Profesorado Semi presencial 3ro Filosofa

Filosofa Moderna
Prof. Luciana Soria

11/10/2016. TAREA N 1 KANT - SNTESIS

Expositores intevinientes: Francia, Barboza, Mingroni y Huber.

Primer prefacio de la CRP:

1a) Cul es la tendencia de la razn que el autor critica?

En esta pregunta expusieron Heidi Huber, Vernica Francia y Sabrina Mingroni.

Como puntapi inicial, Heidi expone que KANT critica la tendencia de la razn de
hacerse obligadamente preguntas que al mismo tiempo no se puede responder, pero que
por su carcter de obligatorias no se puede dejar de hacer.
En palabras de la CRP, se critica a la razn por: (...) verse agobiada por preguntas
que no puede eludir, pues le son planteadas por la naturaleza de la razn misma, y que
empero tampoco puede responder, pues sobrepasan toda facultad de la razn
humana.(Kant, CRP, Pag. 5).
Este asunto traera aparejado la suposicin de que el conocimiento se deriva
nicamente de percibir y pensar, y que no hay ms nada conocible fuera de sus lmites.
(Umrson, p. 220).
Siguiendo en esta lnea argumentativa, Vernica expone que: la razn humana se
vuelve inevitablemente sobre asuntos a los cuales no es capaz de encontrar una
respuesta, porque van ms all del alcance de la razn del hombre, es decir, son asuntos
a los que el hombre no puede acceder a su conocimiento, no pueden ser objeto de
experimentacin ni pueden ser percibidos por los sentidos, pero de igual forma ste no
logra evitar que su razn se vuelva hacia esas cuestiones, como es el caso de muchas
cuestiones metafsicas.
Finalmente, Sabrina agrega (Citando a Calmi) que, para superar los problemas
expuestos por la razn, es necesario: recurrir a principios que sobrepasan a todo uso
posible de la experiencia aunque parezcan libres de sospecha hasta misma cuando la
razn humana comn est de acuerdo con ellos.
En este sentido se ira ms all de la razn misma, destacando que debe haber
errores escondidos que ella no puede descubrir porque los principios que se sirve
sobrepasan los lmites de toda experiencia y la metafsica. Al analizar estos errores es
que encontramos un nuevo camino de investigaciones y son a las que referir su libro, la
Crtica de la razn pura.

1b) Cmo describe el proceso por el que ha transitado la metafsica

y cul es su estado actual? A qu tipo de metafsica estar
cuestionando el autor?

En esta pregunta tambin presentaron sus ideas Heidi Huber, Vernica Francia y
Sabrina Mingroni.
Iniciando por Heidi, se expone que KANT presenta la metafsica como campo de
batalla ya que entra en contradiccin la experiencia con los principios de los que la
metafsica se sirve. Se pone en tela de juicio los alcances de la metafsica, y en qu
manera nos sirve para ampliar nuestro conocimiento de la realidad. (Se cita a Copleston,
Pgina 206).
Una vez realizada esta introduccin, se establecen tres grandes momentos de la
metafsica:

A) Cuando dominaban el campo los dogmticos, cuyo gobierno es caracterizado

por el autor como desptico. En este estadio se concibe a la metafsica como la reina de
las ciencias. KANT es muy crtico con este estadio, definindolo como la pretensin de
progresar nicamente con un conocimiento puro por conceptos (Kant, p.35). Tambin
expone que no ve que sea posible que avance el conocimiento sobre la mera base de
conceptos puramente filosficos, utilizando principios que la razn tiene desde antiguo la
costumbre de usar (Copleston, p. 207).
B) Cuando el dogmatismo poco a poco degener en anarqua, hacindose un
lugar los escpticos para luego recaer nuevamente en la dominacin del dogmatismo. La
crtica a este punto vendra por el camino de que, como estudiamos con Hume,
fundamentan que el conocimiento necesita, ya sea en ltima instancia, de la experiencia.
KANT estipula que hay principios y conceptos a priori (Copleston, p. 207)
 C) Finalmente, el estado actual que describe Kant es de indiferentismo, la madre
del caos y de la noche en las ciencias (Kant, p. 7).

Se plantea que la metafsica estara desacreditada, ya que no tiene mtodo cientfico

que le permita resolver sus problemas, tampoco es claro su campo de estudio.
Continuando con nuestra exposicin, Sabrina escribe que, tras la prdida de vigencia
de la metafsica viene el florecimiento de todas las ciencias y que afecta a (...) todos los
conocimientos posibles, aquellos que se estara menos dispuesto a renunciar y esto es un
fenmeno que merece reflexin pues es el efecto del acto de juzgar, una exigencia
planteada a la razn sobre el conocimiento de s y de que se instituya un tribunal de
justicia que le asegure todas las arrogaciones infundadas mediante leyes eternas e
invariables. Este tribunal debe ser la crtica de la razn pura
Se agrega que la razn pura es una unidad tan perfecta que si el principio de ella
fuera insuficiente an solo para una nica cuestin, de todas las que a ella le plantea su
propia naturaleza, solo se podra rechazarlo porque en ese caso el tampoco estara en
condiciones de hacer frente a ninguna de las restantes con entera confiabilidad
Finalmente Vernica indica que, para Kant es posible abordar estas cuestiones
desde una perspectiva ms cientfica siempre y cuando sea posible un anlisis que deje
de lado lo especulativo y en su lugar pueda aplicarse un mtodo riguroso como el de las
matemticas y ciencias naturales, as ser posible sacarla del indiferentismo al que fue
sumida por haber perdido su lugar privilegiado entre las ciencias y el inters de los
filsofos.
A partir de esta constatacin Kant propone un nuevo abordaje de la Metafsica y lo
realizar mediante La crtica de la razn pura dado que entiende que ...el deber de la
filosofa era disipar el espejismo que naca de la mala interpretacin, aunque con ello se
aniquilase tambin mucha ilusin estimada... (Kant, CRP, p. 9)
Este estudio que se propone realizar Kant tiene segn l, dos partes, una referida a
los objetos del entendimiento puro, que buscar ...demostrar la validez objetiva de los
conceptos a priori de l, y hacerla comprensible... y la otra...considerar al entendimiento
puro mismo, atendiendo a la posibilidad de l y a las potencias cognoscitivas en las
cuales l se basa; y por tanto, considerarlo en una relacin subjetiva... (Kant, CRP, p. 11)
lo cual permitir acceder a un conocimiento de manera clara y distinta sin la mala
influencia de opiniones e hiptesis.

Qu lugar ocupara la metafsica en la actualidad?

 Pues, el de un inventario sistemticamente ordenado, tal como narra Sabrina: la
metafsica es la nica ciencia que queda para la posteridad nada ms que disponerlo todo
de manera didctica, segn sus propsitos, sin que con ello pueda aumentar el contenido
en lo ms mnimo.

Segundo prefacio de la CRP:

2) Cul fue la revolucin que se dio en la matemtica y en la fsica?

Finalmente, en este punto (a parte de los estudiantes mencionados en las preguntas

anteriores) se agregan los aportes de Adriana Barboza.
Cuando se deja de costado la metafsica, la matemtica y la fsica toman un nuevo
papel de relevancia.
Como es nuestra costumbre, iniciaremos con Heidi, quin enuncia que tanto la
matemtica como la fsica son <dos conocimientos tericos de la razn que deben
determinar a priori sus objetos> (Kant, p. 17), formando parte de un conocimiento racional
terico. El autor resalta la importancia de la presencia de la razn en matemtica y en la
fsica en tanto ella gua la observacin, ordena y categoriza el material perceptivo (el
subrayado es nuestro).
Es importante tambin agregar aqu, como dice Sabrina, que la matemtica y la fsica
La matemtica y la fsica son los dos conocimientos tericos de la razn que deben
determinar a priori sus objetos, la primera; de manera pura y la segunda, de manera pura
al menos en parte y tambin de conformidad con otras fuentes de conocimiento adems
de la razn por lo que cambiara radicalmente la forma de conocer nuestra realidad, ya
que se estableceran axiomas sobre los cuales se cimentan los conocimientos.
Por otra parte, Vernica agrega que la nueva forma de analizar los fenmenos de la
naturaleza fue tambin como un giro copernicano, ya que las mismas ...deben
determinar a priori sus objetos; la primera, de manera enteramente pura; la segunda, de
manera pura al menos en parte, luego empero tambin de conformidad con otras fuentes
de conocimiento que aqulla de la razn. (Kant, CRP, Pag. 17).
estas ciencias es que han permanecido en continuo avance a lo largo del tiempo, su
conocimiento no se considera acabado y perfecto sino que permanece en movimiento
continuo, hay progreso, como lo menciona adems en el caso de la lgica, que no ha
retrocedido ni se ha estancado desde Aristteles, que no puede ser contaminada por
cuestiones que solo entorpecen al conocimiento dado que ...el lmite de la lgica esta
determinado de manera muy exacta, ni expone detalladamente, nada ms que las reglas
formales de todo pensar (ya sea a priori o emprico; cualquiera que sea el origen o el
objeto que tenga; ya encuentre en nuestra mente obstculos fortuitos o naturales). (Kant,
CRP, Pag. 16)

Cmo aplicaron las mismas el giro copernicano?

Segn Heidi el giro copernicano radica en que, en vez de nosotros adecuarnos a

los objetos, <los objetos tienen que adecuarse a nuestro conocimiento.> (Copleston p.
218). Esto no significa que la realidad se reduce a nuestras percepciones, sino ms bien
que el espritu se impone, que es activo, en trminos actuales de epistemologa sera
como sostener que la mirada del cientfico no es neutral ni totalmente objetiva, buscando
una relacin con el programa de segundo ao de bachillerato de nuestra educacin
secundaria. En palabras de Kant: <la experiencia misma es una especie de
conocimiento, que requiere entendimiento> (Kant, p. 22); es el entendimiento el que
determina a priori los objetos de la matemtica y la fsica (Kant, p.17)
Vernica destaca el papel de la razn en este giro, ya que ser el juez que gua el
juicio usando esta analoga para referirse a que ser la razn quien debe decidir y
disponer como se camina hacia el conocimiento a partir de un cuestionamiento de la
naturaleza y esta ltima deber responder sus preguntas y no a la inversa, la razn debe
ser el gua y no guiada por los fenmenos externos, el hombre no es un ser pasivo frente
a los fenmenos sino que mantiene una actividad intelectual, mediante el uso de la razn
frente a lo que percibe de ellos

Finalmente, Adriana agrega una cita de SANZ: de la comparacin de la metafsica

con las dems ciencias- y en especialmente con la fsica- concluye Kant que estas
progresan, mientras que la metafsica se debate <en un nuevo andar a tientas>, anclada
en las viejas cuestiones de siempre. As, se pregunta si la causa de tal fracaso no ser
debida a un error en el mtodo adoptado y, para enmendarlo, propone un <giro
copernicano> consistente en aplicar a la metafsica el <nuevo mtodo del pensamiento-
tomado del que usa el fsico-, a saber, que solo conocemos a priori de las cosas lo que
nosotros mismos ponemos en ellas>. La Crtica de la razn pura, es un tratado sobre el
mtodo, no un sistema sobre la ciencia misma. Busca asentar los fundamentos de la
facultad misma de razonar- lo cual permite esbozar el entero edificio de la filosofa
trascendental-, reducindose sin embargo a un recuento completo de los conceptos
bsicos. (Pg. 391).
Considero que esta cita es un buen resumen de toda esta pregunta, ya que expone
una diferencia fundamental entre la dupla matemtica-fsica con la metafsica, el progreso
de la ciencia y una interpretacin de como se efectiviz el giro copernicano.-

Bibliografa

CALMI. M. La metafsica de Kant.

COPLESTON, F: Historia De La Filosofa De Wolff a Kant. Vol. VI.
KANT, I.: Crtica de la razn pura. Editorial Cohue Bs. As., 2007
SANZ, V. Filosofa Moderna, De Descartes a Kant.
URMSON, J. Enciclopedia concisa de filosofa y filsofos, Ctedra, Madrid,1982