El tiempo general de la sociedad d es lo inters que lo consituyen.

No tenemos nada nuestro salvo

el tiempo. El tiempo mercanca acumulacin de intervalos.

Las relaciones de las mercancas han suplandado las relaciones entre la gente. La relacin es media
por imgenes. Aquellos intereses que buscan desaparecer el conocimiento histrico en general.

Una minora domina el mundo a travs de la desinformacin y una parte que lo consiente. La
desinformacin es el mal uso de la verdad. Quien la difunde es culpable, y quien la cree imbcil
Una clase social compuesta por unos cuantos individuos dominan controlan las acciones de los
dems con fines de mercadeo. Pero tambin existen los periodistas que son los responsables de
brindar informacin de manera masiva y su papel es estar al servicio de la clase dominante. Como
comenta el Dr. Ferman la televisin es un instrumento de poder de la clase burgus que entre sus
caracterizas se encuentra la publicad. Su funcin es mentir bonito. Por eso hay quien menciona a
los medios como el satans que engaa a la poblacin.

Durante la edad media el sujeto solo esperaba un acontecimiento relevante y era el dia final. Por
eso las personas no realizaban acciones de construccin, ya que estaban esperando que dios
realizara las acciones por ello. Todos los expertos pertenecen a los media y al Estado: por eso se
les reconoce como expertos... El experto que mejor sirve es, desde luego, el experto que miente

Otro aspecto que se menciona en el libro es la salud y hace referencia a los galenos que juraron
defender la salud pblica por encima de cualquier inters. Esta promesa se ha visto violentada
porque ya no interesa la salud de las personas sino al contrario muchos de ellos en su afn
mercantilista juegan al papel del pequeo burgus con el afn de acumulacin de capital por
encima del inters del bienestar de la salud. No solo ellos desde lo individual, hay que considerar
las grandes farmacuticas que uno de su lema es Nosotros no fabricamos mediamente para
pobres, sino para quien pueda pagarlo. No solo no defienden la salud. Adems, son cmplices de
enfermedades inventadas globales, como mecanismo mercantilista para que los pases compren
grandes cantidades de medicamento y les genere grandes ganancias. Ahora no se busca restituir la
salud, las farmacuticas tiene como fin el tratar los sntomas ms que aliviar las enfermedades. La
medicina no tiene ya, desde luego, derecho alguno a defender la salud de la poblacin contra un
entorno patgeno, pues eso significara oponerse al Estado o, cuando menos, a la industria
farmacutica (pg. 52).

Para el presentador de televisin el hablar con la verdad implica la diferencia entre ser empleado y
desempleado. Todos sus comentarios que realice como informador tiene una responsabilidad de
no afectar al gran inters capitalistas. Adems, no solo evitan lesionar inters del gran capital. Se
vuelven los denostadores de los movimientos sociales, culpando a los sujetos de su accin como
defensa legal de su inters si proviene de la clase proletaria. "el experto en meteorologa televisiva
que anuncia las temperaturas o las lluvias previstas para las siguientes cuarenta y ocho horas debe
hablar con mucha cautela, debido a la obligacin de mantener los equilibrios econmicos,
tursticos y regionales" (pg. 29).

La persona cree vivir en una sociedad libre, donde su derecho de expresan es respetado. Pero
cuando su opinin lesiona inters. Entonces la persona se da cuenta que la libertad es
proporcional a la cantidad de inters que pueda lesionar. Su opinin no solo es censurada, adems
puede tener consecuencias a nivel corporal y familiar, por expresar sus ideas. Jams la opinin de
aquellos a quienes en algunos pases se les hace creer todava que siguen siendo ciudadanos libres
ha estado menos autorizada a darse a conocer.

: Esta democracia tan perfecta fabrica ella misma su inconcebible enemigo, el terrorismo. En
efecto, prefiere que se la juzgue por sus enemigos ms que por sus resultados (pg. 36). Para
Debord las democracias espectaculares quieren manipular a sus ciudadanos porque en
comparacin con ese terrorismo, todo lo dems les habr de parecer ms bien aceptable o, en
todo caso, ms racional y ms democrtico (pg. 36). A Debord no le tiembla el pulso al afirmar
que la estacin de Bolonia salt por los aires para que Italia siguiera bien gobernada (pg. 67) y
concluye compungido: Todos los enemigos de la democracia espectacular son iguales, como
iguales son todas las democracias espectaculares. As no puede haber ya derecho de asilo para los
terroristas(pg. 38). La democracia burguesa se reinventa asi misma en su afn de perpeturarse
en el poder. Se fabrica sus propios enemigos y ofrece soluciones a ellos. De tal manera que
aquellos que en un tiempo se opusieron a los intereses del Edo. Ahora son percibidos como
terroristas por la mayora de las personas.

Debord, adems, parece soberbio, deshonesto y vctima de todo cuanto denigra. Es soberbio
cuando dice que no hay nadie en el mundo que sea capaz de interesarse por mi libro,salvo
aquellos que son enemigos del orden existente (pg. 109) y acto seguido se despacha contra las
pocas alusiones y crticas indigentes que ha suscitado entre quienes ostentan -o se estn
esforzando por adquirir- la autoridad de hablar en pblico dentro del espectculo (pg. 109).

Es deshonesto porque reprocha a los comentaristas de la sociedad del espectculo que jams
citaban nada ni a nadie, para darse el aire de haber descubierto algo ellos mismos (pg. 61), y
resulta que la primera advertencia del traductor consiste en declarar En los escritos de Debord,
como es sabido, abundan las citas no sealadas (pg. 129).

Y, finalmente, es vctima de sus propias teoras porque veo que su incendiario e iconoclasta
panfleto ha sido publicado en Gallimard, Vallecchi y Anagrama, acaso las ms prestigiosas
editoriales de la sociedad espectacular que tanto repeluz le produce.

Me ha llamado la atencin su elogio al traductor Paolo Salvadori, quien le ajust las cuentas a los
autores de la tercera edicin italiana de La sociedad del espectculo: Paolo Salvadori fue a ver en
sus despachos a los responsables de aquel desafuero, los golpeo y les escupi literalmente a la
cara: pues tal es, naturalmente, la manera de actuar de los buenos traductores cuando encuentran
a los malos (pgs. 105-106). Fiel al espritu del 68, Guy Debord sigue arrojando adoquines.

Empiezan a desaparecer la ciudad el campo. Desgaste de la ciudad por la realidad urbana. La

victoria de la ciudad metrito ha sometido el cambio a la ciudad metrito. La historia la ciudad
historia la libertad tambin de la tirana. Terreno de lucha por la realidad histrica. El campo el
aislamiento y separacin Se han perdido las referencias naturales y relaciones sociales. Aqu nunca
ha ocurrido nunca ha ocurrido nada. La historia no ha sido liberada las ciudades. Los individuos
construir sus realidades y su historia total. El poder del consejo no puede ser efectivo. La historia
de Alemania esta falsificada, no representa la historia real del pueblo. La innovacin se acarrea por
el momento histrico. Falta de racionalidad la condena a desparecer. La cultura enemiga de la
historia. Una historia parcial. Existe de un modo unitario. Conocimientos fragmentarios que se
vuelven inutilizables.
El arte. El arte represente su mundo, se evoca el recuerdo. El arte hasta el que aparece la vida. El
arte que descubre el mundo. El barroco. Esfuerzos de un clasismo. arte cada vez ms
individualizado. Desaparicin del arte histrico. El arte lo realizan en un desorden global de un
edifico barroco. El arte como expresin del proletario. Espectculo olvidar el arte en la historia.