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REVOLUO E CONTRARREVOLUO NA ATUALIDADE

Ivo Tonet

Introduo
inegvel que a humanidade est vivendo uma crise de gravssimas propores e com
devastadoras consequncias especialmente para os trabalhadores. Tambm inegvel que inmeras
lutas, das mais restritas s mais amplas, esto sendo travadas contra os seus efeitos perversos.
Todavia, tambm inegvel que no est em curso nenhuma luta que vise a superao radical do
capitalismo e a construo de uma forma comunista de sociabilidade.

Sabemos que uma revoluo um processo que, em determinado momento, chega a

uma intensa exploso. Pelo menos o que podemos constatar examinando as revolues
acontecidas at hoje. Como, ento, poderamos classificar o momento atual? Estaramos vivendo
um momento, processual, revolucionrio ou um momento contrarrevolucionrio? Para responder a
essa pergunta precisamos, antes de mais nada, esclarecer o que entendemos por revoluo e
contrarrevoluo.

Infelizmente, o termo revoluo est muito desgastado. Utilizado indiscriminadamente,

perdeu inteiramente seu poder explicativo. Qualquer troca de poder do Estado, qualquer luta mais
ampla que pe em causa o poder poltico e at golpes de Estado, tudo isso passou a ser chamado de
revoluo.

Desse modo, preciso resgatar seu sentido, de modo que ele possa contribuir para
compreender o processo histrico real. Todavia, no de nosso interesse buscar a histria do termo
revoluo. Interessa-nos, aqui, buscar o sentido do termo a partir dos pressupostos marxianos.

Por isso mesmo, e para evitar cair em um estril confronto de opinies, julgamos
oportuno expor, ainda que brevemente, esses pressupostos, pois eles orientaro a nossa resposta s
questes acima formuladas.

1. Pressupostos

Vale lembrar o que afirmaram Marx e Engels em A ideologia alem (2009, 23-24):
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As premissas com que comeamos no so arbitrrias, no so dogmas, so premissas reais

e delas s na imaginao se pode abstrair. So os indivduos reais, a sua ao e as suas
condies materiais de vida, tanto as que encontraram quanto as que produziram pela sua
prpria ao. Essas premissas so, portanto, constatveis de um modo puramente emprico.

Partir do processo real, histrico e no das ideias que os homens fazem sobre ele o que
nos recomendam esses autores. O que nos diz, ento, em termos essenciais, o processo histrico?
Em primeiro lugar, que o trabalho, no sentido do intercmbio do homem com a natureza para
transform-la e adequ-la ao atendimento das suas necessidades, a categoria fundante do mundo
social1. Em segundo lugar, que todo modo de produo sempre ter como seu fundamento uma
determinada forma de trabalho. Em terceiro lugar que, no capitalismo, o fundamento constitudo
pelo trabalho dos proletrios. E, em quarto lugar, que, no processo revolucionrio proletrio, o
fundamento dever ser o trabalho associado.

Mas, alm disso, o processo histrico, tambm nos diz que todas as outras dimenses da
atividade humana socialidade, linguagem, educao, conhecimento, religio, Direito, poltica,
arte, etc. dependem ontologicamente do trabalho. O que significa que nenhuma delas tem o
carter fundante que prprio daquele. Todas tem uma autonomia relativa em relao ao trabalho
portanto, no so meras emanaes dele, e tambm retroagem sobre todas as outras, mas nenhuma
delas funda o ser social.

Outro pressuposto importantssimo, que resulta do ato fundante do processo histrico: a

relao entre subjetividade e realidade objetiva.

Como sabemos, o ato do trabalho uma sntese entre o momento subjetivo prvia
ideao, por teleolgico e o momento objetivo realidade natural. Ambos tm o mesmo estatuto
ontolgico, isto , ambos so momentos do ser de modo que, neste sentido, nenhum superior ao
outro. Isto significa que a subjetividade no um fenmeno secundrio, mas integra o ato do
trabalho de maneira ativa e substancial.

Todavia, isto apenas parte da verdade. Na relao entre o momento subjetivo e o

momento objetivo ainda deve ser evidenciada a questo da regncia. Quem exerce o papel de
momento determinante do processo. Neste sentido, a realidade objetiva que assume o papel de
momento determinante. Por que? Porque ela que pe o campo de possibilidades no interior do
qual a subjetividade pode atuar. Este campo de possibilidades no algo rigidamente definido. Ele

1
Considerando que essa categoria foi mal entendida, rejeitada ou relegada a segundo plano, mesmo no interior do
marxismo, entendemos que a nfase nela de capital importncia. Nesse sentido, sugerimos a leitura de: Para uma
ontologia do ser social e de Prolegmenos para uma ontologia do ser social, de G. Lukcs, Para compreender a
ontologia de Lukcs e Mundo dos homens, de Srgio Lessa.
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tem uma certa elasticidade. Cabe ao sujeito alargar, mais ou menos, essa possibilidade. Todavia,
essa elasticidade tem limites. Atingidos estes, fica impossibilitado qualquer interveno subjetiva
que modifique essencialmente a situao. A ao da subjetividade deve se efetuar dentro do campo
de possibilidades posto pela realidade objetiva. A inexistncia de elementos sobre os quais a
subjetividade possa operar configurar, sempre, um beco sem sada. Todo intento de superar esse
beco sem sada estar condenado ao fracasso.

Finalmente, o processo histrico essencial tambm nos diz que a existncia da

propriedade privada, das classes sociais, da luta de classes e do Estado no so elucubraes
meramente tericas, mas fatos reais.

Essas constataes sero de fundamental importncia ao abordarmos a problemtica da

revoluo e da contrarrevoluo.

2. O que revoluo?

A partir desses elementos essenciais, podemos, agora, abordar a problemtica da

revoluo e da contrarrevoluo.

Se verdade que o trabalho a categoria fundante do mundo social; se verdade que

toda forma de sociabilidade tem como seu fundamento uma determinada forma de trabalho, ento
podemos concluir que uma revoluo, isto , uma transformao que altera pela raiz a totalidade
social, que muda essencialmente um determinado modo de produo, ter, sempre e
necessariamente, como seu momento essencial, uma determinada forma de trabalho.

Se examinarmos o processo histrico, veremos que isso que aconteceu. A humanidade

atravessou, at hoje, vrios modos de produo, entre os quais os mais conhecidos so: comunidade
primitiva, escravismo, feudalismo e capitalismo. Todos eles tinham, como seu fundamento, uma
determinada forma de trabalho. A transio de um para outro implicou, sempre, uma transformao
em um conjunto de aspectos econmicos, polticos, sociais, ideolgicos e outros. Todavia, os
aspectos econmicos sempre foram os mais fundamentais. Porque sem a transformao da natureza
no pode haver existncia humana. E, entre esses, a forma do trabalho, isto , as relaes que os
homens estabelecem entre si no processo de transformao da natureza, perfaz o ncleo mais
essencial. Assim, temos a coleta dos frutos da natureza, o trabalho escravo, o trabalho servil e o
trabalho assalariado. Nesse sentido, poderamos afirmar que houve revolues na passagem da
comunidade primitiva ao escravismo, do escravismo ao feudalismo e do feudalismo ao capitalismo.
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Sabemos que o uso do termo revoluo no comum para a transio do escravismo ao feudalismo.
No entanto, utilizado tanto para a transio da comunidade primitiva revoluo neoltica como
para a passagem do feudalismo ao capitalismo. No nosso propsito discutir os porqus desse uso.

Lamentavelmente, a historiografia tradicional enfatiza muito mais os aspectos polticos

e ideolgicos do que as transformaes na forma do trabalho. Isto no de surpreender, dado o
carter idealista dessa historiografia. Surpreendente mesmo a posio da maioria dos marxistas.
Referindo-se a esses acontecimentos no mundo moderno, tambm para eles a dimenso poltica
aquela que mais caracteriza uma revoluo. Assim, fala-se em revoluo inglesa, francesa, russa,
chinesa, cubana, vietnamita, sandinista, portuguesa, iraniana, etc. Todas elas, de alguma maneira,
so consideradas revolues e, algumas, revolues socialistas. Isso para no falar de outras lutas,
como, atualmente, na Sria e no norte africano, que determinados agrupamentos marxistas tambm
consideram movimentos revolucionrios.

Quanto Inglaterra e Frana, no h dvida, pelos menos entre os marxistas, de que se

tratou de autnticas revolues. Quanto a Ir, Portugal, Sria e norte africano tambm no h a
menor dvida de que no se tratou de revolues no sentido que expusemos acima. Mudanas ou
tentativas de mudanas no poder do Estado sem nenhuma alterao profunda, essencial mesmo, na
dimenso econmica no configuram um processo revolucionrio.

Quanto s outras, russa, chinesa, cubana, vietnamita a questo diferente.

Certamente, em todas elas houve transformaes, at bastante profundas, no mbito da economia.
Extino da propriedade privada, planejamento geral da economia, estatizao da terra, dos bancos,
da indstria e do comrcio. No entanto, como se pode ver, em nenhuma delas houve uma mudana
essencial na forma do trabalho. No basta haver transformaes, por mais amplas que sejam, na
economia. Para que haja uma revoluo socialista preciso que haja uma mudana radical na forma
do trabalho, eliminando o trabalho assalariado e, em seu lugar, instaurando o trabalho associado.
bvio que se trata de um processo complexo, cuja durao no pode ser pr-determinada. Todavia,
preciso que, durante o perodo que medeia entre o capitalismo e o comunismo, tradicionalmente
chamado de socialismo, essa transformao esteja em andamento; que haja um retrocesso do
trabalho assalariado e um avano do trabalho associado.

Nada disso aconteceu em nenhuma das tentativas revolucionrias que se pretendiam

socialistas2.

2
A esse respeito, ver, de nossa autoria: Trabalho associado e revoluo proletria e Trabalho associado e extino do
Estado.
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Vale enfatizar, para evitar mal-entendidos, que no se tratou de erros. Tratava-se, em

todos os casos, da ausncia, no mais alto grau, daquelas condies objetivas alto desenvolvimento
das foras produtivas, universalizao da revoluo e esgotamento das possibilidades de reproduo
ampliada do sistema capitalista. Sem essas condies, nenhuma interveno subjetiva poderia fazer
avanar a revoluo. No importa que os dirigentes fossem Lenin, Trotski, Rosa, Stalin, Fidel, Mao
ou qualquer outro. O caminho estava inteiramente bloqueado. Certamente, a forma concreta poderia
variar, como variou, dependendo da direo. No entanto, a essncia conduziria todos ao mesmo
beco sem sada: a impossibilidade de avanar em direo ao comunismo.

Incidentalmente, importante que se esclarea que a afirmao de que nenhuma dessas

tentativas teve um carter essencialmente socialista no significa, de modo nenhum, o
desconhecimento, o desmerecimento ou o apequenamento das enormes consequncias positivas que
essas lutas tiveram.

Para compreendermos melhor o que uma revoluo, tomemos como exemplo a

revoluo burguesa. Como toda revoluo, ela um complexo de complexos, vale dizer, um
conjunto de aspectos econmicos, polticos, sociais, ideolgicos, jurdicos, filosficos, cientficos,
artsticos, etc. Trata-se, portanto, de uma totalidade. Entre todos esses aspectos houve, certamente,
uma determinao recproca. Todavia, um deles teve o papel fundamental: a dinmica de
reproduo do capital. Foi ele que, nascido no interior do sistema feudal, impulsionou
transformaes em todas as esferas sociais. Mas, no h produo e reproduo do capital, em
escala ampla e profunda, sem trabalhado assalariado. Somente o encontro de fora de trabalho livre
com o capital, inicialmente mercantil e depois industrial, pode configurar o fundamento da nova
forma de sociabilidade.

O exame desse processo nos permite, pois, afirmar que a mudana na forma do trabalho
(transformao da natureza; produo da riqueza material), isto , a eliminao do trabalho servil e
a instaurao do trabalho assalariado, foi o elemento fundamental para a entificao da sociedade
burguesa. No se trata, apenas, de fazer referncia aos aspectos econmicos, mas quele que, entre
eles, o mais essencial: a forma do trabalho. Deste modo, podemos afirmar que a essncia de toda e
qualquer revoluo a mudana na forma do trabalho.

O que nos interessa, no entanto, no o estudo nem da revoluo em geral e nem da

revoluo burguesa. Nosso objetivo compreender a revoluo proletria e a situao em que nos
encontramos, hoje.
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Qual a diferena essencial entre a revoluo burguesa e a revoluo proletria.

Conforme Marx j esclarecia no texto Glosas crticas marginais ao artigo O Rei da Prssia e a
Reforma Social. De um prussiano, a revoluo burguesa uma revoluo social com alma poltica,
isto , ela muda a forma do trabalho, mas mantm a propriedade privada, a explorao e a
dominao do homem pelo homem. Ao contrrio disso, a revoluo proletria dever ser uma
revoluo poltica com alma social, vale dizer, ela comear pelo aspecto poltico, isto , pela
eliminao do Estado para, em seguida, suprimir a propriedade privada e toda forma de explorao
e dominao do homem pelo homem. A primeira substitui, como j vimos, o trabalho servil pelo
trabalho assalariado. A segunda substitui o trabalho assalariado pelo trabalho associado. Claro que
h outros aspectos importantes que diferenciam uma revoluo burguesa de uma revoluo
proletria. Por exemplo, a questo do(s) sujeito(s); a questo do Estado; a questo da democracia e
outras. O que, porm, nos interessa, aqui, acentuar a questo mais essencial: o papel ontolgico do
trabalho e o papel subordinado da dimenso poltica. Considerando o politicismo que marca a
ampla maioria das concepes marxistas de revoluo, isto nos parece da maior importncia.

Infelizmente, todas as tentativas revolucionrias que se pretendiam socialistas se viram,

como mencionamos acima, inteiramente bloqueadas por um conjunto de circunstncias entre as
quais sobressaem trs, intimamente articuladas e essenciais: o baixo desenvolvimento das foras
produtivas, a no universalizao da revoluo e o no esgotamento das possibilidades de
reproduo ampliada do sistema capitalista. Estas, aliadas a outras circunstncias, tornaram
inteiramente impossvel o avano em direo ao comunismo. Todavia, todas essas tentativas
realizaram, cada uma a seu modo, transformaes de fundamental importncia na dimenso
poltica. Todas elas comearam por destruir o Estado burgus, o que um dos elementos
fundamentais da revoluo proletria. Na impossibilidade de avanar em direo quilo que a
essncia da revoluo proletria supresso do trabalho assalariado e instaurao do trabalho
associado os aspectos polticos adquiriram uma relevncia e uma proeminncia que no deveriam
ter. Passou-se, ento, na teoria e na prtica da centralidade do trabalho para a centralidade da
poltica3.

Faz-se necessrio, aqui, um pequeno excurso para esclarecer algumas questes e evitar
frequentes mal-entendidos. Falamos em centralidade do trabalho e centralidade da poltica. Muitas
vezes isso entendido como atribuir exclusiva importncia ao trabalho (econmica, sociolgica,
etc.) e desmerecer a dimenso poltica. Esclareamos, ento. Por centralidade do trabalho
entendemos, em primeiro lugar, centralidade ontolgica, isto , o fato de o trabalho ser a categoria

3
A esse respeito, ver, de I. Tonet e A. Nascimento: Descaminhos da esquerda: da centralidade do trabalho
centralidade da poltica.
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fundante do ser social. A esse respeito parece-nos que Marx meridianamente claro, tanto em
textos da juventude quanto da maturidade. Suas afirmaes so to conhecidas que no h
necessidade de cit-las. Em segundo lugar, por centralidade do trabalho entendemos centralidade
poltica do proletariado, vale dizer, a constatao de que essa classe aquela que tem por tarefa
conduzir at o fim o combate ao capital. , como diz Marx, a nica classe verdadeiramente
revolucionria. Outras classes e segmentos de classes podero se juntar ao processo
revolucionrio, mas a direo terica e prtica caber apenas ao proletariado. Em terceiro lugar,
por centralidade do trabalho entendemos o fato de que o trabalho que deve comandar o processo
revolucionrio no perodo de transio do capitalismo ao comunismo. Isto significa que as tarefas
essenciais da revoluo esto postas na dimenso do trabalho, isto , como j indicamos, na
supresso do trabalho assalariado e na instaurao do trabalho associado. Todas as outras dimenses
sociais devem estar subordinadas a essa tarefa essencial.

Tambm importante deixar claro o que entendemos por centralidade da poltica. Neste
caso, trata-se de atribuir dimenso poltica, cujo ncleo essencial o Estado, a tarefa de dirigir o
processo revolucionrio. Mas, a palavra dirigir pode ser enganosa. Ela pode ser entendida no
sentido de direo poltica ou direo ontolgica. claro que uma revoluo precisa de direo. De
maneira nenhuma negamos que seja necessria uma direo poltica. Mas, esta direo poltica,
como j afirmamos acima, deve estar subordinada direo ontolgica, isto , s tarefas essenciais
que devem ser realizadas e que nascem do que h de mais essencial na realidade social: o trabalho.
poltica cabe traduzir em ao prtica essas tarefas. Da a grande importncia dela. No entanto,
se, por alguma circunstncia, essa traduo prtica no for possvel, todo o processo se ver
fatalmente bloqueado e deformado. O fracasso de todas as tentativas revolucionrias que se
pretendiam socialistas a prova emprica da verdade dessa afirmao.

3. O que contrarrevoluo?

A onda revolucionria, de modo especial as revolues chinesa, cubana e

vietnamita, mas tambm as chamadas guerras de libertao nacional, que varreu o mundo a partir da
revoluo russa, causou enorme preocupao burguesia. Ela viu ameaado o seu poder em uma
enorme parte do mundo e, no horizonte, a possibilidade de uma derrocada completa.
Isto levou-a a adotar medidas que se contrapusessem ao processo revolucionrio.
Aps conseguir impedir a universalizao da revoluo, adotou medidas econmicas, polticas,
ideolgicas e militares que contriburam enormemente para frear aquele mpeto revolucionrio.
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Estas medidas, aliadas falta de condies objetivas, naquele momento, para a superao do
capitalismo, e aos descaminhos da esquerda, deram origem a uma situao que, aos poucos, foi
levando completa derrota do projeto revolucionrio.
A partir disso, a humanidade est atravessando, h dcadas, um perodo no qual no
houve nenhuma tentativa de superao radical do capitalismo. Isto no quer dizer que no tenha
havido muitas lutas, dos mais diversos tipos. Nenhuma delas, no entanto, tinha um carter
revolucionrio, isto , propunha a superao radical do capitalismo. Todas elas tinham como
objetivo ou a libertao do jugo colonial ou a eliminao dos aspectos mais gravosos do
capitalismo.
Conjugaram-se, assim, ao longo desse processo, dois aspectos que confluram para
caracterizar esse perodo com um longo momento profundamente contrarrevolucionrio. De um
lado, a perda, terica e prtica, pelos trabalhadores, da perspectiva revolucionria e a assimilao de
uma perspectiva reformista. De outro lado, sucessivas vitrias do capital, resultando em grandes
transformaes na prpria classe proletria e no conjunto dos trabalhadores4.
O que caracteriza, ento, o momento atual? De um lado, uma crise cada vez mais
intensa, mais ampla e mais profunda do capitalismo, da qual ele no consegue encontrar, como era
comum nas crises peridicas, uma sada que garanta um perodo de estabilidade. De outro lado, um
desnorteamento ideolgico, poltico e organizativo dos trabalhadores, permitindo ao capital, mesmo
na vigncia dessa crise violenta, avanar em sua marcha de consequncias imensamente perversas
para a humanidade. De um lado, o avano, cada vez mais intenso, do conservadorismo, do
reacionarismo, tanto terica quanto praticamente. De outro lado, o reformismo, caracterizando, de
forma diversa, a maioria do pensamento e das prticas da esquerda.

4. As tarefas atuais dos revolucionrios

Mas, como dizia Marx, a velha toupeira da revoluo continua escavando! Apesar
de todas essas transformaes, derrotas e dificuldades, as classes e a luta de classes no
desapareceram. Bem ao contrrio, ela nunca esteve to acirrada e violenta como nos tempos atuais.
E, uma coisa certa: a vitria absoluta do capital impossvel, pois ela implicaria a supresso
daquele que d vida ao capital. Ao contrrio, a vitria integral do trabalho, embora de modo
nenhum inevitvel, uma possibilidade real. O capital no pode suprimir o trabalho, mas o trabalho
pode suprimir o capital. Mais ainda: as vitrias, mesmo temporrias, do capital, tero consequncias
sempre mais devastadoras e desastrosas para a humanidade. Ao contrrio, a vitria do trabalho s
ter consequncias positivas porque permitir a todos os seres humanos viver uma vida digna.

4
Sobre essas vitrias do capital e essas transformaes, a bibliografia extensa e muito conhecida.
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Essa vitria do trabalho, no entanto, implicar um esforo e uma dedicao muito

grandes da parte de todos aqueles que quiserem contribuir para que ela se efetive.

Diante da conjuntura contrarrevolucionria atual, dois grandes tipos de tarefas se

impem, hoje, aos revolucionrios. O primeiro tipo terico, o segundo, prtico. ocioso dizer que
os dois no podem ser considerados isoladamente, mas devem estar articulados.

Teoricamente, a primeira e mais importante o resgate do pensamento revolucionrio

de Marx. Considerando as inmeras deformaes que ele sofreu determinismo, economicismo,
utopismo, dogmatismo, desconsiderao pelo indivduo e pela subjetividade, politicismo, etc tanto
por parte dos adversrios quanto por parte de seguidores, essa tarefa de extraordinria
importncia. Sem desconsiderar as enormes e fundamentais contribuies de inmeros outros
autores, Marx , inegavelmente, o autor mais importante.

Para a maioria dos intelectuais, Marx no passa, hoje, de um cachorro morto. No

por acaso, esses intelectuais tambm abriram mo, se alguma vez acreditaram nisso, de qualquer
perspectiva revolucionria em relao atual ordem social.

Contudo, para aqueles que entendem que o capitalismo agrava cada vez mais os
problemas da humanidade e, portanto, deve ser superado, a reconstruo da teoria revolucionria
uma das tarefas mais importantes nesse momento. E, no seu interior, o resgate do pensamento
marxiano ocupa um lugar centralssimo. Ambas as tarefas tem uma enorme urgncia e importncia,
dado o extravio e a confuso em que se v enredada a luta anticapitalista na atualidade.

Resumindo uma problemtica extremamente complexa, podemos dizer que dois

aspectos fundamentais caracterizam o pensamento de Marx. Primeiro: o carter radicalmente
crtico, isto , de ir at a raiz do mundo e de compreender todo e qualquer aspecto a partir dessa
raiz. Segundo: o carter radicalmente revolucionrio, vale dizer, a fundamentao da possibilidade
de mudar o mundo todo a partir da sua matriz. Esses dois aspectos esto umbilicalmente ligados.
Considerar um sem levar em conta o outro desnaturar o pensamento desse autor.

Ora, como ele mesmo apontou vrias vezes5, a raiz do mundo social o trabalho, isto
, a transformao da natureza. , pois, preciso resgatar o trabalho como categoria fundante do ser
social e a partir dele compreender todas as outras dimenses da atividade humana. partindo da

5
Nos Manuscritos econmico-filosficos, em A ideologia alem, em O Capital.
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matriz do trabalho que Marx lana os fundamentos de uma concepo radicalmente nova de mundo
e tambm de uma concepo radicalmente nova de produzir conhecimento cientfico e filosfico6.

A segunda tarefa terica ser, a partir desses fundamentos ontometodolgicos,

compreender todo o processo histrico desde os seus primrdios, bem como os elementos essenciais
da sociedade capitalista, especialmente a crise atual. Desse modo, ser possvel fundamentar a
possibilidade e a necessidade da revoluo bem como a centralidade poltica do proletariado como
seu sujeito fundamental e a natureza especfica da revoluo proletria.

Esse resgate tambm ser fundamental para fazer a crtica de todo tipo de
conservadorismo e de reformismo bem como dos descaminhos da razo atual.

Praticamente, a grande tarefa resgatar a centralidade poltica do trabalho, isto ,

contribuir para que o proletariado retome a sua tarefa fundamental de dirigente do processo
revolucionrio7.

Esse resgate tambm implica a atribuio de prioridade s lutas extraparlamentares e

especialmente s lutas nos locais da produo, buscando conferir a essas lutas um carter cada vez
mais anticapitalista e antiestatal. Alm do mais, tambm subordinar todas as lutas no interior do
parlamento e do Estado s lutas extraparlamentares.

Mais ainda: realizar intensas campanhas de agitao e propaganda visando explicar

aos trabalhadores a natureza do capitalismo e do Estado, a natureza e a importncia da destruio do
capital e do Estado e da construo de uma sociedade fundada no trabalho de todos e na igualdade
substantiva.

E, por ltimo, ao longo desse processo de lutas e agitao e propaganda, buscar a

construo de formas de organizao dos trabalhadores independentes tanto do Estado como do
capital. Organizaes que desemboquem em partidos realmente revolucionrios.

Como se pode ver, as tarefas para enfrentar esse momento contrarrevolucionrio so

imensas e complexas. preciso ter convices solidamente fundamentadas para enfrentar um
mundo que afirma, por praticamente todos os meios, tericos e prticos, que a superao do
capitalismo e a construo de uma sociedade comunista impossvel. Essa solidez tem como

6
A esse respeito, ver Marx - Estatuto ontolgico e resoluo metodolgica, de J. Chasin, Mtodo cientfico: uma
abordagem ontolgica e Marxismo para o sculo XXI.
7
Infelizmente, por um conjunto de circunstncias histricas, o proletariado est, hoje, ausente, como classe, dessa
tarefa. Para compreender melhor essa ausncia, sugerimos a leitura de Para alm do capital, de I. Mszros; A crise
do movimento comunista, de F. Claudn; Descaminhos da esquerda: da centralidade do trabalho centralidade da
poltica, de I. Tonet e A. Nascimento e O grande ausente, de I. Tonet.
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exigncia o estudo srio das obras de Marx, condio absolutamente necessria para compreender
todo o processo histrico e especialmente o mundo atual. No s Marx, mas tambm os outros
clssicos do marxismo Engels, Lenin, Trotski, Rosa, Gramsci, Lukcs, para citar apenas os que
consideramos mais importantes, E, alm disso, a exemplo do prprio Marx, inmeros outros
autores, que tambm contribuem para a compreenso do mundo. Vale acentuar que, nesses estudos,
preciso evitar toda leitura talmdica e dogmtica. Traduzir o mundo real, em sua lgica prpria,
sempre foi o objetivo de Marx.

Referncias bibliogrficas

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2009

CLAUDN, F. A crise do movimento comunista. So Paulo, Global, 1985

LESSA, S. Para compreender a ontologia de Lukcs. Iju, Uniju, 2007

_____, Mundo dos homens. So Paulo, Instituto Lukcs, 2012

LUKACS, G. Para uma ontologia do ser social. So Paulo, Boitempo, 2013

_____, Prolegmenos para uma ontologia do ser social. So Paulo, Boitempo, 2010

MSZROS, I. Para alm do capital. So Paulo, Boitempo, 2002

MARX, K. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo, Boitempo, 2004

_____, Glosas crticas marinais ao artigo O Rei da Prssia e a Reforma Social. De um

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MARX, K. e ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo, Expresso Popular, 2009

TONET, I. Mtodo cientfico uma abordagem ontolgica. So Paulo, Instituto Lukcs, 2013

_____, Trabalho associado e revoluo proletria. Novos Temas, n. 5/6, 2011/2012

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TONET, I. e NASCIMENTO, A. Descaminhos da esquerda: da centralidade do trabalho

centralidade da poltica. So Paulo, Alfa/Omega, 2009

Macei, 20/10/16