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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIX, nmero 40 () Ciudad del Vaticano
Viaje pastoral en Italia
Palabra, pan y pobres
Elogio de la poltica
GIOVANNI MARIA VIAN
ntre los muchos temas de la visita del Papa a Cesena y a Bolonia,
E
la atencin se centra en la poltica y su elogio elevado y realista
al mismo tiempo. No es nuevo en el Pontfice, pero uni entre s
los diferentes momentos del viaje, desde el importante prlogo en
la ciudad de Cesena a las citas en Bolonia.
Gracias a las palabras y reflexiones que Francisco expres, hablando al
mundo del trabajo delante de San Petronio, vlidas para Italia en su con-
junto y para toda Europa. Como tambin el dilogo con las comunidades
religiosas en las dos catedrales y la homila van mucho ms all de los lmi-
tes de la regin. Territorio angosto que en el arco de sesenta aos, desde
1769 hasta 1830, aport cinco pontfices, mientras que dos siglos ms tarde,
el progresivo crecimiento mundial de la Iglesia llev a la sucesin, desde
1978, de tres obispos de Roma que ya dejaran de ser italianos.
En un contexto en el que en Italia y en Europa se multiplican las particu-
laridades, a menudo miopes, en Casena, que vio nacer a dos de los Papas
arriba recordados, Bergoglio habl as de la importancia de un lugar em-
blemtico como la plaza. All donde los deseos de los grupos se armoni-
zan con los de la colectividad, donde es esencial trabajar todos juntos pa-
ra el bien comn, donde es necesaria una poltica buena. nunca ms sin los dems), que conden con fuerza a quien produce vio-
Precisando que esta poltica no es aquella sometida a las ambiciones in-
dividuales o a la prepotencia de facciones o centros de inters, con el rea-
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
6 de octubre de 2017
lismo, al mismo tiempo, de la antipoltica, de que sabe que tambin la me-
jor clase dirigente no puede resolver en un destello todas las cuestiones. Y
la misma pasin poltica tradicional de Emilia Romaa sirvi al Pontfice
para alentar, frente a la supremaca financiera y meditica, el redescubri-
miento de esta dimensin existencial de la convivencia civil, pero hacer
prevalecer el bien del todo sobre el de una parte.
Y la atencin a la dimensin poltica recorri el encuentro, no por casuali-
dad, el primero de las horas en Bolonia, con cientos de inmigrantes a los
que el Papa quiso saludar parndose con cada uno bajo una llovizna fra e
insistente. En confirmacin de la previsin con la que mira la cuestin mi-
gratoria. El fenmeno de las migraciones, de hecho, requiere visin y gran
determinacin en la gestin, inteligencia y estructuras, mecanismos claros
que no permitan distorsiones o explotaciones, an ms inaceptables porque
se cometen sobre los pobres, dijo Bergoglio.
Quien despus pidi a los inmigrantes que estuvieran abiertos a la cultura
de una ciudad tradicionalmente hospitalaria y que caminen sobre el camino
indicado por las leyes italianas.
La alta poltica volvi finalmente en el encuentro con la universidad, lu-
gar identificativo para Bolonia, donde el Papa habl de nuevo de los sue-
os valientes de los fundadores de la Europa unida.
En nombre de los millones de muertos, vctimas de conflictos, como ex-
plcitamente declar en Naciones Unidas Pablo VI, cuyas palabras fueron re-
petidas por su sucesor (nunca ms la guerra, nunca ms contra los dems,
lencia, alimentando la carrera armamentstica y pisoteando la paz con la es-
peculacin.
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Homila del Papa durante la misa en Bolonia Encuentro con los estudiantes

Arrepentimiento frente a la hipocresa Soar

a lo grande
n la homila de la Misa en Bolonia, Italia, el Papa Francisco explic

E que en la vida de cada uno, que no debe centrarse en las aparien-

cias, existen dos caminos: ser pecadores arrepentidos o pecadores hi-
pcritas. El Pontfice coment, ante unas 40 mil personas en el esta-
dio Renato DallAra de Bolonia, en la homila con la que conclu-
y su viaje apostlico a esta ciudad y a Cesena, la parbola evanglica de los
dos hermanos a los que su padre envi a trabajar a la via. El primero contest
no, pero despus fue.
U
na invitacin a los jve-
nes para no conformarse
con sueos pequeos y
para soar a lo grande
la ofreci el Papa en un
encuentro con los estudiantes y repre-
sentantes del mundo acadmico de Bo-
El segundo contest s, y luego no fue a la via. En el corazn del pri- lonia, a quienes dirigi un discurso en
mero, despus del no, resonaba la peticin del padre. En el corazn del se- la plaza Santo Domingo, el pasado 1
gundo, en cambio, a pesar del s inicial, la voz del padre haba quedado se- de octubre, en el marco de su visita
pultada, explic. En la parbola, la palabra clave es arrepentirse. pastoral. Ante los miembros de una de
Es el arrepentimiento el que permite no endurecerse, transformar el no a las principales universidades europeas,
Dios en s, y el s al pecado en no por amor al Seor. La voluntad del que Francisco defini como laborato-
rio de humanismo, y que recibe cada
ao a numerosos estudiantes proceden-
tes de Italia y todo el mundo, el Pont-
fice record que cada universidad est
llamada a buscar aquello que une, esti-

mulando y compartiendo los buenos

intereses comunes. Aadi que la bs-
queda del bien es la llave para tener
xito realmente en los estudios; el amor
es el ingrediente que da sabor a los te-
soros del conocimiento y, en particular,
a los derechos del hombre y de los
pueblos.
El Papa confes a los jvenes que
suea con una Europa universitaria y
madre que, grata por su cultura, infun-
da esperanza a sus hijos y sea instru-
mento de paz para el mundo. Y con-
Padre, que cada da delicadamente habla a nuestra conciencia, se cumple solo
virti estos tres principios: cultura, es-
en forma de arrepentimiento y de conversin continua.
peranza y paz en tres derechos, mis-
La vida cristiana es un camino humilde de conciencia nunca rgida, sino en
mos que propuso a los jvenes.
relacin con Dios, que sabe arrepentirse y confiarse a l en su pobreza, sin
El derecho a la cultura, que significa,
presumir nunca de bastarse a s mismo. tal y como explic el Papa, tutelar el
As se supera la reedicin actualizada de aquel mal antiguo denunciado por conocimiento, un saber humano y que
Jess en la parbola: la hipocresa, la doble vida, el clericalismo que se acom- humaniza; a la esperanza, que es el
paa del legalismo, el desapego de la gente. Esta parbola continu el Pa- derecho a no ser invadidos cotidiana-
pa Jess la dirige a algunos de los jefes religiosos del templo que se parecan mente por la retrica del miedo y del
al hijo de doble vida, mientras que la gente comn se comportaba con frecuen- odio, a no quedar sumergidos por las
cia como el otro hijo. frases hechas de los populismos o por
El Pontfice se pregunt cul era el problema de aquellos jefes del templo: la inundacin inquietante y rentable de
De palabra, y con los dems, eran inflexibles custodios de las tradiciones hu- las falsas noticias. Y derecho a la paz,
manas, incapaces de comprender que la vida hacia Dios est en camino y pide que Francisco tambin calific como
la humildad de abrirse, arrepentirse y recomenzar. un deber. En este sentido, record
Estos jefes lo saban y lo explicaban todo, de modo formalmente intacha- las palabras de sus antecesores: nunca
ble, eran verdaderos intelectuales de la religin. Pero no tenan la humildad de ms la guerra, nunca ms contra los de-
escuchar, la valenta de interrogarse, la fuerza de arrepentirse. ms, nunca ms sin los dems.

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nmero 40, viernes 6 de octubre de 2017 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3

Es tarea de la sociedad entera

la preocupacin por el trabajo digno

Comprometmonos a leer y a meditar la Biblia, especialmente el Evangelio. Ha sido uno de los estmulos
del Papa Francisco en el ngelus dominical que celebr en Bolonia. Al medioda, el Papa se ha reunido con
representantes del mundo del trabajo, en la Piazza Maggiore en la regin Emilia Romaa, en el norte de
Italia. Ha recitado con ellos la oracin mariana, saludando la beatificacin del Padre eslovaco Titus Zeman,
mrtir, unindose a los fieles reunidos en el Santuario de Pompeya para la tradicional Splica a Nuestra
Seora del Rosario.
Queridos hermanos y hermanas, buen domingo!
Los saludo a todos ustedes que pertenecen al
mundo del trabajo, en la variedad de sus expre-
siones. Entre ellas existe lamentablemente tam-
bin aquella negativa, es decir, la situacin difcil,
a veces angustiante, de la falta de trabajo. Gra-
cias por su acogida!
Ustedes representan las diversas partes sociales,
muchas veces en discusin incluso dura entre
ellas, pero han aprendido que solo juntos se pue-
de salir de la crisis y construir el futuro. Slo el
dilogo, en las reciprocas competencias, puede
permitir encontrar respuestas eficaces e innovado-
ras para todos, tambin en la calidad del trabajo,
en particular el indispensable bienestar. Es aque-
llo que algunos llaman el sistema Emilia. Tra-
ten de llevarlo adelante. Hay necesidad de solu-
ciones estables y capaces de ayudar a mirar al fu-
turo para responder a las necesidades de las per-
sonas y de las familias.
En su territorio desde hace tiempo se ha desa-
rrollado la experiencia cooperativa, que nace del
valor fundamental de la solidaridad. Hoy esa tie-
ne todava mucho por ofrecer, tambin para ayu-
dar a tantos que estn en dificultad y tienen nece-
sidad de ese ascensor social que segn algunos
estara del todo fuera de uso. No dobleguemos ja-
ms la solidaridad a la lgica del provecho finan-
ciero, porque as la quitamos podra decir la ro-
bamos a los ms dbiles que tienen tanta necesi-
dad. Buscar una sociedad ms justa no es un sue-
o del pasado sino un compromiso, un trabajo,
que hoy tiene necesidad de todos.
La situacin de la desocupacin juvenil y aque-
lla de tantos que han perdido el trabajo y no lo-
gran reinserirse son realidades a las cuales no po-
demos acostumbrarnos, tratndolas como si fue-
ran solamente estadsticas.
La acogida y la lucha a la pobreza pasan en
gran parte a travs del trabajo. No se ofrece ver-
dadera ayuda a los pobres sin que puedan encon-
trar trabajo y dignidad. Este es el desafo apasio-
nado, como en los aos de la reconstruccin des-
pus de la guerra, que tanta pobreza haba deja-
do. El reciente Pacto para el trabajo, que ha
visto a todas las partes sociales, y tambin la Igle-
sia firmar un comn empeo para ayudar en la
bsqueda de respuestas estables, no de limosnas,
es un mtodo importante que deseo pueda dar los
frutos esperados.
La crisis econmica tiene una dimensin euro-
pea y global; y, como sabemos, esta es tambin
crisis tica, espiritual y humana. A la raz existe
una traicin del bien comn, de parte tanto de
los individuos como de los grupos de poder. Es
necesario pues quitar centralidad a la ley del pro-
vecho y asignarla a la persona y al bien comn.
Pero para que esta centralidad sea real, efectiva y
no slo proclamada con palabras, es necesario au-
mentar las oportunidades de trabajo digno. Esta
es una tarea que pertenece a la sociedad entera:
en esta fase en modo particular, todo el cuerpo
social, en sus varios componentes, est llamado a
realizar todo esfuerzo para que el trabajo, que es
factor primario de dignidad, sea una preocupa-
cin central.
Aqu nos encontramos ante San Petronio, re-
cordado como Pater et Protector y representado
siempre con la ciudad entre sus manos. De aqu
fsicamente vemos tres aspectos constitutivos de
su ciudad: la Iglesia, el Municipio y la Universi-
dad. Cuando ellos dialogan y colaboran entre s,
se refuerza el precioso humanismo que ellos ex-
presan y la ciudad por as decir respira, tiene
un horizonte, y no tiene miedo de afrontar los de-
safos que se presentan. Los animo a valorizar es-
te humanismo del cual son depositarios para bus-
car soluciones sabias y prudentes a los complejos
problemas de nuestro tiempo, vindolas si como
dificultades, pero tambin como oportunidades
de crecimiento y de mejora. Y esto que les digo
vale para Italia en su conjunto y para la entera
Europa.
Queridos amigos, les soy particularmente cerca-
no, poniendo en las manos del Seor y de la Vir-
gen de San Lucas todas sus ansias y preocupacio-
nes. A Ella, tan venerada por todos los boloeses,
nos dirigimos ahora con la oracin del ngelus.
Al finalizar el rezo del ngelus, el Pontfice record al
mrtir eslovaco Titus Zeman y se uni a la oracin
por Nuestra Seora del Rosario.
Queridos hermanos y hermanas:
Ayer, en Bratislava (Eslovaquia) fue beatificado
Titus Zeman, sacerdote salesiano. l se une a la
larga lnea de mrtires del siglo XXI, porque mu-
ri en 1969, despus de haber pasado un largo
tiempo en la crcel a causa de su fe y de su servi-
cio pastoral. Que su testimonio nos sustente en
los momentos ms difciles de la vida y nos ayude
a reconocer, tambin en la prueba, la presencia
del Seor. Este domingo culmina la semana dedi-
cada de modo particular a la Palabra de Dios,
con ocasin de la reaparicin, ayer, de la memoria
de San Girloamo, gran maestro de la Sagrada Es-
critura. Agradezcamos a Dios por el regalo de su
Palabra y empemonos en leer y meditar la Bi-
blia, especialmente el Evangelio.
Finalmente, nos unimos espiritualmente a los
fieles reunidos en el Santuario de Pompeya por la
tradicional Splica a Nuestra Seora del Rosario,
presidida hoy por el Preseidente de la Conferen-
cia Episcopal Italiana, el cardenal Bassetti.
A todos vosotros, boloeses nativos y adopti-
vos, les deseo un buen domingo. Por favor, no
se olviden de rezar por m. Buen almuerzo y has-
ta luego!
pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 6 de octubre de 2017, nmero 40

Sentado a la mesa con los ltimos

Almuerzo de solidaridad en la baslica de San Petronio
La ltima cita del Papa el domingo por la
maana fue el almuerzo de solidaridad con los
pobres, los refuguados y los detenidos, en la
baslica de San Petronio. Antes de sentarse a
la mesa, el Pontfice dirigi un breve discurso a
los comensales.

Queridos hermanos y hermanas:

Qu alegra ver a tantos de vosotros en esta
casa! Es como la casa de Nuestra Madre, la
casa de la misericordia, la Iglesia que acoge
a todos, especialmente a aquellos que nece-
sitan un sitio. Sois el centro de esta casa. La
Iglesia os quiere en el centro. No prepara
un lugar especial o diferente: en el centro y
juntos. La Iglesia es de todos, particular-
mente de los pobres. Todos somos invita-
dos, solamente por gracia. Es un misterio de
amor gratuito de Dios que nos quiere suyos,
aqu, no por mrito, sino por su amor.
En esta casa normalmente se celebra el
misterio de la Eucarista, la mesa en la que
se depositan el pan y el vino que se convier-
ten en el Cuerpo y la Sangre de Jess, parti-
do y derramado por la multitud de los hom-
bres que l ama. Qu extraa es la mate-
mtica de Dios!: Se multiplica solamente si
se divide! Pongamos siempre una mesa de
amor para quien la necesite. La caridad
nunca es en sentido nico, siempre es circu-
lar y todos dan y reciben algo. Todos recibi-
mos y todos sabemos y podemos dar mu-
cho. Jess no descarta a nadie, no desprecia.
Tiene sed y nos pide que le demos de beber
porque camina con nosotros y sufre con no-
sotros. Y nosotros precisamente tenemos es-
ta jarra, quizs algo usada, que le puede dar
agua, que es nuestro corazn! Nuestra vida
es siempre preciosa y todos tenemos algo
que dar a los otros.
Al final, os ser dado el alimento ms
precioso, el Evangelio, la Palabra de Dios
que todos llevamos en el corazn, que para
nosotros cristianos tiene el rostro bueno de
Jess. Es para vosotros! Se dirige precisa-
mente a aquellos que tienen necesidad. To-
madlo todos y llevadlo como signo, sello
personal de amistad con Dios que se hace
peregrino y sin sitio para prepararlo para to-
dos. Todos somos viandantes, mendigos de
amor y de esperanza, y necesitamos a ese
Dios que se hace cercano a nosotros y se re-
vela en la fraccin del pan.
Este pan de amor que hoy compartimos,
llevadlo vosotros tambin a los dems. Re-
galad a los otros simpata y amistad. Es el
compromiso que todos podemos tener. Hay
una gran necesidad. Tenis una sensibilidad
particular para captar la dimensin humana,
porque vosotros sabis lo que es la fragili-
dad, la necesidad de tender las manos, de
dejarse ayudar dejando de lado el orgullo.
El Padre nuestro que rezaremos al final es
verdaderamente la oracin de los pobres. La
peticin de pan, en efecto, expresa la con-
fianza en Dios para las necesidades prima-
rias de nuestra vida. Lo que nos ha ensea-
do Jess con esta oracin expresa y recoge
la voz de los que que sufren por la precarie-
dad de la existencia y la falta de lo necesa-
rio. A los discpulos que pedan a Jess que
les enseara a rezar, l respondi con las
palabras de los pobres que se dirigen al ni-
co Padre en el cul todos se reconocen co-
mo hermanos. El Padre nuestro es una
oracin que se conjuga en plural: el pan que
se pide es nuestro, y esto implica compar-
tir, participacin y responsabilidad comn.
En esta oracin, todos reconocemos la exi-
gencia de superar cualquier clase de egos-
mo para acceder a la alegra de la acogida
recproca. Hoy podemos compartir nuestro
pan cotidiano. Y todos queremos dar gra-
cias a Dios.
nmero 40, viernes 6 de octubre de 2017
Concluda la visita a Cesena, a media
maana, el Papa se dirigi en
helicptero a Bolonia, segunda etapa
de su visita pastoral del domingo, 1 de
octubre. Despus se traslad en autobs
al centro de acogida de la calle Enrico
Mattei para encontrar a los
inmigrantes hospedados y al personal
que los asiste. A continuacin, el
saludo que el Pontfice les dirigi.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo cordialmente y os aseguro
mi cercana. Quera que fuera preci-
samente aqu mi primer encuentro
con Bolonia. Este es el puerto del
desembarco de aquellos que vienen
de ms lejos y con sacrificios que a
veces ni siquiera podis contar.
Muchos no os conocen y tienen
miedo. Esto hace que se sientan con
el derecho de juzgar y de hacerlo
con dureza y frialdad, creyendo tam-
bin que ven bien. Pero ese no es el
caso. Se ve bien slo con la cercana
que da la misericordia. Sin ella, el
otro es un extrao, incluso un ene-
migo, y no puede llegar a ser mi
prjimo. Desde lejos podemos decir
y pensar cualquier cosa, como suce-
de fcilmente cuando se escriben
frases terribles e insultos a travs de
Internet. Si miramos al prjimo sin
misericordia, no nos damos cuenta
de su sufrimiento, de sus problemas.
Y si miramos al prjimo sin miseri-
cordia, corremos el peligro de que
tambin Dios nos mire sin misericor-
dia. Hoy veo solamente tantas ganas
de amistad y ayuda. Me gustara dar
las gracias a las instituciones y a to-
dos los voluntarios por la atencin y
el esfuerzo para atender a todos que
estn aqu alojados. En vosotros, co-
mo en todo extranjero que llama a
nuestra puerta, veo a Jesucristo, que
se identifica con el extranjero, de to-
das las edades y condiciones (Mt 25,
35, 43).
El fenmeno requiere visin y
gran determinacin en la gestin, in-
teligencia y estructuras, mecanismos
claros que no permitan distorsiones
o explotaciones, an ms inacepta-
bles porque se hacen con los pobres.
Creo realmente necesario que un
mayor nmero de pases adopte pro-
gramas de apoyo privados y comuni-
tarios de acogida y se abran pasillos
LOSSERVATORE ROMANO
Oracin en Bolonia por los migrantes
Luchadores de esperanza
humanitarios para los refugiados en
las situaciones ms difciles, para
evitar esperas insoportables y tiem-
pos perdidos que pueden iludir. La
integracin comienza con el conoci-
miento. El contacto con el otro lleva
a descubrir el secreto que todo el
mundo lleva consigo y tambin el
don que representa, a abrirse a l
para aceptar sus aspectos vlidos y
por lo tanto aprender a amarlo, y a
superar el miedo , ayudndolo a in-
corporarse a la nueva comunidad
que lo acoge. Cada uno de vosotros
tiene su propia historia, me deca la
seora que me acompaaba. Y esta
historia tiene algo sagrado, hay que
respetarla, aceptarla, acogerla y ayu-
dar a seguir adelante. Algunos de
vosotros sois menores de edad: estos
chicos y chicas tienen una necesidad
particular de ternura y tienen dere-
cho a la proteccin, que incluye pro-
gramas de custodia temporal o aco-
gida. He venido entre vosotros por-
que quiero llevar en mis ojos los
vuestros yo he mirado vuestros
ojos y en mi corazn el vuestro.
Quiero llevar conmigo vuestros ros-
tros que piden ser recordados, ayu-
dados, yo dira adoptados, porque
en el fondo buscis a alguien que
apueste por vosotros, que os d con-
fianza, que os ayude a encontrar ese
futuro cuya esperanza os ha hecho
llegar hasta aqu.
Sabis que sois vosotros? Voso-
tros sois luchadores de la esperan-
za. Alguno no ha llegado porque
se lo trag el desierto o el mar. Los
hombres no los recuerdan, pero
Dios conoce sus nombres y los reci-
be a su lado. Quedmonos todos un
momento en silencio, recordndolos
y rezando por ellos (silencio). A vo-
sotros, luchadores de la esperanza,
deseo que la esperanza no se vuelva
desilusin o, peor an, desespera-
cin, gracias a tantos que os ayudan
a no perderla. En mi corazn quiero
llevar vuestro miedo, vuestras difi-
cultades, vuestros riesgos, vuestra in-
certidumbre tantas pancartas: Ayu-
pgina 5
dadnos a tener los papeles...; las
personas que amis, que os impor-
tan y por las que os habis lanzado
a buscar un futuro. Llevaos en los
ojos y en el corazn nos ayudar a
trabajar ms por una ciudad acoge-
dora y capaz de crear oportunidades
para todos. Por eso os exhorto a es-
tar abiertos a la cultura de esta ciu-
dad, dispuestos a caminar por el ca-
mino indicado por las leyes de este
pas. La Iglesia es una madre que no
distingue y ama a cada hombre co-
mo hijo de Dios, como su imagen.
Bolonia es, desde siempre, una ciu-
dad conocida por su hospitalidad.
Este dato se ha renovado con tantas
experiencias de solidaridad, hospita-
lidad en parroquias y realidades reli-
giosas, pero tambin en muchas fa-
milias y contextos sociales. Algunos
han encontrado un nuevo hermano
al que ayudar o un nio al que cre-
cer. Y algunos han encontrado nue-
vos padres que quieren un futuro
mejor con l. Cmo me gustara
que estas experiencias, posibles para
todos, se multiplicaran! Que la ciu-
dad no tenga miedo de donar los
cinco panes y los dos peces: la Pro-
videncia intervendr y todos estarn
saciados.
Bolonia fue la primera ciudad en
Europa, hace 760 aos, que liber a
los siervos de la esclavitud. Eran
exactamente 5.855. Tantos. Sin em-
bargo, Bolonia no tuvo miedo. Fue-
ron redimidos por el ayuntamiento,
es decir por la ciudad. Tal vez lo hi-
cieron tambin por razones econ-
micas, porque la libertad ayuda y
conviene a todos. No tuvieron mie-
do de dar la bienvenida a aquellos
que entonces eran considerados "no
personas" y de reconocerlos como
seres humanos. Escribieron en un li-
bro los nombres de cada uno de
ellos! Cmo quisiera que vuestros
nombres fueran escritos y recordados
para encontrar, como entonces, un
futuro comn.
Os doy las gracias y os bendigo
de todo corazn. Y por favor rezad
por m.
nmero 40, viernes 6 de octubre de 2017
El Papa encontr en la catedral de
Cesena al clero de la dicesis de Cesena-
Sarsina, a los laicos de los consejos
pastorales y a representantes de las
parroquias. Despus del saludo que les
dirigi en obispo Douglas Regattieri, el
Pontfice pronunci el siguiente discurso.
Queridos hermanos y hermanas:
Os doy las gracias por vuestra acogida
y os saludo cordialmente, comenzando
por vuestro obispo Mons. Douglas Re-
gattieri. Mi presencia hoy entre voso-
tros expresa en primer lugar cercana a
vuestro compromiso con la evangeliza-
cin. Esta es la misin principal de los
discpulos de Cristo: anunciar y testi-
moniar el Evangelio con alegra.
La evangelizacin es ms eficaz
cuando se lleva a cabo con unidad de
propsito y con la colaboracin sincera
entre las diferentes realidades eclesiales
y pastorales entre los diferentes sujetos
pastorales, que encuentran en el obispo
un punto seguro de referencia y de co-
hesin. Corresponsabilidad es una pa-
labra clave, tanto para avanzar en el
trabajo comn en los campos de la ca-
tequesis, la educacin catlica, la pro-
mocin humana y la caridad; como en
la bsqueda valiente, ante los desafos
pastorales y sociales, de nuevas formas
de cooperacin y presencia eclesial en
el territorio. Ya es un testimonio eficaz
de la fe el hecho mismo de ver a una
Iglesia que se esfuerza por caminar en
la fraternidad y la unidad. Si no hay
esto, lo dems no sirve.
Cuando el amor en Cristo se coloca
por encima de todo, incluso de las ne-
cesidades particulares y legtimas, en-
tonces se es capaz de salir de s mismo,
de descentralizarse tanto en el mbito
personal como en el de grupo y siem-
pre en Cristo, de salir al encuentro de
los hermanos.
Las llagas de Jess siguen siendo vi-
sibles en tantos hombres y mujeres que
viven al margen de la sociedad, inclui-
dos los nios: marcados por el sufri-
miento, la incomodidad, el abandono y
la pobreza. Personas heridas por las
duras pruebas de la vida, que estn hu-
milladas, que estn en la crcel o en el
hospital. Acercndoos y curando con
ternura estas llagas, a menudo no slo
corporales, sino tambin espirituales,
tambin nosotros nos purificamos y
transformamos por la misericordia de
Dios. Y juntos, pastores y fieles laicos,
experimentamos la gracia de ser porta-
dores humildes y generosos de la luz y
la fuerza del Evangelio . Me gusta re-
cordar, a propsito del primer deber
del diaconado con los pobres, el ejem-
plo de San Vicente de Paul, que co-
menz hace ms de 400 aos en Fran-
cia una verdadera "revolucin" de la ca-
ridad. A nosotros tambin se nos pide
que nos adentremos hoy con ardor
apostlico en el mar abierto de las po-
brezas de nuestro tiempo, conscientes,
sin embargo, de que solos no podemos
hacer nada. Si el Seor no edifica la
casa, en vano, fatigan los constructo-
res. (Sal 127, 1).
Por lo tanto, es necesario reservar un
espacio adecuado para la oracin y la
meditacin de la Palabra de Dios: la
oracin es la fuerza de nuestra misin
como, tambin nos ha mostrado ms
recientemente, Santa Teresa de Calcu-
ta. El constante encuentro con el Se-
or en la oracin es indispensable tanto
para los sacerdotes y las personas con-
sagradas, como para los agentes de pas-
toral, llamados a salir de su huerteci-
ta para ir a las periferias existenciales.
Mientras el impulso apostlico nos lle-
va salir- pero siempre salir con Jess -
sentimos la profunda necesidad de per-
manecer firmemente unidos en el cen-
tro de la fe y la misin: el corazn de
Cristo, lleno de misericordia y amor.
En el encuentro con El, nos contagia
de su mirada, la que se compadeca de
las personas que se encontraba en los
caminos de Galilea. Se trata de recupe-
rar la capacidad de mirar la capaci-
dad de mirar! Hoy se pueden ver mu-
chas caras a travs de los medios de co-
municacin, pero existe el riesgo de mi-
rar cada vez menos a los ojos de los de-
ms. Si miramos con respeto y amor a
las personas que encontramos tambin
Ancianos y jvenes dialogando
nosotros podemos hacer la revolucin
de la ternura. Y os invito a hacerla, a
hacer esta revolucin de la ternura.
Entre los que ms necesitan experi-
mentar este amor de Jess, estn los j-
venes. Gracias a Dios, los jvenes son
una parte viva de la Iglesia la prxi-
ma Asamblea del Snodo de los Obis-
pos los involucra directamente y pue-
den comunicar a sus compaeros su
testimonio: jvenes apstoles de los j- herente de la Iglesia los jvenes pueden
venes, como escribi el beato Pablo VI
en su exhortacin apostlica Evangelii
nuntiandi (vase el nmero 72). La Igle-
sia cuenta mucho con ellos y es cons-
LOSSERVATORE ROMANO
Encuentro en la catedral de Cesena
ciente de sus grandes recursos, de su
actitud hacia lo bueno, lo bello, a la li-
bertad autntica y a la justicia. Necesi-
tan que se les ayude a descubrir los do-
nes que el Seor les ha dado, animados
a no temer ante los grandes desafos
del momento presente. Por eso animo a
encontrarlos, a escucharlos, a caminar
con ellos para que puedan encontrar a
Cristo y su mensaje liberador de amor.
En el Evangelio, y en el testimonio co-
nes hablen con los ancianos, que vayan
encontrar la perspectiva de vida que les
ayude a superar los condicionamientos
de una cultura subjetivista que exalta el
yo hasta idolatrarlo esas personas, de-
beran llamarse yo, m, conmigo, para
m y siempre yo y los abra a metas y
proyectos de solidaridad. Y para impul-
sar a los jvenes, hoy es necesario resta-
blecer el dilogo entre los jvenes y los
ancianos, los jvenes y los abuelos. Se
entiende que los ancianos se jubilen pe-
ro su vocacin no se jubila, y tienen
que darnos a todos, especialmente a los
jvenes, la sabidura de la vida. Debe-
mos aprender cmo hacer que los jve-
a ellos. El profeta Joel tiene una buena
frase en el captulo III versculo 1: Los
viejos soarn y los jvenes profetiza-
rn. Y esta es la receta revolucionaria
pginas 6/7
con leche o vinagre? No. Alegra, ale-
gra! Y si encuentras al Seor, estars
alegre. La alegra de ser sacerdotes, de
haber sido llamados por el Seor a se-
al otro y te vas tan contento. Chismo-
rrear es esto. Pensadlo. Qu dice Je-
ss? Si tienes algo contra tu hermano,
ve y dselo a la cara (Mt 18, 15). Sed
de hoy. Que los viejos no se pongan en guirlo para llevar su palabra, su per- valientes. Y si no tenis valor de decir-
esa actitud que dice: Pero, son cosas dn, su amor, su gracia. La alegra de lo, mordeos la lengua. Y estar bien.
pasadas, todo tiene herrumbre ... no, terminar el da cansado: es hermoso! En vuestro camino, sentos siempre
suea! Suea! Y el sueo del anciano Y no necesitar pastillas para dormir. acompaados y sostenidos por la pro-
har que el joven siga adelante y se en- Ests cansado, vas a la cama y duermes mesa del Seor, es decir, la fuerza del
tusiasme, que sea un profeta. Pero pre- solo. Es una llamada que nunca deja Espritu Santo. Os agradezco sincera-
cisamente el joven es el que har que el de sorprendernos, la llamada del Seor. mente este encuentro y confo a cada
viejo suee y luego har suyos esos sue- Cada da se renueva en la celebracin uno de vosotros y a vuestras comunida-
eucarstica y en el encuentro con el des, proyectos y esperanzas a la Virgen,
os. Os recomiendo que, en vuestras
pueblo de Dios al que somos enviados. a la que se llama con un nombre muy
comunidades, en vuestras parroquias,
Que el Seor os ayude a trabajar con bonito: Nuestra Seora del pueblo
en vuestros grupos, os aseguris de que
alegra en su via como obreros acoge- no populista!, es la madre del pue-
haya este dilogo. Este dilogo har
milagros. dores, pacientes y sobre todo misericor- blo, es buena. Os bendigo de corazn
Una Iglesia atenta a los jvenes es
una Iglesia familia de familias. Os ani-
mo en vuestro trabajo con las familias y
por las familias, que os ocupa en este Encuentro con sacerdotes, religiosos y seminaristas
ao pastoral sobre la reflexin en la
educacin a la afectividad y al amor. Y
vuelvo al argumento de los viejo, por-
que me importa. A un joven que no ha
La experiencia de la
aprendido, que no sabe acariciar a un
anciano, le falta algo. Y a un anciano
que no tiene paciencia para escuchar al
diocesaneidad
joven, le falta algo. Ambos deben ayu-
darse a seguir adelante juntos. Educa-
cin a la afectividad y al amor. Es un
trabajo que el Seor nos pide que ha-
gamos sobre todo en este tiempo, que
es un tiempo difcil tanto para la fami-
lia como institucin y clula base de la
sociedad, como para las familias con-
cretas, que soportan la mayor parte de
la carga de la crisis socioeconmica sin
recibir, a cambio, el apoyo adecuado.
Pero justo cuando la situacin es difcil,
Dios hace sentir su cercana, su gracia,
la fuerza proftica de su Palabra. Y es-
tamos llamados a ser testigos, mediado-
res de esta cercana a las familias y de
esta fuerza proftica para la familia. Y
aqu tambin quiero decir algo ms.
Cuando confieso a una mujer o un
hombre joven y me dice que est cansa-
do, que tambin pierde la paciencia
con los nios, porque tiene mucho que
hacer, yo, la primera pregunta que ha-
go es: Cuntos hijos tienes?, Y di-
cen: dos, tres ... Y luego hago otra pre-
gunta: Juegas con tus hijos? Y mu-
chas veces me dicen, sobre todo los pa-
dres: Padre, cuando salgo de casa, to-
dava duermen, y cuando vuelvo ya es-
tn acostados. Esta situacin socioeco-
nmica impide la buena relacin de los
padres con sus hijos. Tenemos que tra- En su visita a Bolonia, el domingo, 1 de octubre por la tarde, el Papa particip en un encuentro con
bajar para que esto no suceda, para que sacerdotes, religiosos, seminaristas y diconos permanentes de la archidicesis de la ciudad. Francisco
los padres pueden perder el tiempo ju- dialog con los presentes en el evento y respondi a sus preguntas.
gando con sus hijos. Esto es importan-
te!
Queridos sacerdotes ... Vosotros no
tenis hijos ... s, hay uno all, griego-
catlico, que los tiene; pero vosotros no diosos. Como lo fue Jess. Y que po- y os pido que recos por m. Ahora os
los tenis, y se dice que cuando Dios dis contagiar a las personas y a la co- doy la bendicin.
no da hijos, el diablo da sobrinos! munidad del espritu misionero. Saludo enfrente de la catedral. Os
Queridos sacerdotes, a vosotros, de ma- Queridos hermanos y hermanas de la deseo un buen domingo. Saludo al co-
nera especial, est confiado el ministe- dicesis de Cesena-Sarsina, no os desa- ro: canta muy bien; lo mismo que el
rio del encuentro con Cristo; y esto nimis frente a las dificultades. Sed te- coro dentro de la Catedral. Saludo a
presupone vuestro encuentro cotidiano nacees en dar testimonio del Evangelio, los dos. Muchas gracias.
con l, vuestro ser en l. Os deseo que caminando juntos: sacerdotes, consa-
Y aqu estn los jvenes: Que levan-
sigis redescubriendo, en las diversas grados, diconos y fieles laicos. A veces
ten las manos, los nios y los jvenes!
etapas de vuestro viaje personal y mi- habr malentendidos, pero cuando hay
Qu tienen que hacer los jvenes?
nisterial, la alegra de ser curas. No malentendidos, hablad o hablad con el
Habis escuchado lo que dije [en el
perdis esa alegra! No la perdis!. Tal prroco para que os ayude. Pero, nada
discurso de la catedral? ] Qu tienen
vez os ayude leer los cuatro nmeros fi- de habladuras. Las habladuras destru-
yen una comunidad: una comunidad que hacer? ... Hablar con? ... [Res-
nales de la Evangelii nuntiandi del bea-
to Pablo VI: Habla de esto. La alegra religiosa, una comunidad parroquial, ponden: Hablar con los ancianos]
No perdis la alegra. Muchas veces la una comunidad diocesana, una comu- Hablar con los ancianos. Escuchar, ha-
gente encuentra sacerdotes tristes, to- nidad presbiteral. Las habladuras son blar con los ancianos. As os volveris
dos enfurruados , con la cara avina- un acto terrorista. S, chismorrear es revolucionarios.
grada y a veces se me ocurre pensar : terrorismo, porque t vas, lanzas el Adis! Gracias, y que el Seor os
Pero que tena su desayuno? Caf chisme - que es una bomba - destruyes bendiga!
pgina 8
Por la maana del domingo, 1 de octubre, el Papa Francisco se dirigi de visita
a Cesena y Bolonia. Despus de llegar en helicptero a la primera, el Pontfice se
translad en automvil a la plaza del Popolo para encontrar a la comunidad de
la ciudad. A continuacin, su discruso pronunciado en este acto.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das:
Me alegra comenzar mi visita a Ce-
sena encontrando a la ciudadana,
en este lugar tan significativo para la
vida civil y social de vuestra ciudad.
Una ciudad rica en historia y civili-
zacin, que entre sus hijos ilustres
tambin ha sido cuna de dos papas:
Po VI, del que recordamos el tercer
centenario del nacimiento, y Po VII.
Desde hace siglos, esta plaza es el
lugar de encuentro de los ciudada-
nos y el mbito donde se desarrolla
el mercado. Por lo tanto, merece su
nombre: Piazza del Popolo, (Plaza
del Pueblo) o simplemente la Pla-
za, porque es del pueblo, un espa-
cio pblico donde se toman decisio-
nes importantes para la ciudad en su
Ayuntamiento y se toman iniciativas
econmicas y sociales. La plaza Es
un lugar emblemtico donde las as-
piraciones de los individuos se con-
frontan con las necesidades, expecta-
tivas y sueos de toda la ciudadana;
donde los grupos particulares se dan
cuenta de que sus deseos deben ar-
monizarse con los de la colectividad.
Yo dira, permitidme la imagen, que
en esta plaza se amasa el bien co-
mn de todos, aqu se trabaja por el
bien comn de todos. Esta armoni-
zacin de deseos propios con los de
la comunidad hace el bien comn.
En esta plaza se aprende que sin
perseguir con constancia, esfuerzo e
inteligencia el bien comn, tampoco
el individuo podr gozar de sus de-
rechos y realizar sus nobles aspira-
ciones, porque faltara el espacio or-
denado y civil para vivir y trabajar.
La centralidad de la plaza, por lo
tanto, enva el mensaje de que es
LOSSERVATORE ROMANO
Contra la carcoma de la corrupcin y en favor del bien comn
Por la buena poltica
esencial trabajar todos juntos por el
bien comn. Esta es la base de la
buena gobernanza de la ciudad, que
la hace bella, sana y acogedora, cru-
ce de caminos de iniciativas y motor
de un desarrollo sostenible e inte-
gral.
Esta plaza, como todas las otras
plazas de Italia, recuerda la necesi-
dad para la vida de la comunidad de
la buena poltica; no de la que es
sierva de las ambiciones individuales
o de la prepotencia de grupos o cen-
tros de inters. Una poltica que no
sea ni sierva ni patrona, sino amiga
y colaboradora; no temerosa o im-
prudente, sino responsable y por lo
tanto valiente y prudente al mismo
tiempo; que aumente la participa-
cin de las personas, su inclusin y
participacin progresiva; que no deje
al margen a determinadas categoras,
que no saquee ni contamine los re-
cursos naturales no son un pozo
sin fondo, sino un tesoro que Dios
nos da , para que lo usemos con
respeto e inteligencia. Una poltica
que pueda armonizar las aspiracio-
nes legtimas de individuos y grupos
manteniendo el timn firme en el in-
ters de toda la ciudadana.
Este es el rostro autntico de la
poltica y su razn de ser: un servi-
cio invalorable al bien de toda la co-
munidad. Y por eso la doctrina so-
cial de la Iglesia la considera como
una noble forma de caridad. Por lo
tanto, invito a los jvenes y a los
menos jvenes a que se preparen de
manera adecuada y a esforzarse per-
sonalmente en este campo, asumien-
do desde el principio la perspectiva
del bien comn y rechazando cual-
quier forma, por muy mnima que
sea, de corrupcin. La corrupcin es
la polilla de la vocacin poltica. La
corrupcin no deja que crezca la ci-
vilizacin. Y el buen poltico lleva
su propia cruz cuando quiere ser
bueno porque debe dejar tantas ve-
ces sus ideas personas para tomar las
iniciativas de los dems y armonizar-
las, acomunarlas, para que efectiva-
mente sea el bien comn el que sal-
ga adelante. En este sentido el buen
poltico acaba siempre por ser un
mrtir al servicio, porque deja sus
ideas pero no las abandona, las pone
en discusin con todos para ir hacia
el bien comn, y esto es muy hermo-
so.
Desde esta plaza os invito a consi-
derar la nobleza de la accin poltica
en nombre y favor del pueblo, que
se reconoce en una historia y en los
valores compartidos y pide tranquili-
dad de vida y desarrollo ordenado.
Os invito a exigir de los protagonis-
tas de la vida pblica coherencia de
compromiso, preparacin, rectitud
moral, iniciativa, longanimidad, pa-
ciencia y fortaleza para afrontar los
desafos de hoy, sin pretender, sin
embargo, una perfeccin imposible.
Y cuando el poltico se equivoca,
que tenga la grandeza de nimo pa-
ra decir: Me he equivocado, perdo-
nad, sigamos adelante. Y esto es
noble! Los acontecimientos humanos
e histricos y la complejidad de los
problemas no permiten que se re-
suelva todo y de inmediato. La vari-
ta mgica no funciona en la poltica.
Un realismo saludable sabe que in-
cluso la mejor clase dirigente no
puede resolver todos los problemas
en un instante. Para darse cuenta, es
suficiente tratar de actuar personal-
mente en lugar de mirar y criticar el
trabajo de los dems desde el bal-
cn. Esto es un defecto, cuando las
crticas no son constructivas. Si el
poltico se equivoca, dselo, hay tan-
tas formas de decrselo : Pero creo
viernes 6 de octubre de 2017, nmero 40
que esto sera mejor as o as. A
travs de la prensa, de la radio.. Pe-
ro decirlo constructivamente. Y no
mirar desde el balcn esperando a
que fracase. No, as no se construye
la civilizacin. Encontraremos as la
fuerza para asumir nuestras respon-
sabilidades, entendiendo al mismo
tiempo que, incluso con la ayuda de
Dios y la colaboracin de los hom-
bres, en cualquier caso, cometeremos
errores. Todos nos equivocamos.
Perdonad, me he equivocado. Rea-
nudo el camino justo y sigo adelan-
te.
Queridos hermanos y hermanas,
esta ciudad, como toda la Romagna,
ha sido tradicionalmente tierra de
encendidas pasiones polticas. Quie-
ro deciros a vosotros y a todos: re-
descubrid tambin hoy el valor de
esta dimensin esencial de la convi-
vencia civil y dad vuestra contribu-
cin, dispuestos a que prevalezca el
bien del todo antes que el de una
parte; listos para reconocer que cada
idea necesita ser verificada y remo-
delada confrontndola con la reali-
dad; dispuestos a reconocer que es
crucial poner en marcha iniciativas
generando amplias colaboraciones
en lugar de concentrarse en la ocu-
pacin de puestos . Sed exigentes
con vosotros mismos y con los de-
ms, sabiendo que el esfuerzo con-
cienzudo precedido por la prepara-
cin adecuada dar su fruto y au-
mentar el bien e incluso la felicidad
de las personas.
Escuchad todos, todos tienen de-
recho a que se escuche su voz, pero
escuchad sobre todo a los jvenes y
a los ancianos. A los jvenes porque
tienen fuerzas para sacar adelante las
cosas; y a los ancianos porque tienen
la sabidura de la vida y tienen la
autoridad para decir a los jvenes
tambin a los polticos jvenes :
Mira, chico, chica, en esto te equi-
vocas, toma ese otro camino, pinsa-
lo. Esta relacin entre jvenes y an-
cianos es un tesoro que debemos
restablecer. Hoy es la hora de los
jvenes? S, a mitad: es tambin la
hora de los ancianos. Hoy es la hora
en poltica del dilogo entre los j-
venes y los ancianos. Por favor, se-
guid por este camino.
En los ltimos aos, la poltica
parece retroceder frente a la agresin
y la omnipresencia de otras formas
de poder, como la financiera y la
meditica. Es necesario relanzar los
derechos de la buena poltica, su in-
dependencia, su capacidad especfica
de servir al bien pblico, de actuar
de tal manera que disminuya las de-
sigualdades, promueva el bienestar
de las familias con medidas concre-
tas, de proporcionar un marco slido
de derechos y deberes equilibrar
unos y otros y de hacerlos eficaces
para todos. El pueblo, que se reco-
noce en un ethos y en su propia cul-
tura, espera de la buena poltica la
defensa y el desarrollo armnico de
este patrimonio y de su mejor poten-
cial. Oremos al Seor para que sus-
cite buenos polticos que realmente
se preocupen por la sociedad, el
pueblo y el bien de los pobres. A l,
Dios de justicia y paz, encomiendo
la vida civil y social de vuestra ciu-
dad. Gracias.
nmero 40, viernes 6 de octubre de 2017
El Pontfice recuerda el carisma de la fraternidad
Hermanas de todos
El carisma de la fraternidad hacia todos fue
recordado por el Papa a las hermanitas de Jess
recibidas en audiencia el lunes, 2 de octubre por la
maana, en la Sala del Consistorio, con ocasin del
captulo general.
Queridas hermanas:
Me alegra recibiros con ocasin de vuestro Cap-
tulo General. Saludo a la responsable general y a
travs de vosotras saludo a todas las Hermanitas
de Jess.
La celebracin de un Captulo General es un
momento de gracia para todo instituto de vida
consagrada. En un clima de oracin y afecto fra-
terno, los religiosos se renen para escuchar al Es-
pritu Santo, para afrontar juntos las mltiples
preguntas y desafos que el instituto afronta en
ese preciso momento de su historia. Sin embargo,
antes de ser un momento de reflexin sobre cues-
tiones prcticas, un captulo es la experiencia es-
piritual comn de un retorno a la fuente de la lla-
mada, personal y comunitaria.Y la fuente de vues-
tro instituto es la experiencia arrolladora de la ter-
nura de Dios que sinti vuestra fundadora, la her-
manita Magdalena de Jess. Tras los pasos del
Beato Charles de Foucauld, se dio cuenta de que
el Dios Todopoderoso, Creador y Seor del uni-
verso, no tuvo miedo de hacerse un nio peque-
o, confiado, en los brazos de Mara por amor a
nosotros, y todava quiere entregarse humilde-
mente a cada uno de nosotros por amor. Hoy, ca-
si ochenta aos despus de la fundacin del Insti-
tuto, ms de mil Hermanitas estn esparcidas por
todo el mundo. Se encuentran en situaciones hu-
manamente difciles, con los ms pequeos y los
ms pobres. No estn all principalmente para cu-
rar, educar, ensear el catecismo - aunque estas
cosas las hacen bien sino para amar, para estar
con los ms pequeos, como lo hizo Jess, para
anunciar el Evangelio con la vida sencilla hecha
de trabajo, de presencia, de amistad, de acogida
incondicional. Es importante, de vital importancia
para vosotros que volvis a esta experiencia origi-
nal de la proximidad de Dios, que se entrega,
manso y humilde a nosotros para salvarnos y col-
marnos de su amor. Y este amor debe expresarse
ms con la evangelizacin de los gestos que con
la de las palabras: la sonrisa, el silencio, la adora-
cin, la paciencia. Me viene en mente el dilogo
entre el roble y el almendro. El roble dijo al al-
mendro: Hblame de Dios y el almendro flore-
ci. Esto es lo que os pide la Iglesia: floreced, flo-
reced en gestos de amor y de Dios.
Los obispos de Nicaragua
se renen con el Papa
Durante la maana del sbado, 16 de septiembre, la Conferencia episcopal de Nicaragua se reuni
con el Papa, con ocasin de la visita ad limina Apostolorum
LOSSERVATORE ROMANO
Sobre todo, queridas hermanas, aseguraos de
mantener ferviente vuestra vida espiritual, porque
es de este amor recibido de Dios de manera ince-
sante y siempre nuevo, de donde se desborda
vuestro amor por nuestros hermanos y hermanas.
Es de esta vida espiritual de la que los jvenes
tienen sed y que les permite responder a su vez a
la invitacin del Seor. De esta vida espiritual na-
ce el testimonio evanglico que esperan los po-
bres. Las recetas sirven, pero despus; si no hay
eso, no tienen efecto.
No tengis miedo de seguir adelante, llevando
en vuestros corazones al Nio Jess, en todos los
lugares donde estn los pequeos en nuestro
mundo. Manteneos libres de los lazos con las
obras y las cosas, libres para amar a aquellos que
encontris donde quiera que el Espritu os gue.
Libres para volar, libres para soar. Las dificulta-
des del tiempo presente os hacen compartir los
dolores de tantos hermanos: tambin vosotras, co-
mo ellos, a veces os encontris obligadas a cerrar
o abandonar vuestros hogares para huir a otro lu-
gar; tambin conocis las pruebas de la edad, la
Las credenciales
del embajador de Espaa
El lunes 2 de octubre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia a su Excelencia el
seor Gerardo ngel Bugallo Ottone, nuevo embajador de Espaa, con ocasin de la presentacin
de las cartas con las que se le acredita ante la Santa Sede
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soledad y el sufrimiento; tambin experimentis la
dureza del camino cuando se trata de permanecer
fiel atravesando desiertos. Pero en todo esto, el
amor que llevis en vuestros corazones hace de
vosotros mujeres libres apegadas a lo esencial.
Tened en cuenta la calidad de la vida fraterna
en vuestras comunidades. A pesar de las pruebas,
la Hermanita Magdalena, siguiendo a Jess pobre
entre los pobres, encontr la verdadera alegra,
una alegra que comparti con todos, empezando
por sus hermanas. La sencillez y la alegra perte-
necen a la vida consagrada, y de manera especial
a la vuestra. El Nio Jess en Nazaret estaba ale-
gre, seguramente jug y ro con Mara y Jos, con
los nios de su edad y con los vecinos. Para en-
contrar el sabor de la vida comunitaria, siempre
hay que buscar la sencillez, el afecto, las pequeas
atenciones, el servicio y la maravilla.
De esta fraternidad entre vosotras nace el servi-
cio de la autoridad. El ejercicio de la responsabili-
dad, en la Iglesia, est enraizado en la voluntad
comn y fraterna de escuchar al Seor, de estar
en su escuela y vivir de su Espritu para que su
Reino pueda extenderse a todos los corazones. Es
en este contexto de escucha comn y fraternal es
donde encuentran lugar el dilogo y la obedien-
cia. Y en tal obediencia, como el Nio Jess, to-
das las Hermanitas crecern en sabidura, edad y
gracia delante de Dios y de los hombres (Lc 2,
52). La fraternidad vivida entre vosotras abre
vuestros corazones a la fraternidad hacia todos.
Vuestra fundadora, os invit a haceros rabes
entre los rabes, nmadas entre los nmadas, tra-
bajadoras entre los trabajadores y, sobre todo, hu-
manas entre los seres humanos (Annie De Jess,
La hermanita Magdalena de Jess. La experiencia
de Beln hasta el fin del mundo, Cerf, 2008, p.184).
Feriantes con los feriantes, como aqu en Roma.
Y as es cmo el Instituto se ha extendido a mu-
chos pases y vosotras habis encontrado a tantos
de estos pequeos, de todas las razas, idiomas y
religiones. Vuestros corazones no tienen barreras.
Por supuesto, no podis cambiar el mundo solas,
pero lo podis iluminar llevando la alegra del
Evangelio en los barrios, en las calles, mezcladas
con la multitud, siempre cerca de los ms peque-
os.
Estando vosotras mismas entre los pequeos
que la Virgen Bienaventurada presenta a su Hijo
Jess nuestro Seor, puede contar con su materna
intercesin, as como con la oracin de la Iglesia
por vuestro Instituto, especialmente con motivo
de este Captulo General. Os agradezco, de ver-
dad, os agradezco vuestra visita, y os pido por fa-
vor que recis por m. Gracias
pgina 10
Misa en Santa Marta
Confimonos
a los arcngeles
Un verdadero y caracterstico acto de entre-
ga a los arcngeles Miguel, Rafael y Gabriel
para que nos ayuden en la lucha contra las
seducciones del diablo, nos lleven las bue-
nas nuevas de la salvacin y nos tomen de
la mano para no que no tomemos el camino
equivocado en la vida, cooperando as al
plan de salvacin de Dios. Es la oracin
pronunciada por el Papa en la misa celebra-
da en la capilla de la Casa Santa Marta, el
viernes, 29 de septiembre, da de la fiesta de
los santos arcngeles Miguel, Gabriel y Ra-
fael.
En la oracin del principio de la misa
seal Francisco inmediatamente hemos
rezado as: oh, Dios que llamas a los nge-
les y a los hombres a cooperar en tu plan de
Los ngeles son los grandes
contempladores que contemplan al Seor,
sirven y contemplan. Pero el Seor
tambin los enva para acompaarnos
en el camino de la vida
Salvacin, concdenos, a nosotros, peregri-
nos en la tierra la proteccin de los espritus
bienaventurados, que en el cielo estn frente
a ti para servirte y contemplan la gloria de
tu rostro.
Algo que llama la atencin desde el ini-
cio explic el Papa es que los ngeles y
nosotros tengamos la misma vocacin: coo-
perar en el plan de salvacin de Dios; so-
mos, por decirlo as, hermanos en la voca-
cin. Los ngeles estn frente al Seor Francisco. Gabriel, por lo tanto, lleva las
para servirlo, para alabarlo y tambin para
contemplar la gloria del rostro del Seor:
los ngeles son los grandes contempladores,
contemplan al Seor; sirven y contemplan.
Pero el Seor tambin los enva para acom-
paarnos en el camino de la vida.
Hoy celebramos el da de tres de estos
arcngeles afirm el Pontfice porque
LOSSERVATORE ROMANO viernes 6 de octubre de 2017, nmero 40
han tenido un papel importante en la histo- jo la salvacin de Dios. Y es precisamente
ria de la salvacin. Y conmemoramos a Gabriel quien nos recuerda esto y por eso
estos tres porque tambin tienen un papel hoy pedimos a Gabriel que nos anuncie
importante en nuestro camino hacia la sal- siempre la buena nueva. Gabriel, fue la
vacin. oracin de Francisco, recurdanos la buena
Comenzando por Miguel el gran Mi- nueva de Dios, lo que Dios ha hecho.
guel el que hace la guerra al diablo, Y despus est el tercer arcngel, Rafael,
explic el Papa refirindose al pasaje del el que nos ayuda en el camino, el que cami-
Apocalipsis (12, 7-12) propuesto por la litur- na con nosotros, dijo el Pontfice. Miguel
gia y subrayando: Al final, cuando el dra- especific nos defiende, Gabriel nos da
gn combata contra Miguel, cuando gan,
el texto dice as: el gran dragn, la serpien-
te antigua, el llamado diablo y Satans, el
seductor del mundo entero; fue arrojado a Agradecemos a san Miguel
la tierra. El diablo es nuestro enemigo
y sta, explic el Pontfice, es una visin por este trabajo que hace por la Iglesia
del fin del mundo, pero , mientras tanto
molesta, molesta en nuestra vida: siempre y por cada uno de nosotros y le pedimos
busca seducir, como sedujo nuestra madre que contine defiendindonos
Eva, con argumentos convincentes: come el
fruto, te har bien, te har conocer tantas
cosas. Y as comienza, como la serpien-
te, a seducir, a seducir y despus, cuando la buena nueva y Rafael nos toma de la ma-
hemos cado, nos acusa delante de Dios: es no y camina con nosotros, nos ayuda en
un pecador, es mo!. tantas cosas que suceden en el camino. A
Por lo tanto, dijo Francisco, este es Rafael le debemos pedir: por favor, que
nosotros no seamos seducidos para dar el
mo es precisamente la palabra del diablo,
nos gana con la seduccin y despus nos paso equivocado, equivocarse de camino;
acusa delante de Dios: es mo, a este lo lle- guianos por el buen camino. Tu eres el
compaero de camino, como fuiste el com-
veo conmigo. Y Miguel le hace la guer-
ra, el Seor le pidi hacer la guerra: por no- paero de camino de Tobas.
sotros que estamos en camino, en esta vida Los tres arcngeles, prosigui Francisco,
nuestra, hacia el cielo, Miguel nos ayuda a estn delante de Dios, son nuestros com-
hacerle la guerra, a no dejarnos seducir por paeros porque tienen la misma vocacin en
este espritu maligno que nos engaa con el misterio de la salvacin: llevar adelante el
seducciones. Precisamente por esto hoy misterio de la salvacin. Adoran a Dios,
agradecemos a san Miguel por este trabajo glorifican a Dios, sirven a Dios. Y as,
que hace por la Iglesia y por cada uno de hoy recemos simplemente a los tres arcn-
nosotros y le pedimos que contine defien- geles, Miguel, Gabriel Rafael, invit el Pa-
dindonos. pa sugiriendo las palabras de la oracin:
El segundo arcngel, Gabriel, es el que Miguel, aydanos en la lucha; cada uno
lleva las buenas nuevas, el que llev la noti- sabe qu lucha tiene en su propia vida hoy,
cia a Mara, a Zacaras, a Jos continu cada uno de nosotros conoce la lucha prin-
cipal, la que hace arriesgar la salvacin.
buenas nuevas y la buena nueva de la salva- Aydanos, Gabriel, traenos noticias, traenos
cin. Tambin l est con nosotros y nos la buena nueva de la salvacin, que Jess
ayuda en el camino. Sobre todo cuando, y est con nosotros, que Jess nos ha salvado
sucede tantas veces, nosotros con tantas y danos esperanza. Rafael, tmanos de la
noticias malas o tantas noticias que no tie- mano y aydanos en el camino para no
nen sustancia, olvidamos la buena nueva, equivocarnos de rumbo, para no quedarnos
aquella del Evangelio de Dios, de la salva- parados: siempre caminar, pero ayudados
cin, que Jess vino con nosotros y nos tra- por ti.
nmero 40, viernes 6 de octubre de 2017 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11

Solo
hacia Jerusaln
Pedir a Jess la gracia de seguirlo de cerca, para no dejarlo solo, supe-
rando as las tentaciones de mirarnos a nosotros mismos para dividirse el
pastel de los intereses personales: es el consejo espiritual sugerido por
Francisco en la misa celebrada el martes, 3 de octubre en Santa Marta.
Este pasaje del Evangelio seal el Pontfice refirindose al pasaje li-
trgico de Lucas (9, 51-56) nos cuenta el momento en el que se acerca la
pasin del Seor: Mientras se estaban cumpliendo los das en los que se
habra elevado al alto. Y as, explic, Jess va adelante, se acerca el
momento de la cruz, el momento de la pasin y frente a esto, Jess hace
dos cosas.
En primer lugar, el Seor tom la firme decisin de ponerse en mar-
cha acepta la voluntad del Padre y va adelante. Despus, anuncia
esto a sus discpulos: Jess ha decidido hacer la voluntad del Padre hasta
el final. Y se lo dice claramente al Padre: Es tu voluntad, yo estoy aqu
para obedecer; tu no quieres sacrificios, sino que quieres obediencia y yo
obedezco y voy adelante.
Por lo dems, afirm el Papa, Jess solo una vez se permiti pedir al
Padre alejar un poco esta cruz: cuando en el monte de los olivos pre-
gunta al Padre: Si es posible, aleja de m este cliz, pero que no se haga
la ma, sino tu voluntad. Jess es obediente con lo que el Padre quiere:
decidido y obediente y nada ms y as, hasta el final.
El Seor entra en paciencia prosigui el Pontfice, porque es un
ejemplo de camino no solo morir sufriendo en la cruz, sino caminar con
paciencia. As Jess, frente a esta decisin firme que l tom, comuni-
ca a sus discpulos que se acerca el tiempo. Por su parte, los discpulos
muchos pasajes del Evangelio cuentan su actitud frente a este camino
hacia Jerusaln algunas veces no entienden qu quiere decir o no quie-
ren entender, porque tenan miedo, estaban asustados. Tanto que, expre-
s el Papa, cuando Jess les dijo de ir a casa de Marta y Mara, porque
Lzaro haba muerto, ellos intentan convencerlo de no ir all, a Judea
porque era peligroso para su vida: tenan miedo, estaban asustados.
Por esta razn, por lo tanto, los discpulos no preguntaban, no enten-
dan, tal vez dicindose entre ellos que era mejor no preguntar sobre
esto: dejemos que el tiempo vaya adelante, tal vez cambia y no, sobre este
tema no se habla. En resumen, es la actitud de esconder la verdad ba-
jo la mesa, all, que no se vea. Es ms: otros, en otros momentos ha-
blaban de sus cosas, cosas totalmente separadas de lo que Jess deca.
De hecho, cuando el Seor exhortaba: vayamos a Jerusaln, el hijo
del hombre ser crucificado, ellos no entenda de qu hablaba. Y se
avergonzaban porque haban hablado de quien, entre ellos, sera el ms
grande: No, a ti te toca esto cuando viene el reino; a mi a la derecha, t
a la izquierda. Y se dividan el pastel, un trozo para cada uno. Mien-
tras Jess se quedaba solo, solo. En cambio, otras veces, como en este
caso, buscaban hacer algo: Seor, hay uno que da caza a los demonios,
pero no es de los nuestros, qu hacemos?. P jacan como los dos hijos
de Zebedeo que queran estar a la izquierda y a la derecha de Jess en el
momento de la venida del reino. Lucas, en su evangelio, cuenta que los
samaritanos no quisieron recibir a Jess en un pueblo. Y la reaccin de
Santiago y Juan es fuerte: Hacemos que descienda del cielo fuego y les
consuma?. En conclusin, explic el Papa, intentan hacer cosas alie-
nantes, pero, prosigue el evangelista, Jess se gir y les reprob.
En sustancia, afirm el Pontfice, los discpulos buscaban una coarta-
da para no pensar en esto que esperaba. Y en cambio Jess estaba
solo, no estaba acompaado en esta decisin, porque ninguno entenda
el misterio de Jess, la soledad de Jess en el camino hacia Jerusaln: so-
lo!. Todo esto hasta el final: basta pensar, reafirm el Papa, en el
abandono de los discpulos, en la traicin de Pedro. Jess, por lo tanto,
est solo: el Evangelio nos dice que solo le aparece un ngel del cielo
para confortarlo en el monte de los olivos. Solo esa compaa, solo!
Pero l, solo, tom la decisin de ir adelante y hacer la voluntad del
Padre observ Francisco. Y los discpulos no entendan: hacan otras
cosas, luchaban entre ellos o buscaban alternativas para no pensarlo. Es-
ta soledad de Jess a veces se manifiesta: recordemos aquella vez que se
da cuenta de que no haba sido entendido: oh, generacin incrdula y
perversa, hasta cuando debera estar entre vosotros y soportaros?. El se-
or, por tanto, senta esta soledad.
Precisamente en esta perspectiva, el Papa sugiri que hoy todos noso-
tros tomemos un poco de tiempo para pensar: Jess nos ha amado tanto
y no fue entendido por los suyos. Incluso los parientes, dice el Evan-
gelio, cuando fueron a encontrarlo deca: ha perdido la cabeza, ha perdi-
do la cabeza. No era entendido. Y as, insisti Francisco, es importante
pensar en Jess solo, hacia la cruz, decidido, en medio de la incompren-
sin de los siyos: pensar esto y ver a Jess caminar decididamente hacia
la cruz y agradecerlo. Decir, en conclusin: Gracias Seor, porque has
sido obediente, has sido valiente; has querido tanto, me has querido tan-
to.
De este modo, se puede hacer hoy un coloquio con l: cuntas veces
yo intento hacer tantas cosas y no te miro, que hiciste esto por m? T
que fuiste paciente el hombre paciente, Dios paciente y que con tanta
paciencia toleraste mis pecados, mis fallos. Y entonces, dijo an Francis-
co, se puede hablar con Jess as l siempre est decidido a andar ade-
lante, a poner la cara y agradecerlo.
Por lo tanto, concluy el Pontfice, tomemos un poco de tiempo, po-
cos minutos cinco, diez, quince frente al crucifico, tal vez, o veamos
con la imaginacin a Jess caminar decididamente hacia Jerusaln y pedir
la gracia de tener el valor de seguirlo de carca.
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En la audiencia general el Papa habla de esperanza y de las comunidades perseguidas en Oriente Medio
El verdadero cristiano
Pensemos en nuestros hermanos, en nuestras hermanas de Oriente Medio que
dan testimonio de esperanza y tambin ofrecen la vida por este testimonio. Estos
son los verdaderos cristianos! Estos llevan el cielo en el corazn, miran ms all,
siempre ms all: Lo subray el Papa en la audiencia general del mircoles, 4
de octubre en la plaza San Pedro. Continuando las reflexiones sobre el tema de la
esperanza cristiana, el Pontfice record que el deber de los creyentes en este
mundo es abrir espacios de salvacin.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
En esta catequesis quiero hablar del
tema Misioneros de esperanza
hoy. Estoy contento de hacerlo al
inicio del mes de octubre, que en la
Iglesia est dedicado de modo parti-
cular a la misin y tambin, en la
fiesta de San Francisco de Ass, que
fue un gran misionero de esperanza.
En efecto, el cristiano no es un
profeta de desventura. Nosotros no
somo profetas de desventura. La
esencia de su anuncio es lo opuesto,
lo opuesto a la desventura: es Jess,
muerto por amor y que Dios resuci-
t la maana de Pascua. Y este es el
ncleo de la fe cristiana.
Si los Evangelios se parasen en la
sepultura de Jess, la historia de este
profeta se sumara a las muchas bio-
grafas de personajes heroicos que
pasaron su vida por un ideal. El
Evangelio sera entonces un libro
edificante, tambin de consulta, pero
no sera un anuncio de esperanza.
Pero los Evangelios no se cierran
con el viernes santo, van ms all; y
es precisamente este fragmento pos-
terior el que transforma nuestras vi-
das. Los discpulos de Jess estaban
abatidos aquel sbado despus de su
crucifixin; aquella piedra en la
puerta del sepulcro haba cerrado
tambin los tres aos entusiasmantes
vividos por ellos con el maestro de
Nazart. Pareca que todo haba aca-
bado, y algunos, desilusionados y
asustados, estaban ya dejando Jeru-
saln.
Pero Jess resurgi! Este hecho
inesperado voltea y subvierte la
mente y el corazn de los discpulos.
Porque Jess no resurge solo por s
mismo, como si su renacimiento fue-
ra una prerrogativa de la que estar
celoso: si sube hacia el Padre es por-
LOSSERVATORE ROMANO
que los cristianos sean capaces de
que quiere que cada ser humano to-
me parte en su resurreccin y que
cada criatura sea arrastrada hacia
arriba. Y en el da de Pentecosts los
discpulos se transformaron en el
aliento del Espritu Santo.
No tendrn solamente una hermo-
sa noticia que llevar a todos, sino
que sern ellos mismos diversos que
antes, como renacidos en una vida
nueva. La resureccin de Jess nos
transforma con la fuerza del Espritu
Santo. Jess est vivo, est vivo en-
tre nosotros, est vivo y tiene esa
fuerza de transformar.
Qu bonito es pensar que se es
anunciador de la resureccin de Je-
ss no solamente de palabra, sino
con hechos y con el testimonio de la
vida! Jess no quiere discpulos ca-
paces solo de repetir frmulas apren-
didas de memoria. Quiere testigos:
personas que propaguen esperanza
con su modo de acoger, de sonrer,
de amar. Sobre todo de amar: por-
que la fuerza de la resureccin hace
an esperar lo inesperado. Los mr-
amar incluso cuando el amor parece
haber perdido sus razones. Hay un
ms que vive en la existencia cris- cia no es la ltima palabra en la vi-
tiana y que no se explica simplemen-
te con la fuerza de nimo o un ma-
yor optimismo.
La fe, la esperanza nuestra no es
solo un optimismo; es otra cosa,
ms! Y como si los creyentes fueran
personas con un pedazo de cielo
de ms sobre la cabeza. Es hermoso
esto: nosotros somos personas con
un pedazo de cielo de ms sobre la
cabeza, acompaados de una presen-
cia que alguno no es capaz ni siquie-
ra de intuir.
As, el deber de los crisitianos en
este mundo es el de abrir espacios
de salvacin, como clulas de rege-
neracin capaces de restituir la savia
a aquello que pareca perdido para
siempre. Cuando el cielo est com-
pletamente nublado, es una bendi-
cin quien sabe hablar del sol.
El verdadero cristiano es as: no
quejumbroso y enfadado, sino con-
vencido, por la fuerza de la resurec-
viernes 6 de octubre de 2017, nmero 40
cin, de que ningn mal es infinito,
ninguna noche dura sin fin, ningn
hombre est definitivamente equivo-
cado y ningn odio es invencible
por el amor. Claro, alguna vez los
discpulos pagarn con un alto pre-
cio esta esperanza dada a ellos por
Jess. Pensemos en tantos cristianos
que no han abandonado su pueblo,
cuando ha llegado el tiempo de la
persecucin.
Se han quedado all, donde inclu-
so el maana era incierto, donde no
se poda hacer proyectos de ningn
tipo, se quedaron esperando en
Dios. Y pensemos en nuestros her-
manos, en nuestras hermanas de
Oriente Medio que dan testimonio
de esperanza y tambin ofrecen la
vida por este testimonio. Estos son
verdaderos cristianos! Estos llevan el
cielo en el corazn, mirando ms
all, siempre ms all.
Quien ha tenido la gracia de abra-
zar la resureccin de Jess puede
tires de cada tiempo, con su fideli-
dad a Cristo, cuentan que la injusti-
da. En cristo resucitado podemos
continuar esperando. Los hombres y
las mujeres que tienen un por qu
vivir resisten ms que los dems en
los tiempos de desventura.
Pero quien tiene a Cristo a su pro-
pio lado realmente ya no teme a na-
da. Y por eso los cristianos, los ver-
daderos cristianos, nunca son hom-
bres fciles y acomodados.
Su mansedumbre no se confunde
con un sentido de inseguridad y de
sumisin. San Pablo espolea a Ti-
moteo a sufrir por el Evangelo y di-
ce as: Dios nos ha dado un espri-
tu de timidez, pero de fuerza, de ca-
ridad y de prudencia. (2 Tm 1, 7).
Cados, se levantan siempre. He
aqu, hermanos y hermanas, por qu
el cristiano es un misionero de espe-
ranza. No por su mrito, sino gra-
cias a Jess, el grano de trigo que
no cae en la tierra y muere, queda l
solo; pero si muere da mucho fruto
(cf Jn 12, 24).
Desde el 19 hasta el 24 de marzo de
2018 est convocada por la secretara
general del Snodo de los obispos una
reunin presinodal a la que estn
invitados jvenes provenientes de
diversas partes del mundo: tanto
catlicos, como de diversas confesiones
cristianas y de otras religiones o no
creyentes: lo anunci el Papa
Francisco saludando a los diferentes
grupos de fieles al trmino de la
audiencia general.
Saludo cordialmente a los peregri-
nos de lengua espaola, especial-
mente a los provenientes de Espaa
y Amrica Latina. Pidamos a Jess,
por intercesin de la Virgen Mara y
de san Francisco de Ass, que sepa-
mos difundir siempre a nuestro alre-
dedor semillas de esperanza y de
amor.
Que el Seor los bendiga.
Muchas gracias.