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    Examina tu Biblia La sal hollada Mateo 5:13. Cuando la sal se reongia en las cercanias del mar Muerto, alguna de ela era buena para salar y cocinar, pero ‘tra parte habia perdido su sabor. Pero esta sal no se taba, sino que se ‘almacenaba en el templo de Jerusalén, y ‘quando las luvias del invierno hacian resbaladizas las supertcies de mérmol e los atrios del templo, se echaba sobre clos para reducir el neligro de desizamiento. Por elb, a sal que ha perdido su sabor es nolada por los pies de los hombres. Langostas . . . 0 algarrobas? Mateo 3:4. Bajo la ley era perfectamente Cortecto comer langcstas (Lv. 11:22). Pero es mucho mas probable que, como no habia siempre langostas disponibles, y que Juan el Bautista tenia que comer a Garo, que se haga referencia a las algarobas. Las algarobas son dulces y pegajosas. (Véase iustacién, p. 103) El hijo prédigo hubiera estado contento de comer este almento (Lc. 15:16). Carne sin sangre Hechos 1529. A los cristanos del primer siglo se les indicd que debian seguir las leyes ditarias judias en lo concariente a la elminacién de la sangee de la came a consumir. Es dic saber por qué se les prohibié a los judios comer sangre. Puede que se tratara de ‘algo puramente ritual, por cuanto la vida y la sange son identfcadas, y la vida Pertenece a Dios (Lv. 17:14). Por elo, la sangre se empleaba como medio de expacién ante Dios. La protibicin de comer sangre puede haberse debido a una pracica anterior que era tremendamente cruel. Debido a que la came no se podia consent, algunas ‘bus cortaban partes. de un animal y fo quardaban con vida hasta ‘que se necestaba mas came. El derramamiento de la sangre del animal impedia estas précticas. Esta prohibicién puede haber tenido razones sanitaias, para prevenir infeeciones y enfermedades portadas por la sangre. Examina tu Biblia Trajes de hombre/vestides de mujer Deuteronomio 22:5. Debido a que la tinica ea un denento tan basico, era idéntioa para hombres y mujeres, excepto que la tinica del hombre era frecuentemente més corta (hasta las rodilas) y la de la mujer més frecuentemente larga (hasta los tobilos) y ce color azul. La prohibicién en contra del intercambio de vestidos tuvo su ‘rigen en la estimulacion sexual que formaba pate de la reigién cananea, La “tunica de diversos colores” de José Génesis 37:3. José recibié una tinica de muchas piezas. Las piezas aciconales eran probablemente unas mangas largas que Consttuian un estorbo para trabajar. (Cuando las tinicas tenian mangas largas y anchas, se las ataban detrés del cuelo para fiberar sus brazos cuando fenian que trabgjar) Esto indica que no se esperaba de José que ticera trabajos duros; era el heredero escogido para gobemar la familia, La capa y la tunica Mateo 5:40; Lucas 6:29. Jesis no se ‘equivood ni se contradio. En el primer caso hace referencia a la ley procesal por fa que se podia prvar a alquien de su tunica, pero no de su capa o manto. En el segundo ‘caso, un ladron se apoderaria en primer lugar de la prenda extema; era la de mayor valor. La cubierta de la cabeza de las mujeres 1 Corintios 11:10. Las mujeres respetables salian a la calle con las cabezas cubiertas y llevaban velos. Sélo las prostitutas exhibian ‘Sus rostros y cabello para atraer a los hombres. Por ello, Pablo dice a los cts- ttanos que si una mujer en la iglesia no quiere llevar velo, que se trasqule; pero lo eor es que se cubra la cabeza. Induso cuando los cristanos tienen ibertad en la Dractca de su fe, no deben enirentarse al decoro. La armadura de Dios Efesios 6:10-11. Pablo hace referencia a la vestimenta del soldado. Comtina aqui la profecia de lsaias de la armadura de Dios (ls, 59:16-17) con lo que conoce de! equipo del soldado romano. Por debgjo de la armadura del soldado habia una ropa para cefile, de manera que la amadura (coraza y falddn de cuero recubietos de placas metalicas) pudiera ajustarse encima. Los soldados romanos tenian sardalias laveteadas que se aferraban bien al suelo. Pablo emplea la descripcion fara decr que el diablo no podrd deribar a bs cistianos si son estictamente honrados, absolutamente justos en sus tratos y no facimente alarma- os. Afédase a esto una savacén que les capacia para vivir confome 2 fa voluntad de Dios, con aoceso a y confanza en lo que Dios ha dicho, y el cistano queda bien protegido. Las vestiduras de los sacerdotes Exodo 28. Los sacerdotes llevaban un vestdo de lino sobre la tunica, quizé para mantenerla limpia. Recibia el nombre de efod (1 §, 218-19). El sumo sacerdote vestia unas ropas especiales, pero que seguian la pauta basica. La tinica era azul, el efod estaba ricamente bordado y tenia una bolsa engastada recubiera de piedras precosas y en la que habia dos suertes mediante las que se podia determinar la voluntad de Dios. EI manto era bianco. Uevaba un turbante especial en la cabeza Examina tu Biblia Derechos de propiedad ‘Mateo 13:44. Como farte de las leyes de la ‘ropiedad, todo lo que estaba enterrado en ‘a tora pertenecia a a persona que fa ‘Compraba. Esto subyace a la ilustracion que da Joss de la verdac de que a veces vale ‘n pona dar todo lo que uno posee a cambio do algo supremamente bueno. Era cosa ‘comin enterrar el tesoro familar bajo terra 107 las propias posesiones en caso de (quorra 0 ext, lo que lev6 a la comin ‘rica de cavar en busca de tesoros (Job 9:20-21; Pr. 23-6) “Bl hogar” Para un n6mada, un hogar no es un lugar poswido, por cuanto se desplaza de un sto (oro; se trata mas tien de un lugar donde lo recibe acogida. Cuando el gobierno britanico emitio la Declaracién Balfour y dijo ‘quo Palestina iba a sar el “hogar nacional" do 10s judios, los arabes lo entendieron como un lugar en el que darian la birwenida a sus inviados. En cambio, los judlos consideran el hogar y la tera como lua posesion, y por ello entendieron el \imino “hogar” en la Declaracion Balfour ‘como un lugar para ser poseido. Una buena parle del malentendido araberisraelt proviene de esta manera diferente de ‘oniiender la palabra hogar nacional o patria. Lut idea némmada de un hogar como un rolugio queda relleada en pasajes que oscriben a Dios como refugio (Sal. 61:3-4; Is, 4.6; “Hab un absigo para sombra contra ‘1 calor del dia, para refugio y esoondedero contra el turbion y el aguacero). La puerta abierta ‘Apocalipsis 3:8. "He puesto delante de ti una puerta abierta’. Esto hace referencia a una casa en el campo, Tenerta cerrada indicaria que es de noche (op. Le. 11:7) 0 que sus Ocupantes estaban ausentes. Por ‘lo, Su signicado es que Dios esta siempre cdaponile; no bone nada que ver con oportunidades, Luz en las tinieblas Isaias 42:3. La uz en fa osoura casa campesina era una necesidad. Dormir sin luz era sefal de una total pobreza. La luz indicaba a todos los de fuera que alli habia gente durmiendo. Que alguien fuera echado a las triebas de atvera se trataba de algo temible (Job 18:6). Que Dios encendiera la lampara de alguien era una inmensa bendicion (Sal. 18:28). Por ello, cuando Isaias dice que el Mesias no apagard et pablo que humeare, sino que recortard la mecha y relenara de acete, es una consoladora imagen del cuidado de Dios para con los seguidores descariados. Fuegos de carbén vegetal Juan 18:18; 21:9. El carbon vegetal tiene un olor particularmente acre. Sdlo se hace relerencia a &! dos veces en el Nuevo Testamento. En la primera, Pedro se estaba calentando las manos arte un fuego de catbon vegetal cuando neg6 tres veces esis. Jesis hizo el segundo fuego de carbon vegetal en la orila del mar de Gallea. ;Debe haber tocado la. conciencia de Pedto! La curacion del paralitico Marcos 2:4; Lucas 5:19. Con frecuencia se ha dado por supuesto que los cuatro amigos que llevaron su amigo paralitico a Jesus hicieron un orfcio a través del tejado de barro y rama para poder bajario. Esto da or supuesto que el tejado era de faci reparacion. Las tejas a las que hace referencia Lucas serian en tal caso de barra secado al sol. Pero Lucas estaba escribiendo a un romano que conocia acerca de las tias romanas. Por elo, lo més probable es que Jesis estuviera hablando bajo una columnata o galeria adunta a la casa, y que los amigos, habiendo conseguido llegar al tejado, quitaran algunas de las tejas de la columnata. Examina tu Biblia Nombres 1 nombre de Dios (Yahweh o Jat) era ‘recuentemente incorporado a los nombres personales. Abias (Abjah) signica “Jah es su pace;” Elas (Eijah) significa “mi Dios es Jah” Jonatén significa “don de Jah.” Otros nombres recverdan las crcunstancas rodeando al hnacimiento. Moisés sigrifica “sacado,” porque fue sacado del ro Nilo La infancia de Jesis Lucas 2:21-99, Maria y José coreuncdaron a vests al ocavo dia. Al ‘cabo de cuarenta dias de su nacimiento fueron a Jerusalén (a unos seis km, [4 milas] de Belén) para clrecer los necesarios sacriicos y sagar el dinero de la redencién (vw. 22-24). Es evidente que Maria y José eran muy pobres, por cuanto s6lo pudieron ofrecer dos avecilas. Inmeciatamente después de esto voWeron a Nazaret con Jesis (. 39). Si Jog magos legaron para la época en que Jess tenia aededor de dos afios (Mi. 6), entonces pudieron haberse diigido ‘a Nazaret. El gran preci de los. dones (que tenian un gran valor simbdlico) debe haber sido un gran respiro eonémico para Maria y José. Quizé elo les permitié ‘montar un negocio de carpinteria y cuidar io Jesis y después de una famiia mayor. El quebrantamiento de las leyes Loviico 18. Las leyes de Levitoo 18 no fiompre habian sido observadas durante Jos lempos bibles. Sava era medio hormana de Abraham (Gn. 20:12), y ‘Annbn queria casarse con su media hormana Tamar (2 8. 13; op. Lv. 18:11). Los padres de Moisés eran sobrino y tia, Foqpectivamente (Ex. 6:20; op. Lv. 18:1219). Jaoob se caso con. dos hormanas (Gn, 2916-9); cp. Ly. 18:18) La fidelidad Proverbios 5. El hombre era exhortado a la fideidad, y recbia la muerte si violeba una mujer casada (Lv. 20:10). Pero no era casigado si volaba a una muchacha sotera: tenia que casarse oon ella (Dt. 2228). En cambio, la mujer casada era muerta si mantenia relaciones sexuales ‘con otro que su marido, a no ser que su mardo la perdorara. A'esto se le lamaba "el gran pecado.” Esto se debia a que la mujer era el centro fundamental de la famia, y a que su infdeldad levara a la estuccién de la familia. Esto no era considerado asi en el caso del hombre. La sepultura de Jesus Juan 20. Debido a que Jesus habia sido envuelto en una envoltura hecha casi rigida por las especias y unglentos, se puede comprender por qué los discipulos Vieron y enfonoes creyeron en la resurreccién, y por qué era que no habia sido robado'e! cuerpo. E| cuerpo de Jesiss habia pasado a través del envottoio de vvendajes impregnados de especias y Ungientos, tal como lo hizo después a través de la puerta cerrada del aposento alto. Mirando répidamente desde la entrada. del sepuicto, Juan crey6 que el ‘cuerpo estaba ain all, porque podia ver la envoltura, y por ello no quetia entrar. S6lo ‘cuando Juan y Pedro entraron y vieron ‘que el lugar donde la cara debia haber estado estaba vacio (el sudario estaba separado) se cieron cuenta de lo que habia sucedido. Duelo Salmo 119:136; Jeremias 9:1. Estos versiculos reflejan un dolor extremado, que era muy semejante al que se sentia ante la pérdda de un ser quero. El salmista lor rios de aqua porque sabia lo ‘que seguia. al quebrantamionto de la ley, Examina tu Biblia Més dulce que la miel Salmo 19:9-10. En los tiempos del Nuevo Testamento, cuando un nifio acudia a la escuela por primera vez, bajaba a la sinagoga cuando era todavia oscuro para esauchar la historia de cémo Moisés recibié la ley. Luego era llevado a la casa del maestro para desayunar, y alli recibia tortas ‘con letras de la ley escritas sobre ellas. En la escuela, el niffo recibia una tableta con pasajes de las Esorturas escritos en olla. La tableta estaba untada de miel. Tenia que reseguir las letras en la miel con su pluma, y fera natural chupar la punta de la pluma mientras estaba en ello. El propésito de todo ello era que se diera cuenta de que el objeto para el que iba a la escuela era el de absorber las Escrituras. Esta practica edagogica parece haberse basado en una antigua costumbre a que David hace referencia en este salmo. Aprendizaje por repeticion Isaias 28:9-10. Aqui la gente se queja acerca de la forma en que el profeta los esta ensefiando, porque es 'mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato. ... un poquito all, otto poquito Literalmente, significa “s tras s, q tras y se refiere al método de ensefiar por repeticién. El maestro decia una s, y todos os alumnos tenian que repetiro a’ coro. EI ayo Gilatas 3:24. EI ayo de este pasaje no es el maestro de la escuela, sino el esclavo ‘cuya funcién era la de llevar a los hijos de su amo a la escuela, e impedir que Ccometieran tropelias.’ Pablo dice que Jesis es | verdadero maestro; la ley judia fue simplemente el esclavo que llevo a los alumnos sanos y salvos a la escuela. Examina tu Biblia Un sacrificio perfecto Numeros 19:2. La ley decia que los bueyes podian ser sacrificados sdlo si no habian sido enyugados. Esio se debe a que un toro que hubiera arado estaria castrado, y por ello seria inapropiado para el sacrificio. Espadas en rejas de arado Joel 3:10. Joel hace referencia a gentes preparandose para a guerra que forjan espadas de sus azadones y lanzas de sus hoces. Isaias 2:4 y Miqueas 4:3 hablan de paz, transformando la gente sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en: hoces. El metal era tan escaso que en taes ocasiones habia necesidad de transformar unos articulos en otros. EI ciclo vital de las higueras Cantar de los Cantares 2:13; Jeremias 24:2; 29:17; Mateo 21:18. No es facil relacionar las referencias biblicas con el ciclo vital de la higuera. La referencia en Cantar de los Cantares es probablemente a las brevas, porque estan listas en la 6poca en que las vides han florecido. Los higos malos vistos por Jeremias pueden ser los incomibles cabrahigos macho, que alojan a las avispas de los higos mientras se desarrollan. Jesus puede haber estado buscando quizé los higos supervivientes del invierno o las primeras brevas. Lo que no apareciera indicaria que el arbol era infructifero y que no daria una cosecha buena al llegar el ‘tiempo de higos.” Jesus confirmé su inutilidad haciendo que se secara. Examina tu Biblia El pez de San Pedro Mateo 17:24-27. El pez era el tilapa (hoy dia conocido como “Pez de San Pedro”). Los tilapa llevan sus huevos, y después a su progenie joven, dentro de la boca. Incluso cuando comienzan a buscar alimento por si mismos, los jovenes siguen volviendo a la boca de la madre en busca de proteccién. Cuando la madre pez quiere mantenerlos fuera recoge un objeto (preferiblemente brillante) y lo guarda en la boca para impedir su regreso. En este caso el pez habia tomado una moneda de un siclo. “Calla, enmudece!” Marcos 4:39. Cuando Jess dijo: “Calla, enmudece!” emple6 la palabra phimothete, que normalmente era la empleada para exorcisar malos espiritus. Jesus feconocid el intento del diablo contra su vida en la tormenta, y escogid sus palabras en consecuencia. Examina tu Biblia . Miquees miraba adelante al tempo en cue ls reyes pastorearan a sus pueblos como un pastor Se cuidaba del ‘ebafo, "Apicienta tu pueblo con tu cayado, fl rebato de tu heredad.” El cayado simbolza la protein del puebo, y fue a su tiempo estizado en forma de cet, Dos bolsas 1 Samuel 25:28, Abigal hizo un interesante conaste entre las dos bolsas empleedas por el pastor. “Aunque alguien se haya Tevantado para perseguine y atertar contra 1 vida, con todo, la vida de mi safor sed lgada en haz de los que vven deante de Jebovau Dos, y 6 arora a vida de tus enemigos cto de en medio de l2 palma de ura honda.” i haz de los que vive es fa besa que oantenia la comida: Ia palma de la honda es a bolsa que conteia la pied. El cuidado de las ovejas "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por ls ros, ro te anegarén” @s posiblemente una referenca al cidado que pastor fere que tomar cuando leva el rebao a través de una corerte de agua (is. 432) sias 40:11 emplea la acon de pastor de lrar sobre silos codes y de ro acucar demasiado a las ovejas que acaban de parr para demostar el cuidado de Dis por su pueblo: “Como pastor apacentara su rebeio; en su brazollevaré los corderos, yen su seno ios levaré; pesloreard suavermente a las recen peridas” Todas las herdas abertas que adoooran fas ovejas eran taladas con Aavete de olva (Sal. 265), el mismo método (ue Se empeaba para trata las herds de las personas (Le. 1034). EI macho cabrio de la expiacién Juan 1:29, Generaimente se da por supuesto que cuando Juan hace referencia a el “cordexo de Dios, que quia el pecado del mundo’ estd refrténdose @ Ise 53: “cordero levado al matadero” Sin emaargo, y debdo a que ovejas y cabras son fo mismo por lo que a lengua respect Puede haber estado haciendo referenda al macho cabrio de la expan, a desis ‘quitendo el pecado del mundo mecarte su muerte y abandono del mundo, La natividad de Jesus Lucas 2:8. Nadie conoce el ola exact del nacimienio do desis. El 25 de dicemtre fue elegido como el “curplatios” oficial cebido que ctinaia on la festa judi de le Hannukd (25 de Qusleu), que era una festa ce la hz, y con muchas ovas festas que fueron inventadas para contaresta kes csour0s inves del hemisiero norte. El hecho de que hubiow pastors on los montes de Belén indca que desis nacé en los drededores de la pascua, porque se ‘qardaban ovejas en las laderas de Belén era proveer os cordes de la pascue en serusalén. El hecho de que no hubera lugar pera que Jess pudira nacer en un “pasta.” El pastor tone una rlaciin con el Principe de los pastors (1 P. 5:4) como la ‘ue habrian teri con el supensor de los rebuiios en fos dias del reno de Irae Examina tu Biblia Los primeros artifices del metal Génesis 415. La metaluria fue adoptada foros judi, y fos metaistas vrieron a se fa lie do os atesanos, y fueron levados cauives a Babioria 2 R. 24:15-16) ‘Salomén enpled a sus metals para ear vienslos para emplearas en el Templo (1 3. 745-47), Pero no queda cero inde aprenieron los judos este ofc. ‘Algunos académicos creen que lo ‘aprenderon de metaistas ambulantes col can de los ceneos, una trbu que ba ambulant con fos Wells atados a anos. El meiaista ambularte era reconocdo por tna cruz meldica que levaba en la frente ‘Se ha sugeido que esta pudera ser la “marca de Cain" pera indcar que os cescendienies de Cain (que signitica orjador’) ceberian ser aresanos, no obernantes de trbus. Leyes senitarias Dios do al pueblo jus varios ‘mandamiertos cuya sigifcacon médica ha sso aprecada s6io en tempos recenies Deuterononio 23:13 aseguraba que el soidad levara una. pila a fin de poder enterartoco excremento humano. Levitico 13 asegura el aislariento de todos fs leprosos. Se ha sugerdo que fa insistenca en fa creurcisin a levado a una incdenda muy pequefa de canoer de la canix uterra, y que la pono de rmatimonics por certos grads de parentesco tenia la intenciin de contolar na varieded de enfermedades herediaras. Fabricacion de joyas Exodo 289-14. Los jucios desarolaron el ate de la fabicactin y grabado ce yas. 6 maf er talado y empleado pera inorustaciones (1 R. 1022; 2233: Am. 3:15). Se entalaban pequetos cindes, que eran empleados com selos personales. Este ofiio se desarolé esponténeamente porque como nomadas ro ea posible lever una gran cantad de material encima. Vasijas sin vidriar Mateo 10:42. La cemica no vidiada era ‘sumamente importante. Al evaporarse e! ‘agua a través de los poras, manibnia fesoo €cuido dente. Eso es lo que subyace a la cesatpcion det aqua como agua fri. Designacion del dinero Los términes empleacos para designar

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