Kaspar Maase: "El modelo de ocio de los nazis pervive en nuestros das"

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obligatoria-nazis-modelo-ocio_1418896/

Kaspar Maase:
"El modelo de
ocio de los
nazis pervive
en nuestros
das"
Denuncia que la historiografa oficial ha exagerado
artificialmente la singularidad del periodo nazi,
cuando ms bien pertenece a un proceso histrico
continuo
 Hitler posa con miembros del partido nazi en Mnich en 1930.
AUTOR
VCTOR LENORE
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 CULTURA
NAZISMO
SIGLO XXI
HITLER
TIEMPO DE LECTURA5 MIN

24.07.2017 05:00 H.
Estamos ante uno de esos libros que engancha
desde las primeras pginas. Diversin ilimitada.
El auge de la cultura de masas (1850-1970),
publicado por la editorial Siglo XXI, es una obra
inquietante, firmada por Kaspar Maase, erudito
alemn que ha estudiado Filologa, Historia del
Arte, Sociologa y Teora de la Cultura. Su
especialidad es la cultura popular. Lo ms
curioso del texto es el afilado anlisis de la relacin
entre los nazis y la representacin cultural del
sexo. La produccin y distribucin de los textos
erticos y de publicaciones de educacin sexual
fue reprimida. Pero no tanto por razones morales,
sino por motivos de poltica demogrfica y
antisemita. Los escasos estudiosos de sexualidad
eran judos, seala en el libro.
'Diversin ilimitada'. (Siglo XXI)
Maase ampla detalles en su charla con El
Confidencial: La actitud de los nazis hacia el
sexo tena muchas facetas. Haba conflictos y
contradicciones entre diversas corrientes. El
profesor Dagmar Herzog demuestra que la
mayora de autoridades nazis queran que los
alemanes -los que no pertenecan a minoras
perseguidas- se divirtieran. Eso inclua los
placeres de la carne. Se promova el disfrute con
guas para solteros y parejas casadas
heterosexuales. Haba libros sobre relaciones
erticas satisfactorias, pero se prohibi la
pornografa y se establecieron castigos brutales
contra los gays, apunta.
La pervivencia del modelo
cultural nazi
Ms fundamental todava, Maase denuncia la
historiografa oficial ha exagerado artificialmente la
singularidad del periodo nazi, cuando ms bien
pertenece a un proceso histrico continuo. Las
lites hitlerianas no eran monstruos
extraordinarios, sino seguidores de una larga
tradicin totalitaria en Europa. La mayor parte de
las tcnicas de propaganda y de la escenificacin
ilusoria no las inventaron los detentadores del
poder de la poca nacionalsocialista, sino que se
inspiraron en un repertorio ya existente, las
concentraron y agrandaron sus efectos apunta.

Las lites hitlerianas

no eran monstruos
extraordinarios, sino
seguidores de una
larga tradicin
totalitaria en Europa
De hecho, la influencia nazi en la cultura no
termina con su derrota en la Segunda Guerra
Mundial. El culto al Movimiento y al Jefe, los mitos
de lo romano y lo germano, as como los de la
raza, desaparecieron al terminar los breves
imperios. Pero la arquitectura de la dominacin y la
poltica simblica, la fascinacin por la tcnica y el
desarrollo de mundos de entretenimiento que
sirvieran de distraccin de la realidad siguieron
prosperando en las dcadas siguientes y, en
parte, su efecto aument claramente, denuncia
Conclusin? El modelo de ocio popular del
nacionalsocialismo recorre todo el siglo y pervive
en gran parte en nuestros das.
Sainetes y comedias a granel
A ms de uno le puede sorprender el
razonamiento. En Alemania, ha sido
necesario que mueran casi todos los que
vivieron el nazismo para que los estudiosos
pudiramos trabajar sin ningn tipo de tab. No se
poda escribir sobre fenmenos que sabamos que
ocurrieron: por ejemplo, que la mayora de
partidarios del rgimen ario vivieron vidas seguras,
placenteras y satisfactorias. El gobierno de Hitler
fomentaba el disfrute de las novedades
socioculturales y de entretenimiento. Desde hace
pocos aos, los historiadores hemos podido
sealar que la mayora de la poblacin alemana,
digamos los arios apolticos, vivan vidas tranquilas
y normales. Su consentimiento pasivo de una
brutal dictadura tena como recompensa una vida
moderna de placer, consumo y
entretenimiento, lamenta.

La mayora de
partidarios del
rgimen ario vivieron
vidas seguras,
placenteras y
satisfactorias
El libro demuestra que las narrativas de exaltacin
patritica fueron perdiendo importancia a medida
que se consolidaban en el poder, para dar paso
a contenidos ms ligeros. Retrocedi
claramente el peso de las obras con puestas en
escena exigentes. Una dramaturgia amena, sin
objetivo propagandstico, constituy en 1937-1938
casi las dos terceras partes del repertorio teatral, lo
que superaba en ms de tres veces a la
temporada 1929-1930, explica. El nazismo,
retratado tantas veces como un rgimen estirado y
falto de sentido del humor, favoreci las comedias,
el sainete y las piezas populares. Los vean como
contenidos ideales para quitar hierro a las
crecientes tensiones sociopolticas en Europa. Y
tambin para la carnicera que se preparaban
para perpetrar.
Nos vern como a los nazis
en 2090?
El verdadero salto mortal de Diversin ilimitada
consiste en decir que nuestros sistemas polticos
actuales funcionan de manera similar. Es de
suponer que los historiadores del siglo XXI se
preguntarn cmo fue posible que la gente de las
metrpolis ricas de 1990 pudieran establecer su
sociedad de las vivencias en un mundo de
genocidios y limpiezas tnicas, en mitad de la
explotacin, la miseria y la opresin, a pesar de
que todos conocan el comercio de armas y las
destruccin del medio ambiente, las desiguales
relaciones comerciales y la rentable connivencia
con regmenes violentos, la exclusin racista y la
fabricacin de una imagen que convierte a los
pobres del mundo en nuestros enemigos,
escribe.

Los historiadores del

siglo XXI se
preguntarn cmo
establecimos
"sociedades de
vivencias" en un
mundo de genocidios
y limpiezas tnicas
Le pedimos que ample su enfoque, tan radical
como inusual: Hay una importante diferencia
entre la situacin presente y la de los nazis:
nosotros estamos completamente informados
sobre las catstrofes y atrocidades en las que
nuestros gobiernos y nuestro sistema econmico
estn implicados. No podemos alegar ignorancia,
pero mi impresin es que mucha gente procesa
esta informacin deprimente concentrndose en
sus vidas privadas y placeres personales, ya que
no perciben que exista una manera concreta y
tangible de salir del desastre en el que estamos
metidos, concluye. Dicho esto, la incmoda
pregunta sigue en pie: nos vern nuestros nietos
como nosotros vemos a los nazis?