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Durante o perodo entre os sculos XVI ao XVIII surgiram correntes tericas que

visava refletir e tentar explicar como provavelmente se deu a criao do Estado, como
a sociedade se comportava antes deste e quando os indivduos sentiram a necessidade
de sua criao. Os pensadores desta corrente filosfica tinham como base que o
Estado havia sido criado por meio de um suposto contrato social. Entre os
contratualistas mais famosos esto Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques
Rousseau. Apesar de que todos os trs acreditavam que o Estado havia se formado a
partir de um contrato social, existem algumas divergncias no pensamento de cada um
em relao ao caminho tomado para a consolidao do pacto.

Thomas Hobbes (1588 1679) em sua obra Leviat discorre sobre o estado
de natureza, o contrato social que os indivduos tiveram necessidade de firmar e o
governo soberano. Para Hobbes, os homens no estado de natureza so todos iguais,
at mesmo o mais forte no possui a garantia de poder sobre os demais. Possuem,
ademais, a mesma inteligncia, entretanto devido vaidade humana (requisito comum
a todos) cada indivduo se sente e se considera mais inteligente que o seu semelhante.
Para Hobbes, quando dois homens desejam a mesma coisa e esta no pode satisfazer
a ambos, e como estes se sentem possuidores de inteligncia e capacidade de possu-
la, tornar-se-o inimigos e iro intentar de todas as formas, cada um a sua maneira, se
sobressair em relao ao outro. No entanto, apesar do confronto entre iguais, um
indivduo nunca sabe o que seu semelhante est pensando ou planejando, o que gera
insegurana e receio em relao a uma eventual tentativa de ataque. Logo, na viso de
Hobbes, os seres humanos no estado de natureza esto sempre supondo o que o
outro pode estar planejando fazer contra o seu semelhante. A insegurana em relao
possibilidade de uma atitude hostil leva ao ataque seja para vencer o outro ou como
meio para se defender de uma possvel agresso. Est declarada a guerra de todos
contra todos.

Hobbes no acredita em uma natureza boa do homem, pelo contrrio, ele


egosta e egocntrico no sentindo nenhum prazer na convivncia com os seus
demais. Hobbes afirma, alis, que existem trs causas que provocam discrdia entre os
homens: competio, desconfiana e glria. A liberdade do homem enquanto no
estado de natureza gera guerras, conflitos e instabilidades ao passo que este se v livre
para fazer o que deseja visando a realizao dos seus interesses particulares. Os
indivduos sentem ento a necessidade de um pacto social e para que este pacto se
formule necessrio que todos abram mo de sua liberdade e dos direitos que
possuam no estado de natureza. O pacto social formado para garantir paz e
segurana aos indivduos em troca da sua liberdade e direitos. um pacto de
submisso ao passo que todos transportam ao Estado todo o poder visando garantir a
segurana.

Outro aspecto do contrato a escolha de um suserano, este dever possuir


poderes ilimitados tornando-se assim o Estado do povo. Cabe ao suserano garantir a
paz e a segurana dos indivduos e para que isto seja cumprido satisfatoriamente
necessrio que seu poder seja total e ilimitado. Pois se fosse limitado haveria algum
para julgar se o suserano estava sendo justo ou injusto se tornando, este que julga, o
possuidor do poder pleno. Hobbes no v outra escolha, o poder deve ser absoluto e o
suserano deve manter temerosos os sditos para que obedeam ao seu poder
mximo. Entretanto, quando o escolhido para governar deixa de cumprir o dever de
proteger um determinado indivduo este prejudicado no precisa mais lhe dever
sujeio, contudo aos outros no permitida a escolha de se rebelar, pois o suserano
ainda os protege. Na verdade a no necessidade do cumprimento de sujeio
escolha do suserano, que no mais confia no sdito, destituindo dele a obrigao de
sujeio. Para Hobbes o pior que se pode acontecer um eventual retorno ao estado
de natureza.

John Locke (1632 1704) difere consideravelmente da teoria de Hobbes. Locke


em Segundo tratado sobre o governo civil acredita que os homens no estado de
natureza viviam em relativa harmonia e paz. Nesse momento, os homens eram
dotados de razo e tinham sua propriedade. Propriedade para o autor, em uma
primeira acepo, significava: vida, liberdade e bens. A segunda acepo de
propriedade faz relao aos bens mveis adquiridos pelos indivduos. Para o pensador
a terra um direito comum a todos, j que, foi dada por Deus e a partir do trabalho o
homem a torna sua propriedade privada. Sendo esta terra sua, ele atribui um direito
prprio excluindo todos os outros de possu-la. O estado de guerra para Locke se d a
partir do momento em que h uma violao da propriedade privada fazendo-se
necessrio a criao de um contrato social. A finalidade principal do contrato era
proteger a propriedade privada e preservar os direitos que cada um possua no estado
de natureza. Este acordo, para Locke, levou os homens a unirem e estabelecerem
livremente o que ele vai chamar de contrato de consentimento diferentemente do
contrato de submisso denominado por Hobbes.

Formado o estado civil atravs do contrato necessria a escolha da forma de


governo. A forma de governo instituda por voto majoritrio visando quela que
melhor se adque s condies necessitadas pelos indivduos. Escolhida a forma de
governo, necessrio ter conhecimento sobre qual ser o poder legislativo e o poder
executivo e federativo, que sero subordinados ao primeiro. Entretanto, se o executivo
e o legislativo violam a lei estabelecida e coloca a proteo da propriedade privada em
risco, torna-se um governo tirnico. E a conseqncia desse poder tirnico o retorno
para o estado de guerra. O estado de guerra atribui aos cidados o direito de
resistncia, ou seja, o direito dos indivduos se rebelarem por meio da fora contra
este estado civil.

Jean- Jacques Rousseau (1712 1778) em suas duas obras Discurso sobre a
origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens e O contrato social
discorre na primeira sobre a criao do pacto social, que para ele foi um pacto injusto,
e na segunda prope como poderia ser feito o contrato na medida em que todos
fossem beneficiados. No Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade
entre os homens Rousseau diz que os homens no estado de natureza so amorais,
no tem conhecimento do que bom ou mau, entretanto no conseguem ver seu
semelhante sofrer. No fala como se deu o processo do estado da natureza para a
sociedade civil, entretanto, afirma que o pacto social foi injusto, j que, iludidos pelo
discurso de homens ambiciosos, homens grosseiros e inocentes perderam sua
liberdade natural para a servido. Ou seja, os indivduos abriram mo da sua liberdade
em troca do trabalho, da servido e da misria.

No Contrato Social, Rousseau prope condies de possibilidade de um pacto


legtimo, ao mesmo tempo em que, os homens, ao abrirem mo da sua liberdade
natural, no se submetam servido, pelo contrrio, que ganhem em troca a liberdade
civil. O corpo soberano surgido aps o pacto possui condies de elaborar as leis, j
que, um agente ativo e passivo das mesmas. H na concepo de Rousseau uma
relao de liberdade e obedincia e, ademais, uma prevalncia da vontade geral sobre
a particular. O corpo administrativo do Estado, seja qual for, deve ser um rgo
limitado pelo povo soberano, deve ser submisso populao. Rousseau defende que
este corpo administrativo tem que ser limitado, pois a vontade particular um perigo
para a populao, visto que a vontade particular visa seus prprios interesses, logo a
vontade geral tem de vigiar e combater esta. A representao poltica no deve estar
no nvel de uma soberania. Na verdade Rousseau deseja no lugar de uma democracia
representativa, uma democracia direta aos moldes das antigas Roma e Grcia. Haveria
apenas um representante que colocasse em prtica as leis criadas pelo povo soberano.
Rousseau no cr em um retorno ao estado de natureza, pois o ser humano j perdeu
a sua bondade e a pureza, infiltrado cada vez mais dentro da sociedade moderna.

So notveis as vrias diferenas nas teorias dos trs contratualistas. Ao passo


que Hobbes acredita em um ser humano egosta e competitivo por natureza, Locke cr
que este s se torna cruel no momento em que h a violao dos seus bens. J
Rousseau pensa que o indivduo amoral, no suporta ver seu semelhante sofrer,
entretanto perde sua inocncia ao passo que se integra cada vez mais na sociedade. O
contrato social tambm possui vises dspares, em Hobbes os homens entram em
acordo para firmar o pacto visando garantir segurana e paz, abrindo mo de todos os
seus direitos e liberdade. Locke acredita que o contrato firmado para preservar os
direitos naturais e a propriedade privada e Rousseau no v o pacto social como uma
sada eficaz, pois faz o homem perder sua liberdade e se tornar servo. Logo, este
ltimo prope outro tipo de contrato que seria o ideal, tambm divergente do
contrato de Hobbes e de Locke. Enquanto Rousseau no acredita em um retorno ao
estado de natureza, Locke prope que este se d atravs do surgimento de um estado
tirnico que coloca a preservao da propriedade privada em risco. Hobbes acredita
ser inconcebvel um retorno ao estado de natureza, j que, o sdito no tem o direito a
se rebelar contra o suserano, contudo no descarta a possibilidade de isto acontecer.