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 No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su incorporacin
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Ttulo original: Hooponopono

Primera edicin: febrero de 2016

Groupe Eyrolles, Pars, Francia, 2015

de la traduccin, Antonio Francisco Rodrguez Esteban, 2016
Editorial Planeta, S. A., 2016
Zenith es un sello editorial de Editorial Planeta, S.A.
Avda. Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (Espaa)
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Icono de interior: Yulia Lavrova - Shutterstock

ISBN: 978-84-08-15009-1
Depsito legal: B. 641 - 2016
Fotocomposicin: Vctor Igual
Impresin y encuadernacin: Liberduplex

Impreso en Espaa Printed in Spain

El papel utilizado para la impresin de este libro es cien por cien libre de cloro y
est calificado como papel ecolgico.

032-ZTH-121840-HOPONOPONO.indd 6 18/01/16 10:45

 SUMARIO

Introduccin......................................................................... 13

Primera parte
Orgenes y principios bsicos

Captulo 1. Los orgenes.................................................... 23

Orgenes ancestrales ........................................................... 23
Tradiciones hawaianas y polinesias ................................. 23
Problemas universales...................................................... 25
Morrnah y la liberacin del karma ................................... 25
El karma ........................................................................... 26
El mtodo de Morrnah ..................................................... 27
Ciencias y espiritualidad.................................................... 29
La experiencia del doctor Ihaleakala Hew Len .............. 30
El mtodo empleado.......................................................... 31
Joe Vitale, comprender para creer .................................... 32
Tu turno................................................................................ 33
Lo esencial para recordar................................................... 34

Captulo 2. Hooponopono y nuestra identidad ........... 35

Constitucin de la identidad ............................................. 37
Los tres yoes ................................................................. 37

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 La inteligencia divina....................................................... 37
Desunin interna................................................................. 38
Armona y equilibrio .......................................................... 39
Cuatro necesidades esenciales .......................................... 39
Vincularnos a nuestro nio interior ................................ 40
La aportacin de hooponopono....................................... 42
Las cuatro frases para soltar amarras .............................. 42
El amor, componente indispensable ................................. 43
Lo esencial para recordar................................................... 44

Captulo 3. Principios bsicos del mtodo ..................... 45

Trabajar para soltar amarras ............................................. 47
Identificar las resistencias ................................................ 47
Situaciones diversas ......................................................... 47
Nuestros pensamientos crean nuestra realidad ............. 49
Basta con pensar?........................................................... 49
El pensamiento, una energa............................................ 50
Tomar conciencia de la propia energa emisora................ 51
Pasar a la accin .................................................................. 52
Una mirada nueva sobre la realidad ................................ 52
Combatir los pensamientos errneos................................ 53
Salir del crculo vicioso de los recuerdos errneos ........... 57
Trabajar a partir de uno mismo ........................................ 58
Cambiar uno mismo, ya que no podemos cambiar a los
dems ............................................................................. 58
Aprender la paciencia....................................................... 60
Lo esencial para recordar................................................... 62

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 Segunda parte
Por qu funciona

Captulo 4. Un mundo de energas ................................. 67

Comprender nuestro sistema de vida.............................. 68
Una realidad no slo material.......................................... 68
Una cuestin de energas ................................................. 69
Un ejemplo: las experiencias de Masaru Emoto con el agua . 71
Cambiar nuestra visin del mundo.................................. 72
Una nueva configuracin................................................. 72
Alejarse de las falsas realidades........................................ 73
Recuperar el propio poder ................................................ 74
Aumentar nuestra percepcin........................................... 76
Lo esencial para recordar................................................... 77

Captulo 5. Leyes invisibles en accin ............................ 79

La ley de la manifestacin.................................................. 80
La transmutacin de los pensamientos ............................ 81
Reformular las intenciones............................................... 82
Una manifestacin de lo esencial ..................................... 85
La ley de la aceptacin ....................................................... 86
La vida no es un sueo................................................. 86
Paciencia y benevolencia .................................................. 86
Soltar amarras.................................................................. 88
La ley de la gratitud............................................................ 89
Invertir la energa negativa.............................................. 89
Conservar una energa positiva ....................................... 90
Vivir el momento presente ............................................... 91
Perdonar ............................................................................... 96
Las marcas del pasado ...................................................... 96
Huellas indelebles............................................................. 97
El perdn como liberacin ................................................ 98

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 Lo esencial para recordar................................................... 99

Captulo 6. Borrar los recuerdos errneos...................... 101

El camino de la inspiracin................................................ 102
Un bagaje de experiencias ................................................ 102
El ego dominante.............................................................. 103
El trabajo en perspectiva .................................................. 104
Seguir la propia inspiracin para recuperar la esencia .... 104
El proceso de depuracin................................................... 105
Qu es un mantra? ........................................................ 106
Por qu estoy triste?....................................................... 106
El perdn .......................................................................... 107
Gracias ............................................................................. 109
Liberar sin amor? ........................................................... 109
Los beneficios de esta prctica .......................................... 110
Apertura a las posibilidades ............................................. 110
Un nuevo modo de pensamiento ...................................... 111
Aceptar un sistema equilibrado........................................ 113
Lo esencial para recordar................................................... 114

Tercera parte
Practicar en lo cotidiano

Captulo 7. Metodologa ................................................... 119

El proceso de depuracin................................................... 119
La oracin de Morrnah..................................................... 120
El mantra ......................................................................... 120
La desvinculacin krmica ............................................... 122
El recitado............................................................................. 124
Fcil uso ........................................................................... 124
Cundo recitar los cuatro trminos?.............................. 125

10

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 Frecuencia del recitado..................................................... 125
Utilizar la voz .................................................................. 126
Una prctica individual...................................................... 129
Lo esencial para recordar................................................... 130

Captulo 8. mbitos de aplicacin .................................. 131

Las limitaciones indeseables.............................................. 132
Liberar el pasado................................................................. 134
Mejorar las relaciones ......................................................... 136
Abandonar los conflictos .................................................. 136
Relaciones txicas............................................................. 137
Un trabajo sobre uno mismo ............................................ 139
La salud ................................................................................ 141
La descodificacin biolgica.............................................. 141
Aceptarse como uno es ..................................................... 144
Abundancia, xito, trabajo................................................. 145
Recuerdos restrictivos ...................................................... 145
Dejar llegar las soluciones................................................ 146
Prodigar la curacin............................................................ 148
Hooponopono para empezar y acabar el da................. 150
Preparar un momento importante.................................... 150
A cada instante .................................................................... 151
Lo esencial para recordar................................................... 153

Captulo 9. Y a continuacin... ......................................... 155

Aceleracin de la energa ................................................... 156
Una nueva energa ........................................................... 156
Numerosas herramientas ................................................. 157
Demasiado hermoso para ser cierto? ............................. 157
Permanecer consciente ..................................................... 157
Ser la causa y la solucin ................................................. 158
Cambiar uno mismo, cambiar el mundo ......................... 159

11

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 Un mtodo egosta?........................................................ 159
Mantener el rumbo........................................................... 160
Para concluir ........................................................................ 162
Lo esencial para recordar................................................... 164

Bibliografa........................................................................... 165

12

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 Captulo 1

Los orgenes

Programa
Orgenes ancestrales
Morrnah y la libertad del karma
Ciencias y espiritualidad
La experiencia del doctor Ihaleakala Hew Len
Tu turno
Lo esencial para recordar

Cuando al final de cada oracin se utiliza la expre-

sin as sea, significa que el trabajo del hombre
ha terminado y que empieza el de Dios.

Morrnah Nalamaku Simeona

Orgenes ancestrales

Tradiciones hawaianas y polinesias

Hooponopono tiene su origen en islas lejanas, en Hawi y

en toda la Polinesia. Como el pueblo hawaiano mantena
una tradicin oral, no han quedado trazas escritas y, por lo

23

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 tanto, resulta difcil datar exactamente su aparicin. As
pues, nos concentraremos en la esencia de este mtodo.
Hoo significa iniciar una accin y pono bueno, hones-
to, justo, equitativo o, incluso, aliviado. El significado de
la palabra hooponopono (enderezar, poner las cosas en or-
den o restablecer el equilibrio), tiene su origen profundo
en un ritual ancestral empleado en Hawi. Este mtodo era
utilizado en la tradicin hawaiana para resolver los diferen-
tes problemas de comunicacin que podan experimentar
las comunidades. Se recurra a l para permitir que cada
cual se reconciliara o se arrepintiera.
Las tradiciones polinesias consideraban que un mal com-
portamiento personal poda ser fuente de enfermedades. Si
alguien enfermaba, se decida hacer mritos a travs de ri-
tuales de penitencia. Al reconstruir as, mediante el perdn
y el reconocimiento del mal, los vnculos rotos en las fa-
milias, se poda recuperar la alegra y la salud en el seno de
la comunidad.
La tradicin hawaiana, como la polinesia, considera que
el sentimiento de culpabilidad y la falta de perdn son ele-
mentos recurrentes capaces de desgarrar a una familia.
Adems, segn otra creencia, el enfermo que no se some-
ta a una penitencia era necesariamente sancionado por las
leyes divinas y espirituales. Todo el mundo estaba interesa-
do en reconocer la disfuncin y ponerle remedio!
Para resolver estos problemas y liberar las situaciones
complicadas, se organizaban reuniones entre las familias en
las que se pronunciaban plegarias, se formulaban las difi-
cultades especficas y se reconocan los errores de unos y
otros. Ante todo, la idea era perdonar y aceptar lo que haba
en lugar de proyectar la falta sobre el otro para no sentirse
uno mismo responsable. Cada cual expresaba sus senti-

24

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 mientos ms profundos y era escuchado. Se trataba de una
especie de mediacin en grupo muy respetuosa con cada
uno de sus miembros.

Problemas universales

Las dificultades halladas y combatidas por estos antiguos

pueblos afectan an hoy a nuestras familias. La falta de co-
municacin y de reconocimiento de los propios errores no
ayuda a la paz ni a la armona, ni en el seno de la familia ni
en otra relacin, independientemente de qu tipo sea y del
lugar en el que acontezca.
En la actualidad nos resultara muy til aplicar estas prc-
ticas regularmente en nuestras familias y en nuestra socie-
dad. As podramos atenuar las consecuencias desastrosas
de la flagrante falta de comunicacin que reina por doquier
en nuestras relaciones.

Morrnah y la liberacin del karma

Morrnah Nalamaku Simeona ha actualizado estos ritos an-

cestrales.
Basndose en los antiguos ritos hawaianos de resolucin
de conflictos, utilizados en otro tiempo en las aldeas, Mo-
rrnah desarroll la prctica de hooponopono de manera
individual y no colectiva. Trabaj mucho la nocin de kar-
ma, que constituye una de las bases principales de su ense-
anza.

25

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 MORRNAH NALAMAKU SIMEONA

Nacida el 19 de mayo de 1913 en Honolulu, Hawi, y fa-

llecida en 1992 en Mnich, era hija de una de las ltimas
sacerdotisas hawaianas que curaba con palabras: te-
na a quin parecerse! Antes de lanzarse a esta aventu-
ra, Morrnah tambin fue curandera y masajista. En 1976,
decidi adaptar los antiguos modos de intervencin de
las tradiciones de su isla a la realidad social de su tiem-
po. Su trabajo fue influido por su educacin (catlica y
protestante) y por sus estudios filosficos (especialmen-
te las filosofas indias y chinas). Imparti numerosas con-
ferencias en todo el mundo y escribi tres libros sobre
su mtodo: Self-Identity through Hooponopono, Basic 1,
Basic 2 (enseado tras dos aos de prctica) y Basic 3
(tras cinco aos de prctica).

El karma

En diversas religiones orientales, el trmino karma designa

comnmente el ciclo de causas y consecuencias vinculadas
a la existencia. Representa la suma de lo que un individuo
ha realizado en sus vidas pasadas, en su vida actual, y lo
que har en otras encarnaciones. Segn ella, el karma ne-
gativo, creado por todo lo que hemos hecho padecer a otros
en otras vidas o en nuestra vida actual, debe pagarse de
una manera u otra. sa es la razn por la que debemos vi-
vir ciertos acontecimientos dolorosos que son una simple
reaccin a lo que hemos cometido en otras vidas.
La consecuencia directa es que somos completamente res-
ponsables de lo que nos sucede. ste es uno de los principales

26

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 preceptos del hooponopono y del universo en su totalidad.
Como nuestra realidad no es ms que la consecuencia de lo
que hemos realizado en otras vidas, se establece un efecto
bumern. Es indispensable asumir y aceptar esta nocin
para poder aplicar y vivir el hooponopono de manera eficaz;
hablaremos de ello muchas veces a lo largo de esta obra.
Hooponopono est ah para liberar los recuerdos aso-
ciados a todos los sucesos pasados negativos, intentando
borrar todos los recuerdos y condicionamientos errneos
relacionados con nuestro karma. Estos vnculos krmicos
tambin pueden aplicarse a personas y lugares que acu-
mulan un recuerdo slido de todo lo acontecido, y a ob-
jetos como un mueble antiguo que ha pertenecido a la
familia y tambin est cargado con pesados recuerdos fa-
miliares. No todo est perdido, ni siquiera para aquellos
cuyo karma es manifiestamente sofocante.

El mtodo de Morrnah

Morrnah propone una especie de purificacin de la conciencia

para recuperar la paz interior y eliminar todo karma negativo.
Su procedimiento se practica en soledad, a diferencia de
lo que hacan las familias hawaianas ancestrales, que se reu-
nan para purificarse mutuamente de sus pensamientos
errneos. As, en este caso, se trata de volver a conectar con
uno mismo y con la propia divinidad interior. Morrnah de-
ca que la paz empieza siempre en uno mismo.
Para Morrnah, el karma y los recuerdos pueden limpiarse
gracias a un trabajo realizado a partir de uno mismo: estas
dos nociones esenciales gobiernan todo trabajo interior y
toda voluntad de vivir plenamente libre.

27

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 El mtodo de Morrnah consiste en mirar en nuestro in-
terior cuando sentimos malestar, miedo, estrs, etctera:
como somos portadores de elementos problemticos, el ma-
lestar arraiga en uno de nuestros recuerdos indeseables.
Morrnah hablaba de los conceptos de luz pura, energa o
man divino, que corresponden a la energa divina, al nivel
divino al que estamos vinculados y que tambin forma par-
te de nosotros. Este recuerdo permite liberar completamen-
te todo recuerdo doloroso incrustado en nosotros: dejamos
a un lado la mente, que pretende controlarlo todo, para per-
mitir a lo divino actuar en nosotros y limpiarnos.

OBSERVACIN

Cuando hablamos de divinidad interior, se trata de nues-

tra alma, de lo que somos en profundidad, independien-
temente de nuestras historias vitales. Nuestro espritu
interior. Morrnah sola emplear el trmino Dios para evo-
car una realidad que nos supera. Pero t puedes emplear
otros trminos como universo, vida o cualquier otro que
refleje esta idea y te resulte ms conveniente.

El objetivo es recuperar la paz interior y el equilibrio entre

lo divino y nuestros tres yoes: el subconsciente, que co-
rresponde a nuestro cuerpo emocional; el consciente, al
cuerpo mental; y el supraconsciente, al cuerpo espiritual
(abordaremos este concepto ms en detalle en el segundo
captulo de esta parte, y ms adelante, en esta gua, ofrecere-
mos ejercicios destinados a tal efecto).

28

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 Ciencias y espiritualidad
O nos damos muerte o nos alimentamos. No hay
trmino medio.
Ihaleakala Hew Len

En nuestra sociedad, especialmente la occidental, se inten-

ta ignorar completamente todo lo que guarda relacin con
la energa. Por el contrario, el mundo oriental ha com-
prendido desde hace mucho que la armona del cuerpo y
del espritu es indispensable, y ha desarrollado una medi-
cina vinculada a la energa de los cuerpos. Si parece tan evi-
dente, es porque es natural. Por fortuna, tambin en nues-
tra cultura hay espritus que se abren progresivamente. La
acupuntura2 se ha convertido en un ejemplo, entre otros,
que viene a demostrar que las medicinas orientales han
sido comprendidas y utilizadas en Occidente. Sin embar-
go, siempre necesitamos pruebas cientficas, experiencias
para apuntalar las evidencias, simplemente porque no se
ven.
Esta relacin entre la espiritualidad y las ciencias tiende a
ampliarse cada vez ms, signo de una evolucin de las con-
ciencias. As, los fsicos hablan de teoras sobre el tiempo y
de la posibilidad de tener un doble que podra solucionar
nuestros problemas. Citemos, por ejemplo, los trabajos de
Jean-Pierre Garnier Malet3 y su teora del desdoblamiento.

2. Vase el libro de G. Grigorieff, LAcupuncture: des aiguilles lauto-

massage des points chinois pour soulager les maux au quotidien, Pars, Eyrolles,
nueva edicin 2010 (trad. cast.: Acupuntura y digitopresin: dedos que curan,
Buenos Aires, Lidiun, 1987).
3. Vase su pgina en internet, <www.garnier-malet.com>.

29

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 Este ejemplo, entre otros, seala claramente los vastos hori-
zontes que se abren en todos los niveles.
En el caso de la experiencia del doctor Ihaleakala Hew
Len que citamos ms adelante es muy similar: habran he-
cho falta muchos aos de demostraciones y de aplicacin de
un mtodo preciso para recoger resultados concretos espec-
taculares. Sin esta experiencia concreta, sera muy difcil
creer en posibilidades ya demostradas.

La experiencia del doctor Ihaleakala

Hew Len
El doctor Ihaleakala Hew Len fue formado por Morrnah.
Durante cuatro aos trabaj en el Hospital Estatal de Ha-
wi. En aquel entorno reinaba una gran violencia que impli-
caba condiciones de trabajo muy difciles. Era frecuente que
el personal se diera de baja por enfermedad, el turnover de
los psiclogos que trabajaban in situ era muy importante,
muchos vivan con el temor permanente a ser atacados por
los pacientes...
El doctor Ihaleakala Hew Len no visitaba a sus pacientes,
sino que se limitaba a consultar sus historiales en la oficina.
Sin embargo, el clima del hospital se transform progresiva-
mente y por completo. Tanto el personal como los pacientes se
calmaron, los pacientes pudieron circular con mayor libertad,
el personal recuper el deseo de acudir a trabajar... Esta trans-
formacin completa tuvo lugar en el espacio de pocos aos.
Cul fue el secreto de este cambio? Cmo este mdico pu-
do obtener semejante resultado permaneciendo en su oficina,
sin ver a ningn paciente? Cmo lograba curar eficazmente?

30

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 El mtodo empleado

Ihaleakala Hew Len explic cmo haba atendido a todos

sus pacientes: curando la parte de s mismo que creaba esa
realidad frente a l, segn la teora de los espejos. Segn
sta, atraemos hacia nosotros mismos lo que somos y lo que
llevamos en nosotros mismos. Lo que ocurre ante nosotros
(relacin, situacin, persona conocida o frecuentada) no es
ms que el reflejo de lo que somos y llevamos en nuestro
interior.

OBSERVACIN

Este mdico precisa que practicar hooponopono signi-

fica, ante todo, amarse a uno mismo. Para curar todos
los aspectos de la vida hay que sanar la parte de uno
mismo que lo origina todo!

El doctor Ihaleakala Hew Len pas todo el tiempo ante las

fichas de sus pacientes, curando la parte de s mismo que
haba creado esa enfermedad. Pensando en cada paciente,
concentrndose en cada historial clnico, recitaba constante-
mente las cuatro expresiones: lo siento, perdn, gra-
cias, te quiero, enviando as una energa amorosa desti-
nada a corregir el problema, el pensamiento o el recuerdo
errneo que fundamentalmente provena de s mismo.
El doctor defiende la tesis segn la cual somos completa-
mente responsables no slo de las acciones que cometemos,
sino tambin de las cometidas por otros. Para l, la libera-
cin interior nicamente puede alcanzarse mediante la re-

31

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 peticin incesante de las siguientes palabras: te quiero,
lo siento, perdname, gracias. Volveremos sobre ello.

Joe Vitale, comprender para creer

Si hooponopono lleg a nosotros gracias a Morrnah, de-
bemos a Joe Vitale el descubrimiento del doctor Ihaleakala
Hew Len y sus procesos en el hospital psiquitrico de Ha-
wi. Public un artculo en internet que dio la vuelta al
mundo, y relat en un libro4 su historia y su encuentro con
el famoso mdico.
En primer lugar, a Joe le cost aceptar el concepto de res-
ponsabilidad total predicado por el doctor Ihaleakala Hew
Len y por Morrnah antes que l. Podemos sentirnos res-
ponsables de lo que vivimos en relacin con lo que crea-
mos, decimos o hacemos. Esto parece lgico y aceptable.
Pero cmo sentirnos responsables de nuestro entorno, de
las personas que nos rodean y de lo que hacen o han hecho
en su propia vida?
Al igual que Joe Vitale, tal vez nos cueste aceptar que
todas las situaciones en las que nos encontramos se deban a
nosotros. Sin embargo, cuanto antes lo aceptemos, antes es-
taremos en disposicin de liberar, como por milagro, las
situaciones difciles en las que nos encontramos. Como Joe
Vitale, hemos de experimentarlo para juzgar su eficacia.

4. Joe Vitale e Ihaleakala Hew Len, Zro limite, Quebec, Le Dauphin

Blanc, 2008 (trad. cast.: Cero lmites: las extraordinarias enseanzas del hoopo-
nopono, el mtodo hawaiano para purificar tus creencias, Barcelona, Obelisco,
2014).

32

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 Tu turno
Para prepararte para la aplicacin de hooponopono, prime-
ro tendrs que practicar la meditacin descrita a continua-
cin para tomar conciencia de algunas de tus heridas. As,
en un segundo momento, te resultar ms fcil aceptar que
eres responsable.

Meditacin preparatoria
Por la maana, al despertar, resrvate algunos minutos antes
de levantarte.
Elige con toda lucidez un aspecto de ti mismo que no te
guste.
Observa bien este problema, manifiestamente recurrente en
tu vida.
Decide que ese problema no puede dominar tu vida e inten-
ta observarlo con ms atencin y comprensin y con menos ira.
Intenta descubrir hasta dnde se remonta el problema, e in-
tenta reconfortarte a ti mismo desde la nueva perspectiva que
se abre ante ti.
Repite el ejercicio tantas veces como sea necesario, mientras
sigas percibiendo que no has reconocido el problema como
algo que tiene su origen en ti.
Cuando te sientas preparado, retoma el mismo ejercicio pero
en esta ocasin aplicndole hooponopono (vase ms abajo).

Una vez que has observado, identificado y aceptado tus

problemas (o al menos uno de ellos), gracias a la meditacin
anterior, lnzate a la prctica de hooponopono!

33

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 Hooponopono, primeros pasos
Piensa en una situacin simple que pretendas liberar y al mis-
mo tiempo recita los cuatro trminos o principios que pueden
calificarse como mantras: lo siento, perdn, gracias,
te quiero, concentrndote en su significado en relacin con-
tigo mismo.
Repite el ejercicio al menos tres veces al da durante vein-
tin das, al menos cinco minutos en cada ocasin... y djalo
actuar. Aprecia los cambios!

Lo esencial para recordar

Llevamos en nosotros recuerdos que influyen directa-
mente en nuestras vidas y en las situaciones y las per-
sonas que encontramos.
Morrnah considera que estos recuerdos estn vincula-
dos a un karma y a otras vidas en las que hemos come-
tido errores.
Somos ntegramente responsables de todo lo que nos
ocurre, de los acontecimientos que tienen lugar como
consecuencia de lo que hemos dicho o hecho. Al mismo
tiempo, somos plenamente responsables de lo que los
otros hacen y de lo que ocurre en el universo entero.
Atraemos hacia nosotros lo que pensamos y lo que lle-
vamos en el interior de nosotros mismos en todos los
niveles y a cada instante.
Nuestra divinidad interior puede despejar y limpiar
estos recuerdos.
Debemos actuar con una energa plena de aceptacin y
amor para una depuracin en profundidad.

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