Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de
dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio pblico en unos pases y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio pblico son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histrico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difcil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras seales en los mrgenes que estn presentes en el volumen original aparecern tambin en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.

Normas de uso

Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio pblico a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio pblico son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones tcnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:

+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseado la Bsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No enve solicitudes automatizadas Por favor, no enve solicitudes automatizadas de ningn tipo al sistema de Google. Si est llevando a
cabo una investigacin sobre traduccin automtica, reconocimiento ptico de caracteres u otros campos para los que resulte til disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio pblico con estos
propsitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribucin La filigrana de Google que ver en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Bsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Mantngase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No d por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio pblico para los usuarios de
los Estados Unidos, lo ser tambin para los usuarios de otros pases. La legislacin sobre derechos de autor vara de un pas a otro, y no
podemos facilitar informacin sobre si est permitido un uso especfico de algn libro. Por favor, no suponga que la aparicin de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infraccin de los derechos de
autor puede ser muy grave.

Acerca de la Bsqueda de libros de Google

El objetivo de Google consiste en organizar informacin procedente de todo el mundo y hacerla accesible y til de forma universal. El programa de
Bsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podr realizar bsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la pgina http://books.google.com
 - f
- i.
- -

-
-

- - -
* -

l
-
-

- -
-
-
- -

- - r -

-
-
- - -
-
-
- - - - r -

-
- -
- -
-
-
-

-
- - -

- - - -
- -

-
-

-
- - - v.

-
-- --
-
- -

-- -

-
- -
-

- -
- -
-
-
-

- -

-
- -
- -
- -
- -
- -
- - -
-

- -
-
-
- -
- - -
- - - - y - -

-
-

-
-
-
-
--
-
-
-
-
-
-

-
- -

- - -

* , - -

- - -
-

-
- -
-
- - -
- - -
-

- -
-
- -- - - -
-

-
-
- - -
- - -

-
- * -
- -

- -
- -

-
- -
- -
-
- -
- -

. -
-
-
- -
- -
-
- -
-
- -
-
--
- - -

- - - . - - - v

- - w
-
-
- ~
* -
-

--
-
-
- - - - -
- -
~
.* - - - - - z
-
- - -
- - -

- - -
-
*
- - * ~ * - * * - -
s -
-
- -
- -
- - -
-
- -
-
-
- -
-
- - -
-
-
-
--

- -
-
- -
- - ~
- -
- -
- -
- --
- -
- - -

-
-
- - - - - -
- -
- -
-
- -
-
- - * -
- --

s
- -
-
-

- -
- -
-
- - -
-
e

-
-
~ -
- -
-

-
- - - - -
-
- - -
-

- -

-
*- -
-
- -

-- - - - - -

- - - - - *. -
-
-
-
- - - - - -- n ~ - - - -

-
-
-- -
-
-
-
- - -
-
-
- - - *
- - -
-
- ---
 - -- - ---- ----- - -
-|--,
- - -: ------------------- - ------ -----
-|-|-
|-|-|-|-
|-|-
-|-
,|-*|-
|-----|-|-
|-|-|-|-
|-
|-|-~|-
|-- * |-
,-*
|-|-|-|-
|-|- *|-
|-|-
|-|-
-|- |-|-
|-|-~
|--|-|-|-
----|-
~|-
|-|-|-|-
|-|-
|-
|-
|-|-|-|-|-
|-|-
|-|-|-----|-|-|-,

|-|-|--
|- |-
+|-
|-
|-|-|-|-|- |-|-
|-|-|-|-
|--|-
|-|--|-
-|-|-|-
|-|-|-|-,
|-|-
!
|-|-*
-|-|-|-|-
|- -
|-|-|-|-
-*|-
||-|-|-|-|-
|-|-|-
----
-|-|-
|-|-|------
|-
|-|-#|- -|-
|-
|-|-|- |-|-|-|-
|- |---|-|-||-
|-, |-|-

|-*|-,
2-|-
|-
|-|--|-|-|-|-
|-|-|-
|-|-|-|-|- |-
|-|-|-|-
|-|-|-|-|-|-

|-'|-
|-|- |-*
|-* .-|-
-|-|-|-
|--|-|-|-|-
|-|-|-|--|-----|-
----|--|-
|-|-|-
|-|-|-|-
|-|-|-|-
|-|-|-|-|-
----
}|-
|-|
|-|-----|-|-----
|-|-|-|-|-|-
|-|-|-
|-|-* ,|-
|-|-|- |-|-~
|-|-
|-|-|-|-
|-| ||-|-|-
|-|- |-|-
|-|-|-|-ae|-
|-|-- -|-
|-----|-|-|-
|-|-
|-|-
- -|-
|-~. -
|-|- |-*- *|-|-
|-|-|--
|-- |-|-|-|-
*|-|-
-|- |-|-|-|-
|- |-
|-|-
|-|-|-|-|-
|-|-|-
|-|-
|-+|-|- |-|-
|-|- |-|-|-|-"
|-|-
|
|-
*|-|-
|-
|-|-|-
----|-|-|-|-v|-
|-|-
|-|-|-
|-|-|-
|-|-}
|- |-|-|- |-----
|-|- |-
|-|-|-*|-
|-|-|-
|-
|-*|
|--|-|-
|-|-
|-|- |-
----|-|-
|- ----Y|-|-|-
-|-| |-|- *
*|-|-|-|-|-|-
|-|-
|-|-|-|
---

|-|-|-|-
||-|-
|-|-|--*-*
|-|-|-|-
|-|-~|-|- |-

_
|-----|-
|-
|-|-
|-
~ _
|-|-
,--|-
|-
|-|-
|-|-|-|-|-|-
|------
|-|-
|-|-
----|-|- ,|-
|-|-1.|-
|-|- |-|-
|-|-|-
|-+
|-|-|--->|-|-|-|-|-|-|-
--
- -|-|-
|-|-|-
|-
|--
|-|-- - - ----|-|-|----------+------ -----------
 E L.

E}}|ROMVLO
MARQVES__
||DEL ;

#| V | R G I L t O

|
i
M A L V EZ I ,
risth.
Por v`-,
*** * *
**
v
. . ."

Don Teodoro del aluA:

e' |
i - * :
-

En Milan en el Real Patacio
Por Iuan Bautita Malateta
- | M, DC. XXXII.

 - - - -----
}
|-

|-|-
},-1* |-
* -
|-|----------
<--****** * * * **..*******:

|-
---------- --**** |-|-- ----- :
.** .; ! ----|-|-*** - ,|-
---- |-
******* * |-----
|-|-* ----- - - |-*
--------
* *-|- ~~~~---- --
- -----
--------+------|-
* |- ~~ ~ ~ ~ ~ ~ ~----t. |-*
------
*|-|- -|-ae

~-*** |-.|-|-***-- ------
-- ***- ----

****~~::~~-~*~/*~~**
* :** ----**:,
* * ***
%*--------*
-: * :*.----|-|-|-
|-
~~--*.-|-
* ~ ae ** |-|-----
-----* **|-|-
--*** . --- -
**. : / - -|-|- |--wae----
} |-* * - --
`--
l ~----*--- ***
- * - * * ----|-** *** e
t
-

-------~--~~~~ ~~~~ * |-|-

.f,

-* |-|- |-|-*
*
_

f
r

*** 3.

|-
:

- ----*
.*

-- ---------|--
* '' +* * -----{
* .*.
*/4

*. .
*, , , , ,
***
-

**- ,
* * * * ,*
* &

| * *~|-

*

**
* * A*y&#
*
-|- T *|-* - * ----**
|-
|-
* *.***---+----
-----
v ---- *|-`*|--
/ y
****

* -------- * *
- |-
** *****
**,
; *** -,
* |-***
** , -------- - |-
----|-
r -* ------
}* |- ? *
-
-

* --------|-

Li
-

** ----
-

*- * ***** *.,
|-
F: : :
*
|-

*****,
|-----
* *
*
* *--
-* ** ***. ^ .*
|-|-
-*|-----
i* -- - -
,*
|-
|-|-****
* -:--------|-,
< y|-~~~~|-|-
|- * |--------- |-
* .* ---- |-
* * , |-* |-
- -
----* * -- ----|-
----- - ---- *
f., , **
* ** * , ,
|-* * |-T ** *
|-
*, *----*
|-
----
----i

*-
----|---------|-
-|-
*
|-
~ - -----***
* }**|- *} ***** *
-
*
-|- ----
------ -- - -- - ********ii
----** -----
-~
|-~~~

|--*\*
- ----
---- ----*\".
|-|-* |-*.|-
----------------~~~~*~~~~~ ~~ |-*:
,{
|-
----|--- --
---- ----
- - ----|--
* * ** - : --~~~~~ .* * *|-
, -- **
~; -
--^* |-*** .
----|- , , * |- ||-*
----%
* |-|-
----* -* -|-
- * *.
>* ---. .
/ . '
|-|-|-
|-4.-
* |-|-*-
|-|-----
----|-|- , .|- |-|-
- -

-|- |-|-|- ----
*"
----* . --~~~~*

-----
|-
---
- -, --~~ -

-|-----
1,w - *
|-
** --- ',|-|- *-* - . -|-
---- |----- *
*... |-+- - - -
* * * ,* |-
|-
- : , --,~~~~*
-|- |- * - *|-|-
- - - - -* * -->, , ----**|-
|-----
|------|-|------|-
----------|-
* -!----*
|-|-
.
+---+----- ******** *******}** **---*.****
\
|-|-
|-
 L Autor , fi haze meneion de Principes en,
acciones malas, entiende por los Tiranos, y
e/cruuiendo de la Fortuna entiende, que ella /es vna
cau/a oculta nos otros, que como las de mas de
pende de Dios, que es cau/a de todas las caufas.

*S S S

Imprimatur .
Fr. Francifcus Carenus Commiffarius S. Offitij
Mediolani. . ...
Io. Paulus Mazuchellus pro Reuerendifs. Ca
pitulo Sede vacante.
Comes Maioragius pro Excellentifs. Senatu.
 ! . . - - * , - * . !

. ." ::s
'ot ' : A .. ".
- - .

K :
-
---

. * \. ' :'
-
-

,' : \
-

. -
-

..
*
-

** * *
--->
*-
..
- ~ v * - ~

sn se es sovsso s: ss. A s r. * * \ -
- * *

- :
-
- *. * ~. -

: * :
* *
{

****
* - 4 -
**** } ... 6 4
*": "" ; f; #",
"

- . . . . . ... ?"
. . . . . t f
* *-

{: 2 : ::::: : : :: :: : :: : :: : : :: :
* : in..!b
-1.0 ,:%nt :: T etc aixii ***:s : M 2af2 s ! .oI
*
g ()(; (j .
13:. :)

|
 EL TRADvCTor
A los Lectores.
?:

Offr el Autor en eta obra,

la fueg de fa elengdoin
i ;ento; nmenosmenos en
en lo
to fen
jen. * >

]!)V# # incioa , que en la noue

rsv9-e daa dl iilo. Aprouecb
con ella afu nacion, y yo para vtil de la
*mia, tm el'afwne trdacirla...$ig :
le enteramente prhb dar
:= ?!# , ,en las
? : !r': . - f . : ! :

de la fcurida."si otro acertar mejor f

esiimar la correcion . Entre tanto fir
- -
**

- manfe de 'mi'frauao; . / la lias,

:

. : :
Wlf4.d4e -

Iquen14. iiiiiiii.
._

!
!
F -

-
* *
..?
",
* : :: ( :
 CLEMENTEI FERRONI.
t ::AljLetor. -

- * -
**
-
-
* ... f* . . . . . t
* * ** ** * * ** t *
w. * - ! * :* * *
***** *., ; $, \ ;:, ; , ", , , s , ,

. . ** . . . . .
-

.
*
. t" .*
...*** ***...* ** Y *** * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
#
.

Autor de " :
( Da
5S de Luio, yaoiendo ya tra
zadm gy de
&, xadoyt,gatt&##\ mamos
algnos d $
*l d its mukho Hid did.
le sia tornado la media de quanto puede
}} } j #

la ian witto; confideren, que - 3.6

forma primero el embrion, y depues ei - --

hombre.
4
* -
- ;

-- f

**
 -- - - - -

" " . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . " . " ) .

* ** *
e * ****
- ** * * \ - *
-

: *.
- ; : . . . ..t - *
- -

-
- -

.
-

. . . *. A: *\-

.*.* * * * * * * , , , , ,-
* - -
-

- - -
-

. " -
**
* * ** * * .
* . # *
. . ...

*** ...: *** * * * ::, . . . . . . ) *** *

: , , * * * ::...'. * -
* * **-
. .. . \, ***** t

# Dicurrido, mas no aun cumplida.

, mente de laai vides de los fete *
# de Rem. Efe de Romulo Lfiar
este egrada es el principio del liro, f
mo te contema es el f 4, oja", ba/tan
temente pocas f./on malas (ada entidad es en
demfia grande, fi la formalidad della es disfor
m. Son pocas ojas, aunque muchas, f/on bue
ms, porque la calidad del hombre, es medida del
1uant, y la intenfion, es la que la dilata. Te lla
mo mercenario aquel, que en muchas ojas encierra
pc precetos. Les paga el precio de lo que apren
de, la paciencia del que lee, y efle es el peor de los
ladrnes, mientras roba el tiempo, que no puede re
finuir. El arte es larg, la vida es breue. Efa,
f cm/ume mas liendo, que aprendiendo, f los
4mbres / complazem mas de fruir, que de en/e-
ar, y para adelantafe en las /ciencias el dia de
97,
oy, ,
inico, porque en la balumba de li volumi, no tra

******** - - --
los -
" * *4 :/le fang
o aue fatiga el en
en -
tendimiento - i. -

T feriu Trincipes, porque feriv de Prin

cipes . Entretenerlos con q"entos , es pecar en la
comodidad publica . Se curan /us males con las
uintas efencias, no /e haftian con decociones. . . .
*E dicad f trasja enr pste, n ent
pel, praeder, /* * g/:gp4
leiere; espersoire premie, qe , 3 *isted,
*, cmpadecid. Exir fis aplaudes -
- 3 iemo, apland
/ d
lnta
- vv. , , 's * , . . . . t r 's
* : ) y : ; :: ' *** * * * * * * evt. . - 9
*. v ! : * * ***.* t

-, a , uy o '. . . . ", , " ," "

** *** ** ** : , , : 0 * * * * * *
- , xy- , . A ... v *** *
, , ' ,' ''' ; ; ; ; '. : ; , ; , ; .
.. ) (
. . . .. .
z \* )
****
* *, *. *. *. * v
* =* * * * * * * * * * * *** *** * * * `
- -
* * * *: ** * . *. .* *. * *** ***
-

t .. . . - - - t . . . . . . - t
* , , i. ' , , , * * * * * : * & , t * *, *:
t -

t 9
 IV 4 ()JB :
AO ROSAbcfasoel ef.:
criuirpde modernos. Todos
B N los hombres cometen erroJo

El res. Pocos depues de ha.
i Sluerlos hecho feajuftan oir-;
:4 los: fe hano de adalar, or
HEE:] paffar en filencio. Dicurir:
29 a. . . . 3. de fus acciones, es que ver
enfear mas con el propio exemplo, que con
el ageno; mas quien ecriue, que quien lee;
mas de callar, que de obrar. Los hechos de
los Principes tienen rodo otro emblante, que
claverdadero, bbianartados camo prtcdntie-i
ne del epico; y como fon; del fatirico. Tam-*
bien los Adoladores han realzado, en tal ma
nera las acciones buenas, que el dezirlas pu
ramente, fe tiene por defecto, porque la ver-a
dad'oidaign lascalabanzas, esidiminuciou ent
la que fe cree, y algunos llegan punto de
quitar el pueto a los lifongtos, etimandoe
maiores, que las adulaciones. Los fucceos
de les prefentes no fe refieren con eguridad,
nife oien fin peligro; fiempre fe pueden ve
nerar, nunoa efe deuen cenfurar. Los que los
imprimen bucan incierta gloria, fe exponen
conocido peligro: Aquellos, que los dexan
,37. B a la
 ro E L R O M V LO
a la poflcridad,'n hai cogidiofrfft"###
las prefentes fatigas, que la fontemplaci #a #
d'vna, ddeali, defapioutthada gri:Li gl- |
ria mundana acaua con el Mundo, y el en
nosotros con la vida. Penar folo al vtil de los
venideros, es concepto, o obre humano,
negio. Dedicar los trauajos a la ola gloria,
es diabolico; ajutarlos en prouecho ageno, es
humano; deunirle del propio, es Diuino.
Dexareo de hollar tan enrricado, y eca
brofo camino.: Efcriuir de, figlo paffado, a
figlo prefente... Los defetos deliSol, que coa
feguridad fe veen reflexados en las aguas, no
fe miran fixamente en el Cielo, fin dao de
la vita . Efcriuir mas del hombre, que dete
hombre, porque ete muere, y aquel viue, y
desfogando el impulfo del Gemio en los acom-,
tecimientos de pafados, fi nome produxe
ren, palmas de gloras, eruiran de ecudo con l
tra la embidia Ponderane, no e calunian
los hechos de los antiguos, porque fomos fus
imitadores, no emulos; 1 Se oien con aplaufo;
las alabanzas de loss queoalexados ya de la a
cambidia, enfus grandes ptohazs cefaltan lava
flagueza humanas y la tacha que fe pone ea ;
las acciones de los patados,
. {
miene i:
TI 3S
 D EL^M.VV IR G. MA L. 3mir
tras de minuie la mala opinion de los figlos
preentes, i. f t 5 3, . . . . . . . . . . . T r
La embidia es veneno, no obra donde no
ay calor. Los cadaueres fon manjar de cuer
uos, de Guanos, no de los hombres. Solo
la muerte tiene batante yelo, para apagar
el fuego de la en bidia, dexando enizas de
1tima. Ella nos enea, que ninguno es fu
perior rotros, quando todos nos ha2e igua
ies, y los atributos de los mas dichofos; pa
deciendo vna repentina mudaa; fe trueco an
muchas vez es en nombre de miferia, y de por
breza. . . . ! " - 3: ::: :: ::: ::: i e gjigj : f
: Seruirame fugeto, el valor de Romuo;
la piedad de Numa, la ferocidad de Tutlo, la
bondad de Aco, la fagacidad de Lucumo;
a fortuna de Seruio;y'ijnpiedaddes'Targ
quino . ": f : ;: '# . o**o Ex 2:
c Nacieron de Proca Rey de los Albanos,
Amulio, y Numitor; efte de maior edad;
de mas violento ingenio , Dex el anciano
Padre a la edad mas madtera el Reino; pero
fue necefario, que la voluntad del Padre; y
los aos del hermano, a la maior ofadia del
otro cedietn. 9
1. Aquel
l.,
poder, que vfan los Principes;
------

2 los
en
*-
 12 , 1 ' EL. R OM VALO* : (?
los interefes de los particulares, para mantes
ner Iuticia, les firue en los proprios para de,
{ruirla, Auezindo a ca la Iii!!icia, para im
pedir la violencia. La flaqueza humana, de
pojandola de las armas de la election, la ne-.
ceit de la fuerza, para deshazer la fuerza;
pero ella fe tranpone con la letrella, con que
nacio, quando la epada, que la defiende la
mata. Conferuanlados Principes vezes in
tacta de otras manos, para violarla ellos. Mi
denla con las armas, y aquel para con ellos
(donde fe tratar de la fuma de las cofas) es
mas juto, fi es mas fuerte. Qualquier otra
manera etiman olo combenir al que no fe
atreue hazer violencia, o teme el, mifmo la
violencia, Iuzgan er contra razon, que deua
mandar a otros, quien no puede reitir a la
fuerza de otros. Ali no ferian mejores los
'!
deo lo que fon los Principes, antes
eriam igualmente injutos, fi no fueffen mas
oprimidos. Los que pueden recorrer a la ef
Pada, que la jufticia fotiene en la dietrara:
ras vezes featendelas balanzas, que Jepen
den de la finieftra - a c: , 13, 20.45
Ni menos tiene lugar en las cofas de Etad
de la Perogatisla de la edad. No le repara
evi i CIl
 D E t M. VIRG, MA L. Ang
en aqulles aos que detruien, la vida, inio
en los que edifican el valor. Las armas que
va, el tiempo, para fuperar el cuerpo, va el
entendimiento, para vencer el tiempo. Huie
fu tirania, fi con el fauor de la fama, fe pone
en el regaao de la eternidad, mas donde, tam
bien el cede, no fe deue honrrar aquel tiempo,
que folo nos deftruie. . . . . :. ;. : : : : oy
No e contenta Amulio de hauer occupa
do el folio Numitor. Fuera poca crueldad
quitar Reinos, fi depues de vurpados no obli
gara otras maiores. Procreafe la vna de la
otra, y es mas fecunda la potrera. Teme de
los obrinos, mata el varon, no le afegura el
fexo de la hembra. Si nacieren della hijos,
piena hauerles enfeado el arte de quitar Rei
98, -- . ... . ! --- * : . . . .- . ** - - ---->
. . -- r ;

De todos teme el Tirano, y es fatal que te

mafu proprio exemplo, porque temiendo
todos, no fe excluia en cierto modo, de te:
mere a fi mimo, t ..
Cree alegurare fin fangre batanteme
del defino, poniendola entre las vetales pas
ta conagrar fu virginidad los Dofes.ori:
Sirue al las mugeres, con los Tiranos, por
inocencia la imbecilidad. Tienen ellos maion
... . ------- - - - - - - dificultad,
 : +4 . * A EL Ro Mv Lo " ( f
dificultad, donde tienen menor reitencia:
No pueden hallar en ellas aquel delito, haze
'loable la crueldad, fingir en i mimos quel
temor, que la haze compaiua. Dexanlas vi
uas, perfuadiendoe, que fiempre est en fu
mano el matarlas; pero acontece muchas ve
zes, que por la infalible julticia de Dios, fon
condenados al depeadero, por falfarios de
la prudencia. ' ' ' :: ` ` ` @ :
Son las mugeres intrumentos para hazer
perder los Reinos. Y no es leguro remedio
cafarlas con hombres blandos; fiellas fofe
roces; y quando no fe deua temer dellas, quien
prometera por los hijos? Los partos figuen el
vientre, y es facil la tranfmutacion, donde
1as calidades fon-femejantes; no parece ver.
gonzofo a las gentes el mudar Seor, i le to
man de la fangie del Seor. -
Fue impio Amulio, no lo niego, pero no
fupo baftantemente valere de la impiedad.
Depoja del Reino al hermano, la fobrina
de la libertad, y entrambos dexa con vida.
No fefi menos preciaua la flaqueza de Nu
mitor; i e aeguraua en u ufrimiento,
i tubo penamiento de honetar la propria
maldad; con motrar, que no tenia animo.I3pa
, . .. ... . .
 D E L(M. \V. I. R. G. MiA L. i 5%
raguernar vn etado, quien le tenia para vi
uir fin eftado, i cil: q : i - . . ::::::
a Quitar el Reino, y dexar viuo el Rey es vna,
piado a crueldad, con que los Tiranos pre,
tenden engaar el Mundo, pero las mas vezes
fe engaan a fi mimos. Puede facilmente bolis
uer u er quel todo, de que, quedan avn !
vias las pattes. Alzar obre abominables ba- .
fas la etatua de la virtud, es querer fabricar
colofos de oro fobre pies de barro. Al Reino
conuiene la piedad, porque es voluntario. Al
Tirano la crueldad, porque es violento, al vno
et bien la manfedumbre, al otro parece ne->
cefaria la fuerza, mas ni aun eta le afigura.
Tiene conformidad con los glotones. Si per.
fiten en comer, la voracidad los mata, fi de
filten, la dieta. El Tirano, fi arienda fuelta,
fe enfangrienta las manos, muere por fer cruel: r
y al contrario por fingire pio. El vicio no e
aegura, ni aun en el centro de las virtudes, r,
porque contamina las virtudes. . -l
- No etuuo mucho entre las Vetales la jo:
uen, que pari dos hijos, de embeluere con
Marte deria ella, paraque en la eminencia del
fugetos no olo fuee ecuable, pero aun di-.
guo de alabanza el necelario hierros Alimen; s
-- - -- -- - - - -

: tIOn
 15 , "EL ROM y LO ( *
taron eta fama las mariales acciones de Ros
mul; Acrecentola el pueblo Romano, para
fu maior gloria; Confintieron lasetrangeras
naciones, por menor verguenza fuia,
No es ignominia quedar inferior de fuerzas,
al que es fuperior de naturaleza , Seria tam
bien gloria el perder (fino fuee temeridad el
pelear) quedando fiempre al mas debil la vi-r
toria de mas-atreuido.r | :
El hazer autor a Marte del Sacrilegio, era o
queierfe afegurar de la crueldad de vn `hom-
bre, con el manto de vn Dios. Perezen en
ete ecollo muchas vezes los Principes bue-o
nos, o en la propria credulidad, o eri la del
pueblo, por fer pios, por no parecer impios,
El Tirano e burla de todo lo que no es fuin
teres, Teme imas el poder humano que el di-.
uino, de otra manera no procuraria afegurar
fe del vno con la crueldad, que irrita maior
mente el otro, -, 5 . . 3 ir , , ,
Entrega la joaen la feuera jaticia de los :
Sacerdotes, Comete vn minitro, que los me
llizos anegue, pero ete bufca que tenga lugar
la fortuna para aluarlos, y le referua tam
bien para fu defena. Temia aquella vengan
za que no pudiendoe tomar .
--> fe
 DELOM VI R.G. MAL t7
fe tele desfagar en el minitros o , a
Encargar otro la muerte de peronas de
fangre Real, es poco fano conejo. Dexanlas
viuas, por piedad, por fagacidad. Si eles
pio, no faue fer cruel, fifagaz, cree fer poco
durable lo prefente; Pienfafiempre a lo pqr
venir. Con yn ojo mira al Tirano, con otro
al, fuccefor, y-buca modos mas para mante
nere fi mimo, que para afigurar el Principe
Expufolos por eto en las derramadas aguas
del Tiber, en medio de epaciofa oledad, don
de gl Ro, que aplaado bolui fu madre si
fobre la eca arena los dex.. a es y
El regir etados; el futuar en las aguas,
tienen entre tal proporcion, que muchos Prin
cipes, han ido en fu niez expuetos a la,
fortuna dete elemento, en edad mas graue
fueron llamados vadearle, Simbolizane las
aguas con el valgo, otienen lo leue, hunden
lo peado, tmultuofas, intables, faciles de
enfrenar en la bonanza, dificiles en las turbu-,
lencias, Crege fuimpetu donde halla reparo;
pero el que las figue, aunque enojadas fu,
pr las conduze. , ,, , , f . .
Lloran los nios, y acorre fus quexidos,
loba, muger conforme eta fiera, o em
* -
C nombre
 x8 .. / EL Ro MV Loi : CT
nombre, de cotumbres, que les dio leche
Alli los hall Fauftulo pator, y diuando en
lo magetuofo de los rotros, reales bellezas,
como fi argumentafe del cafo gran fauor de
los Atros; halagado del vno, atraido del otro,
e reuelue aluarlos.l : - dett
ofTiene el Principe v no mas que el
hombre, en la magetad del rotro, en los An
geles, que le defienden, en las Etrellas que
le influien. Algunos le dieron nombre de He
roe; la verdad le llama Dios, y los gentiles,
no deatinaran, i eduiuocando ide la emejan
za a la efencia, al nombre de Dios no aa
dieran la adoracion. El vulgo, porque le cree
maior que el hombre, fe marauilla fi le ceno
ce ygual, fe efcandaliza fi inferior. No deuen
los Principes dexaremedir: Poneffe al paran
gon fin eguridad de vencer, es tener cierta
la perdida. Vn no fe que mas que de otros
fc defea, del que tiene vn no fe que mas que -

otros. 2 : * -- - -
:
i Regozixafe et Pastor, y lleuando fa cafa
los lnfantes Laurencia fu muger, paraque: -

los alimente los entrega.

* ---.- *. .
. -
! -- - - - - -

-
Vn elemento
*n - 1-
los foftiene, vafiera:--los
= . . 1 -
cria, vnfpato los acoxe, gozoo en fi mimo
de
-- Cfi
. - C} - -- - . -
 DEL) Ny VIRG.INI AL. - 9
de fer juntoilcon las aguas, y con las fieras
electo por minifro de aquellas auenturas, que
.yac portentofsacaecinientosrefplandefcian
... El Cielo no de cubre grandes feales, que
no-fe endereen grandes perfonages; porque
fiendo caufa vniueral, y produciendo effectos,
amientras paree que para vno folo los pro
duze, fies Principe obra: vniueralmente; pues
fon participes tambien los etados, en las con
quitas, y perdidas, en las virtudes, y en los
vicios derlos Seores, . . . . 9) :3, y
el Aun no etaaan mui adelante en los aos,
que exercitando la fuerza, y la ofadia en los
amontes, moftrauan en fa clra:alua de:lavado
lefcencia, el lucidiffimo Sol de la juuentud.
iEs la caza vna guerra, y tanto mas que otras
combiniente, quanto es mas natural el Do
minio fobre las fieras, que fobre hos hombres.
Dedize los Principes la de animales medro
fos. Auenrajalos por ventura en el reconqci.
miento de los fitios, mas por otra parte enfea
folo huir vilmente de las maiores, de
feguir con poca gloria quien no fe defiende
'. i Exercitauanfe los mancebos contra anima.
les feroces, auezando los cuerpos alitrauaje,
y el animo no temer en los peligros. Don;
** 2: -

2.
--
de
 2o A, EL ROMVI. O a Cr
de los depojos de las muertas fierasfontr
feos que fe leuantan, al valor del que las mata.
Antes en breue de la prefa de las fieras,
reboluieron contra los que ferozmente la age
no robauan, en que con la conduta del valor
aumentados de reputacion, figuiendolos can
tidad de labradores, librando los campos de
falteamientos, de los conuezinos patores fe
hizieron caudillos, 2: dir. Es i.; se c:
2: No pueden los hombres viuir felices, fi no
viuen feguros. Por etafe edifican las Ciu
dades,efe acetan los Principes, fe toleran las
impuficiones. Los antiguos Idolatras ponian
entre los Diofes, los que les afegurauan fus
- -
* - .

ocios, triti s: ; ; ; ; "...

*- * * * *** * - - -
.
a Dauan etos honrras de Principes quien
exeritaua la obligacion de Principe .i. e.
o El valores vna eloquencia muda, que atrae
a fi, todos dos hombres, o porque le admiran,
o parque le temen, o por fer prouechofo. El
interes comienza en el fublime concauo lu
mar, y penetra hata las baxas chozas de los
humildes patores. Naci con el vniuero, pa
ra mantenerle, y depues detruir el vniuero,
Es la Etica del Mundo, penetrada aun en las
partes folidas.
:
No

folo el hombre quifierapr
feos
2 a.
---
rear al hombre, mas tambien el elemento los
elementos, y quando vno habr confeguido fil
intento, le confeguir tambien el otro, porque
acaue el mundo con aquelinteres en comenz
Lleuauan mal el proceder de los hermanos,
los que de ladronear viuian, y defeofos de
venganza, mientras afitian Romulo, y Remo,
vnos juegos que en honor del Dios Pan fe
celebrauan (con menos recato del que deuia
tener, quien fe hazia licito offender otros )
fueron acometidos, y prendiendo Remo, aun
que oppretor de ladrones, ante Amulio, como
robador de los Regios Campos de lleuarcn,5
Etoruar otro el arte con que fuele viuir,
corre parejas con priuarle de vida, fi no fuele
peor, mientras dexa lugar a la venganza, que
el perpetuo dao haze perpetuamente defeari
La ofenfa del honor no puede nada en los ani.
mos viles, puede mucho en los pechos gene
rofos, per las mas vezes fe exala con el tiem
po, por no tener otro fundamento, que la opi
nion. En la muerte de los allegados, los re.
motos dexan la venganza a quien mas le to.
ca, los propinquos con los bienes que adquie.
ren e conuelan, qui paran, y mientras atien
den gozar, voluntariamente oluidania ven
* r
- ------- ----- -

. ,ganza
 2E . " " EL RO MVLO X Gr
ganza. Solo el vere offender enlathazienda
es injuria, que no admite oluido, porque la
prefente pobreza, intolerable al que no nacio
con ella, zahiere las pafladas riquezas, y el
dao, que no es el menor para agrauar las
offenas, es el maior para etimular las ven
ganzas . . . . . . . . . . . . . t f , f 1: t
, El pator Fautulo, concordando los tiem
pos, bien fabia el nacimiento dellos, afegu
rado tanto mas de las grandes, y magnani.
mas acciones, que tanto los Paftorales epiri
tus excedian, pero no tubo penamiento de
difcubrile, hafta que no fuee de dura necef.
fidad forzado , de fauorable occafio per
{uadido.. : : ' ..' I : * * * : " q 2 - 2:
:: No queria el obligarlos cofas grandes ,
hafta que tubiefen pujanza grande. Quando
la obligacin auentaja las fuerzas, fe mue.
re defdichado, o fe viue inquieto. No queria
mezclar con lo fabrofo de fus vitorias, el azi.
bar de fu nacimiento, porque i bien cl fer
caudillos de patores, era fuprema gloria a los
hijos de Faultulo, fe conuertia en lagrimofa
miferia en hijos de Reies. a o
- Abaxa el prez los grandes hechos el na:
cimiento, que nos obliga colas maiores.
en er r
* - --- - - -- *

No
;
... - ----- v.- .

- --
----------------
. DE LGM. VIRG, MA L. #
No es glorio o el que nace Principe, es lo el
que viene fer Principe ... No es abatido el
que nacio particular; fino el que lo viene
fer. Llamafe grande aquel grano de trigo que
es maior que los otros, y pequea aquella
eminencia, que es nas que las otras humilde.
Dezia vn Sabio que Dios era Geometra qui
za, porque el Mundo confite masen propor
cion geometrica, que arifmetica. La alaban
za , la reprehenfion no fe reiue del naci
miento; pero fe mide bien con el nacer. Con
fite en defigualare por valor, del que esigual
por naturaleza: Aeto fe endereza la ojeriza
humana, y no es blanco de la imbidia el que
primero no tubo lugar en la gloria , , , ,
Preuenida la ocaion de la neceidad, Ro
mulo el cafo-rfiere. I : :*:2: a
El oir fer fu defcendencia de Abuelos Ilu
tres, firue de etimulo aquellos animos ge.
nerofos, que tienen por afrenta fer por las ac,
ciones de otros famofos. Sirue de cadena a
los animos viles, que fe hazen lcit facar de.
fcanfo de las fatigas de otros, y de vn largo
orden de eculpidos marmoles fe glorian, re
fplandecientes memorias de las hazaas de
nuertos, abominables epulcros de renombres
de wigos. " " , Oiendo
 za , EL ROMVL o
s Oiendo Romulo u origen, maiormente con
tra el Tirano fe encendi, cuia muerte podia
fatisfazer dos potentes, affetos de vengnza,
y de gloria. Conociendo us, fuerzas inferio
res para manifeta violencia, recorre al enga
o, al Palacio Real fe encamina, feguido a la
deshilada de muchos en aldeano habito dif,
frazados. Llegado a el con el calor del her
mano, cuia armada vegindad l animaua, in
uitiendo contra el Rey, en aquel trono, don
de tantas maldades auia cometido, la nefan
da, y cruel alma le hizo epirar. , as.
r. Es el Tirano todas gentes odiofo. Sobre
colunas de temor leuanta la maquina deleta
do. Nacen los precipicios de no temer, , de
no fer temido. Le detrvie la confianza. No
le afegura el afombro, y las mas vezes donde
piena enuileger los animos los aualora; por
que el maior de los atreuimientos, es primo
genito del maior de los temores, Los difcur
fos contra el. Son peligrofos, los homicidios
feguros. Es facil de executar aquella accion,
que no tiene mas de terrible que el hecho.
Seria mas facil matar el Principe bueno, fino
fuefe mas dificultofo el hauerle muerto. Seria
mas peligrofo matar el Tirano, fi no corriele
 D E L (M. VIRG. M.A. L. 25.
menor peligro el que le di la muerte. Quien
no lo emprende por venganza, lo emprende
por gloria. Ninguno fe declara enemigo del
que le mat, porque ninguno quiere fer teni
do por amigo del que fue muerto.

Numitor, a quien no era oculta la decen

dencia de Remo , y que de baxo de juftos, o
por lo menos jutificados pretetos, hauia he
cho epaldas al ucceffo, fauorecido de la au
toridad que tenia fobre la perona de aquel
que creia fer, fingiendo ignorar , que hauian
afaltado el Rey, no el Palacio, con penamien
to de purgar, no de ocupar la Ciudad, llama
la juuentud Albana para defender el Alcazar;
mas quando vio que para el fe venian los man
cebos, conuocado el Confejo, fu educacion ,
el origen, como fueron expuetos las aguas,
como e aluaron les quenta. . .
Saludaron los mancebos al Aguelo por Rey,
y fue la voz concordemente feguida, afi por
fer cotumbre en las juntas que todos figuen
lo que comienzan pocos, como tambien por
la eompaion, que nunca fe aparta de la in
felicidad ... ' . . . * . . ... }

Es merecer, para ganar el amor del pue

blo, hauer incurrido en odio del Tirano. Esle
4. - - grato
 26- ..." EL ROMW. L. O.
grato el que et con peligro. Quifiera enfal
zar al que vee oprimido. Compadecefe del
que es violentado. Alli llueuen las aguas del
fauor popular, donde arden las llamas del
odio tiranico. -

Es proprio de los hombres defear mas de

boluer al Etado el depoffeido, que aderir al
que fe le quit. Compadecefe, porque fon
pocos los que pueden hazer violencia, y to
dos los que la temen, la odian. Se le da aiu
da, porque fe efpera maior galardon librando
de miferias, que aplaudiendo las felicidades .
Quedales los dichofos por caftigo, y por
dao la embidia; los mierables por vtil, y
por retauro la compaion. El retituir Prin
cipes, tubo fiempre femblante de caridad, pe
ro fi no concurre el interes, fe compadecen no
fe aiudan, y entonges es caftigo, pero vano,
a los hombres afortunados aquella embidia
que no daa, y es retauro aunque infructuo
fo a los hombres infelices, aquella compalion,
que no aprouecha;
Hecho el Aguelo Rey de los Albanos, a
otras cofas enderezan el animo Romulo, y
Remo.
Saben muchos dar otros los Reinos, mas
- - no
 DE LM. VIR G. M AL 27
no faben fufrir los Reies. Es obre manera
dificil obedecer aquel, que por nuetra cau
fa manda. El reciuir el Principado del valor
de otro, es vna epecie de feruidumbre, que
neceita, a fingire mentecato, o motrare
ingrato. El fatisfazer a los intolerables de
feos detos es boluer voluntariamente el Prin
cipado, a los que le dieron. El no acariciar
los, pone peligro de boluerle con violenia,
fiendo facil cofa, que no careciendo ellos de
artes, con que adquirieron para otros el Prin
cipado, le procuren para fi mimos. Quien
vna vez venturoamente pufo las manos en la
fangre Real, no teme la fegunda prueua ;
aquel que fue priuado del Reino,
fimo, teme fiempre lo que por eperier cia ha
conocido poible. Como fe puede defquitar
la obligacion, con el que nos adquirido Do-,
minio, fi no fe puede pagar con menos que
perder cl Dominio? Es gran cordura alexare
de aquel Seor, que no puede galardonar la
obligacion que deue. Los beneficios fiempre
agradan, pero no fiempre fe mira con buen
ojo al bien hechor, antes tal vez no pudien
dofe pagar, cafi que zahiere la flaqueza, fe
transforma la gracia en odio, y quando no fe
- - 2. puede
 28 R O O : ' , '
puede quitar la obligacion, procuran desha 2
zerfe del que obligo. El feruicio, que fe re
ciue del inferior, arguie flaqueza, y pide gran -
recompenfa . Igualalla al benefisto es igua- ,
lare al bien hechor. Se pierde el nombre de
maanimo, y a penas fe efenta del de ingra- .
to. Los que fe reciuen de uperiores, fe refie
ren con guto, porque la gratitud que ellos
eperan es, que fe digan, y fiendo fea es de
etima el hauerlos reciuido, remembrando los
beneficios paflados, fe reciue en cierto modo,
wn nueuo beneficio. : , , , ,
Eftas confideraciones; los motiuos del am-s
bicion, y tambien los incitamientos de la glo
ria alexaron los generofos mancebos de la
fugecion del Aguelo. . . . . . . . .
* *

El aguardar el Reino por muerte de otro,

o impide las glorias, o las atrafa Enfria nfe
los epiritus con la edad, y viuiendo los Pa
dres, muchas vezes para viuir feguros com
biene moftrar defcuido. Los Principes tal vez.
enuidian tambien los hechos egregios de fus
hijos, porque los temenio. Se alegran los par
ticulares, porque los gozan. Entre las ven
turas de los valerofos, fe deue contar da tem->
prana muerte de los Padres, porque
-
- .
C
4.
 DEL M. VIRG. MA L. 29
de haueros criado, ninguna aiuda les pueden
dar mejor, como el morire. No fe de de
fear el Reino, fino fe acompaa con la glo
ra. La gloria es de los que con fudor la ad
quieren, no de quien defcanadamente por
agena mano le reciue. Son deafortunados
los hombres de valor, que nacen afortunados,
por que el heredar monarquias, impide la glo
ria de conquiftarlas. .. . . . .;
Tratan de edificar vna nueua Ciudad, or
por mejor dezir leuantar los muros a la que
ya fus generofas acciones con ellos condugia.
Ecogieron para ello el lugar, donde fueron
epuetos en las aguas; creeria que por me
moria del cafo, por gratitud, fietas vulga
res flaquezas, tuuiefen proporcion con vna pru
dencia de aquel figlo Deificada . - "."
Muetran los contruidores de Ciudades, el
juicio en la eleccion del fitio. La primera pie
dra que ponen es el toque, en ella fe conoce
la liga de u metal. :
No es digno de alabanza, el que para li
brare de las blanduras del ocio, recorre a las
aperidades de la terilidad. Es meneter bu
car aiuda en la educacion, no en el fitio, pa
Que fea virtud, no neceidad. El encami
... . . . . . . * * {] A
nar los hombres a la mercaduria, los haze in
dutriofos aunque timidos, y fe halla en mal
termino vna Ciudad, quando las riquezas etan
entre los particulares, y no en el publico; y
mas quando etan en las cafas, y no en el
Eftado. Pienfan los hombres en el peligro en
abandonarla, no en defenderla; y aquellas fa
cultades que fe pueden lleuar, no fugetan;
antes dexan libres fus dueos; porque los ha
zen habitadores no fubditos. No es verdad
afentada, que la eterilidad de la tierra dimi.
nuie en los combeginos el affecto de dominar,
fiendo parto de la gloria, no de la auaricia. .
El que edifica en lugar fuerte, leuanra Ca
ftillos para Tiranos, o a lo menos nidos pa
ra vicios, y los que tienen feguridad, carecen
de aquel temor de perder lo proprio, que mu
chas vezes firue de jutificado preteto para
vurpar lo ageno; y al contrario, el fabricar
Ciudades abiertas, fue humor adulto de algun
antiguo filofofante, que no merege, ni dicur.
fo, ni imitacion.
El fitio de Roma era lleno de faludables
collados, no mui lexos de la mar, para reci
uir comodidades, ni mui cerca para euitar las
inundaciones de los barbaros, regado de vn.
manantial
 DE L. M. VIR G. MAL. st
manantial y corriente rio, pueto en medio de
ltalia, proporcionado para la conferuacion,
vnico para el aumento. -

Etauan apunto para leuantar los muros

de la Ciudad, ninguno cedia al compaero en
ponerle nombre, en dar las leies. La igualdad
madre de la embidia, tanto mas podia en ellos,
quanto de mas de la comun de la herman
dad, fe particularizauan tambien en fer igual
mente concebidos, y a la luz de vn mimo
tiempo falidos. . . .. .
*

Quando hay donde recurrirr con alguna ef

cufa, fe fobrelleua la maioria. Muchos cede
rian al pueto, i para cederle hallafen prete
fto, y muchas vezes, fe porfia mas por ver
guenza que por orgullo, * * * * * :

Es buena la mezcla del maior, y del mea

nor; pero es mala la del igual, en lo vario
de la naturaleza no fe halla equifita o no per.
maneze en vn Mundo, que reconoce fu fir
meza de la perpetuidad del mouimiento, y la
defigualdad tanto mas fe alexa de lo fufri
ble, quanto mas fe allega a la igualdad; Por
eo deplaze en la muica el vniono, Yogun
que fea equifito es infructuofo: no hazelac
cion no produze armonia . El maior , y el
-- menor
 32 , " EL ROM vLo I : I
- menor correfponden al agudo, y al graue, de
ftos reciue fu forma el Mundo, dellos fe en
dulza la melodia, y ambos fienten dao de lo
contrario, fies difonante; vtil fi es armoniofo.
Ya que en la tierra no tenian ante quien,
deidir precedencias, fe remiten al Cielo buf
cando augurios, Remo fobre l'Auentino, Ro
mulo en el Palatino collado, y mientras re.
fieren, que aquel fe le auian aparecido feis
buitres; motr efte a los circonftantes dobla
do numero. Pienfan algonos, que naciendo
por eto entre ellos contienda, perdiefe Remo
por mans de Romulo la vida. . >
Vere antepueto de los hombres el que era
igual, es gran tormento, aunque puede hauer.
engao. Del Cielo es maior, porque fiempre
es verdad. Efte accidente fue el primer gu
fano que introduxo el homicidio, y el prime
ro fucedi entre los primeros hermanos. a
Es mas vulgar, que nurio faltando con ef
carnio, los muros fabricados del he manos.
- Remo, con ete hecho, o fedcclaro Princi
pe, pretendia no etar fugeto a las leies,
de querer quitar a otro, el Principado, i fe
burlrde la lei. La inoferuancia es diferente
del menos precio, la vna mira a la intitucion,
* *
-
** el
 DE LOM VIRG. ML. , #3:
etbtro al que intituie. El que las excede ocul
tamente, dexa falua, la reputacion del que la
hizo. VMas el que la excede en publico, lle.
ua mas la mira en defobedecer al Principe :
que a la lei, los hierros motiuados por qual
quier otro caffetto, pueden fer grandes, y pe
queos. Los que mueue el menos precio, fon
fiempre gigantes, los vnos miran al vtil de los
fubditos, y es bien punirlos, los otros a la Maa
getad del Seor, y es forofo caftigarlos. El
repeto es el alma del Seorio. Es vn cada
uer no Principe el que caio en deprecio a -,
Dado a la comenzada Ciudad de fu noml
bre el principio la llam Roma, y orden jue:
gos? en hono de Hercules. : " " : o.a i
Faltauan leies, vna Ciudad, que llena de
diuerfas naciones, y de varias cotumbres no
podia fin ellas reduzirfe vnidad. 'o ' . ' !
Son diuerfas las leies, algnas miran la
conferuacion de los hombres; otras la ma
nutencion del Etado. Tocan aquellas los
legitas como judiciales, etas al Principe, co
mo politicas. Las primeras requieren etabi
lidad; porque fejuzgan mientras fe hazen;
pero depues de hechas, no deuen aquellas fer
juzgadas, con las que fe deue juzgar. Las otras
-- - - B no. 3
 34 . A EL RoMWloga ci /

n quieren ereternas para er buenas; pues

fi duran; detruien el Etado;i no e guardan
pidiendolo afi el tiempo, y fe introduze vn pe
fimo exemplo fin algun fiuto. No Bafta, quc
no fe guarden las viejas, quando lugar el
hazer otras nueuas. El Principe esofobre en,
tendiente a la lei, no para que no la qbferue;
bien para que la mude La trangrelion, en
todasies amaa, za .tchouaion b ea est.ne+
taria. Na combienen vnos mimas alimena
tos a los mimos hombres en todas, las edas
des, ni deyna mima manera fe curn los mas
les, eneb prindipi, como en la confitencia,
y en ehaugmento, oTinen todas lasicofas del
mundo inferior muchos, periodos. Es menes
fter, mudar fegun el tiempo y las occafiones.
Los mas de los etados han peligrado, porno
poder tolerar las antiguas ordenanzas, y por
no fauerlas mudar, .22 - 2= | 2:1;2 a no2
- Promulgadas leies, Romulo, lasaualora
con la fuerza, otentada en los doze Littores
de u guarda a no, e ol
i Es inutil la lei en peruadir, fino tiene fuera
za para Gaftigar, fin ella no es batante, pa
ra los que naturalmente inclinan al mal, y es
18;
4 con los qu voluntariamenteAaobran
C
 DE LOMIWIR}Q, JMA L. 35:
Aade a la fuera a la Magriad3 reprefan
tada dnieh grane, y diuerfoabite, con quedep
los otrss fe diferenciaua. 5g el i, i,
Todas las cofas ( efoi por dezir aun las
que no fon cofas mas nada) aiudam los que!
fon mucho. Los zeros, novaben fi encuentran
con zeros, pero encuentran con los nume
ros, los multiplican. El trage no aade vene-
racion al que no la tiene adquirida por fus
acciones. No tiene magetad, fi no fe la con-,
cede los ojos con el vo, viendole pueto en
hombres magetofos: yofi en virtud de fa au
toridad muue a reuerenci, fizeta lei falta;,
tambien mueue derifion.cob 2 iosa,
. Inuentofe el abito para cubrir los defectos.
del cuerpo, agora decubre los affectos del
ahimoi hizofe,para dcuitar muaftsas, faquezasg
agora decubre nuetra ambiciarbiyVitio Dios.
al hombre, quando el fe depojo de la juti
ca original, quando e hizo eclauo del pece:
cado, y el fe glorifica can las infignias de fu,
eclauonia (, que locura) como fi fueffen tro
feos, de fus vitosiasa: ;;; 85 titia, or as ata
- Crecia de muros la Ciudad de Roma, y fal-,
tasan, habitadetds.oarabinchirla abten fran.
queza, donde quien quiera, por qualquier de
lito.fe amparafe. 2. Es
 36 .J AEL ROMVLO : H (T
- Es de las Ciudades nueuas mu enemiga la
quietud, todas fus efperanas penden del mo-1
uimiento. Las gentes que no fon aptas o vi
uir en las Ciudades, tan dipuetas para pe
lear en las campaas, y el que no fabe fer buen
Ciudadano, fuehe ferobuen foldado. Roma fe
podia llamar antes alojamiento de exercito, ,
que junta de Ciudadanos, porque no fe auia,
fabricado para viuirebien, fi no para engran-1
decer por quien no bufcaua feguridad, i no;
loria. * * ** * * * * ** * * * * *
--El exercito es como vnaefcuela, donde fe!
deciplinan los indomitos en campaa, para:
encerrarlos depues en los muros. A los que
madan en los exercitos les parecepcada la
Ciudad, no los que obedecen, antes el ri-,
gorde la obediencia militar, haze flaue ele
go de la vida ciuil. . . . 321: a otx'''': % e: t
- No tard mucho en hinchirfe de habitado
res. La nouedad es vna luz, que tiene virtud,
de atraer afila vita, y fuerza para deslam
brarla. Los hombres porque necefariamente:
mueren, no miran de buen ojo las coas, que
encaminandoe'al occao,les reduzen me
moria eta neceidad, pero bien las que de
fpuntando en el oriente les daffiuia de aug**
&T - 3 5lf mentaie i
- --"
 DEL M. Vl RG. MAL. 37
mentare con ellas Efcriuene los nombres,
en las tiernas plantas para que crezcan, noen
los nudofos robles paraque fean cortados, Si
la nouedad. no truxefe con figo tantas prero
gatiuas, en vegeeria el mundo con aquellas
mimas cofas, que comenz, Seria eteril nue
firo ingenio, fi, le faltafen las inuenciones, que
le fecundan. Enuileefe el entendimiento en:
las cofas conocidas, y por maiores, de lo que
fin, concibe las que no conoge... , , , ,
-- Todos los, que o no la embidiauan, o no
la temiar, concurrierons parte lleuados de la
feguridad; algunos atraidos, de la nouedad,
quien peruadido del defeo de mudar, quien
de gloria, a : ;; ;
i Los ingenios viuos raras vez es fe quietan,
en el tado prefente. La felicidad fe bucal
fiempre en las cofas que no fe pofeen, tam
poco fe halla, i fe alcanzan. No pueden los
hombres fatisfager fu defeo, ni aun confi
guiendo lo que defean . Creen poder fer vna
vez felices, y nunca llegan a ferlo. De aqui.
tuuo origen el odiar la quietud, defear el mo
uimiento, nauearlo preente, y bucarlo fu
turo. - ci ti li
bfEran venidas:la maior partedellas gentes;
2 --- - -- - - - - Para
 s8 EL Ro MvLo t
para mejorar fulmatural condicion; con el am.
paro de Romulo nga 2 : # | f | :r : j 2 f,' t12

La nouedad es poderofa para atraher los

hombres, mas no para detenerlos. Eta que
luego fe muda, no puede afirmar mucho tiem-,
polos otros , f no los embuelue en la liga
del vtil, o no los enreda, en los lazos de a
ambicion, bn:: - ' . , ro: a!
Con ete fin eligio Romulo cen Senadores
para compaeros, batante numero para regir
qualquiera etado, y igual al numero de aque
llos, a quien fuera inufrible toda otra forma
di agenomando. . : .... :)
fAl principio del Seorio qualquiera peque
a autoridad parece grande. En el diftufo
del Dominio, la mucha parece poca, de aqui
procede, que con el tiempo no fe pueden to
lerar aquellos magitrados, que antes de tiem
po fe pudieron criar." 5' 3 '. : 2 : :
- Son incompatibles la libertad, yek Princi
, o nunca fe hallan juntos, o n perma
necen. Cada uno quifiera de
pendiendoleta del detruimiento del contra
rio, alli la bufa. Etraaoel Senado, que fien
do libre aia de feruir. El Prencipe el fer Se
or, y no poder mandar. Laamiedia libertad
CS
-
 DEL M. VIRG. MAL , so
es madre de Tiranos, porque no pudiendoe
tolerar, mientras con violencia fe quita, obli
ga tambien reinar violentemente. Para vir
uir quieto es meneter fer del todo libres,
totalmente feruir. ex , ,
o A la entera, perfeccion de Roma faltaban
las mugeres. Concurren ellas contituir la
efenia de las familias. Las familias la de la
Ciudad. Tenia Roma mas forma, que ma
teria. Viuian en elia, per no nacian Roma
nos, Donde fe viue, y no e procrea, e mue:
re, y no fe renage. Renacen los padres en
los hijos que produzen. No tienen los hom
bres maior defeo que ele, ni en la naturaler
-a fe halla maior necefidad; quc efta. Queda
la epecie, fino queda el indiuiduo. Queda
a oquala foma Eserc,dt}
entendimiento el creer que la muger fea error,
de la naturaleza. Ella es perfecta, pues, e hi
zo para la obra mas perfecta. Es de forma,
igual con nos otros, tiene u origen de mate
tia (etoi por dezir) mas noble que la nuetra,
Roma fe podia llamaravna cerca de muros s,
y no vna Ciudad, antes era cavn epulcro,
pues que los hombres fin poder nacer, auian,
g . . . . . . . . .
** * * *
* i -
-

Mas

\
 4e EL Ro MvLo
Mas quien queria, concediendo fus muge:
res, cooperar a la grandeza de aquel pueblo,
y priuare (para etinguirle) de las armas, que
fuministraua fu foledad. 1 2 3 : *:
Conoce Romulo, eta difficultad embia con
todo eo Embaxadores a los combecinos, o
para jutificadamente confeguirlas, para ju
tamente robarlas. " 2
- El que por neceidad haze violencia, ha
reciuido primero de la neceidad violencia ,
Ella es vna lei la mas odiofa de las leies. Es
vna juficia, la mas riguroa de las jaticias,
Indignados los vezinos pueblos, que los
Romanos huuiefen acogido los que ellos ha
uian hechado, niegan concederles mugetes;
algunos dando tambien lugar la colera los
vltrajan de palabra, no e i con menos pru.
dencia, con maior flaqueza , f
Poco fon de temer aquellos quien la len
gua firue de epada. Es maior el peligro que
mos amenaza el filencio, que la offena, que
fe reciue de la loquacidad. Aquella ira, que
fe manifieta, fe enciende en los epiritus, no
en los humores, y a manera de pluora, le
uanta el fuego, pero no le detiene, le exala,
no le conentra. La colera; que fe desfoga
* : ** s - por
 , DEL M. VI R6. MA L. 4,
por la boca, n fe desfoga por las marios. La
mina, que halla alida fe exaia, y n abre por
tillo. El efender con obras es hotilidad,
con palabras es malignidad, aprouecha la vna
al que es enemigo, la otra es infructuola, y
es mas fufrible el dao del maldiciente, por
que es mas raciona: : " ". : .
Mouio ro poca indignacion en la juuentud
Rothana, quella refpuefta, que auia juntado
al dao el menos preci Penan recorrera
la difimulacin, para aprouecharfe en la ven
ganza !:4, ... ::::: :
Fingee Romulo malo: votanfe juegos por
fu lud, y los aparejan con tiagnficencia.
Acudieron al efpetaculo los vezidos pue
blos con fas mugeres, quiza perifndo per:
fegrainente poer fa vixda a'los'labis'def
hambriento. 293-- : at.
"Grane error prcierto; e af: qual fiere
la caufa, pues que; oacio de mucha cor
fianza, demafiada fqueza, o de poca etima
cion gran terneridad. Negrras mugeresa
los Romanos; Roma;fire de
quin hadian virajado, n ferner violencia de
la necefidad, fue por ventura rambin vm ra:
mo de la locura, que produze el humor cue.
rioo. F--
No
 ? EL .
o, es digna de alabanza la curiofidad
fi fe dirige en deleitar, los entidos, i al en
tendimiento m]crecg efcufa. Nuna fe efenta,
de nota fies con peligro, y es igualmente
feal de flaqueza, donde no es nada, y don
de es en demafia . . .
Hizieronfe las mugeres para etar en cafa. ,
no para andarriegas. Sus gutos han de fer
los de fus dueos participados, no proprios.
El lleuarlas, fietas incita tal vez quien las
vee.fi fon feasa de preciarlas , i hermoas :
defearlas. Quantos amigos adquierem para fi,
tanos enemigos agrecientan a los fuios. En
audg fua Je b
No dfu conueracion guto, a quien fe halla
en ella, que las mas vez es no caue diguto

feando, pierden en fer defeadas, fi e huie la

conueracion de quien 9s quiere, infelices, por
* -- - t - -" --

que fe bucala de quien ps

Es vna vanidad mas de los hombres que de
las mugeres. Preumen fer embidiados, y on ,
indiados, y a la fin en vez de la embidia que
da la compaion. Es cierto que muchos pa
rece mui poco el bien fi de otros no es faui
c Polic, pot
& :* i I
mno;.f Poe:
1s, si:
 DEL M. WIRG. MAL 43.
f pierHe. L honeftidades v color delicado
que le daa el aire, y es vn terfilm crital:
que le empaa el impuro mirar, de los que
tienen tratornado el fentido con la la fiuia.
Deuene huir fiempre las ocaiones peligrfas,
donde el peligro es fiempre del honor.
Etauan en lo mas feruiente de los juegos
atentos, los animos de los que mitauan el

Rmana
fe dio a robar las
forateras
donze.
llas. Huien fus deudos; quexanfe de la vio
lada fe; inuocan para la venganza aquellos
LDioes, a cuias flenidades fiendo venidos
fueron ngaados. f : t i. i.i.
Podad quexare mas de fi mimos, que de
otros; mas de hucrlas hecho robar, que de
hauer ido robadas. - :: :: : :
Es mas duro el perder por engao, que por
violenca ; quanto es mejor; que fuperar con
el cuerpo, el vencer con el entendimiento.
En la violencia, no tenemos parte, prque to-
da ella estestrinfea, per elngaoles fabri-
cado de agena agacidad, fobre los fundameb
tos de nuetra inconfideracion . Las heridas
de la violetcia frliuiancoil lo dfce de ia
caufa, que es la fortua; "Las del engao fe
29. 5 F 2. agrauan,
 44 , 1 : EL,89MVLO II :
agrauan, con quesare de la ccaion, que
pr ,
N90menos defden qu ilqs Padres tenian.
las Virgines, Romulo las perua de con argu
mentos facados de la eficieia de la necefidad.
Los maridos las alagan con blanduras defen-,
traadas de y fuete amor, y juntadoelas
con la admiracien, venia er la violencia fin,
menos precio, acompaado de aplaufos de:
belleza, y fiendo contada con el numero de
las mugeriles felicidades, no les dama lugar
para quexafe que eran dedichadas, mientras
como dichofas eram etimadas n e, e,
Hauia ya el matrimonio mitigado el rapto,
y la cama foegado el animo de las Sabinas,
quando los Padres cubiertos de enlutados man- ,
tos, aadiendo embidia a la calamidad, irri
tauan los animos de los vezinos, y folicitan
do pueblos enteros at Tito Tacio Rey de,
los Sabinos fe congregaron, donde juatando
el conejo, vio de los que en los juegos fue
efcarneigo, es creible que, dete modg ba-L
blat, h g t;' .
, ; ,; ; , ; , ; , ; ': ': '
Pidieron los Romanos las mugeres y vos,
otros las negates, y no fue efetto del cafo fia
s t: si : i; : { - todos
 D E L M. W.H R G. M.A. L. 45,
todes combeniftes en negarlas. Han cefado
ya las razones de negarlas, hauiendo fido ro
badas? Hafe pues de conceder la fuerza lo
que fe negado al amor? Los que fuimos
fordos a los ruegos, eremos ciegos en las vo
lencias? No quiimos con paciencia admitir
las infancias fufriremos atonitos las injuriase
enfeando que con nos otros mientras es fe-.
guro el rapto, folo ay peligro, en pedir?
Difculpan etos la violencia con la necei
dad. Eta necelidad, que en otro tiempo fo-.
lia fer el efcudo de los infelices, y la auilan-s .
teza de los timidos, fe buelto en capa de
afortunados, y el etimulo de temetarios,
Nos quitaron los Ciudadanos titulo de fe-,
guridad; nos robaron las mugeres o color de
matrimonio ; tambien nos ocuparon la Ciu-,
dad ttulo de dote. Affi como huuieronime-o
neter nuetras hijas, para crecer el numero,
a ni hauran meneter nuetras tierras, para cre
cer en etado, y fi por cafo fe entibia en los
Romanos la cudicia de feorear feruirales de.
incitamiento para ofendermos fiempre, el ha o
uernos vna vez offendido. Los fauores ya en
vo colocados fe renueuan, para mantener la
memoria de los patados. Las injurias fe mulo
9. - tiplican,
 46 . ' EAL.R OMV LO i :
tiplican, para afegurare de las ya hechas, 3
Puede dificilmente hazere amigo, el que of
fendio, porque no cree, que pueda fer fu ami
go el que fue ofendido. Ebonde no fe epera
amitad, y fe regiuido dao, no queda otro
reparo que la venganza, y eta i fe difiere
alarga, pero haze maior el peligro, quitando
la ventaja de la preuencion .
Todas las cofas que a otro violentemente
fe hazen, aunque alguna vez cauan buen ef.
feto, fiempre fon daofas, porque deriuan,
de embidia, de menos precio, la paciencia
de los vltrajados, folo firue para hazer info
lente al que la juzga flaqueza, y a dar animo
de hazer maiores offenfasal que con facilidad
fufre las ya recibidas. Si el fufir las injurias
dexfe gzartel-repofo, fera gran prudencia
el difimulallas, pero fin ningun futo, hazen
reputar los injuriados, o por mengua dos,
por viles, como fi no tubieen fentido para
conocerlas, animo para vengarlas, de aqui
otro pierde la compaion, y el temor; vni.
cos afectos en los mundanos para enfrenar
los affectos. i 2o. - io
Nacio Roma en medio de nos otros, y la
defetimamos; crece, y la fomentamos; damos
- - -- le
le vida, y nos amenaza la muerte. Los que
en fus principios la vieron, anteuiendo el pe
ligro de los fuccefores, a ellos dexaron el
cu dado, y como cofa que todos amagaua,
cada uno fe pufo contemplarla, ninguno .
in pedirla, En los males comunes, no temen
los particulares, y en los futuros fucceos, e
ef era aiuda del tiempo, y de la fortuna. 3.
l ojo que vee la nouedad, no dexa lugar
al entendimiento, para juzgar del peligro, ha
fta que no llegado tanto, que carezca de
remedio, , Entonces fe difciernen los hierros,
de la, pereza, que fon irreparables a la maior
folercia. {{A_3 ; st st ft t + cst:
Es vna opinion falfa, autorizada de los me
lencolicos, el dar nombre de prudencia a la
tardanza. Se pierden los mas de los negocios,
porque las occafiones fon precipitofas, y los
hombres perezofos. Difcurrefe fobre lo pre
fente, y efte fe hizo ya paffado , No fe deuet
defcuidar los momentos, quando de aquellos,
momentos pende la fortuna de vna eternidad.
En aquellas cofas, que alcangaron la ente-
ra perfecion, fe puede aguardar del tiempo,
fi no la muerte, a lo menos la vejez, pero en
las que comienzan crecer, el aguardar es
--> querer
 48 , l ' EL RO MVLO , i
querer dar tiempo, que aian crecido. Vn ca
minante, fi, encuentra el nacimiento de vn rio,
que fe recoge, en pequeo arrojo, no deue
paflar adelante, para vadearle al fin, donde
fe eftiende en anchiffimo remolino. Roma es
vn pequeo arrciuelo, alia concurren como
raudales, los pueblos de nue tras Ciudades.
Es menefter pelear, no difcurrir, y pelear con
los Romanos, antes que fcan cata de Sabi
nos, antes que nuetros enemigos fean nuetros
nietosx La prefieza es el maior de los reme
dios, donde el tiempo es el maior enemigo.
: Acauado, que vbo de hablar ete, podre.
mos creer, que Tito Tacio, en eta manera
repondiee. . ... . . . " : .. - i . . . . .

"; , ; ,; , ; ; ;. '
.: Orcombaenia, concederlas mugeres los
Romanos, combatir la Ciudad, y ir iusre
gozijoscon exercito de armados; y no de mo
zuelas, Yo aguardaua, que vini effen dentro
de nueftros muros robarlas, i vos otros no
entrarades en los fuios para hazelas robar.
Quien niega otro lo que ha meneer, aper
cibafe depues de hauer deshechado los frue
gos, para oponere a las violencias
El intentar las ruinas de Roma asa la fuere
1 . . . . 'A Z
* * * * **i.
 DE L M v RG. MAL. 49
si era cuerdo penamiento, aunque peligro
f, para cautelards determinades de negares
las mugeres. Los partidos buenos fars vex
zes fe toman enteros. En todas las cofas fe
hallan peligros, y para afegurare del mal,
no fe haz e i no la mitad del bien, y no es
buena la mitad de aquel bien que contien
do en el todo no admite diuiion. El renouar
agora las cofas irreparables, y que no fe pe.
den reuocar, estenerfe por maior que os bio
fes, y es vna defaprouechada fatiga, antes con
dao, fe traen memoria aquellas cofas, cu
ia mior felicidad confilte e el oluido.', #21
Nacio (fe puede dezir ) de nos otros Ro
ma, de nos otros tubo crecimiento; y es
fatal, que pierdan los Padres en adquirir los
hijos, allegandofe a la muerte dando vida a
otos, filas generaciones tienen origen de las
deferuiciones. ** ** : . . . ...

Se deue ir pues al repato al venidero peli

gro, no lo niego; pero no afabo el corregir los
paffados erroies de fa tardanz, ceri ncuos,
y aun maiores de impaciencia. _".', ',''''
Las injurias, que fe recien on la perdicion?
de los hombres, que con el zelo del honorno
acompaa Ia prudencia.'Se arrujn la ven
? G ganza
 & _ . r ; Hf. 80 MyLQ j qi -

ganza de los palados daos fe depean ese

naguas juiferias, quifierau eftitiguir, vn hierro
y del prqduzen mil. - - q 2 ., , , 1
e. Es tan intempelliuolo preto, como es fue-r
ra de tiempo lo tarde. Los hierros de la im
paciencia, fon peores que los de la tardanza,
porque es mas acertado defuiare de los prr,
cipicios, que dar en ellos. Si no feetoruan,,
featraan. De aquella parte de donde fe per- .
ciue el impetu no fe cree la juticia, ni fe pue-,
de etimar, que ay prudencia donde falta di
fcuro. El dicuro no fe, haze en vn intan-,
te; Las intantes no miden el tiempo. Es la
prudencia, hija del frio, el impetu del calor.
I,as cofas que no fehizieron en lo paflado, a
fe pueden bien hazer en lovenidero; pero las
ya hechas, no pueden retroceder. Nunca fal-a
tan occafiones , los hombres, pero los hom-a
bres fon los que faltan las ocaiones. Pue-,
denfe aguardar, no fedeugn prguenir. . .
El que pelea lleuado del furor comienza, las
guerra con la...perdida 5 Satisfaze al affe&o..
mas no la bligaion, y primero es venci
la propii'ebilidad,
.." :
que de agengva
: *** ! b
*: Nucto, iimiss s f
... [ {{...}
{} C
-*
 p, , MAL: , sa
de menos preciar, El mando es de quien ties
ne patiencia, quando ella es agacidad no te
mor. Los animos genefbos, obrelleuan las
injurias prefentes en la fola eperanza de la
-futura venganza. Refernan la ira en vengar
-jaslofenas, no eh desfogar l paffiehes. La
a difin ulacion no e de tachar, fi con las in
jurias del tiempo no fe transforma en olnido.
Nunca es peor com6 quando es oluido , ni
mejor, que quando le parece,
3 Es mas feguro impedir Roma el aumen
to que el vinir, porque es mas facil dexarla
enuegecer que hazerla morir. No fe da ali
mento donde no fe da mouimiento, ni pueden
alimentare las Ciudades, y crecer en la pa.
Augmentane los etados nueuos con la ruina
de los viejos, y las tiernas plantas con las rai
zes, y con la ombra de los vezinos arboles,
no pueden encumbrare . Tampoco Roma
puede enfancharfe, fin etinguir nuetras Ciu
dades; nideshaer nueras Ciudads fih la
guerra y El mouer las armas para detruirla,
puede atraer materia para acrecentarla. No
todos los incendios fe oprimen con las ruinas,
o fe an de pagar con fangre. Lo que no tiene a
limento, no tiene vida, ni ha meneter ageno
: : G 2 dao
 52 . , EL 1R OMV LO: C.
dao por fi mimo fe acaua, a q a no a 2,
...Todas las artes e deuen intentar para te:
ner paz con vn pueblo, que nunca puede te
per peor guerra, que gozar de paz , No faf
tan decentes medios para cubrir las padeci
das injurias, la neceidad no coffende. El pa
riente no es enemigo. El matrimonio no es
, rapto. Las injurias de los Dires fe dexan
los Diofes; ellos fueron ofendides, no los hom
bres, y filos hon bres, no las Ciudades, y fi
tambien, lo fon, las Ciudades, no por ev fe
ha de, recorrer las armas. El yengar, las in
jurias, gala donarls beneficioso ekamar, el
rodiar, on affectos de hombres particulares
Las Republicas, y los Dominios, tienen por
esfera de fu actiuidad el interes, fuera della
no veen, ni oien - El es obgeto de fus fentir

dos, mouedor de fus affectos regulador de us,

pafiones. ga: . . . . . . az aa n:33uq t a
- ': ': ; ; ; , ; , ; ; ; ; '9:
La dionanca, que caufauan la ditacion
de Tito Tacio, y la impaciencia de los otros
pueblos, fue faludable armonia para laogran
deza de Roma, pues fi etauo punto de per
dere afaltada de folas las fuerzas de los Sa- .
binos, que fe de prefumir que fucediera jun:
-

& O tandos
 DELY.M.V.VI.R.G. M. A. L. 53
tandofertantos de fus confederados stti t:
Pueblos diueros aunados para bnfear vn
mifino fin, nunca le bufcan con el mimo fin.
No fe enderezan por vn camino folo, todas
las lineas, que van vn folo punto 3 muehas
vezes e juntan iendo contrarias. I
- Quieren etos derribar la maquina; pero
porque cada uno la impelle fobre el compae
ro, oingUno la mueue..11-12 2. sk, 213
a a Donde ay qcantidad de caprichos allb ay
gran confior, Muchas piedras, aunque ca,
dauna no ecceda lo grueo de tres, dedos, bien
pueden formar vna, altura de mil vasas opeo
la vnion de muchos ingenios ro firue para
fobrepujar vn ingnio. luptos, no feiaidam
antes e embarazan, Tampoco es verdad, que
dsijs vnidas vean mas que vnofol, fi
veemas que entrambos definidos, quando
...ig.gptignda,qug maior esfera de fura@iuidad,
fia,la, maior diflancia w , ch
ta No ay en fenejantes aiuntamientostansa.
udable partido, que no, fe buelua xdaofo$rifi
tienen pocos; ni tan malo que no pueda
falir bueno, i le figuen todos. Los hombres
prudentes, deuen fiempre aconejarlo mejor, y
feguir tal vea lo peor, filo peor es de los mas.
i'! Partenfe
 34 ,t A EL ROMV Loi # cr .
Partenfe los Cernefes, los Crutumanos, y
los de Antemna, poco atisfechos de la lenta
refolucion de los Sabinos, Mas que todos im
pacientes los Cernees entran talar los Cam.
*pos Romanos, " . " r t r su p e z *^i
Tiene etimulo mas agudo, que qualquier
otro afecto el defeo de venganza, mas aun
que el del amor, porque es mas actiua la fan
gre de las arteries, que la de las venas. No
We conuiene la coleta con la prudencia. Es
compaera de la audacia llana los precipi
Icios, y haze de lostimontes vaites. No teme
<eboletico, porque mira etiobgeto enquanto
te pueda offender; no en quanto el pueda fer
offendido, Pone la vita en el termino fin re
parar en el medio, y las mas vezes fe depe
a; porque no conoce que puede depeafe.
Todos los epiritus concrea para aiudarle,
peruadiendole que puede fnas de lo que pue
de, y embarazandoe juntos, puede muchas
vezes menos de lo que fue e . No piena en
imas que en apagar el fuego, duele abraa, y
para ello no halla otra agoa, que la de aven
garza. Aprefutafe para el remedio a que le
rencendi, paiaquete apague con faangre,
no para, ino fatisfaze aquetgato in e
3" entibia
 DE L (M VKRG. MAL. 5 5:
entihiat el yelo del 8m.9f ..., 5 's 26:1, t ..
-Saleles Romalo al enquentro, obligales !
que recnozcan el deuaneo del de densidera
ualido de fuerzas. Los venze, los acoa, mab
ta, el Capitan, toma la Ciudad, y a la fuiaore, o
deze elvitorioo exercito. en t e | gep
, Eue Romulo no menos en el hazen ofado
que, en el de zir eloquente; valerofo, en obrar.
cofas magnificas, preuenido en apoiarlas con l
-asias II. 2 t, lg 3 gp
las acciones grandiofas han meneter aiub
da paraque, no fe! ahoguen en brazos de la \
torpeza. En el punto, que hazen concebirdaro
magauilla, les nage la reuerencia.. I no cup
Es facil, y no daofo realzar las obras coni
las palabras, la verdad con la apariencia-a
Obligafe por fi mimo el Principe a maiores o
coas de las ya hechas, fi no las quiere hazerb
menores de las ya creidas. Enfalzar las pero
queas acciones muue efcarnio, y da nomeb"
bre de vano. Apoiar las mediocres, induzeb,
admiracion, y d inmortal-fama. 1 iu - {}
Mand leuantar los enemigos depojos, yen
en el Campidolio,juntamente con vn temploc
Jupiter feretro los dedic9:
Misntrs et folemnidad atendian los
Romanos,
 5s . EL Ro MV Lo H ( . . .
Romanos, el exercito de los de Antemnas ho-
filmente aqueaua la tierra: Salen fin dila
con alenquentro con vna legion, y hallan-
dolos eparcidos por los campos, fcilmente
de tobadores fueron prefa del enemigo, y los
que lo ageno cudiciauan fu propio Catillo
perdieron. Mas Erfilia muger de Romulo,
requerida de las lagrimas de las robadas, per-
fuade con vtiles ruegos el triumfante marido,
que perdone a los parientes dellas, reciuien
dolos en la Ciudad. .
Efte modo de reciuir a los vencidos por
compaeros; de admitir por Ciudadanos los
que en el mimo, dia auian, fido enemigos,
facilitaua a dos de mas pueblos el guerrear,
pero dificultauales tambien el vencer. Cre
cia el defeo de pelear, pero menguaua el ar
dor, peleando en guerra, donde fe dudaua ,
qual era mair, premio el vencer, f, venci
do, mientras con la perdida fe ganaua er Ciu-
dadano de Roma, e i lo . or o i
Qualquiera que leer las Itorias de los Ro.
manos confiderando el modo de fu acrece
tamiento, o fe peruadir que ellos obraren
mal, condenara los que oy tienen moar- =
-
goi n is babic.i io f quias, 4
** - - r
*}: T
 DEL M. VIRG, MA L. 47
quias, pues faltos de gente, antes hechan los
viejos forafteros, que fe induzgan reciuir
otros nueuos, mouidos por los ecritos de ale
gunos; fi bien la dinerfidad de las circuntan.
cias, no dado aplaufo ab confejo, Los Ro
manos reciuiendo pueblos de la mma Pro
nincia, fe puede de air, que antes formafen de
muchos miembros vn cuerpo, que de mathos
cuerpos, otro cuerpo. Afegurauales de tumul
tos fer de vn mimo clima, de lengua, y co
tumbres poco, o nada diferentes. Afegura a
ualos en la ynion fer todos nueuos, aun tier
nos, faciles juntarfe, como de los huefos de
los nios fuele acontecer. Afegurauales en
la beneuolencia, el conferirles los grados Se
natorios, y de otros cargos en vna Ciudad,
9ue afanada de guertas, facilmenteivenia eh
admitir compaia aun de enemigos, pero de
pues que crecio en grandeza la de los ami
gos rehus. Donde ai forma de Republica,
o cuerpo de Senado, fe pueden ac mitir los
eftrangeros por compaeros; perpen la ab
foluta Monarquia , no de pueden por ventura
admitir, fi no por fieruos. Hazen por eto
cuerdamante los que, auiendo ya palado la
jcidad, ygpg Accelang
*
regre

-----
 3s , t EL ROM v1.0 t
fi gentes de lenguage, de clima, y de cotum2
bres differentes, en no llamar los fora teros
para gozar, o quiza, y aun fin quiza para
perturbar lo que con fudor adquirieron.
Vencidos los de Antemna fe, mouieron los
Crutumanos, per preto, fueron vencidos.
peleando mas con temor que con eperanza
por las perdidas de otros inuilecida y debi
litada. . . *.* * * .
En las primeras guerras, las palmas brotan
por el valor, en las otras por la repuracion;
en etas tanto vale el hauer vencido, como en
aquellas el vencer. Vn exercito, que teme
perder es ya fuperado de u mema opinion .
Qualquier alarido del enemigo prefume que
es de vitoria, y fuga qualquier, mouimienta
de los fuios. Eta mas preuenido para lo que
teme, que para lo que no epera, y las mas
vezes abandona el campo, mas porque pien
a perder, que por que haya perdido. Siem
pre pelea, el que fiempre fe peruade que pue
de v:cer; pero el que duda, no pelea, fe de
fiende. 1 4 nob en ti; si Afir !' .
e Romulo fabiendo, que lo que adquiere ei
valor, ha menetter el apoio de la prudencia,
hizo conuocar el Senado, y juzgo que eneta
manera ablafe
-
-
El-
 DE L M. VIRG.M AL 9
a a El vencer pueblos, y no fauere aprouechar
de la vitoria. El hazerlos fubditos, y no po
derlos tener deuocion, es perder los hom
bres, y el tiempo. El proueer es neceario,
mas es trauajofo. 11 .
No faltan partidos, perolos partidos abun
danicn difHculrades.* Si fe halia f regla- cier
ta, para afegurarfe de das rebeliones de los
fubdatos; lo creeria que el Mundo ya feria de
vno folo, pero en los negocios politicos, no
hay otra regla, que la fortuna. ro .
- El cautiuar dos animos con beneficios, es
impoible. Con ningun beneficio fe puede re
compenar la eruidumbre, olo boluiendo la
libertad. Atarlos con el juramentores poco fe
guro. No fon fubditos aquellos, que ro tie
nen fugeto el poder: mas que ada voluntado
La liberradies natural. La feruidumbre esvo
lenta. Lo violento ha meneter cofa, que ete
riormente le impida, qando fea cierto, que
u principio de caua interna no procede.
Defmantelar los muros de las Ciudades
fuertes fojuzgadas da fiucia dissetrangeros
de ocuparlas. El dexarlos en pie, da a los
vezinos comodidad para euantarfe, y quan
do {ca,aceptado dexarlos en: lugares interios
2 - res
 s .."A EL ROMVLO 1 : , !
res del Etado, es hierro idubitable; en los
de frontera, donde es dificil ouiar que fi b.
pueden defender de los enemigos, que no fe
puedan rebelar de los amigos. No quita el
animo para la oleuacion, quien no quita las
fuertas, para la defenfa cir
.:: Los que les poden prefidios, o fes edifica
eaft:llos, bufcat.com.b mantenerjs, forzada
suente, y las mas vezes los pierden volunta.
riamente, Se afeguran de los etrangeros fr
fe ponen en manos de los fuios, pero fobre
ellos fe pierde da autoridad de mandar, por
que pierden el poder catigar Se librano del
peligro de dos cCiudadanos, fe forheten, a la
fee de vn Capitan, y efterfi tendr pot igno
minia, el entregar la Ciudad los enemigos,
cteer fer compatible el tenerla pra fi mifunou
- El que fabrica fortalezas en Gitidades fla
cai, ni maoni menosrendemafia depende de:
la incontante fee del Capitan, que poco
nada puede etaruar al que es feor de la cam.
paa, vtil folo para enfrenar los defarmados
iudadanos,&idfiu&uofas, contra glo&armadvs.
endntigos , i ? n ,liga 2b l e - l gggoo oL
- El embiar Golonias para tal efeto, unaissu
sensuritaksamigussabitadeeswypospot.
*
** *
--> -
. . ; CO
 D E LAM. WMORG. MA L. Gr
coi ebacio de tiempo mantieneds niuuos q
Son plantas tranpuetas, preto fe hazen a la
tieritas:dedondes fustraizes feciueni alimentob
Pierden la memoria del origen en todas las
cofas, eceto en no querer eri ubditos; ino:
compaeros. Los hombres, que alem de fus
tierras nueuas abitaciones no van con fin
de ferfieruos del aeuellos; que los embian,
fi no compaeros, y igualest los que quedamu
Tener exercitos en pie, parao ahogin en la
cuna las foleuaciones, es el maior, y feria
tambien el mejor de los remedios; i no etaan
uiee en arbitrio del General el cdnuertiriasi
Republicas en, Monarquias, y hazere Seor,
de las Monarquias.2 en ai!? s: el
Quien etuuiefe cierto defalir fiempre vi
toriofo, no tendria para que bufcar otra for:
ma para aegurarfe. Si fe vencen los enemi
gos, fe enfrenan los amigos, porque tembens
mas, y porque faauerguenandmedos, petob
los fucceos de liguerra afoninciertos; mas
es caicierto, que tras las perdidas fucceden
las rebeliones, b toists o calis e ti : : : :
Fendtia yo por acertado o parecer, en los
prefentes aprietus.ebembiar colohias. Defcar
gatiae por etel modo gla Ciadad de media
4 go
 x ..! A B L .RC) MV [MOI # C#
os, ni de Roma encaminada a cofas gorio,
hombres animofos, y etan
do fujetos los pueblos combezinos nuetros
muros, contener fiempre alitado el exercito
a ellos afeguraremos de enemigos, y nos
etros de rebeliones. did eo . ro
1. ) " :: :: 1 : . ... ;
.:Efcriuieronfe|confrme elsparecer, de Ro.
mulo colonias, para los lugares conquitados
Mouieron, en ete medio los Sabinos con.
trados(Romanos ele exercito. Guerra quanto
mas tarda, tanto mas es de remer, guiada de
la razon, depojada de los primerbs impetus
de colera, antes mouida, que declarada.": {
Bufcan los Sabinos mas como afegurar el
Eftado que desfogar el defden. Acometen
la Ciudad no los Ciudadanos, para fojuzgar
la, no para vengarfe. El temor de la grande
za-de- Roma es la caufa del mouimiento. El :
defden dehrobo dio principio mouerfe. 2 ai
Los etados que etan quietos, porque fon
amigos de los vezinos, tienen gran ventura,
fi hallan alguna occation de deden; y los
hsombresaurfados{entrales.cafos laibucan,
porque la multitud no fe dexa, peruadir fino
a aquello que vee luzga con los ojos, no con:
****
---
- - - - - el
-
 DE E M. vIR.G. iMAL: 3
entendimiento. Ningun argumento bata
consella para epuar la aparencia. El tener
amitad con los bezinos es muy bueno. Fun
dar fobre ella toda la feguridad del Etado
es muy malo. Sonibuenos para adhigos f fe
confideran como enemigos; paraque deuan
amar, y no puedan offender. La altura de
aquet edificio, que aplaze quando fe cree que
de feruir para habitacion, defplaze fife aguar
da el precipicio. 2 a ano bics
Entran los Sabinos con cngao en la Ro.
ca de Roma, por hauer corrompido con oro
la hija de Spuriipitan de/la.. Forra;
no fin muerte de la traidora;i Ora fuefe por
odio de la traicion, temiendo dao dcl exm
plo9 "quelefperafen maior glria, dando
entender que fue conquitada por fuerza, y
no con engao. l sn is ~~~~~~}} }}_{ 14 55
EAmarga lo dulce del beneficio; la obliga.
cion que dexa, fe galardoha, e buelue
igual vtil al benefactor, fiendo ingrato e
adquiere, igualoverguedza al-beneficio. 'Pa
recen fuaues los, que fe reciuen de la traicion.
Estan odiofa, que quita el merecimiento a
las acciones. El traidor no puede quexarfe,
que no fe acue i mifmo. La ingratitud fe
* combierter?
 es, A EL TRADN vLo a
combiente en jalabanza , el galardon es re>
psabeblesiyiqutandp.cn *&s modd Ja, ef.
pstanza a los otros, fe recie de fer ingrato
v nguo beneficio ,1 t nha ! ! ) : : : : - b
Qcupado el Campidolio, el da figuiente
en el llanp, que fe etiende entre el Capitulis
s9, y el Palatino collado, edieron la batalla,
sppella por la muerte de Hofilio, que a Me,
cio, que futenfaua las Sabinas efquadras fe
oponia, comen, ceder la. Bomanasiuuen
f9{.! n eig rico e idi e is!
Romulo lleuado de los que huan pat en
ck Palatin, Wotavn Templo Jupiter; fui
plicale por la witoria, que n dexa de procurar,
En vano epiden las ajudas del Cielo, fi
fe contrata a las caiudas del Cielo. Mucbos
le inuocan y le impideno Biden otros focs
corro, y fe deamparan a fi mimos, y con
tradiciendo con obras las palabras, muetran
que no desan lo que han pedido, y que rogas
jane parat po fergidos ref::::::::: ::: :: ::: gi
Atojaffe Romblo el primero, donde el pes
ligroics maior. Le figuenibos mas ferocesa,
Rochagan Metio en vn pantano, donde vnos
para occorreral Capitan, otros para oprimir
al enemig concurre todo el poder de ambas
Pattcs , io3 La
- DEL M.VIRG. MAL 55
i: La muerte de los Capitanes valerofos ha
ze perder las batallas. El peligro de la muer
te haze alcanar las vitorias. Todos fe apre
furan a la pelea, porque eperan premio i le
fauan, y porque temen dao fi le pierdenal
Es menete bufcar el peligro, el etado car
re peligro. Deuefe euitar qualquier peligr,
quando etafeguro eletado. # 213
Todo etaua dudofo, quando entre la fam
gre, y las muertes, fe arrojaron las Sabinas,
hollando el proprio temor, con el dao, que
en otros temian; Suelto el cauello, ragados
los vetidos; bueltas los hermanos; y los
Padres. b 2 - ) 2, 1:: A
Muy tarde (dezian) e vengan las roba.
das, quando ya la violencia fe buelto em
amor; el rapto en matrimonio, y que el ma.
trimonio ha dado hijos. Somos madres, fo
mos epoas. Aquien quereis vengar i nb e
reciue de otro maior offenfa, que en ferven
gado? No pddeis retaurar los daos, y nos
quitaisla recmpena de los daos. Vosotros
vengais la virginidad ya perdida, robando a
nos la fecundidad ya adquerida. Vengais el
raptb de las hermanas con la muerte de los
cuados Perdndalosinocentes,fi anelais
dd A i ven
 66 . : * EL R OMV L'Or :: rt
venganza; quitenfe de la faz dete fulminan
te cielo folo las que fon ocaion de tantos ma
les. Y aunque etamos fin culpa, es en cierta
manera culpa en los grandes males, fer oca.
ion dellos. Para que tentais de abrir con hier.
ro las entraas, de nuetros maridos, Aman
ellos vuetras hermanas, y nos otras vue
tros enemigos. Cortad etos brazos, que tan,
tas vezesienlazaron, fus quellos v Trafpafad
etos pechos, que dan leche vuetros enemi
gos. Borrene pues las injurias de los befos,
y de los alagos con heridas, y fangre. O mas
infelices en fer vengadas, que en fer robadas,
A maridos, arrojad las armas, dexad que os
maten en guerra, donde es mas gloriofo el
perder, que el vencer, donde la vitoria es pa.
rricidio.p * , . : : , i.

- Tales, y aun mas ardientes afectos falian

de la boca, y de los ojos de las afanadas Sa
bnas, quando fe detuuieron ambas partes, o
encantadas de las quexas, induzidas del
peligro, que fiendo igual, neceitaua mas de
quien e interpufiele, que de quien fupiete
ruadir . 12. b t 3 1
Siempre hubo falta en el Mundo de hom
bres, que e interpongan en los negocios, o
-:2y 4. - A hecho
 DEL M. vI RG. MA L. sy
A hecho perder mas Principes la verguenza
del ceder, que la aufia de ganar. Quantos fe
han depeado, por no hallar, quien los def
uiafe del precipicio. , s, z y .
El calor, y el frio etan vnidos en lo tibio,
porque muchas vezes fe juntan los contrarios,
fi no les falta el medio; pero los que no le tie
nen, nunca fe juntan, fe corrompen... |
En los ya canados negocios, y que fon .
las partes peligrofos, e inte ponen con gana
los hombres prudentes, y fon mas ocaion,
que caufa de componerlos, pues facilmente
fe dexa de otros peruadir, el que ya por fi
mifmo etaua peruadido. Sofieganfe tambien
los elementos contrarios en lo mito, quando
etan canados de combatir. , , , , , , ,,
Los cafamientos violentos entre etraos,
porque tienen fiempre, por medianeras para
la quietud, aquellas mugeres, de donde tubo
u origen el mouimiento, comienzan con guer
ra, y acauan con la paz. Peores fon los vo
luntarios entre los enemigos, Siruen de ba
langar algun prefentaneo, comodo, comien
zan con rifa, y acauan con llanto. Peimos
fon, quando con violencia fuceden entre ami
gos, 2 porque no teniendo ningun momento
:)... I 2. bueno,
 53 cl ' EL R OM VLO # # (?
bueno, las coiundas del amor, firuende inci.
tamiento al defden. ... El . . . . . . ...,
- Cefado el etruendo, fe ponen en medio
ambos Capitanes, para hazerfe amigos, y co
mo no folo el deden, antes mas el defeo de
feorear, tubo parte en la guerra, anfi alcan
- z lugar en la-paz.. : ; ; ; ; ;
O engao de los hombres, que la fed del
feorear transforman en necefaria venganza.
Es muy diferente la verdadera caufa de la
pretendida. Aquella buelbe el penamiento
contra el Etado, eta contra las peronas;
la vna tras vh desfogamiento, como fundada
en la ira fe reuelue; la otra fiempre perma
nece; heredanla los fucceores; augmentafe
configuiendo fus defeos; el fin le firue de prin
cipio, tal vez fe buelue en medio, y para tal
cudicia es endemafia etrecho el mundo. So
mos nos otros detruidores de nuetros defeos,
y nos etoruamos el fin en quererlos confe
guir, y en el mas humano afecto inhumani
fimos, aquellas gentes matamos, para feorear,
que muertas no pueden fer dominadas. Qual
otra pafion fe halla en los hombres, que de
feando fatisfacerla fe pierda parte de lo que
puede134
fatisfazer.
* I
Fue pueto en todos ete
affeo,
 DEL M.TVIRG. IM AL. sg
affe&o, para dificultar vnp folo tlfeoro.
fobre todos, y quizas no bataria, ficada vno
tambien i mimo no lo atraueafe facilitan
do con el vencer fervencido. Nuetro pro
prio cuerpo, mientras le procura mos que Avi
ua, le allegamos a la muerte, no fauiendo tama
poco, en aquello fuperare los enemigos, fin
perder los amigos . La vitoria que fobre los
maes, fe adquiere, fiempre nos debilita, y al
fintan facilmentervna vez: perdednos, como
violentemente fuimos en otro tiempo vence
dores, Aquella fuerza, con que fe conquitan
los Etados, es meneter para guardarlos, los
pueblos que con fangre fe vencen, en la fue
gecion fojuzgan al vencedor en el feruicio , i
piden el dominio en la perdida, arajan la vi
toria . Mas no ay cofa eterna de baxo del
cerco de la Luna, porqueo todos los actores
venciendo pierden, y obrando padecen. Bien
afortunados fe pueden llamar los Principes,
que heredan los Etados. Sagaces aquellos,
que allandolos llenos de decontentos, blan
damente feintroducen; felicifimos los que fia
derramar angre, con la ola reputacion,
cofa tal-de!Iosife hazen-feores, eftos gui
de rios, quanto mas caminan.fghazem maio
24 ,ICS
 . " * EL ROIMVALOR : { { :
res, donde los que fe valen de la violencia
para adquirir, pierden la fuerza haziendo fuer
za; y femejanza de las auejas, hiriendo
otros, pierden el aguijon ... , , , , , , , ,
- Acauan la guerra etos, vniendo tambien
con los animos las Ciudades. Acuerdo mas
vtil para Roma, porque la acrecent, que no
fuera aquella vitoria, que la huuiera demi
huidor. ili o a ; , ;
e Defean los Sabinos librar fu patria de vna
enfermedad, y acandole la mejor fangre, la
eponen por qualquier pequeo acidente a la
muerte. Quieren detrur Roma, y la aug
mentan. Vienen con piedras para apedrear,
y van dellas para edificar. Los principales
de los Sabinos fon criados Senadores, y Ti
to Tacio por colega del Rey . . e . . ...
a Bien claramente pudiera conocer en el ca
foide Remo, que de era mas feguro partido
ferenemigo, que compaero de Romulo , ' '.
, 2 Ebeyemplo , fixes de raiguna, accion: feliz
nente.acauada, nos tira eftablecerla, pero
fi acontecafer de algun defaftrado,accidente,
no por efonos detiene de obrar, porque los
hombres conciben maioreperanza de la bue,
nsfortunaykic.temo: dala mala Pingen la
...??? emejanza
 DELCMVIBF. MAL . ?k
femejanza donde no la ay y dond e hilla
hazen nacer la diucrfidad, 9. Para tafimaffia
o para no nuitecer, 12">.c:_: ela: 2p
Dexafe bendar los ejos Tito, Tacio fiendo
hecho compaero del Reino, Abandona el
antiguo cetro, con que folo dominaua, para
tener parte en el ageno. Reue el veneno, por
fer dulze el orlo del vafo , y No vee que fa
engrandeze Roma, porque el la acrecienta.
No ay maior guito_qu cfte , Noay2gar
gao, que le iguale. Es el precipiciorde los
mas fauios. Es la ruina de los mas potentes,
Las cofas que etan en nos otros, no lasEve
mos derechamente en nos otros, fino por re
flexo en otros La hermoura propria no e
conoce fin epejo, y es epejo de la propria
grandeza, aquel que hemos engrandecido.
ontemplafe graode con gufto.?Quifietamos
verle maior, no porque fea elis-fi no porque
penamos er nos otros. No fe ezela del, por
que del no fe aguarda ingratitud , No, e te
me del, porque no fe etima sidParece que es
mas facil el detruir, que el edificar. Esociet
to, o que las torres; que fe han delantado fe
pueden nuetro arbitrio bajar, mas no los
hombres abdNo esteda de quien la edifica
aquella
 73 * ..] a L. ROMV Eo
aqella grandera, eh que figfuefolo lei-fa- -
b#icaffLaaf dr iuda;no engrandecer,
quando el ugeto concurre no olo patiuamen
e recluiendo, mas aun tambien actiuamente
cooperando . De aqui procede, que donde
fuponemos hauer euantadovna grandeza mes
nor que la nuera hailamos que fe han faa
bricado para filvaa maioria ol ( sua 19
Reinaron etos Reies juntos mucho tiem
poconcordes. :::: '\; ; ; ; ; ; ;
Re:Admireme de Romulo, que no aufendopoa
dido tolerar pocos dias la compaia, que na
rutateia le dio de vn hermano, leuae por mu
chos aos; la de vn emulo, que le dio la for
tuna, pero el por ventura defeaua deheleftino
la muerte del culega, aguardana del tiempo
la ecation; pop no decubrir o que el fratrici
dioike-promouioletdefeode dominry nocl_
zelo de juficial. pio; ou , "vi elas
-1 Las culpas prefentes defacreditan las ecua
fas pafadas. Vna vez fe puede fer malo, y
mantener la opinion de bueno. La replicacion
deikos:a&os Wiqiofos; qbligarfe, erea, que 2na
de de mala natural de los hombres, y no de
lmecetidad de las ocaiones. Los fagazes,
fe fingen fiempre buenos, para poder ervna
$1.3498 - WZ

.s E .
 DEL M. V I G. MA L. 7;
vez importantemente malos, y ete vicio es
maior, que los otros , por que eta mas que
los otros en los confines de la virtud. Por
que fe podia prefumir mejor, de quien no pro
feffaua mas religion que el interes, ni otro
defeo, que de gloria, ni mas penamiento a
que fer folo en el dominio. * , f
--

De quien no pudo fufrir la compaia del

hermano, la aiuda del Senado. Del que para
no temer Dios , queria fer tenido por hijo
de vn Dios. -

a No quiere el Rey compaia. La toma pa

ra no tenerla. El Reino fufriria dos feores fi
el Rey pudiefe fufrir vn compaero, El go
mierno de dos no defcontenta los fubditos',
por que fiendo compueto el numero de los
Ciudadanos, mas de malos que de buenos s.
fe defea mas el mal, que el bien. No fe pue
de herrar que no fe halle reparo, ni offender,
que no fe halle defena. La perdida de la
gracia de vn Seor es fegura conquita de la
de otro. Todo es licito, eceto lo que es li
cito, y fi no fuee, que la Ciudad primero fe
diuide, y depues fe detruie, feria la tal fer
uidumbre mas fauorable, que la libertad ;
lo menos conforme al vo que llama viuir li
I`` `````````` ` ` K
-
` ` ` ` bre
 74 , . * EL ROM v L o Trt
bre el vuir licenciofo. El Reino esgoufern
de vno , la Republica de muchos. Eta con
retirare, quel con etendere fe corrompen.
Dos Seores buenos las mas vez es fe hazen.
malos, per dos malos, raras vezes acontecc
boluere buenos. Es mejor que fean tres ,
por que mas facilmentefe pueden reduzir.
Corria ya el quinto ao de Tito Tacio,
quando fus propinquos mataron algunos Em
baxadores de los Laurentos Romulo , que
hata quel punto tubo econdida la dicori
dia con el Colega, la defcubre paliada de re
ligion , y porque crean que es pio, y impio
el compaero, eclama que fe entreguen los
Laurentos los culpados en tan gran aleuofa,
mas no pudo falir con fu defeo, fies que qui
fo que faliefe fu defeo. No confiente Tito
Tacio , que fean caftigados , no por faluar
los ellos, fino para conferuar afi mimo, los
antiguos dependientes, y grangear otros nue
uos, motrandofe pertinaz defenfor de los Su
ios , aun en las cofas injutas. 2y
los Laurentos, los animafe la difeion,
los alentafe Romulo , Tito Tacio mataa
ron, mientras en algunas cofas facra fe oena
paua. . .
-- - .. . . . . . . . . .!
.2 - -De
 D E L.M. vI RG. MAL. 74.
- L'elinque el fubdito, y maran el Seor ,
No fe hallarian mal hechores, fi no fe halla
fen proteores de mal hechores, La toleran
cia es protecion. Las primeras culpas fon de
- quien las comete, las fegundas de quien las
permite, y en todas tiene parte el Principe, i
todas no las catiga , , ,, , , , ,, ,, ,
Sopechan los Sabinos , que Romulo tubo
parte en la muerte de Su Rey, per el quiri
endo con todo eto dar muetras de reueren
ciar la juticia, y que no temia la violencia,
no fe muetra del todo alegre, por no pare
cer impio, ni totalmente entriftecido, por no
parecer timido . Vna affectada difimulacion
de pear, donde el pear puede peruadir que
ay inocencia, donde la culpa trae peligro,
y el peligro es de leuantamiento, mi ver,
es" mas daofo , que faludable confejo, A
quella es argumento de temor, ete de poder
fer offendido , y a la potencia , creida , co
nocida, luego fucede el hecho. Quien no fe
haze temer del pueblo, viene temer al pue
blo. Mas facilmente impiden fus tumultos los
hombres atreuidos, que los prudentes, por
que etima; mas el pecho, que el, feo, y fe
!#93;
-- a"... ".. 2 .,.. , , : dcxa ;
- .
 7e EL Ro Mv Lo.
dexa forzar mas facilmente, que perfadir?
El maior hierro que hazen los Principes, es
quando dan entender que creen pueden fer
offendidos , Solo lo pofible es objeto de da
voluntad, y no nos mouemos defear, lo que
juzgamos impoible de alcanzar. Siempre fe
de conferuar el temor pero jamas fe deue
moftrar... . 2: : :. - - :e
- Renueua Romulo la tregua con los Lati
nos, y mientras detos fe afegura le mueuen
guerra los Fedenatos hata los proprios mu
ros, mas el luego concel fauor de cautelofa.
maftria los vence." ::::::)", i. sti st -

Es cierto que los Romanos tubieron fauo

rable la fortuna. Todas cofas concurrian pa
ra engrandecerlos , muchos pudieran , mas
ninguno fupo detruirlos. En fuprincipio quan
do era facil oprimirlos, no fe halto ninguno,
que fe mouiefe . Depues que vuieron creci
o , quifo cada particular en el comun peli
gro por fi folo emprender la guerra, y don
de todos juntos vuieron vengido, cada uno que
d -fuperado. :: - : #4 . ):
Quando no fe fojuzgauan los enemigos coh
las armas, los peruadian las cmug es con las
lagrimas, vltimos, y fatales baluartes de los
- - mllIOS

 DELM. vIRG. MAL. 77
thuros-de-Roma .tsi: i.: : : : r: . cfr.fr
. Yo no foi del parecer de los , que fe e
fueran en futentar, que la virtud fola tubo.
parte en las acciones de los Romanos, mo
trandoe tan ardientes, como fi, el llamarlos
a fortunados fueffe tacha notable. 2 o3 , ,
Porque deferdoa en el hombre la o adia,
y no la fortuna? El no tiene mas parte en er
atreuido , que en fer afortunado + Greemos
por ventura, que la fortuna ete fuera del
hombre, por que no la vemos en el hombre?
Mas ella nace con nos otros como las de mas
qualidades, y fi no es operacion del entendi
miento, es vna coa por lo menos, que mue
ue elentendimiento obrar, quando estiem
po de obrar . Es vna epecie de entuiamo,
El haze hablar bien quien no fabe, para
que hable; Ella haze obrar bien bien, quien
no fabe por que fe obra, fuerza y valor de la
vltima indiuiduacion de vn temperamento,
- que no folo obra en el fugeto, mas tambien
- fuera del ugeto tran pone fus calidades se de
quien nacen dentro en nos otras operaciones
r, en vtil dentros, motiuadas de vno no fe que,
ee que no fabemos, lo que es , y es la fortuna
20 de ar quel r Ella es va encanto del tempera
Q3 mentO
 ys I EL Ro MV Lo. o
mento, como la Rethorica de la lengua , fe
haz feruir de todas las de mas partes del
hombre, llamanla intable; no porque dexe
de fer buena, fino porque cede vna mejor.
Los Veientos dormian quietos en los rui
dos de los vezinos, como: los que fe hallan
optimidos del Letargo; que talvez defpier
tan, quando es ya llegada la hora de morir.
eo El replandor del fuego, que abrafa los ve
zinos, engaa la vita. Parece hermofo, por
que alumbra. No fe fiente el mal, fi no quan
do toca el dao. sorc cir, tit al. 2 ... es a
- Entran a faquear la tierra; fin aguardar el
enemigo, dan la buelta a fus cafas. Los Ro
manos ya que no los hallan en fus campa
as, paflan a la Ciudad de Veia, Sale el enea
nmigo al:enquentro, y con fu perdida traua la
batalla. Saquean los Romanos la comarca, y
finalmente a los Veientos que pidieron la paz,
por cien aos la concedieron. La si -
Romulo, mientras para hazer la refea del
exercito le hablaua en el cercano campo a la
laguna Caprea; leuantandoe wingrandiimo
temporal con tempetades, y truenos, no fue
mas vito, depues, que cubierto de cerrada
ecuridad de los que le vian deaparecio, a
:*-*... . -- - -- Sope
 DEL M. vIRC.. MAL. 79
Sopecho el pueblo, que los Senadores
(aquienes hauia, depojado de la autoridad)
le huuieflen muerto . . . . . .. . .. . ...:
- Siempre es finietra la fama en el fin de los
potentes, como fi la mefma muerte deue tam
bien temera darela fi para ello no es violen
tada. O porque ellos hauiendo ofendido
muchos fe prefume fer venganza de los homr
bres, la que es naturaleza de las cofas; por
ventura tambien, pienan que el arte tenga
grandes reparos contra la muerte, y que della
enfeados los Principes, no puedan morir na3
turalmente, ino de etrema vegez, i 2 ,
-ti Alborotafebel, vulgo. Leuanta el heruor,
mas no le derrama , Muetrafe pronto en fe
guir, al que quifiera vengar .. Qualquier Sena
dor que en quel, punto e hiziera cauo del
pueblo fuera fin duda Seor de la Ciudad.
Iulio Proculo acude, contando al pueblo,
que vio Romulo fubia al cielo, y que man
&l daua le llamafen Dios Quirino. El pueblo lo
l cree; con eto le offiegan, y en vez de vene
ganza, fe pone a facrificarle. , ,oca ez
\ si Quita el merito a los hechos de Romulo,
j4 mientras de aumenta la naturaleza, mengua
la marauiha; y le acrecienta la reuerencia -
. Abaxa
 sa . * EL RoMvLou ror t |
Abaxa la Diuinidad, fife tiene en tan poco )
Enuileze la humanidad, i no la etima en 5
tanto. Es facil el vulgo en Deificar los Ptin- o,
cipes, El que vee, maior que muchos hom->
bres, le tienen por maior que la humanidad, o
Aprehende el genero fobre pocos indiuiduos.
Donde no llega con la vita, entiende que es
lo infinito, y argumenta de la fuberania de la
pujanza la fuperioridad de la naturaleza, -
*** * *** * . . . . . . . . . . . . . . .; ; ; ; ,
- Etas fon las acciones, que en paz, y en a
guerra hizo Romulo, a quien no falto animo,
ara recobrar el Reino al Aguelo, ni confejo
para fabricarle para fi; ni prudencia para for
talecerfe en la paz, que facilitada con tantas
vitorias, pudo aun depues de fus dias, por
la virtud, que le hauia imprefa fer de los de,
fcendientes por largo tiempo gozada,
Viuio Romulo gloriofo, por fus grandes
hazaas; y en lo mejor dellas faltando an--
tes, que la aduera fuerte prouae, murio afor- es
tunado. svie : - : : : : : : : s.noob
No es poderofa la fortuna para engrande-ts
cer los hombres, fi no concurre tambien las
virtud . -Y es vana la vistud, donde falta la
fortuna, Son por ventura mas que otras de
-
-fafor
 DEL M. vIRG. MAL. 8 e.
fafortunados aquellos, que fon mas afortuna
dos. Se aluezan ver fuceos felices, aun de
confejos infelices, y porque no tienen razon,
que dar de fus buenos efectos, fe enderezan
ellos fiempre fin razon, como fi las pafladas .
venturas fueen manifietas demoftraciones de
futuras felicidades, y no antes argumentos de
propinquas mierias, en vn Mundo, donde a
quella etrella que la maana fe alza al ze
nit de nuetra caueza, a la tarde fe halla al
nadir de nuetros pies. . . . . . . . . . .
La virtud quando eta fola no fe conoce.
Los confejos no tienen otro abonador, que el
fuceo, y fi bien ella fe conoce, fe menos
precia, como inutil, fe compadece, como in
feliz. * . : "
... ."

- Si Dios Seor nuetro hiziefe fuceder todos

los efectos de las cofas contra las razones de
nuettra prudencia, quiza creerian los hombres,
que el mundo fuee gouernado del cafo, y fi
todas fucedieffen conforme a la mima pru
dencia, etoi por dezir que la humana flaque
za la Deificaria, donde agora es forzada a creer
aun con la fola luz natural, que ay vna cofa
fuera de nos otros, en que eta toda cofa. . .
... Aquellos pues, que tienen la vitud vnida
. . . . . . . - L con
4.

s: EL Ro MvLo.
con la fortuna, apropian todos los hechos d
fu prudencia no quieren reconocer la fortana
en nada; y les combendria aber que ella tie.
ne gran parte en los negocios, para que tema
aquella intabilidad, que de otra parte no pue.
den temer. " ... ***

A Romulo le ublim la virtud; am parole

tanto la fortuna para hazerle grande. Suele
fer acuada la virtud, como hermofa, pero inu
til, la fortuna como buena pero intable. Las
fatigas de aquella ordinariamente carecen de
futo, los dones deta de fe. Peliz fe puede
flamar Romulo, que tubo la virtud fructuofa;
ta fortuna eftable. ** ** ** ** ** * * *.*
Y para compararle con alguno de los an
tiguos, no es de oluidar la femejanza, que tus
bo con Moien. Entrambos en fus nacimien
tcs efpueftos las aguas 5 Moifen pr temos
Ade Faraon , Romulo por temor de Amulio?
'entrambos dichofamete cobrados, Moifen pa
s fu juuentud enbuelto en pastoriles abitos.
Romulo fe cria entre patores. Moifen causa
la muerte Faraon. Romulo mata 3 Amulitis .
Ambos fueron caudillos de pueblos; intitui.
dores de Senados, dadores de Leies, y afi co
no fueron tan femejantes en el principio de
*------
* **
--------
* *
--

... " la
 taM.v I R G. MAt. $$
a vida tambien lo fueron en el fin: Quit
axios Moien de los ojos de los Ifraelitas;
leguia vn monte; le haze morir; le entiers
ra in, que fe fepa fu muerte. Romulo fue de
la vita del pueblo arrebatado, fue en algun
lugar folitario conducido; fue por los Sena
do es muerto, y enterrado fin podere faber
fu muerte. Semejante cafo de diuera caufas
y de fin diuero, porque fue de contrario agen
te producido. Dios porque veia los traeli -
as a la, ldolatria inclinados, porque no ado
ren como Dios Moien, no quiere, que vean
fus huelos fepultados. El aduet fario del Se
for, con defeo de mantener Idolatras los Ros,
manos, paraque Romulo, fea como Dios ado
rado, procura, no e fep fu muerte, y que
no e vean fus huelfos. El vno porque no fe
halla no es adorado, el otro porque no feha
lia le adoran... . . . . . . . . q -
-

-. Los hierros de Romulo morales fueron, el

tobo de las Sabinas, la muerte del hermano,
yala, del colega. Pol tico error fue folo el ha
- euer dado tanta autoridad al Senado, y depues
_Quereria quitar. . . * * * * * *...* r
dcross ae Eltado;
kalavna
s! |ola accion
`t mala,*para depear
Piincipe ya
 |

34 ..." EL ROM VLO

Principe, que fe fublim con mil buenas or
- Yo no me acuerdo, que haia jamas, dado
-al traues ningun Seor, por hauer dexado a tr
toridad al Senado; pero bien, por hauera qui
tada. Si los hombres hierran, deu enfe cadti
gar los hombres, no las dignidades, y fi etas
fe temen, porque fe crian; mas ete no es te
mor, que induze. tales mldades, es fuerza
de la dominacion, de otra manera no dexa
rian el grado, quando quita en la autoridad
quedando expuetos ab peligro Do menos por.
que fe pueden juntar, como porque pueden
mandar. El intituir, el permitir. Senados em
el principio de los Seorios, no e hizo folo
con fin que fubditos fe confenten de fa fer
uidumbre, fi no porque verdaderamente los
Principes tambien fe fatisfazen de fu mando.
Es naturaleza de los ingreos, y no arte del
- dominar. El que fe aperziue vn gran falto,
fe contenta poner los pies en la orilla del ba
: 1ranco; pero no para alli. El cntendimiento
humano, porque no tiene fin igualado en te
mundo, todo lo que fe le pone delante de
feable, lo apetece como fin; y a penas le h
confeguido, que fe firue del como medio, pa
a; ::llegar a otro fin, que le encubria el prime
' ' ' '. * JO,
 DE LM,"V.IR G..*MA L. | *,85
ro, y tanto dura en fer fin, quanto fe eta eti
coneguirle. Qualquier pequeo dominio pa
rece algo, donde no fe tiene nada; pero don
de ay poco, qualquier mucho parece nada, i.
no fe tiene todo. y y -a
. Fue Romulo al principio de los mas nobles
feguido, porque los atrajo con darles autori
dad; y a la fin fue odiado, porque los irrito
con quitarela. Aquel Senado; que el mimo
auia intituido no le pudo fufrir, y porque ellos,
quifieran por compaero al que acetaron por
Principe; el quifiera tener por eclauos los que
ecogio por Minitros. Excede cada vno fu
grado, aquellos en obedecer, ete en mandar.
e. El Senado que es hecho, para aiudar al Prin
cipe, pienfa en folo abaxarle. El Principe,
que deue regir el Senado, de quifiera, detruir.
Aquel Magitrado en los Seorios es durable,
que fe contenta de executar, y pretendeman
dar, como minitro; no como Seor...i.2
ouis Yo no hallo otro infortunio, que contar de
Romulo, que folo eto, de que fe figui fu
-omuerte, y tambien ete fue fortuna, porque
fue antes de la edad madura, y porque fue
- fupita. Si la muerte no tiene otra cofa mala,
-3 que los congojofos penamientos del animo, y
--- -

- c los
HT

g6 : i - EL ROM V L O * : **
los dolorofos tormentos del cuerpo, que fe le
anticipan, la que es impronifa, adelantandoe
los tormentos, la que fe apreura preuinien
do trauajos era ottima. . . . .
s. No ay, cofa mejor en el vniuero, que a
que es la peor en los indiuiduos. La bafa fo:
bre que fe leuanra ete coloto del mundo ha
ziendo Alarde de fus bellezas es la muerte...
Ella es la parte mas graue del concierto, done
de fe arriman todas las confonancias del vni,
uerfo. Que eria del, depues de la perdida de
la juicia original, fi no vuiete muerte?. El
temordella; enfrena los hombres afortunados,
JLa eperanza, detiene los infelices de abo
minaciones. Quien quitafe la muerte, quita
sia de la fabrica del mundo la piedra angular,
quitaria la armonia el orden, no dexaria mas,
que dionancias, y confufiones. El orden del
yniuerfo es contrario al orden de los indiui
duos, los cielos que fe giran por fu particu
Jar naturaleza de-qcidente, a} oriente, fon de
la naturaleza vniueral, cada dia conducido
de oriente a ocidente. La muerte no puede fer
mala, ni con dolor, f es verdad, que fea na
rural el morir, porque las cofas naturales fon
buenas. A mi ver el acauar la yida, por dir
*
- - - ,
 - DEL M. vTRG. MAL. 87
repitud, es como dormir, y no morir, y fi f%
de contar por de lo muy malo el morir es
fin duda de lo mejor el fer muerto."
Conuendria viuir confiderando, que fiem-.
pre f de viuir, y no que fe deue vna vez
morir. El anima, que es la que entiende, nun
ca de platicar de la muerte, porque nunca,
muere, y fi el alma fe a parta deta confidera
tion, no la puede temer el cuerpo, que no la
conoce; como aquel, que mediante la contema
placion, es cadauer antes que fea muerto. Por
que de temer el alma, mas que defear la
muerte de aquel cuerpo, que le agraua? El
cuerpo, porque tambien no de defear fer de
fpojado de fus imperfeciones, El dexa la fra
Xilidad para recobrar la immortaldad; el mue
reabatido, y puede reuiuir gloriofo, la muer
te es fiempre buena; parece a vez es mala, por
i
s|
que a vez es es malo el que muere. Viua el
hombre inocente que por el fe diran las re
thembrangas de la muerte para alegrarle, yn

: para afonibrarles y fi no fuefe la fragilida1

de la decaeciente naturaleza, quexaiiame,
que ella fuee impellida al bien obrar por te
mor de la muerte, atraida del amor del pre.
mio; Deuria fer batante temor la fealdad del
4' ". - obrar
 76 EL ROMV Lo r
obrar mal, y fuficiente premio la belleza de
hauer obrado bien; y fi con todo clo el hom
bre e diee coniderar, que e reciuen pre
mios, podria confiderar los premios y a rece
uidos, quando facado del no ente fue criado
para la immortaldad. Tampoco me fatisfaze
el obrar bien folo por gratitud, pero me agra
da mucho, que fe: obre, por aquel amor deuie
do a la naturaleza infinitamente amable de
Dios. Digamos pues. , , , , , ,
No os amo Seor folamente, porque me
haueis criado, antes bolueria al nada por vos
No os quiero, porque me prometeis la vifion
bien auenturada de vuetra diuina elencia,
antes iria de buena gana al infierno por vos.
No os amo mi Dios, por temor de mal, que
fi es vuetra voluntad no le apetezca como
fumo bien. Os quiero, porque fois todo ama
ble; porque vos fois el amor, mimo. , , , ,
-- Ha Seor, fi yo no os amo como enfeo
otros que os amen, Amparad la flaqueza de
mi natural con la eficacia de vuetros auri
lios; moued mientendimiento; guiad'mi vo-
luntad; mientras yo honor, y gloria de vue
ftro nombre grandiofo , en el qual defeo acae .
uar la vida acauo el libro.
f E L F I N.
|
 |-
- - - -- -
|-
|-
- |-
|-
|-
-
|-
|-
|-|-

|- |-
|-
}

|-|-
~
*
|-|-|- -*
|-
|-
|-
|-|-|-
|-
|-|-|-|- |-- |-
|-
|-
|-|-|-
|-|- |-
|- |-|- |-|
|- |-

!
-
-|-
|-|-|-
|-|-
|-|-
|- |-
|-|-|-
|-|-|-
|-|-||-
|-- -
|-
|-+ |-
----
|-|-
|-
|-
- |- -|-
*
|-|-
|-|
-
|-
*|-
|
|-|-|-
}
|-
|-
|-
|-! |
|-|-
|-
|-
|-
|-|- |-
|-* -
|- *-
|-
-
- -
- |


|-|-|-
~~
|-
|-
-
|-
|-*
|-
|- |-
|-
|-|-|-
-
|-
|-
-
-* |-
, -|- |-.
|-|-
|-|-
|-
|-
|-|- |-|--
-|-|-
|-
|-|-
|-
|-|-|-
-----|-|-
|-|-
|-
|-|-
----
|-
--
|-
|-|-
* |-|-
|-
|-
|-|-|-
|-|-
|- |-
)
|-|- |-
----
|-
|-
-|- -
----|-|-
|-

|-
|-
|-|-|-|-|-|-
|-
|-
|-|-|- -|-
|-|- |-
|-|-|-
-|-
|-|-|-
|-
|-|-
|--
/
|-
----
|-|-


|- |-

|-
*|-|-
-|-
|-|-
|- |-
|-
|- |-|- ~~
 -*
--

*.

----

--