Informtica 2A

Prof. Guillin Jorge

A continuacin se adjunta 3 trabajos para la alumna IAVASILLE, VALENTINA. Veamos las consignas:

El Ejercicio N5 es escrito y con su correspondiente presentacin en MS Power Point con las herramientas
trabajadas en clase.

Los Ejercicios N1 y N2 de Word son textos que se deben copiar por separado en DOCUMENTOS de Word
2010. Ambos trabajos van acompaados con su respectivo formato. Porque los mismos para ser aprobados
deben cumplir las orientaciones presentadas en los formatos.

Los ejercicios Prcticos deben enviarse por e-mail: a jorgeguillin@hotmail.com . En el caso de del ejercicio
N5 escrito debe ser entregado a la Direccin junto con el resto de los trabajos escritos solicitados por los
profes de otras materias.

Ejercicio N 5 - La placa base

Realiza presentacin con las siguientes preguntas en POWER POINT y agrega HIPERVINCULOS en la primer
DIAPOSITIVA (Caratula)

A) Qu es una placa base (MotherBoard)? Dibuja una con sus componentes

B) Observa el siguiente esquema, elige 6 componentes y explcalos (incluye una imagen de cada
componente)
 Ejercicio N1 Microsoft Word

Ttulo: Cooper Black Negrita 12 puntos Centrado

Texto: Times New Roman 10 puntos Justificado.
Subtitulo 1: Times New Roman 11 puntos Negrita Subrayado.
Subtitulo 2, 3 y 4: igual al anterior pero sin subrayado.
Borde de pgina: Valor -> Sombra Ancho 1 -
Forma rectngulo: Tamao: Alto 2,01 cm y ancho 19.24 cm aproximados (colocar como aparece en la hoja).
Colocar detrs del texto. Estilos de forma: Degradado arriba lineal nfasis 1
Imagen 1: Estilo de imagen: rectngulo sombreado -Tamao: Alto 4,46 cm y ancho de 2,84 cm aproximados
(colocar como aparece en la hoja). Ajuste del texto: Cuadrado.
Imagen 2: Estilo de imagen: esquina diagonal redondeada blanca - Tamao: Alto 2,81 cm y ancho 4,24 cm
aproximados (colocar como aparece en la hoja). Ajuste del texto: Cuadrado
Imagen 3: Estilo de imagen: ovalo de bordes suaves. Tamao: Alto 3,69 cm y de ancho 4,52 cm aproximados
(colocar como aparece en la hoja). Ajuste del texto: Cuadrado.

Bsqueda del sentido de la existencia

3.1 La voluntad de la vida- El sentido de la vida.

La bsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no una racionalizacin
secundaria de sus impulsos instintivos s Algunos autores sostienen que los sentidos y los principios no son otra
cosa que formaciones y sublimaciones de las reacciones, pero nadie estara dispuesto a morir por sus formaciones de
las reacciones. El hombre es capaz de morir e incluso morir por sus ideales y principios! El sentido no es solo algo que
nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia. Y el hombre no acta as para satisfacer
simplemente un impulso moral. Sino que lo hace en pos de una causa con la que se identifica, o por la persona que
ama o por la gloria de Dios. Por ello a continuacin enunciaremos lo que debemos marcar cuando el hombre se
pregunta cual es el sentido de la vida. A saber A) El sentido de la vida; B) El sentido del amor; C) El sentido del
sufrimiento y D) La transitoriedad de la vida.

A) El sentido de la vida:

Es notar que cada hombre es distinto por lo tanto es distinto tambin el sentido de su existencia el cual puede variar
tambin de un da a otro o de una hora a otra. Por lo que se apunta a conocer el significado concreto de la vida de
cada individuo ( lo que Vctor Frankl desarrollar en su teora de psicologa: logoterapia) en un momento dado. Por lo
que no se debe plantear una bsqueda en sentido general o abstracto, ya que cada uno posee una misin distinta de
otro. Como ya enunciamos en la introduccin la vida es nica, como nica su tarea , como nica su oportunidad de
instrumentarla. Cada hombre debe comprender que es al el a quien se inquiere, cada hombre debe responder a este
interrogante, y eso lo hace respondiendo con su propia vida, solo siendo responsable de ella. Dndose cuenta de que
no puede esperar algo de vida, sino decirse que es lo que la vida espera de mi. La diferencia en la conducta que la
persona tendr an5te su situacin actual, pero siempre teniendo en cuenta este elemento que me permita dar
sentido a cualquier trance. Para ello es necesario que al hombre se le ampli, se le ensanche su campo visual de forma
que sea consiente de el y tenga visible todo el espectro que lo rodea. Ya que la realidad se impondr por si misma.
Para ello es necesario que la persona obre, que la accin posea algn principio, y que la accin posea un sacrificio
sufrimiento.

B)El sentido del amor:

Nadie puede ser totalmente conocedor de la esencia de otro ser humano sino le ama. Por el acto espiritual del amor
se es capaz de ver los trazos y rasgos esenciales en la persona amada. De aquello que se halla en el corazn, porque
es ncleo de la personalidad, el centro de la iniciativa, lo mas intimo. No solamente es la sede de la efectividad, sino la
sede de la iniciativa personal, de la libertad, de la vida personal. Es intentar hacerlo consiente de lo que puede ser y
de lo que puede llegar a ser, logrando que se eso en potencia se convertir en realidad. Por que cuando el hombre
acepta la imposibilidad de reemplazar a una persona, se la paso para que se manifieste en toda su magnitud la
responsabilidad de el hombre asume ante su existencia se hace responsable ante el ser humano que es fuente se su
esperanza. Conociendo el porque de su existencia en donde soportara casi cualquier como.

C)El sentido del sufrimiento:

Siempre que uno tiene que enfrentar a un destino que es imposible de cambiar, por ejemplo: una enfermedad
incurable, un cncer que no puede curarse, etc. Se presenta la oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el
sentido ms profundo, dndole valor al sufrimiento. Como ya mencionamos anteriormente lo que importa es la
actitud frente a esa situacin, la actitud aceptar y cargar con el sufrimiento. El sufrimiento con lagrimas testifica que el
hombre es verdaderamente valiente, que tiene el valor de sufrir. Ya que el hombre no debe encontrar el inters
principal en encontrar el placer y evitar el dolor sino en encontrar el sentido a la vida. Razn por la cual el hombre
est dispuesto incluso a sufrir a condicin de que ese sufrimiento tenga un sentido.

Ejercicio N2 Microsoft Word

Introduccin y desarrollo de la problemtica suscitada por la Teora Heliocntrica de Galileo Galilei y su supuesta
contradiccin con las Sagradas Escrituras.

Titulo: Berlin Sans FB Negrita Cursiva 18 puntos Centrado

Texto: Bell MT Sombra 11 puntos Justificado.
Letra Capital: Times New Roman Sombra Negrita.
Color de pgina: Aguamarina nfasis 5 claro 60%
Borde de pgina: Valor Sombra Ancho 1 - Lnea doble como muestra la hoja.
Autoforma rectngulo: Tamao: Alto 4,92 cm y ancho 19.55 cm aproximados (colocar como aparece en la
hoja). Colocar, detrs de la hoja y detrs del texto. Estilos de forma: Degradado diagonal nfasis 3
Imagen 1: Estilo de imagen: perspectiva biselada -Tamao: Alto 3,99 cm y ancho de 4,74 cm aproximados
(colocar como aparece en la hoja). Ajuste del texto: Cuadrado.
Imagen 2: Estilo de imagen: rectngulo sombreado central - Tamao: Alto 3,46 cm y ancho 4,26 cm
aproximados (colocar como aparece en la hoja). Ajuste del texto: Cuadrado
Imagen 3: Estilo de imagen: esquina diagonal redondeada blanca. Tamao: Alto 4,71 cm y de ancho 3,06 cm
aproximados (colocar como aparece en la hoja). Ajuste del texto: Cuadrado

Introduccin y desarrollo de la problemtica suscitada por la Teora Heliocntrica de Galileo Galilei y su

supuesta contradiccin con las Sagradas Escrituras.

Para comenzar a hablar de este tema es necesario presentar a las personas que han intervenido en este
acontecimiento. El primero y principal se llamo Galileo Galilei naci en Pisa, en 1564. Fue el primognito de
siete hermanos, hijo de Vicenzo Galilei, que emigr a Pisa para establecerse como comerciante. En 1574, la
familia se traslad a Florencia, donde Galileo estudi en el monasterio de Santa Mara de Vallombrosa. En
1592 l fue elegido profesor de Matemticas en la Universidad de Padua. En 1609 transform un anteojo
fabricado en Holanda, hasta convertirlo en un autntico telescopio, con el que observ que la Luna no era
una esfera perfecta, como se deducira de las teoras de Aristt eles, sino un lugar con montaas y crteres.
Descubri cuatro satlites que giraban alrededor de Jpiter, poniendo en duda la afirmacin de que la
Tierra era el centro de todos los movimientos celestes, y reforzando la teora heliocntrica de Coprnico.
Expuso sus observaciones en el texto Sidereus nuncius (Mensajero celestial, 1610). En 1632 consigui el
imprimtur para su obra Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano
(Dilogo sobre los dos principales sistemas del mundo), a pesar de lo cual fue sometido a proceso
eclesistico en 1633 por defender la teora heliocntrica y fue condenado a prisin que, en vista de sus
buenas disposiciones, fue conmutada inmediatamente por arresto domiciliario, de modo que nunca lleg a
ingresar en la crcel. Muri en Arcetri, en 1642 a la edad de 78 aos.
Y el segundo protagonista fue San Roberto Belarmino el cual naci en Montepulciano, Toscana, el 4 de
octubre de 1542. Hijo de un magistrado local y sobrino del Papa Marcelo II, ingres en la Compaa de Jess
y fue ordenado sacerdote en 1570. Nombrado profesor de Teologa en la Universidad de Lovaina (hoy en
Blgica). Nombrado cardenal en 1599, Belarmino ejerci como arzobispo de Capua de 1602 a 1605.
Despus regres a Roma donde continu su trabajo de investigacin. Admirador de Galileo, defendi los
derechos de ste a publicar sus teoras sobre el sistema solar. Muri el 17 de septiembre de 1611 despus
de dar su dinero para ayudar a los pobres. Fue canonizado en 1930 y declarado Doctor de la Iglesia al ao
siguiente. Su festividad se celebra el 17 de septiembre.
El problema comienza del siguiente modo en 1616 se acuso a Galileo de sostener el sistema heliocntrico
(propuesto en su momento por los pitagricos y luego por Coprnico). En el cual afirmo que la Tierra no se
haya en el centro del universo, ni tampoco permanece inmvil, como hasta entonces se crea, sino que gira
sobre s misma y alrededor del Sol, lo mismo que otros planetas del Sistema Solar. Por lo que esto pareca ir
contra textos de la Biblia donde se dice que la Tierra est inmvil y el Sol se mueve, de acuerdo con la
experiencia. Cabe destacar que la Tradicin de la Iglesia de este modo haba interpretado la Biblia durante
siglos, y el Concilio de Trento haba insistido en que los catlicos no deban admitir interpretaciones de la
Biblia que se aparten de las interpretaciones unnimes de los Santos Padres.
Los hechos de 1616 acabaron con dos actos extra-judiciales. Por una parte, se public un decreto de la
Congregacin del ndice, fechado el 5 de marzo de 1616, por el que se incluyeron en el ndice de libros
prohibidos libros donde se expona la teora heliocntrica de modo cientfico; otro donde se interpretaba
algn pasaje de la Biblia de acuerdo con el copernicanismo; y uno en donde se defenda que el sistema de
Coprnico no est en contra de la Sagrada Escritura. Por lo tanto cualquier otro libro que enseara las
mismas doctrinas estaba prohibido. El motivo que se daba en el decreto para esas censuras era que la
doctrina que defiende que la Tierra se mueve y el Sol est en reposo es falsa y completamente contraria a
la Sagrada Escritura. Por otra parte, se amonest personalmente a Galileo, para que abandonara la teora
heliocntrica y se abstuviera de defenderla.

Aclaracin: los textos van acompaados de imgenes. Colocar la cantidad de

imgenes pedidas por cada formato. Y elegir alguna que se relacione con el
contenido de los textos.