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G. White
Amin A. Rodor, Th.D.
Professor de Teologia Sistemtica e diretor do Salt, Unasp, Campus
Engenheiro Coelho, SP
Introduo
Ellen G. White escreveu sobre uma enorme variedade de tpicos, como
refletido em seus livros, artigos, cartas e testemunhos. Contudo, os temas
escatolgicos,1 como era de se esperar, pela prpria natureza do
movimento adventista, so uma de suas maiores nfases. O foco do
despertamento adventista, deve-se lembrar, tanto antes como depois de
1844, foi nas profecias do fim do tempo, de Daniel e Apocalipse. Foi desta
perspectiva que os adventistas desenvolveram sua identidade teolgica, na
histria do cristianismo.2 Crendo que constituam um movimento proftico
com misso especial para o tempo do fim, eles passaram a aplicar a si
Talvez esta seo possa ser concluda com duas claras citaes,
indicando a maneira como o dom proftico aos adventistas entendeu o
A Trindade contrafeita
surpreendente que, enquanto o judasmo oficial dos dias de Jesus
no reconheceu a sua verdadeira identidade, como o esperado Messias e
Deus encarnado, o diabo e seus anjos nunca falharam em distinguir Jesus
como o Filho de Deus, o Santo do Altssimo. Em algumas circunstncias os
demnios chegam a declarar: Sei quem tu s (oida se tis ei). Ou como em
Lucas 4:41: Tambm de muitos saam demnios, gritando e dizendo: Tu
s o Filho de Deus! Ele, porm, os repreendia para que no falassem, pois
sabiam ser Ele o Cristo. Esta passagem, como Valtair Miranda observa
em seu interessante artigo A cristologia dos demnios, possibilita
fazermos a leitura inversa, e pensar sobre o conhecimento que Jesus tinha
dos demnios: Desse texto podemos extrair que Jesus sabia que os
demnios sabiam quem ele era.79
Da mesma forma, no livro do Apocalipse o prprio demnio reconhece
a veracidade da Trindade, a ponto de buscar contrafaz-la em uma
reencenao dos seus personagens. O captulo 12 do Apocalipse descreve
o cenrio do fim em termos de uma controvrsia csmica: o drago
vermelho, com sete cabeas e dez chifres e sobre as cabeas sete
diademas. Viu-se tambm a mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos
ps e uma coroa de doze estrelas sobre a cabea (v. 1-2). A guerra movida
pelo drago focaliza em particular aqueles que guardam os mandamentos
de Deus e tm o testemunho de Jesus (v. 17). Deve-se observar, contudo,
que neste conflito o diabo no est sozinho. Ele entra em campo com toda
a sua artilharia pesada. Nos desdobramentos dos captulos que seguem,
descobrimos que neste conflito final, o inimigo, grande colecionador de
derrotas, rene os seus aliados: a besta que subiu do mar e a besta que
subiu da terra (Ap 13:1-18).
curioso que esta besta que surge do mar seja uma imagem perfeita
do drago. Como o drago, ela tambm tem sete cabeas e dez chifres.
Nos evangelhos, Jesus a imagem do Pai (Jo 14:9). Em outros textos do
Novo Testamento, Ele [Jesus] a imagem de Deus (2Co 4:4, cf. Fp 2:6).
E engana os que habitam na terra com sinais que lhe foi permitido que
fizesse em presena da besta, dizendo aos que habitam na terra, que
fizessem uma imagem besta que recebera a ferida de espada e vivia.
() E foi concedido que desse esprito imagem da besta para que
tambm a imagem da besta falasse e fizesse que fossem mortos todos os
que no adorassem a imagem da besta.
Concluso
Referncias
1
Todo o livro O Grande Conflito, a despeito de seus aspectos histricos,
converge para temas de carter escatolgico, no que consiste a nfase
bsica do volume. Ellen G. White, O Grande Conflito (Santo Andr, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 1958).
2
Para uma boa introduo ao tpico, veja P. Gerard Damsteegt, Foudations
of the Seventh-day Adventist Message and Mission (Grand Rapids, MI:
William B. Eerdmans Publishing Company, 1977), 103-292.
3
Veja por exemplo, Tiago White, Day Star, June, 1845, 17; Ellen G. White
[Ellen G. Harmon], To The Remanent Scattered Abroad, 23, Early Writings
of Ellen G. White, 32, 47; Tiago White, Present Truth, Julho 1849, 1.Tiago
White escreveu, que os adventistas devem ser a ltima igreja; aqueles que
vivem na ltima gerao antes que Cristo venha. Os guardadores do
sbado entendero quando eles forem perseguidos. O drago dever fazer
guerra contra o remanescente [Ap 12:17], Signs, 75-115, veja Damsteegt,
243. Os adventistas do stimo dia, observa Ellen G. White, foram
escohidos por Deus como um povo peculiar. [foram feitos]
representantes seus e chamados para serem embaixadores seus na
derradeira obra de salvao. Ellen G. White, Testemunhos Seletos (Santo
Andr, SP: Casa Publicadora Brasileira,1956), 3: 140. Para os pioneiros
adventistas, outros motivos escatolgicos encontravam cumprimento no
remanescente. Tais como Elias, o profeta do Antigo Testamento, cuja
misso de restaurao, em tempo de apostasia geral deveria encontrar
uma misso paralela nos adventistas. Elias teve uma mensagem para o