Epistola - A - Los - Hebreos - 2 - 1 - PDF

LAEPSTOLAALOSHEBREOS
UnaexposicinsobreelconocimientodelHijode
Diosylafortalezadelavidacristiana
Autor:AlejandroCid
Email:alejandrocid59@yahoo.com
Miami2011
NDICE
GUADEESTUDIO
INTRODUCCIN
LECCINUNOJESSYLOSNGELES
LECCINDOSJESSYMOISS
LECCINTRESELREPOSODEDIOSPARANOSOTROS
LECCINCUATROLACOMPASINDELSUMOSACERDOTE
LECCINCINCOESFORZARSEENLAPERFECCIN
LECCINSEISJESSYELSISTEMARELIGIOSODELOSJUDOS
LECCINSIETEELCAMINONUEVOYVIVOENJESUCRISTO
LECCINOCHOEXHORTACIONESFINALES
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA
MANUALDEMAESTROS
BIOGRAFA
GUAdeESTUDIO
PROPSITODELCURSO
El propsito del curso es un estudio comprensivo del libro del Nuevo Testamento titulado:
EpstolaalosHebreos.
OBJETIVODELCURSO
1.Reflexinsobreelcontenidodelaepstolaeintercambioconotrosestudiantes.
2.Responderalosescritosdelautoryalaslecturasutilizadasenelcurso.
3.Hacerunainvestigacinsobrelaslecturasdisponibleseninternetybibliotecasvirtuales.
4.Escribirunensayosobreunpasajedelaepstolamencionada.
RESPONSABILIDADESDELCURSO
1.Participaren15horasdetiempodeclases.
2.Responderlaspreguntasdelcurso.
3.Leer300pginas(licenciatura)600pginas(maestra)delibrossobreeltema.
4.Escribirunensayode10pginas(licenciatura)15pginas(maestra)sobreunpasajedela
epstola.
5.Tomarelexamenfinal.
EVALUACINDELCURSO
1.Unpuntoporcadahoraclasealaqueseasistiyparticip(total15puntos)
2.Totalde25puntosporcompletartodaslaspreguntasdelasleccionespuntualmente.
3.Totalde25puntosporleerlalecturacorrespondienteyescribirunreportede3pginas.
4.Totalde25puntosporelensayopresentadoentiempoyforma.
5.Totalde10puntosporexamenfinal.
INTRODUCCIN
LacartaalosHebreosafirmaqueJesucristoysurevelacindeDiossonsuperioresa
todalarevelacindelAntiguoTestamento.MuestraqueJesseselcumplimientoyelfindel
sistemajudodeadoracinyexhortaaloslectoresaperseverarenJess.
AUTOR
EsclaroqueelautordeHebreosescribaaunacongregacinqueloconocabien.Por
lotantonoescorrectollamaraHebreosunacartaannimaenelsentidoestricto,sinembargo,
el autor no menciona su nombre. En la historia cristiana ha habido muchas sugerencias en
cuanto a su identidad: Bernab; Pablo; Clemente de Roma; Apolo; Lucas; Silvano; Felipe el
Evangelista;PedroyJuanMarcos.DesdelasegundamitaddelsigloIV,lasiglesiascristianashan
adjudicadoestaepstolaaPablo,debidoalapreeminenciaquestegozabaenesapoca.Hay
muchasrazonesparapensarquePablonofueelautor,perolamsconvincenteeslamanera
que dice que recibi el evangelio. Indica que l, como sus lectores; oy el mensaje no
directamentedelSeorJess,sinopormediodeotrosqueoyeronaJesucristoyrepitieronel
mensaje.1
Podemosconcluirentonces,queelautordeHebreofueuncristiano,cuyonombreno
aparece en el Nuevo Testamento. Lo verdaderamente importante es que aunque el autor no
fueunafiguraprominentedelcristianismo,sindudafueinspiradoporelEsprituSanto.
DESTINATARIOSYPROPSITO
Si no podemos establecer con exactitud quin fue el autor de Hebreros, tampoco

podemosdeterminarfehacientementequienesfueronlosdestinatariosdelaepstola.Lacarta
seconocecomoalosHebreos,apartirdelsigloIID.C.Estettulonoespartedeloriginal,sino
laopinindeuncopistaodeloscristianosdesapoca.Sinembargo,elnfasisquehayen
Hebreos hacia el Antiguo Testamento y el sistema religioso de los judos, confirma que sus
destinatariosoriginaleseranjudoscristianos
LosdestinatariosdeHebreosenfrentanunasituacincrtica.Alaceptarque,Jessesel
Mesas,nodejaronsusprcticasysufejudas.Peroahorallegaelmomentodelaseparacin,y
los destinatarios deben decidir si son judos o cristianos. Estn tentados de volver atrs y
renunciar a Jesucristo, y as evitar la afrenta que su nombre trae. El autor escribe para
advertirlesqueelvolveratrstraeramspeligroqueseguiradelanteensuvidacristiana.
1
Merrill.F.nger,NuevoManualBblico,pg.215.
LECCINUNO
JESSYLOSNGELES
INTRODUCCIN:LALTIMAREVELACINENJESUCRISTO(1:13)
Sinsaludouotropreliminar,elautordeHebreosdeclaralatesisdesuobra.Afirmaque
Jess,elhijodeDios,eslarevelacinfinaldeDios,superioratodaotrarevelacinanterior.
EsencialalpensamientodeHebreosesqueDioshahablado!.Atravsdelossiglos
nohadejadoalhombreignorantedesunaturalezaodesuvoluntad,porqueDiosesunDios
que se revela a s mismo, el quiere que lo conozcamos. Porque Dios habla es que podemos
nosotrostenerunarelacinpersonalconlypodemosentenderlanaturalezadesucreaciny
elpropsitodeDiosparanosotros.
LosdosprimerosversculosdeHebreosmencionancuatrocontrastesodiferenciasque
existen entre todas las revelaciones anteriores y la revelacin final en Jesucristo. Primero
aquellas,eranparciales;larevelacindelHijoescompleta.Segundoaquellasocurrieronenotro
tiempoohacemucho;stallegaenlosltimosdas,enelmomentocrticocuandoDiosfinaliza
laedad.Tercero,aquellasvinierondemuchasmaneras,perostallegadeunasolamanera,la
nicamaneraposible,elHijo.Cuarta,nohabrotrarevelacindespusdesta,porquenohay
unmensajerosuperioralHijoquesepuedaenviar.
A. JESSYLOSNGELES(1:42:18)
1. LasuperioridaddelHijosobrelosngeles(1:414)

Si Jesucristo eternamente erael Hijo de Dios, cmo fue posible que haya sido hecho
superior a los ngeles? El autor est pensando en la exaltacin de Jess a la diestra de Dios,
despus de que por poco tiempo fue hecho menor que los ngeles. Jess es superior a los
ngelesporquenosellamamensajerosinohijodeDios.
Porqueelnfasisenlosngeles?Enelprimersiglolosjudostenanmuchointersen
los ngeles. Crean que los ngeles haban trado la ley de dios a Moiss en el Monte Sina.
Tambin pensaban que los ngeles se encargaban de la administracin de las naciones del
mundo.Estossonlostrasfondosde2:2y2:5respectivamente.2
Otrofactorquecontribuyalmarcadointersenlosngelesporpartedelosjudosdel
primer siglo fue el hecho de que consideraban que Dios se hallaba muy lejos de ellos y
necesitabaentoncesintermediariosparacomunicarse.Estatendenciadebuscarmediadoreso
intercesoresdelantedediossehamanifestadoenotrosmomentosdelahistoriareligiosadela
humanidad. Los hombres han construido imgenes en su deseo de traer ms cerca a su
2
CarlosA.Morris,ComentarioBblicodelNuevoContinente,pg.121.
creador.Hanacudidoahroesdelpasadocomolossantos,queseencuentranmscercade
Dios.SibienesciertoquenuestropecadonoshadistanciadodeDiospermanentemente,noes
necesario buscar a un mediador o un intercesor que se adapte a nuestras pretensiones. Dios
mismocubriladistanciaquenosseparabadel,cuandoenviasuHijoatomarlanaturaleza
humana.ElHijonosofreceelnicoeincomparableaccesodirectoaDios,incomparablemente
superioracualquiermedioqueelhombrepuedaconcebir.3
Enlosvv.513,HebreospresentasietecitasdelAntiguoTestamentoquecomprueban
lasuperioridaddelHijoalosngeles.Notemosalgunascaractersticasdeestascitas:Primera,
elautorsiemprecitaconformealaSeptuaginta,latraduccingriegadelAntiguoTestamento;
Segunda,citaalosSalmos,msquecualquierotrolibro;Tercera,paraelautordeHebreoslas
EscriturassonlaPalabradeDiosyfinalmente,interpretalasEscriturasdeacuerdoconlasreglas
deinterpretacindesuda.4
Enelversculo5elautorcitaprimeroelSalmo2:7.Aunquealosngelesensuconjunto
selosllamaHijosdeDios,ningnngelesllamadoHijodeDiosensingular.Lasegundacita
esde2Samuel7:14yCrnicas17:13.ElcontextooriginaleslapromesadeDiosaDavidacerca
de su hijo Salomn, pero los judos esperaban un cumplimiento ms pleno de la profeca en
otrodescendientedeDavid.AningnngelhizoDiospromesasemejante.5
Enelversculo7citaelautorelSalmo104:4,otravezdeacuerdoconlaversingriega.
Quieresealarelcontrasteradicarentreladescripcindelosngelescomomerosservidores
mudablesyaunperecederosyladelHijocomoreyeterno.
Laltimacitaseencuentraenelversculo13yeselprimerversculodelSalmo110,un
Salmo de importancia especial en Hebreos y en todo el Nuevo Testamento. Se cita en forma
implcita o directa una docena de veces en Hebreos y otro tanto en el resto del Nuevo
Testamento. El autor lo utiliza para resumir la cadena de textos que comprueban la
superioridaddelhijoalosngeles.
La diestra de Dios es el lugar de suprema autoridad en el universo. Ningn ngel ha
recibidounainvitacinparasentarseeneltronodeloscielos,peroelHijoestsentadoallpor
invitacindivina.Enlaantigedad,unenemigovencidomostrabasusujecinporpostrarseen
elsueloypermitirqueelvencedorpusieraelpieensucuello.JesssubialadiestradeDios
conlaesperanzadeversujetadosatodossusenemigos.
Demodo,queelhijoynolosngelesocupaellugarsupremodeautoridad.Estosson
servidores,unpuestopordefinicininferioralHijo.
3
4
SimnKistemaker,ComentarioalNuevoTestamento,pg.123.
5
Ibid.
B.ELPELIGRODEDESCUIDARSUREVELACIN(2:14)
ElautordeHebreosinterrumpesuexposicinsobrelasuperioridaddeJesssobrelos
ngeles,conlaprimeradevariasamonestacionesasuslectores.ElpropsitodeHebreosnoes
solamente lograr que sus lectores acepten la superioridad de Jess sobre los ngeles; lo que
creemos se debe reflejar siempre en los que hacemos. Si Jesucristo tiene una naturaleza tan
digna,rectaypoderosacomosemostrenelprimercaptulo,debemosdarlamayoratencin
alapalabradeDiosqueElnostrae.LosdestinatariosdeHebreosestabanenunrealpeligrode
dejar su profesin cristiana por temor o apata. Si aceptaban la superioridad de Cristo, lo
mostraranclaramenteensuperseverancia.
Lasalvacinnoessimplementeunlugardondepodemosdescansarenpasividad,sino
uncaminoenelcualtenemosquecaminar.Sinosomosdiligentesyactivos,progresandoenel
caminodelafe,nosalejamospocoapocodelHijoydesusdemandas,comounbarcoquepor
descuidopasalaseguridaddelpuertoyseescurrealadestruccin.Mssonlosquesealejan
deJesspordeslizamientopasivo,quelosquepordecisinactivaderenunciaralafe.
Aqu,elargumentoesquesilaleydadapormediodelosngelesfuevlida,cuntoms
lapalabradeDiosdapormediodeEltienequesermsimportantequelaqueencargalos
ngeles.Siesimportanteevitarlaretribucinquecorrespondealqueviolalaleydichaporlos
ngeles,cuntomsimportanteesatenderlapalabrasupremayfinalqueofrecelasalvacin.
Para entender este argumento hay que entender, definitivamente, que los judos del
primersiglocreanqueDiosenvilaleyaMoisspormediodelosngeles.Ellibrodexodono
mencionaaningnngelcomomediadordelaley,perolacreenciallegasercomnentrelos
judos por un creciente sentido de la trascendencia de Dios. La idea de que los ngeles
mediaronlaleydeMoisssereflejaenGlatas3:19yHechos7:53.HebreosarguyequeJess
nosofreceunasalvacinmsgrandequelaqueofrecanlosngelesenelAntiguoTestamento
ylquerechazaestasalvacinmereceunaretribucinmsgrandequeelquerechazaladel
AntiguoTestamento.
En los versculos 3b y 4, aparentemente alguno de los lectores de la carta lamentaba
quelaleyjudahubierasidodadapormediodelosngeles,mientraselloshabanrecibidoel
evangelioporpartedesimpleshombres.Elautorcorrigeesteerror,afirmandoqueelprimer
mensajero que declar el mensaje cristiano de salvacin fue el mismo Seor, el Hijo, que es
superioralosngeles.Aunqueelautoryloslectoresnohabanescuchadolapalabradelabios
de Jess, los que oyeron al Seor les confirmaron el mensaje con su proclamacin y con el
testimonio devidascambiadas.Y Diosdio su confirmacindela verdaddeste mensajecon
milagrosyconlapresenciapermanentedesuEsprituSanto.
DeestarecepcindelevangelioporloslectoresyporelautordeHebreos,concluimos
queningunodeelloseradelosqueanduvieronconJessenlatierra.Peroenlafundacinde
su congregacin hubo manifestaciones milagrosas del poder y aprobacin de Dios. Estas
manifestaciones eran seales que apuntaban a una verdad espiritual. Eran maravillas y
produjeronasombroenlosquelaspresenciaron.Eranhechospoderosos,muestrasdelpoder
deDios.6
C.LAHUMANIDADDEJESS
Esjustoqueestagransalvacinseaproclamadaporhombres,porqueelplandeDioses
sujetarelnuevoordenalasalvacinalhombre,ynoalosngeles.Yavimosquelosjudosde
los tiempos del Nuevo Testamento crean que los ngeles eran los encargados de la
administracin de las naciones del mundo. Algunos, como los sectarios de Qumran, aun
esperaban que el Mesas y su reino estaria sujeto a un arcngel. Pero Hebreos afirma que el
mundo venidero, el reino de Cristo, no ser sometido a los ngeles, sino a un hombre. Por
tanto,elquequieraparticiparenelmundovenideronosedirigiralosngelesniconfiaren
ellos. El mundo venidero ya estaba viniendo en el ministerio de Jess y empieza a venir a
nuestras vidas cuando aceptamos a Cristo como Seor. Pero vendr en su plenitud cuando
regreseJess.7
En los versculos 68 el autor cita el Salmo 8:46 para comprobar la autoridad del
hombre sobre todas las cosas. El Salmo 8 expresa la admiracin de su autor ante la posicin
elevado que Dios ha dado al hombre en su creacin. En base a la afirmacin de que Dios
sometitodaslascosasalhombre,elautordeHebreosarguyequenopuedehaberunaparte
delacreacinfueradeldominiodelhombre.Lanuevapocayaunlosngelestienenqueestar
sujetosalhombre.
Sinembargo,alobservarelmundoactual,podemosverquetodavaelhombrenotiene
esedominiototal.Solamenteporlafequevelasrealidadescelestialesylasfuturaspodemos
ver el principio del cumplimiento de este Salmo en Jess. El era superior a los ngeles y fue
hecho por poco tiempo menor que ellos; ahora est coronado de gloria y de honra. Y los
ngelesnogobernaransobreloshombresenelmundovenidero,sinoqueestarnsometidosal
hombreJess,porqueDiosnodejnadaquenoestsometidoal.
ParaelautordeHebreos,pocoserefiereatiempoynoadignidad,yelcoronaresun
eventoposterioralhacermenorynosimultneo.Estasinterpretaciones,aunquenosonlas
msprobablesdentrodelcontextodelSalmo8,permitenalautorrecalcarlaexperienciade
Cristo.EstconvencidoqueelcumplimientoplenodelSalmoesCristo.
Dioshacoronadoaunhombrecomosoberanosobretodaslascosas.Peroantesdesu
coronacin,estehombretuvoquepadecerlamuerteporlospecadosdetodalarazahumana.
Enelversculo9usaporprimeravezenHebreoselnombrehumanodelHijo,Jess.Enfatizala
identificacin de Cristo con los hombres en toda su experiencia, inclusive en la muerte que
6
7
Ibid.
resultadelpecadodelhombre.Perodelamismamaneraquelseidentificconelhombreen
suhumillacinymuriportodos,losqueseidentificanconlporlafepuedenparticiparenla
gloria y honra con que l est coronado. El autor emplea la forma singular por todos que
significa todo hombre. As enfatiza que Jess muri, no slo por la humanidad en general,
sino por individuos sin distincin. En Cristo, el hombre tiene la oportunidad de superar a los
ngelesyasalcanzarelpropsitodesuCreador.Hebreosafirmaquetodoestosucediporla
graciadeDios.ElsacrificiodeJessfueelplandeDiosparaabrirelcaminohaciasupresencia.
EnellibroLoMejordeAndrewMurray,encontramosuncomentariosobrelaEpstola
a los Hebreos. En dicho texto el autor expresa respecto al captulo dos: Cmo Hijo de Dios,
CristoessuperioralosngelesycomohijodelHombre,Jesstambinesmsquelosngeles.
Comohombrefuehechounpocomenorquestosysinembargoparaelmundovenidero,del
cual el Espritu de Cristo habl en los profetas, aunque fue sometido, goz de una plaza de
honorydominioexcediendoenestoaaquellos.
As,nosloladivinidadsinolahumanidaddeCristoprobarnlainfinitasuperioridad
delanuevadispensacinotorgadaporelministeriodelosngeles.PorqueDiosnosometia
losngeleselmundovenidero,elReinodelMesas,elReinodelosCielosenlaTierra8
Algunos judos del primer siglo no podan aceptar este camino a Dios, porque no
entendancmoelsufrimientodelSalvadorpodraserpartedelplandivino.Msbienveanel
sufrimientodeJesscomounapruebadequeDioslorechaz.ElautordeHebreosafirmaque
los padecimientos de Cristo sirven para perfeccionarlo. Perfeccionar no significa que El
estuviera en un estado de imperfeccin o de pecado y tuviera que llegar al estado de
perfeccin. Ms bien los padecimientos fueron parte del proceso por el cual Jesucristo fue
preparadoparasuobradesalvacin.Jesssufriporqueelsufrimientofuepartedelplande
Dios.ElsufrimientodelSalvadorfuepartedesuidentificacinconelhombrequesufreporel
pecado.ElqueibaaabrirelcaminoaDios,debacomenzarenellugardondeseencuentrael
hombre.Somosimpurospornuestropecadoyporlotantonopodemosestarenlapresencia
deDiossanto,parallevarnosaDios,Cristotuvoquesantificarnosopurificarnosdelpecadoque
nosseparadeDiosyparaestotuvoqueserhombreparaidentificarseconnosotros,aunenel
sufrimientoquesedebeanuestropecado.
En los versculo 1113, el hijo expresa su identificacin con el hombre, llamndolos
Hermanos(verJuan20:17).ComoenelprimercaptuloelautordeHebreostambinilustra
esta verdad con citas del Antiguo Testamento. Al citar estos pasajes, est pensando en su
contextoenelAntiguoTestamentoyparaentenderlotenemosqueestudiaraquelcontexto.La
primeracitaquehaceesdelSalmo22.LoscristianosdelprimersigloveanenesteSalmouna
descripcindelamuertedeJess;yJessmismocitesteSalmo22:1enlacruz,evocandoas
todo el Salmo (Mar. 15:34). El Salmo 22 introduce la seccin que describe el sufrimiento del
justoyelversculo22citadoenHebreos,introducelasegundaseccinquedescribesugozopor
8
AndrewMurray,GrandesAutoresdelaFe,pg.178.
laayudaqueDiosda.Eljustoquierecompartirestegozoconsushermanosenlacongregacin.
Hebreos cita este versculo para mostrar que el sufrimiento de Jess est de acuerdo con el
Antiguo Testamento y para ilustrar cmo su sufrimiento beneficia a los que por la fe son sus
hermanos.
En el versculo el autor cita dos versculos consecutivos de Isaas 8. Cuando el pueblo
rechazabaelmensajedeIsaas,elprofetadijoqueseguiraviviendoenesperanzayconfiando
enDios(Isa.8:17).JesstambinexperimentelrechazoperomantuvoconfianzaenDios.Para
elautordeHebreosunaspectobsicodelacondicinhumanaeselvivirporlafe.Ascomo
Jesucristoseidentificconnuestracondicindedebilidadysufrimiento,tambinviviporfe
comonosotros.ElquehabavistotodalagloriadeDiosenelcielo,bajaestemundoyacept
lanecesidaddevivirenfe,laconstanciadelascosasqueseesperan.
Hebreos separa Isaas 8:18 de 8:17 con las palabras y otra vez , porque la segunda
partedelacitatieneotraaplicacinalasituacindeloscristianos.Isaasysushijossirvieron
comosealesdelaverdaddivinaaunageneracinquerechazabaelmensajedeDios.Jess,
comoIsaas,mostrabalaverdadquecondenabaalosincrdulosdesuda.Laspalabrasyoy
los hijos que Dios me dio tambin expresan la unin de Cristo y los cristianos, aunque es
posibleentenderqueHebreosnosllamehijosdeCristo,elautorprobablementequieredecir
quesomoshijosdeDios,entregadosalHijoscomosushermanos(verJuan17:6).
Los versculos 1013 describen la identificacin del Hijo con los hombres en la
encarnacin;elversculo14daelpropsitodeestaidentificacin,Jesucristosehizosemejante
a los hombres en su existencia fsica de carne y sangre, a fin de morir como mueren los
hombres.Jessnaciparamorir.UnaparadojadelafecristianaesquelamuertedeJessno
fuesuderrota,sinolavictoriadecisivasobrelamuerteyeldiablo.Cuandoeldiabloinducealos
hombres a pecar, promueve la muerte y extiende su dominio, pero cuando Jess sufre la
muerte que es castigo de los pecados, destruye al diablo y a su dominio de muerte. La
resurreccindeJesscompruebaquelaaparentevictoriadeldiabloydelamuerteenrealidad
esunaderrotadefinitiva.
Enelversculo15elpropsitodeladestruccindelamuerteesliberaraloshermanos
de Jess, quienes vivan en esclavitud a ella. La muerte es una sombra que oscurece toda la
vida.ElhombrenuncaviveconlaplenitudqueDiosplaneenelprincipio,porquedespusde
sus primeros aos, es esclavo del temor a la muerte en vez de gozar la vida. Muchos actos
humanosnosonactosdevida,sinointentosdesesperadosporescapardelamuerte.Algunos
buscanelolvidoenellicoroenlasdrogas;otrospersiguenlariquezacomosiestapudieradarle
la vida; otros cultivan la fama o construyen monumentos con la esperanza de que stos les
sobrevivan. La existencia sin Cristo es ms muerte que vida. Pero la paradoja de que Cristo
muriparadarvida,noslibradelaparadojadevivirconeltemoralamuerte.Elcristianocomo
todohombredebepasarporlaexperienciadelamuertefsica,peroyanotemealamuerte
porquenosignificaseparacindeloqueama,sinoentradaalapresenciaplenadelmsamado
10
de todos: Dios. As el cristiano, como su hermano mayor Jesucristo puede vivir y morir sin
temor.
ElHijodeDios,queriendoayudaraloshombres,tuvoqueserhechosemejanteaellos.
Solamente compartiendo nuestra naturaleza nos puede representar como Sumo Sacerdote
ante Dios. La frase en todo aclara que la naturaleza de Jesucristo era humana y no una
semejanzageneralconelhombre.ElttuloSumoSacerdotequeseusaaquporprimeravez,se
va a repetir 17 veces en Hebreos y ser de mucha importancia para describir la obra de
Jesucristo.HebreoseselnicolibrodelNuevoTestamentoqueaplicastettuloal.9
La identificacin de Cristo con los hombres era necesaria para que l fuera
misericordioso. Puede contemplar nuestras debilidades y nuestros fracasos con paciencia,
porque l sabe por experiencia lo difcil que es la vida humana. Nuestro Sumo Sacerdote
tambin es fiel. Este adjetivo puede significar que cumple fielmente su servicio a favor de
nosotros o que muestra confianza en Dios. Las dos ideas no son exclusivas y una de las
enseanzas destacadas en Hebreos es que la fe como confianza siempre se muestra en
obediencia a la voluntad de Dios. Como Sumo Sacerdote Jess nos representa en el servicio
delantedeDios.EsnuestroabogadoentodotratoconelPadre,especialmenteenexpiarlos
pecados del pueblo. Cristo nuestro sacerdote, por el sacrificio de su propia sangre, borra el
pecadoyasnoshaceaceptaosdelantedelPadre.10
ElautorusaellenguajedelDadeExpiacinenestadescripcindelaobradeJess.Por
ellollamaaJessSumoSacerdoteynosimplementesacerdote.Lossacerdotescontinuamente
ofrecan sacrificios al Seor, pero en el Gran Da de Expiacin, solamente el Sumo Sacerdote
ofrecalossacrificiosdeexpiacin.Haciadossacrificios,unoporsuspropiospecadosyotropor
lospecadosdelpueblo.HebreosmencionaslounsacrificiodeCristo,porElnotenapecados
propiosqueexpiar.11
Jess entiende las pruebas y las tentaciones de la vida humana (v.18). l enfrent las
necesidadesfsicasdehombre,laobligacindeobedeceraDiosvindolosolamenteporlafe,la
tentacindebuscarsupropiacomodidadenvezdelavoluntaddelPadre.Entodaprueba,en
toda dificultad, en toda tentacin, tenemos a Cristo, que ha pasado por el mismo camino y
entiende nuestra situacin. l nos ofrece un socorro nico, porque es el nico que ha
enfrentadotodasestassituacionesconxito.Otroshansidotentadoscomonosotros,perohan
cedidoalatentacin,puedenentendernuestrasituacin,peroafindecuentashanfracasado
comonosotros.PeroJessbebihastaelfondolacopadelsufrimientoytodavapermaneci
fiel.lconocenuestrosproblemasytambintienelassoluciones.Sabeaunmejorquenosotros
9
JuanCarlosCevallos,ComentariosdelMundoHispano,pg.67.
10
11
WilliamHendricksen,ComentarioalNuevoTestamento,pg.107.
11
mismos que tipo de ayuda necesitamos y nos ofrece perdn por el pasado y poder para el
futuro.12
CONCLUSIONES
La figura central es el Hijo de Dios, que es presentado no por nombre sino ms bien
comoCreadordelUniverso,RedentordesupuebloyReyquegobiernaaladiestradeDios.El
escritor de Hebreos formula distintos temas que luego son desarrollados a los largo de la
epstola.
El Hijo de Dios es superior a los ngeles dice el escritor de Hebreos. No escribe para
desacreditar a los ngeles, sino para llamar la atencin a la exaltada posicin de que goza el
Hijo. El autor demuestra que el Hijo de Dios es eterno e inalterable, y que gobierna en un
mbitodeesplenderreal,sentadoaladiestradelPadre.Losngelesencontrastesonespritus
ministradoresaquienesselesdicequesirvanalpuebloescogidodeDios.
lesunoconsushermanospuestoquejuntosconstituyanlafamiliadeDios.Jess,el
HijodeDios,esverdaderamentehumanoyseidentificaplenamenteconsushermanos.Acausa
de esta identificacin, Jess ha llegado a ser un misericordioso y fiel Sumo Sacerdote al
serviciodeDios.llibraasupueblodelpecadoypermanecejuntoaellosensusmomentosde
pruebaytentacin.13
PREGUNTASPARALALECCINNMEROUNO
1)QuienfueelautordelaEpstolaalosHebreos?
2)Quineseranlosdestinatariosdelaepstola?
3)Cualfueelpropsitoparaelquefueescrita?
4)Cualeselpensamientoesencialdelaepstola?
5)Mencionesdosdelascuatrodiferenciasqueexistenconotrasrevelacionesanteriores.
6)PorquJessessuperioralosngeles?
7)Porquelosjudostenanmuchointersenlosngeles?
8)CualporcindelaBibliacitaelautorenlosversculos68delcaptulo2?
9)EnculversculoseutilizaporprimeravezelhombrehumanodelHijodeDios:Jess?
10)Queenfatizaelautorconlafraseportodosenelverso9?
12
Ibid.
13
Merrill.F.Unger,NuevoManualBblico,pg.213.
12
HOJADEESTUDIOBBLICO
Texto: (Pon titulo al terminar su estudio)
MTODO INDUCTIVO
Textos de referencia:
(etc.)
Explicaciones de datos importantes:
-palabras importantes:
-anotaciones gramaticales
-mtodo de traduccin:
-gnero literario:
-el autor y los oyentes originales:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:
-ttulo y tema del pasaje:
METODO LITERARIO (formula una estructura temtica del pasaje)
-identifique el gnero literario
-formula una estructura temtica del pasaje
-observa si hay figuras de lenguas
MTODO ANALTICO
Verdad(es) Mentira(s) Evangelio Idolatra(s)
13
14
LECCINDOS
JESSYMOISS
INTRODUCCIN:LASUPERIORIDADDEJESSSOBREMOISS
Losjudosdelprimersiglohonrabanalosngelescomomediadoresquetrajeronlaley
deDiosaloshombres.ElagentehumanodestaleyeraMoiss.Esposiblequeloslectoresde
Hebreos, como la secta de Qumrn, esperaban el regreso de Moiss como parte del fin que
Dios pondra al mundo. Entonces, para comprobar la superioridad del Nuevo Pacto con el
AntiguoPacto,oparacorregirlaescatologadeloslectores,Hebreospasadelacomparacinde
JessconlosngelesaunacomparacinentreJessyMoiss.Estollevaaotraamonestacina
laobedienciayalafe,basadaenlaexperienciadeIsraelenelxodo.14
A. CRISTOSUPERIORAMOISS
Enlosversculo1y2elautordeHebreosmencionaelpensamientocentraldelpasaje,
cuandodice:consideradalApstolySumoSacerdotedenuestraprofesin,CristoJess.El
objetivodelredactoresconvenceraloshebreosdequesiconocenaJesscomoloquees,fiel,
compasivoysupremoSumoSacerdote,hallarnenlloqueprecisanparalavidaqueDiosles
hadestinado.Suvidaentoncesestarenarmonacompletayabsolutaconsufe.
La palabra considerar que viene del vocablo latn estrella, originariamente
significaba contemplar las estrellas, sugiere la idea del astrnomo en tranquila, paciente,
perseverante y concentrada contemplacin buscando descubrir todo cuanto sea posible
conocerdelasestrellas,objetodesuestudio.15Entonces,Jess,queesDios,queseconvirti
en hombre y perfeccion la humana naturaleza en su maravillosa vida de sufrimiento y
obediencia y que ahora se encuentra en los cielos para comunicarnos su vida y bendicin,
constituye a mi juicio un perfecto motivo de contemplacin. En ocasiones, para conocer ms
an sobre las estrellas se realizan numerosos sacrificios, devocin y entusiasmos. Que el
estudio y la posesin del Hijo de Dios desvelen nuestra devocin y entusiasmo para que
podamoscontaraloshombreslabellezaylagloriaquehayenJess.16
VemoscmolasantidadeslasealcomndeCristoysugente:sunexodeuninyel
granobjetivoqueseproponen.Unodelosgrandesmisteriosdelaepstolaesrevelarnosque
nuestrogranSumoSacerdotenoshaabiertoelcaminoalLugarSantsimo,queenhebreoesel
Santo de los Santos y al que tenemos franco acceso y es nuestra morada rodeada por la
santidaddeDios.SaberquesomossagradosenCristonosdarelcorajenecesarioparaentrar
14
JuanCarlosCevallos,ComentarioBblicoMundoHispano,pg.181.
15
16
MerrillF.Unger,NuevoManualBblico,pg.234.
15
en el Santo de los Santos, para que la ntegra santidad de Dios tome posesin de nosotros y
llenetodonuestroser.EnJessquiennoshacesantos,somosnosotroslosquehemosdeser
santos,portantoesnaturalquelossantoshermanosseemparejenyconsiderenaJess.
Porsuidentificacinconnuestracondicinhumanayporlaexpiacinquehahechopor
nuestros pecados Jess merece la ms cuidada atencin. l es el apstol o enviado que Dios
mand para traernos su revelacin final y completa. Tambin es el Sumo Sacerdote que nos
representa ante Dios. Como nuestro representante ofrece la obediencia perfecta que la
revelacindeDiosdemandadelhombreynossantificaconelsacrificiodesmismoparaque
entremosenlapresenciadeDios.Hebreosexhortaaloslectoresaconcentrarsuatencinysu
servicioenJess,noenlosngeles.Laconsideracindebidanosestimularalafidelidad.
Loscielosnosonnicamenteunlugar,sinounestado,unamaneradeexistencia,lavida
en la cual la presencia de Dios se revela y se experimenta en su oculto poder. Cuando Jess
estabaenlaTierra,elReinodelosCielosestabacerca,estabaamano;unavezqueascendiy
recibielReinodelPadre,elReinodelosCielosdescendialaTierraconlabajadadelEspritu
Santo.EnelPentecosts,conelnuevonacimiento,loscristianosentraronenelestadooReino
celestialyelReinoentrenellosyfueronparticipesdelallamadaporelesprituylavidayel
poderdeloscielosestabaenellos.17
Enlaltimapartedelaepstola,senosvaaabrirtodalagloriadelaentradadeJessen
losCielosysuconversinenministrodelcelestialsantuarioalquenosconduceamorarenla
presenciadelPadre.Peroahora,enelcomienzo,debemosaferrarnosalaverdadsegnlacual
elconocimientodeJesssentadoenlosCieloseselpoderdelallamadaylavidacelestiales.
Ciertamentepodemosestarsegurosdequehaymaravillasdealegraqueslosenosrevelarn
cuando le conozcamos mejor: su divina cercana y la unicidad con nosotros, su existencia
siemprepresenteparaauxiliarnosyguiarnosysupoderparatraernosalLugarSantsimoenla
presenciayelamordelPadreyconservarnosalleternamente.
Enelversculo2empiezalacomparacinentreJessyMoiss.EnNmeros12:7Dios
describe a Moiss como fiel en toda mi casa. Hebreos afirma que Jess tambin fue fiel a
Dios, quien lo haba nombrado para su obra a favor de la casa de Dios. Algunos intrpretes
entiendenlapalabraconstituyenelsentidodelageneracineternadelHijoporelPadre,
peroenestecontextoelsentidodelverboparecesernombrparaunoficio.Asseusael
mismoenotrapartesdelaBibliaGriega(Mar3:14;Hech.2:36;1Sam12:6).JessyMoissson
semejantesensucomplimientofieldelatareaqueDiosleasignacaudaunodeellos.18
17
WilliamHendrIksen,ComentarioalNuevoTestamento,pg.104.
18
Merril.F.Unger,NuevoManualBblico,pg.231.
16
B.CRISTO,ELHIJOSUPERIORAMOISS,ELSIRVIENTE(vv.36)
El escritor en estos versculos, desea hacer resaltar ante nuestros ojos, la fidelidad de
Jess,paraellolocomparaconMoiss.AlmismotiemposigueprobandoqueCristo,elHijo,es
superioraMoiss,elsiervo.HemosvistoqueCristoessuperioralosngeles,atravsdelos
cualessediolaley.TambinveremosqueessuperioraAarnatravsdelcualseministrla
ley;ahoraestudiaremosqueessuperioraMoiss,elmediadordelaLey,elsirvientedelacasa
deDios.
Sabemos que Moiss y Aarn representaron a Dios en Israel: el uno como apstol o
mensajero, el otro como Sumo Sacerdote. Ambos oficios se unieron en la persona de Jess,
comoSumoSacerdoteesmisericordiosoaligualqueAarnycomoapstolesfielcomoMoiss.
Con todo, en estos versculos con centraremos solamente en Moiss, quin fuera el gran
apstol o mensajero de Dios, el modelo del Antiguo Testamento de Cristo como profeta.
MoissfueelhombredelAntiguoTestamentoquetuvoverdaderamenteaccesoaDiosytrajo
lapalabradeDiosalpueblo.Asimismo,Cristo,eselgranapstoloprofetadelNuevoPacto.
Habl de s mismo como Aqul a quien el Padre haba enviado; Dios nos habla en El, el Hijo,
comoapstoleselrepresentantedeDiosantenosotros.
En todos los aspectos, Moiss fue una especie de Cristo: sufri el desprecio de sus
mismoshermanos,fuentegroensusacrificioporDios,ensuvoluntaddemorirporsupueblo,
en su identificacin con Dios. En todo, vemos las marcas de un apstol identificado
posteriormente en Cristo, Jess, y sin embargo slo fue una sombra y una profeca, un
testimoniodelascosasporvenir.
Ensntesis,MoissformpartedelacasayJesucristoeselconstructor.Moissfueun
criadoenlacasa;JessfueelHijosobresucasa.Elpasajedice:cualcasasomosnosotros;la
verdaderacasalaautnticamoradadeDiosessupueblo,oloqueeslomismo,enCristosomos
los constructores de una habitacin destinada a Dios en el Espritu. Ya lo dijo el Seor:
Vendremosalyharemosmoradaenl(Jn.14:23).
SibienJessnoesinferioraMoissenfidelidadessuperioralendignidad.Moisses
unmiembrodelacasadeDios,peroJesseslacabeza.Lapalabratraducidaconstruidose
traduceadispuestoysignificatodoslosarreglosnecesariosparaelbuenfuncionamientode
la casa. Al hablar de Jess el Mesas, como el constructor de la casa de Dios, el autor
posiblemente est pensando en Crnicas 17:11 y Zacaras 6:12. El versculo 4 explica como
JesspuedeserelamodelacasadeDios;JesscomoconstructorsiguelosplanesdeDios,de
maneraquelacasacomotodalacreacin,esdeDiosyalavezeslacasadelconstructorquela
haconstruidosegnelplandeDios.19
Enlosversculos5y6elautorresumelasuperioridaddeJesssobreMoisspormedio
detrescontrastes:1Moissfuefielcomosiervo,peroCristocomohijo.Sersiervoesunpapel
19
17
de gran dignidad, pero la dignidad del hijo es an mayor, 2Moiss sirvi EN la casa de Dios,
mientras que Cristo est SOBRE la casa de Dios y 3 La ley que dios dio a Moiss no fue la
revelacinfinal,sinolasombradelosbienesvenideros.LarealidadvieneenCristo.Loquese
habadedecirfuedichoenCristo.
La confianza y la esperanza no son actitudes pasivas, el cristiano no debe quedarse
aptico porque piensa que la salvacin es segura y que por lo tanto no hay que atenderla.
Nuestraconfianzaesmsbienactiva,elcristianogenuinoconfaactivaycontinuamenteenla
salvacinymuestrasufeenfielobediencia.Hebreosnoestdiciendoquelasalvacindependa
delesfuerzodelcristiano,msbienadviertequesilacalidaddelavidadeunocontradicesufe,
debe examinarse para ver si su fe es genuina. Hebreos como el resto del Nuevo Testamento
afirmalaseguridaddelasalvacinparalosquecreen,perotalvezseaellibroquemsenfatiza
ladoctrinacomplementariadelanecesidaddeperseverarenlafe.Laperseverancianoesuna
condicinpararecibirlagraciadeDios,sinounresultado.Debemosevitardospeligros:Elno
tomarenseriolaobligacinderesponderactivamentealagraciaenfeyenobediencia,yel
dependerdenosotrosmismosparalasalvacin.

C.ELPELIGRODELAINCREDULIDAD(vv.711)
Elescritortieneunaimpresintanprofundadelestadotanbajoypeligrosoalquehan
llegado los hebreos que menciona el nombre de Moiss y hace una larga digresin para
advertirles de no llegar a ser como sus padres y de endurecerse contra Aquel que es muy
superioraMoiss.
Paraello,delSalmo95citaloqueDioseneldesiertoreferentealendurecimientodel
corazn de los contrarios a l, hasta el punto que jur que no entraran en su reposo. Lo
importante es que estas palabras de advertencia no fueron dirigidas contra paganos, sino
contralospropiosisraelitas,igualmenteelautordelaepstolalausaparaamonestarnoalos
judosincrdulos,sinoaloscristianoshebreos.
En efecto, cuando Dios habl a Israel, lo primero que les pidi fue unos corazones no
endurecidos, sino llenos de humildad y gentileza, ternura y docilidad, que les inclinara a
escuchar su voz. El Salmo 95 es un himno de alabanza. Hebreos cita su segunda parte, que
adviertequeelqueadoraaDiostienequeobedecerle.Elcoraznduro,quenosesometeala
voluntaddeDios,noofreceunaadoracindigna.LageneracindelxodosalideEgiptocomo
pueblodeDios,peronollegalametafinal,porqueexigapruebasdelafidelidaddeDiosen
vezdedarellospruebasdesufidelidadaDios.
LeemosenIsaas66:2:Peromiraraaquelqueespobreyhumildedecoraznyque
tiemblaamiPalabra.Ciertamente,cuandoexisteestadisposicin,uncoraznautnticamente
sedientoalaesperadeladivinaenseanzayunodocircuncisopararecibirlo,lavozdeDios
trae vida y bendicin verdaderas y la comunin viva con El se convierte en realidad. Pero
18
cuando esta falta, la palabra permanece estril y retrocedemos aunque la cabeza y la lengua
rebosen de verdad bblica. Por lo cual, como dice el Espritu Santo, si omos hoy su voz, no
endurezcamos nuestros corazones. No es difcil saber lo que endurece los corazones, es la
semilla que queda al borde del camino, no entra en el suelo del campo porque ha sido
aplastadaporloscaminantes.Estoes,cuandoelmundoconsusnegocioseintereses,tieneva
libre, el corazn pierde as su blandura; cuando confiamos demasiado en el intelecto y en la
religinyseescasiindiferentealapalabradeDios,elcoraznsecierraalagraciavivadeDios.
Sibienlamentesesatisfaceconpensamientosbuenosysentimientosagradables,elcorazn
noescuchaaDios.
En el versculo 8 las palabras provocacin y prueba son las traducciones que
aparecenenlaSeptuagintaparalaspalabrashebreasMeribayMas.ElSalmotomaestos
nombresdexodo17:7,dondeMoisslosdaaRefidimporlarebelindeIsraelysutentacin
deDiosenaquellugar.Lapalabraprovocacinesliteralmenteelactodeamargarse.Israel
seamargporlaspruebasqueenfrentabaenvezdecrecerenconfianza.Portanto,serebel
contra Dios. El salmista advierte que el pueblo de su da est en peligro de endurecerse o
rebelarse de la misma manera, y el autor de Hebreos aplica la advertencia tambin a sus
lectores.20
Nuestroprimercuidadohadeser,entonces,uncorazntiernoyhumildequeespereen
El.Noloolvidemos,DioshablaensuHijoalcoraznyenelcorazn.Yesenelcorazndonde
haderecibirselavozdelHijodeDios.Lavozylapalabrasonimportantessegnseaelaprecio
quesetengadelorador.Esdecir,amedidaqueseamosconscientesdelagloriaylamajestad
deDios,desusantidadyperfeccinydesuamoryternura,estaremoslistosparasacrificarlo
todoafavordeloquediceyrecibirloquenosaporta.Portanto,silenciemosalmundoquenos
envuelveyalquellevamosadentro,afindequepodamosorlavozdelSeorhablndonosen
su Hijo de su amor. nicamente as, hallaremos la salvacin en estos dos aspectos: Dios
hablndonosensuHijoynuestrocoraznabrindoseparaorsuvoz.
D. LANECESIDADDELAPERSEVERANCIA(vv.1219)
En los versculos 12 al 15 el autor empiezaa aplicar el Salmo 95, dicho por el Espritu
Santo,alasituacindesuslectores.AlgunosdeellosestabanenpeligrodeapartarsedeDios.
Aparentementesentanlatentacindedejarsuprofesincristianayregresaralareliginjuda,
aspodranevitarlaspresionesypersecucionesdepartedesusvecinosnocristianosytalvez
desusfamilias.Estosestabaninsistiendoenlasuperioridaddelareliginjudaalafecristiana.
Hebreos nos dice que este regreso mostrara un corazn malo, la maldad consiste en
incredulidad.Lafe,entonces,noessolamentecreerqueDiosexisteoquelaBibliaesverdad,es
unarelacindinmicadeacercamientoalDiosvivo.Diosviveysigueadelante,elquevuelve
20
19
atrs se rebela contra la nica fuente de vida y est en el camino hacia la muerte y la
condenacin. La iglesia tiene la responsabilidad de vigilar de qu no haya en ninguno de sus
miembros,larebelinquetraeestasconsecuencias.
Elcristianoenfrentaconstantementelatentacindevolveratrsodeacomodarseasu
etapa actual en el cristianismo y entonces no avanzar. El autor advierte claramente que esta
acomodacin es endurecerse por el engao del pecado. La fuerza para resistir viene de
exhortarsedaadalosunosconlosotros.Laexhortacinnoessolamentellamarlaatencina
unoqueseequivoca,eselcompaerismocristianoquerefuerzaaunhermano.Esalarmanteel
nmero creciente de personas que se apartan de nuestras iglesias, despus de haber
participado en ellas durante meses o aos. El pecado las engaa con promesas falsas de
contentamiento o de resoluciones fciles a sus problemas, pero pronto se endurecen y se
hacen ciegos a su condicin y sordos al llamamiento de Dios. Todos sentimos a veces la
tentacindedejarladisciplinaolaresponsabilidadyregresaraunaetapaanteriorenlavida
cristiana,menosexigente.Debemosreconocerprioritariamenteelpeligrodevolveratrsenel
caminodelSeoryaprovechardaadacadamomentodenuestravida.
Elversculo14expresalaconfianzadelcristianoytambinsuresponsabilidad.Podemos
proseguir hacia la meta con confianza, porque hemos llegado a ser participantes de Cristo,
recibiendovidaybendicindel.Perounbuenprincipio,noestodalavidacristiana.Hayque
mantener la fe con que empezamos, teniendo confianza en dios hasta el final delcamino. La
verdaderavidacristianatieneunfinmuysemejanteasuprincipio.
Estosversculosmuestranlarelacinestrechaentrelaincredulidad,ladesobediencia,el
pecadoyelcastigo.LaobediencianoesunsegundorequisitonecesarioparaacercarseaDios,
despus de la fe, sino que es la expresin de la fe en accin. El pecado no es faltar a ciertas
reglasabstractassinodesobedecerdirectamenteaunDiosvivo.Elcastigonoeslavoluntadde
Dios,sinoelresultadonaturaldeladesobedienciaquerechazasubondad.Lageneracindel
xodonoentralatierraprometidaporquesenegaentrar.Hoy,elquenoconfaenDiosno
puedeentrarenelreposoqueDiosofrece,porquelapazdelreposoresultasolamentedela
confianzaenDios.ElquenoencuentrasupazenDiosestcondenadoalainquietud.Elautor
deHebreosconcluyequenopudieronentrarenelreposodebidoasuincredulidad.Porsufalta
defenuncaencontraronlapazyelreposoqueDiosofrecealosqueconfanenl.
LaleccindeesteejemploparaloslectoresdeHebreosenelprimersigloyennuestros
das es que ciertas experiencias de la provisin maravillosa de Dios no son garanta de la
relacincorrectaconl.Nodebemosenvanecernosenbasealosfavoresomilagrosdediosy
asrelajarnuestroesfuerzoparaacercarnosal.Msbien,sigamosejerciendolafequeDios
pide, en todo momento de nuestra relacin con l. No caigamos en el error de los que
participarondelxodo.SepusieronajuzgaraDiosyapedirlemsmilagros,enlugardeconfiar
quelsiempreproveelomejoryobedecerlehastaelfin.
20
La fe inicial que tuvo el pueblo de Israel para salir de Egipto, rpidamente se esfum
cuandofueronsometidosapruebaparaversisuconfianzadelprincipioseretenafirmehasta
elfin.Sufeslolesduruntiempo,tuvieronfeparaabandonarEgipto,peronoparaentraren
Canan. Cuando Dios les orden apoderarse de la tierra, el temor se apoder de ellos, no
creyeron en la promesa de Dios y fueron desobedientes. La incredulidad fue la causa de la
desobediencia,poresonopudieronentrarenlatierraprometida.
No fue en Egipto, sino en la misma frontera de Canan, cuando se endurecieron los
corazonesdeloshombresqueDioshabaempezadoasalvar.Tambinahorasehallaelmismo
endurecimientodecoraznentreloscristianosqueprofesanlaconversinyquenoslohan
empezadounavidacristiana,sinoqueinclusohanhechoprogresosenella.
En definitiva hay dos estados en la vida del cristiano: el carnal y el espiritual. Los
hombresquepermaneceninfantesdelechetodasuvidayloshombresmaduros.Oloqueeslo
mismo, estn los que salieron de Egipto, pero que permanecieron en el desierto de una vida
mundana,ylosquesiguieronaDioscontodassusfuerzasyentraronenlavidadelreposodela
victoria. Descubramos en cul de estos dos estados nos encontramos y escuchemos con
atencinlosavisosdeDiosconuncoraznplenamentedispuestoaseguirlospasosdeJess,
sometindonosperfectaycompletamentealavoluntaddivina.
Que la fe sea el hbito de nuestra alma, el soplo de nuestra vida. Cultivemos la
profunda conviccin de que la raz de toda desobediencia y fracaso, de toda debilidad e
inconvenientes sufridos en la vida cristiana se producen a causa de la incredulidad. No
pensemosquehayalgnmisterioinexplicableparanosotros,quehacequenuestrasoraciones
noseanodas,setratanicamentedeincredulidadydesconfianzaaDios,queimpidequenos
entreguemosalyqueElpuedacumplirsuspromesasennosotros.
CONCLUSIONES
En los primeros dos captulos de la epstola el autor de Hebreos, estableci una

comparacin entre Jess y los ngeles. En el captulo 3 l compara a Jess con Moiss. Los
judosreverenciabanaMoiss,debidoasuestrecharelacinconDios.LavidadeMoissestuvo
caracterizada por la fidelidad que nadie discute. Sin embargo, por medio de una adecuada
ilustracin,ladelsiervo(MoissenlacasadeDios)ydelHijo(JesssobrelacasadeDios),el
escritordemuestraconclaridadlasuperioridaddeJess.
LadelSalmo95esunacitaespecial,llenadetristeydescorazonadainformacinsobre
larebelindelpueblodeIsraeleneldesierto.ElescritordeHebreosleadvierteasuslectores
quenocaiganenlatrampadelaincredulidadquelosllevarirremediablementeasepararsede
Dios. El escritor enfatiza la responsabilidad corporativa que la comunidad cristiana tiene de
advertiralcreyentecomoindividuoquenodebeapartarsedeDiossinocontinuarsiendofuerte
en la fe. El autor aplica las palabras del Salmo 95 directamente a sus lectores, para l, el
21
mensajeesunasuntodevidaomuerteeterna.Enciertosentido,podradecirsequeHebreos
3:12esunodeloscentrosprincipalesdelaepstola.
PREGUNTASPARALALECCINNMERODOS
1)Culesmencionaelautorenlosversculos1y2deestecaptulo?
2)Culeseselobjetivodelredactordelaepstola?
3)Culesesunodelosgrandesmisteriosdelaepstola?
4)PorquMoiss,enalgunosaspectos,fueunaespeciedeCristo?
5) Nombre los tres contrastes en los cuales el autor resume la superioridad de Jess sobre
Moiss.
6)Hebreosesellibroquemsenfatizaenquedoctrinacomplementaria?
7)Culessonlosdospeligrosquedebemosevitar?
8)CulesfueloprimeroquelepidiDiosalpueblodeIsraelcuandolehabl?
9)Enqudosaspectoshallaremoslasalvacin?
10)Culessonlosdosestadosenlavidadelcristiano?
22
HOJADEESTUDIOBBLICO

MTODO INDUCTIVO


1.1. (etc.)

-gnero literario:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:

MTODO ANALTICO


23
24
LECCINTRES
ELREPOSODEDIOSPARANOSOTROS
INTRODUCCIN:LAENTRADAALREPOSOPROMETIDO(4:116)
Enelcaptulo3:719elautordeHebreoscitelSalmo95yexplicsuenseanzaacerca
de la generacin del xodo. Ahora aplica esta enseanza a sus lectores. Ellos haban odo las
buenas nuevas de redencin, como las haban odo los israelitas. De manera semejante a la
generacindelxodo,loslectoresemprendieronuncaminoconelSeor,unxododelascosas
terrenales al reposo celestial que les espera. Entonces los lectores de Hebreos, tanto en el
primersiglocomohoy,debemoscuidardenocaerenlamismainfidelidadydesobedienciaque
desviaIsrael.
DespusdelaliberacindeIsraeldeEgipto,hemospodidoadvertirdosestados:uno,
lavidaeneldestierroacausadelaincredulidad,delasmurmuracionesydelaprovocacina
Diosyelotro,elreposodelatierraprometida.Ambosestadossonsmbolosdelavidacristiana:
enuno,sloconocemosalSeorensuobrasobrelacruzcomoactodeexpiacinyperdnyen
elotro,lereconocemoscomoSumoSacerdoteglorificadoenloscielos,quien,conelpoderde
unavidaeterna,santificaysalvacompletamente,grabalasleyesdeDiosennuestrocorazny
nosconduceahallarnuestrohogarenlasantidaddelapresenciadeDios.21
Ciertamente,elreposodeCananvieneporyatravsdelavictoria,losmismoocurre
enlavidadelafe,cuandounalmaaprendeaconfiaren Diosparapoderalcanzarlavictoria
sobreelpecadoyseponeporenteroenlasmanosdelaProvidencia,consuscircunstanciasy
deberes, a fin de vivir como determina la voluntad divina. Se trata de vivir en la promesa,
voluntadyelpoderdeDios.As,seentraalreposo,noatravsdelamuerte,sinodelafe;o
msbien,noatravsdelamuertedelcuerpo,sinoporlamuertedes mismoenlamuertede
Cristoatravsdelafe:Porquetambinanosotrossenoshaanunciadolabuenanuevacomo
aellos;perolapalabraqueoyeronnolesaprovech,pornoiracompaadadefeenlosquela
oyeron.
En efecto, el nico motivo por el que los israelitas no entraron en Canan fue por la
incredulidad.Latierraestabaesperando,elreposoestabapreparado,perofaltabaunacosa:no
creanyporeso,nosearrojaronenlasmanosdeDiosparaquestehicieraporelloslosque
habaprometido.YesquelaincredulidadlecierraelcoraznaDios,eliminalavidadelpoder
deDiosyquitatodoefectodelapalabradelapromesa.
Aligualqueaellos,anosotrostambinsenospredicaunEvangeliodereposo,tenemos
enlasEscrituraslasseguridadesmspreciosasdequebajoelyugodeJesshallaremosreposo
para el alma, una paz en Dios ms all de toda comprensin y una alegra para el alma que
nadiepuedearrebatarnos.Perosinosecree,nosepuedegozar,yaquelanaturalezadelafe
21
25
contieneensmismaunreposoenlapromesa.Slolafepuedeentrarenelreposo,laplenitud
delafeentraenlaplenituddelreposo.
ElautordeHebreosconcibelavidacristianacomounperegrinaje.Tenemosqueseguir
adelante,peroesteperegrinajenoesindividual.Hayquetemerquealgunosdevosotrosse
quedeatrs,cadamiembrodelafamiliacristianaesresponsableporalentarasushermanosa
seguiradelante.
A. JOSUNOCONDUJOALPUEBLOALREPOSODEDIOS(vv.48)

SilosqueoyensinfenoentranenelreposodeDios,entonceslosqueentransonlos
que oyen con fe. El autor tiene confianza en incluirse con sus lectores en este grupo. En los
versculos anteriores el autor emple advertencias acerca de la necesidad de la fe y de las
grandesconsecuenciasdenotenerla,paraestimularasuslectoresaperseverarenelcamino
cristiano.Enestosversculosestimulaconunaenseanzamspositiva.
Diospreparelreposocomopartedesucreacin,conelpropsitodecompartirlocon
loshombres.Escogialosisraelitasparaentrarenlylesanuncilasbuenasnuevasdeesta
oportunidad.Peroellosdesobedecieron,porlotantonopudieronentrar,porqueelreposoes
unarelacindefeyobedienciahaciaDios.Laentradatodavaquedaabiertaporquelapromesa
de Dios no puede quedar sin cumplirse. El autor de Hebreos dice que Dios habl por medio
deoliteralmenteenDavid(v.7).
AseslaobraacabadadeJessquesenosmuestraenlaepstolaalosHebreoscomo
base de nuestra fe: la llamada a que entremos en la plenitud de la fe a fin de acercarnos y
entrarenelreposo.Al reposarenCristo,esteseconvierteennuestroJosuqueperfecciona
nuestrafe,laintroduceennosotrosynosotorgarunhogarconElmismo,paranosalirnunca
jamsdel.
Aprendemos pues a conocerle como nuestro Josu celestial que impulsa a nuestra
naturalezamsinternaaentrarenelreposodeDios.CundoJosumarchaba,noleseguael
puebloidentificadoconl?HagamoscomoIsraelalcruzarelJordnysigamosaJess,nuestro
Josuespiritual,porelsenderoqueElpiscuandoestuvoenlaTierra.Cristo,ensuobediencia,
demostrquelavoluntaddeDiosconstituasucamino,anulsupropiavoluntadaladelPadre
yasseencontrlabendicinqueconstituyeelentrarenelreposodeDios.Hagamoslomismo
nosotros,identifiqumonosconnuestroPadre:reparemosentodocuandoDiostienequever,
sentir,ysoportaryaprendamosaserpacientesyareposarenEl.CremoslecomoelnicoDios
creadordetodoyqueobraennosotrosconcomplacencia.
Dios es un ser sobrenatural e incomprensible. Debemos aprender a conocerle por
encima de la razn y de los sentidos, es decir por la adoracin de la fe y una humildad y
obedienciaprofundas.Atravsdestas,elEsprituSantorealizarennosotroslaobradeDios,
yCristonosguiarentoncesasureposo.
26

B. ENTREMOSENELREPOSO(vv.911)

Al reposo se le llama sabatismo o reposo del sabt. Como antes, en Dios vemos dos
estadosenrelacinconsuobra:elprimerofueeldelacreacinhastaquelahuboacabado;el
segundo, el reposo cuando la hubo terminado y la complacencia que sinti. Luego, la obra
superior de observar el desarrollo de la vida, la confa a la criatura, asegurndole su
santificacinyperfeccin.Setratadelreposodelaobraacabadaacambiodeotrasuperiorque
vaallevarseacabo.
Tambin,enestecaso,lavidacristianaconstadedosestados:elprimeroenelque,tras
laconversin,elcreyenteintentadescubrirlaobraqueDioshaefectuadoenlyelsegundo,
despusdenumerososypenososfracasos,cesaensuempeodelasobrasyentraenelreposo
deDios,descubriendoelpoderdeDiosqueoperaenl.
CuandoleservimosaJesucristo,nosesperaelreposoqueDiosnoshapreparadoyque
Eldisfruta.PodemosesperareldaenquehayamosterminadolavoluntaddeDiosparanuestra
vida terrenal y disfrutemos los frutos los frutos de la obediencia. Terminaron los afanes y las
frustraciones de este mundo; no habr ms oposicin ni persecucin de parte del mal. El
reposonosignificainactividad,porqueaunDiossiguetrabajando,msbiensignificaelfindelas
dificultadesqueenfrentamosenestemundoyelfeliztrminodelatareaasignadaenestavida.
ElreposoenHebreosesloqueenotraspartesdelNuevoTestamentosellamavidaeterna,
elreinodeDiosoestarconelSeor.
Enelversculo10sureposoeselreposodelSeor.Muchoscristianostienenunavida
entregadaalesfuerzoyaunaluchaincesante,anhelancumplirconlavoluntaddeDiosyvivir
ensugloria;unaempresaenlaqueloscontinuosfracasosylosamargosdesengaossuelen
formarpartefrecuentedesuexperiencia.Comoresultado,sonmuchoslosqueseentreganala
desesperacinenunreflejoautnticodelavidaeneldesiertoynoentranenelreposodeDios.
Se trata entonces de silenciar al viejo YO, que siempre insiste en probar su bondad y
fortalezaypretenderserelautordelasobrasdeDios.Slodescansaremosdenuestrasobrasa
travsdelamuertedenuestroYo,comotambinJessentrensureposomuriendoenlacruz:
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess,
Seornuestro(Ro.6:11).AtravsdelamansedumbreylahumildadJesshallsureposoen
Dios.DejqueDioslofueratodo,confienEl paratodo; elreposodeDiosfuesumoraday
ahoranosinvitaacompartirloynoscomunicaelsecretoparaquenosotrostambinhallemos
el camino hacia el reposo. Finalmente, no lo olvidemos, el reposo conlleva a la victoria: El
Seorosdarreposodetodosvuestrosenemigosalrededor,yhabitareisseguros(Dt.12:10).
Entremos hoy en el reposo, y aunque es posible que no lo consigamos de inmediato,
miremosaJess,nuestroJosu,ydejmoslotodoensusmanos.AbandonemosnuestroYoy
vivamos con l. Dejemos en las manos de Dios cuanto suceda y centremos nuestros
27
pensamientos en la confianza de que Jess nos conduce hacia el Padre: Yo soy la puerta; el
quepormientrare,sersalvo(Jn.10:9).22
C. ELPODERDELAPALABRADEDIOSPARAJUZGARNOS(vv.12y13)

Si algn lector es tentado a fingir esta fe, el autor le recuerda que la fe fingida no se
puedeesconderdelantedeDios.Lapalabraquelnoshablatienevidaypoderparapenetrar
hasta lo ms profundo y recndito del corazn y revelar los pensamientos y motivos que
puedenestarocultosatodoslosdems.ElDiosvivonoshablaenlasescrituras,porlotanto
escuchamos una palabra viva, pertinente al da en que se pronunci, y tambin pertinente a
cadageneracinquelalee.LapalabradeDiosnuncaserunapalabraanticuada.Encontramos
en la palabra de Dios el poder de Dios. Cuando la leemos con la receptividad de la fe y la
disposicinparaobedecer,estepodernosllega,nosemociona,nossorprende,nossacude.
Como una espada de dos filos en manos de Dios, nunca deja de cortar y penetrar,
ejerciendo la ciruga espiritual necesaria. El autor amontona trminos para expresar el poder
penetrantedelapalabra,quellegahastaelcentrodenuestroser.Empezandoenelcorazn,la
palabratocatodoelaspectodelavidaydelserdelapersona,produciendolabendicinenel
quelaobedeceojuicioaldesobediente.Elautoracabapordarunexcelenteejemplodelpoder
penetrantedelapalabradeDiosensuaplicacinenelSalmo95,escritotantossiglosantes,ala
situacinactualdesuslectores.
El ser humano dedica mucho tiempo y esfuerzo a la produccin de mscaras, no
queremosquenadieveanuestraverdaderanaturalezaegostayorgullosa.Nosescondemosde
nuestros vecinos y familiares y aun podemos tambin engaarnos a nosotros mismos, pero
quedamosdesnudosyexpuestosanteDios.Elnoscreynosentiendemejorquenosotros
mismos.lnoshahablado,revelandosuvoluntad,nosotroslehablaremosparadarcuentade
nuestra obediencia o de nuestra desobediencia. No le satisfacen nuestros pretextos; querr
saber si vivimos esforzndonos para alcanzar su reposo o si vivimos segn nuestra propia
voluntad.
Hay momentos en los cuales puede parecer que la palabra apenas es operante, sin
embargo es como la semilla: todo depende del tratamiento que reciba. Algunos lo realizan a
travsdelacomprensin,encuyocasoobrarlentamente.
La palabra de Dios contiene el mismo carcter que su hacedor: es omnisciente y
omnipresente,nadapuedeocultarseasujuicio.Rindmonospuesensusmanos,sitenemosel
secretopresentimientodequetodonoescorrectoennuestrasvidas,estosignificaquenonos
esforzamos para entrar en su reposo; cuidado con estos pensamientos, no los desechemos,
constituyen el comienzo de la germinacin de la semilla en nuestro interior. Y no pensemos
22
28
queesalgopropioohumanoquetraelapalabradeDios:EsDiosmismoquenosdespiertadel
sueo.
DmoslecuentasaDios,estemossegurosdequesupalabranosmostrarelerror,no
temamos descubrir en nosotros el pecado y la desgracia, ni la cuchilla del cirujano que hiere
parasanar.DiosnoshahabladoensuHijo,heaqulaclavedeestaepstola:Siossuvozhoy,
noendurezcisvuestrocorazn.Juzguemosnuestravidanoporloquedicenuestrocorazn,o
laiglesia,oelllamadomundocristiano,sinoporloquedicelapalabra.Permitamosqueobreen
nosotrosynosbendecirengranmedida.
D. LACLAVE:JESSNUESTROSUMOSACERDOTE(vv.1416)
Latransicinalnuevotemaseefectapormediodeesteresumenyexhortacin.Enlos
primerosversculosdelcaptuloelautorhacitadolagrandezadenuestrosprivilegiosenCristo.
LosmencionparaadvertirelpeligroderechazaraCristo.Ahoraemplealosmismosprivilegios
comoestimuloalafidelidad.TenemosunSumoSacerdotequeesgrande,superioratodootro.
ElnotraspasaelveloquedaentradaallugarsantsimoeneltemplodeJerusaln,smbolodela
presenciadeDios,sinoquehatraspasadoloscielosyhaentradoenlapresenciaverdaderade
Dios.HebreosvolveramencionarqueJessestrealizandosuministeriosacerdotalenelcielo
yenlatierra.
Nuestra respuesta a tal privilegio debe ser retener nuestra confesin. Hebreos llama
confesin a nuestra fe, porque la fe del corazn se debe manifestar tambin con la boca.
Hebreosenfatizatambinlaperseverancia.Aexhortaaseguirunidosalafequerecibimosenla
conversin.Laperseveranciaenpartedelaobedienciaqueprovienedelafe.
Elversculo15explicalaimportanciadelahumanidaddeJess.Sudivinidadnolimitasu
identificacin y simpata por nosotros. Se identific con nosotros en toda nuestra condicin
humana, con la sola excepcin del pecado. Jess tiene todas las ventajas de todo Sumo
Sacerdotehumano,enquepuedecompadecersedenuestrasdebilidadesyfuetentado,pero
sin la gran desventaja del pecado. Porque ha sido tentado, Jesucristo puede comprender
nuestra debilidad, porque resisti la tentacin tiene la pureza para entrar en la presencia de
Dios,intercederpornosotrosyganarlavictoriasobrelatentacin,elpecadoylamuerte.23
ElministeriodeJessnosdaconfianzaparaacercarnosaltronodeDios.Enelcultodel
temploelpueblotenaqueesperarafueramientraselSumoSacerdoteseacercabaaDiosenel
lugar santsimo. Pero Jess abri el camino para que todos vengamos personal y
continuamente a Dios. No necesitamos otro sacerdote o santo para mediar entre nosotros y
Dios. Tampoco es necesario un lugar especial u ocasin especial para acercarnos a Dios. El
tronodeDiosyanorepresentajuiciosinogracia,porquenuestroSumoSacerdoteestsentado
aladiestra.AcercndonosaDiosencontraremostodoloquenecesitamos,tantamisericordia
23
JuanC.Cevallos,ComentarioBblicoMundoHispano,pg.167.
29
para perdonar nuestros pecados pasados como gracia para que resistamos la tentacin
presente.
La ayuda de Dios es siempre oportuna, nunca viene temprano, porque nos quitara la
oportunidaddeejercernuestrafeenperseverancia.Tampocovienetarde,sinoenelmomento
enquemsnosconviene.Enelversculo13elautornosadviertequenopodemosescondernos
de Dios, ahora nos asegura que no tenemos necesidad de escondernos de Dios. Una de las
enseanzas principales de Hebreos es que los pecadores podemos entrar en la presencia de
Diosconconfianzaysintemor.
CONCLUSIONES
El enfoque central del captulo 4 no recae tanto en los incrdulos israelitas que se
negaronaobedeceraDios,sinomsbienenloscreyentesqueporfeentranenelreposode
Dios,eserepososabticoquehayparaelpueblodeDios.Yestaentradaenelreposopuede
obtenersesolamenteescuchandoobedientementeelevangelio.
Los primeros trece versculos de este captulo conforman una introduccin al anlisis
queelescritorhacedelsumosacerdociodeJess,elHijodeDios.Yaen2:1718elescritorle
dioentradaaestetema,queencaptulossubsiguientesldesarrollaryexplicarplenamente.
PREGUNTASPARALALECCINNMEROTRES
1)CulessonlosdosestadosqueseadviertedespusdelaliberacindeIsraeldeEgipto?
2)CualeselSalmoquesemencionatantoenelcaptulo3yelcaptulo4?
3)CualfueelnicomotivoporelcuallosisraelitasnoentraronenCanan?
4)PorqueelautordeHebreosconcibelavidacristianacomounperegrinaje?
5)QuesenecesitaparapoderentraralreposodeDios?
6)CualessonlosdosestadosenlarelacindeDiosconsuobra?
7)Cualessonlosdosestadosenlavidacristiana?
8)De qu otras maneras se menciona en el Nuevo Testamento el reposo que se refiere en
Hebreos?
9)QuedosaspectosdelcarcterdelapalabradeDiossemencionaenlaleccin?
10)CualesunadelasprincipalesenseanzasdelaepstoladeHebreos?
30
HOJADEESTUDIOBBLICO
MTODO INDUCTIVO

10.1. (etc.)

-gnero literario:


-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:



MTODO ANALTICO

31
32
LECCINCUATRO
LACOMPASINDELSUMOSACERDOTE
INTRODUCCIN:LOSREQUISITOSDELSUMOSACERDOTE(vv.14)
Un sumo sacerdote debe reunir ciertos requisitos o ciertas caractersticas. En sta

seccin el autor quiere probar que Jess rene sin lugar a dudas esas caractersticas. Los
versculos14describendosdeellas:simpatahacialosquerepresentaynombramientodivino.
Losversculos510muestranqueJesscumpleacabadamenteconesosrequisitos.
Enlosversculos13sedescribenlosrequisitosdelsumosacerdote.Elprimerrequisito
essimpatahacialoshombres.Estomadodeentreloshombresporquesirveafavordeellos.
LosrepresentaensusrelacionesconDios,yelrepresentantedebetenerlamismanaturaleza
quelosrepresentados.Elserviciodelsumosacerdoteespresentarofrendasysacrificiosporlos
pecados. En el culto del Antiguo Testamento haba ya varias ofrendas y sacrificios, pero el
versculo 3 nos muestra que se refiere especialmente al sacrificio en el da de la expiacin.
nicamente el sumo sacerdote ofreca este sacrificio, y siempre ofreca primero un sacrificio
porsuspecadosylosdesufamiliaydespusotroporlospecadosdelpueblo.24
El Antiguo Testamento establece un orden para el da de la expiacin que el sumo
sacerdotedebaseguirfielmente;elautorinsisteenqueesimportantequepresentelaofrenda
conunaactitudcorrecta.Nopuedeservirmientrastengadisgustoorencorhacialosquehayan
pecado y requieran el sacrificio para restablecer su relacin con Dios. Puede controlar sus
emociones negativas si est consciente de que l tambin es hombre sufre de la misma
debilidad. La conciencia de su propio pecado ayuda al sumo sacerdote a moderar sus
emociones. No rechaza a los pecadores con disgusto, porque entiende que l tambin est
rodeadodedebilidadporexperienciapropia.Tampocotomaelpecadoalaligera,porqueporla
misma experiencia conoce sus consecuencias serias. El sacrificio personal que el sumo
sacerdoteofrecaantesdeintercederporelpuebloeraunrecuerdovivoyconstantedequel
yelpueblosufrandeunamismadebilidad.Esterecuerdoleayudaraamantenerlahumildady
pacienciaconelpueblo.
La verdad de la compasin del sumo sacerdote es tan poderosa que una y otra vez
volvemos a ella. Y es que no basta con tener una conviccin general de la verdad, sino que
necesitamosasumirlaennuestrocoraznynuestravidahastaquecadapensamientodeJess
seainterpretadoenfuncindesucompasinparaquelagozosaconcienciadelarealidaddel
biencontrarrestecualquiersensacindedebilidad,porquelacompasindeJessesgrandey
acudeconamorenauxiliodenuestrasdebilidadeseignorancia.25
24
SimnJ.Kistemaker,ComentarioalNuevoTestamento,pg.189.
25
33
La base del oficio sacerdotal reside, en la perfecta unidad entre la debilidad y la

necesidaddeayuda,locualsemanifiestaenlaaccinsacerdotalenelsacrificiotantoporlos
demscomoporunomismo.Todoelloacondicindequeelespritusacerdotalseorienteal
consuelo y confianza de todos los necesitados y fatigados, debe ser uno que pueda sentir
compasinporlosdems.DebemosdargloriaaDiosporelmaravillosocuadroqueesNuestro
Seor Jesucristo: un Sumo Sacerdote, hecho un poco menor que los ngeles, que ofreci
oraciones y splicas en medio de un profundo llanto y afliccin, a la vez que se ofreci a s
mismoaDios.
Y Dios ha procurado que con tal Sumo Sacerdote ningn errado o extraviado tenga
miedodenohallarelcaminoqueconducealyasuamor,Jesscuidardenosotros.Porlo
tanto,quenuestrasdebilidadeseignorancia,enlugardedescorazonarnos,noslleveaacudir
confiadamenteaJessenbuscadeayuda,porquelsientecompasinportodoslosignorantes
yextraviados.Enelcaminoalasantificacin,nuestraignoranciasueleserlacausaprincipalde
nuestros fracasos. Somos incapaces de comprender plenamente lo que se ensea acerca del
reposo del Seor, del poder de la fe, de entrar en el velo o de Cristo morando en nuestros
corazones. Las cosas nos resultan demasiado elevadas para nosotros y quedan ms all de
nuestroalcance.Pero,siaprendiramosaconoceraJess,noslocomoelpropiciadordelos
pecados, sino como el que ha sido especialmente elegido, entrenado y preparado y luego
elevado al trono de Dios, el lder del ignorante y extraviado, compasivo con todas las
debilidades,sindudashallaramoselcaminodefinitivohaciaDios.
Elsegundorequisitoquecitalaepstolaeselnombramientodivino.Segnlaley,nadie
puede arrogarse la dignidad de servir como sacerdote. Dios escogi a Aarn como el primer
sumosacerdote(xo.28:1)yestablecilosprincipiosdelasucesinsacerdotal.Demodoque
unllamamientodeDioserarequisitoindispensableparaunsumosacerdote.Laconcienciadel
llamamientodivinodebecrearenlaconcienciadelsumosacerdoteunespritudehumildady
de servicio. Es posible que Hebreos exprese una crtica velada a los sumos sacerdotes de su
tiempo.Hacayamsdedossiglosqueelpoderpoltico,primerodelanacinindependientede
los judos y despus de los romanos, intervena directamente en la eleccin del sumo
sacerdote. El resultado de esa intervencin poltica fue que los que ocupaban el puesto lo
consideraban como premio a la ambicin y un motivo de orgullo. Aunque tanto los romanos
comolossumossacerdotesyahanpasadoalahistoriaelpeligrodelorgullotodavaamenazaa
loslderesreligiosos.Latentacindeenvanecerseacechaatodoslosquetienenalgncargode
liderazgoenelservicioaDiosydesupueblo.Noolvidemos,entonces,queelllamamientode
Diosesunprivilegioinmerecidoynounamedallaparalucir.
Ahora Hebreos demuestra fehacientemente que Jess tiene los dos requisitos
mencionadosenlosversculos5y6ylostrataenordeninverso.PrimeroafirmaqueCristofue
nombrado Sumo Sacerdote por Dios. No busc el honor de ser sumo sacerdote, ni us su
dignidadparasatisfacersupropiaambicinorgullo.Msbienasumieloficioenobediencia
34
alllamadodesuPadre.ElautorcompruebasuaseveracinconcitasdeSalmosmesinicos(Sal.
2y110).Laprimeracitaeslamismaqueapareceen1:5.AquproclamaqueDiosescogialhijo
paraserrey.LacitatambinrecuerdalasuperioridaddelHijosobretodalacreacin(vercap.
1)eindicaqueelHijo,alavezqueessacerdoteestambinrey.Estedobleoficioquedaan
msclaroconlasiguientecita(Sal.110:4).ElSalmo110eraunsalmoparalacoronacinderey
davdico y tambin un salmo mesinico. Algunos grupos judos esperaban dos figuras
mesinicasenelDadelSeor:unafigurareymesasyotrafigurasacerdotemesas.Hebreos
declaraquelasdosfigurassecumplenenJess.
Perolapreguntaentonceses:CmopuedeserJesselsumosacerdoteesperadosino
pertenecealatribudeLev?ElSalmo110:4profetizaqueDiosllamaraaunsacerdotedeotro
orden,alavezquecompruebaquelosdosoficiosdereyysacerdoteserealizaranenunasola
persona.Estainterpretacinesrevolucionaria,ningnjudoyaparentementeningncristiano
habaaplicadoelconceptoordendeMelquisedecantesdelMesas.26
Ciertamente,CristohasidollamoporelSeorparasersumosacerdote,elmismoDios
quenoscre,contraelcualpecamos,nosentregaasuHijocomonuestroredentor.Sinuestra
salvacin no tena que ser solo legal, sino una nueva entrada a la vida de Dios, con el
restablecimiento de la vida divina que habamos perdido en el paraso, slo el Hijo de Dios
poda impartirla. Slo l posea la vida de Dios para otorgarla y podahacerlo procurndonos
unacomuninvivaconl.ElsacerdociodeCristoeselcanaltrazadoporDiosatravsdelcual
elsiemprebenditohijopuedehacernosparticipesdelyconldetodalagloriaqueposeadel
Padre.
Esta es ahora nuestra confianza y seguridad: que fue el Padre quien nombr al hijo
SumoSacerdote.FueelamordeDios,contraquienhemospecado,elquenosotorgalHijo.
NuestrasalvacintieneorigenenelmismoDios,ensuvidayensupoder.EsdefinitivaesDios
mismoacercndoseparacomunicarseconnosotrosensuHijo.
Loesencialesquenosocupemosyejerzamosnuestrafeasumiendolabenditaverdad
segn la cual Jess es el hijo eterno, nombrado por el Padre como nuestro Sumo Sacerdote
paraintroducirnosasupresenciayguardarnosall.
A. JESSSUMOSACERDOTE,PERFECCIONADOATRAVSDELAOBEDIENCIA(vv.710)

El otro requisito para un sumo sacerdote es la simpata, Cristo la tiene porque, como
nosotrossufri.Unrefrndelprimersiglodecaqueseaprendeatravsdelossufrimientos,
HebreostrasladaesterefrnaCristo,elHijoperfectodeDios.Aunquenocometiningnerror
que le causara el sufrimiento, sin embargo, sufri de la misma manera que sufre cualquier
hombre.ElautorlocompruebaconelsufrimientodeCristoenGetseman.AllCristoenfrent
lamuerteyorconfuerteclamorylgrimasaDiosquienlepodalibrardelamuerte.Elautor
26
Merrill.F.Unger,NuevoManualBblico,pg.212.
35
deHebreosdicequeDiosoysupeticin.Enpasajescomoxodo2:23y24;Salmo6:9y10y2
Reyes20:5lapalabraorsignificaqueDiosconcedeloqueselepide.Ahoralapreguntaque
surgees:Cmopuedeserciertoenestecaso,silapeticindeJessfue:Apartademesta
copaysinembargotuvoquebeberlacopadelamuerte?Nofueestaprimerapeticinlaque
fueescuchadayconcedida,sinolasegunda:Peronoloqueyoquiero,sinoloquetquieres.
EnlaexperienciadeGetsemanyenlaagonadesusoraciones,Cristoaprendilaobediencia
por lo que padeci. Reconoci que lo que l deseaba no coincida con la voluntad de Dios y
mostrsutemorreverentealescogerlavoluntaddeDiossobrelasuyapropia.AsqueJess
tuvolaexperienciaqueescomnalossereshumanosdehacerpeticionesquesecontradicen
entres.Diosleconcediloquemsquera,hacerlavoluntaddeDios,aunpormediodeuna
muerteespantosayvergonzosa.
ElHijodeDios,quehabaestadoenperfectaarmonaconlavoluntaddelPadreatravs
detodalaeternidad,aprendicomoserhumanoaajustarsuvoluntadalavoluntaddivina.Esta
obediencia no fue automtica, le cost esfuerzo y lgrimas. Sufri, aunque no por errores
propios, sino por nuestros pecados. Aun en el aspecto de identificacin y simpata con
nosotros, Jess es superior a cualquier otro sumo sacerdote y el precio que pag por
identificarse con nosotros es mayor. Cuando enfrentamos la disyuntiva entre la voluntad de
Diosylanuestra,podemoscontarconlaayudadeunsumosacerdotequeentiende,porqueEl
haenfrentadolamismasituacinquenosotros.Entiendeanloquesentimosalenfrentarla
muerte, porque l enfrent la muerte para pagar el precio por nuestros pecados. Nos puede
guiarennuestraangustiaporqueenfrentelsufrimientoylamuerteconlosmismosrecursos
quenosotrostenemos:laoracinylaobedienciaaDios.Nobuscunasalidasobrenaturalque
noestanuestroalcance.
Enlosversculo9y10,podemosobservarqueporlaexperienciadeobedienciayde
sufrimiento Cristo fue perfeccionado. No debemos entender por este trmino el desarrollo
desdeunacondicindeerrorodesobedienciahastalaperfeccinmoral.Msbiensignificaque
CristocumpliperfectamenteelpropsitoqueDioslehabaasignado.Elverboutilizadoaqu,
se utilizaba tambin para la muerte y nos recuerda que la obediencia perfecta requiri la
muerte de Jess. Toda su vida y su muerte lo capacit para ser la fuente y causa de eterna
salvacin para los que obedecen.27El autor ensear en el versculo 10 que el sacrificio de
Jess no se repite, porque tiene una eficacia permanente, aqu afirma que la salvacin que
comprespermanente.Cristoesunafuenteperfectadesalvacin.
Cuando Cristo cumpli su sacrificio para salvarnos, Dios lo proclam como el sumo
sacerdotemximopormediodesuresurreccinyexaltacin.Hebreosexpresalasuperioridad
de su sacerdocio sobre los dems sacerdotes levticos con la expresin segn la orden de
Melquisedec,unrecuerdodelacitadelversculo6.
27
36
Endefinitivalaobedienciaconstituyelamismaesenciadelasalvacin.Siconsideramos
al Cristo personalmente perfeccionado, o el mrito que dio a su muerte su valor y poder
salvfico,olaobraproducidaennosotros,laobediencia,laentradaenlavoluntaddeDios,esla
mismaesenciadelasalvacin.Jessfuelaobedienciaencarnada,yatravsdeestaobediencia
fueperfeccionadoyvinoaserfuentedeeternasalvacinparatodoslosqueleobedecen.As
entr en los cielos como nuestro Sumo Sacerdote, un Hijo, perfeccionado para siempre. Su
muerte es nuestra muerte al pecado, su resurreccin y justicia es la nuestra, su vida es la
nuestra;hemosentradoenposesindelaperfeccinqueelPadredepositenElatravsdel
sufrimiento y de la obediencia. Cristo ha abierto el santuario espiritual, el ms perfecto
tabernculonohechodemanos.
NosacercamosyaalumbraldelLugarSantsimo,altiempoenquelaepstolanosabrela
esfera de su sacerdocio celestial, segn la orden de Melquisedec. Pero, no lo olvidemos, la
obedienciafueelsenderoporelcualCristosepreparparasusacerdocio.Esteeselesprituy
lafuerzaqueleadecuparaeltronodelagloriaysteeselesprituyelpoderquenuestro
granSumoSacerdotepuedeimpartirnos.

B. ELPELIGRODELAINMADUREZ(vv.1114)

DeestaproclamacindeJesscomosumosacerdotesegnelordendeMelquisedecel
autor escribir un captulo largo, el captulo 7, pero no puede empezar, porque sus lectores
necesitansacudirsedelaperezaqueloshainfectado.Nosonnuevosenlafeydeberanhaber
logrado ya una comprensin madura de la verdad acerca de Jesucristo, para compartirla con
otros.Deberanseryamaestrosdiceelversculo12,noenelsentidoformal,sinoteniendola
capacidad de toda persona madura para compartir experiencia con un novato. Sin embargo,
necesitaban todava de ser instruidos en lo ms bsico del mensaje de Dios. El autor no dice
tenis necesidad de un maestro altamente graduado o calificado, sino de alguien que os
instruya. Lo que les falta es tan bsico que no necesitan a un maestro avanzado, cualquiera
debesaberestospuntosbsicos.28
Parece que los lectores haban retrocedido. El autor no dice que todava necesitan
leche,sinoquelahanllegadoanecesitar.Estabanprogresandohaciaelalimentoslido,pero
algo impidi su progreso. Es posible que se hubieran cansado por la presin constante de la
desaprobacindesusvecinosypariente,quienesseguanlareliginjuda.Noqueranaprender
ms,paranoalejarsemsdelaculturaqueyasospechabadesuortodoxia.Hebreosadvierte
queregresaralaniezespiritualesrenunciaralmensajedelajustificacinqueseencuentra
en el evangelio. La palabra traducida no es capaz de entender (v. 13), tiene la idea de sin
experiencia. El que se queda como un nio espiritual no ha experimentado la justificacin. Si
continan requiriendo leche, sin avanzar, ni mostrar ningn desarrollo, mostraran que nunca
28
37
entendieronniaceptaronelevangelio.Lanicaalternativaesavanzar,noesposibletrazaruna
lnea divisoria entre los salvos y los inconversos. La salvacin es ms bien un camino y hay
quienes parecen estar en el camino durante un tiempo, pero despus se revelan
abandonndolo,quenuncaentendieronniexperimentaronlajustificacinqueDiosofrece.
El verdadero cristiano no puede quedarse estancado y cmodo en la inmadurez. Ms
bien, sigue aprendiendo preceptos cada vez ms avanzados y alcanzando el discernimiento
maduro por el ejercicio de constantes decisiones ticas. Su metaes la madurez,el desarrollo
completo de su potencial humano y espiritual. El autor dice que es por la prctica que el
cristiano llega a tener los sentidos entrenados para discernir entre el bien y el mal (v.14). La
msimportantesleccionesdelavidacristiananoseaprendendentrodeunsalndeclases,ni
por escuchar a conferencistas o sermones, ni por leer literatura cristiana. Hay que aplicar los
principios que se aprenden en la vida diaria, a las decisiones cotidianas. El progreso en el
evangeliodeunacongregacinounacomunidadcristiananosepuedemedirenunexamende
conocimientos.Debemosobservarnuestraconducta,parasabersilasdecisionesquetomamos
muestranentendimientodelapalabradelajusticia(v.13).AsnosevalaDios.
Al igual que en la naturaleza, en la que el uso de los miembros a base del ejercicio
abundante de cada sentido y de cada rgano es una de las condiciones ms seguras para un
crecimiento sano, as ocurre tambin con el cristiano. Cuando las facultades que Dios nos
otorgaenlavidaespirituallasejercitamosenelusoparaelcualestndestinadasynuestros
sentidosespiritualestrabajanaplenorendimiento,pasamosdeladbilinfanciaalamadurez.
Esteejerciciodelossentidosserefiereespecialmenteaaquelloparalocualhemossido
salvados:unavidadeobedienciaysantidad,Dehecho,laredencindeCristo,esparasalvarnos
delpecadoyconducirnosalaperfectaobedienciayalaperfectaidentificacinconDios.
Esnecesarioquetodaslasenseanzasexterioryelconocimientodelaspalabrasdelos
profetas y de Cristo, dejen paso a las enseanzas interna de Cristo en el alma a cargo del
Espritu Santo. Slo las almas que se desprenden de la cscara y dan la semilla, la verdadera
vidadeDiosenCristo,sernperfectosenCristoJess.
CONCLUSIONES
En la vida religiosa del judo, ningn hombre recibe mayor estima que el sumo
sacerdote.Bajosusupervisinestabanlossacerdotesquetenanasucargoelocuparsedelas
tareas rutinarias. El sumo sacerdote, representa el hombre ante Dios, entraba en el lugar
santsimounavezalaoenelDadelaExpiacinyrociabasangreparalaremisindelpecado.
Aarn fue el primer sumo sacerdote que entr ante la presencia de Dios detrs del velo del
antiguotabernculo.
Sinembargo,JessessuperioraAarnpuestoqueJesshatraspasadoloscielos.Vale
decirquelentrenlamismapresenciadeDios,entantoquelossumossacerdotesestaban
38
acostumbradosaentraralapresenciasimblicadeDiosqueestabaeneltabernculooenel
templo.Ensunaturalezahumanaglorificada,JesshaentradoantelapresenciamismadeDios.
Totalmentecompenetrado con las debilidadesy tentaciones humanas, l intercede a nuestro
favorcuandonosacercamosaltronodeDiosenoracin.
ElescritordeHebreosdescribeaJessensupapeldeSumoSacerdote,cumpliendolas
responsabilidadesdelsumosacerdociodeAarnyasumiendoelsacerdociosegnelordende
Melquisedec. Como Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec, Jess se ofrend como
sacrificio por el pecado. Esto cumpla los requisitos del sistema de sacrificios del Antiguo
Testamento.
DiosestableciaJesscomoSumoSacerdotenocuandoJessentraloscielos,sino
antesdesuvenidaalatierra.SegnelSalmo110:4elsumosacerdociodeJesseseterno,elya
eraSumoSacerdoteantesdecomenzarsuvidaterrenal.
PREGUNTASPARALALECCINNMEROCUATRO
1)Culeseranlosrequisitosparaelsumosacerdote?
2)QudiceelautordeHebreosquedebapresentarlaofrendaelsumosacerdote?
3)Enqueresidelabasedeloficiosacerdotal?
4)Queslacausaprincipaldenuestrosfracasosenlavidacristiana?
5)Aquserefiereelsegundorequisitomencionadoenlaepstolaparaelsumosacerdote?
6)MencioneslosSalmosmesinicoscitadosenelcaptulo5deHebreos.
7)QudosfigurasmesinicasesperabanlosjudosenelDadelSeor?
8)QuprofetizaelSalmo110:4?
9)Qusignificalapalabraorenxodo2:23y24;Salmo6:9y2Reyes20:5?
10)QusignificalaexpresinsegnlaordendelMelquisedec?
39
HOJADEESTUDIOBBLICO
MTODO INDUCTIVO
(etc.)
-gnero literario:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:
MTODO ANALTICO
40
LECCINCINCO

ESFORZARSEENLAPERFECCIN
INTRODUCCIN:DOCTRINASFUNDAMENTALES(vv.12)
En los versculos 1 y 2 el autor menciona seis doctrinas fundamentales. Esta lista nos
proporciona evidencia de la manera en que el evangelio fue concebido en la comunidad del
autor de Hebreos. Es semejante a la manera en que Pablo describe el evangelio. Las seis
doctrinassedividendemaneranaturalentrespares.Elprimerparabarcaelarrepentimientoy
la fe. Este par expresa la experiencia inicial de la vida cristiana. Esta empieza con el
arrepentimientodeobrasmuertas,parallegarasercristianounotienequereconocerquesus
actos anteriores son producto del pecado y de la rebelin contra Dios. Por lo tanto, no son
actos de vida, sino acto y efecto de la muerte. Al reconocer esto, la persona debe cambiar
completamente su actitud hacia su vida, hacia s mismo y hacia Dios. Este cambio o vuelta
radicalsellamaarrepentimiento.29
La fe en Dios es el aspecto positivo de la misma experiencia. En la conversin, la
confianzaqueantessedirigahacialosesfuerzospropios,ahorasedirigehaciaDios.Lafeyel
arrepentimiento constante se encuentran unidos en el Nuevo Testamento. La misma vuelta,
queponealpecadoylamuertedetrsdeuno,laorientahaciaDios.Laorientacinbsicadela
vidadelcristianoeshaciaDios,supoderysugloria.
Hay cuatro enseanzas bsicas que acompaan este cambio radical. Las primeras dos
tratanlasceremoniasquesimbolizabanelcambioenlavida.Laprimera,losbautismosesla
nicapluralenlalista.Lapalabrausadaaqunoserefierealbautismoenlasotrasvecesque
apareceenelNuevoTestamento.Esprobablequeaquelautordescribelaenseanzaacerca
devarioslavamientosobautismoquesepracticabanentrelosjudos,comoellavamientode
losfariseos(Mar.7:3),elbautismodeproslitos,elbautismoquepracticabanJuanyeldelos
grupos de la comunidad Qumrn. En Hechos 19:35 encontramos un ejemplo del tipo de
enseanza que Hebreos describe. Aunque hoy no se practican los otros bautismos que se
conocanenelprimersiglo,esesencialquecadacristianoentiendaelsignificadodelbautismo
cristiano.30
Lasegundaceremonia,laimposicindemanos,acompaaalbautismoysimbolizala
bendicindeDiossobreelcreyenteylavenidadelEsprituSantoasuvida.Sedistinguedela
imposicindemanosqueserealizaenlaordenacin.Elautorserefiereaunaimposicinde
29
30
CorneliusHegemanobservaqueelbautismoporaguaesmandadoporCristoenlaGranComisin9Mt.28:19).
ElbautismoesunsmboloysellodequeelevangelioesmoriralpecadoyvivirporfeenCristo.Enestesentido,el
creyentedebevivirsubautismo;diariomorirasupecadoyvivirporfeenCristo.
41
manos en el comienzo de la vida cristiana. Podemos establecer que la iglesia a la cual fue
dirigidalacartapracticabadosceremoniasdeiniciacin,peroestanoeralareglageneralen
todas las iglesias. Sin embargo, el significado de la ceremonia sigue vigente como una clara
enseanza del Nuevo Testamento (Rom. 8:9; Gl. 4:6; Ef. 4:4): Que todo cristiano recibe el
EsprituSantocomobendicindeDioscuandosearrepienteycree.
El ltimo par de enseanzas bsicas cristianas tiene que ver con la esperanza para el
futuro.HabrunaresurreccindetodoslosmuertosparacompareceranteelJuez.Aqueljuicio
eseterno,porquesuveredictodeterminareldestinoeterno.Yaquelosresultadosdenuestro
comportamiento actual es eterno, el arrepentimiento y la fe tienen infinita importancia y el
bautismoessmbolodelcambiomsimportantedelavida.
Elautorexpresasuconfianzaenquesuslectoreshantenidounaexperienciagenuinade
la gracia y que estn en el camino hacia la madurez. A la vez, les vuelve a recordar que el
progreso hacia la meta depende de Dios. El hombre tiene que confiar y perseverar, pero sus
planesestnsiempresubordinadosalavoluntaddeDios.
Entonceslasseisdoctrinasfundamentalesson:Arrepentimiento;FeenDios;Bautismo;
Imposicindemanos;ResurreccindelosmuertosyJuicioEterno.
A. LAIMPOSIBILIDADDEEMPEZARDENUEVO(vv.48)
Losversculos46sonquizlosversculosmsdiscutidosdelacartaalosHebreos.Esun
pasajedifcildeentenderylodebemosestudiarconhumildadycuidado.Enlosversculos4y5
el autor describe cinco aspectos de la experiencia que precede a la cada mencionada en el
verso 6: 1Fueron iluminados. Vieron la luz verdadera que est en Cristo. Esta es una figura
comnenelNuevoTestamentoparadescribirelentendimientoqueunorecibeenCristo.Enel
SigloII,laiglesiautilizabalafiguradelailuminacinparareferirsealbautismo,yesposibleque
el autor piense en el bautismo. Sea esto como fuere, est pensando en la experiencia queel
bautismo simboliza. 2Gustaron del don celestial. Experimentaron la gracia que Dios da en
Jesucristo.Esundon,porquenadiemereceelfavordeDiosolasalvacinquelda.Escelestial
porque viene de Dios, el Padre celestial. 3Se hicieron participantes del Espritu Santo.
Participaron del poder y la bendicin del Espritu, simbolizado en la imposicin de manos. 4
ProbaronlabuenapalabradeDios.Laideapuedequeprobaronquelapalabraolapromesade
Dios es buena, pero mejor es entender que la expresin significa las buenas nuevas o el
evangelio. 5 Probaron los poderes del mundo venidero. Presenciaron o aun hicieron los
milagros que le autor menciona en 2:4. En aquel versculo se encuentra la misma palabra
poderes, pero all se traduce como hechos poderosos. Jess tambin describi a algunos
42
que hicieron obras poderosas en su nombre, pero fueron rechazados. Estos poderes no son
naturalesenestemundo,sinoquepertenecenalnuevoordenqueCristotrae.31
Paraadvertirlafuerzadeestacadaenpecadodelavidaespiritual,hemosdefijarnos
enespecialenlaalturaquepuedenhaberalcanzadolosqueunavezfueroncreyentesyenla
profundidad irrecuperable en la cual se han hundido. A saber, una vez fueron iluminados y
gustarondeldoncelestialyfueronhechospartcipesdelEsprituSanto;yasmismodegustaron
la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero. Pero ahora se nos dice que es
imposible que sean renovados para arrepentimiento, habiendo crucificado al Hijo de Dios y
exponindoloalapblicaignominia.32
Despus de toda esta experiencia recayeron. Se apartaron del Dios vivo que se
manifiesta en la experiencia descrita en los versos 4 y 5. Cada iglesia tiene miembros que
durante un tiempo son de los ms activos, an llegan a ser lderes, pero despus se apartan
completamente de la vida de la iglesia. Hubo personas en la iglesia de Hebreos que fueron
tentadosacomenzarestecaminodealejamientoporlasdificultadesdelavidacristianaylas
presiones de la familia o amigos no creyentes. El autor les advierte que esa actitud de
menospreciarlasbuenasnuevasdeDiosylasbendicionesqueofreca,eliminatodaposibilidad
de arrepentirse y as recibirlas. l que prueba la vida cristiana y regresa al mundo expone a
Cristoalvituperio,porqueestproclamandoquelhaencontradolasbendicionesdeCristo,sin
valoryfalsas.Elautorquiereadvertirquealencubrirlavidacristianaunoiniciaelcaminoque
llevainexorablementealadestruccin.ElSeornosestdiciendoquecuandolconcedela
vidaeternaalalma,dichavidanopuedeperderse.EntoncesCmoesposibleelfracasoparael
cristiano?Asaber,steeselladodivinodelaverdad,pero,comoentantosotrosaspectos,la
verdadtienedoslados,eldivinoyelhumano;esdecirquetododependedequeamboslados
estn conformes. Ciertamente, las Escrituras previenen con palabras solemnes acerca de la
posibilidadderecibirlagraciadeDiosenvano,odeempezarrectamenteparadespuscaer.
NuestroSeorhablmsdeunavezdelhombrequerecibelaconalegraperocarecederaz,
quecreesloporuntiempo.33
Elversculo6sindudasesunodelosmsdurosdelaBiblia,yhainquietadoamuchos
cristianos sinceros. Ciertas consideraciones nos pueden ayudar a interpretar correctamente
estaadvertencia:Primera,elautornodescribeundescuidomomentneoounpecadoquese
pueda cometer en ignorancia. Ms bien, es una actitud fija y una vida que muestra rechazo
totalaCristo.HebreosdescribeaunapersonaqueunavezprofesabaaCristo,peroqueahora
loniegayblasfema.Segunda,hayunadesconfianzaqueespartegenuinadelavidacristianay
eslaqueelautorquiereprovocar.Estaesladesconfianzahacianuestrospropiosesfuerzos.El
queentiendesupropiadebilidadaprendeaquesuseguridadsiempreestenDiosynuncaen
31
WilliamHendriksen,ComentarioalNuevoTestamento,pg.155.
32
33
SimnKistemaker,ComentariosdelNuevoTestamento,pg.178.
43
s mismo, Cuando entendemos que no hay seguridad en el hombre, sino solamente en Dios,
nuestraseguridadnomenguasinoquesefortalece.Tercera,elpeligronosesqueelhombre
molesteaDiosatalgradoquenoquierasalvarlo,sinoqueelhombreseapartetantoqueno
pueda regresar a Dios. Dios quiere salvar a todos, pero el hombre debe responder con
arrepentimiento,abandonarsuvidaanterioryacudiraDiosconfe.34
El autor concluye la advertencia con una ilustracin de la agricultura (vv. 78). Dios
mandalluviaalatierraparaqueproduzcaunabuenacosechaparalahumanidad.Cuandola
tierra da producto provechoso, muestra que el plan de Dios se est cumpliendo y que su
bendicinesefectiva.PerolosespinosylosabrojossonevidenciadelamaldicindeDios.El
autoraludealamaldicinquesiguealpecadodelhombreenGnesis3.Delamismamanera
quelatierrapuedeseridentificadaporlosfrutosqueproduce,loshombrestambinpueden
ser reconocidos por sus frutos. La persona que a pesar de las lluvias de bendiciones divinas
produceespinosyabrojosmuestraqueesdesechada.Peroelqueproduceelfrutodealabanza,
es decir, frutos de labios que confiesan su nombre, aun cuando la confesin le traiga
dificultades,muestraquelagraciadeDiosestactivaensuvida.Elautorquieredespertaralos
queestnenelcaminodelamalacosecha,paraquesearrepientanantesdequelleguenala
maldicinyalfuegodestructor.
B. LANECESIDADDEPERSEVERANCIA(vv.912)

Nuestro autor balancea ahora la solemne advertencia de los versculos 46 con una
expresin de confianza en cuanto a sus lectores. Por nica vez los llama amados. Est
convencido de que a ellos no se le aplica la maldicin del v.8, sino las cosas mejores: la
bendicinmencionadaenelv.7.Soncristianosverdaderosynocaern,sinoqueperseveran
hacialasalvacinfinal.35
Laevidenciaqueelautorveparaestaconclusineslaobrayelamorquesuslectores
hanmostradoenatenderalossantos.Apesardelasdudasquealgunosmiembrossentan,la
congregacindeloshebreosseguaatendiendolasnecesidadesdesushermanosqueperdieron
su trabajo o sus bienes, o que cayeron en la crcel a causa de su testimonio por Cristo. Su
servicioasushermanosmuestraunamorsincero,nosloaellossinotambinaDios.Elautor
noestdiciendoqueDiospremielasobrasconlasalvacin,porquetalideaseracontradictoria
consuconviccindequeCristodalasalvacin(2:14y15)yquelarespuestadelhombredebe
serlafe(4:2y3),msbienlalgicadelautoresquelafesiempreproduceoresultaenobras
deobedienciayporconsiguienteestasobrassonevidenciadelaexistenciadelafe.
Elautornoadvierteasusamadosparaamedrentarlos,suanhelomsbienesestimular
su perseverancia diligente. Los lectores han mostrado diligencia cristiana para atender a los
34
35
Ibid.
44
hermanosnecesitados,esnecesario,entonces,quemantenganesadiligenciayquealapliquen
a toda rea de la vida cristiana. La diligencia del cristiano contina hasta el final, hasta que
lleguealsantuariocelestial,enningnmomentodelavidacristianacabelapereza,porquees
locontrariodelafe.Envezdeaflojar,lapersonaconfeesperaconpaciencia.
C. LAFIRMEPROMESADEDIOS(vv.1320)

Enlosversculos1315 cuandoDiosmandaAbrahamquesalieradesucasahaciala
tierra prometida, le prometi que hara de l una gran nacin y que la bendecira y
multiplicara.DespusdemuchosaosDiosespecificqueestapromesasecumpliraenelhijo
que se llamara Isaac. Pero cuando este hijo ya era joven, Dios mand a Abraham que lo
sacrificarayAbrahammostrsufeypacienciaenobedecerlosmandamientosdeDios,tanto
ensalirdelacasadesupadrecmoaosdespusenofrecerasuhijoensacrificio.Fuedespus
deestaltimaobedienciaqueDiosreafirmsupromesaconunjuramento.Diosnojurporque
Abrahamdesconfiara,sinocomounpremioasufeyobediencia.36
El autor volver a hablar de la fe de Abraham y especficamente de este acto de
obedienciaen11:1819.Aqusiinterseseljuramento,porquevaatratarotrapromesaque
Diosconfirmconunjuramento.Ambaspromesas,hechashacemuchotiempo,todavaestn
vigentes y podemos participar de sus beneficios. Para alcanzarlas, nosotros tambin tenemos
queejercerlafeenpacienteesperadelaaccindeDiosyenobedienciaasuvoluntad.SiDios
aplaza el cumplimiento de sus promesas, es para darnos la oportunidad de ejercitar nuestra
paciencia,nodebemosestardesconcertadossinoagradecidos.DelamismamaneraqueDios
premi la obediencia y la paciencia de Abraham con la bendicin adicional de su juramento,
tambinnosaadirbendicionescuandoejerzamoslafeenpacienciayobediencia.
Loshombresjuranparagarantizarunapromesa,cuandosupalabranoessuficientepara
convencera otra persona de uncontrato, juran por Dios, que es mayor que ellos, pidindole
que sirva de garanta. Dios aprovech esta costumbre, no porque su promesa no sea segura,
sino pata estimular ms confianza en la promesa. Ya que nosotros, los seguidores de Cristo,
somosherederosespiritualesdeAbraham,tantolapromesacomoeljuramentohechosalson
nuestros.
Por esta realidad y seguridad de los que Dios ha prometido, el autor describe la
esperanzacomounancla,comoelanclamantienefirmealbarcoynolodejadestruirsesobre
lasrocasoencallarenlaarena,aslaesperanzaquetenemosenCristonosmantienefirmesen
lasadversidadesytormentasdeestavida.Sibienhaysemejanzaentrenuestraesperanzayel
ancla,afindecuentasnuestraanclaessuperioralasterrenales,unbarconopuedeprosperaro
progresar con el ancla puesta, pero nunca tenemos que levar el ancla que Dios nos da para
seguirelcamino.Estoesporquenodesciendealasarenasdelmar,sinoquevahaciaarribay
36
CarlosA.Morris,ComentarioBblicodelContinenteNuevo,pg.201.
45
hacia adelante y penetra aun dentro del velo, al cielo que es nuestra esperanza. Esta figura
audaz combina la seguridad que unancla sugiere con la dinmica de progreso seguida por la
esperanza.Laestabilidadcristiananoespermanecerinmvil,sinoseguirhaciaadelante.
Almencionarelvelo,elautor serefierealacortinaque estuvoala entradadellugar
santsimodelTemplo,estelugarrepresentabalapresenciadeDios.Sinembargo,laesperanzay
lametadelcristianonoesunsmbolocomoenelTemplo,sinolaverdaderapresenciadeDios
en el cielo. El velo que Hebreos menciona es simblico de la entrada a la presencia de Dios,
Jessyaestallydondelest,estnuestraesperanza.Jessabogapornosotrosdelantede
Dios porque es nuestro Sumo Sacerdote, prepara el camino porque es nuestro precursor.
Terminandoestadramticadescripcindelaseguridadcristiana,elautorrecurrealconcepto
que haba introducido en 5:10: Jess es el sacerdote segn la orden de Melquisedec,
mencionadoenelSalmo110:4.
D. JESSYMELQUISEDEC(Captulo7,vv.128)

LosjudosdelprimersiglotenanmuchointersenlafiguramisteriosadeMelquisedec,
queseencuentraenGnesis14:1720.Algunosloconsiderabanunngelyalgunosesperaban
suregresocomounodeloseventosdelfindeestemundo.ElautordeHebreosvioenlms
bienuntipodeCristo.ElSalmo110:4,lanicaotramencindeMelquisedecentodoelAntiguo
Testamento, establece su relacin con el Mesas, en base a esta profeca nuestro autor
desarrolla alguna semejanzas para aclarar la naturaleza del sacerdocio del Mesas, Jess. Su
argumentoesdifcildeentender,porquesebasaenreglasdeinterpretacindistintasalasque
utilizamosahora,aunqueerancomunesentrelosjudosdelprimersiglo.Susconclusionessin
embargo,sonvlidaseternamente.37
En los versculos 13 la comparacin entre Melquisedec y Cristo empieza con un
resumen de los datos que se presentan en la narracin de Gnesis. Abraham haba salido al
rescatedesusobrinoLot,quienerapresoenunabatalla.Cuandoregresabaconloscautivos
rescatados y con el botn de su victoria se encuentra con Melquisedec, este le pronunci la
bendicindelDiosAltsimoyAbrahamrespondiconeldiezmodelbotn.ElautordeHebreos
notaqueenlaprimerapartedeGnesis,quecontienetantasgenealogas,Melquisedecesel
nico adorador del Dios verdadero que aparece en la narracin sin figurar en ninguna
genealoga.ElautordelSalmo110yahabanotadoestaparticularidadysaclaconclusinde
queunsacerdotedelaordendeMelquisedec,esunsacerdoteparasiempre.Laconclusinde
Hebreos es que Melquisedec es semejante al Hijo de Dios y puede servir como un tipo de
nuestrosacerdoteeterno.
Enlosversculos410elautormuestralasuperioridaddeMelquisedecsobreAbraham,
el concepto que emplea para determinar esta superioridad es el diezmo. Cuando Abraham
37
46
entreg los diezmos del botn que traa del campo de batalla, reconoci la superioridad de
MelquisedeccomorepresentantedeDios.AlavezimpartilabendicinsobreAbraham,todo
estocompruebalasuperioridadsobreAbrahamysusdescendientes.SiMelquisedec,eltipoy
presagioessuperior,cuantomsCristomismo,larealidad,essuperioralpadredeIsraelyde
todoelpueblodeDios.
El lugar que Melquisedec ocupa en la historia sagrada es una de las pruebas ms
notables de inspiracin y de unidad de las escrituras, redactadas segn la gua directa y
sobrenaturaldelEsprituSanto.TodocuantosabemosdelestescritoenelLibrodeGnesis,
en tres versculos cortos muy sencillos. Mil aos ms tarde, hallamosun solo versculo de un
SalmoenelcualseintroducealmismoDiosjurandoasuHijoqueesSumoSacerdotesegnel
orden de Melquisedec. Y mil aos ms, este nico versculo se convierte en semilla de la
maravillosaexposicindeestaepstolaydelaenteraobradelaredencintalcomoserevela
enCristoJess,cuyascaractersticasmsnotablessehallanyaenelsoberbiopersonajetipode
Melquisedec.38
Finalmente, el sacerdocio de Melquisedec es superior al de Lev, porque an los
sacerdoteslevticosdierondiezmosaMelquisedec.Enelpensamientodelosjudosdeaquellos
das,unantepasadorepresentaatodalafamilia,atodossusdescendientes,entonces,cuando
Abraham dio diezmos a Melquisedec, en efecto su bisnieto Lev y todos los sacerdotes que
descienden de l reconocieron la superioridad de Melquisedec. As que, por el diezmo que
AbrahamdioaMelquisedec,porlabendicinquerecibidel,porlaomisindeunamencin
del nacimiento de Melquisedec y de su muerte y aun por el homenaje que los levitas le
ofrecieron en la persona de su antepasado, Dios en su palabra muestra la superioridad del
ordendeMelquisedecaldeLev.ElSalmo110:4nosdicequeCristosegnaquelordenserun
sacerdoteeterno.
Despus de mostrar la superioridad de Jess sobre Lev por medio de la comparacin
entreMelquisedecyAbraham,nuestroautorvuelvesuatencinalsacerdociolevtico.Utilizaal
testimonio del Antiguo Testamento para comprobar que no fue la intencin de Dios que el
sacerdociolevticofuerafinal.EnlaseccinanteriorelautorbasabasuargumentoenGnesis
14:1720,ahorapasaalaotramencindeMelquisedecenelSalmo110:4.Bajolainspiracin
delEsprituSantonosofreceunaexposicinbrillantedelavisindelsalmista.39
ElSalmo110:4muestraqueDiostenaotroplan,porqueproclamaquevaalevantara
un sacerdote distinto, no de los descendientes de Aarn, sino semejante a Melquisedec, tal
cambio del sacerdocio no hubiera sido necesario si el levtico hubiera cumplido o hubiera
podidoterminarlaobradeDios.Diostieneunproyectoparaelhombre,quetengalibreacceso
a l sin ninguna culpa que estorbe esta comunin. La ley y los sacrificios de los sacerdotes
levticosnopudieronlograrestepropsitodeDios,sirvieronparamostraralhombresuculpay
38
39
Ibid.
47
sualejamientodeDios,yasloprepararonpararecibirlagraciadeDios,peronoterminaronla
obra,nolograronlaperfeccin.
ElcumplimientodelaprofecadelSalmo110:4muestraanmsclaramenteelcambio
radicalquehacafalta.SecumpleenNuestroSeorJesucristo,quiennopertenecaalatribude
Lev,sinoquenacidelatribudeJud.LaleydeMoisshablaconstantementedelatribude
Lev,dandoreglasparasuservicioenelaltar,supurezaritualysusucesin.PeroJudnohayni
unapalabrarelacionadaconsacerdotes.
Enlosversculo1517semuestraqueestecambioradicalenlamaneraderelacionarse
conDiosesmsevidentecuandoentendemosqueelnuevosacerdoteJesucristo,norecibiel
sacerdocioporherenciacarnalcomolossacerdoteslevticos,sinoporqueviveparasiempresin
antecesor o sucesor. Todo el reglamente del sacerdocio levtico tiene que ver con cosas
carnales o terrenales: pureza de cuerpo, linaje perfecto, formas de servicio. El sacerdocio de
Jessnoessimplementelasustitucindeotralneasacerdotalterrenal;lnoessacerdotepor
una sucesin sino precisamente porque no nace ni muere. Jesucristo no ministra como
sacerdoteporunaleyimpuestadesdeafuera,sinoporelpoderdentrodel,lavidaquetiene
esindestructibleporquenoesterrenal,sinoeternaycelestial.Estaverdadyaestafirmadaen
elSalmo110:4,enelcualDiosdicequesuungidoessacerdoteparasiempre.40
ElnuevosacerdocioimplicaunnuevopactoquerigelarelacinentreDiosyelhombre.
Por primera vez en Hebreos aparece este trmino pacto que ser muy importante en los
prximos captulos. El juramento de Dios en el Salmo 110:4 muestra la superioridad de este
pacto sobre el antiguo. Un aspecto importante de esta superioridad es el fiador, Jesucristo.
Moisseraelmediadordelantiguopacto,peronohabaunfiador,Jesssirvecomomediador
paraestablecerelnuevopacto,perotambinessufiador.Dasugarantapersonaldequese
lograrnuestraperfeccinyqueunavezlibresdetodopecadopodremosacercarnosaDioscon
confianzaypureza.
HebreostrataunaspectomsdelasuperioridaddeJesssobrelossumossacerdotes
levticos,amaneraderesumenycoronadesuargumento:Jesucristonomuere.Bajolaleyde
Moisslainstalacindeunnuevosumosacerdoteimplicabalamuertedelanterioryelnuevo
estabasujetoalamismamortalidad,elpueblopodatenerlesolamenteunaconfianzalimitada,
porqueno duraramuchotiempo. Peroporel contrario,elsacerdociodeJessnomorir.La
palabratraducidaperpetuopuedesignificarqueelsacerdocionocambiaensunaturalezao
quenosetransfiereaotrapersona.
Hebreos describe la vida eterna que tiene Jess, como una vida de intercesin. Los
rabesenseabanqueunadelasfuncionesdelosngeleseraladeinterceder,peroHebreos
afirma que tenemos un intercesor superior, desde la diestra de Dios, el Hijo eterno pide
constantementemisericordia,fortalezayaceptacinparaaquellosqueconfiamosenl.Contal
intercesoryanohacenfaltamsngeles,intercesoresosacerdotesqueintercedan.
40
MerrilF.Unger,NuevoManualBblico,pg.181.
48
La epstola contina el resumen de la naturaleza de nuestro Sumo Sacerdotes con un

contrasteentrelylossumossacerdoteslevticos.Ellosofrecenunasecesindesacrificiossin
fin,peroCristoofreceexpiacindeotromodo,unsolosacrificioperpetuamenteeficaz.Hubo
sacrificioscadadaeneltemployelsumosacerdotepodahacertodoslosquequisiera,peroel
sacrificiodoblequemencionaelv.27describe,sucedaunasolavezenelao,eneldadela
expiacin. Pero la idea principal es clara: la repeticin implicaba imperfeccin. El sistema
levticoofreciunaseriedesacrificiossinfin,porquenuncasealcanzlaverdaderaexpiacin,
Cristoencontrastesesacrificunavezyparasiempre.Haytambinuncontrasteentreloque
sacrificanlossacerdoteslevticosyloquesacrificaCristo.Ellosofrecensimplementesacrificios
devariostipos,Cristoseofreceasmismocomoelsacrificiomximoyfinal.Finalmentehayun
contrasteentreelcarctermoraldedelossacerdotesenlosdossistemas:lossacerdotesdel
antiguosistema,bajolaley,eranhombresquetenanladebilidaddelpecado.Peroelnuevo
SumoSacerdoteeselqueDiosmismollamaHijoyeseternamenteperfecto,comolosdescribe
elv.26.Aldecirhechoperfectoesprobablequeelautorestpensandoenlaspruebasque
debienfrentarparaprobarsuinocenciadetodopecadoylaperfectarealizacindesumisin.
AsterminaelautordeHebreossuexposicindelSalmo110:4.Hadesarrolladovarias
muestras de la superioridad de Jess, el Sumo Sacerdote cristiano, a los sumos sacerdotes
judos.Aunqueenalgunaspartesoseccionessulgicaresultaextraaparalamentemoderna,
elpuntoprincipalesclaro:DiosprofetizunnuevoordensacerdotalenelSalmo110:4yesta
profeca implica la abrogacin del sistema anterior. Ahora, esta profeca se ha cumplido en
Jesucristo, el sacerdote e intercesor superior a todo otro y suficiente para todas nuestras
necesidades. Es superior porque no muere, por su sacrificio perfecto, y por su cumplimiento
perfecto de la voluntad de Dios. Porque es suficiente, no se puede admitir ningn otro
sacerdotepararepresentaralhombredelantedelPadre.
EsimposibleparaunhombreysloposibleparaDios,mantenernuestroscorazones
en todo momento en el interior del velo y ante el rostro de Dios. Cristo es la puerta que
conduce al corazn divino. A travs de l podemos entrar y experimentar el amor de Dios.
PuedehacerloporqueeselSumoSacerdotesegnelpoderdelavidaeterna.Laredencinde
Cristo es tan perfecta y predominante, su salvacin tan completa, el poder de su vida en
nosotrostancelestialeindisoluble,laaccindesusacerdociotanincesanteeinmutableyla
obradesuEspritutanseguraydivina,queporellonoesposiblemoraradiarioenelgozodel
amor y la identificacin con Dios. Se trata de un estado de vida en el cual l ha entrado, ha
abiertoparanosotrosynosmantieneenl.Cremoslo,dejemosquelafeseaelnicohbito
denuestraalma,unafequehonraanuestroSacerdoteReyeneltrono.41
CONCLUSIONES
41
49
El autor primeramente los amonesta por su dureza en el aprendizaje de las doctrinas

elementalesdelapalabradeDios.Despusdescribecualessonestasenseanzaselementalesy
exhortaasuslectoresaavanzarenlacomprensindeestasenseanzas.
El escritor se refiere a aquellas personas que han endurecido su corazn despus de
recibirelconocimientodelaverdad.EstagentecontinacrucificandoaJessydesprecindolo,
lohacenenunarebelinabierta.Paratalespersonas,diceelautor,nohayposibilidaddeser
tradas nuevamente al arrepentimiento, estn perdidas. Esta observacin sirve como
advertencia a sus lectores para que no caigan en el pecado de la incredulidad, sino que
demuestrensudiligenciaexhibiendolascualidadesdefe,esperanzayamor.
Desdeelpuntodevistamoderno,losargumentosdelescritordanlaimpresindeser
algoforzados,pareceraquelatribuyealospasajesdelAntiguoTestamentoquemencionana
Melquisedecmsdeloquedichospasajesdicenenrealidad.Peroloslectoresoriginaleseran
hebreos.Elloscreanqueelsacerdociolevtico,instituidodivinamenteerainviolable.Elescrito
deHebreoscontestalasobjecionesdeloslectoresdelasescriturasanalizandolasdiferencias
que haba entre el sacerdocio de Aarn y el de Melquisedec. La evidencia que demuestra el
designio de Dios de terminar con el sacerdocio temporal de Aarn e inaugurar el sacerdocio
eterno deMelquisedec es irrefutable. Jess, a quien el autor se refiere indirectamentey que
finalmenteesmencionadoporsunombre,hallegadoasersumosacerdotesegnelordende
Melquisedecyesfiadordeunpactomejor.
PREGUNTASPARALALECCINNMEROCINCO
1)Culessonlasseisdoctrinasfundamentalesquemencionaelautor?
2)Cmosedividenesasseisdoctrinasdemaneranatural?
3)Culeselprimerpardeesasdoctrinas?
4)Eltextoserefiereacuatroenseanzasbsicas,mencioneculesson
5)Culeslaprimeraenseanzayquesignifica?
6)Culeslasegundaenseanzayquesimboliza?
7)Culessonloscincoaspectosquedescribeelautorenlosvv.4y5delcaptulo6?
8)Aquserefierelarecadamencionadaenelv.6delcaptulo6?
9)En qu Libro y en que versculos de la Biblia, aparece por primera vez mencionado
Melquisedec?
10)CmosedemuestralasuperioridaddelsacerdociodeMelquisedecconelsacerdociode
Lev?
50
HOJADEESTUDIOBBLICO
MTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-gnero literario:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:
MTODO ANALTICO
51
52
LECCINSEIS

JESSYELSISTEMARELIGIOSODELOSJUDOS

INTRODUCCIN:JESSUNSUMOSACERDOTECELESTIAL
TalvezelautordeHebreosconsideraqueelargumentoenelcaptulo7escomplicado,
porqueaquclarificaesepunto,aclaraqueelgransumosacerdotequehadescritoenbasealas
implicacionesdelSalmo110noesunateorasinounarealidad.LaMajestad(v.1)erauntitulo
deDiosentrelosjudosdelprimersiglo.ElautorvuelveautilizarellenguajedelSalmo110para
mostrarquelaexaltacindeJesstieneconsecuenciasimportantesparanosotros.Cuandol
subi al cielo recibi honra y gloria y nosotros adquirimos un sacerdote y mediador en la
posicinmscercanaaDios.42
El v.2 dice que Jess tambin oficia en un santuario, pero que ste santuario no se
encuentraenestemundosinoenelcielo.Enlosversculo35dicequesiJesucristoesunsumo
sacerdote,unadesusfuncionesprincipalesesofrecerofrendasysacrificios,sinofreceralgoes
imposiblequeunoseasacerdote.ElautorespecificaloqueofreceJessen9:1214,peroantes
describeelsantuarioenqueJessministrayelpactoquemediaconsuministeriosacerdotal.
Unsacerdotedebetenerunsantuarioenelquemoraryrecibirtodocuantoproceda
de Dios. Nuestro Sumo Sacerdote tiene su santuario en los cielos, donde mora y donde
podemoshallarle.Allnosrecibe,allnosintroducealapresenciadeDios,allpruebaqueesun
sacerdoteaperpetuidadyqueotorgaalosqueacudenaDiosatravsdel,elpoderdehacer
lomismo:permanecerperpetuamenteensupresencia,LacercanaylaidentificacinconDios
slopodemosaceptarlaenelinteriorenelinteriordenuestrocorazn.Yporello,Jesscomo
SumoSacerdotenopuedellevaracabosuobracelestialdeacercarnosaDiosexceptosimora
ennuestrocoraznporelpoderdelEsprituSanto.43
En efecto, Jess es el ministro del santuario celestial y en s mismo nos representa a
nosotros.Haabiertoelcaminoynosconduceal,introduciendoennuestroscorazoneslavida
yelespritudelverdaderosantuario.Mantienesincesar,elpoderdelalimpiezadesupreciosa
sangreennuestraconcienciaysegnelpoderdelavidaeterna,noscapacitaparaadoraren
esprituyenverdadyparavivirnuestravidaterrenaenpresenciadelfavordeDios;ycomo
sacerdotereyexaltado,lollevaacaboconunpoderdivinoeinfinito,encambiocomoministro
delsantuario,lohacecontodalacompasinypacienciagentilquehemosvistoqueespropia
del,convirtindoseenhermanonuestroentodoslosaspectos.
42
WiiliamHendriksen,ComentarioalNuevoTestamento,pg.198.
43
53

A. ELPACTOSUPERIOR(8:613)

El autor utiliza Jeremas 31:3134 para describir la superioridad del nuevo pacto, ya
mencionado en 7:22 del cual Jess es mediador. Un pacto es una relacin entre dos o ms
personas, que se basa en ciertos compromisos o promesas. Al decir que el nuevo pacto es
superior, el autor seala la inferioridad del primero. Cmo se atreve a declarar inferior o
imperfecta una institucin de Dios, proclamada en las Escrituras? El autor contesta esta
objecin mostrando que las mismas escrituras proclaman la insuficiencia del primer pacto, al
predecir un nuevo pacto. En 7:11 el autor utiliz el Salmo 110:4, la prediccin de un nuevo
orden de sacerdotes, para comprobar la insuficiencia del sacerdocio levtico. Ahora aplica la
mismalgicaalpacto,enbaseaJeremas31:3134,sielprimerpactofueraperfecto,nohara
faltaotropacto.CuandoDiosmismoatravsdelprofetainspiradobuscaunsegundopacto,es
obvioqueelprimerotienedefectos.44
El autor de Hebreos presenta la cita como una reprensin. Reprendindoles puede
traducirsecomoencontrandodefectos.LosestudiososdiscutensiDiosreprendealpuebloo
alpacto,perolacuestinnoafectalainterpretacin.EldefectoqueJeremasdescribeesqueel
pueblonocumpleconsucompromisobajoelpacto,yelpactonocubrelasituacin.Elpactode
DiosconIsraelincluylaleydeMoissyrequiriqueelpueblolaobedeciera,ladesobediencia
deIsraelrompielpactoyresultenlaprdidadelcuidadoylasbendicionesdeDios.Enlos
tiemposdeJeremas,elreyJosasreconociestadesobedienciayreafirmelpactoconDios,el
pueblo volvi a prometer que cumplira el pacto, pero Jeremas, inspirado por Dios, percibi
que una reafirmacin del pacto de xodo sufrira el mismo defecto. Haca falta un pacto
totalmentenuevo,enbaseanuevosrequisitosyJeremasprevieldaenqueDiosestablecera
talpacto.
Enlosversculos1012mencionanunaspectoprincipaldelnuevopactoqueDioshizo
pormediodeJesucristo:Esinterior.Diosyanoescribesuleyentablasoenlibros,sinoenla
fuentemismadelosactosdelapersona.EnCristosuleyyanoesunaobligacinquesenos
imponga desde afuera, sino una fuerza interior que nos ayuda a cumplir con la voluntad de
Dios. Es personal. El nuevo pacto no es solamente una relacin entre Dios y un pueblo, sino
tambinunarelacinpersonaldeDiosconcadamiembrodesupueblo.Lasbuenasnuevasdel
evangelioeselmensajedequeCristovinoparaofrecernosunarelacinpersonalconDios.No
haynecesidaddebuscarunsacerdoteounsantoqueintercedaporlanteDios,tampocohay
personas privilegiadas que gocen de una relacin superior a la que otros puedan alcanzar.
Incluyeelperdndelospecados.ElrequisitodelprimerpactoqueelpueblodeDiosfallen
cumplirfueeldelaobediencia.Elprimerpactonuncasupereldefectodelpecado,elpueblo
nocumpliconsupromesadeobedeceryladesobedienciarompilarelacinintimaconDios.
44
54
LossacrificiosmaterialesqueDiospidibajoelprimerpactonoremovieronlabarreraespiritual
deladesobediencia,peroDiosprometipormediodeJeremasquelaquitarabajoelnuevo
pacto.CumpliestapromesaporelministerioyelsacrificioespiritualdeCristo.
CuandoDiosprometeunnuevopacto,declaraqueelanterioresviejo,eimplicaqueya
noesadecuadoparalascircunstancias.Suvejezlodebilita.Enelcasodepactos,aligualquelos
cepillosdedientesozapatosollantas,conseguirunonuevoimplicadescartarelviejo.
B. ELSANTUARIOTERRENAL

ElautordeHebreospasaaotrocontrastequemuestralasuperioridaddelnuevopacto
queJessestableci.Elv.1mencionaelcultodelantiguoordenysusantuario.Losversculos
quesiguendescribenprimeroelsantuario(vv.25)ydespuslossacrificiosdelculto(vv.610).
Enlosversculos25describenlosenseresdeltabernculodelprimerpacto.Esnotable
que Hebreos, aunque habla mucho del tabernculo, nunca menciona el templo que lo
reemplazenlosdasdeSalomn.TalvezelautorcompartaelpensamientodeEsteban,quien
afirmqueeltabernculoerasuperioraltemplocomounsmbolodelapresenciadeDios.El
tabernculoconsistadedospartes:ellugarsantoyellugarsantsimo.Hebreosmencionados
de sus enseres: el candelabro con siete lmparas y la mesa sobre la cual colocaban los doce
panesquerecordabanlapresenciaylaprovisindeDios,lossacerdotescambiabanestospanes
todos los sbados. El lugar santo tena una cortina en su entrada y un segundo velo ante el
lugar santsimo, en este, segn Hebreos, estuvieron el incensario y el arca del pacto, con su
tapaopropiciatorioylosquerubinesquesealzansobreella.Losquerubineserandeunasola
pieza con la tapa. Se menciona tambin el contenido del arca: la urna que contena una
muestradelman,lavaradeAarnylasdostablasconlosdiezmandamientos.45
Surge un problema con relacin al contenido del arca. En el Pentateuco, el nico
contenidodelarcasonlastablasdelaley(xodo25:21;Deut.10:5);laurnadelmanylavara
de Aarn estaban delante de ella (Nm. 17:10; xodo 16:33,34). Es probable que el autor de
Hebreosconocaunatradicinquecolocabaestasdentrodelarca.Enlastablasmencionadas,
Dioshabaescritolosdiezmandamientos,laurnacontenaunamuestradelmanquesostuve
aIsraeldurantesuviajeaCananylavaradeAarneslaquebrotparaconfirmarqueDios
habaescogidoaAarnyasufamiliaparaelliderazgoreligioso.Elarca,contodosucontenido,
se perdi cuando Babilonia destruyo el templo en 586 A.C. Los querubines eran
representaciones de los ngeles de Dios, smbolos adecuados para adornar un lugar que
recordabalapresenciadeDios.Losdosquerubinesjuntosextendansusalasdeunextremoal
otrodelarcaycubranconsusombraelpropiciatorio,latapadelarca.Sellamabapropiciatorio
o expiatorio, porque sobre ella el sacerdote rociaba la sangre del sacrificio en el da de la
expiacin,paraexpiarelpecadodelpuebloyaspropiciaraDios.
45
CarlosA.Morris,comentarioBblicodelContinenteNuevo,pg.203.
55
C. ELPROPSITODELOSSACRIFICIOSJUDOS(9:610)

Losvv.67describenelserviciorealizadoencadaunadelaspartesdeltabernculo.En
laprimerapartehuboactividadconstante.Cadamaanaycadatardeentrabanlossacerdotes
pararellenarlaslmparasyquemarelincienso.Eneldadelreposocambiabanlospanesdela
presenciaycomanlosdelasemanapasadaenellugarsanto,asqueentrabanysalansiempre
oconstantementedelaprimerapartedeltabernculootemplo.Peroenlasegundaparte,el
lugar santsimo, quedaba sin actividad y en silencio durante todo el ao. Solamente una sola
vezalao,duranteelotoo,eneldadelaexpiacin,habaactividadenellugarsantsimo:la
entradadeunasolapersona,elsumosacerdote.EnLevtico16sedescribenlosritosdeaquel
da:elsumosacerdoteofrecaunsacrificioprimeroporsuspropiospecadosylosdesufamiliay
despusentrabaconotrosacrificioparaexpiarlospecadosqueelpueblohubieracometidopor
ignorancia.
En los vv. 9 y 10 el autor aplica esta parbola o figura al tiempo presente: mucha
actividadreligiosa,perosinacercarseaDios.Losactosexteriores,comoofrendasysacrificios,
nuncapuedensermsquesmbolosdelarealidadporquelanecesidaddelhombreesinterior.
En la conciencia sentimos la necesidad de acercarnos a Dios y reconocemos que nuestra
rebelin ha producido pecados que nos separan de Dios. En el v. 10 el autor incluye como
ofrendasysacrificios,lasreglasdecomer,beberylavarse.Hoytambinesconvenienteevaluar
nuestras prcticas religiosas. La diferencia no est en la accin, sino en sino en la actitud del
adorador.JamsolvidemosquesolamenteelsacrificioperfectoyfinaldeCristonospuededar
lapurezanecesariaparaacercarnosaDios.Losactosdenuestrareliginnosirvenparacomprar
elfavordeDios,sinoquesonprcticasquenosayudanaaprenderdel.46
D. ELPROPSITODELSACRIFICIODECRISTO(9:1114)

En contraste total con la religin temporal del Antiguo Testamento nuestro autor
presenta el servicio sacerdotal de Cristo. l es sumo sacerdote de los verdaderos y eternos
bienes de Dios, porque l los trajo: la restauracin del propsito original de Dios para su
creacin; la purificacin de la conciencia; el acceso libre a la presencia de Dios para adorar y
pedir. Nuestro sumo sacerdote no pas por el tabernculo terrenal para entrar al lugar
santsimoquesimbolizalapresenciadeDios,sinoporunomsamplioyperfecto,traspaslos
cielosyentrenlapresenciamismadeDios.Nohaylugarpreparadoparaelhombreenesta
creacin,dondesepuedaencontraraDios,solamentepormediodeJesucristo,quienentren
supresenciaeternayespiritual,loadoramosenesprituyenverdad.
En los vv. 13 y 14 se describen la expiacin que Cristo hizo segn la figura de la
ceremoniadeldadelaexpiacinenelAntiguoTestamento.Hayparalelosestrechosentrelas
46
56
dosexpiaciones,peroladelAntiguoTestamentofueterrenalysimblica,mientrasqueCristo
logr una expiacin trascendental. El sumo sacerdote levtico inmol la victima fuera del
tabernculo,enelpatio;Cristoofrecisusacrificiofueradeltabernculocelestial,enlatierra.
LavctimadelAntiguoTestamentodebasersinmanchaeidneaparalaofrenda,Cristoofreci
supropiasangrecomounsacrificioperfectoysinmancha.Elsumosacerdoteentrenellugar
santsimoconlasangredelaexpiacinunavezcadaao,Cristoentrunavezparasiempre,as
Cristologrunaredencinverdaderayeterna,noceremonialnitemporal.
Elautoraadealasangredelasvctimaslacenizadelavaquillarojaquesemandaa
prepararenNmeros19.Lavaquillafuedegolladayquemadaysuscenizasfuemezcladacon
aguayguardadaparapurificaralosisraelitasquehabantenidocontactoconuncadver.Esta
ceniza y la sangre de los sacrificios tenan cierta eficacia para la santificacin, pero como
elementosmaterialesservansolamenteparapurificarelcuerpo.Losanimalessacrificadoseran
sinmanchasensuscuerpos,peroJesserasinmanchainterna,ensuconciencia.Ellosfueron
sacrificadossinentenderlosquepasabayanlossacerdoteslossacrificaronporobedienciaa
laleyynoporvoluntadpropia;peroJessseofrecivoluntariamente.Delanimalnosepuede
ofrecermsquelavidacorporal,carnal,peroJessseofrecimedianteelEspritueterno.Esta
ofrendavoluntariayespiritualnoslimpiadelospecadosyrebelionesquenosseparandeDios.
LasobrasquehacemosfueradelavoluntaddeDiossonmuertas.Sonproductosdelamuerte
espiritualqueexperimentaelquesealejadeDios,ademselfrutodelasobraseslamuerte,
porquenosseparadeDiosvivo,lafuentedetodavida.
E. ELSACRIFICIOQUERATIFICAELPACTO(9:1522)

En base al sacrificio nuevo y distinto de Jesucristo Dios establece un nuevo pacto, la
muertedeCristoeselsacrificioqueinauguraelpactoytambinlaofrendadeexpiacinporlos
pecadosqueelprimerpactonopodaquitar.Laherenciaprometidaalpueblodelnuevopacto
no es la tierra de Canan, que fue solamente un smbolo de la promesa de Dios, sino una
posesin eterna y definitiva en el orden celestial y espiritual. El nuevo pacto no tiene la
debilidadhumanaquefueeldefectodelprimero,sinoquedependetotalmentedeDiosparasu
cumplimiento.Diosllamaapersonasaparticipardelnuevopactoygarantizasucumplimiento,
entonceslosllamadospuedenestarsegurosderecibirlapromesaqueDioslesdacuandoles
llama.
El autor ilustra el pacto de Dios en los vv. 16 y 17 con las leyes y costumbres de los
testamentos:1.Untestamentoesefectivosolamentecuandosehacomprobadolamuertedel
testador. De manera, semejante fue necesaria una muerte para que el pacto eterno de Dios
tuvieravigencia.ElDiosvivonopuedemorir,peroenlaencarnacindelHijosecapacitpara
estepasonecesario.EntoncesmuriparaconfirmarlaherenciadepurezayvidaqueDiosnos
otorga.2.Comoesimposiblecambiarlascondicionesdeltestamentodespusdelamuertedel
57
testador,lamuertedeJessgarantizaquelaspromesasdeDiosnosecambiarn,sinoquese
cumplirnplenamente.3.Eltestamentoesuntipodepactoocontratoquetieneunasolaparte
contratante,eltestador.ElpactodeDiosconnosotrostampocoesunacuerdohechoporuna
negociacin entre iguales. El Dios soberano toma la iniciativa, define las condiciones y nos
ofrecesupactoparaaceptarorechazarsinregateo.Aseltestamentoesunpactoqueilustra
estostresaspectosimportantesdelnuevopactoqueDioshahechopormediodeCristo.
Enlosversculos21y22despusdelainauguracindelpactoconIsraelDiosmanda
construireltabernculo.Segnxodo40:9Moissungieltabernculoylosutensiliostambin
con aceite, pero aparentemente exista una tradicin en el primer siglo que Moiss purific
estosconaceiteyconsangre.Josefotambinmencionaestacreencia.Aunquenoconocemos
lafuentequenuestroautorusa,suconclusinesclarayacertada:lasangreesesencialenla
inauguracindeunpactoconDiosytambinenlapurificacinnecesariaparaacercarseaDios.
ElpecadonosseparadeDiosysinsangrenohayperdndepecados.47
As la sangre, vertida rociada sobre el altar, o la persona, es la prueba de que se ha
soportadolamuerte,quesehasufridolapenalidadporlastransgresionesacausadelascuales
sehaceysesufrelaexpiacin.Enalgunoscasosseimponanlasmanossobrelascabezasdelos
sacrificios y se confesaba el pecado que haba de ser expiado. La sangre sobre el altar era la
prendadequeDiosaceptabalamuertedelsustituto:lasangreredimapecadosyculpasyse
recuperabaelfavordeDios.Sinderramamientodesangrenohayperdndepecados.Slopor
elderramamientodesangreseproducelaremisinplenayeterna.staeslamaravillosanota
quesuenaalolargodetodaslasescrituras,desdeelsacrificiodeAbelalaspuertasdelparaso,
alcantodelosdestacadosenelApocalipsis.48
F. ELSACRIFICIOCELESTIALYSUFICIENTE(9:2328)

Elv.23resumeelargumentodelosvv.1622yvuelvealsacrificiodelnuevopacto.En
cuantoalapurificacindelcielo,algunosintrpretessugierenquelapurificacinespartedela
inauguracin mencionada en los vv. 1922 y que aqu la idea principal es inauguracin. La
moradacelestialyperfectadeDiosnonecesitabapurificacin,perosituvoqueserinaugurada
comoellugarsantsimodelnuevopacto,dondenosacercamosaDiosenbasealsacrificiode
Cristo. Sin embargo, una mejor interpretacin o manera de entendereste versculo es que s
hay contaminacin en el orden celestial y espiritual, porque el hombre es un ser espiritual,
creado para estar en la presencia de Dios, adorndole y conviviendo con l. El sacrificio de
Cristopurificaalhombre,unserespiritual,yrestableceelcompaerismocelestialentreDiosy
suscriaturas.Asrestauraelordenoriginaldelascosascelestiales.
47
48
CarlosA.Morris,ComentarioBblicoContinenteNuevo,pg.109.
58
ElministeriodeCristoesespiritual,escambiolosritosysacrificiosdelaleydeMoiss
sonfigurasterrenalesqueDiosinstituyparaapuntarhacialarealidadespiritual,porlotanto
Cristonuncaentrenunlugarsantsimoterrenalqueloshombreshabanconstruidosegnel
mandato de Dios; ms bien sali de la tierra despus de hacer un sacrificio para entrar en la
presencia de Dios, la realidad que el lugar santsimo represent, all nos representa. Por
nosotrosvino,viviymuriypornosotrosahoracompareceanteDios.Nonosrepresentaen
una figura, como el sumo sacerdote que entraba al lugar santsimo, sino en la realidad, En
representacinnuestrapideaDiosperdn,aceptacinyayudaparanosotros.
Si el ministerio de Cristo est en una esfera distinta al antiguo pacto, tambin es
diferente su alcance. El sumo sacerdote levtico repeta su sacrificio cada ao en el da de la
expiacin,serepetaporqueeraunsacrificiosolamentesimblicoquenoresolvaelproblema
del pecado. Si el sacrificio de Cristo se tuviera que repetir, no sera ningn avance sobre el
sistema levtico. Pero Cristo ofreci un solo sacrificio perfecto y espiritual, que provey el
perdn y la purificacin por completo, por lo tanto no se repite. El que ofrece sangre ajena
puederepetirelsacrificio,peroelqueseofreceasmismonotienemsquesacrificar.
NovemosaCristopadeciendolamuertemuchasveces,cadavezporlospecadosdeun
tiempo,desdeelprincipiodelahistoria,msbienapareciunasolavezparaquitarelpecado
quemanchatodalahistoriahumana.
Enlosversculos27y28otraraznporlacualesimposiblequeserepitalamuertede
Cristo es que l tom la naturaleza humana para morir y est establecido que los hombres
mueran una sola vez. La muerte de Jess es final, como la de todos los hombres. El orden
establecidoporDiosesquecadahombremueraydespuscomparezcaantesutronoparael
juicio, Cristo tambin muri y compareci ante Dios, pero no para ser juzgado, sino para
intercederpornosotros.Ensucaso,elordenqueDiosestableciesquedespusdesumuerte
hayasalvacinparatodoslosqueleesperan.Cristovinounasolavezparamoriryastratarel
problemadelpecado;vendrlasegundavezparaviviryparacompartirsuvidacontodoslos
queleesperanconconfianzayfidelidad.49
NuestroautordescribeaparicionesdeCristoenestemundosegnelmodelodeldade
la expiacin. En aquel da el sumo sacerdote se presentaba ante el pueblo para hacer el
sacrificio de expiacin y entraba al lugar santsimo para ofrecer la sangre de Dios a favor del
pueblo.Mientrasestabaall,elpuebloesperabaconansiedadqueaparecieraotravez,porque
susalidasignificabaqueDioshabaaceptadoelsacrificioporlospecados.Delamismamanera,
Cristo se present al mundo para dar su vida en sacrificio por los pecados, y despus se
present en el cielo ante Dios para interceder por nosotros en base a su sacrificio. Ahora
esperamosaqusuregresoqueconfirmaralasalvacinquelnoshacompradoconsusangre.
El propsito de su segunda venida ser la salvacin, pero el resultado de la venida de Cristo
paralosquerechazanlavidadefeyesperanzaquelofrece,serjuicioycondenacin.
49
59
LaexhortacinimplcitaenestaexposicindelministeriodeCristoesqueloesperemos.
Esperar a Cristo es hacerlo el enfoque de la vida, perseverar en fidelidad a l y confiar en su
sacrificioquenoslimpiaparaentrarenlapresenciadeDios.
CONCLUSIONES
En algunos aspectos el captulo 8 es un comentario amplificado de 7:22, donde el

escritorintrodujoelconceptodepacto.Elexplicaeltrminopormediodeunalargacitadeun
pasajeprofticodellibrodeJeremas.Yaunas,lnointerpretaeltrminopacto.Lacitade
JeremassirveparaelpropsitodemostraraloslectoresqueDiosmismohabadeclaradoya
enlosdasdeJeremasquelepactohechoconIsraeleraobsoleto.
Ascomoeltabernculocelestialessuperioraltabernculoterrenal,delmismomodo,
el nuevo pacto, del cual Jess es mediador, es superior al antiguo pacto. El nuevo pacto es
mejorarazdelaspromesasqueDioshaceasupueblo.YJess,queeselmediadordeeste
nuevo pacto garantiza todas esas promesas: conocer a Dios, atesorar su revelacin y
experimentarelperdntotaldelpecado.
ParasealarlasupremacadelsacerdociodeCristo,elescritordeHebreospresentauna
descripcindeltabernculoterrenal,sucontenidoydelministeriosacerdotalquesecentraen
dicho santuario. Los sacrificios, sin embargo, eran ceremonias externas, ya que no poda
purificar la conciencia culpable del pecador. El hombre no poda obtener la redencin por
medio de la sangre de animales, ya que permaneca contaminado. En este captulo el autor
presentaunaexposicinacercadelsignificadodelpacto.Debidoaqueelpecadoafectabalas
estipulaciones del primer pacto, Dios le dijo a Moiss que sacrificara animales y rociase su
sangresobreeltabernculo,sucontenidoysobreelpueblo.Sinderramamientodesangreno
hayperdn
Cuando Cristo lleg a su funcin oficial como sumo sacerdote y mediador del nuevo
pacto, l se ofreci a s mismo una vez y para siempre y entr en el santuario celestial para
aparecerafavordeloscreyentesanteDios.ElcaptuloterminaconlapromesadequeCristo
volver,noparaquitarlospecadoscomosumosacerdote,sinoparatraersalvacinaaquellos
queleesperanenfe.Jessvieneotravez.
60
PREGUNTASPARALALECCINNMEROSEIS
1)QudiferenciaexisteentreelsantuariodelosjudosyelsantuariodondeoficiaJess?
2)Cmodefineelautorlarelacinentreelantiguopactoyelnuevopacto?
3)Mencionelostresaspectosquesemencionanenlosvv.1012.
4)Describabrevementecadaunodeestostresaspectosreferidos.
5)MencioneslasdospartesqueformabaneltabernculodelAntiguoTestamento.
6)Culeselproblemasurgidoconrelacinalcontenidodelarcadelpacto?
7)ParaquseutilizabaenelAntiguoTestamentolascenizasdelavaquillaroja?
8) Menciones las ilustraciones que el autor refiere en los vv.16 y 17 relacionadas con el
testamento.
9)Describabrevementelaprimeracondicinparaqueuntestamentoseaefectivo.
10)IndiquelasdiferenciasexistentesentreelsacrificiolevticoyelsacrificiodeCristo.
61
HOJADEESTUDIOBBLICO
MTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-gnero literario:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:
MTODO ANALTICO
62
LECCINSIETE

ELCAMINONUEVOYVIVOENJESUCRISTO
INTRODUCCIN:ELRECUERDODELPECADOENLOSSACRIFICIOS(Cap.10:14)
CasialfinaldelaexposicindelasuperioridaddeJesssobreelsistemadelosjudos,el
autorpresentasugranaportacin:elconceptodeunareliginespiritual.LoqueagradaaDios,
nosonactosritualesoanmorales,sinounarelacindeconfianzayobedienciaabsolutas.El
autoraplicaestaverdadalaadoracinyalasofrendasmandadasenelAntiguoTestamento,
pero tambin las podemos aplicar, sin problema alguno, a nuestras formas actuales de vida
religiosa.Haytendenciaconstanteenlahistoriadelasreligionesyenlavidadecadaunode
nosotros,dellevarnuestrarelacinpersonalconDiosalosextremos:Elverdaderocristianoes
elqueasisteatodosloscultos,sinfaltaraningunodeellos;oelquecantaconmsenergaque
losdems,oelquelevantalasmanosparaadorar,oelqueleelaBibliaconstantementeyla
sabedememoria.Estassonmanerasvlidasyvaliosasdedarexpresinotestimoniodeuna
relacinntimaypersonalconDios,sinembargo,hayquereconocerqueslosonformasyque
notienenvalorespiritualensmismas.Estevalorpertenecenicamentealarelacinpersonal
con Dios que se expresa a travs de ellas y si esta relacin no existe, se trata solamente de
hipocresa. Nuestra tendencia a materializar la religin y olvidar su verdadera dimensin
espiritual,esunaevidenciadelanecesidaddelafequepercibelascosasqueseesperany.
loshechosquenoseven(11:1).
Larealidadquenecesitamossonlosbienesvenideros,sellamanveniderosporque,
aun cuando Cristo los consigui con su muerte, tenemos que seguir adelante con nuestro
camino espiritual para poder conseguirlos. Hoy gozamos por fe de la redencin total y del
accesolibreaDios,perohabruncumplimientoplenoalfinaldelcamino.Larepeticindelas
ofrendas del da de la Expiacin, continuamente ao tras ao, muestra su imperfeccin, lo
quelograelfinnoserepite;larepeticinpruebaquenosehalogradoelfinbuscado.Enelcaso
de la ofrendas por el pecado, prueba que l que las ofrece todava est consciente de su
condicin de pecador. Si los sacrificios bajo la ley, pudieran quitar la culpa del adorador, la
repeticin de ellos dejara de tener sentido, como el enfermo deja de ir a la consulta con el
mdicocuandoyahasanado,lospecadorespurificadosnovolveranaacudiralossacrificios.
Enlosvv.3y4semuestraqueelverdaderosentidodeldaanualdelaExpiacinyde
losotrossacrificiosdelantiguopactonofuequitarelpecado,sinomostraralospecadoressu
culpaysunecesidaddelapurificacin,esdecirenvezde acortarladistanciaentreDiosyel
hombre,laacentuabanaunms.Lossacrificiosdelaleypreparanalhombreparaelverdadero
sacrificio de Cristo, fomentando la conciencia de su culpa y despertando el anhelo de la
redencinverdadera.EldadelaExpiacinenseabatambinqueDiosrecuerdalospecados,el
63
sacrificiodetorosymachoscabrosfueunasolemneconfesindequeelpuebloycadauno
desusintegrantes,sehabanrebeladocontraelDioscelosoqueesfuegoconsumidor,Dios
instituy esta observacin anual porque l se acuerda de los pecados y demanda que se
paguen.Despusdeaclararqueestascosascarnalessonsolamentesombrasysmbolosdela
realidad,elautor,sacalaconclusininevitable:Lasangredelostorosydelosmachoscabros,
nopuedequitarlamanchaverdadera,lospecados.Hacafaltaelautosacrificiovoluntariode
unavctimaconsciente,enobedienciaabsolutaalavoluntaddeDios.50
A. LAVOLUNTADDEDIOSREALIZADAENELSACRIFICIO(10:510)

En la referencia al cuerpo preparado, el autor de Hebreos ve una aplicacin a la
encarnacin del Hijo de Dios. Por la imperfeccin del pacto anterior Dios prepara un cuerpo
paraquesuHijoentreenestemundoycumplasuvoluntad.Aunquemuchaspersonasdefe
hanqueridoentusiastamentehacerlavoluntaddeDios,solamenteJesucristoeselnicoque
entodalahistoriadelarazahumanacumplicabalmenteelplandeDiosparasuvida.En10:7
seexpresalaactitudquemarctodalavidadeJess,nohuboniunsolomomentoenquel
difirieraenlomsmnimodelavoluntaddeDios,suvidaeslaencarnacindelavoluntadde
DiosescritaenlaBiblia.
Enlosvv.8y9elautorresumelasdosclausulasnegativasdelSalmo40:68ynotaque
estostrminosdanprecisamenteunresumendelossacrificiosqueseofrecanbajolaleyde
Moiss.SiDiosnoquisoestascosasynoleagradan,nopuedenserlasolucinfinalalproblema
del pecado. Cuando Cristo vino para cumplir en forma absoluta la meta que salmista haba
propuesto,abrogelprimersistemadeacercarseaDiosyestableciunonuevo.Laideadeuna
nuevamaneraderelacionarseconDiosrevolucionalosjudos,quienesreconocanlaleyde
MoisscomolapalabradeDios,porlotantoelautorempleacitasdelasmismasescriturasde
los judos, como lo es el Salmo 40:68, para mostrar que Dios mismo concibi e inici esta
revolucin.
En el versculo 10 dice que la vida terrenal de Jess muestra cabalmente cul es la
voluntaddeDios:nuestrasantificacin.EnHebreossantificarnosespurificarnosdelpecado
para que podamos acercarnos a Dios en adoracin y servicio con absoluta confianza, para
cumplir con este propsito tuvo que dar lo ms precioso que tiene: la vida de su Hijo. Este
sacrificioagradaaDios,porqueesvoluntario,racionalymoralmenteperfecto,losquesiguena
Jesucristo tienen que ofrecerse a Dios de la misma manera, para cumplir su voluntad por
mediodelavidaopormediodelamuerte,segnDiosdecida.ElcaminodelavoluntaddeDios
exigemuchomsqueelsistemadesacrificio,exigetodalavida.
50
64

B. ELTRMINODELOSSACRIFICIOS(10:1118)

Los vv. 11 y 12 presentan otra ilustracin del contraste entre los sacerdotes levitas y
Cristo. En los vv. 14 el autor enfoc el sacrificio anual de la Expiacin, hecho por el sumo
sacerdote, aqu enfoca los sacrificios diarios por los sacerdotes en general. Ellos estn de pie
cadada,sirviendoyofreciendosacrificios,estnmuyactivos,peromuchaactividadnosignifica
mucho provecho. Se repiten los sacrificios precisamente porque nunca pueden quitar los
pecados, an despus del sacrificio queda el pecado y la necesidad de un sacrificio efectivo,
Cristo en cambio se sent porque su sacrificio est completo. El estar sentado indica el
trminodesuministeriodesacrificio,estocupadoenlaintercesinpornosotros,perodesde
unlugardereposoyprivilegio.51
La obra nica de Dios constituye el secreto de su Ser para siempre. Una vez y para
siempre, ambas cuestiones sin inseparables de la obra de Cristo como sus dos principales
manifestaciones.Sumuerte,susacrificio,suderramamientodesangre,lofuedeunavezpor
todas.AdemsDiosyanoguardamemoriadelpecado.Haofrecidounsacrificioparasiempre;
noshaperfeccionadoparasiempre.Asimismoensuresurreccinyascensinaloscielos,Cristo
entrunavezportodasatravsdesusangreenelLugarSantsimo.Ycuandohuboofrecidoun
sacrificio para siempre, se sent a la derecha de Dios. Lo que es cierto de Cristo, lo es de su
pueblo. La ley de su vida es la de los suyos. Su obra en la tierra y en los cielos, sus vidas y
experienciasespirituales,sentirnelpoderyevidenciarnlamarcadelunavezportodasy
delparasiempre.Acasoesloquesucedeenlaconversin.Yasocurreconloscreyentesque
entranenelinteriordelveloaunavidadeidentificacinluminosaeinterrumpida.52
Enconclusin,laposicinsentadacompruebaquelaofrendaquelofrecifuelanica
que haca falta, porque fue completa, provee una salvacin perfecta y por tanto eterna. Por
mediodelsacrificiodeCristo,losquecreenenlsonsantificadosopurificadoparaqueentren
a la presencia de Dios, de esta manera los ha perfeccionado o llevado a la meta, porque el
propsitodeDiosescrearalhombreesquetuvieranunarelacinpersonalconlyelpecado
eslabarreraquenosseparadeestarelacindeconfianzaygozo.
Los vv. 1518 terminan el argumento de Hebreos acerca de la superioridad del
ministerio de Jesucristo, repiten una de las citas del Antiguo Testamento, el Espritu Santo
confirmalaconclusinporloquediceatravsdeJeremas.Elautorcambiaalgunaspalabrasy
abrevialacitaparaenfatizarsuconclusin:queDioshaescritosusleyesenloscorazonesdelos
hombresyportantoyanohaymemoriadelospecados,sinoperdn.Elperdneslaprovisin
deDiosparalospecadospesadosdelosqueconfanenl.Conlaleyensucorazndeseany
pueden obedecer, de modo que Jeremas describi en este pasaje la misma santificacin y
51
52
65
perfeccin que Jesucristo logr con su ofrenda. El olvido de los pecados implica el fin de los
sacrificiosdeanimales,todoelsistemadesacrificiosypurificacionesapuntalanecesidaddel
perdn,cuandoDioshadadoesteperdn,cuandoyanoseacuerdadelospecadosycuandosu
puebloyanotieneconcienciadeculpa,yanocabenlasofrendasquesimbolizanlamemoriadel
pecado.
C. ACCESOADIOSPORJESUCRISTO(10:1925)

Estaseccinescomounabisagraqueuneelargumentodoctrinalylaaplicacinticade
Hebreos.Losvv.1921resumenlasuperioridaddeCristosobretodaobrareligiosa,enbasea
dosprivilegiosdelcristiano;losvv. 2225presentanlavidaquedebemosviviralaluzdeesa
superioridad,empleandotresimperativos.Elautorvuelveamostrarsusensibilidadpastoralal
llamar a sus lectores hermanos y en presentar la condicin y los deberes del cristiano en
primerapersonadelplural.
El primer privilegio que tenemos en Cristo es el pleno acceso al trono de Dios. En el
antiguo pacto el lugar santsimo fue el smbolo de la presencia de Dios y el acceso a este
smboloselimitdemodoestricto,solamenteelsumosacerdotepodaentraryaunsuacceso
fuelimitadoaunsolodaalao.BajoelnuevopactoenCristo,todosupueblopuedeentrary
puede hacerlo adems en cualquier momento. Tenemos confianza en entrar debido a la
relacinpersonalquetenemosconDiosyJesucristoestableciesarelacinconelsacrificiode
susangre,borrandolarebelinylospecadosquecortaronnuestrocaminoaDios.
Nuestro segundo privilegio es que Cristo es este gran sumo sacerdote que nos
representa,ademsdelaccesolibreytotalalapresenciadeDios,tenemosunsacerdoteque
nosrepresentaenintercesindelantedeDios.Elcaptulo7enespecialhadescritoanuestro
gran sumo sacerdote, Gran Sacerdote es la traduccin literal de un titulo hebreo que se
aplicaba al sumo sacerdote, esta es la nica mencin en Hebreos de este ttulo. Si el sumo
sacerdoteeraelGranSacerdoteenelantiguopactoconrelacinalosotrossacerdotes,Cristo
es el Gran Sacerdote en sentido absoluto, incomparablemente superior a todos los dems
sacerdotesysumossacerdotes.
Elprimerodelostresimperativosquedescribennuestrarespuestaalasuperioridadde
Cristoes:acerqumonos.NuestrosumosacerdotehaentradoenlapresenciadeDiosynos
hadejadolapuertaabierta.Nuestroautordescribecuatroaspectosdenuestroacercamientoa
Dios:Primero,solamentepodemosacercarnosaDiosconuncoraznfielysincero.Esnecesario
que en el centro del ser tengamos un deseo sincero de relacionarnos con Dios por fe, no
podemosfingirlealtadal.Elcoraznsinceroeselcorazncuyofundamenteycontenidoson
lascosascelestiales,eternas.Segundo,nosacercamosenplenacertidumbredefe.Elcaptulo
11 cita ejemplos de esta fe en Dios que da la seguridad de que Dios nos recibe cuando nos
acercamos.
66
LosdosltimosaspectosdenuestroacercamientodescribenlapurificacinqueCristo
nos consigui con su sacrificio. Como los sacerdotes levticos fueron rociados con sangre y
lavadosconaguaensudedicacin,asloscristianossomospurificadosporlasangredeCristo
cuandoiniciamosnuestroacercamientoaDios,susangrenospurificaenelcorazndondeest
arraigada la maldad. El lavamiento de los cuerpos con agua es un smbolo exterior de la
purificacininterior,estesimbolismovienedeloslavamientosceremonialesdelosjudos,pero
el autor tambin piensa en el bautismo cristiano. El agua es pura por su simbolismo, porque
simboliza al Espritu Santo que purifica. No se puede dudar que el autor de Hebreos ve al
bautismocomounsmbolodelasalvacinynocomounrequisito.
Elsegundodelosimperativosesretengamosfirme.Elcristianonecesitaunequilibrio
entre el progreso, acercndose a Dios y la estabilidad de una esperanza firme. Nuestra fe en
Cristo otorga una esperanza firme en cuanto al futuro; una esperanza tan esplndida no nos
permite quedarnos callados, por tanto el autor habla de la confesin de la esperanza,
confesamosestaesperanzapblicamentealaceptaraCristo.Elautorexhortaasuslectoresa
continuar aferrados a esta esperanza, sin vacilaciones en la lealtad al Salvador que espera.
PodemostenerconfianzaabsolutaenDios,elnicoqueesabsolutamentefielatodoloqueha
prometido. Los cristianos caminamos hacia el futuro con optimismo porque conocemos al
Seordelfuturoyconfiamosenl.
El tercer imperativo es consideremos los unos a los otros, nos recuerda que el
peregrinajecristianoserealizaencomunidad,mientrasnosacerquemosaDiosymantenemos
firmelaesperanza,recordemossiemprequeotrosnosacompaan.Elcompaerismocristiano
nosayudaamantenernosfirmesyacrecerennuestrarelacinconDios,nuestrarelacincon
Dios no se puede separar de nuestra relacin con los semejantes. Repetidas veces, desde la
creacin,hastalasenseanzasdeJess,pasandoporlascartasdelosapstoles,laBibliainsiste
enestaverdad.Algunoshabanperdidolacostumbredeasistiraloscultosyalasreunionesde
la iglesia, tal vez se haban fastidiado de la presin constante de sus parientes o amigos
incrdulos,elautortieneunaadvertenciaseveraparalosqueestntentadosaretirarsedela
congregacinparaevitarlasburlasdelmundo.Cuandoabandonalaiglesia,queeselcuerpode
Cristo,estmuycercadeabandonaraCristoyatodoslosbeneficiosdesusacrificio.Lejosde
alejarsedelacongregacin,loscristianosdebenasistirconelpropsitodeanimaralosdems,
enlugardeseguirelejemplodelosquesealejanodeolvidarlos,debenbuscarlosyalentarles
aqueregresen.
D. ELPELIGRODEDESPRECIARLAREVELACIN(10:2631)

La costumbre de ausentarse de las reuniones de la iglesia indica cierta indiferencia
peligrosa hacia las responsabilidades y las bendiciones de la relacin con Cristo, el autor
advierte que el que rechaza el sacrificio de Cristo no encontrar otro medio de purificarse y
67
acercarseaDios.Esimportanteinterpretarelverso26alaluzdelversculo29,nosetrataaqu
decualquierpecado,sinodelrechazoconscienteydeliberadodeCristoysusacrificio.Eltiempo
presente del verbo pecamos indica que se trata de un hbito y no de una cada
momentnea.53
l que abandona la nica esperanza en Cristo no puede esperar santificacin o
salvacin, pero el versculo todava dice que le falta algo, ha abandonado la salvacin y le
esperaeljuicio.ElautordeHebreosdescribeestaexpectativacomohorrenda.Elqueabandona
aCristoseidentificaconsusadversariosyelresultadodeljuicioparaestossepuededescribir
comolafiguradelfuegoardiente.Nuestroautorrefuerzasuadvertenciaconotrosargumentos,
la ley de Moiss requera la pena de muerte por ofensas serias, no haba posibilidad de
compasinyperdnsidosotrestestigosconfirmabanestaofensa.Silamuertefsicafuela
pena de rechazar la sombra, el castigo del que abandona la realidad en Cristo tiene que ser
mayor,lamuerteeterna.ElregresoalmundoesuninsultogravealEsprituqueofrecelagracia
deDios,elquenocontinafielaJesucristoloinsultaalymenospreciatodalaobrasalvfica
deDios.LosquehandejadodereunirseconelpueblodeDiosestengravepeligro,porque
estnenuncaminoquelosllevadirectamenteacometeresteinsulto.Nuestroautorresume
estaseccindeseveraadvertenciaconlaimagendecaerenlasmanosdeDios.NuestroDios
tienelacapacidaddecastigar,porqueeselnicoDiosvivo.ElquedejadeacercarseaDiosno
escapadesupresencia,sinoquecaeensusmanos,estarenlasmanosdeDioseslaesperanza
deloquesirvenalDiosvivo;eslahorrendaverdadparalosquelerechazan.
E. LANECESIDADDEPERSEVERANCIA(10:3239)

Comohizoen6:412,aqutambinelautordeHebreosaadepalabrasdealientoala
advertenciasevera.RecuerdaasuslectoreslosprimerosdasdesuperegrinajeconCristoylos
sufrimientosqueenfrentaronconvalor,feygozo.
Vv. 3234, hay ciertos detalles que corresponden notablemente con las circunstancias
de la expulsin de los judos de Roma en 49 D.C y otros que pueden parecer alusiones a los
sufrimientos de la iglesia en Jerusaln, narrados en los primeros captulos de Hechos. Las
afliccionesdeloslectoresincluyentantoinsultoscomoverdaderasamenazasasuspersonasy
bienes.Auncuandolosreprochesytribulacionesibandirigidosasushermanos,loslectoresse
hicieronsolidariosdeellos,porloquesufrieron,demostraronlogenuinodesuamoraCristo,
por la identificacin con el sufrimiento de sus hermanos, mostraron que el amor fraternal
tambin fue una realidad de ellos. Los lectores mostraron este amor fraternal aun con los
cristianosencarcelados,fuedifcilsobrevivirenunacrcelromanadelprimersiglosinamigos
que trajeran comida, abrigo y otras necesidades. Los lectores visitaban a sus hermanos para
53
MerrilF.Unger,NuevoManualBblico,pg.234.
68
suplir estas necesidades a pesar del riesgo que corran con su propia libertad, fue un riesgo
porqueeldelitodelosencarceladosfuesuconfesincristiana.
Finalmente,elautormencionaquehabansufridolaprdidadesusbienesmateriales,
nodicesiestosfueronconfiscadosoficialmenteoalgunosvecinosaprovecharonlapersecucin
pararobarles.Loimportanteeslaactitudconlacualestosnuevoscreyentesaceptaronestas
prdidas, con gozo, entendieron que su verdadero tesoro no estaba en este mundo, sujeto a
percances y a la maldad de sus adversarios, por lo tanto no se acongojaron al perder lo que
algn da dejaran de todas formas. La perspectiva de la fe y de la esperanza incluye la
evaluacin correcta de los bienes materiales, el creyente entiende que estas posesiones son
temporalesyqueauncuandolastenemossonlomsvalioso.Sindudasdueleperderlas,pero
laposesinmejorestenelcieloynuncalaperderemos.LavisindeHebreossobreestepunto
puedeservirdecorrectivoenelmundoactual,quepiensademasiadoenlomaterial.
F. LANATURALEZADELAFE(11:13)

Primeroelautorafirmaquelafetienequeverconlaesperanza,dehechofeyesperanza
soncasisinnimosenHebreos.Lafetrataconcosasquepertenecenalfuturoylashaceparte
denuestropresente,desdeluegonoesnuestraconfianzalaquehaceactualesestascosas,sino
la promesade Dios. La fe genuina se basaen la promesa de Dios y noen los deseos del que
cree.
La fe es mucho ms que la confianza en la palabra de otro, es un sentido inicial
importante como punto de partida; pero la palabra debe ser nicamente el servidor que
conducealaverdaddivinaquecontienealapersonavivadelacualprocede.Esdecir,aplicara
la palabra exclusivamente el sentido de construir la base que conduce a la fe es ms un
resultadointelectualqueespiritual,unafeque,comomuestralaiglesiadeformatanuniversal,
descansamsenlasabiduradeloshombres,enelpoderdelarazn,queenelpoderdeDios.
Necesitamos persuadirnos, pues, firmemente de que la fe no solo versa sobre determinadas
promesas,sinosobreunincesanteintercambioespiritualconelmundoinvisiblequenosrodea.
Del mismo modo que respirar o ver, nuestros pulmones y nuestros ojos se mantienen
constantemente abiertos para recibir la luz o el aire, as la fe es el esfuerzo incesante por
alcanzar el refugio del sentido espiritual en el cual se revelan cercanas, presentes, vivas y
poderosas las cosas futuras e invisibles. En el sentido espiritual la fe debe ser tan natural e
incesantecomonuestrarespiracinynuestravista.54
Lo que Dios promete para el futuro es tan seguro como lo que ya ha sucedido en el
pasado,peronolocomprobamosporinvestigacionescientficasohistricas,sinoporlafeenla
promesayenelquepromete,lapromesadeDiosylafedelcreyenteensupalabra,eslanica
54
Carlos.A.Morris,ComentarioBblicoContinenteNuevo,pg.179.
69
constancia futura a la vida cotidiana, el creyente no est esclavizado a su pasado, sino que
puedeavanzarconoptimismohaciaelfinqueDioslehaprometido.
Vv.2y3,lafehasidoesencialparaunarelacinadecuadaconDiosdesdeelprincipio
delahistoria,lossantosdelAntiguoTestamentoseacercaronaDiosporfe,comoDiosmismo
testifica en su palabra. En el versculo 3 aparece por primera vez la frase clave del captulo
traducida por la fe, esta nota se repite 18 veces en 29 versculos, enfatiza que todas las
hazaasdelpueblodeDiossonhazaasporfe.
G. EJEMPLOSENTRELACREACINYELDILUVIO(11:47)
Abeleselprimerejemplodeunantiguoquerecibibuentestimonioporlafe.Elautor
deHebreosafirmaquesusacrificio,encontrasteconeldesuhermanoCan,fueaceptablea
Diosporsufe.ElhechodequeDiosaceptlasofrendasdeAbel,paraelautorpruebadesufey
de la justicia que se basa en la fe. Aun la muerte no pudo impedir los beneficios de su fe: a
pesardelaviolenciaeinjusticiaquesufrirecibilaaprobacindeDiosylapreservacindel
alma.
En contraste con Abel, la fe de Enoc le permiti evitar la muerte, Dios tiene el poder
para levantar a una persona de fe a su presencia sin que sta pase por la experiencia de la
muerte.Losdosprimerosejemplosdelafepresentanlatensinentrelafequeevitalamuerte
ylasdesgraciasdelavidaylafequelasenfrentaconvalor.Estatensincontinaentodoel
captulo. El versculo 6 aclara que nadie puede agradar a Dios sin fe, aunque la Escritura no
mencionalafedeEnoc,stefuejustoyagradaDiossloporlafe.
Noesunejemplodelaobedienciadelafe,recibiunaadvertenciadeDiosacercadel
diluvio, un evento que todava perteneca al futuro invisible y actu en base a un temor
reverente.Nocreylaadvertenciaporquerespetabaalquehablyporsufeactivasalvasu
familiadeldiluvio.Paraelmundoparecaunloco,construyendounbarcolejosdelaguaytuvo
que enfrentar sus burlas y desprecio, pero cuando el juicio de Dios vino y lo invisible se hizo
visible, la locura de No result ser sabia y los que se burlaban de l perecieron. No es la
primera persona que la Biblia llama justo y Hebreos proclama que uno puede ser justo
solamenteporlafe.Noesunbuenejemplodelosjustosquevivenporlafeyaspreservanel
alma.
H. LOSPATRIARCAS(11:822)

El autor ya ha mencionado la promesa de Dios a Abraham, en este captulo le dedica
msespacioqueacualquierotroejemplodelafe.Porlafequemostratravsdetodasu
vida,Abrahamesreconocidocomoelpadredetodosloscreyentes.LafedeAbrahamcomola
70
deNoytodafegenuinafueactiva,cuandoDioslollamobedeciinmediatamente,elautor
deHebreosindicaestaprestezaporelparticipiopresente:Mientrasestabasiendollamado.
Vv.9y10,cuandollegalatierrayDiosledijo:Estaeslatierraquetedar,Abraham
seguaviviendoentiendas,comoadvenedizo.Aosdespus,cuandomurisuesposaSara,no
poseanisiquieralatierrasuficienteparaenterrarla,lanicaconstanciaocomprobacindesu
posesin era la promesa de Dios. Muchas veces el perseverar en la fe cuando se aplaza el
cumplimiento es ms difcil que la obediencia inicial, sin embargo, la demora es una
oportunidad para aprender que el cumplimiento pleno no vendr a este mundo de todas
maneras,porquelaspromesasdeDiostratanesencialmentedecosascelestiales.Lapruebayla
oportunidaddevivirentiendasnofuesolamenteparaAbraham,suhijoysunieto,coherederos
de la misma promesa compartieron esta experiencia. En el sentido espiritual todos los que
vivimosporlafeenlapromesadeDiosvivimosentiendasenestemundo,lapromesadeDios
y la visin del futuro y de las realidades espirituales que l da, nos dan la perspectiva de
extranjeros en este mundo. Como Abraham debemos abandonar la seguridad terrenal por la
seguridadespiritualqueDiosnosda.55
Enlosvv.1316,elautorregresaaltemaquehabatocadoenelcasodeAbel:quela
muertefsicanoponefinalvalordelafe.Aunenlamuerte,lospatriarcasAbraham,Sara,Isaac
y Jacob vivieron por fe, Dios les haba prometido la tierra y una descendencia numerosa y
ninguna de estas promesas fue cumplida antes de que murieran. Sin embargo, la muerte no
significaquelaspromesasdeDiosquedanincumplidas,sinoquelafesiempreabarcacosasque
enestavidasiempresernesperadas,solamentesernvisiblesenelmundoalotroladodela
muerte. Las promesas eran firmes, pero los patriarcas no pudieron ms que percibirlas a la
distancia y reconocer que todava venan. Cuando Abraham se describe como forastero y
advenedizo y Jacob llama a su vida una peregrinacin, esobvio que no consideran a la tierra
prometida, en la cual pasaron tantos aos como su patria. Los patriarcas no echaron races
dondeestuvieron,niregresaronadondehabanempezado,porquelapatriaqueanhelabanno
estabaenestemundo,eslacelestial.
Losvv.1722,queconcluyenconladescripcindelafedelospatriarcas,danejemplos
especficosdelaactituddelafeantelamuerte.ElprimerejemploeslafedeAbraham,noante
su propia muerte sino cuando Dios manda la muerte de su hijo. Dios le prometi que su
descendenciaseriainnumerableyaclarqueelhijodesupactoeraIsaac.Sinduda,estaesla
prueba ms difcil que Abraham enfrent en toda su vida y una de las ms difciles en la
historiadelafe.Sinembargo,Abrahamnosedetuvoparaespecularsobreelproblemalgico,
ni para lamentar su dilema, cuando falla el entendimiento, procede por la fe. Abraham ya
estabaprocediendoyestabaapuntodesacrificarasuhijo,cuandoDiosintervino.Estabafuera
deAbrahamelresolverelaparenteproblemaentrelapromesayelmandamiento,porlotanto
dej esta tarea al nico que la poda resolver y se concentr en lo nico que le era posible
55
WiiliamHendriksen,ComentarioalNuevoTestamento,pg.207.
71
hacercomohombre:obedecer.Losvv.2022muestranqueelrepresentanteprincipaldecada
unadelastresgeneracionesqueseguanaAbrahamtenalamismaperspectivadefeencuanto
asupropiamuerte.IsaacpronunciasushijosunabendicindeDiosquetenaqueverconel
provenirystesepercibesolamenteporlafe.Jacobaadealabendicindesusnietosunacto
deadoracin,elactodeadoracinsucedienunaocasinanterior,perotodavaperteneceal
contextodelafequevamsalldelamuerte.JacobhabapedidoasuhijoJosquellevarasus
restosaCananparaenterrarlosconsuspadres.Despusdeorsujuramento,Jacobsepostr
enadoracin.JosquienhabacumplidosujuramentoacercadelosrestosdesupadreJacob,
tambin dio mandamientos por fe acerca de la disposicin de sus propios restos, indic que
fueranpreservadosparaacompaaralpueblocuandoregresaraalatierraprometida.56
I. EJEMPLOSDELXODO(11:2331)

El primer ejemplo de la fe en xodo es Moiss, aun como nio vivi en la atmosfera
visionaria y estimulante de la fe. Sus padres oyeron el decreto del faran, ejercieron su fe y
arriesgaronsuspropiasvidasparaobedecerelplandeDios.Notemieronelmandamientodel
farannoesunarazndelaaccindelaobediencia,sinounaverdadparalela.Escondieronasu
hijoynotemieronalrey,lafeyeltemornosoncomplementarios;lafeeliminaeltemoryel
temor indica que no hay fe. Despus de tres meses los padres volvieron a ejercer su fe,
exponiendo al nio en una arquilla sobre el Nilo, sin duda su fe fue confirmada y fortalecida
cuandoseenteraronquelahijadelfaranhabarecogidolaarquilla.
Vv.28y29,confrecuencialaobedienciadelaferequiereaccionesqueparaelmundo
parecenabsurdas,DiosordenaMoissquelosisraelitasmataranalcorderodelaPascuayle
rociaran la sangre en los dinteles de la puerta. Sin dudas, los egipcios sonrieron o aun los
censuraron al pasar y notar su pintura tan rara. Pero cuando el ngel destructor pas, la
obedienciadefesalvlasvidasdelosprimognitosdentrodelascasascondintelespintados
consangre.TambinfueporlafequelosisraelitascruzaronelMarrojo,humanamentenoles
quedaba ninguna esperanza, pues el mar cerraba su camino y los egipcios venan atrs para
matarlos.PeroesperaronyconfiaronenDiosyllesabrielcamino.Elpasarelmarrojoerala
voluntaddeDiosparaIsraelyellosporsuobedienciapreservaronsusvidas.Perolavoluntadde
Diosparalosegipcioseradistintayloquefueobedienciaparalosisraelitasfuedesobediencia
paralosegipcios.LafeesobedecerylavoluntaddeDiosesdistintaparacadapersona.Intentar
lashazaassinferesultaendestruccin.
Vv. 30 y 31, como el xodo empez con una hazaa extraordinaria de la fe, tambin
termin con una victoria de la fe. Jeric era una ciudad formidable, sus habitantes estaban
seguros que Israel no poda penetrar sus muros. Dios prometi que esta ciudad caera en
manos de Josu, pero lanz una estrategia extraa: desfilar alrededor de la ciudad durante
56
72
sietedas,sinatacarla.JosuaceptlapromesadeDiosyobedecisusinstrucciones,sinduda
los habitantes de Jeric se burlaron de estos desfiles inocuos, especialmente cuando
continuaron durante toda una semana, pero los muros cayeron. Es imposible derribar muros
solamentedesfilandoalrededordeellos,durantesietedasosieteaos,fueDiosquiendiola
victoriacuandoelpuebloaceptsupromesayobedecisupalabra.Rahabeselltimoejemplo
detalladodelafeyelmssorprendenteenlalista,eslanicamujerquesemencionasinsu
marido, es prostituta y ni siquiera es de la nacin de Israel, por incluirla el autor, el autor
enfatizaquenohaylmitesalalcancedelafe.Rahabayudalosespasisraelitasporquehaba
depositado sufeenelpoderinvisibleylavictoriafuturadeJehovah.Lafesiempreinvolucra
riesgos:laburladeotrosyaunlamuerte.
J.RESUMENDEOTROSEJEMPLOS(11:3240)
Aunqueelordendelosnombresenelv.32noeseldelanarracinbblica,losprimeros
cuatrosrepresentanlapocadelosjuecesyDavidySamuelrepresentanelreinoylosprofetas,
respectivamente.
Losvv.33y34presentanunresumendelashazaasdeestosseishombresydeotros
hroesdelafeenelAntiguoTestamentoyenlahistoriaposteriordelosjudos.Lograrontodo
esto por la fe, en dependencia de las promesas de Dios y obediencia a l. Todos estos
conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, esto puede significar que o bien
recibieron promesas de Dios o que tambin recibieron el cumplimiento de ellas. Taparon las
bocasdelosleones;sacaronfuerzasdeladebilidad.
Hayuncambioabruptoenlalistaenelversculo35,hastaaquelautorhaenumerado
ejemplosdelafevictoriosa,elrestodelalistadaejemplosdelafesufriente.Lafeesseguirla
voluntaddeDios,estecaminoincluyegrandeshazaas,perotambingrandessufrimientos.Los
dos primeros ejemplos Abel y Enoc, ya anticiparon este contraste que ha recorrido todo el
captulo, por la fe No alcanz la salvacin de toda su familia, pero la misma fe requiri que
Abrahamysufamiliamurieransinhaberrecibidoelcumplimientodelaspromesas.Isaacfue
rescatadodelamuerteporlafe,perotambindebimorirconfe.57
Enelverso36diceelautorquemuchossufrieronpruebasdeburlasyazotes,cadenasy
crcelporsu,unejemplonotableesJeremas,latradicindicequetambinmuriapedreado,
tambin el primer mrtir cristiano muri apedreado, tradiciones judas y cristianas dice que
Isaasmuraserradoymuchosmurieronaespadaacausadesufe.
As, despus de mencionar a los hroes cuya fe fue premiada con el xito, tambin
hemosdemencionaralosque,enmediodelsufrimientodelquenoselibraron,demostraron
quesufeloselevabaporencimadetodaslaspenasconlascualeslatierrapodaamenazarles.
Fuerontorturadosnoaceptandoelrescatecuandoselesofrecialpreciodesufidelidad,afin
57
73
de obtener una mejor resurreccin. Por la fe, las realidades espirituales y eternas eran tan
claras que no reconocieron ningn valor a los sufrimientos del momento actual comparados
conlagloriarevelada.Yesqueeltriunfodelafenosloesvistocomounaderrotatemporal,
sinocomounaseguravictoria,siendolavictoriadelosvencidoselmayordeloslogros.58
En los vv. 39 y 40, se dice que Dios da testimonio en su palabra a la fidelidad y a los
logros de los hroes que se mencionan en el captulo 11. Sin embargo, aunque vieron el
cumplimiento de muchas promesas divinas, no recibieron el cumplimiento de la promesa: la
promesa del reposo eterno que el Mesas traera. As que nosotros tenemos algo mejor, el
ejemplo de los fieles del Antiguo Testamento es una ventaja, pero la mayor ventaja es que
vivimos en la poca del cumplimiento. Conocemos la provisin de perdn, de santificacin y
vidapormediodelsacrificiodeCristo,muchodeloqueellosesperabanesunarealidadpara
nosotros.
CONCLUSIONES
CitandoelSalmo40:68el escritordeHebreossubrayaelsignificadodelsacrificiode
Cristocomparadoconlossacrificiosdeanimales.CristovinoahacerlavoluntaddeDios,esoes
importante,yaqueDiosnohallabaplacerenlossacrificiosyofrendasdelosanimalesqueeran
dedicadosaDioscomosustitutosparaexpiarladesobedienciadelhombre.Ladiferenciaentre
el sistema sacrificial del antiguo pacto y el del nuevo es la naturaleza repetitiva de la
presentacindesacrificiosenelunoyelsacrificiohechounasolavezparasiempreenelotro.
ElsacrificiodeCristoessuficienteparasantificarasupueblo.
La segunda parte del captulo 10 es tambin el comienzo de la segunda parte de la
epstola,estesegmentotieneexhortacionesyadmoniciones.Seexhortaaloslectoresaentrar
enlapresenciadeDiosporqueCristohaabiertoelcaminomedianteelderramamientodesu
sangre.Peroademsdeadvertiralagente,elautorlosalienta,comocariosopastorlesdice
queDiosrecompensarricamentesufe,ellosdebenperseverarenhacerlavoluntaddeDiosy
vivirporlafe.PorsufeenDiosellossonsalvos.
Queslafe?,elautorcontestaestapreguntadandoaloslectoresenprimerlugar
unadefinicinymostrandoluegolaaplicacindelafeenlavidademuchoscreyentes.
Despusdeunareferenciainicialalorigendelmundo,elescritoreligesusilustraciones
de diferentes perodos de la historia, primero del periodo entre la creacin y el diluvio, con
personajes como Abel, Enoc y No. Despus escoge el tiempo de los patriarcas, ciertos
acontecimientosenlavidadeAbraham,lospatriarcasmurieronsinverelcumplimientodelas
promesasdeDios.DeltiempoquevadesdeelxododeEgiptohastalaconquistadeCanan,el
escritoreligealgunoshechosenlavidadeMoiss,relatatambinlafedelosisraelitasalcruzar
elMarRojoyaldesfilaralrededordelasmurallasdeJeric.
58
74
EnsuconclusinelescritorrevelaquelossantosdelAntiguoTestamentoyloslectores
de esta epstola comparten una fe comn y juntos cosechan los beneficios de la promesa
cumplida.LoscreyentessonperfeccionadosporlaobradeCristo.
PREGUNTASPARALALECCINNMEROSIETE
1)Quesignificatendenciaamaterializarlareligin?
2)CuleselverdaderosentidodeldaanualdelaExpiacin?
3)CuleslaconclusininevitabledelautorenlosVV.3y4?
4)QuactituddelavidadeJessseexpresaen10:7?
5)CuleslavoluntaddeDiosmencionadaenelversculo10:10?
6)CuleselprimerprivilegioquetenemosenCristo?
7)CuleselsegundoprivilegioquetenemosenCristo?
8)Culeselprimerimperativoqueencontramosen10:1925?
9)Culeseltercerimperativoquehallamosen10:1925?
10)Qutresnombresdepersonajesbblicossehacereferenciaen11:47?
75
HOJADEESTUDIOBBLICO
MTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-gnero literario:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:
MTODO ANALTICO
76
LECCINOCHO
EXHORTACIONESFINALES
INTRODUCCIN:APLICACINPERSONALYEJEMPLOSUPREMO(12:13)
ElautordeHebreosaplicalahistoriadelafealasvidasdesuslectoresatravsdeuna
exhortacinexpresadomedianteunafiguraatltica,describeelperegrinajecristianocomouna
carrera.Enestafiguraqueseplantea,loscristianosestamosdentrodeunestadio,lastribunas
estnllenasdenuestrosantecesorescomopblico,comounagrannube,aunqueenlafigura
ellosaparecencomoespectadores,elnfasisestaenlosquenosotrosvemosdeellospuesdan
testimoniodelasdificultadesylostriunfosdelavidacristiana.Conscientesdequenosomos
los primeros en esta carrera, debemos esforzarnos por correr bien. Primero, hay que quitar
todoelpesoenexceso;elatletasigueunentrenamientoparaquitartodoelpesodeexcesoen
el cuerpo y a la hora de la competencia lleva solamente ropa ligera, de igual manera los
cristianosdejamosdeladotodoloquenospuededistraer,paraponernuestraatencinenlo
msimportante,seguirlavoluntaddeDios,enobedienciayconfianza.Elpesomspesadoesel
pecado, fcilmente caemos en pecado, y despus nos encontramos tan enredados que no
podemoscorrerelcaminoqueDiosquiere.
Cuandounosehaaligeradoparalacarreracristiana,debecorrerconperseverancia,un
buencomienzonoessuficiente;lomsdifcilesseguirelcaminodefeyobedienciahastael
final de la vida. Los lectores de Hebreos haban empezado bien la carrera, pero estaban
tentados a abandonarlos en medio del camino, el autor expresa exhortacin en el tiempo
presente: sigamos corriendo con perseverancia. La perseverancia esuna de lasexpresiones
esenciales de la fe genuina. Un vistazo a los fieles del pasado nos puede dar nimo para la
carreracristiana,peroelmayorestmulovienedeJess,elejemplosupremodelafe.lesla
fuentedelafeylametayelpremiodelacarreradelafe.Jesseselejemplosupremodelafe
enambosaspectos,lafesufrienteylafevictoriosa.EnJesstenemoselejemplosupremode
morir con fe, y l tambin provee el mejor ejemplo de recibir la vida por fe, por su fe, aun
despusdelamuerteJesssiguesentadoaladiestradelPadre.ElejemplodeJessnosensea
queelcaminohacialagloriayhaciaelgozosiempreesuncaminodesufrimiento,perotambin
nos asegura que el sufrimiento en nuestras vidas no es sencillamente una casualidad trgica
sino de un camino que nos lleva al cumplimiento de los propsitos de Dios para
perfeccionarnosybendecirnos.
Por tanto, el autor concluye su presentacin del ejemplo supremo de la fe con una
exhortacin: considerad a Jess con cuidadosa atencin. Los pecadores dirigieron hacia l
toda su hostilidad, porque el carcter transparente de Jess condenaba toda su maldad, sin
embargoJessperseverantelaoposicin,suejemplopuedefortaleceratodocristianoque
77
est tentado a desmayar ante las pruebas que se le presentan diariamente. Esta es
precisamente las tentaciones que enfrentaban los lectores de Hebreos y el autor les escribe
para que no pierdan el nimo, la carrera cristiana no depende de la fuerza fsica, sino de la
fortalezainterior.
A. LADISCIPLINAPATERNAL(12:411)

ElpecadoqueenfrentabanlosdestinatariosdeHebreoseraeldesviarsedelavoluntad
deDiosyabandonarsucamino,hoytambincombatimoscontralasinfluenciasdelmundoy
contranuestrospropiosdeseosqueamenazandesviarnuestros ojosdeJessynuestrospies
delcaminodelavoluntaddeDios.ElautortambinrecuerdaasuslectoresquelasEscrituras
enseanquelossufrimientosson paranuestrobien,portantolosdebemosconsiderarcomo
unaayudaynocomounestorbo.LacitadeProverbioscomparaladisciplinadelSeorconla
disciplina de un padre terrenal, y afirma que la disciplina es una seal de que uno es hijo de
Dios.
Las pruebas vienen de Dios como una llamada para desprenderse del mundo y
dirigirse, confiar y creer en l y en su amor. Cada prueba dada por l nos traer fuerza y
bendiciones, aceptemos como verdad que en cada prueba grande o pequea hay que
reconocer la mano de Dios. Dicho de otra manera, Dios nos ha otorgado la salvacin, la vida
benditaenelcaminonuevoyvivoqueconducealLugarSantsimo,yporelpoderdesuamor,
cada prueba nos har superiores a cualquier conquistador. Semejante fe en momentos de
prueba y afliccin es posible, de hecho constituye el evidente secreto de la superior vida
cristiana,posesionndosedelalmaporelEsprituSantoquemoraenella,yaquelafenunca
cesadeelevarsehaciaelqueestarriba,elSeor.As,apesardehallarseenmediodetanto
fracasoyesfuerzo,elalmaposeerlaconfianzadedarseasmismaporconsideraraJessen
losactosdefeindividuales,yentodomomentorecibirlamsprofundadelasbendiciones:un
coraznelcual.PorelEsprituSanto,miraaJessdeformaespontneaynatural.59
ElautorhamostradoqueJesssufriyquetodoslosquepasanporelcaminodelafe
sufren, tambin ha citado las Escrituras para comprobar que el sufrimiento es una disciplina
positiva y una evidencia de que el creyente es un verdadero hijo de Dios. Ahora dice que la
disciplina es una parte normal y correcta de la relacin entre un padre con sus hijos, los
sufrimientos de los creyentes no nos dice que Dios los haya abandonado, sino que los est
tratando como a hijos, de todos estos argumentos el autor saca la conclusin: permaneced
bajoladisciplina.Lossufrimientossonunaspectonaturalyesencialenelperegrinajedelafe,
ningncristianodebeasombrarsecuandodebaenfrentardificultadesensucamino,msbienle
deberainquietarsilaspruebasnoestuviesenpresentes,porquelafaltadeestadisciplinaseria
59
CevallosJuanCarlos,ComentarioBblicoMundoHispano,pg.213.
78
unaevidenciadequenoesunhijogenuinodeDios.Losquenoexperimentanlaspruebasque
vienenatodosloscristianos,soncristianosilegtimos,suprofesindefeesfalsa.
Enlosversculos911elautorinvitaacadaunodesuslectoresacompararsuactitud
hacialadisciplinadesupadreterrenalconsuactitudhacialadisciplinadeDios.Enrealidadlos
dosdisciplinancomopadres:unoenlaesferaterrenaldelacarneyelotroenlaesferacelestial
del espritu. Nuestros padres carnales ofrecan una disciplina que nos preparaba solamente
para los pocos das de nuestra vida terrenal y aplicaban su sabidura limitada para nuestra
disciplina, en cambio el Padre de los Espritus nos aplica la disciplina para bien, una que se
ajusta totalmente a nuestro verdadero desarrollo y bienestar, segn su sabidura perfecta,
adems Dios nos disciplina para la vida eterna no solamente para nuestros aos terrenales,
someternosalyasudisciplinaesentonceselcaminohacialavidaeterna.60
Noesnecesarioquebusquemosladisciplina,perocuandoDiosensusabiduranosla
permite,podemosestarsegurosdequeelresultadofinalserlapazyjusticia,siperseveramos
en fidelidad. Hay dolores en la carrera de la fe, pero al fin del camino hay descanso, y
encontraremosquehaproducidofrutoapacibledejusticia.Lapazenelpensamientobblicoes
msquelaausenciadeconflicto,incluyelasaludylaprosperidad.AtravsdelaspruebasDios
nosestotorgandounavidaprsperaentodassusdimensiones.
B. EXHORTACINALESFUERZOYALAUNIDAD(12:1217)

Lacarreradelafeeslargayelatletadebevigilarseparanocaerenlafatigaespiritual,si
siente que sus brazos estn perdiendo fuerzas, que sus rodillas estn a punto de doblarse y
dejar caer el cuerpo, que sus pies ya no pueden seguir una lnea recta; entonces no debe
retirarse, sino pedir a Dios fuerzas renovadas. El cojo refiere al compaero en la carrera o
peregrinaje, el cristiano que persevera y renueva sus fuerzas por el poder de Dios pone un
ejemplo que ayuda a otro, tal vez ms cansado, para que no salgan de la carrera. Nuestra
perseverancia en el camino de Dios no es un asunto solamente individual, nuestras acciones
contribuirn a la sanidad o a la desviacin de otros que observan nuestro ejemplo. En una
comunidadsana,dondemuchoscompaerosestnprogresandojuntosenelcaminodelafe,
esmsfcilqueelmiembroindividualsemantengaenelcaminooregresealcuandohaya
errado.
Enelversculo15recuerdaaloslectoresquelasantidadnoessolamenteindividual,el
peregrinaje de la fe requiere una comunidad santa tambin, por tanto, el peregrino es
responsableatenderyayudarasuhermanoqueestcojeando.Dejedealcanzarlagraciade
Dios no es una traduccin suficientemente fuerte, el peligro es que algn miembro, con
concienciayvoluntad,dlaespaldaalagraciaqueDiosofrece,estealejamientodeDiosesla
raz de todo pecado y todo estorbo y contaminacin en la vida de una congregacin son
60
79
productos de l. Este versculo alude a Deuteronomio 29:18, una advertencia dada a los
miembrosdelacongregacindeIsraelcontralaapostasayalregresoalaidolatra.Elautorde
Hebreos exhorta a todos a estar pendientes de su hermano para ayudarle a proseguir en el
camino, cada cristiano debe este cuidado a sus hermanos, pero el cuidado de otros tiene
tambinbeneficiosparaelquecuida,porquelaamarguradelaapostasaescontagiosa,asque
la restauracin de un hermano que est tentado a abandonar el camino, beneficia a toda la
comunidad.UnejemplodeestarazdeamarguraesEsa,sielautorhamencionadomuchos
ejemplos de la fe, Esa es un ejemplo de la falta total de fe. Lo nico que poda ver era lo
terrenaleinmediato,nopercibiendolascosasfuturasnilosvalorescelestiales,esporqueno
tena la fe para ver lo invisible que pudo cambiar la primogenitura, con su valor eterno
inestimable,porunasolacomidadelentejas.Estaactitudesladeunprofano,esdeciralguien
quesloveloqueestalalcancedetodos,losmundanos,nopercibelasantidad,niesatrado
por ella, porque la santidad no se ve con ojos fsicos o mundanos. Lleg un da cuando Esa
queraheredarlabendicin,cuandovivielmomentoquenohabaanticipadoporfaltadefe,
decidiquelaprimogenituraylabendicinqueinvolucrabasivalalapena,sinembargo,yaera
tarde, Esa fue reprobado, llor por su prdida, pero ya haba rechazado la oportunidad de
entrar en el camino de la fe. Su carcter fue formado y no hall ms ocasin de
arrepentimiento, gramaticalmente, lo que busc puede ser el arrepentimiento o la bendicin
pero prcticamente no hay diferencia, porque lo que quera era la bendicin, sus lgrimas
fueronporhaberperdidounaventaja,ynoporserinmoralyprofano.Sinosformamoscomo
profanos,esdifcilromperelhbitoyejercerlafe,ennuestrocasolaprdidanoserdeuna
primogenituraterrenal,comoladeEsa,sinounlugarentrelaasambleadelosprimognitos
queestninscriptosenloscielos.
C. LOSDOSMONTES(12:1824)

Como otro motivo para la santificacin de cada miembro y de toda la comunidad, el
autor vuelve al contraste entre los dos pactos, tema importante en todo su sermn. Aqu
presentadichocontrastemediantelafiguradelosdosmontes:SinaySin.Aunquemonteno
es parte del texto original del v. 18, es claro en el contexto y en el v. 22 que el autor est
describiendoalSina,comomontepalpablequeestenestemundoyalalcancedelossentidos
fsicos,tienequeserinferioralmonteespiritual,alquepodemosllegarsolamenteporlafe.
Diosrevelsugloriaysupoder,peroenelprimerpactoestosproducenlamuerte,nola
vida, la peticin del pueblo confirma que el resultado de la revelacin de Dios en el primer
pactofueeltemor.ElautordeHebreosexplicaenelv.20quesuterrorsedebialasseveras
instruccionesqueelSeordiacercadeestemontedondelrevelabasugloria,cualquierser
viviente humano o animal que tocara el monte tena que morir, esta sentencia se cumplira
lanzandopiedrasoflechas,porqueelpueblonopodaacercarsealculpableenellugarsanto.
80
En versculos 2224, Sin fue originalmente el nombre del monte donde se situaba la
ciudad que David conquist y convirti en su capital, Jerusaln, sin embargo en la poesa de
Israel el monte Sion es el sitio del templo de Jerusaln, inmediatamente al norte de aquel
monte. Como sitio del templo, Sion representa la morada de Dios en la tierra, y por tanto el
trminoseaplicatambinalamoradaeternadeDios.ElautordeHebreosespecificaqueest
hablandodelaJerusalncelestialynodeunaciudadterrenal.61
Cuandounoentraenelcaminodelafenosolamenteentraaunacomunidadterrenal
deprimognitos,tambinescompaerodelosespritusdelosjustosyahechosperfectos(v.
23), estos son los creyentes que ya han terminado su peregrinaje terrenal y viven en la
perfeccinqueCristolescomprenlacruz.Conestafraseelautorhacealusinalossantosdel
AntiguoTestamento,quienestuvieronqueesperarlavenidayelministeriodeJesucristopara
ser perfeccionados, pero sin duda incluyeen esta compaa tambin a los cristianos que han
terminado su camino de fe por el poder inevitable de Cristo. Si nos hemos acercado a los
perfeccionados,tambinnosacercamosalquelosperfeccion:aJess,elmediadordelnuevo
pacto(v.24).IsraelseacercaSinapararecibirunpactoprovisionalyparcial,unpactoque
envejeci; en el Sion espiritual recibimos un nuevo pacto, libre de todas las limitaciones del
primero. El nuevo pacto nunca caduca, fue Jess el que medi este pacto entre Dios y los
hombres;leselrepresentanteperfectotantodeDiosantenosotroscomodenosotrosante
Dios.
D. ELPELIGRODENOHACERCASO(12:2529)
En los versculos 2729 refiere que toda la creacin material de Dios est sujeta a
sacudidas, las calamidades naturales, estas son anticipaciones del juicio que acompaara la
segundavenidadeJesucristo.Estascalamidadesnosrecuerdanquelascosasquepodemosver
y palpar no son la realidad final o eterna,as que cada prdida material o afliccin fsica que
venga en este mundo es una oportunidad para afirmar y confirmar la fe, esta fe se dirige a
cosasquenosonvisibleshoyenestemundo,peroquesonpermanentesytienevalorsupremo.
Las sacudidas que experimentamos en este mundo (desastres naturales, crisis
personales,pruebasyaundudas)nosrecuerdanquetodavanohemosllegadoalametadel
reposo perfecto de Dios, siempre habr sacudidas en este mundo y la sacudida final ser el
juicio,cuandoDiosremovertodoloquenoespermanente,sinembargoporfuertesquesean
loscambiosylascatstrofesdelavidapodemosconfiarenqueloeternoyverdaderonoser
sacudido, esto es parte del propsito de las sacudidas o las destrucciones que vemos en el
mundo,nosenseancualessonlascosasdevaloreterno.
El argumento central de Hebreos es que el sistema de sacrificios del Antiguo
Testamento pertenece a lo que puede ser sacudido, el autor ha dado sus mejores esfuerzos
61
81
para convencer a sus lectores de que sera absurdo dejar lo que no puede ser sacudido que
tienenenCristo,pararegresaraunareliginquetienequedesaparecerconestemundo.Las
experienciasdelosprimeroslectoresdeHebreosnosenseaquelassacudidasdeestemundo
afectanlareligin,lacrisiseconmicaysocialquevivieronporaceptaraCristoafecttambin
sus creencias religiosas. Parece a veces que aun las promesas de Dios y las verdades ms
bsicas acerca de l estn siendo sacudidas, pero ello es solo aparente. Lo que Dios permite
sacudirse no es nuestra fe ni sus promesas, sino una serie de ideas que nosotros hemos
aadidoasurevelacin,Diospermitequeseasacudidoloquenosotrospensamospermanente
paraquepercibamosloqueverdaderamentenopuedesersacudido,esnecesarioquenuestro
entendimiento y nuestras tradiciones sean sacudidas, para que por fe miremos ms all que
stos, a las cosas que se esperan ylos hechos que no se ven. Seguramente, los cristianos
hemos recibidos algo que no puede ser sacudido y podemos confiar en esto en todas las
tormentasdelavida,aunanteeljuiciofinal.ElautordeHebreosdescribeestealgocomoun
reino: es el reino de Dios prometido en el Antiguo Testamento y venido en el Nuevo
Testamento,nuestrarespuestaaestaddivapermanentedevalorinfinitodebesergratitud,la
gratitudesunaexpresinprofundaysinceradelafe,cuandoelcreyentedagracias,reconoce
que todas las bendiciones, tanto pasadas como futuras, son producto de la misericordia
bondadosa de Dios. Tambin la gratitud es la fuente de todo servicio que agrada a Dios,
sirvamos es la palabra que Hebreos utiliza para describir el sistema de culto, el culto
cristianos es mucho ms que cantos y lecturas bblicas, incluye toda una vida de gratitud
expresadaenaccionesqueagradanaDios.
Sinembargo,alavezqueservimosaDiosconalegraygratitudtambinlohacemoscon
temoryreverencia,porquerecordamosquenuestroDiosesfuegoconsumidor.Laepstolaa
los Hebreos constantemente estimula a sus lectores a acercarse a Dios con confianza, por el
sacrificiodeJesucristo,perotambinlesrecuerdaqueelpoderylasantidaddeDiosrequiere
que lo tratemos con toda seriedad. Es fuego que consume a los enemigos de su pueblo,
tambin consume a los que no toman en serio su voluntad aun cuando stos se han
identificado con su pueblo. Moiss us esta descripcin para advertir a los israelitas cuando
estaban tentados a abandonar el primer pacto para servir a los dolos, ahora el autor de
Hebreosusalamismadescripcinparaadvertiraloscristianostentadosaabandonarelpacto
nuevoypermanenteyregresaralprimero.
E. ELAMORCRISTIANO(13:16)

Las primeras exhortaciones se relacionan con el amor cristiano e incluyen ejemplos
positivosynegativosdeesteamor.Laprimeraexhortacinesgeneralysirvecomoencabezado
delaseccin,elautorrecuerdaasuslectoresqueloscristianossomoshermanoslosunosde
los otros por el ministerio de Jesucristo, quien nos hizo hijos de Dios y hermanos suyos. La
82
comunin de los cristianos no se basa en una afinidad natural o terrenal, es una realidad
sobrenatural,basadaenlarelacinquecadaunogozaconDiosyCristo.
Los lectores de Hebreos haban mostrado el amor fraternal en una manera muy
prctica,sinembargo,ahoraquesunimoenlacarreracristianadecae,disminuyetambinel
calor de su amor haciasus compaeros, el autor los haba exhortado a levantarse y seguir la
carrera,ahoraprosigueexhortndolosaperseverartambinenamor,delamismamaneraque
lafegenuinapersevera,tambinelamorgenuinoesconstante.Elamorcristianonoesmera
emocin o sentimiento, sino un compromiso que se expresa en acciones concretas para
satisfacerlasnecesidadesdelamado,asamaDiosyalossuyoslesenseaeinspiraelmismo
amor.
Los vv. 2 y 3 presentan dos ejemplos concretos: el primero es la hospitalidad, en la
iglesia del primer siglo ste era un ministerio importante, muchos andaban de una iglesia a
otra,tambinelcristianoqueviajabaporotracausa,comonegocios,necesitabahospedaje.El
autordaunestimuloparareforzaraqusuexhortacin:porqueporstaalgunoshospedaron
ngeles sin saberlo, sin duda se refiere a la experiencia de Abraham, quien recibi a tres
hombres que resultaron ser ngeles con una revelacin de Dios. Dos de los mismos visitaron
tambinaLotyfueronministrosdebendicindeDiosenrescatarasufamiliadeladestruccin
de Sodoma. Probablemente el autor incluye este estimulo porque algunos de los lectores
habanabiertosuscasasapersonasqueresultaronteneruncarctermuydistintoalcarcter
de los ngeles, quiere que recuerden que aunque hay experiencias amargas para el cristiano
hospitalario, las experiencias positivas recompensan por aquellas en abundancia, con
frecuencia la casa que provee hospitalidad recibe mucho ms de lo que da. Algunos de los
hermanos cristianos del primer siglo no podan recibir la hospitalidad, porque estaban
encarceladosporsutestimonio,elautorexhortaahacerextensivoelamorfraternalaellos.Las
prisionesromanaseranlugareslgubres,insalubresyloqueproveandecomidayparaotras
necesidadesnoerasuficiente,demaneraquelaayudarecibidaporpartedelafamiliaydelos
amigoserafundamental.62
Los vv. 46 contienen consejos negativos acerca del amor fraternal, primero que
sexualmente debe expresarse solamente segn el ideal bblico de la relacin exclusiva del
matrimonio y segundo, que todo lo contrario al amor es el dinero. Es posible que la primera
amonestacinsedirijacontraunaideaasctica:quelarelacinmatrimonialcontamina,lasecta
deQumrnlocreaasysusmiembrosgeneralmentenosecasaban,esposiblequeestasideas
comomuchasotrasqueseencuentrantantoenHebreoscomoenlosrollosdelMarMuerto,
hayan infectado la comunidad de los hebreos. Pero es ms probable que el autor ataque al
libertinajesexual:lafornicacinyeladulterio.ElmatrimonioesunarelacininstituidaporDios
ydebeserrespetadoycuidado,elamorcristianoseexpresaenrespetoynoenactosilcitos.
Haymuchospecadossexualesquelasleyesterrenalesnojuzganocondenan,peroelJuezque
62
83
esfuegoconsumidorlosrecordaraenelgranjuiciofinal,lasexhortacionesdeestosversculos
sontannecesariasenelprimersiglocomoenlaactualidad,eldesordensexualylosusosdel
sexocontrariosalosidealesbblicossonmscomunescadada.ComoelautordeHebreos,los
cristianosdehoydebemosinsistirenlaenseanzabblicapositivaacercadelsexo,Dioscreel
sexoparaenriquecerelmatrimonio,losquesiguenelplandeDiosencuentranquetambinel
matrimonioenriqueceelsexo.63
Enelv.5elautorlesrecuerdaasushermanoslectoresqueelamorserdirigeaDiosya
los hermanos y no al dinero. El pecado sexual y la avaricia provienen de la misma actitud
egostaymaterialista,estaactitudesmuycomnenelmundodehoy,peroajenaalafequeda
primeraimportanciaalascosasinvisibles,elcristianoconocerrealidadesquevalenmuchoms
que el dinero, por lo tanto tiene la posibilidad de vivir una vida libre del inters egosta y
materialista,essudeberrealizarestaposibilidad.Loopuestoalaavariciaeselcontentamiento,
elqueamaeldineronuncaestcontento,loconsumeelafndetenermsymsyeltemora
perdertodaslasposesionesquetiene.Eldineroylosbienesmaterialessondelascosascreadas
quesesacudenystasnosondignasdelamordelhombre,aquienDioslehadadoelpotencial
deunavidaquenopuedesersacudida.Elcontentamientoesunaexpresindelafe,proviene
de la confianza de que Dios quiere y provee solamente los mejor para sus hijos y que ha
provisto todos los recursos necesarios para realizar su voluntad, si no somos materialmente
ricos, es porque Dios sabe que la riqueza nos har ms mal que bien. El contentamiento del
cristianonosebasaenloquetenisahora,sinoenlapromesadelquehadicho:nuncate
abandonarnitedesamparar.
F. SUSDIRIGENTESCOMOEJEMPLO(13:7y8)

Hebreos cap. 11 contiene toda una lista de modelos que los lectores pueden conocer
por medio de la lectura de sus Biblias, pero ahora la referencia es a ejemplos de la fe que
vieron, estos lderes del pasados se estimaron mucho en la congregacin porque fueron los
primerosqueleshablaronlapalabradeDios.Losqueaceptaronestapalabrayseunieronala
congregacin tuvieron la oportunidad de ver toda su manera de vivir, aun en la hora de la
muerte,ypodanverquesufeyperseveranciaprodujoxito.Lareferenciaalaconstancia y
permanencia de Jesucristo probablemente tiene un vinculo doble con la referencia a los
dirigentesyamuertos,primeroesvlidoenlanuevacrisisimitarlafequeellosmostraronayer,
porqueelmismoJesucristoquelesostuvorespondehoyalafe,segundolamuertedeestos
recuerda que todos nuestros hroes, modelos y lderes pasan, pero si nuestra confianza est
puesta en Jesucristo, tenemos un lder que siempre estar presente para ayudarnos y
aconsejarnos.
63
84
G. ELALTARFUERADELCAMPAMENTO(13:914)

LacongregacinalacualseescribeHebreossedesviabadelaverdadeternaacercade
Jesucristo, segua doctrinas variables y ajenas a la esencia del cristianismo. El v. 9 indica que
estasdoctrinastenanqueverconcomidasylosvv.10y11sugierenqueloscristianosfueron
criticados por no ofrecer sacrificios. El argumento de toda la carta indica que los lectores
estabansiendotentadosaregresaraljudasmo,porlotanto,lasdiversasyextraasdoctrinas
handeserdeuncontextojudo.
Las comidas que nunca aprovechan a los que se dedican a ellas, pueden ser las
restricciones de dieta que los judos practicaban, aparentemente amigos o familiares de los
hebreos les decan que estaban perdiendo la oportunidad de fortalecer su vida espiritual
porquenoparticipabanenestascomidasenlossacrificios.Lacomidafortaleceelcuerpo,pero
solamentelagraciadeDiosafirmaydesarrollalanaturalezaesencialyespiritualdelhombre.El
mismo principio se puede aplicar a todo tipo de actividad fsica que pretende ofrecer
crecimiento espiritual: ayunos, peregrinajes, retiros, etc, estos ejercicios pueden ayudar a
concentrar los pensamientos y prepararse para recibir la gracia de Dios, pero solamente la
relacinpersonalyespiritualconDios,pormediodeCristoesfuentedeprovechoespiritual.
Vv. 13 y 14, si servimos a un Seor que sali, es menester que tambin salgamos. El
autorexplicaasuslectoresqueelrechazoylapersecucinquesientendepartedesupropia
comunidad juda es llevar la afrenta de Cristo, esta afrenta es un aspecto esencial de su
identificacin con Cristo, porque l sufri lo mismo, para acercarse a l y a su salvacin es
necesario salir fuera del campamento. En cada era viene la misma exhortacin: salgamos,
todavahoyhayquienesdejanlareligindesuspadrescomoestoshebreosparaseguiraCristo
enloqueparaellossonnuevoscaminos.64
H. OFRENDASYORACIONES(13:1521)

SibienesciertoqueJesucristohaofrecidolanicaofrendaporelpecado,yyanocabe
ningn otro sacrificio sangriento, todava les toca a los cristianos hacer ofrendas a Dios: la
alabanza a Dios y hacer el bien al semejante. Los lectores tuvieron que dejar el culto de
sacrificiosdeanimales,porqueyasehabacumplidotodosusignificadoenel sacrificionico
deCristo.Conscientesdelagranbendicindelasalvacinydelasantificacinydelprecioque
Dios pag para drnosla, nunca podemos dejar de alabarle, la alabanza es una marca de la
nueva relacin con Dios que recibimos en Cristo. La himnologa cristiana es una evidencia
notabledelgozoydelagratitudnaturalesenelcreyente,elautordeHebreosexplicaquela
alabanzaeselfrutodeloslabios,enlugardelosproductosdelatierraodelcorralofrecemos
64
85
el producto de los labios, que confiesan su nombre,confesar su nombre es reconocer lo que

Diosesyloquenosdayloqueledebemos.
Junto al servicio dirigido a Dios en palabras, Hebreos presenta el servicio dirigido al
hombre, expresado en acciones, en gratitud por el sacrificio de Cristo debemos dar nuestro
tiempoparahacerelbienynuestrasposesionesparacompartir,talessacrificiosqueayudana
losnecesitados,nolosquesequemanenunaltar,agradanaDios.Lacombinacindealabanzas
ybuenasobrasnosrecuerdaladeclaracindeJessacercadelprimermandamiento,eldeber
principaldelserhumanoesamarprimeroaDiosysegundoalprjimo.
El versculo 17 concluye una seccin que corrige ciertas tendencias errneas en la
iglesia, el autor de Hebreos vuelve a mencionar a vuestros dirigentes. La palabrase refiri a
lderes del pasado en el v. 7, pero aqu y en el v. 24 se trata de los lderes actuales. Cada
miembro de la congregacin los debe obedecer, viviendo segn la enseanza y someterse a
ellos,tratndolosconelrespectoqueellossemerecen,porqueellosvelanporvuestrasalmas,
aparentemente hubo una tendencia en algunos de menospreciar a los lderes locales de la
iglesia, tal vez a favor de maestros visitantes ambulantes que traan diversas y extraas
doctrinas.
I. NOTASPERSONALESYSALUDOS(13:2225)

El v. 22 refuerza la impresin de que hubo tensin en la relacin entre el autor y la
congregacin a la cual escribe, por ello pide que reciban bien la carta, el verbo significa
soportar o tolerar. En este versculo tenemos tambin la opinin del autor acerca del
gnero literario de su obra, la llama una palabra deexhortacin. En el primer siglo los judos
empleabanestaexpresinparaelsermnenlasinagoga,asqueelautordeHebreosllamaasu
obraloquenosotrosllamaramosunsermn,aunqueinmediatamenteaadeheescrito,por
tanto se puede llamar un sermn escrito. Como es un sermn empieza sin la introduccin
acostumbrada de una carta, porque tambin es una carta, termina con notas personales y la
bendicinacostumbradasdeunaepstola,lanicaraznqueelautorofreceparasostenersu
sermn es que es breve, aunque es una de las cartas ms largas del Nuevo Testamento, se
puedeleerenmenosdeunahora.65
Elautorcomunicaunanoticiaqueseragrataparatodalacongregacin,queTimoteoha
salido de la crcel, es probable que este Timoteo sea el discpulo y compaero de Pablo que
apareceenHechosyenlascartasdePablo,estacongregacinyelautordelaepstolatenan
entoncesunarelacinconelcirculopaulinodeiglesias.
El autor termina su carta con saludos y una palabra de bendicin, menciona
especficamentealosdirigentes,laterceramencindeellosenelcaptulo.Lapalabrafinalde
HebreosesunapeticindelagraciadeDiosparaloslectores,eslafuentedetodabendicin,
65
86
todocrecimientoytodaperseveranciaenlavidacristiana.LagraciadeDiosproveylamuerte
de Jess para santificarnos, su gracia nos socorre en las necesidades y tentaciones que
enfrentamos. La gracia afirma nuestros corazones para que perseveremos y crezcamos. Dios
escuchaconagradounapeticindegraciaysiempreestdispuestoaotorgarla,perotenemos
queaceptarlaensumisin,feyobediencia.Diossiempreofrecesugracia,peroalgunosporsu
propiadecisinnolaalcanzan.
CONCLUSIONES
Elcaptulo12secaracterizaporlasexhortaciones,mandatosyaplicaciones.Esmsbien
uncapituloprcticoenelcualelpastornosexhortaanosotros,loscreyentesavivirunavida
cristiana. Con su manera muy particular de hablar el autor nos exhorta a estimular nuestra
esperanzacristianasoportandolasdificultadesylaafliccin.Elnosalientaabuscarlapazyla
santidadynosadvierteencontradelaapostasa,lainmoralidadylaimpiedad,peroantesde
seguir escribiendo acerca del tema de la apostasa, el escritor contrasta el temor de los
israelitasquerecibieronlaleyenelmonteSinaconelgozoylaperfeccindeloscreyentesque
seacercaronalaciudaddeDiosenelmonteSion.
ElltimocaptulodelaepstolaalosHebreosotorgaalacartauncarcterpersonal,el
escritormanifiestasupreocupacinpastoralporloscreyentesydaaconocersudeseodeestar
nuevamenteentreellos.Elautoralientaaloslectoresaexpresarsuamorenelcontextosocial
desutiempo:amorporloshermanosyhermanasenelSeor,amorhaciaelviajeronecesitado
deuntechosobresucabezadurantelanocheyunaamorosacompasinysolidaridadconlos
presosylosmaltratados.Enlasegundapartedelcaptuloelescritorenumeraalgunosdeberes
eclesisticosycosasdeesetipo.
Lapartefinaldelcaptuloincluyeunapeticinpersonaldeoracin,unabendicinmuy
bien redactada, un anuncio de la intencin del escritor de visitar prximamente a los
destinatarios, saludos a los dirigentes y pueblo de la iglesia. La carta concluye con el saludo
final:Lagraciaseacontodosvosotros.
87
PREGUNTASPARALALECCINNMEROOCHO
1)ConquefiguracomparaelautordeHebreosaloscristianosalcomienzodelcaptulo12?
2)Culeselmayorestmuloenlacarreracristiana?
3)Qusugiereelautorcuandodice:permanecedbajoladisciplina?
4)Culeslainvitacindelautorenlosversculo911delcaptulo12?
5)Qurecuerdaelversculo15aloslectores?
6)CuleselejemplodelAntiguoTestamentomencionadoenstepasaje?
7)Enelcaptulo12,versos1824,elautorhaceuncontrasteentrelosdospactos,conquelos
compara?
8)Aquserefiereelautorenelcaptulo12,versculos2529?
9)Qunosrecuerdanlassacudidasquesufrimosenestemundo?
10)Culeselprimerejemploconcretopresentadoencaptulo13,versculos2y3?

88
HOJADEESTUDIOBBLICO
MTODO INDUCTIVO
1.1. (etc.)
-gnero literario:
-contexto cultural
-contexto histrico:
-contexto bblico:
MTODO ANALTICO
89
CONCLUSIN

Cuantomsseestudiaestaepstola,mssehaceevidentequeladbilyrelajadavida
cristiana no era la principal preocupacin del autor al escribirla, sino que la dificultad ms
destacada resida en la existencia de una devocin religiosa defectuosa. Sabemos que haba
miles de cristianos en Jerusaln quienes aun creyendo en Cristo, seguan yendo al templo y
cumpliendo con el culto judo (vase Hch. 21:20). En ninguna otra parte corran pues, los
creyentes ms peligro de ceder a la tentacin de acomodarse al espritu del mundo que los
rodeabaydeperderlasolidezylaconfianzadesuvidacristiana.
Nuestroautorpercibiqueunadelascausasdeestacarenciadefeeraunadulterado
conocimientodeloqueesverdaderamentelafeenCristoyensusalvacin.Porellotomla
plumaafindedeteneresteespritudedejadezyavisaraloshermanosdeJerusalndelpeligro
enquesehallaban,desuenfermedadespiritualydelacurainfalible:queesCristoyslol.
Paraalcanzardichoobjetivo,elautorelaboruncompletsimoargumento,empezando
desdeDios,quienhabahabladoprimeramentealospadresatravsdelosprofetasynoshabla
ahora a travs del Hijo. Y como es mucho ms glorioso el Hijo de Dios que sus sirvientes, la
nuevarevelacinposeemsdelagloriaydelavidacelestialquelaantigua.
ElcontenidodelaepstolapuederesumirseenelconocimientodelHijodeDiosyenel
poderdelavidacristiana.Yesquecuandomsprofundaesnuestrapercepcindelpeligroque
nosacecha,msclaraesnuestraintuicindelaverdadsegnlacuallanicafuentedesaludy
fortalezaparalaiglesiayparalavidacristianaeselconocimientodeCristoJess.Deahque
stasedividaendospartes:enlaprimera,decarcterdoctrinal,senospresentalagloriadela
persona y obra de Cristo; en la segunda, ms prctica y didctica, se describe la vida que el
conocimientodeCristoysusalvacinnoscapacitaparavivir.
Loqueloshebreosnecesitabanesloquenosotrostambinnecesitamos.Ninosotros
mismos, ni nuestros esfuerzos son la salvacin, slo Cristo Jess. El verlo, considerarlo, mirar
comolviveenloscielos,nossanar.ElconocimientodeJessensugloriacelestialysupoder
salvficoesloquenecesitannuestrasiglesiasynuestroscristianos. Yesto,endefinitiva,eslo
que nos traer la lectura de esta epstola si atendemos al Espritu que habla en ella y
permitimosquesenosrevele.66
66
90
BIBLIOGRAFA
Juan Carlos Cevallos. Comentario Bblico Mundo Hispano. Editorial Mundo Hispano. El Paso,
Texas.2000.
CorneliusHegeman.ComoEscribirunCursodeMINTS.Miami.MINTS.2006.
William Hendriksen. Comentarios al Nuevo Testamento. Grand Rapids. Michigan. Libros

Desafo.1999.
Simn J. Kistemaker. Comentarios al Nuevo Testamento. Grand Rapids. Michigan. Libros

Desafo.1999.
CarlosA.Morris.ComentarioBblicodelContinenteNuevo.Miami.EditorialUnilit.1999.
AndrewMurray.GrandesAutoresdelaFe.Barcelona.EditorialClie.2005.
MerrillF.Unger.NuevoManualBblico.GrandRapids.Michigan.EditorialPortavoz.1987.
91
MANUALDELMAESTRO
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROUNO
1)FueuncristianocuyonombrenoapareceenelNuevoTestamento
2)Susdestinatariosoriginaleseranjudos
3)Elpropsitoesadvertirlosqueelvolveratrstendramspeligroqueseguiradelanteensu
vidacristiana
4)Dioshahablado
5)Eranparciales,ahoraescompletayocurrieronenotrotiempoyahorallegaenlosltimos
das
6)Porquenosellamamensajero,sinoelHijodeDios
7)PorqueconsiderabanqueDiossehallabamuylejosdeellosynecesitabanunintermediario
8)Salmos8:46
9)Enelversculo9delcaptulo2
10)Que Jess no muri slo por toda la humanidad en general, sino por cada individuo en
particular
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMERODOS
1)Elpensamientocentraldetodoelpasaje
2)ConvenceralosjudosdequesiconocenaJess,hallaranloqueprecisanparalavidaque
Diosleshadestinado
3)EsrevelarnosquenuestroSumoSacerdotenoshaabiertoelcaminohaciaelLugarSantsimo
4)Sufrieldespreciodesushermanos;fuentegroensussacrificios;ensuvoluntaddemorir
porsupueblo;ensuidentificacinconDios
5)Moissfuefielcomosiervo,JesscomoHijo.MoisssirvienlacasadeDiosyJesssirvi
sobrelacasadeDiosylaleyqueDiosdioaMoissnofuefinal,larealidadvienedeCristo
6)Lanecesidaddeperseverarenlafe
7) El no tomar en serio la obligacin de responder activamente a la gracia de Dios en fe y
obedienciayeldependerdenosotrosmismosparalasalvacin
8)Corazonesnoendurecidos
9)DioshablndonosensuHijoynuestrocoraznabrindoseparaorsuvoz
10)Elcarnalyelespiritual
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROTRES
1)Lavidaeneldestierroyelreposoenlatierraprometida
2)Salmo95
3)Porlaincredulidad
4)Porquetenemosqueseguiradelanteenelcaminoespiritual
92
5)Feyobediencia
6)Lacreacinyelreposo
7)ElcreyenteintentadescubrirlaobradeDiosyluegocesaensuempeodelasobrasyentra
enelreposodeDios
8)vidaeterna;reinodeDios;estarconelSeor
9)Esomniscienteyomnipresente
10)LospecadorespodemosentrarenlapresenciadeDiosconconfianzaysintemor
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROCUATRO
1)Simpatahacialoshombresynombramientodivino
2)Primerosacrificioporsuspecadosylosdesufamiliayluegoporlospecadosdelpueblo
3)Laperfectaunidadentreladebilidadylanecesidaddeayuda
4)Nuestraignorancia
5)Elnombramientodivino:nadiepuedearrogarseladignidaddeservircomosacerdote
6)Salmos2y110
7)Unafigurareymesasyotrasacerdotemesas
8)Diosllamaraaunsacerdotedeotroordendiferente
9)Diosconcedeloqueselepide
10)LasuperioridaddelsacerdociodeJesssobretodoslosdemssacerdoteslevticos
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROCINCO
1) Arrepentimiento; fe en Dios; bautismo; imposicin de manos; resurreccin de entre los
muertosyjuicioeterno
2)Entrespares
3)Elarrepentimientoylafe
4)Bautismo;imposicindemanos;resurreccindeentrelosmuertos;juicioeterno
5) El bautismo: smbolo visible del cambio de corazn, la resurreccin desde la muerte del
pecado
6)Imposicindemanos:labendicindeDiossobreelcreyenteylavenidadelEsprituSantoa
suvida
7) Fueron iluminados gustaron del don celestialse hicieron participantes del Espritu Santo
probaronlabuenapalabradeDiosprobaronlospoderesdelmundovenidero
8)SeapartarondelDiosvivo
9)Salmo110:4
10)PorqueaunlossacerdoteslevticosdieronsusdiezmosaMelquisedec
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROSEIS
1)ElsantuariodondeoficiaJessestenelcielo,noenstemundo
93
2)UtilizaJeremas31:3134paramostrarlasuperioridad
3)Esinterior;espersonal;incluyeelperdndelospecados
4) Dios ya no escribe su ley en tablas o en libros relacin personal con Diosperdn de los
pecadosenCristo
5)LugarSantoyLugarSantsimo
6)EnelPentateucoseincluyenlastablasdelosmandamientos
7)Parapurificaralosisraelitasquehabanestadoencontactorecienteconcadveres
8)Esefectivoconlamuertedeltestador,nosepuedecambiarlascondicionesytieneunasola
parte
9)FuenecesariaunamuerteparaqueelpactoeternodeDiostuvieravigencia.ElDiosvivono
puedemorir,poresosuHijofueencarnado
10)El sacrificio levtico deba repetirse cada ao, en cambio el sacrificio de Jess es nico y
eterno
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROSIETE
1)Esunaevidenciadelanecesidaddelafequepercibelascosasqueseesperanyloshechos
quenoseven
2)Mostraralospecadoressuculpaysunecesidaddelapurificacin
3)Lasangredelostorosylosmachoscabros,nopuedequitarlamanchaverdadera,elpecado
4)SuvidaeslaencarnacindelavoluntaddeDiosescritaenlaBiblia
5)Nuestrasantificacin
6)PlenoaccesoaltronodeDios
7)CristonosrepresentacomonuestroSumoSacerdote
8)Acerqumonos
9)Considerarnoslosunosalosotros
10)Abel,EnocyNo
RESPUESTASALASPREGUNTASDELALECCINNMEROOCHO
1)Locomparaconunatleta
2)VienedeJess,ejemplosupremodelafe
3)Diosnoloshaabandonado,sinoquelostratacomoasushijos
4)Compararsuactitudhacialadisciplinadesupadreterrenal,consuactitudhacialadisciplinadeDios
5)Lasantidadnoessolamenteindividual,requieretambindeunacomunidadsanta
6)Esa
7)Lafiguradedosmontes:SinaySion
8)AquetodalacreacinmaterialdeDiosestsujetaasacudidas
9)QuetodavanollegamosalametadelreposoperfectodeDios
10)Lahospitalidaddelaiglesiaparaconlosdems
94
BIOGRAFADELAUTOR
AlejandroHctorCidnacienlaciudaddeBuenosAires,capitaldelaRepblicaArgentina,el
da08deNoviembredelao1959.Descendientedeespaoles,crecienesaciudad,enuna
familia de clase media; all curs estudios primarios y secundarios. Posteriormente ingres
como cadete en la Escuela de Polica Juan Vucetich, donde se gradu como Bachiller
especializadoenCriminalsticaycomoOficialAyudantedelaPolicadelaProvinciadeBuenos
Aires.Prestserviciosendichafuerzapolicialpormsdequinceaos,obteniendoenselapso
detiempolosttulosdeMartilleroPblicoNacionalyCorredorPblicoNacionaldeComercio.
Enelao1.999decideemigrarhacialosEstadosUnidosjuntoasufamilia,esasquese
afinca en la ciudad de Miami y en sta ciudad es donde el autor es alcanzado por el Seor,
siendosuvidacambiadaparasiempreenformaabsolutaycompleta.Apartirdeallcomienzaa
congregarseenGranadaPresbyterianChurch,delaciudaddeCoralGables,dondeactualmente
sirvecomoDirectorCoordinadordelMinisterioHispanoyAncianoGobernante.Hacetresaos
atrs comenz a estudiar en el Miami International Seminary, donde ya obtuvo los ttulos de
Asociado en Estudios Teolgicos, Licenciatura en Estudios Teolgicos y actualmente cursa
estudiosdeMaestraenEstudiosTeolgicos.
95

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LAEPSTOLAALOSHEBREOS

Si no podemos establecer con exactitud quin fue el autor de Hebreros, tampoco

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Verdad(es) Mentira(s) Evangelio Idolatra(s)

En los primeros dos captulos de la epstola el autor de Hebreos, estableci una

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Un sumo sacerdote debe reunir ciertos requisitos o ciertas caractersticas. En sta

La base del oficio sacerdotal reside, en la perfecta unidad entre la debilidad y la

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Verdad(es) Mentira(s) Evangelio Idolatra(s)

La epstola contina el resumen de la naturaleza de nuestro Sumo Sacerdotes con un

El autor primeramente los amonesta por su dureza en el aprendizaje de las doctrinas

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En algunos aspectos el captulo 8 es un comentario amplificado de 7:22, donde el

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Verdad(es) Mentira(s) Evangelio Idolatra(s)

el producto de los labios, que confiesan su nombre,confesar su nombre es reconocer lo que

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