ETICA PROFESIONAL 2017-2
Esta actividad humana es ardua, esforzada. Implica esfuerzo, constancia,
CLASE 1
1. Elementos para la definicin de trabajo
1.1. Qu es el trabajo?
El concepto de trabajo en la actualidad se puede abordar desde diferentes
enfoques y por tanto, podemos encontrar diversas definiciones. La idea
sustantiva nos dice que el trabajo es la medida del esfuerzo hecho por los
seres humanos en pos de un desarrollo personal y social. En otras
palabras, se trata de una actividad humana. Para la visin clsica de la
economa, el trabajo es uno de los tres factores que conforman la
produccin, junto a la tierra (materias primas) y el capital. A lo largo de la
historia, aparecen como expresiones del trabajo la esclavitud, la
servidumbre medieval y, a partir demediados del siglo XVIII, el trabajo
remunerado. Esta ltima concepcin se refiere a que el hombre realiza una
cierta actividad productiva por la que recibe una remuneracin, que es el
precio del trabajo en el mercado laboral. En el trabajo remunerado, la
relacin empleador-empleado est sujeta a leyes y convenios que rigen y
resguardan los intereses de las partes que interactan. Si bien es cierto,
que esta forma de trabajo es el medio generalizado de vida, no es la nica
actividad que permite atender las necesidades sociales, ni el nico cauce
de participacin humana en el proceso productivo. A esta nocin se suma
el trabajo autnomo en sus distintas modalidades, el de los profesionales
libres, el de administracin en las sociedades de capital, el que persigue
fines formativos o el que sin tener nimo lucrativo tambin puede contribuir
a la satisfaccin de necesidades vitales. Sin embargo, todas estas
referencias no nos permiten comprender en profundidad el concepto de
trabajo, pues slo apuntan a sus expresiones en el tiempo y no al fondo de
un concepto que es mucho ms complejo. Desde una perspectiva
antropolgica y tica, atendiendo tambin a los elementos propios que lo
configuran y al fin que las actividades laborales buscan lograr,
consideraremos al trabajo como un conjunto de actividades humanas,
personales, esforzadas, necesarias, con carcter de medio y
tcnicamente cualificables, por las que los seres humanos
transforman la naturaleza en beneficio propio, prestan un servicio
reconocido a la sociedad, y se perfeccionan en cuanto personas. Al
analizar esta definicin, podemos sealar lo siguiente:
Cuando se habla de trabajo se hace referencia a una actividad humana
personal, por lo tanto, propiamente humana y no de otras especies vivas
que poblan el planeta, aunque podamos ver que sus acciones son
parecidas a las humanas, como la laboriosidad de las abejas o los
castores.
permanencia y estabilidad en el tiempo.
Es una actividad que atiende necesidades personales y sociales, por
tanto involucra procesos que producen bienes y/o servicios.
Se trata de acciones encadenadas, que son necesarias, y que poseen
una condicin de medio y no son un fin en s mismas. Adems, responden
a condiciones y resultados tcnica y ticamente evaluables tanto en el
desarrollo de ellas como en sus resultados. De ello se puede deducir con
claridad que la persona humana es el sujeto del trabajo y no un medio de
produccin.
Estas actividades humanas transforman la naturaleza, el mundo que nos
rodea, utilizan los recursos disponibles y/ o crean otros, para lograr
beneficios personales y, a travs de ellas, prestar un servicio a la sociedad.
Esta actividad contribuye a la autorrealizacin personal, ya que con el
trabajo la persona humana puede poner en ejercicio todos sus talentos y
potencias a la vez que desarrollar habilidades y conocimientos nuevos en
el logro de sus metas. En otras palabras, le permite construir su
humanidad.
Finalmente, cuando se habla que el trabajo es una actividad humana
personal, se est afirmando que los nicos que trabajan son los seres
humanos. O sea, que es una actividad propia de la persona -nica e
irrepetible- consciente, libre y capaz de proponerse metas. Adems, que
dicha accin posee la dignidad intrnseca de la condicin humana. En otras
palabras, el trabajo es digno porque lo hace una persona y su valor
fundamental est en quien lo realiza y no solamente en lo realizado.
A partir de lo ya sealado, el trabajo no es una imposicin sino un deber y
una oportunidad para aportar al desarrollo y bienestar propio y de los
dems. Es una actividad sostenida en el tiempo, productiva, que nos
realiza y se vincula a nuestras aspiraciones de desarrollo y metas vitales.
1.2. Los bienes que se obtienen del trabajo
Siempre que se desarrolla una actividad, se quiere conseguir algo. Ese
algo es un bien (como vimos en tica general, cuando queremos un mal, lo
hacemos pensando errneamente que es bueno) y, dependiendo de las
caractersticas del bien que se quiere conseguir, la accin ser moralmente
mejor o peor. El trabajo debe reportar al trabajador bienes que se
configuran en tres dimensiones:
1.2.1. Bienes externos o motivos extrnsecos
1.2.2. Conocimiento operativo
1.2.3. Conocimiento evaluativo o aporte a la sociedad
El lugar de trabajo debe ser un ambiente adecuado para conseguir estos
tres bienes.
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1.2.1. Los bienes externos o motivos extrnsecos se refieren a las
razones materiales por las cuales se trabaja; es decir, remuneracin,
herramientas para trabajar, comodidades, seguridad econmica,
reconocimientos, etc. Sin bienes externos, el trabajo es prcticamente
imposible o se transformara en esclavitud.
Cuando se piensa en el trabajo que se quiere conseguir, inmediatamente
se piensa en este tipo de bienes, pero tambin se puede entender que no
son los nicos que interesan, porque, aunque satisfacen las necesidades
inmediatas de cualquier persona, no son la razn ms importante por la
cual se valora el trabajo: aunque el dinero es el bien externo por
excelencia, no basta con una buena remuneracin para que un trabajo sea
bueno.
Cundo podemos afirmar que una persona realiza un buen trabajo?
Entenderemos que la actividad laboral es buena cuando contribuye a la
organizacin consiguiendo utilidades. Incluso, se dice que es mejor, cuanto
ms contribuye a la eficacia a largo plazo. Sin embargo, una persona
puede trabajar slo motivada por el dinero que va a ganar (bienes externos
o motivos extrnsecos) y su desempeo laboral slo depender de que
realice aquellas cosas que la empresa le pide.
1.2.2. El Conocimiento operativo se refiere al aprendizaje profesional u
operativo.
Si se trata de una persona a la que le gusta su profesin, probablemente
tendr otros motivos adems de los extrnsecos que lo motivarn a hacer
bien su trabajo, poniendo su ingenio y buena disposicin para aportar ms
(por ejemplo, con una mejor calidad de servicio) En efecto, el empeo por
mejorar no slo se puede ver influenciado por motivos econmicos, sino
tambin por el impulso de hacer cada vez mejor su trabajo.
Es propio de un buen profesional prepararse para hacer bien su trabajo
(capacitarse y aplicar lo que van aprendiendo, por ejemplo). Un profesional
exitoso, por lo general, pone todo su esfuerzo en potenciarse como tal,
porque aquello que hace lo hace por vocacin; porque le gusta y se siente
cmodo, se siente bien. Este es el segundo bien que logramos con el
trabajo. Un trabajo que permite aprender ms sobre la propia actividad
laboral y adquirir experticia en ella, es gratificante e importante para quien
aspira a desarrollarse. En los inicios de la actividad profesional este bien,
muchas veces, es ms importante incluso que la remuneracin esperada.
Una vez satisfechas mis necesidades econmicas, sta es una buena
razn para hacer mejor mi trabajo, porque hacindolo tambin me hago
mejor profesional en aquello que me gusta.
1.2.3. El conocimiento evaluativo es el tercer bien que se puede
conseguir con el trabajo y es an mejor que los dos anteriores.
Habitualmente, se logra una vez que las necesidades econmicas estn
satisfechas y la preparacin profesional est en desarrollo.
Este bien consiste en ser buen ser humano, en la relacin profesional
con otras personas.
El trabajo es una actividad relacional: siempre se realiza en relacin con
otros; no existe un trabajo solitario, pues siempre hay vnculo con clientes,
proveedores, acreedores, jefes, autoridades, etc. La naturaleza relacional
del trabajo es la que le da su sentido ltimo: ser un aporte a las dems
personas, es decir, entregar un bien a los dems, mediante los
resultados del trabajo que uno realiza.
En esta dimensin se hace ms evidente la vocacin por una profesin
determinada: es el compromiso con la verdad en la actividad del periodista
y del comunicador; es la importancia de la calidad del espectculo que
entretenga verdaderamente al espectador en el caso del actor; es la
profunda satisfaccin del mecnico o del ingeniero con el buen
funcionamiento de las mquinas que otras personas utilizan para vivir
mejor, etc. Cada profesin tiene bienes propios que aportar a la sociedad.
Todos estos son bienes que se reciben como fruto del trabajo y, a travs
de ellos, se conoce realmente el valor de lo realizado en cuanto es aporte a
los dems.
En relacin a los bienes que se alcanzan con el trabajo, cabe preguntarse:
Qu gano haciendo este o aquel trabajo?
Consigo los bienes externos o econmicos que requiero para vivir?
Es este trabajo una profesin en la que me gustara perfeccionarme y ser
mejor con la prctica?
Aporto bienes humanos con el desarrollo de mi trabajo?
Si la respuesta a alguna de estas preguntas es negativa, la tica
profesional aplicada a una actividad laboral puede indicar que no se est
haciendo una buena labor, o que la empresa no es adecuada, o que no se
hace el trabajo de la manera correcta u otro factor que est interviniendo
negativamente.
Como sea, es un llamado de alerta, para tomar decisiones.
2. Resumen de la clase
El trabajo es una actividad humana
Definir el trabajo como un conjunto de actividades humanas, personales,
esforzadas, necesarias, con carcter de medio y tcnicamente
cualificables, por las que los seres humanos transforman la naturaleza en
beneficio propio, prestan un servicio reconocido a la sociedad, y se
perfeccionan en cuanto personas.
Ante la pregunta cules son los bienes que obtengo con el trabajo,
podemos responder que hay tres tipos: Bienes externos o motivos
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extrnsecos, Conocimientos operativos, Conocimiento evaluativo o aporte a "Cuando un hombre planta rboles bajo los cuales sabe muy bien
la sociedad que nunca se sentar, ha empezado a descubrir el significado de la
vida."
3. Preguntas de Apoyo Elton Trueblood
Ya te imaginas trabajando, por ejemplo en tres aos ms? (Filsofo estadounidense)
Tu trabajo te dar estos tres tipos de bienes? Adems, de las necesidades mencionadas anteriormente, el ser humano
Qu hars si falta alguno? tiene otras que componen una dimensin espiritual y que son satisfechas
por los llamados bienes de la cultura, entendiendo por esta expresin a
los que componen los conocimientos cientficos, humanistas y los
CLASE 2
concernientes a la tcnica, adems de los relativos al arte. El trmino
cultura se relaciona con las palabras latinas cultus y colere, que
Conexin con la clase anterior Vimos que el trabajo es una actividad
significan cultivar, cuidar, honrar, practicar. En tal sentido, podemos
exclusivamente humana, que implica esfuerzo, que atiende necesidades
referirnos a ella como a todo aquello que el hombre es capaz de construir,
personales y sociales; por lo tanto produce bienes y servicios, tiene
pensar, a su modo de relacionarse, al cmo se entiende, al como progresa,
carcter de medio, contribuye a la perfeccin humana y su dignidad
etc. El sujeto de la cultura es el hombre; y de este modo, el hombre se
proviene del hombre, pues el sujeto del trabajo es la persona que trabaja.
cultiva como persona.
Adems, con nuestro trabajo obtenemos tres tipos de bienes: Bienes
Podemos realizar cuatro consideraciones en el vnculo estrecho que hay
externos o motivos extrnsecos, Conocimientos operativos, Conocimiento
entre cultura y trabajo:
evaluativo o aporte a la sociedad.
Por medio del trabajo, los seres humanos hemos incorporado al bien
general, a sus respectivos pases y a la comunidad humana en su
1. El trabajo, factor de promocin del bien comn
conjunto, un sin nmero de conocimientos.
Por medio del trabajo, el conjunto de los hombres, y de una manera
1.1. El bien comn
particular los artistas, han de agregar al universo - o descubrir en l- esos
elementos de belleza tan necesarios para vivir una vida plenamente
Definir el trabajo como factor de promocin del bien comn equivale a
humana.
poner de manifiesto la actitud de servicio que toda tarea profesional
Por medio del trabajo, el conjunto de los hombres, han ido aportando al
demanda. Servicio que va dirigido a otras personas de manera inmediata,
patrimonio cultural una gran cantidad, de obras e instrumentos que facilitan
pero que tambin colabora a acrecentar el bien general de la sociedad y de
el quehacer profesional de los dems y nos permiten una vida ms
la humanidad en su conjunto. El concepto de bien comn, es algo difcil de
llevadera y eficaz.
definir, porque atiende a la compleja naturaleza del ser humano. No
Finalmente, por medio del trabajo han de facilitarse unos a otros la
obstante, podemos afirmar que es el conjunto de condiciones sociales que
conquista del bien, en otras palabras, la adquisicin de la virtud. Con esto
permiten y favorecen el desarrollo integral de todos y cada uno de los
nos referimos a un tercer tipo de bienes, los de la esfera tico-moral y
miembros de la comunidad, donde cada uno de los hombres puede
los que en rigor, podramos decir que son los propiamente humanos, en
alcanzar su perfeccin. Antes de seguir avanzando, detengamos nuestra
tanto perfeccionan al hombre en cuanto persona. Cada vez que
atencin en el ser humano, como un ser que tiene requerimientos y
colaboramos en la construccin de una sociedad en la que estn vigentes
necesidades de distinta ndole. Por un lado, tenemos necesidades
los grandes ideales de amor y justicia que hacen posible el desarrollo de
materiales que podemos agrupar en tres tipos: alimento, vestido y techo, a
una existencia humana plena; cada vez que colaboramos en instaurar
las que cabe agregar tambin la calidad de vida de las personas. Las
condiciones laborales que facilitan, en el plano individual, el crecimiento
condiciones adecuadas de la vida humana hay que comprenderlas de
integro de las personas que deben hallar en el trabajo el medio que permite
manera variada y flexible, entendiendo que son exigencias de personas y
alcanzar su plenitud como personas; estamos aportando al bien y
no de animales. Ahora bien, estas necesidades son satisfechas por un
afirmando que el ejercicio profesional es un promotor del bien comn.
determinado tipo de bienes. stos, representan una condicin de desarrollo
En conclusin, el hombre no la produccin, ni los beneficios- es el sentido
personal y son un factor primordial del bien comn, en otras palabras, es
mismo del trabajo humano, crear las condiciones para que el hombre-
importante poseerlos, pues la ausencia de ellos perturba e impide la
todos y cada uno de ellos- pueda llegar a su plenitud es lo que
participacin en valores de ms alto rango.
entenderemos por nuestro aporte al bien comn.
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Ahora bien Podemos afirmar que todo trabajo tiene la virtud de mejorar a
quin lo realiza? Cules son las condiciones que hacen de un quehacer
profesional un elemento activo en la adquisicin del fin ltimo del ser
humano?
El hombre que trabaja desarrolla condiciones para el logro de su
autorrealizacin. As, el trabajo no es un mero instrumento para la
obtencin de compensaciones externas, sino que, tiene por finalidad la
afirmacin de uno mismo como persona y el cumplimiento de nuestra
misin en el mundo. Sin embargo, el conjunto de capacidades que se
obtienen mediante el trabajo, perfecciona al hombre desde una perspectiva
parcial, limitada y concreta, pues la competencia tcnica no es suficiente
para la mejora personal de los seres humanos; aunque inmediatamente
debemos aadir que la mejora tampoco cabe en trabajadores que no son
buenos profesionales. Pero entonces Cundo podemos decir que el
trabajo es un instrumento que permite la perfeccin del hombre? Slo
cuando se pone al servicio del amor. El amor es la condicin necesaria y
suficiente para que un quehacer profesional tenga valor, porque el amor
integra y justifica los restantes valores, lo que nos lleva a la perfeccin de
la tarea profesional, lo que nos lleva a poner todos los medios para que
nuestro trabajo sea una tarea acabada y cumplida, ya que amar, no es algo
distinto que querer el bien para otro. El trabajo es un deber primordial de
todos los ciudadanos aptos para l, todos nosotros tenemos la exigencia
de ser buenos trabajadores trabajar y trabajar bien- para ser buenos
ciudadanos y buenas personas. El trabajo bien hecho, con espritu de
servicio, es la actividad que nos permite perfeccionarnos y resulta
insustituible para incrementar la dignidad, favorecer el desarrollo de la
persona humana y aportar al bien comn.
2. Resumen de la clase
El trabajo es una actividad que promueve el bien comn; y qu es el
bien comn? Entenderemos por bien comn al conjunto de condiciones
sociales que permiten que el hombre pueda desarrollarse y alcanzar su
plenitud.
El ser humano tiene necesidades y bienes que las satisfacen, de distinta
ndole, entre las que podemos distinguir: las materiales, las de la cultura y
las de la esfera tico-moral.
El trabajo es un instrumento que permite la perfeccin del hombre slo
cuando se pone al servicio del amor.
El amor es la condicin necesaria y suficiente para que una accin
profesional tenga valor.
3. Preguntas de Apoyo
Cundo podemos decir que el trabajo es un instrumento que permite la
perfeccin del hombre?
Respuesta: Cuando est al servicio del amor, o sea, el trabajo bien hecho, con
espritu de servicio, es la actividad que nos permite perfeccionarnos y resulta
insustituible para incrementar la dignidad, favorecer el desarrollo de la persona
humana y aportar al bien comn.
Las necesidades materiales no son parte del bien comn
Respuesta: Falso, si lo son y satisfacerlas son una condicin para que el desarrollo
personal sea posible.
Cules son los componentes de los bienes de la cultura?
Respuesta: Los conocimientos cientficos, humanistas y los concernientes a la
tcnica, adems de los relativos al arte.
CLASE 3
Conexin con la clase anterior Se estudi que el trabajo promueve el
bien comn toda vez que pone de manifiesto una actitud de servicio en el
ejercicio de la tarea profesional, pues no slo beneficia a una persona de
manera inmediata sino que, colabora con ello, al bien general de toda la
sociedad. Se entendi de esta forma, que el bien comn era crear las
condiciones necesarias para que el hombre pudiera desarrollarse y
alcanzar su plenitud de acuerdo a su naturaleza humana.
1. Trabajo como medio para el perfeccionamiento humano
1.1. El sentido objetivo y la dimensin subjetiva del trabajo
Ya hemos sealado que el ser humano no es un ser acabado, sino que
est llamado a perfeccionarse de acuerdo con lo que su propia naturaleza
le exige. Adems, resulta notorio que, merced a su libertad, la persona
humana tiene el poder de asumir lo que esa naturaleza reclama. Desde
esta perspectiva, se puede analizar el trabajo desde un punto de vista
objetivo y de otro subjetivo. Objetivamente considerada, esta actividad
tiene un doble carcter: productivo y transitivo, que incluye tanto los
resultados materiales como los de ndole cultural. Su dimensin subjetiva
implica que el hombre, al trabajar, no slo modifica la sociedad y el
entorno, sino que tambin se modifica y realiza a s mismo, desarrollando
su personalidad. Es precisamente este aspecto subjetivo el que constituye
una actividad exclusiva del ser humano y a la vez hace del hombre el fin
ltimo de todo el proceso productivo. El trabajo propiamente tal implica un
grado de creatividad. Es una tarea en la que se expresan libremente la
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inteligencia, la voluntad, la imaginacin, la destreza, etc. de una persona
concreta, de tal manera que el trabajo de uno no es equivalente al de otro.
En ello radica su valor. El trabajo es necesario, porque poseemos
necesidades de diversa ndole y la capacidad de suplir esas necesidades
por nosotros mismos. Y no slo las necesidades materiales, sino que
aquellas vinculadas a la realizacin personal. De all entonces que el
trabajo no slo sea un deber, sino que tambin un derecho. A travs del
trabajo somos capaces de llevar a la prctica todas nuestras capacidades y
de aportar con ellas. Por eso, el hombre se siente realizado cuando se
esfuerza en un producto que vale la pena, que aporta, que es til, o bello, o
verdadero, o todo eso a la vez. En ese sentido, todo trabajo se debe
asemejar a la actividad artstica en la pasin, la ilusin, el uso de todas
nuestras capacidades y talentos en el proceso; la alegra y el goce de la
satisfaccin final.
Todos los trabajos resultan valiosos en la medida en que se realicen bien:
valen por el esfuerzo, por la responsabilidad, por la constancia, por la
dedicacin. En esto consiste el profesionalismo. Porque, a fin de cuentas,
en la sociedad todos nos necesitamos. Cada trabajo es un complemento a
la tarea del otro.
As, podemos advertir que el trabajo implica un perfeccionamiento personal
-en la medida en que nos permite potenciar nuestras capacidades ms
valiosas- y un perfeccionamiento social, pues no se realiza slo para
nosotros mismos, sino que implica siempre una repercusin en los dems.
Sin embargo, es necesario tener presente que slo perfecciona al hombre
si est hecho con amor, queriendo lo bueno para el que recibe la obra de
nuestro trabajo.
Evidentemente, hay trabajos mejores y peores, trabajos que son carentes
de sentido, que aburren, que anulan, que atormentan y que poseen
actividades que no estimulan el perfeccionamiento personal y en los que no
existe ningn elemento de belleza, verdad o bondad. Incluso en esas
circunstancias el hombre puede perfeccionarse, porque el amor introduce
componentes inesperados de verdad, bondad y belleza donde no lo haba
y dota de significado a una tarea aparentemente estril.
Frente a una actividad laboral cabe preguntarnos Por qu? y Para qu la
hacemos? Descubriremos de este modo su sentido. El xito o el fracaso en
el trabajo, y en la vida, depende de cada uno de nosotros, del sentido que
le demos, y no de la actividad que realizamos.
El trabajo en sentido subjetivo se configura como su dimensin estable,
porque no depende de lo que el hombre realiza concretamente, ni del tipo
de actividad que ejercita, sino slo y exclusivamente de su dignidad de ser
personal. Esta distincin es decisiva, tanto para comprender cul es el
fundamento ltimo del valor y de la dignidad del trabajo, como para
implementar una organizacin de los sistemas econmicos y sociales
respetuosa de los derechos del hombre.
La subjetividad confiere al trabajo su peculiar dignidad, que impide
considerarlo como una simple mercanca o un elemento impersonal de la
organizacin productiva. El trabajo, independientemente de su mayor o
menor valor objetivo, es expresin esencial de la persona. Cualquier forma
de materialismo y de economicismo que intentase reducir al trabajador a un
mero instrumento de produccin, a simple fuerza-trabajo, a valor
exclusivamente material, acabara por desnaturalizar irremediablemente la
esencia del trabajo, privndolo de su finalidad ms noble y profundamente
humana.
1.2. La dignidad del trabajo
La persona es la medida de la dignidad del trabajo: en efecto, no hay duda
de que el trabajo humano tiene un valor tico, el cual est vinculado
completa y directamente al hecho de que quien lo lleva a cabo, es una
persona.
Es indispensable, en definitiva, que la dimensin subjetiva del trabajo debe
tener preeminencia sobre la objetiva, porque es el hombre el que realiza el
trabajo. Si falta esta conciencia o no se quiere reconocer esta verdad, el
trabajo pierde su significado ms verdadero y profundo. En este caso, por
desgracia, ms frecuente de lo que se quisiera, la actividad laboral y las
mismas tcnicas utilizadas se consideran ms importantes que el hombre
y, de aliadas, se convierten en enemigas de su dignidad.
El trabajo humano no solamente procede de la persona, sino que est
tambin esencialmente ordenado y ordenado a ella. Independientemente
de su contenido objetivo, el trabajo debe estar orientado hacia el sujeto que
lo realiza, porque la finalidad del trabajo, de cualquier trabajo, es siempre el
hombre.
An cuando no se puede ignorar la importancia del componente objetivo
del trabajo desde el punto de vista de su calidad, este componente, sin
embargo, est subordinado a la realizacin del hombre, y por ello a la
dimensin subjetiva, gracias a la cual es posible afirmar que el trabajo es
para el hombre y no el hombre para el trabajo y que la finalidad del trabajo,
de cualquier trabajo realizado por el hombre aunque fuera el trabajo
ms corriente, ms montono en la escala del modo comn de valorar, e
incluso el que ms margina, sigue siendo siempre el hombre mismo.
Finalmente, el trabajo es tambin una obligacin, es decir, un deber. El
hombre debe trabajar, porque debe responder a las exigencias de
mantenimiento y desarrollo de su misma humanidad. El trabajo se perfila
como obligacin moral con respecto al prjimo, que es en primer lugar la
propia familia, pero tambin la sociedad a la que pertenece; la nacin de la
cual se es hijo o hija; y toda la familia humana de la que se es miembro:
Somos herederos del trabajo de generaciones y, a la vez, artfices del
futuro de todos los hombres que vivirn despus de nosotros.
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2. Resumen de la clase
Podemos analizar el trabajo desde un punto de vista objetivo y una
dimensin subjetiva.
La dimensin subjetiva implica que el hombre al trabajar no slo modifica
la sociedad sino tambin se realiza a s mismo.
Es el aspecto subjetivo que hace del hombre el fin ltimo de todo proceso
productivo.
El trabajo en sentido subjetivo le confiere su peculiar dignidad.
La dimensin subjetiva debe tener preeminencia sobre la objetiva
El aspecto objetivo del trabajo tambin es importante (los resultados del
trabajo) pero est subordinado a la dimensin subjetiva.
El trabajo es una obligacin moral, un deber, con respecto al prjimo.
3. Preguntas de Apoyo
En qu consiste la dimensin subjetiva del trabajo?
Respuesta: Es el que hace del trabajo una actividad exclusiva del ser humano y a la
vez hace del hombre el fin ltimo de todo proceso productivo.
En qu consiste el profesionalismo?
Respuesta: El trabajo que se realiza bien, con responsabilidad y dedicacin. El
hombre se siente realizado cuando se esfuerza en un producto que aporta, que es
til, o bello, o verdadero o todo eso a la vez.
Hay algunos trabajos que impiden la realizacin humana.
Respuesta: Falso, incluso en aquellos trabajos que no son agradables, si estn al
servicio del prjimo, le dan significado a una tarea aparentemente estril
perfeccionando al hombre que lo realiza.
CLASE 4
Conexin con la clase anterior En nuestra clase anterior analizbamos el
trabajo desde dos perspectivas: la dimensin objetiva y subjetiva. El
carcter objetivo se relaciona con la produccin y la subjetiva confiere al
trabajo su peculiar dignidad, aspecto que finalmente permite concebir al
trabajo como un medio de perfeccionamiento humano.
1. Trabajo y virtudes que lo conforman
1.1. Los requisitos para actuar bien
El bien o el mal lo hacen las personas y la dimensin tica de las acciones
es lo que mejor expresa a cada persona. Hay cualidades personales que
permiten orientarnos al bien. Esas cualidades son las virtudes. La posesin
de estas cualidades hace del ser humano una persona capaz de hacer el
bien, porque lo hacen bueno. Las acciones no slo tienen un efecto
exterior, transitivo. Su efecto ms importante es intransitivo, transformar al
sujeto. As, quin miente se hace mentiroso y quien realiza actos de justicia
se hace justo. Scrates (filosofo griego 469-399 a.C) afirmaba que es mejor
padecer injusticias que cometerlas, porque padecerlas acarrea a la
persona males externos, mientras que cometerlas afecta interiormente a la
persona, es decir, lo convierte en injusto. Las cualidades o virtudes morales
no se pueden tener por separado. No tiene sentido poseer una sola virtud,
porque todas estn interconectadas. Si no fuera as, se tratara de simples
destrezas tcnicas, tiles solamente para alcanzar objetivos parciales. Lo
propio de las virtudes es su conexin, la unificacin de las capacidades
humanas. Los vicios, aunque muchas veces se arrastran unos a otros,
provocan en cambio, la disgregacin de las fuerzas de la persona respecto
de su bien integral. Otra de las propiedades de la virtud es que permite
hacer con facilidad y agrado el bien. Por eso se puede afirmar que los
hbitos son una suerte de segunda naturaleza adquirida a travs de la
libertad. As, por ejemplo, una persona generosa no slo da, lo hace
gustosamente, sin sentir pena por la prdida de tiempo o dinero, etc. que
su acto le pueda ocasionar. Y es as, porque se fija en los bienes de orden
superior que logra con su comportamiento, tales como beneficio de quien lo
necesita, demostracin de amistad, etc.
1.2. Las virtudes fundamentales y otras que de ellas derivan
En el curso de tica conocimos las cuatro virtudes cardinales,
consideradas fundamentales para el desarrollo y bien actuar de la persona
humana. Ellas resumen los rasgos bsicos del carcter moral y eso hace
importante volver a verlas, orientadas al desempeo profesional.
La prudencia o sabidura prctica es una cualidad de la inteligencia que
permite saber descubrir qu hay que hacer en cada caso y a procurarlo
efectivamente. Aunque es una virtud de la inteligencia, no es terica, pues
se haya orientada a la accin. Por eso no se limita a observar el bien qu
se puede hacer, sino que impulsa a ponerlo en prctica encontrando los
medios adecuados para lograrlo. Permite as decidir, sin perder de vista el
conjunto de valores morales que se encuentran en juego, en cada situacin
y considerar las posibles consecuencias de lo que se hace.
Hay que evitar confundirla con la astucia calculadora, que busca evitar
riesgos y que, muchas veces, es signo de poca calidad moral.
A la prudencia se oponen la precipitacin en la toma de decisiones; la falta
de consideracin al fijarnos slo en lo que nos interesa y la inconstancia
que lleva a dejar de lado las decisiones correctas que se han tomado, por
superficialidad o debilidad ante las dificultades.
La justicia se define como la firme y constante voluntad de dar a cada uno
lo suyo. Como cualidad de la voluntad, lleva a la persona a ser respetuosa
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con la realidad, y respetar la realidad supone tratar las cosas segn su
importancia.
La justicia es la virtud bsica de la convivencia. Una persona justa nunca
trata a los dems como un puro medio para satisfacer sus intereses, y est
dispuesta a reconocer los derechos que corresponden a cada uno; es
consciente del lugar que ocupa y conoce sus obligaciones. Uno de sus
aspectos ms importantes es la veracidad, base de cualquier relacin
verdaderamente humana. La prctica de la veracidad lleva al cumplimiento
de las dems exigencias de la justicia.
La fortaleza en general, es un atributo de todas las virtudes. Sin embargo,
lo que en ella es especial, es que impone un orden racional a los impulsos
de la agresividad. Tiene como actos propios resistir y atacar. Le
corresponde, por una parte, soportar el dolor que comporta en ocasiones
hacer el bien y el dominio de s para mantener las decisiones correctas, sin
volverse atrs ante los obstculos. Por otra parte, estar dispuesto a hacer
frente a las dificultades sin desanimarse. Aquel que es fuerte est en
condiciones de convertir las dificultades en desafos.
La templanza modera racionalmente la inclinacin al placer. Es una
condicin de posibilidad de la conducta tica, permite el control sobre las
propias inclinaciones y con ello, facilita priorizar adecuadamente con el fin
de emprender acciones ms elevadas y productivas en la bsqueda del
logro de nuestros fines ms determinantes y de nuestro desarrollo ms
pleno, asegurando nuestra libertad.
Todas estas virtudes morales operan desde un impulso profundo del
espritu: el amor al bien que busca hacerlo realidad. Podemos verlo
cotidianamente al considerar hasta que punto quien se enamora de una
persona, de un ideal de servicio o de su propio trabajo, es quin est ms
dispuesto a hacer las cosas bien, y encuentra posibilidades que el clculo
fro apenas puede sospechar.
1.3. Otras virtudes dignas de considerar en el mundo del trabajo
Si quisiramos hacer un listado de virtudes tendramos que considerar ms
de 300, de acuerdo a diversos autores. Sin embargo, haremos mencin
slo a otras tres, indispensables en el mundo profesional.
La perseverancia es aquella virtud de la que disponen algunos seres
humanos en su actuar y que implica la constancia, la firmeza y el tesn en
la consecucin de algo, por ejemplo, proponerse la meta de graduarse en
la carrera profesional que haya escogido, formar una familia o en el logro
de algn trabajo con buenos resultados econmicos y profesionales.
Considera como caracterstica propia, la permanencia en el tiempo del
esfuerzo emprendido para el logro de dichas metas.
As, la perseverancia es aquello que permite alcanzar aquello que uno se
propone y por el cual emplear los medios y las estrategias que sean
necesarias para llegar a tal o cual fin.
Se trata de una virtud, porque generalmente la meta que se propone es
ardua de conseguir, ya sea por complicada o por el tiempo que puede
tomar lograrlo. Entre esos fines podemos citar como ejemplo el tener la
casa propia, ser un profesional exitoso, etc.
La perseverancia debe ser para cualquiera un valor fundamental, de ella
depende el logro o no de nuestros objetivos en la vida, por lo mismo, est
en estrecha relacin con la virtud de la fortaleza, ya que slo con sta la
obtendremos o estaremos cerca de hacerlo.
La constancia que nos conduce a llevar a cabo lo necesario para alcanzar
las metas que nos hemos propuesto, pese a dificultades externas o
internas, o a la disminucin de la motivacin personal por el tiempo
transcurrido. La constancia sustenta el trabajo en una fuerza de voluntad
slida y en un esfuerzo continuado para llegar a la meta propuesta
venciendo las dificultades e incluso vencindonos a nosotros mismos.
Interesa fomentarla porque es necesaria para lograr cualquier meta o
hbito positivo; porque cualquier logro en la vida implica un esfuerzo
sostenido que debe sustentarse en la fortaleza; porque el esfuerzo
sostenido fortalece la voluntad, elemento indispensable en la vida de todo
hombre o mujer maduros. Asimismo, la constancia se convierte en
motivacin para seguir adelante; porque en la superacin de las
dificultades conduce a la perseverancia; porque nos hace lograr las metas
propuestas y por consiguiente nos induce a sentirnos satisfechos. El
resultado ser tener la conviccin de poder cumplir a pesar de las
dificultades.
La constancia es un apoyo en la formacin de la responsabilidad, que es
saber responder a una misin a pesar de las dificultades o el tiempo. Vivir
la constancia significa: Adquirir retos concretos y cumplirlos. No cambiar de
decisin a la primera dificultad. Hacer opciones estables y mantenerlas en
el tiempo. Cumplir aqu y ahora lo que se debe y cuando se debe. No decir
podra y me gustara, sino puedo y lo lograr. No dejar las cosas para
despus. Terminar lo que se comienza. No dejar tareas y encargos a la
mitad. No desalentarse ante las dificultades. Saber esperar. Llevar a cabo
las ideas, no solamente imaginarlas. Hacer las cosas en el momento, y
hacerlas bien. Cumplir con esfuerzos aparentemente pequeos y sin
importancia. Mantener el mximo esfuerzo de principio a fin. Vencerse a s
mismo.
La humildad es la virtud que consiste en conocer las propias limitaciones y
debilidades y actuar de acuerdo con ello. Es caracterstica de aquellas
personas que no se siente ms importantes o mejores que nadie pese a
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sus logros. Es una virtud de realismo porque nos permite tener una justa Respuesta: Verdadero, lo propio de las virtudes es la conexin que hay entre ellas,
medida de nuestras capacidades y habilidades al mismo tiempo, de esto permite que unifiquen nuestras capacidades hacia el bien. En cambio, los
nuestras debilidades y falencias. De esa manera, sabemos cunto vicios disgregan las fuerzas de las personas respecto a su bien integral.
valemos, todo lo que debemos progresar, y somos Capaces de valorar las
Las virtudes cardinales estn orientadas al bien personal y no se relacionan con el
capacidades, habilidades y talentos de los otros. trabajo.
Respuesta: Falso, ellas resumen los rasgos del carcter moral del hombre,
La asertividad, en el mbito de la comunicacin, es una cualidad que tiene integral. No puedo ser un buen trabajador si no soy una buena persona.
que ver con la capacidad de un individuo para establecer su punto de vista
de manera sincera y directa, sin sonar agresivo pero tampoco sin volverse Cmo se adquieren las virtudes morales?
sumiso. Se considera que la asertividad es el trmino medio entre ambas Respuesta: A travs del ejercicio permanente de la accin correspondiente. En
cosas y que, por lo tanto, es uno de los mejores mtodos de comunicacin otras palabras, se adquiere la virtud de la responsabilidad, siendo responsable.
entre dos personas o ms.
La asertividad es una cualidad que se puede relacionar con la autoestima, --- 0 ---
el profesionalismo, la sensatez, el respeto, etc. Aquel que tiene una actitud
asertiva es quien no tiene miedo de exponer su punto de vista pero que lo
hace sin daar o lastimar la opinin de los dems. A diferencia de lo que
sucede con las personas que actan de un modo pasivo o agresivo, los
que lo hacen a travs de la asertividad observan que no hay ambigedad
en su lenguaje o forma de comunicar, por lo cual la audiencia a la cual se
dirige conoce de antemano los objetivos e intereses a comunicar.
Finalmente, la asertividad implica tambin una mejora importante en las
relaciones humanas ya que se trata de una actitud agradable, pero definida
y segura de s misma. La asertividad es por tanto una de las cualidades
ms importantes para trabajar en grupo, establecer lazos interpersonales y
comunicarse con audiencias ms o menos amplias.
Todas las cualidades o virtudes personales son necesarias y convenientes
para actuar profesionalmente bien, pero no debemos olvidar que son
adquiridas mediante hbitos. El modo de conseguirlas es el ejercicio de las
acciones correspondientes. Todos nuestros actos libres nos comprometen.
Pero no se trata slo de ejecutarlas mecnicamente, sino en conservar la
aspiracin a mejorar.

2. Resumen de la clase

Las virtudes son hbitos buenos, orientan a las personas al bien.

Existen cuatro virtudes cardinales, conectadas entre s, y que hacen
posible el resto de las virtudes. Estas son: La Prudencia, la templanza, la
fortaleza y la justicia.
Perseverancia, humildad y asertividad son virtudes asociadas a un buen
trabajo.
La posesin de las virtudes hacen del ser humano un ser bueno.

3. Preguntas de Apoyo

Las virtudes permiten unificar las capacidades humanas.

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