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I. LAS PARTICULARIDADES DE LOS APOSTATAS.

V 8-11

Jud 1:8 No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y
blasfeman de las potestades superiores.
V8 Soadores. Este trmino puede significar o que sean msticos que pretendan tener acceso a revelaciones
sobrenaturales, o que como consecuencia de su inmoralidad sexual esta gente pasaba su tiempo en vanos ensueos
erticos.
Estos soadores contaminan el cuerpo. Se entregan al exceso sexual que es comparable a los pecados cometidos por
los residentes de Sodoma y Gomorra. Se entregan a actividades homosexuales que contaminan la tierra (vanse Lv.
18:2428; Ro. 1:27).
Rechazan la autoridad El trmino autoridad, que en griego es kuriots (seoro), aparece en las epstolas de Pablo como
dominios y poderes Col 1:16. Dan a entender que estos hombres desprecian la autoridad que Dios ejerce sobre
ellos.
En el griego, el verbo rechazar especifica que esta gente ha dejado de lado la ley divina; como consecuencia, muestran
su desprecio por Cristo y su evangelio. Quieren tener dominio sobre sus propias vidas y desean liberarse del seoro de
Jesucristo (vase el v. 4).
Blasfeman de las potestades superiores griega doxas (glorias) que traducimos como seres celestiales.
Este trmino describe correctamente a los ngeles que rodean el trono de Dios, Por qu insultan estos impos a los
ngeles? Hech 7:53 G. 3:19 y Heb. 2:2).
En otras palabras, su injuria contra los ngeles representaba una manera de desprender la ley de su vnculo con Dios
para poder interpretarla simplemente como algo malo

Jud 1:9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se
atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda.

Miguel. El nombre de este arcngel significa, Quin es como Dios?


En la profeca de Daniel, el nombre Miguel pertenece al ngel que es uno de los principales Prncipes (10:13) y el gran
prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo (12:1,). Se opone y derrota a los demonios que Satans ha enviado
para influenciar a los gobernantes de Persia y Grecia (10:13, 20). El trmino prncipe equivale a la palabra arcngel (cf. 1
Ts. 4:16).
Miguel es el lder de los ejrcitos celestiales que combaten contra Satans y sus ngeles cados, y los desalojan del cielo
(Ap. 12:79).
Moises Dt 36:4 - 2 R18:4 quemaban incidencia a la vara de moiss.-
Asimismo, Miguel entreg a Satans a la autoridad de Dios cuando Satans lo oblig a discutir acerca del cuerpo de
Moiss. Judas echa mano al recurso literario de la comparacin: mayor contra menor. En otras palabras, si el ms
poderoso de los arcngeles se niega a reprender a Satans, cunto ms debe evitar el hombre pecador el uso de
insultos! (cf. 2 P.2:1112).

Jud 1:10 Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como
animales irracionales.
Pues que las personas sin discernimiento espiritual tienen una enorme ignorancia acerca de la realidad y dependen
puramente de su instinto. Cuando los hombres viven basndose slo en el instinto, abandonan aun la ley natural y por
tal razn perecen.
Jud 1:11 Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y
perecieron en la contradiccin de Cor.

Camino de Can Gn 4 .Alimentan sus vicios de envidia y codicia; sus corazones estn llenos de odio contra Dios y los
hombres. Y el odio lleva al asesinato, tal como lo indica Juan en su epstola (1 Jn. 3:15).
Se lanzaron por lucro al error de Balaam.
Nm22 la Escritura seala que Balaam busc corromper a los israelitas tentndolos con la inmoralidad sexual y la
adoracin a los dolos (cf. Nm. 31:16).
Ap 2:14 nos habla de los que sostienen la doctrina de Balaam en la iglesia de pergamo.
Balaam no amaba a Dios ni a su pueblo, sino al dinero. Y por su amor al dinero vendi a Israel al rey de Moab. Es por
esta razn que Pedro revela que a Balaam le encant el pago de la maldad (2 P.2:15). As como Balaam busc la
destruccin de Israel, del mismo modo los impos deseaban la destruccin
del pueblo de Dios.
La contradiccin de Cor. Han perecido en la rebelin de Cor. El triste relato de la rebelin de Cor contra Moiss
figura en Nmeros 16:135. Cor, Datn y Abiram fueron tragados por la tierra junto con sus familias;
250 lderes fueron consumidos por el fuego. Esto sucedi como resultado de la negativa de stos a aceptar el
liderazgo de Moiss y Aarn. Dios castig severamente a esta gente por desafiar su administracin y enseanza.

Can rompi su relacin con Dios; Balaam deseaba arrastrar al pueblo al pecado para obtener ganancias; pero Cor
puso en tela de juicio la sabidura de Dios al designar a Moiss y Aarn como lderes de Israel.
Judas usa las tres referencias para demostrar que en su propio tiempo los inicuos todava buscan destruir al pueblo de
Dios.

Vs 12-13.
Jud 1:12 Estos son manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s
mismos; nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos y
desarraigados;

Manchas. El significado original del vocablo griego es arrecifes. Este trmino se refiere a un arrecife oculto o un
obstculo peligroso que puede destruir a una nave al acercarse a tierra. Esta traduccin apunta, por consiguiente a
herejes que se mezclan en la comunidad cristiana y que no han sido todava identificados como peligros para la vida
de la iglesia.
Son pastores que slo se alimentan a s mismos. Esta es una referencia clara a la profeca de Ezequiel 34:2, en la que
Dios pronuncia ayes sobre los pastores espirituales de Israel que slo se apacientan a s mismos en vez de ocuparse
del pueblo de Dios. Estos maestros falsos no se ocupan de los miembros de la iglesia; es ms, esperan recibir apoyo
monetario de parte de estos miembros. Todo lo reciben sin dar nada a cambio.
Son nubes sin agua. Un campesino ansioso mira preocupadamente a las nubes que se aproximan. Espera recibir una
lluvia abundante para sus campos resecos. Pero con gran decepcin ve que estas nubes pasan de largo, llevadas por el
viento. No le dejan ni una gota de agua. Se da cuenta de que ha sido engaado por el aspecto de estas nubes sin agua.
Del mismo modo, los herejes son abundantes en palabras pero no presentan nada que sea de sustancia ni de
refrigerio.
Jud 1:13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada
eternamente la oscuridad de las tinieblas.

Fieras onda de mar: Pero los impos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan
cieno y lodo. En su imagen literaria Judas comunica tanto la feroz fuerza bruta de las olas como su inestabilidad y su
incertidumbre al ir acercndose hacia la costa Levantan la espuma y los detritos que luego esparcen en otros lugares.
Estrellas errantes Iluminan la oscuridad pero, a causa de sus cursos errantes, no pueden ser utilizados para usos de
navegacin.
Para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

Vs 14-15
Jud 1:14 De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas
decenas de millares,
Jud 1:15 para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho
impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l.

El regreso de Cristo. Ved, el Seor viene acompaado de millares y millares de sus santos. Fuera
de algunas variantes (quizs debidas a que Judas presenta aqu su propia traduccin), el texto es virtualmente
el mismo que el de 1 Enoc 1:9. La profeca de Enoc dice as: Ved, l llegar con diez millones de los santos para llevar a
cabo el juicio sobre todos. Destruir a los malvados y
reprender a toda carne a causa de todo lo que han hecho, todo aquello que los pecadores e impos cometieron
contra l.
Ntese que Judas pone al Seor como sujeto de la oracin. Pone la cita dentro de la perspectiva del regreso de
Cristo. Cuando Jess vuelva, lo har acompaado de millares y millares de sus santos es decir, de sus ngeles. En el
evangelio, Jess declara que cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria (Mt. 25:31, VRV; vase 24:3031). Este texto no da un nmero preciso de
ngeles, es simplemente descriptivo de una enorme multitud (cf. Dt. 33:2; Dn. 7:10; Zac. 14:5; Hb. 12:22). El Seor
regresa para pronunciar juicio sobre todos y para declarar convictos a los malvados.

V16
Jud 1:16 Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas,
adulando a las personas para sacar provecho.
Los apstatas Hablan arrogantemente con Dios y adulan a los ricos. Con su arrogancia se mofan de Dios y con su
adulacin engaan al prjimo.
Vs 17-23
Jud 1:17 Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro
Seor Jesucristo;
Jud 1:18 los que os decan: En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos.
Jud 1:19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu.
Jud 1:20 Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo,
Jud 1:21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna.

Vs 17
Recuerden quizs se haban olvidados, o estaban descuidados.
Vs 18
Postrer tiempo. Los apstoles se haban dado cuenta de que se acercaban los ltimos das y advertan a los cristianos
que haban de esperar tiempos difciles. Por eso en su mensaje final a los ancianos de Efeso Pablo dijo, Yo s que
despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao (Hch. 20:29). 1Ti
4:1; 2Ti 3:1; 2Ti 4:3; 2P 2:1; 2P 3:3;)
Burladores. Demuestran abiertamente su desprecio y escarnio por Dios al seguir sus propios impos deseos.
Rechazan deliberadamente los juicios de Dios y prefieren en su lugar un estilo de vida marcado por el pecado.

Vs19
Crean divisiones. Qu es, especficamente, lo que estn haciendo estos impos en la comunidad cristiana? Judas dice
Que estn trazando lmites con el propsito de separar a los cristianos de la comunin de los creyentes.
Estan dividiendo o separando la iglesia. Es obvio que su propsito es el de crear cismas y facciones, que
es la prctica comn de la gente que proclama herejas.

Vs 20
Santsima fe Esta fe es el cuerpo de doctrinas cristianas que ensearon los apstoles (vase Hch. 2:42). La referencia
no apunta aqu a la fe subjetiva, a la confianza personal que el creyente tiene en Jesucristo, sino ms bien a la fe
objetiva (lo que los cristianos creen), que es el fundamento del cuerpo de Cristo.
Esta fe que se origina
en Dios es perfecta, pura e incomparable. Los creyentes deben esforzarse lo ms posible para fortalecer
a sus hermanos con este precioso don que poseen juntos. Al continuar en su tarea de fortalecerse
mutuamente, logran unidad y buscan llegar a ser la santa comunin del Seor.
Oren en el Espritu Santo. Los cristianos deben orar juntos y continuamente en el Espritu para
demostrar que estn totalmente dependientes de la voluntad de Dios. La formulacin de Judas es similar
a la de Pablo, quien escribe, Y orad en el Espritu en toda ocasin, con toda clase de oraciones y peticiones
(Ef. 6:18),

Vs 21
Conservaos en el amor. En medio de las incertidumbres, dificultades y tentaciones que rodean a los creyentes, Judas
los exhorta a que se mantengan dentro del crculo del amor de Dios y que permanezcan literalmente en esa esfera.
Los cristianos son recipientes de este amor cuando se esfuerzan por cumplir con la voluntad de Dios amndolo con
todo el corazn, alma y mente, y amando al prjimo como a s mismos (Mt. 22:3739).
El cristiano aguarda con ansias el da del juicio en el que la misericordia de Cristo lo absolver.
Jud 1:22 A algunos que dudan, convencedlos.
Jud 1:23 A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa
contaminada por su carne.

Convencerlos. Demostrando misericordia para con aquellos cuyos corazones estn llenos de dudas.
A otros salvad arrebatndolos del fuego: indudablemente habla de aquellas personas que no conocen a Cristo, no de
salvar dndole eternidad, tiene el sentido de ponerse en el medio para hacer algo, arrebatar me habla de un sentido de
urgencia, me lleva a la accin.
De otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.
Aqu est pensando Judas en algo que es indudablemente cierto. El pecador corre peligro; pero tambin lo corre el que
intente rescatarle. El que trate una enfermedad infecciosa corre peligro de contraerla. Judas dice que debemos
aborrecer la ropa contaminada por la carne. Es casi seguro que aqu est pensando en las disposiciones de Lv 13:47-52 ,
donde se establece que la ropa que ha usado una persona que se descubre que sufre de lepra debe quemarse. El viejo
dicho sigue siendo cierto: Debemos amar al pecador, pero aborrecer el pecado. Antes que una persona pueda
rescatar a otras debe estar suficientemente fuerte en la fe: Debe tener los pies bien firmes y seguros en la tierra seca
antes de lanzarle el salvavidas al que es probable que arrastre la corriente.

II. DOXOLOGIA FINAL


Jud 1:24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran
alegra,
Jud 1:25 al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los
siglos. Amn.
l tiene el poder en medio de otros poderes para hacer que no caigamos, es posible mantenerse firme.
Presentacin en pureza y alegra.