El arte de la discusin militante

Por Horacio Gonzlez

La singular discusin entre Juan Grabois y Jorge Lanata es una de las piezas
excepcionales desde la que se puede examinar nuestro presente (poltico, moral,
intelectual, comunicacional). El tema que se trataba, como en una verdadera
discusin, no es posible discernirlo claramente porque haba varias dimensiones en
juego. Primero, la cuestin de la delincuencia infantil, tal como es reglada por los
teoremas comunicacionales reinantes, como un peligro social que debe provocar un
ajuste en las lneas de la represin, los cdigos penales y otros instrumentos
jurdicos, sobre todo en relacin a la edad de imputabilidad. En segundo lugar si es
que podemos desglosar de este modo las cuestiones, cmo se produce un acto
escnico televisivo y como puede discernirse en l una separacin entre lo
fcticamente ocurrido y el aparato de teatralizacin de la realidad como recurso
ltimo de la televisin central, que retrocede hacia el auto de fe y el vodevil. O si no,
a la competencia con la Iglesia por el control de las imgenes morales por parte del
Monopolio Comunicacional. El discurso moral, en este caso muy marcadamente, se
sostiene en un plano interno de inmoralidad que funda en ltima instancia la
dialctica de las empresas comunicacionales.

Y en tercer lugar, un debate que siempre es presentado como un match. No en

vano la televisin hace dcadas centra su atencin en esta palabra, la vida
convertida en un disputa fugaz con puntaje para los ganadores/perdedores. La
tragedia involuntaria en nombre de la alegra planificada, anticipo cruel del orden
global de las meritocracias. Comentaremos sin un orden particular las cuestiones
que aqu se suscitan. El idioma de Lanata es el de la refutacin denigrante, el
desenfado lingstico sin autocontencin y el insulto directo, manejado con una alta
vocacin escnica y con el objetivo de destruir biografas y reputaciones, las puras,
impuras o las del ancho camino del medio. Lo teatral-retro no solo est en los
micrfonos antiguos, los pesados cortinados kitch, sino en la autodescripcin de
una biografa personal cuya privacidad estalla en fuegos de artificio de una gozosa
impudicia. Una subjetividad con grados vodevilescos; la marioneta que se burla de
s misma. El personaje de la ultraderecha que condena al progresismo que
precedi algn captulo de su vida por sus propias contradicciones, como quien
sacude con fastidio un sobretodo demasiado usado. Luce un grado de
independencia porque tiene un alto, sutil y sofisticado grado de sumisin. Es el
personero independiente con facultad de denigrar ms all de toda frontera, con
un aire de mercenario que se jacta de serlo a la manera de un suicidio ficcional ante
las cmaras. l y la doctora Carri son personificaciones actorales y
electroacsticas adecuadas al nivel de representacin dramtica a la que lleg la
televisin. Mejor dicho, al nivel de televisin o de redes a la que lleg a la
poltica y quedarse all. La formatearon, para emplear su mismo lenguaje.

Todo en virtud de asestar fuertes golpes a los movimientos populares (o al

populismo como traba mitolgica del albedro social) pero con un arsenal ms
sofisticado que lleva ms all de este concepto, destinado a una malditizacin
sistemtica, salida del gabinete del doctor Caligari. Es decir, pensar sobre este
concepto ya solo implica exorcizar y violentar las formas del pensamiento y de la
conciencia. La encierran en sus miedos y fetiches. Carri y Lanata hacen distintas
actuaciones en trminos del populismo, pues si a Morales Sol le basta con decir
no se puede convivir en el Parlamento con la inmoralidad, vaya, es un hombre
ulico que sentencia desde un silln desde donde la fulminacin tiene espritu
burocrtico. Pero Carri acta con el mismo fin desde el barro. Hace tiempo que
defini al populismo como un mecanismo que haca imposible sus supuestas
finalidades: si desean elevar a las masas en su programa oficial, deca, no podan
hacerlo, pues entonces perdan su clientela. En este acertijo, obviamente, el
populismo trabajaba entonces para perpetuar la pobreza. Pero hace poco, no
obstante, dijo que haba que hacer como Evita. Hablarle verdaderamente a los
pobres. Y por lo tanto ella era evitista. O sea, incurra en el mismo mal que haba
diagnosticado en los populismos anteriores. Est en disputa aqu cierto tipo de
apelacin evanglica, pero por medio de una violencia icnica, llammosla as, que
flucta entre las bajas emociones y las altas herejas.

Igual choque con su propia teora de la grieta tiene Lanata, teora que muchos
adoptaron como si fuera dicha en serio, cuando es tan solo una sentencia de tipo
exorcizante, de evocaciones satnicas. Implica decir que alguien encarnado en el
Mal origina abismos dantescos donde arden los honestos ciudadanos. El concepto
de Grieta, concepto hollywoodense para pelculas de terror, o para predicadores
apocalpticos, es para construir un precinto para Cruzados que destruyan realmente
las bases populares del compromiso social. Pero todo en nombre de un mito de
unificacin y regulacin por parte de las Empresas (comunicaciones y
gubernamentales). Estas se definen como la regla unvoca para juzgar el Bien y el
reconocimiento de dnde se halla la virtud social, aprovechando un momento de la
historia en donde parece ya se abandon la efectiva facultad de juzgar. Se trata
pues de atacar en nombre de la Grieta, para producir incesantes grietas con su
lenguaje destructivo, bruido en el sarcasmo ms brutal. Se le adjuntan gracejos
venenosos, fundados en razonamiento soeces, con los que todos los moralistas de
la derecha argentina conviven tranquilamente. No problem. Total, con esas
sonoridades del bas-fond se aplasta el peligro mayor.

Es posible penetrar en este sistema poderoso, que se dice independiente y est

resguardado por lo que de buen grado llamaramos el capitalismo de las imgenes,
aparato formidable que explota a las personas llevndolas al cadalso, preparado
bajo la inspeccin de apariencia inocente de un movilero. Este fue un nudo
dramtico de la discusin Grabois-Lanata. Quin conduce a un sector muy daado
de la poblacin hacia el patbulo? El autor del concepto de Grieta, acta al solo fin
de levantar el Tribunal contra los perturbadores, aquellos que investigan
pedagogas alternativas para los que adems de vivir entre mltiples acechanzas,
sufren toda clase de trastornos en sus deseos y formas de vida. De fantasas
tristes, stas pasan a ser transformadas en arquetipo del Mal infiltrado en los
adolescentes. Quin lleva a los nios adnde? Es una gran discusin. Pero en el
gran debate entre Grabois y Lanata se jugaba tambin otra cuestin de enorme
importancia: qu significa discutir, cmo se puede penetrar con una conciencia
militante en una fortaleza semntica protegida por poderes que ellos nunca
declaran. Mientras tanto, se asombran de que otros tengan signos de militancia en
sus biografas, que hablen en nombre de organizaciones territoriales y sociales. A
las que los grietlogos en seguida convierten en sospechosas. En medio del spero
momento de la Argentina bajo el dictum neoliberal, Juan Grabois sostuvo una
discusin fundamental, no solo por lo temas en danza, sino porque se meti en el
corazn del Leviatn. Una discusin en el lmite, que hizo temblar a la estructura
impvida de la Grieta y a su ensoacin monoltica.