Homoparentalidades. Nuevas familias [Rotenberg, E. y Agrest, B.

, 2007]
Publicado en la revista n033
Autor: Araiza Alba, Paola
Resea: Homoparentalidades. Nuevas Familias / Rotemberg, Eva y Agrest Wainer, Beatriz
(comps). 1 ed. Buenos Aires: Lugar Editorial, 2007. 192p.

Este libro surgi a partir del trabajo interdisciplinario realizado en el captulo de

adopciones de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, inaugurado en el ao 2000
a causa de la inminente realidad de la legalizacin de la unin de parejas
homosexuales, lo que exigi pensar en el posible deseo de parejas homosexuales
de adoptar nios y fundar familias. Se presentan trabajos de profesionales de
distintas disciplinas (aunque la mayora son psicoanalistas), debido a que este
libro apela a romper prejuicios acerca de las homoparentalidades y abrir nuevos
caminos de reflexin entre mdicos, psiquiatras, psiclogos, abogados, maestros y
todo aquel pblico interesado en conocer las nuevas configuraciones familiares.
A lo largo de sus 14 captulos, los autores van llevando de la mano al lector por un
recorrido histrico, cultural, jurdico, social y psicolgico en relacin a la identidad,
a la homosexualidad, a las transformaciones de roles de gnero, a los cambios en
los significantes de las relaciones entre padres e hijos y en las configuraciones del
deseo de un hijo, cuestiones que siguen en progreso; por lo tanto es un trabajo
de compilacin que slo pretende iniciar la discusin y anlisis del tema y no dar
una perspectiva nica e irrefutable.
Es un libro que permite obtener una panormica actual sobre los cambios que se
estn dando y que a quienes nos dedicamos al campo de la salud siempre nos es
indispensable conocer para estar actualizados, ya que estamos en presencia de
experiencias ya establecidas social y jurdicamente en varios pases, por lo que es
previsible que podamos ser consultados acerca de alguna vicisitud en relacin a la
temtica, adems de que uno de nuestros deberes como representantes del
mbito sanitario es poder reflexionar acerca de las neo-parentalidades y los
efectos que stas producen en el desarrollo de la subjetividad de los hijos, para
poder asistir a las demandas teraputicas singulares y poder adaptar las teoras a
la nueva prctica.
Todas aquellas leyes, criterios, valores, etc., que hasta la fecha regan el mundo
ya no son los mismos, por lo que es necesario que sean reconsiderados y
revisados desde una posicin donde nos dejemos sorprender sin prejuicios, para
que con ello podamos tener una visin de futuro, indispensable para el desarrollo
del porvenir del trabajo clnico.
A continuacin se examinara cada captulo y subtema, con sus diferentes autores
por separado, con la finalidad de poder extraer la mayor riqueza del enfoque
presentado por cada uno de ellos en esta compilacin.
Los autores

Beatriz Agrest Wainer. Psicloga, Psicoanalista.

 Miriam Alizade. Medica psiquiatra y Psicoanalista.
Ana Mara Andrade de Azevedo. Psicloga, Psicoanalista de nios.
Silvia Bleichmar. Doctora en Psicoanlisis, Psicoanalista y ensayista.
Ana Mara Carrasco. Abogada.
Pablo Roberto Ceccarelli. Psiclogo, Psicoanalista.
Paul Daniels. Miembro titular de la Sociedad Psicoanaltica de Pars.
Alberto Eiguer. Psiquiatra, Psicoanalista.
Graciela Faiman. Licenciada en Psicologa, Psicoanalista.
Leticia Glocer Fiorini. Mdica y Psicoanalista.
Rosa Jaitin. Doctora en Psicologa Clnica. Psicoanalista.
Oscar Machado. Mdico Pediatra.
Diana Maffa. Doctora en Filosofa (UBA).
Ana Mara Muchnik. Mdica, Especialista en Psiquiatra.
Mara Cecilia Pereira de Silva. Psicoanalista, Doctora en psicologa Clnica
(Universidad Catlica de San Pablo, Brasil)
Eva Rotenberg. Psicloga, Psicoanalista, Especialista en Psicoanlisis de
nios y adolescentes.
Arnaldo Smola. Medico (UBA), Psiquiatra, Psicoanalista.
Raquel Zak de Goldstein. Mdica (UBA), Psicoanalista de nios y
adolescentes.

CAPTULO 1. Adopcin. La identidad como derecho y/o construccin.

Eva Rotenberg, una de las compiladoras de este libro, comienza este captulo
planteando una pregunta dirigida a clarificar los distintos significados que puede
tener la palabra "identidad" para las diferentes disciplinas implicadas en los
procesos de adopcin: Cuando hablamos de identidad, decimos lo mismo desde
el derecho y desde el psicoanlisis?; dando de esta manera paso a las
aportaciones de la abogada Ana Mara Carrasco y la Doctora en Psicoanlisis
Silvia Bleichmar.
Por su parte, la compiladora nos ofrece una reflexin sobre la realidad biolgica
del origen (ley incorporada al cdigo civil) y la identidad ligada a la historia y
prehistoria, ambas constitutivas de uno mismo. Para el derecho, la realidad
biolgica del adoptado est ntimamente ligada a su identidad personal (la ley
marca que el adoptante se ha comprometido a hacer conocer al adoptado su
realidad biolgica), a lo que Eva Rotenberg opina que debe ser un aspecto muy
cuidado debido a que aunque la informacin es real, puede tener una carga
afectiva que inunde el aparato psquico del nio; esto sucede cuando la
informacin no es procesada (previamente metabolizada) por los padres de
acuerdo al momento y al estado emocional del hijo. El modo en que se revela la
informacin da cuenta de una verdad acerca de los padres. La experiencia clnica
muestra que, generalmente, la dificultad para transmitirle a los nios que son
adoptados tiene que ver con fantasmas no elaborados de los padres, por lo que
terminan dramatizando, poniendo una carga afectiva importante en la llamada
verdad histrica, minimizando la importancia del vnculo adquirido.
La psicoanalista Rotenberg piensa que la identidad centrada en el origen debe
considerarse un punto de pasaje, no de anclaje "Identidad" es un concepto
problemtico en psicoanlisis, ms an si se aborda la identidad en la adopcin;
ya que puede llevar a una confusin que alimente la ceguera y termine con negar
la realidad psquica, sin restarle importancia al valor de la informacin acerca del
origen.
La identidad o el self son nociones que evocan la permanencia en la relacin al
sentimiento de autenticidad, continuidad, cohesin, integracin en el proceso de
cambio y diferenciacin del otro. Los movimientos identitarios implican que el
sujeto pueda tolerar un cierto cambio en sus referentes personales. Pero un
cambio acentuado en estos ejes puede constituir experiencias de inquietante
extraeza o de despersonalizacin.
El derecho a la identidad. Ana Mara Carrasco
Ana Mara Carrasco, abogada, al inicio de su aportacin, cita al Dr. Fernndez
Sessarego, para mostrarnos un primer acercamiento a la definicin que la
disciplina del derecho da a la identidad personal: menciona que supone ser uno
mismo y no otro, pese a la interaccin social; marca junto con la vida y la libertad
una triloga de intereses que se pueden calificar como esenciales y por ello
merecen una privilegiada tutela jurdica. Cuestin que en la actualidad concentra
la atencin de cierto sector de juristas, convirtindose en materia de discusin y
polmica. La mayora de los hombres de derecho, a pesar de algunas dudas y
temores, aceptan la posibilidad de tutelar jurdicamente este derecho a la identidad
personal. Se espera an que en un futuro pueda ser reconocido en la codificacin
civil como un derecho subjetivo perfecto, un derecho de la personalidad, tal como
sucede con el derecho a la intimidad o reserva de la vida privada personal o
familiar.
El Dr. Fernndez agrega que cuando aluden a la tutela de la identidad personal,
no se refieren a la identidad esttica, fsica (seas particulares, cicatrices,
improntas digitales, nombre, seudnimo, imagen, fecha de nacimiento,
nacionalidad), sino a la identidad que llaman dinmica (la que se proyecta
socialmente), como un complejo conjunto de atributos o calificaciones de la
persona, la identidad dinmica se diferencia de la esttica, no obstante ambas se
complementan y perfilan globalmente la identidad de la persona.
Entre las dcadas de los 70 y 80 los jueces incluyen que, adems de la identidad
esttica, existe en el ser humano un inters muy profundo digno de tutela jurdica,
como es el que corresponde a la verdad personal, es decir el conjunto de
atributos de la persona en su proyeccin social que se traducen en el respeto a la
verdad biogrfica de cada sujeto. La proteccin jurdica de la identidad personal
se efecta dentro de los alcances inditos descriptos, con independencia de la
circunstancia de que la agresin de la verdad personal haya ocasionado
simultneamente ofensas al honor, a la imagen, al nombre o a la autora
intelectual, entre otros intereses jurdicamente tutelados. Sin embargo, un reducido
sector de la doctrina niega que la identidad personal tenga el carcter de un
inters que deba ser protegido.
Carrasco menciona que las sentencias vigentes expresan que el derecho a la
identidad personal debe ser entendido como el derecho a ser uno mismo,
representado por sus propios caracteres y sus propias acciones, constituye la
misma verdad de la persona. Ella no puede, en s y por s, ser destruida, ya que
la verdad precisamente por ser la verdad no puede ser eliminada. Se forja en el
pasado, desde el instante mismo de la concepcin, donde se hallan sus races y
sus condicionamientos pero, traspasando el presente existencial, se proyecta al
futuro. La identidad es fluida, como el ser mismo. No es algo acabado y finito, sino
que se crea con el transcurso del tiempo, y con el tiempo. Todo ello dificulta su
aprehensin y hace posible que el propio ser humano niegue un determinado
aspecto de su identidad histrica. Lo que se protege es el derecho del sujeto a su
verdad personal tal cual es, sin alteraciones, desfiguraciones, falseamientos,
distorsiones de sus atributos, tanto estticos, como dinmicos, que lo distinguen
de los dems en cuanto lo hacen ser l mismo y no otro. El derecho a la
identidad supone la exigencia del respeto de la propia biografa con sus luces y
sus sombras, con lo que exalta y con lo que degrada.
La identidad personal y la adopcin
En este apartado la autora nos esboza de una manera general las diferentes
gamas de adopcin planteadas jurdicamente y las cuales siguen en reflexin por
los juristas:

Adopcin plena: suprime todos los vnculos de sangre con la familia

biolgica.
Adopcin con base en el artculo 8 de la Convencin de los Derechos del
Nio: los estados parte se comprometen a respetar los derechos del nio a
preservar su identidad, incluidas la nacionalidad, el nombre y las relaciones
familiares de conformidad con la ley sin injerencias ilcitas.
Adopcin abierta: presupone que el nio conserva o mantiene
vnculos con su familia de origen. Se tratara de vnculos que, por
hiptesis, no es conveniente interrumpir abruptamente en ocasin
del ingreso del nio a la familia de adopcin, en el entendimiento que
se debe dar prioridad al trato con la familia biolgica, agotando todas
 las instancias posibles antes de decretar el estado de
preadoptabilidad.

Teniendo en cuenta el valor constitucional de los tratados internaciones de

derechos humanos, se plantea la posible colisin entre la adopcin plena y el
artculo 8 de la Convencin de los Derechos del Nio, el cual menciona que el nio
tiene derecho a preservar su identidad, incluidos la nacionalidad, el nombre y las
relaciones familiares de conformidad con la ley sin injerencias ilcitas, y cuando un
nio sea privado ilegalmente de algunos de los elementos de su identidad o de
todos ellos, los Estados Partes debern prestar la asistencia y proteccin
apropiadas con miras a restablecer rpidamente su identidad.
La verdad biolgica
La ley de adopcin 24.779 de 1997 vigente en Argentina establece en su artculo
321 inciso h que deber constar en la sentencia que el adoptante se ha
comprometido a hacer conocer al adoptado su realidad biolgica y su correlato,
en el artculo 328, que el adoptado tendr derecho a conocer su realidad biolgica
y podr acceder al expediente de adopcin a partir de los 18 aos de edad. Pero,
para que el compromiso que asumen los padres sea efectivamente cumplido,
debern ser apoyados y ayudados en grupos de adoptantes por equipos
interdisciplinarios.
Carrasco menciona que la particularidad de los nios adoptados es que hay otros
padres de los cuales generalmente no conocen nada. Los huecos de la historia se
llenan siempre con fantasas. Tampoco los hijos biolgicos estn exentos de ellas.
Freud denomin la novela familiar del neurtico a las frecuentes creaciones
imaginarias de otros padres ms encumbrados socialmente o superiores de otros
modos a los propios. Por lo que se pregunta si la verdad biolgica es de nula
utilidad para el adoptado, y plantea como ayuda para la posible respuesta a esta
pregunta la biografa de Erik Erikson, por todos conocida, y cmo influyo en su
creacin cientfica su sufrimiento adolescente en busca de su identidad.
La identidad como construccin. Silvia Bleichmar
La doctora Bleichmar comienza este apartado dejando ver que la cuestin de la
identidad no ha sido una cuestin central para el psicoanlisis y menciona que a
tal punto no lo fue, que en las obras de Freud hay slo dos referencias que tienen
que ver con la identidad de percepcin y no con la identidad en s misma. Pero
reconoce que hay dos razones por las que no es central en la obra de Freud: la
primera, que no es una problemtica central de sus tiempo; y la segunda, que es
una problemtica que alude a las formas con las cuales el yo se percibe a s
mismo, de manera que no es relativa al inconsciente.
Sin embargo, hoy la identidad pas a ser una cuestin de suma importancia desde
el punto de vista de las nuevas problemticas que se han abierto. La autora
menciona en este punto uno de los cambios que nos llevan a plantearnos
problemticas que no habamos pensado nunca; uno de ellos es en relacin a la
tradicional frase que se deca respecto a la maternidad y paternidad, maternidad
certera, paternidad incierta cuestin que a causa de los avances cientficos se ha
modificado radicalmente.
Refirindose al anterior apartado en que se habla de la verdad, S. Bleichmar cita a
un autor israel que dice, la verdad es un bien que debe ser administrado con
prudencia y ella agrega que, en su parecer, la verdad se define respecto a para
quin es necesaria esa verdad. Esta es la diferencia con la que ella concibe la
verdad respecto de una actitud de moral con la verdad. Por lo tanto, la moral pasa
por el respeto al tercero y no por la defensa de la verdad en s misma. Concluye
este tema diciendo que la verdad debe ser planteada en trminos de la necesidad
y, en el caso de la adopcin, fundamentalmente, la necesidad del nio. Porque la
verdad no est en la realidad, la verdad est en el enunciado acerca de la
realidad, si bien la realidad da los instrumentos materiales sobre los cuales la
misma se ejercita.
En el inconsciente no hay verdad, hay huellas materiales de lo vivenciado y esto
es lo que aparece en los casos de restitucin cuando los nios que han sido
apropiados reconocen signos de percepcin. Los segmentos de la realidad no
producen verdad, producen interrogantes. La verdad la constituye el sujeto. La
realidad abre interrogantes que ponen en riesgo las verdades constituidas. Para
cerrar el tema de la verdad, S. Bleichmar cita a Derrida, quien menciona que la
verdad para el sujeto es una verdad en la medida en que no sea estallada por la
realidad. Es verdad, esa verosimilitud que el sujeto tiene, sirve en la medida en
que no entre en contradiccin.
Volviendo entonces a la cuestin de la verdad y de la identidad, la doctora
menciona que en psicoanlisis existe una diferencia entre identidad e
identificacin y considera que la identificacin es la que constituye los ncleos de
la identidad. Puntualiza que el fantasma de los orgenes es nuclear en la identidad;
y que existen dos fantasmas que son nucleares para la identidad, uno que tiene
que ver con la filiacin y otro que tiene que ver con la sexualidad.
Y, para terminar, agrega que todo proceso de constitucin subjetiva de hijo,
biolgico o no, implica un acto de apropiacin ontolgica y de transformacin de la
naturaleza en otra cosa. Esto es comn, tal vez la diferencia est dada porque con
el hijo biolgico se sostiene una fantasa de contigidad, sobre todo del lado de la
madre. Es muy comn que la madre adoptiva tenga que hacer un doble proceso:
un proceso de apropiacin y, luego, un proceso de desapropiacin.
Menciona que en la actualidad ha cambiado el deseo de tener un hijo, que es un
deseo doble en la mujer: es deseo de ser madre y deseo de tener hijo, es ambas
cosas; sin embargo hoy el deseo de ser madre es cada vez menos porque est
cada vez menos inscripto en los ideales el que, para ser mujer, se deba tener
hijos. Respecto a la familia menciona que ella est en desacuerdo en que sea el
ncleo constitutivo de la subjetividad, piensa que lo que determina la produccin
de subjetividad es la asimetra adulto-nio; por lo que poco le importa que los
adoptantes sean mujeres, hombres, parejas homosexuales o heterosexuales. Lo
que s le importa es el concepto nuclear que implica esta asimetra constitutiva, y
la parasitacin simblica y sexual que el adulto ejerce sobre el nio.
CAPTULO 2. Reflexiones sobre la homoparentalidad
Parentalidad en parejas homosexuales. Leticia Glocer Fiorini
Glocer inicia su participacin clarificando que pensar en el ejercicio de la
parentalidad en parejas homosexuales significa introducirse en un tema que
suscita fuertes debates y que es una cuestin que puede ser discutida desde
distintos puntos de vista y desde diferentes disciplinas que no necesariamente
coincidirn ni tendran por qu hacerlo. Habla, pues, de un tema abierto que no
se puede separar de los inmensos cambios culturales, sociales y jurdicos que se
presentan en las ltimas dcadas y que marcan fuertemente el cambio de siglo.
El deseo de hijo no es exclusivo de las parejas heterosexuales y, cada vez con
ms frecuencia, se observa en parejas homosexuales, que recurren a la adopcin
o a la biotecnologa para su realizacin.
Homosexualidades
Como primera cuestin la autora plantea que no es posible hablar de
homosexualidad en bloque, ya que existen desde los actos homosexuales
ocasionales, pasando por los homosexuales de las neurosis, hasta las
homosexualidades en estructuras clnicas perversas y psicticas, se despliega una
heterogeneidad que subyace a una aparente identidad. Es decir, hablar en
trminos generales del ejercicio de la parentalidad en parejas homosexuales
planteara una unificacin interpretativa que no sera tal. El nico punto en comn
entre todas esas condiciones es la eleccin de objeto del mismo sexo. Pero los
mecanismos psquicos en juego pueden ser radicalmente diferentes.
Familia
En este apartado, Glocer pone de manifiesto dos puntos que para ella son clave
en el concepto de familia y parentalidad en la actualidad. El primero, citando a
Roudinesco (2002), quien seala que cualquiera sea la edad, sexo, orientacin
sexual o condicin social, todos desean una familia y que la adopcin en parejas
homosexuales apunta al intento de formar una familia. Afirma que es un intento de
integrarse a una norma y que la institucin de la familia, en ese sentido, no estara
amenazada. El segundo en relacin a las transformaciones de las familias
actuales, la cada del pater familiae y la deconstruccin de la maternidad, que
ponen en cuestin que la unin hombre-mujer sea un elemento esencial para la
procreacin, desafiando as el concepto de parentalidad tradicional.
Ley de padre y diferencia sexual
Glocer menciona que se podra decir que, si bien con las familias homoparentales
no se afecta la reproduccin de la especie (ya que la procreacin heterosexual
sigue siendo su eje), s se afectara un determinado ordenamiento simblico social
en el que la ley es homologada a la ley del padre y la diferencia simblica es
equiparada a la diferencia sexual anatmica.
Parentalidad y homosexualidad
La autora plantea varios puntos de vista respecto al conocimiento simblico de la
diferencia de los sexos y aclara que no es privativa de las parejas homosexuales;
seala que habra que pensar, ms all de la homosexualidad de los padres, si la
diferencia simblica en los hijos no estara interiorizada, como trasmisin
transgeneracional atravesando el inconsciente parental. Por supuesto que es
necesario distinguir la diferencia sexual anatmica de la diferencia simblica en
cuanto incompletud para ambos sexos, y esto implica establecer intersecciones y
divergencias entre las interpretaciones anatmicas y simblicas de la diferencia.
Deseo de hijo
Para la autora, el deseo de hijo es singular y deber ser analizado en cada caso
durante el proceso analtico, tanto en la heterosexualidad como en la
homosexualidad, tanto en hombres como en mujeres. Puede corresponder a un
anhelo narcisista, puede tener como finalidad satisfacer a la propia madre, o
desear el hijo como doble del s mismo, pueden estar en juego mandatos, duelos,
desafos, etc. No hay un deseo en estado puro.
Por otra parte, menciona que en la parentalidad tanto en parejas homosexuales
como heterosexuales, hay que tener en cuenta que el deseo de hijo es un motor
importante, pero no se pueden ignorar otras motivaciones como el deseo de
trascendencia, de perpetuacin del patronmico, de acompaamiento para la
vejez, de aseguramiento de la herencia, etc. A esto se agrega que debe haber
otras condiciones para conformar la parentalidad, tales como capacidad de
cuidados, de contacto, de apego, de favorecer la estructuracin narcisista y de
reconocimiento del otro. Una pareja homosexual puede contar o no con estas
condiciones tanto como una heterosexual.
Familia y adopcin: Reflexiones acerca de la homoparentalidad. Diana Maffa
Maffa, doctora en Filosofa, pone de relieve en esta seccin tres puntos. El
primero en relacin a la adopcin y las mil y una condiciones que se ponen para
su proceso; ella menciona que son la contracara de todos los descuidos que
presentan las familias que tiene sus hijos naturales y a las cuales el estado no
ampara en absoluto para que puedan cumplir con todas esas funciones que se le
solicitan a una familia adoptante. El segundo punto que acenta est en relacin a
la sociedad y la discriminacin que an se encuentra en ella, donde la
discriminacin tiene dos caras: por un lado consiste en no tomar en cuenta las
diferencias y por otro en tomarlas para inferiorizar. El tercer aspecto del que nos
habla es en referencia a que no es nada sencillo pensar en si una pareja
homosexual puede o no adoptar, ya que se tendra que remontar a algo ms
antiguo y que viene dado por la religin y es el pensar en una sexualidad no
aplicada a la procreacin.
Homoparentalidades. Arnaldo Smola
Smola inicia su aportacin con cuatro aspectos fundamentales para poder opinar
en cuanto a este tema: menciona que debe ser tratado con altura, con
prudencia, con inters y que el tema solicita una consideracin singular para cada
caso.
Comenta que los cambios que se han producido respecto a la cuestin
homosexual han sido vertiginosos y que no hay duda de que ello obliga a la
apertura de un espacio de reflexin y de autorreflexin. Sin embargo cuando se
habla del tema de los homosexuales en tanto padres, la mayora de los analistas
se ponen nerviosos; por lo que para l existen tres formas de afrontar la situacin:
encogerse de hombros considerando los hechos de homoparentalidades como
naturales y por lo tanto no dar opinin alguna ni aportacin; otra forma de afrontar
sera la de hroe meditico, donde se idealizara el cambio que puede sealarse
como hacia una sociedad ms justa, menos prejuiciosa, etc., es decir, tambin y
un poco ciegamente, aceptar la equiparacin, borrar, que ya est borrada, la
discriminacin entre normal y patolgico y ubicarse entro lo bueno y aceptable; y,
por ltimo, adoptar una posicin apocalptica, que suponga que aceptar la
homoparentalidad llevar a esta sociedad hacia cambios graves, catastrficos o al
menos imprevisibles.
Menciona que son muchas las interrogantes que surgen con esta nueva situacin
y que tiene claro que no se tiene la suficiente experiencia para hablar de este tema
en trminos precisos, pero que sin embargo es posible prever, desde su punto de
vista, los pilares tericos que sern interrogados por estos casos: las
identificaciones precoces, el complejo de Edipo, y la escena primaria. Estos serian
los parmetros que, desde el nio, permiten situarse en la observacin de las
caractersticas del desarrollo psicosexual de los nios adoptados por parejas
homosexuales.
Termina su aportacin mencionando que acerca de la homoparentalidad no hay
prcticamente nada, y que es interesante sentirse en esta intemperie, es un
sentimiento de orfandad y de ser los pioneros al mismo tiempo.
Adopcin homoparental. Ana Mara Carrasco
Carrasco hace un recuento histrico de las principales legislaciones y trminos
que tienen que ver con el tema que aqu nos acontece, menciona que en
Argentina la adopcin tiene su origen en 1948, en ese mismo ao en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos se habla de la familia como
elemento natural y fundamental de la sociedad; para 1989 se reconoce al nio
como sujeto de derecho, donde se fija que los estados deben respetar la vida de
los nios. El termino homosexualidad fue creado hacia 1860 por el mdico
hngaro Benker, entre 1870 y 1910 el trmino fue imponindose progresivamente
en Occidente. La Iglesia tambin avanz en cuanto a la homosexualidad se
refiere, pues dej de considerarla un pecado contra natura sancionado con la
excomunin y la muerte por los tribunales de la Inquisicin.
Menciona que, como se ha visto hasta ahora, el derecho va adosado a los
fenmenos sociales, y por ello en cuanto a las adopciones de parejas
homosexuales, y ante la duda de si podrn brindar al nio la imagen diversificada
de la diferencia sexual atmica necesaria para el desarrollo del psiquismo infantil,
da paso primeramente a la psicologa, al psicoanlisis, a la psiquiatra, a la
sociologa y a la antropologa, el enigma de los mrgenes de los sentimientos
colectivos es ms cultural que estrictamente jurdico, tendr que ser decidido en
primer lugar en otras disciplinas y luego en el derecho.
CAPTULO 3. Pensando la homoparentalidad
Homoparentalidades. Mariam Alizade
Nueva designacin: homoparentalidad
Alizade comienza este apartado cuestionando que si la homoparentalidad, como
pareciera sugerir la experiencia en los lugares en que se ha llevado a cabo
durante varios aos, no produce seres con mayor ndice de perturbacin que en
las crianzas parentales heterosexuales, entonces las teoras del desarrollo
humano necesitan ser modificadas. Estos resultados cuestionan ciertas ideas
clsicas del psicoanlisis acerca de la administracin de la diferencia sexual en la
estructuracin psquica humana. Y cita para especificar lo anterior a Arminda
Aberastury (1984) quien escribi: todo nio necesita un padre para poder
desprenderse de la madre, y tambin necesita de una pareja padre-madre para
satisfacer, pro identificacin proyectiva, su bisexualidad.
Con lo que plantea que la homoparentalidad exitosa pareciera indicar que la
sexualidad de los progenitores no tiene el efecto de estructura sobre los hijos de la
exacta manera como ha sido concebida por el psicoanlisis hasta ahora: el
complejo de Edipo, la madre real como objeto primero de identificacin y de
desidentificacin en el varn, la escena primaria etc. Por lo que se perfila la tesis
de una adopcin psquica universal de mayor alcance estructurante que la filiacin
biolgica, no importara tanto quin o quines sino cmo es ejercida la funcin y
cmo es recibida en el medio ambiente circundante.
La identidad generativa. La parte femenina y masculina de los seres humanos
Alizade cita a Joan Raphael Leff (2003) para definirnos el concepto de identidad
generativa; es entendida como el impulso deseante de criar y tener un hijo
independientemente de toda maternidad o paternidad biolgica; es la construccin
psquica de uno mismo en tanto progenitor potencial, se agrega a la identidad
nuclear de gnero, al rol de gnero y a la orientacin sexual en la eleccin de
pareja sexual.
Al logra la identidad generativa, el nio concomitantemente logra las siguientes
representaciones reaseguradoras: la de convertirse un da en un creador potencial
y no ya un mero ser creado, la de obtener potencialidades psquicas y el pasaje de
la procreatividad fsica a la creatividad en general.
Plantea Alizade que el deseo de hijo en parejas homosexuales se destacara por
dos motivaciones principales: a) la integracin en la estructura de una familia con
el consiguiente reconocimiento social; y b) la trascendencia y la supervivencia
psquica en la memoria de un hijo con el consiguiente alivio de las ansiedades de
muerte. El deseo de hijo as pensado se independiza de la eleccin de objeto
homo o heterosexual.
Las paternidades, las maternidades y las parentalidades seguramente tambin
dependen en mayor medida de inscripciones psquicas que de realidades
corporales. Las funciones paternas y maternas podran -pensadas desde este
esquema terico- ser ejercidas por seres nacidos como varones o como mujeres
indistintamente. Lo esencial estara determinado por el lugar en el cual se
posicionan con la consiguiente transmisin a la que daran lugar, en el fantasma
de la escena primaria no importara tanto el sexo de cada uno de los integrantes
de la pareja imaginaria sino la estructura de exclusin que lo constituye.
A manera de conclusin, Alizade menciona que los nios adoptados, los que son
fruto de una procreacin asistida y los homoparentalizados, nunca salen indemnes
de las perturbaciones ligadas a su nacimiento. Aun as, el psicoanlisis debe dar
cuenta con la mayor precisin posible de la calidad del dao, su insercin en las
series complementarias y las consecuencias en la vida comunitaria. Quiz el
secreto resida en el buen ejercicio de la funcin familia (Alizade et al., 2003) que
permite la construccin de una familia interna suficientemente satisfactoria para el
desarrollo simblico del nio.
El trabajo psquico adulto necesario para conducir a un sujeto a la vida psquica no
dependera tanto del sexo de la dupla conyugal sino de la salud psquica y la
intencin de amor de la pareja.
Acerca de la homoparentalidad. Raquel Zak De Goldstein
Zak menciona en su apartado tres puntos de suma importancia en cuanto a la
posicin de anlisis y estudio de la homoparentalidad. Comienza aclarando que no
existe estudio suficientemente serio sobre los trastornos o no en la
homoparentalidad, lo que la llev a indagar y encontrar que existe un estudio
publicado en abril del 2002 que termina diciendo algo que invita a ver qu tal es la
experiencia holandesa que legaliz la adopcin homosexual. Menciona que, por lo
tanto, nos guste o no tendremos que esperar por lo menos quince aos para poder
evaluar tal experiencia, lo que afecta profundamente, porque lleva a la pregunta de
si es lcito tolerar la prueba con seres vivientes. El segundo punto que trata es en
relacin a que los analistas se encuentran atrapados entre dos compromisos: uno
es si es la ocasin para ejercer la tolerancia a la insoportable diferencia; y el otro,
la insoportable tensin ante la diferencia les enfrenta con una necesidad: lograr
sostener la diferencia, porque sin diferencia no hay tensin. Y por ltimo y como
tercer aspecto cita a Gianni Vattimo, un arquitecto y filsofo italiano, respondiendo
a la cuestin de si la sociedad con su aceptacin, con su tolerancia, con su
humanismo, podra resolver la tensin intrnseca ante la neosexualidad, a lo que
Vattimo contesta: Posiblemente el desafo va a continuar de otra manera; para
Zak es un desafo descomunal para el psicoanlisis y para la responsabilidad que
se tiene ante las preguntas sociales.
La homoparentalidad y la crianza de los hijos. Oscar Machado
Machado nos habla desde su perspectiva de pediatra y el pequeo acercamiento
que ha tenido con un nio criado por una pareja homosexual (to homosexual y su
pareja) Primeramente, menciona que nadie tiene la experiencia suficiente para
hablar acerca de cul es la influencia directa de la pareja homosexual en el
crecimiento de nios y su reinsercin social y familiar, pero lo que l pudo
observar en ese nico caso, fue que el chico creci con trastornos en cuanto a la
construccin de la pareja y que tuvo dificultades en su insercin escolar e
insercin social, sin embargo creci, se hizo adulto, maduro y form una pareja
con la que tiene un linda nia. Agrega que no encontr, excepto en el camino de
su insercin social, alteraciones tales como propensin a los accidentes, ni
enfermedades reiteradas, ni ningn trastorno que pudiera tomarse como psictico
o, por lo menos, como trastorno de conducta severo. Solamente fue en la
estructuracin de la pareja, no en su sexualidad, que tuvieron que pasar los aos
para poder madurar.
CAPTULO 4. Las nuevas cuestiones ponen en crisis viejas teoras
Entrevista de Eva Rotenberg a Silvia Bleichmar
En este captulo, la compiladora de este libro Eva Rotenberg realiza cuatro
preguntas a S. Bleichmar, que llevan la finalidad de clarificar los siguientes temas:
homosexualidad como simplemente eleccin de objeto del mismo sexo o
resolucin del complejo de Edipo invertido, construccin de la diferencia
anatmica y sus consecuencias en el ordenamiento de la sexualidad, relaciones
entre identidad, identificacin y Edipo, y por ltimo, imgenes parentales, fantasas
originarias y la novela familiar.
Tratando de extraer de manera muy resumida lo que S. Bleichmar responde,
comenzaremos diciendo que primeramente es necesario separar la identidad
sexual de la eleccin de objeto, porque esto llevara a pensar que detrs de la
eleccin sexual de objeto homosexual hay un trastorno de la identidad de gnero,
con lo cual nos haramos eco del prejuicio que considera la masculinidad como
derivado directo de la heterosexualidad y la feminidad como resultado del deseo
de pene y, en ltima instancia, deseo de hijo, posiciones hoy insostenibles.
En el inconsciente no hay principio de contradiccin, por ende, no hay lgica
binaria, de modo que all coexisten deseos por objetos que el yo considera del
orden de la homosexualidad o de la heterosexualidad, y acepta o reprime de
acuerdo al modo con el cual estn constituidos los enunciados ideativos que lo
diferencian de las otras instancias.
S. Bleichmar comenta que se rehsa considerar la homosexualidad como un
destino patolgico, idea basada en un supuesto ideal de armona que sera el
encuentro de la sexualidad parcial con la reproductiva biolgicamente
determinada.
El complejo de Edipo, positivo o negativo, marca, por el contrario, el momento de
ligazn y sublimacin. Por lo tanto, el amor homo o heterosexual los considera
parte del encaminamiento hacia la posibilidad de relacin al semejante y de
engarce del erotismo con la ternura.
Respecto a la diferencia anatmica, comenta que es indudable que el
descubrimiento de ella fija en el nio la sexuacin por referencia a la misma,
definida la sexuacin como reconocimiento del posicionamiento del deseo
respecto al ordenamiento con el cual la cultura articula sus variables.
En cuanto a la teora de la castracin, lo fundamental remite a la falta constitutiva,
a la incompletud narcisstica, que no se resuelve con la posesin del pene real ni
se pierde con su ausencia.
La identidad es el modo en que un sujeto se reconoce como siendo, un conjunto
de atributos que definen el ser. Por lo cual la identidad no est del lado del
inconsciente, aunque est enraizada y permanentemente puesta en jaque por
ste.
La identificacin, indudablemente, remite a las formas de transmisin con las
cuales el adulto proporciona ordenadores, moldes, formas de coagulacin del ser
y de las instancias de prohibicin. El nio no se identifica al objeto real, sino a los
modos representacionales con los cuales lo captura, y en esto opera no slo la
imagen sino el discurso del otro significativo. Por lo que pierde importancia si
ocurre en el orden de lo heterosexual o de lo homosexual, lo que es central es la
circulacin que reconoce la alteridad y sus posibilidades de mutacin respecto a
los modelos narcisistas que el adulto intenta de uno u otro modo imponer y a los
cuales relativamente renuncia por amor.
El Edipo debe ser considerado, en tanto principio estructurante, como ordenador
de la pautacin de los intercambios que pone coto al goce entre el adulto y el nio,
pero a partir de poner en el centro la fundamental asimetra en la cual se
constituye la sexualidad de la cra humana respecto del adulto, como ordenador
de la pautacin que prohbe la apropiacin gozosa del adulto respecto al cuerpo
del nio.
En cuanto a las fantasas originarias y la novela familiar, S. Bleichmar seala que
hay algo que permanece, y es el enigma no slo del engendramiento sino del
deseo del adulto. En este sentido, los seres humanos no dejarn de teorizar
acerca de cul fue el motivo de su nacimiento, la contingencia que los puso en
este mundo. Por supuesto tendrn formas especficas, pero tambin las tienen los
casos de adopcin, de encubrimiento interraciales en sociedades represivas
menciona que estamos ante una humanidad que marcar su propio destino
fantasmtico pero que no dejar de fantasear respecto al otro prioritario que lo
coloc en la vida o que lo tom a su cargo.
Por supuesto que las llamadas funciones materna, paterna, implican modos de
relacin con el nio, con circulacin simblica y libidinal. No son puros
significantes, pero tampoco estn definidas exclusivamente por la presencia del
cuerpo real en su unidad anatmica, sino por los modos ergenos que ste toma
en el encuentro, y las formas representacionales con las cuales los discursos
instituidos lo significan. Lo que hoy llamamos funciones materna o paterna no
pertenece necesariamente a los actores que tradicionalmente las han ejercido.
La diferencia anatmica de los padres no da garantas de salud, como sabemos, y
no hay razones tericas ni prcticas para suponer que la homoparentalidad pueda
generar patologas graves. El deseo de hijo es independiente del deseo de
hombre o mujer. La sexualidad humana ha encontrado, definitivamente, una va
que los seres humanos debern recorrer con cuidado pero sin prejuicios, siempre
que sta garantice el enlace al otro como semejante. Con los ltimos avances
tecnolgicos ha cado la ltima barrera moral que planteaba que la
homosexualidad atentaba contra la supervivencia de la especie.
CAPTULO 5. La homosexualidad y el deseo de tener un hijo: su impacto en
la parentalidad. Eva Rotenberg
Eva Rotenberg seala que para poder pensar en la homoparentalidad, es preciso
en primer lugar deconstruir el imaginario social que ha permanecido fijado a lo
biolgico desde el origen de la cultura, sostenido inclusive por el mito bblico de
Adn y Eva que nos dice que para tener nios se precisa de un hombre y una
mujer. Menciona que esta nueva forma de parentalidad se denomina nuevas
configuraciones vinculares, y que no es ms que una realidad que ha sido
silenciada y marginada durante aos.
Para ella las discusiones sobre este tema se centran en dos posiciones. Una que
es la que encuadra a la pareja: muchas personas se han quedado fijadas en que
la homosexualidad es una perversin y se preguntan si las parejas homosexuales
seran padres con potencialidades de producir efectos patgenos de tal modo que
puedan alterar la subjetividad del hijo o, por el contrario, serian padres aptos para
adoptar. Y la segunda la que piensa en el bienestar del hijo, por lo tanto la
pregunta es qu es lo mejor para l?; esta premisa se sostiene sobre el
cuestionamiento de los efectos del impacto de lo social en el nio.
Concepciones tericas acerca de la homosexualidad
La psicoanalista Rotenberg comienza este apartado con la raz etimolgica de la
palabra homosexualidad la cual deriva del griego, homos, que significa
semejante. Fue acuada hacia 1860 por el mdico hngaro Karoly Maria Benkert
para designar todas las formas de amor carnal entre personas del mismo sexo
biolgico. Entre 1870 y 1910, en Occidente, el termino homosexualidad se fue
imponiendo progresivamente con esta acepcin reemplazando a las antiguas
ideologas que consideraban a la homosexualidad como una tara o degeneracin,
se comenz a definir a estas relaciones por oposicin a la palabra
heterosexualidad que viene del griego heteros y significa diferente.
Comenta que Freud consider a la homosexualidad como una inversin de objeto,
caracterizada por una fijacin de la sexualidad con apoyatura en una disposicin
bisexual. Reconoce el anclaje corporal pero considera que no todo lo masculino
esta en el hombre ni todo lo femenino en la mujer. Retira todo carcter peyorativo
de la tendencia homosexual, la humaniza y la incluye dentro de los posibles
avatares del desarrollo sexual. Revoluciona la ciencia ampliando el concepto de
sexualidad, distancindolo de lo biolgico y dndole un nuevo estatuto, la
psicosexualidad; tambin le da a la sexualidad un lugar principal en la
constitucin de las psiconeurosis, as como en las neurosis en general.
En 1905, en Tres ensayos de teora sexual, Freud se opone a considerar las
inversiones como degeneraciones nerviosas dado que se encuentren en
personas sin otra desviacin grave y que por el contrario presentan un elevado
desarrollo intelectual y tico. Para 1910 renuncia al trmino "inversin" y adopta el
trmino "homosexualidad".
En 1921, Freud escribe una carta a Ernest Jones en la cual dice que la
homosexualidad en s misma no es suficiente razn para excluir a un candidato de
la formacin psicoanaltica, mostrando as que no considera que sea una
enfermedad
Resea de algunas teoras psicolgicas y psicoanalticas representativas desde
Freud a la actualidad

Sndor Ferenczi, en 1914, consideraba a la homosexualidad como

producto de fijaciones narcisistas debido a experiencias infelices durante la
infancia.
Melanie Klein, en 1932, plantea la homosexualidad como expresin de una
relacin de objeto agresiva y una consecuencia de la ansiedad que impide
el desarrollo psicosexual del nio, con aspectos paranoicos en el
homosexual.
Jaques Lacan parte de la premisa freudiana que consideraba a la
homosexualidad como resultado de una fijacin temprana. La eleccin
homosexual para l es entonces una resolucin edpica fallida.
Robert Stoller, en 1968, diferencia entre desordenes de la identidad de
gnero y homosexualidad. Considera que la imagen de gnero es lo que se
define cuando alguien dice soy hombre o soy mujer y tiene que ver con el
propio sentimiento de pertenecer a uno y otro sexo. Dice que en la
homosexualidad se elige un objeto sexual del mismo sexo pero sin
desordenes en la identidad de gnero, pone en cuestin los conceptos
freudianos de femenino y masculino articulndolos con los conceptos de
pasividad y actividad como definitorios de la identidad de gnero.
En la dcada de los 70s, los trabajos de Michael Foucault sumados a los
grandes movimientos de liberacin sexual, fueron un aporte muy importante
para que la homosexualidad dejara de ser considerada una enfermedad y
se la viera como una eleccin sexual.
Burch distingue dos modelos de identidad sexual en la mujer.
Denomina lesbianas primarias a las mujeres que frecuentemente
se han cuestionado su orientacin sexual en su historia personal de
 vida y que aseguran no haber sentido nunca una clara sensacin de
ser heterosexuales. El segundo modelo seran las lesbianas
bisexuales. Incluye a mujeres que se han sentido heterosexuales
tempranamente en sus vidas y asumen una identidad lesbiana
posteriormente, sin embargo no se descarta la posibilidad de tener
relaciones heterosexuales.

Rotenberg cierra este apartado mencionando que habra que hablar de

homosexualidades no de una nica homosexualidad, y considerar que en los
sujetos homosexuales existe una pluralidad psicopatolgica tan variada como en
los heterosexuales. Hay neurticos, perversos y psicticos tanto entre unos como
entre los otros.
Deseo de hijo Qu deseo?
Para Rotemberg, cuando se busca un nio, ya sea biolgico o adoptado, es
indispensable considerar cul es la fantasa de hijo y cul la de parentalidad.
Pensar en qu parejas son aptas para adoptar es evaluar en qu lugar del
fantasma de la pareja est colocado el hijo sujeto u objeto?
CAPTULO 6. Homoparentalidades, adopcin y filiacin. Beatriz Agrest
Wainer
Agrest Wainer inicia su aportacin citando la definicin de filiacin hecha por
varios especialistas. Comienza con la antroploga Francois Hritier (1992), quien
menciona que la filiacin surge de la unin legitimada, de la imposicin de un
nombre, tal como la definen las distintas sociedades y esto hace a la legitimidad
de los nios y por este mismo hecho a la filiacin a un grupo. Se trata de filiacin
legal, la primera red simblica (Rossolato, 1992), ntimamente ligada a la filiacin
biolgica o gentica que, a su vez podr confluir en el logro esperable de la
filiacin psquica y afectiva (Bleichmar, 1992). Esta ltima surge de la necesaria
legitimacin afectiva del nio, que devendr del deseo de hijo, del afecto amoroso
y de las investiduras por parte de una pareja suficientemente estable y coherente,
que pueda construir los vnculos parento-filiales y de grupo familiar, a la par que
pueda transmitir, en el momento adecuado (Delaisi Parseval, 2002; Rotenberg,
2002), su origen biolgico/gentico.
La psicoanalista Agrest Wainer menciona que nos encontramos tanto en las
situaciones de nios adoptados como los nacidos a partir de mltiples tcnicas
reproductivas, ante una irreductible pluralidad de origen, en la cual la
transparencia, la honestidad y la actitud tica con respecto a la narrativa acerca de
los orgenes son claves para la construccin de la filiacin. La historia del deseo
del hijo, el proyecto de familia y las vicisitudes de los orgenes plurales, con sus
antecedentes filiatorios y/o genticos, integraran cual estratos las subjetividades
parentofiliales en juego, de acuerdo a la singularidad de cada caso.
Menciona que el conocimiento que brinde la pareja homoparental con respecto a
la existencia de los dos sexos y sus funciones para la concepcin es central para
la constitucin de la psicosexualidad del nio. No se han encontrado todava
 investigaciones que permitan inferencias dinmicas acerca de los efectos a largo
plazo sobre la filiacin y la constitucin psquica, sexual y de gnero del nio.
Agrest Wainer junto a Silvia Bleichmar y otros autores piensan en la posibilidad del
nio de tener acceso a posiciones subjetivas diversas, de crear nuevas teoras
sexuales infantiles, formaciones fantasmticas tales como la escena primaria y la
novela familiar y que esto a su vez pueda ser aprehendido intersubjetivamente y
compartido con otros padres o participantes reales o imaginarios en la
triangularidad. Se trata del derecho del nio al conocimiento de sus orgenes, a
conocer y resignificar su historia.
Concluye su aportacin mencionando que para la filiacin ser necesario que se
aprueben leyes que legitimen las uniones homoparentales (que ya existen en
algunos pases) as como el acceso y ejercicio de la parentalidad. Esto hara
posible (segn las condiciones de normas preestablecidas en cada estado) ejercer
el derecho a acceder al pedido de la adopcin y/o a la asistencia y a las distintas
tcnicas reproductivas en forma parental conjunta, lo cual podra enmarcar
legalmente las diversas configuraciones homoparentales y el derecho de afiliar y
dar filiacin a los hijos, en condiciones de mutua seguridad jurdica, fsica y
psicolgica.
CAPTULO 7. Homoparentalidades, afiliacin y vnculo filial. Alberto Eiguer
En este captulo, Eiguer plantea dos cuestiones referentes a si la eleccin de
objeto homosexual puede influir sobre la evolucin del nio. Para dichas
cuestiones, en la actualidad, habida cuenta de los estudios realizados, las
respuestas son poco explicitas:

1. Si el nio una vez adulto tendra la libertad de elegir convertirse a su vez, en

homosexual o heterosexual.
2. Si las funciones psicolgicas del nio pueden o no ser perturbadas por el hecho de
que sus padres son homosexuales.

Menciona que se sabe que los nios educados por padres homosexuales no
hacen necesariamente elecciones de objeto de la misma naturaleza que sus
padres, tal como parecen mostrar los datos actuales (Nadaud, 2002). Por lo
que se refiere al desarrollo psicolgico, los resultados divergen, desde los que
no ven aparecer dificultades hasta los que descubren algunas confusiones en
el pensamiento (Ody, 2003). En todos los casos, las dificultades del nio,
cuando se manifiestan, deben relacionarse con los temores de los padres
relativos al futuro de los nios, ya que se encuentran en una situacin
excepcional y desconocida. Ello genera una vivencia de persecucin, que
puede conducir a una tentativa de fusin del grupo familiar, aislado sobre s
mismo, que est al acecho de la menor seal de rechazo social o familiar, los
nios pueden desarrollar sntomas de timidez; tienen dificultades para sentirse
como los otros. Otras veces, se viven como obligados a defender a sus
padres ante el mundo o la familia amplia.
 En cuanto a la evolucin de las familias homoparentales, Eiguer seala que
sera necesario dejar pasar un tiempo adecuado antes de sacar conclusiones
instructivas, ya que los casos que se reciben en consulta son aquellos en los
que las dificultades son suficientemente importantes como para inquietar, pero
no representan sino ejemplos marginales y dan tan slo algunos indicios sobre
el desarrollo de estas familias, pero no una visin global.
Eiguer seala 5 alternativas de acceso a la parentalidad homosexual:

1. Uno de los miembros de la pareja homosexual tuvo uno o ms hijos de un hogar

heterosexual previo y los educan con su pareja actual.
2. La pareja adopta un nio.
3. Una pareja de mujeres homosexuales recurre a alguno de los mtodos de
asistencia mdica a la procreacin. Donacin de esperma.
4. Una de las mujeres de la pareja aporta un vulo que se implanta despus de la
fecundacin in vitro en el tero de su compaera.
5. Una pareja de homosexuales recurre a una madre portadora de nio, uno de los
partenaires puede ser el donante del esperma.

En cuanto al tema de filiacin, Eiguer refiere al hbitat como al servicio de la

filiacin; la filiacin identifica las relaciones entre padres e hijos, el parentesco
que une un hijo/a con su padre o su madre y tambin hace referencia a los
linajes parentales y a la pertenencia a su familia. El origen latino del trmino
filium, explica que aborde el reconocimiento especfico de su familia desde la
perspectiva del nio. Soy el hijo de este padre, esta madre, estos padres, de
tal familia. Eiguer afirma: Este concepto se aplica a dos o varias
generaciones. As vincula la filiacin con caractersticas consustanciales a la
cultura y a las costumbres familiares. La filiacin menciona un sentimiento
nico si no excepcional de intimidad, confianza y comprensin recprocas.
Menciona que la filiacin, al igual que los vnculos de familia, en todo lugar, se
adquiere, se gana incluso, por interfucionamiento prolongadamente madurado
entre el hijo y sus padres. Se puede proponer hablar de filiacin para designar
lo que corresponde ms bien a la paternidad o a la maternidad, es decir, al
vnculo vivido segn la perspectiva del padre o madre. El vinculo filial no es el
vnculo solamente de reconocimiento del hijo hacia su padre sino tambin el
vnculo de reconocimiento del padre hacia su hijo, se trata de un vnculo de
reciprocidad, que, sobre la base de este reconocimiento, incluye las
interacciones entre estos dos miembros de la familia, sus representaciones y
afectos recprocos y mutuamente estimulantes.
El vnculo ayuda a entender que la relacin se hace de a dos: los sujetos se
influyen, se descubren y aprenden a estimarse y respetarse; cada uno se
refiere a su funcin, la cohabitacin les ofrece el terreno conveniente. Es el
 caso de la adopcin, la residencia en el mismo hogar ayuda a construir el
vnculo filial, y en la homoparentalidad, los defectos del vnculo filial sern
remedados por la afiliacin, que es estimulada de manera similar.
CAPTULO 8. De la dificultad de estudiar la homoparentalidad. Paul Denis
Denis postula que en la actualidad hablar de homosexualidad es considerado
polticamente incorrecto. La conducta homosexual que era tomada hasta hace
tiempo como sntomas, fue retirada de los cuestionarios de investigacin
psiquitrica; la nocin de perversin ya no se asocia a la homosexualidad y sta
es presentada como una variante de la normalidad. Conjuntamente a esto, son
condenados, con justa razn, los comportamientos de rechazo hacia la
homosexualidad, las medidas de discriminacin social contra sujetos
homosexuales reagrupadas bajo el trmino homofobia.
Ello gener que cualquier estudio cuyo resultado no confirmara esta forma de
pensar seria rpidamente considerado sospechoso, por lo tanto estudiarla se
transforma en discriminar. El slo decir que la eleccin de una sexualidad
homosexual puede corresponder a un sufrimiento psquico da lugar a objeciones
de este tipo: no hay relacin entre la eleccin de tal o cual modo de vida sexual y
el sufrimiento psquico. Parecera entonces que la homosexualidad est reducida
a un comportamiento y, de esta manera, separada del conjunto del funcionamiento
de la mente y de sus emociones, se pierde de vista que existe una
psicosexualidad, lo cual es visto como escandaloso para los postulados sociales
de hoy en da.
Ser padre y seguir siendo homosexual
Denis refiere que uno de los aspectos del sufrimiento psquico de los sujetos que
han elegido una prctica sexual homosexual regular y reivindican una identidad
homosexual, se expresa con respecto al deseo de tener hijos y a la imposibilidad
de la procreacin natural. Se afirma que nadie puede decir que los hijos de
homosexuales estn ms perturbados que otros, la homoparentalidad ira en el
sentido de la historia y en consecuencia merecera ser alentada.
Estudiar a los nios de padres homosexuales
Comenta que los estudios con los que se cuenta en la actualidad no estn bien
sustentados y contienen muchas limitantes para poder sacar conclusiones
fidedignas; se sabe que la causalidad psquica puesta en evidencia por el
psicoanlisis es fundamental para la organizacin de las dificultades psicolgicas y
de la patologa, pero no es unvoca, sino siempre probabilstica. Nunca es posible
decir de modo fehaciente: tal cosa producir esto de modo indiscutible, o a tal
condicin de vida le corresponder tal trastorno. En la misma medida, es imposible
decir que un nio criado por una pareja homosexual tendr obligatoriamente tales
o cuales dificultades, as como afirmar que el nio de una pareja heterosexual no
los tendr. Lo nico que se puede decir es que las dificultades de la infancia, si
son demasiado numerosas y demasiado pesadas, tienen el poder de perturbar el
desarrollo ulterior o inclinarlo en direcciones inconfortables, atpicas y a veces
absolutamente patolgicas.
CAPTULO 9. Configuraciones edpicas contemporneas: reflexiones sobre
las nuevas formas de paternidad. Pablo Roberto Ceccarelli
Ceccarelli comienza su aportacin reflexionando sobre las ltimos aos, en
cuanto a los cambios de roles, comentarios y predicciones hechas con respecto a
la sexualidad y las nuevas familias, deja en claro que para l esto no es un
fenmeno totalmente novedoso.
Menciona que las ltimas dcadas han sido marcadas, sobre todo en Occidente
por profundos cambios de valores, comportamientos e identidades. Como ejemplo
estaran: las modificaciones en las condiciones de la procreacin, los cambios en
las formas de paternidad y crianza de los hijos, las demandas de modificacin de
sexo y los lmites impuestos a la sexualidad. Sin embargo, estas transformaciones
no son en su esencia un fenmeno completamente nuevo. Pudieran, tal vez, ser
consideradas como reorganizaciones colectivas. Sera la continuidad de un
proceso de cambios cuyos orgenes se remontan al siglo XVIII.
Movimientos feministas, separacin de sexualidad y reproduccin,
anticonceptivos, incorporacin de la mujer como fuerza de trabajo, revolucin
sexual, legalizacin del aborto en algunos pases, relaciones sexuales
prematrimoniales, uniones de hecho, infidelidades, separaciones, divorcios y
relaciones con personas del mismo sexo, etc. Son algunos de los hechos que no
esperaron para tener respuestas sociales; este nuevo orden tuvo reacciones
inmediatas: se habl del fin de la familia, de la decadencia de las costumbres de la
moral, mayores tentaciones extramatrimoniales para la mujer, se pronosticaban
terribles problemas psquicos para los hijos de padres separados, etc.
Sin embargo, cuando ahora, a inicios del siglo XXI, se mira hacia atrs y se
reevalan los temores de las dcadas precedentes se constata que nada
dramtico sucedi: las familias continan componindose y descomponindose;
los hijos de familias de padres separados estn bien, en algunos casos mejor que
aquellos cuyos padres no se separaron; pero las manifestaciones de una
sexualidad que va ms all de las reglas fueron tratadas en forma prejuiciosa, por
lo que el asunto del abordaje continua siendo problemtico.
Aqu el autor llega a una primera conclusin y es que, a pesar de que los lmites a
las prcticas sexuales se hayan modificado bastante, ahora hay, sin duda, menos
represin en lo sexual, el acceso a lo sexual, a lo reprimido, contina siendo un
enigma a veces problemtico. Todos estos cambios, como sus consecuencias
particulares, sugieren que la especie humana atraviesa, con intensidad variable en
el tiempo y el espacio, por aquello que se podra llamar crisis de referencias
simblicas. Al mismo tiempo, el hecho de que estas crisis no hayan llevado a
una ruptura, a una desestructuracin de la civilizacin, permite suponer que no
existe un modo, un camino, que defina de forma nica y definitiva, y mucho menos
normativa, el acceso a un orden simblico en las relaciones entre sujetos. Es
decir, no hay un modo nico de subjetivacin; es posible entonces, discutir sobre
cmo el proceso de civilizacin adquiere nuevos modos de subjetivacin.
Con todo lo anterior, Ceccarelli aborda la posicin psicoanaltica y menciona que,
sin duda, las preguntas que plantean estas nuevas configuraciones familiares
someten algunos de los presupuestos psicoanalticos a una dura prueba; pero una
cosa es que el psicoanlisis se pronuncie sobre la dinmica de la paternidad y otra
que se presente como quien sabe exactamente cmo es que esta dinmica debe
ocurrir.
Para l, lo que es esencial para que el sujeto se constituya es que sea
simblicamente reconocido por la palabra del otro, encarnado, la mayora de
veces, por los padres, y postula que lo que va a diferenciar a los nios criados por
una pareja del mismo sexo de otros es lo que diferencia a los seres humanos
entre s: la particularidad del trayecto identificatorio y las elecciones de objeto de
cada uno. Cada modo de paternidad (homoparentalidad, adopcin,
monoparentalidad, familias tradicionales, separadas, uno o dos progenitores
fallecidos, etc.) tendr su propia configuracin de angustia. Pero, desde el punto
de vista de constitucin del psiquismo no existe un a priori, ninguna evidencia que
nos permita decir que un modelo es ms o menos patognico.
Lo que se llama funcin paterna y funcin materna no necesita de la presencia
de un hombre o de una mujer, la realidad anatmica de quien cra a un nio no es
un elemento fundamental para la construccin de su subjetividad, esta
construccin est mucho ms subordinada a la organizacin psquica de quienes
cuidan del nio, a cmo ellos se colocan en relacin a su propia sexualidad, a la
fantasa que tienen de ser padre o madre y, sobre todo, al lugar que el nio
adoptado ocupa en el universo psquico de los dos padres.
Para terminar su aportacin, Ceccarelli plantea dos consideraciones. La primera
es que habr que esperar algunos aos para pronunciarse con mayor claridad
sobre las angustias de los nios criados por parejas del mismo sexo; la segunda,
menciona, merece una reflexin: hasta la fecha, todos aquellos que presentan
algn tipo de problema o patologa mental, de comportamientos antisociales tales
como delincuencia, marginalidad o sociopatas y otras tantas patologas, fueron
criados en casas de familias de heterosexuales, esto significa que el sexo de
aquellos que se ocupan de los nios no es a priori una garanta. Pero significa,
tambin, que debemos estar atentos a toda idealizacin de la heterosexualidad.
CAPTULO 10. Adopcin y homoparentalidad. Ana Mara Muchnik
Muchnik parte de la premisa de que somos el tiempo que vivimos. Para ella la
familia cambia, evoluciona, se adapta y as genera sujetos con caractersticas
propias y a la vez muy concordantes con la poca en que vive. Las nuevas formas
que adquieren los vnculos familiares producen un sentimiento de caos e
incertidumbre que se genera por el temor a lo desconocido en nuestro mundo
superpuesto como individuos y como profesionales.
La autora propone que nos dejemos sorprender sin prejuicios para poder
comprobar que estos nuevos cambios vinculares producen un desorden en las
nuevas formas familiares (parejas homosexuales, fertilizacin asistida, familias
monoparentales, etc.), y esa conciencia nos abrir un horizonte y una frontera
para que no colapse la virtualidad de la visin de futuro, indispensable para la
mirada psicoanaltica.
En su aportacin, seala dos cosas importantes: primero, el poder pensar en la
aceptacin amplia del concepto de sexualidad que involucra erogenizacin, deseo,
investimento del objeto, para empezar a entender el significado profundo del
vnculo significativo, ms all de la estructura familiar universalmente reconocida;
segundo, el que tengamos en cuenta que un elemento patgeno en las tramas
vinculares se relaciona con el secreto, la mentira, el encubrimiento. Graves
patologas estn relacionadas con secretos familiares vergonzantes para la
poca o la educacin de determinados ncleos socio-familiares, que se transmiten
como criptas inabordables a travs de las generaciones.
Concluye que en la actualidad no se est en condiciones de afirmaciones sino de
hiptesis con un alto grado de margen de error por falta de experiencia, sin
embargo piensa que si la persona tiene una conformacin psquica que le permite
tener valores humanizantes, esto lo va a transmitir ms all de su identidad
sexual, a tal punto que le va a permitir a su hijo/hija buscar en ese punto fallido de
sus posibilidades de procreacin, identificaciones alternativas.
CAPTULO 11. Una nueva familia. Ana Mara Andrade de Azevedo
Andrade, psicloga, deja claro desde el inicio de su participacin que no pretende
criticar o atacar ningn cambio o transformacin. Por el contrario, su propuesta es
pensar la relacin humana, la subjetividad y sus vnculos afectivos, con el objetivo
de describir las situaciones y no de evaluarlas.
Habla del proceso de modernizacin como el factor importante en las alteraciones
observables en toda sociedad, as como lo es tambin en la formacin de la
subjetividad individual, interfiriendo en todos los niveles y sentidos en las
relaciones y en la formacin de los ms diversos y diferentes grupos. La sociedad
y la familia como grupo social bsico viven un momento de conflicto y mucha
desorientacin en torno a los diferentes modelos y propuestas relativas a su
organizacin y funcionamiento; que constantemente se reflejan en las oscilaciones
y cambios que ocurren en la construccin de la subjetividad de cada uno.
Se han producido grandes avances en el mundo de la ciencia y la tecnologa y con
ello ventajas en cuanto al crculo de las libertades sociales, culturales,
profesionales, cientficas y sexuales que, posiblemente, transforman los
paradigmas pasados; estas libertades representan, sin duda, progresos y
ganancias pero al mismo tiempo exigen compromisos que implican
responsabilidades que no siempre son asumidas. La procreacin podra ser un
ejemplo de ello: si antes era regida nicamente por la naturaleza, nuevas
experiencias y nuevas modalidades surgidas en los ltimos aos destinadas a
obtener la fecundacin cuando sta no sucede naturalmente provocan excitacin,
entusiasmo, esperanza. Pero tambin generan preocupaciones, nuevos
problemas y cuestiones, llegando muchas veces a producir situaciones que nos
dejan perplejos.
Menciona que los lazos paternos constituyen el umbral a partir del cual se
construye la subjetividad, la vida psquica del nio, que se caracteriza por la
manera en que los padres lo cuidan, ms all de la simple paternidad biolgica.
Llegar a ser padre o madre implica el reencuentro de la persona con todo aquello
que recibi de sus propios padres y que transmitir a sus hijos. La metamorfosis
en las constelaciones familiares de estos das coloca delante una nueva geometra
un tanto inquietante: familias reconstituidas, monoparentales u homoparentales,
as como reproducciones asistidas, el vientre de alquiler, las clonaciones, la
donacin en diversas formas, etc. En estos nuevos arreglos, las figuras parentales
se encuentran muchas veces despojadas de su funcin parental, llevadas a
situaciones a veaces dramticas, en las que la familia tradicional ya no existe o es
casi inexistente, estas figuras parentales, y muchas veces la familia entera, tienen
necesidad de ser acompaados por profesionales que los ayuden a encontrar una
nueva direccin para estos nuevos lazos familiares, una clnica de la parentalidad.
Con todo lo anterior, Andrade se plantea dos preguntas: Estaremos asistiendo al
nacimiento de un nuevo sentido para la idea de materno y paterno? A una
nueva forma de relaciones generadora de otro modelo familiar?
Lo que la autora tiene claro es que solamente cuando dos personas se aman y se
unen se hace posible que surja el deseo de construir un proyecto comn, y un hijo
puede ser parte de este proyecto. Se sabe que la llegada de un nio reestructura
la vida de la pareja y establece resignificaciones de las relaciones familiares.
Surgen deseos, miedos, inquietudes y se notan alteraciones en los proyectos de
vida individuales y familiares, lo que lleva a la necesidad de readaptaciones de
todos los miembros de la familia. Si las dos personas son homosexuales y la
condicin para tener un hijo est biolgicamente interdicta, hay una herida
narcisista, un conflicto con la propia identidad que precisa ser elaborado
emocionalmente. Un hijo nunca debera constituir un proyecto narcisista o un
deseo narcisista de los padres, sean stos homo o heterosexuales. Un hijo es un
tercero que debera tener garantizado, en la vida y en la mente de los padres, un
lugar de existencia para constituir su subjetividad y construir su historia propia.
Menciona que es fundamental que para el nio est garantizada la importancia del
padre y de la madre biolgicos, as como que los propios padres de los padres
heterosexuales y homosexuales sean debidamente introyectados en sus mentes,
para un pleno ejercicio de la paternidad. Si esto no est plenamente en sus
mentes, tambin va a interferir en la construccin de la subjetividad y
probablemente impedir la entrada de un tercero en los vnculos entre padres e
hijos. Para que el ser humano, dependiente y frgil en su origen, pueda
desarrollarse de manera armoniosa y alcanzar la diferenciacin y discriminacin
de su identidad, constituir la propia individualidad y construir su subjetividad, es
condicin fundamental la presencia de una pareja parental, la solidaridad y el amor
entre ellos. Sea para el desarrollo de su identidad social, sexual, cultural, afectiva,
sea para el reconocimiento de s mismo y del orden simblico, que permita la
continuidad de la propia especie humana.
CAPTULO 12. La parentalidad homosexual. Graciela Faiman
Faiman, psicoanalista, comienza dando un panorama de la homosexualidad en la
actualidad y menciona que la postura frente a ello se ha ido tornando ms
liberalmente, sin embargo no sucedi lo mismo con respecto a la
homoparentalidad, que sigue siendo resistida.
Cita a Elizabeth Roudinesco, psicoanalista francesa, ya que ella encuentra difcil
comprender el escndalo que produce la nueva forma de parentalidad.
Roudinesco menciona que en el continente norteamericano hay entre seis y
catorce millones de nios criados en familias homoparentales, mientras que en
Europa se est convirtiendo tambin en un hecho social. Hace referencia a
testimonios de maltratos sexuales sufridos por hijos de parejas heterosexuales en
tanto no pareciera haber indicadores de una problemtica especial en criaturas de
familias homoparentales.
Sin embargo, Faiman asegura que lo que ocurre es el hecho de que un hombre
ya no quiera un acto carnal con una mujer para engendrar y una mujer ya slo
deseara de un hombre su semen para procrear el que sigue despertando el
mismo rechazo.
En relacin al psicoanlisis y la homoparentalidad propone buscar la razn
inconsciente del fuerte y extendido rechazo a la aptitud homoparental examinando
uno de los pilares del edificio psicoanaltico: la teora del Edipo. La estructura
edpica es la reguladora de la sexualidad, la que impone la ley y ordena las reglas
de parentesco, ya que abandona sus deseos incestuosos y resignar fantasa de
omnipotencia le garantiza al hombre su paso de la naturaleza a la cultura. Por este
motivo, la teora del Edipo ocupa un lugar central en la metapsicolgica
psicoanaltica. No obstante, toda teora en su carcter de instrumento de trabajo
debe ser permanente explorada, para evitar que se constituya en obstculo.
Faiman piensa que se ha insistido demasiado en la universalidad del Edipo. En
tanto que la subjetividad se estructura en una sociedad determinada, el complejo
de Edipo configura modelos e ideales que no pueden corresponder a una nica
forma universal y es, por el contrario, posible distinguir mltiples complejos
parentales.
En cuanto a las razones explcitas de los movimientos que estn en contra de
otorgar plenos derechos a los homosexuales, ella cree que se fundamentan en la
afirmacin de que paternidad y maternidad no pueden ser adecuadamente
sostenidas por una pareja homosexual, en tanto conciben a las funciones ligadas
al gnero. Tambin se suele hacer referencia a la dificultad que aparecera en los
procesos identificatorios del hijo, sin tomar en cuenta que el acceso a la identidad
no depende nicamente del estrecho margen de la familia nuclear.
Por su parte, considera que en la homoparentalidad la legalizacin impuesta por la
estructura edpica continua cumplindose ya que el nio tiene una pareja de
padres aunque ambos pertenezcan al mismo sexo, y esto le garantiza no quedar
fatalmente entramado en una diada. Solo en el caso de ser posible la clonacin
humana, la fantasa del hijo propio se consumara totalmente.
CAPTULO 13. La homosexualidad, la homoparentalidad. La funcin del
grupo. Rosa Jaitin
Jaitin refiere que la fecundacin asistida as como las tcnicas anexas de
congelacin de gametas y de embriones, han descorporizado la concepcin,
dando la posibilidad de concebir un nio utilizando gametas diferentes a la de los
padres. Estos nuevos significantes corporales nos obligan a reformular el tema de
la filiacin, no slo en lo relativo a la homosexualidad, sino tambin en relacin
con los orgenes.
Las nuevas configuraciones vinculares ponen en cuestin la definicin de la
maternidad y de la paternidad, el proyecto parental de deseo de un hijo. Cmo es
entonces que los significantes biolgicos y corporales del vnculo filial van siendo
simbolizados en la problemtica contempornea? La autora propone que la
manera de interpretar esta problemtica est estrechamente ligada a la escucha
de la eleccin homosexual.
La primera cuestin que introduce la doctora es que sita el vnculo homosexual
en su relacin con el vnculo fraterno. Desde esta perspectiva, la homosexualidad
sera un modo de resolver el complejo fraternal. En particular, cuando la
homosexualidad se plantea como una defensa frente a la cuestin del traumatismo
para falla, prdida o muerte parental.
Para Jaitin, la parentalidad actualmente no se estructura sobre el modelo clsico
freudiano de la identificacin, sino que se observan diferentes configuraciones
familiares en donde ni padre ni madre tienen una identidad estable. Por ello
propone que maternidad y paternidad tienen que ser redefinidas en funcin de los
significantes corporales movilizados. No es ms cierto que las madres sean
irremplazables, ya que el padre u otros personajes maternales tambin pueden ser
adecuados; la evidencia de la maternidad no se entiende ms opuesta a la
incertidumbre de la paternidad. sta puede probarse por el ADN mientras que la
maternidad hoy puede ser clivada entre tres personas o funciones (gentica,
gestativa o educativa).
Menciona que no pocos psicoanalistas coinciden en que este tipo de clivajes no da
como resultado necesario nios con problemas psicopatolgicos. Los problemas
que aparecen estn frecuentemente en relacin ms con malos funcionamientos
de la pareja que con problemas filiativos. A lo que la autora sugiere las siguientes
preguntas: cmo significar, entonces, las cuestiones de la filiacin y de los
modelos identificatorios? Cules seran las nuevas funciones de los abuelos o
de los pares generacionales? En qu medida el grupo social desplazar y/o
completar al grupo familiar?
Las investigaciones relativas a los grupos como eslabones faltantes en el anlisis
de la construccin del psiquismo as como a sus efectos en la transmisin
transgeneracional permiten avanzar sobre las cuestiones del deseo de filiacin por
parte de los padres. Es as que la escucha analtica del grupo en el dispositivo de
una terapia familiar ayuda a significar los puentes de una transmisin
transgeneracional que hace que a veces la familia comprenda o no el sufrimiento
del sujeto que desea una continuidad filiativa y que teme no ser reconocido por los
suyos. La cuestin se desplaza al reconocimiento y al sentimiento de pertenencia
a un grupo familiar y cultural precedente que permita la subjetivacin.
Para concluir su aportacin, menciona que no se puede hablar de homosexualidad
en plural como no se puede tampoco hablar de parentalidad homosexual en
general. Las homosexualidades, as como la parentalidad homosexual, pueden ser
entendidas solamente como un proceso con sus tientes, en un espectro amplio
que puede ir desde un polo narcisstico hasta otro polo objetalizado, en relacin
con la organizacin psquica del sujeto y desde una comprensin intersubjetiva y
transgeneracional de los vnculos de ese sujeto. Es decir situando a ese sujeto en
la perspectiva de una mayor o menor individuacin identificatoria en relacin con
su familia de origen.
CAPTULO 14. Sobre la homoparentalidad. Ana Mara Andrade de Azevedo y
Mara Cecilia Pereira Da Silva
Las psicoanalistas Andrade y Pereira inician su aportacin haciendo alusin a la
metamorfosis en las constelaciones familiares de nuestros das, para lo que ellas
plantean una clnica de la parentalidad que proporcione un acompaamiento por
profesionales, ayudando a encontrar un direccionamiento frente a esas nuevas
configuraciones de vinculacin familiar y sus funciones parentales.
Plantean que la parentalidad, as como la filiacin, se construye tanto en la
relacin que establecen padres e hijos como en el mundo emocional y psquico.
Ambos procesos complementarios incluyen la historia del nio, de sus padres y de
sus abuelos, as como el reconocimiento de la historia y desarrollo psicosexual
infantil y sus vicisitudes.
Los lazos parentales constituyen el umbral a partir del cual se construye el
proceso de subjetivacin, la vida psquica del nio, que se caracteriza por la
manera como los padres cuidan a sus hijos, ms all de la simple paternidad
biolgica, en el hecho de llegar a ser padre o madre est presente el reencuentro
de la persona con todo aquello que recibi de sus propios padres y que ser
transmitido a sus hijos. Cuando encontramos perturbaciones o carencias en la
relaciones entre el nio y sus padres durante los tres primeros aos de vida,
existen fuertes riesgos de que se desarrolle una patologa en el proceso de
subjetivacin del nio que ms tarde demandara cuidados, muchas veces
importantes.
Las psicoanalistas mencionan que existe un mito arraigado, que no se restringe
slo a la pareja homosexual con hijos sino a toda relacin homoafectiva, de que
un miembro tiene que ejercer un papel activo (considerado masculino) y el otro
pasivo (entendido como femenino), a pesar de que se sabe que el gnero es una
categora social, histricamente flexible y por tanto, mutante, sujeta a las
modificaciones de cada sociedad en sus diversos momentos. La flexibilizacin de
los papeles sociales del gnero apunta hacia un mayor cuestionamiento del ser
masculino y femenino independiente de la orientacin del deseo.
Otra cuestin que las autoras enfatizan es la dependencia que el nio tiene de la
madre (o de su substituto) que determina una necesidad fundamental de este en
los primeros aos de vida. Pero mencionan que, para el desarrollo y la
socializacin del nio, mas importante que el gnero u orientacin afectivo sexual
de quien lo cuida es la cualidad de la interaccin cuidador(a)-nio.
Sealan que los grupos de discusin sobre homoparentalidad son una invitacin
para pensar en el vnculo social y en la dimensin intersubjetiva e intrapsquica de
la parentalidad a fin de contribuir con la construccin de una clnica de la
parentalidad, un lugar facilitador para el desarrollo de los nios que sern los
adultos del siglo XXI.
Finalizan su aportacin con una comunicacin de las participantes de la
investigacin sobre homoparentalidad de Claudiene Santos: tengo una familia, yo
me siento as, y tengo de hecho una familia, a veces miro el portarretratos, yo,
Samantha y la Sandy y digo: 'Ah! Mi familia es tan linda!' Porque yo me
considero as, cierto? Entonces es muy bueno
Para concluir con la resea de este libro, quiero incluir dos citas textuales, la
primera que es la que las compiladoras utilizan para la iniciacin del mismo:
Lo ms importante no es lo homoparental o lo heterosexual, sino la
capacidad de ser padres, eso es lo que cuenta, la capacidad de amar al
nio, de educarlo para que pueda devenir un sujeto. Que este sujeto sea
viviente, activo, dinmico, que ame la libertad y desarrolle la sexualidad,
padres que se puedan identificar al hijo en sus deseos y en sus
necesidades que deseen abrirlo al mundo y a su necesidad. Que sean
homo o hetero no tiene ninguna importancia [Joyce McDougall]
La segunda es de un artculo llamado Dont Protect Me; Give Me Your Respect
(No me protejas, dame tu respeto) escrito por Abigail Garner (escritora del libro
Families like mine, 2004), donde la autora afirma:
Crecer con un padre homosexual no fue fcil, pero slo porque la sociedad no acepta a familias
como la ma".