu vida.
Quizs con el auge de los escritores que ofrecen un devocional reflexivo
diario ya no nos hemos dado la tarea de tener los momentos quietos para
buscar a Dios. En el tiempo devocional que te presentamos te invito a que
aadas estos elementos: Lee, Medita, Ora, Contempla, Acta. Una buena
herramienta para llevar a cabo con xito tu bsqueda de Dios es que
adems de la Biblia, aadas tu diario personal. Lo que pienses, contestes,
medites, etc.., no lo tengas solo en tu mente. Escrbelo! A continuacin
te describir las Cinco etapas de tu tiempo devocional.
1. LEE
En este tiempo toma tu Biblia y lee el pasaje del da, de
acuerdo a la planeacin de lecturas que tengas. Lee
detenidamente; sin prisas; entendiendo cada una de las frases.
2. MEDITA
Toma tu diario y una vez que hayas anotado la fecha y la hora
escribe las preguntas que se te sugieren en este programa
devocional y contstalas en base a lo que acabas de leer.
3. ORA
Toma un tiempo para orar. Te sugiero que inicies recitando el
Padre Nuestro y despus haz tu oracin personal en base a lo
que has ledo y meditado.
4. CONTEMPLA
En silencio vuelve a recordar en tus propias palabras el
texto bblico. Recuerda la reflexin y tu tiempo de meditacin.
Repite una vez ms tu oracin en silencio. Interioriza todo en
tu corazn.
Escribe lo que contemplas: cmo eres consolado? Cmo
has recibido luz para entender? Ha recibido fuerzas para
tomar alguna decisin?
5. ACTA
Te toca ahora planear lo que hars en respuesta al texto.
Contestando estas preguntas te dar idea: Cmo responders
al texto bblico? Qu acciones tomars?
la obra del Espritu Santo en el mundo. Jess presenta estas realidades con
una serie de reflexiones que surten efecto en el lector: verse atrado por la
fuerza de su Palabra hasta el punto de sentirse interiormente juzgado y
despojado de las pretensiones de grandeza que inquietan al hombre
(9,46). El lector se identifica, adems, con algunas actitudes provocadas
por la enseanza de Jess: ante todo, se reconoce en el discpulo que sigue
a Jess y es enviado delante de l como mensajero del reino; en el que
tiene dudas para seguirlo; en el fariseo o doctor de la ley, esclavos de sus
propias interpretaciones y estilo de vida. En sntesis, el recorrido del
lector por el cap. 11 tiene como caracterstica encontrarse con la
enseanza de Jess que le revela la intimidad de Dios, la misericordia del
corazn de Dios, pero tambin la verdad de su ser como hombre. Sin
embargo, en el cap. 12 Jess contrapone al corazn pervertido del hombre
la benevolencia de Dios, que siempre da de manera sobreabundante. Est
en juego la vida del hombre. Hay que estar atento a la perversin del juicio
humano, o mejor, a la hipocresa que distorsiona los valores para slo
favorecer el propio inters y las propias ventajas ms que para interesarse
por la vida, la que se recibe de manera gratuita. La palabra de Jess dispara
al lector un interrogante sobre cmo afrontar la cuestin de la vida: el
hombre ser juzgado por su comportamiento ante los peligros. Hay que
preocuparse no tanto de los que pueden matar el cuerpo, sino tener en
el corazn el temor de Dios que juzga y corrige. Jess no promete a los
discpulos que se ahorrarn las amenazas y las persecuciones, pero les
asegura la ayuda de Dios en el momento de la dificultad.
Saber reconocer a Jess. El compromiso valiente de reconocer
pblicamente la amistad con Jess comporta, en consecuencia, la
comunin personal con l cuando vendr para juzgar al mundo. Al mismo
tiempo, el que me niegue, el que tenga miedo de confesar y reconocer
pblicamente a Jess, l mismo se condena. Se invita al lector a reflexionar
sobre la importancia crucial de Jess en la historia de la salvacin: es
necesario decidirse, o con Jess o contra l y contra su Palabra de
gracia; de esta decisin, reconocer o negar a Jess, depende nuestra
salvacin. Lucas evidencia que la comunin que en el tiempo presente
ofrece Jess a sus discpulos ser confirmada y llegar a la perfeccin en el
momento de su venida en la gloria (vendr en su gloria, en la de su Padre
y en la de los santos ngeles: 9,26). Es evidente la referencia a la
comunidad cristiana: aunque se est expuesto a la hostilidad del
a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los
que os persigan, para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace
salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Vosotros,
pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial. (Mt
5,43-45.48). La observacin del ritmo del sol y de la lluvia llevaron a Jess
a esta afirmacin revolucionaria: Pero yo os digo: amar a vuestros
enemigos! Lo mismo vale para la invitacin a mirar los lirios del campo y
las aves del cielo (Mt 6,25-30). Esta actitud, sorprendentemente
contemplativa ante la naturaleza, lleva a Jess a una crtica de las verdades
aparentemente eternas. Seis veces seguidas tuvo el valor de corregir en
pblico la Ley de Dios: Se os dijo, pero yo os digo.... El
descubrimiento hecho en la contemplacin renovada de la naturaleza se
vuelve para l una luz muy importante para releer la historia con otros
ojos y descubrir en ella las luces que antes no eran percibidas. Hoy estamos
antes una nueva visin del universo. Los descubrimientos de la ciencia
respecto de la inmensidad del macro-cosmos y del micro-cosmos estn
siendo fuente de una nueva contemplacin del universo. Est
comenzando ya la crtica de muchas verdades aparentemente eternas.
Preguntas para la meditacin:
Lo escondido ser revelado. Hay en m algo que temo sea revelado un
da?
La contemplacin de los pajarillos y de las cosas de la naturaleza lleva
Jess a actitudes nuevas y sorprendentes que revelan la bondad gratuita
de Dios. Tengo costumbre de contemplar la naturaleza?
SBADO 21 DE OCTUBRE
Texto Bblico:
Lucas 12:8-12
Comentario Bblico
El contexto. En el cap. 11 que precede a nuestro relato, Lucas, en el
camino de Jess hacia Jerusaln, muestra su intencin de revelar los
abismos del obrar misericordioso de Dios y, al mismo tiempo, la
profunda miseria que se esconde en el corazn del hombre, y en
particular en los que tienen la misin de ser testimonios de la Palabra y de
LUNES 16 DE OCTUBRE
Texto Bblico:
Lucas 11:29-32
Comentario Bblico:
El evangelio de hoy nos presenta una acusacin muy fuerte de Jess
contra los fariseos y los escribas. Ellos queran que Jess diera una seal,
pues no crean en las seales y en los milagros que estaba haciendo. Esta
acusacin de Jess sigue en los evangelios de los prximos das. Al meditar
estos evangelios, debemos tomar mucho cuidado para no generalizar la
acusacin de Jess como si fuera dirigida contra el pueblo judo. En el
pasado, la ausencia de esta atencin contribuy, lamentablemente, a
aumentar en los cristianos el anti-semitismo que tantos males acarre a la
humanidad a lo largo de los siglos. En vez de levantar el dedo en contra de
los fariseos del tiempo de Jess, es mejor mirarnos en el espejo de los
textos, para percibir en ellos al fariseo que vive escondido en nuestra
Iglesia y en cada uno de nosotros, y que merece la misma crtica de parte
de Jess.
Lucas 11,29-30: El seal de Jons. Los ninivitas se levantarn en el Juicio
con esta generacin y la condenarn; porque ellos se convirtieron por la
predicacin de Jons, y aqu hay algo ms que Jons." Habindose
reunido la gente, comenz a decir: Esta generacin es una generacin
malvada; pide un signo, pero no se le dar otro signo que el signo de
Jons. El evangelio de Mateo informa que algunos escribas y fariseos:
pidieron una seal (Mt 12,38). Queran que Jess realizara para ellos
una seal, un milagro, para que pudiesen verificar si era l mismo el
enviado de Dios segn se lo imaginaban. Queran que Jess se sometiera a
los criterios de ellos. No haba en ellos apertura para una posible
conversin. Pero Jess no se someti a sus pedidos. El Evangelio de
Marcos dice que Jess, ante el pedido de los fariseos, solt un profundo
respiro (Mc 8,12), probablemente de disgusto y de tristeza ante tanta
ceguera. Porque de nada sirve poner un bonito cuadro ante alguien que
no quiere abrir los ojos. La nica seal es la seal de Jons. Porque as
como Jons fue signo para los ninivitas, as lo ser el Hijo del hombre
para esta generacin. Cmo ser esta seal del Hijo del Hombre? El
evangelio de Mateo responde: Porque de la misma manera que Jons
estuvo en el vientre del cetceo tres das y tres noches, as tambin el Hijo
del hombre estar en el seno de la tierra tres das y tres noches. (Mt
12,40). La nica seal ser la resurreccin de Jess. Esta es la seal que, en
el futuro se dar a los escribas y a los fariseos. Jess, condenado por ellos
a una muerte de cruz, ser resucitado por Dios y seguir resucitando de
muchas maneras en aquellos que creen en l. La seal que convierte
no son los milagros, sino el testimonio de vida!
Lucas 11,31: Salomn y la reina del Sur. La alusin a la conversin de la
gente de Ninive asocia y hace recordar la conversin de la Reina del Sur:
La reina del Sur se levantar en el Juicio con los hombres de esta
generacin y los condenar; porque ella vino de los confines de la tierra a
or la sabidura de Salomn, y aqu hay algo ms que Salomn. Esta Un da, las mscaras se caern y todo ser revelado a las claras,
evocacin casi ocasional del episodio de la Reina del Sur que reconoci la
sabidura de Salomn, muestra cmo se usaba la Biblia en aquel tiempo.
Era por asociacin. La interpretacin principal era sta: La Biblia se explica
por la Biblia. Hasta hoy, sta es una de las normas ms importantes para
la interpretacin de la Biblia, sobre todo para la Lectura Orante de la
Palabra de Dios.
Lucas 11,32: Aqu hay algo ms que Jons. Despus de la digresin sobre
Salomn y la Reina del Sur, Jess vuelve a hablar de la seal de Jons: Los
ninivitas se levantarn en el Juicio con esta generacin y la condenarn;
porque ellos se convirtieron por la predicacin de Jons, y aqu hay algo
ms que Jons. Jess es mayor que Jons, mayor que Salomn. Para los
cristianos, es la clave principal para la Escritura (2Cor 3,14-18).
Preguntas para la meditacin:
Jess critica a los escribas y a los fariseos que llegaban a negar la
evidencia, volvindose incapaz de reconocer la llamada de Dios en
los acontecimientos. Y nosotros, los cristianos de hoy, y yo: merecemos
esta misma crtica de Jess?
Nnive se convirti ante la predicacin de Jons. Los escribas y los
fariseos no se convirtieron. Hoy, lo que acontece provoca mutaciones y
conversiones en la gente del mundo entero: amenaza ecolgica, la
urbanizacin que deshumaniza, el consumismo que masifica y aliena, las
injusticias, la violencia, etc. Muchos cristianos vivimos ajenos a estos
clamores de Dios que vienen de la realidad.
Dios que esconda la contradiccin de la vida de stos. Jess quiere lo
contrario. Quiere coherencia que no deja en lo escondido.
Lucas 12,2-3: Lo escondido ser revelado. Nada hay encubierto que no
haya de ser descubierto ni oculto que no haya de saberse. Porque cuanto
dijisteis en la oscuridad ser odo a la luz, y lo que hablasteis al odo
en las habitaciones privadas ser proclamado desde los terrados. Es la
segunda vez que Lucas habla de este asunto (cf. Lc 8,17). En vez de la
hipocresa de los fariseos que esconde la verdad, los discpulos deben
tener sinceridad. No deben tener miedo a la verdad. Jess los invita a
compartir con los otros las enseanzas que aprendieron de l. Los
discpulos no podan tenerlas slo para ellos, sino que deban divulgarla.
proclamado desde los terrados (cf. Mt 10,26-27).
Lucas 12,4-5: No hay que tener miedo. No temis a los que matan
el cuerpo, y despus de esto no pueden hacer ms. Os mostrar a quin
debis temer: temed a Aquel que, despus de matar, tiene poder para
arrojar a la gehenna; s, os repito: temed a se. Aqu Jess se dirige a sus
amigos, a los discpulos y a las discpulas. Ellos no deben tener miedo de
aquellos que matan el cuerpo, que torturan, que machacan y hacen sufrir.
Los torturadores pueden matar el cuerpo, pero no consiguen matar en
ellos la libertad y el espritu. Deben tener miedo, esto es, de que el
miedo al sufrimiento los lleve a esconder o a negar la verdad y, as, les
haga ofender a Dios. Pues quien se aleja de Dios se pierde por siempre.
Lucas 12,6-7: Valis ms que muchos pajarillos. No se venden cinco
pajarillos por dos ases? Pues bien, ni uno de ellos est olvidado ante
Dios. Hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. No
temis; valis ms que muchos pajarillos Los discpulos no deben tener
miedo a nada, pues ellos estn en las manos de Dios. Jess manda mirar
los pjaros. Dos pajarillos se venden por pocos centavos y ninguno de ellos
cae en tierra sin el consentimiento del Padre. Hasta los cabellos de
la cabeza estn contados. Lucas dice que ningn cabello cae sin que el
Padre lo diga (Lc 21,18). Y caen tantos cabellos! Por esto: no temis;
valis ms que muchos pajarillos. Es sta la leccin que Jess saca de la
contemplacin de la naturaleza. (cf Mt 10,29-31)
La contemplacin de la naturaleza. En el Sermn de la Montaa,
el mensaje ms importante Jess lo saca de la contemplacin de la
naturaleza. El dice: " Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars
crece la oposicin contra Jess y crece el deseo de eliminarlo (Lc 6,11;
11,53-54; 19,48; 20,19-20; 22,2).
Preguntas para la meditacin:
Muchas personas que queran entrar fueron impedidos o dejaron de
creer por causa de las actitudes anti-evanglicas de lderes cristianos.
Tienes experiencias de este tipo?
Los escribas comenzaron a criticar a Jess que pensaba y actuaba de
forma distinta. No es difcil encontrar motivos para criticar a quien
piensa de forma distinta a m. Tienes experiencias de este tipo de
cosas?
VIERNES 13 DE OCTUBRE
Texto Bblico:
Lucas 12:1-7
Comentario Bblico
El evangelio de hoy nos presenta una crtica de Jess contra las
autoridades religiosas de su tiempo.
Lucas 12,1: Miles y miles de personas buscan a Jess. En esto,
habindose reunido miles y miles de personas, hasta pisarse unos a
otros. Esta frase deja entrever la enorme popularidad de Jess y el
deseo de la gente de encontrarse con l (cf. Mc 6,31; Mt 13,2). Deja
entrever, asimismo, el abandono en el que se encontraba la gente. Son
como oveja sin pastor, deca Jess en otra ocasin cuando vio la multitud
aproximarse para escuchar su palabra (Mc 6,34).
Lucas 12,1b: Cuidado con la hipocresa Se puso a decir
primeramente a sus discpulos: Guardaos de la levadura de los
fariseos, que es la hipocresa. Marcos hablaba ya de levadura de los
fariseos y de los herodianos y sugera que se trataba de la mentalidad o de
la ideologa dominante de la poca que esperaba a un mesas glorioso y
poderoso (Mc 8,15; 8,31-33). Aqu, en este texto, Lucas identifica la
levadura de los fariseos con la hipocresa. La hipocresa es una actitud que
invierte los valores. Esconde la verdad. Muestra una fachada bonita que
encubre y disfraza la podredumbre que hay por dentro. En este caso la
hipocresa era la cscara aparente de la mxima fidelidad a la Palabra de
MARTES 17 DE OCTUBRE
Texto Bblico:
Lucas 11:37-41
Comentario Bblico
En el evangelio de hoy sigue la relacin tensa entre Jess y las
autoridades religiosas de aquel tiempo. A pesar de la relacin tensa,
haba algo familiar entre Jess y los fariseos. Convidado a comer en casa
de ellos, Jess acepta la invitacin. Jess no pierde ante ellos la libertad, ni
los fariseos ante Jess.
Lucas 11,37-38: Admiracin del fariseo ante la libertad de Jess. Cuando
termin de hablar, un fariseo le rog que fuera a comer con l; entr, pues,
y se puso a la mesa. Jess acepta la invitacin de comer en casa del
fariseo, pero no cambia su manera de actuar, pues se sienta sin antes
lavarse las manos. Ni el fariseo muda de actitud ante Jess, pues expresa
su admiracin por el hecho que Jess no se lava las manos. En aquel
tiempo, lavarse las manos antes de las comidas era una obligacin
religiosa, impuesta a la gente en nombre de la pureza, exigida por la ley de
Dios. El fariseo se extra viendo que Jess no observa esta norma
religiosa. Y, a pesar de ser totalmente diferentes, el fariseo y Jess tenan
algo en comn: la seriedad de vida. La forma de vivir de los fariseos era
as: cada da dedicaban ocho horas al estudio y a la meditacin de la ley de
Dios, otras ochos horas al trabajo para poder dar de comer a la familia, y
dedicaban otras ocho horas al descanso. Este testimonio serio de su vida
les daba un gran sentido de liderazgo popular. Quiz era por esto que, a
pesar de ser totalmente diferentes, los dos, Jess y los fariseos, se
entendan y se criticaban mutuamente, sin perder la posibilidad de
dilogo.
Lucas 11,39-41: La respuesta de Jess. Bien! Vosotros, los fariseos,
purificis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estis llenos
de rapia y maldad!. Insensatos! El que hizo el exterior, no hizo
tambin el interior? Dad ms bien en limosna lo que tenis y entonces
todo ser puro para vosotros. Los fariseos observaban la ley al pie de la
letra. Miraban slo la letra y, por esto, eran incapaces de percibir el espritu
de la ley, el objetivo que la observancia de la ley quera alcanzar en la vida
de las personas. Por ejemplo, en la ley est escrito: Ama a tu prjimo
como a ti mismo (Lv 19,18). Y ellos comentaban: Debemos amar al
prjimo, pero slo al prjimo, a los otros no! Y de all naca la discusin apedrearon en el atrio de la casa de Yahv. (2Cr 24,20-21). Jess conoca
sobre la cuestin: Quin es mi prjimo? (Lc 10,29) El apstol Pablo la historia de su pueblo hasta en las minucias. Sabe que va a ser el siguiente
escribe en la segunda carta a los Corintios: La ley escrita da muerte,
mientras que el Espritu da vida (2Cor 3,6). En el Sermn de la Montaa,
Jess crtica a los que observan la letra de la ley, pero que no acata el
espritu de la Ley (Mt 5,20). Para ser fiel a lo que Dios pide de nosotros no
basta observar slo la letra de la ley. Esto sera lo mismo que limpiar el
vaso o el plato por fuera y dejar el interior lleno de suciedad: robo y
maldad. No basta no matar, no robar, no cometer adulterio, no jurar. Slo
observa plenamente la ley de Dios aquel que, ms all de la letra, va hasta
la raz y arranca desde dentro de s los deseo s de robo y de maldad
que pueden llevar al asesinato, al robo, al adulterio. La plenitud de la ley
se realiza en la prctica del amor (cf. Mt 5,21-48).
Preguntas para la meditacin:
Nuestra Iglesia, merece hoy esta acusacin de Jess contra los escribas
y los fariseos? Y yo, la merezco?
Respetar la seriedad de vida de los dems que piensan de forma
diferente de nosotros puede facilitar el dilogo tan necesario y tan
difcil hoy en da. Cmo practico el dilogo en familia, en el trabajo y que estn entrando no les dejis entrar (Mt 23,13). La expresin entrar
en la comunidad?
MIRCOLES 18 DE OCTUBRE
Texto Bblico:
Lucas 11:42-46
Comentario Bblico
Pero, ay de vosotros, fariseos!, porque diezmis la menta, la ruda, y de
hecho toda hortaliza, pero pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Qu
santurronera! Los hombres a quienes se dirige aqu observaban
escrupulosamente la ordenanza de diezmar de Lv. 27:3033; Dt. 14:2229.
En realidad, como era costumbre entre ellos, se excedan, dando al Seor
la dcima parte de todas las pequeas hierbas aromticas que cultivaban
en sus huertas y exigan de sus seguidores que hicieran lo mismo. Segn lo
vean ellos, la menta de dulce fragancia, la ruda de fuerte aroma, de hecho,
vosotros. Mas ellos conspiraron contra l y, por mandato del rey lo
en la lista de Abel, hasta Zacaras. Hasta hoy la lista sigue abierta. Mucha
gente ha muerto por causa de la justicia y de la verdad.
Lucas 11,52: Ay de vosotros, los legistas, que os habis llevado la llave
de la ciencia! No entrasteis vosotros, y a los que estn entrando se lo
habis impedido.. Cierran el Reino? Y cmo lo hacen? Piensan tener el
monopolio de la ciencia respecto de Dios y de la ley de Dios e imponen su
manera de ver a los dems, sin dejar margen a otra idea, a una idea
diferente. Presentan a Dios como a un juez severo y en nombre de Dios
imponen leyes y normas que no tienen nada que ver con los
mandamientos de Dios, falsifican la imagen del Reino y matan en los
dems el deseo de servir a Dios y al Reino. Una comunidad que se organiza
alrededor de este falso dios no entra en el Reino, ni tampoco es
expresin del Reino, e impide que sus miembros entren en el Reino. Es
importante notar la diferencia entre Mateo y Lucas. Mateo habla de
entrada en el Reino de los cielos y redacta en la forma verbal del presente:
"Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que cerris a los
hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entris; y a los
en el Reino de los Cielos puede significar entrar en el cielo despus de la
muerte, pero es ms probable que se trate de entrada en la comunidad
alrededor de Jess y en las comunidades de los primeros cristianos. Lucas
habla de llave de la ciencia y la frase est redactada con el verbo en pasado.
Lucas simplemente constata que la pretensin de los escribas de poseer la
llave de la ciencia respecto de Dios y de la ley de Dios les impide reconocer
a Jess como Mesas e impide al pueblo judo el hecho de reconocer a Jess
como Mesas: Os habis llevado la llave de la ciencia! No entrasteis
vosotros, y a los que estn entrando se lo habis impedido.
Lucas 11,53-54: Reaccin en contra de Jess. La reaccin de las
autoridades religiosas contra Jess fue inmediata. Y cuando sali de all,
comenzaron los escribas y fariseos a acosarle implacablemente y hacerle
hablar de muchas cosas, buscando, con insidias, cazar alguna palabra de
su boca. Al considerarse los nicos y verdaderos intrpretes de la ley de
Dios, tratan de provocar a Jess alrededor de la interpretacin de la Biblia
para poder cazar con insidias algunas palabras de su boca. As contina y
 Haz exigido a otro una vida cristiana que ni t mismo logras vivir?
JUEVES 19 DE OCTUBRE
Texto Bblico:
Lucas 11:47-54
Comentario Bblico
De nuevo, por ensima vez, el evangelio de hoy habla del conflicto entre
Jess y las autoridades religiosas de la poca.
Lucas 11,47-48: Ay de vosotros, porque edificis los sepulcros de los
profetas que vuestros padres mataron! Por tanto, sois testigos y estis de
acuerdo con las obras de vuestros padres; porque ellos los mataron y
vosotros erigs monumentos. Mateo dice que se trata de escribas y de
fariseos (Mt 23,19). La lgica de Jess es clara. Si los padres mataron a los
profetas y los hijos construyen los tmulos, es porque los hijos aprueban
los crmenes cometidos por los padres. Adems de esto, todo el mundo
sabe que el profeta muerto, no incomoda. De este modo, los hijos se
vuelven testigos y cmplices del mismo crimen (cf. Mt 23,29-32).
Lucas 11,49-51: Pedir cuenta de la sangre derramada desde la creacin
del mundo. Por eso dijo la Sabidura de Dios: Les enviar profetas y
apstoles; a algunos los matarn y perseguirn, para que se pidan a esta
generacin cuentas de la sangre de todos los profetas derramada desde la
creacin del mundo, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacaras,
el que pereci entre el altar y el Santuario. S, os aseguro que se pedirn
cuentas a esta generacin. Comparado con el evangelio de Mateo,
Lucas acostumbra ofrecer una versin abreviada del texto de Mateo. Pero
aqu aumenta la observacin: derramado desde la creacin del mundo,
desde la sangre de Abel. Hizo lo mismo con la genealoga de Jess. Mateo,
que escriba para los judos convertidos, empieza con Abrahn (Mt
1,1.2.17), mientras que Lucas va hasta Adn (Lc 3,38). Lucas universaliza e
incluye a los paganos, pues escribe su evangelio para los paganos
convertidos. La informacin sobre el asesinato de Zacaras en el Templo la
da el libro de las Crnicas: Entonces el espritu de Dios revisti a Zacaras,
hijo del sacerdote Joyad, que, presentndose delante del pueblo, les
dijo: As dice Dios: Por qu traspasis los mandamientos de Yahv? No
tendris xito, porque habis abandonado a Yahv, l os abandonar a
toda hierba del huerto deba ser diezmada sin falta! Pero, en la ley de
Moiss no se dice ni una palabra acerca de diezmar estas cosas. Sin
embargo, si una persona hubiera recordado este hecho a estos fariseos y
sus seguidores, ellos inmediatamente hubieran contestado: Pero no
pide la ley que todo aumento de tu simiente sea diezmada? En la opinin
de un fariseo, esto hubiera sido un argumento irrefutable en favor de
suposicin. Sin embargo, un examen cuidadoso del contexto muestra que
lo que la ley realmente quera decirpor lo menos enfatizabaera que en
cuanto a productos del campo, los tres grandes productos de la tierra, a
saber, el grano, el vino y el aceite deban ser diezmados. Los fariseos
siempre estaban sobre extendiendo la ley ilegtimamente. No era eso
exactamente lo que hacan tambin respecto de ayuno, el lavamiento de
las manos, la observancia sabtica, etc.? Sin embargo, ellos cometan un
pecado mucho mayor: la inflexibilidad de su insistencia en diezmar las
pequeas hierbas del huerto estaba unida con el descuido de los
requerimientos ms importantes de la ley, es decir, la justicia y el amor de
Dios. Enfatizaban las reglas humanas a costa de las ordenanzas divinas! Es
sobre este punto que se pone todo el nfasis aqu en v. 42. Vemos
inmediatamente que mediante la combinacin de la justicia y el amor de
Dios se enfatiza no solamente el deber del hombre hacia su prjimo
(acerca de esto vase tambin Zac. 7:810; Col. 2:12, 13), sino que al
mismo tiempo tambin se subraya la obligacin hacia Dios: amarle a l
sobre todas las cosas.
Jess aade: Pero estas cosas debierais haber practicado sin descuidar las
dems. Esta adicin ha llevado a interpretaciones conflictivas. Hay que
evitar dos posiciones extremas. Por una parte, no debemos interpretar
esto como que signifique que, al fin de cuentas, Jess est apoyando aqu
el diezmo de las pequeas hierbas del huerto. Si estuviera diciendo esto,
no estara derrotando su propio argumento? Por otra parte, no es
necesario sacar la conclusin que puesto que estas palabras parecen no
estar en armona con la doctrina de Cristo sobre la libertad y con todo su
argumento contra los fariseos, l no poda haberlas pronunciado; y que,
en consecuencia, deben considerarse como una nota marginal que sin
ninguna justificacin fue insertada en el texto posteriormente por un
escriba legalista. Lo que Jess quiso decir, probablemente, era esto: Estas
cosas, es decir, las ordenanzas de Dios respecto del diezmo, deberais
haber observado sin descuidar los asuntos de ms importancia de la ley: la
justicia y el amor de Dios. Con tal que an no se haban anuladas las
ordenanzas ceremoniales divinamente establecidas (Col. 2:14), es decir,
mientras que Jess todava no haba muerto en la cruz, la ley con respecto
al diezmo todava era vlida. La referencia aqu es a la ley de Dios, no a
ampliaciones humanas de la ley de Dios. Esas aplicaciones y usos tan
completamente errados de la ley nunca haban sido justificados.
Ay de vosotros, fariseos!, porque amis los asientos principales en las
sinagogas y las salutaciones ceremoniosas en las plazas. Qu conducta
ms altanera! El asiento principal de la sinagoga era el que estaba de frente
a la congregacin. Sentada all una persona disfrutaba de la doble ventaja
de (a) estar cerca de la persona que lea o diriga en la oracin, y (b) poder
ver a todos. Adems, el ser conducido a tal asiento era considerado como
una marca de honor. En cuanto a las salutaciones ceremoniosas en las
plazas, esto indica no un sencillo hola! alegre, sino una demostracin
de respeto, un reconocimiento verbal elaborado de la prominencia de la
persona o personas a quienes se dirige.
Ay de vosotros!, porque sois como sepulcros sin marca: la gente anda
sobre ellos sin darse cuenta. Que influencia tan adversa sobre los
seguidores inocentes! Segn una costumbre juda, poco antes de la llegada
de los grandes caravanas de gente que viajaban a Jerusaln para asistir a
la Pascua, los sepulcros eran blanqueados. Esto se haca para que fueran
claramente visibles, de modo que nadie se contaminara ceremonialmente
al andar inadvertidamente sobre un sepulcro. Pero a veces algunos
sepulcros fueron dejados inadvertidamente sin blanquear, sin marcar.
Entonces, lo que Jess est diciendo es esto: de la misma manera que
andar sobre un sepulcro que no ha sido marcado una persona se
contaminara ceremonialmente, as al andar (conducirse uno) en
conformidad con las enseanzas de los fariseos, uno se contaminara
espiritualmente. A los odos de los fariseos que estaban presentes en esta
comida, este ay debe de haberles parecido realmente duro, porque eran
personas [p 617] que confiaban en s mismos como justos y
menospreciaban a los dems (Lc. 18:9; cf. vv. 1012). Sin embargo, una
mirada rpida a Mt. 15:16 demuestra que Jess tena buenas razones
para decir exactamente lo que dijo.
Uno de los expertos en la ley le dijo: Maestro, al decir estas cosas nos
insultas a nosotros tambin. En vista del carcter incisivo de las
observaciones de Cristo nos sorprende bastante que nadie haya levantado
una objecin hasta ahora. Fue la forma maravillosamente calmada y
definida en que Jess haba hablado, y la voz dela conciencia dicindole a
esta gente que lo dicho era verdad lo que hizo que todos estos otros
invitados y aun el anfitrin mismo escuchara en silencio, sin ninguna
exclamacin de protesta? Finalmente uno de los expertos en la ley no
puede contenerse por ms tiempo. Est consciente del hecho de que hasta
este punto Jess ha hecho mencin solamente de los fariseos. Pero no
era cierto que la mayora de los hombres que eran expertos en la ley por
profesin eran miembros del partido religioso de los fariseos? As que este
hombre pregunta a Jess si no comprende que al atacar a los fariseos
tambin est insultando a los expertos en la ley. Por tanto, es en este
momento que Jess comienza a pronunciar sus ayes contra los expertos
en la ley. En realidad los seis ayes eran para los fariseos y los expertos en
la ley, pero los 4, 5 y 6 fueron dirigidos ms directamente contra los
hombres que haban hecho del estudio de la ley, a la luz de la tradicin (!)
su principal campo de inters.
De modo que respondi: Ay de vosotros, tambin, expertos en la ley!,
porque ponis sobre la gente cargas que son difciles de llevar, pero
vosotros mismos ni siquiera tocis estas cargas con uno de vuestros dedos.
Qu conducta mentirosa! Estas cargas consistan de las muchas reglas por
medio de las cuales los antiguos rabinos, y los expertos en la ley despus
de ellos, haban sepultado la ley de Dios y haban privado a los hombres de
su libertad y de su paz mental; por ejemplo, al ordenar que arrancar
espigas y comer el grano en da de reposo restregndolo con las manos
(6:1) equivala a segar y trillar; que sanar una persona en el da de reposo
era incorrecto a menos que la vida de ese individuo estuviera en un peligro
inminente (6:611); y que el lavamiento (o enjugamiento) ceremonial de
las manos en conexin con todas las comidas era requerido de todos
(11:38). Jess muestra que estos expertos en la ley haban dominado el
arte de evitar estas mismas cargas. Ellos no se permitan a s mismos ser
incapacitados por sus propias reglas, ni siquiera tocaban estas cargas con
uno de sus dedos. Cf. Mt. 23:3: Porque ellos dicen (cosas) pero no (las)
hacen.
Preguntas para la meditacin:
Asistes a los cultos, diezmas, ofrendas, Qu pasas por alto en tu vida
cristiana?