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1, No 1, 2007
Entrevista
Antecedentes.
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Los Hbitos del Pensamiento Crtico, Entrevista a John Searle.
He descubierto que eso no es del todo tpico de mi Pero usted estaba leyendo cosas que
profesin. probablemente sus cohortes no. Iba a la cabeza
del juego?
Y su inters en la ciencia?
Bueno, no estoy seguro que eso fuera cierto. Tena un
Bueno, lo divertido es que en algn sentido puado inusual de amigos en el colegio y la
reaccion contra la ciencia en el colegio y en la universidad. Ahora que lo pienso, tenamos diecisis
universidad. No quera ser ni un mdico ni un aos, ramos autoconscientemente muy intelectuales.
ingeniero. Pens que las humanidades eran las partes Odibamos la cultura popular estadounidense. No
ms excitantes de mi educacin. Pero, de hecho, tenamos nada que ver con la cultura de los aos
ahora no hara la distincin. Ahora para m todo cincuenta. Vomitbamos cuando oamos a Bing
viene unido. No veo distincin alguna entre, digamos, las Crosby o a Frank Sinatra. Pensbamos que era basura,
matemticas, la literatura, y la neurobiologa. Tengo ahora no queramos tener que ver con eso. Y ramos
un alcance suficientemente grande y una visin autoconscientemente intelectuales en nuestros
suficientemente grande de la empresa intelectual intereses, y pienso que era saludable. Especialmente
humana como para hacer la distincin entre esas cuando se es joven, es saludable sentir que eres
cosas. Y creo que mi problema, que es un problema diferente y nico y no parte de una gran masa de
para todo filsofo, es que para hacer buena filosofa gente que sigue la corriente. Creo que es bueno luchar
hay que conocerlo todo. Y no conozco todo. Ni lo contra la corriente.
conoce otro filsofo cualquiera. Y a partir de eso hay
una mala inferencia. Es decir, parece como que nos Esto es algo que un filsofo est haciendo con
hemos echado encima un problema en ciernes. frecuencia, como decamos hace un par de
minutos.
Hablando todava de su juventud, hubo algunos
libros en particular que lo cambiaron, que S. Me acostumbr a ser minora cuando tena catorce
realmente hicieron una diferencia? o quince aos. Algo que debiera decir es que cuando
vivamos en New York fui a una escuela bastante
Caramba!, deben ser cientos. inusual de la Universidad de Columbia, llamada
Horace Mann Lincoln. Fue el ms intenso entorno
Usted lea mucho.. intelectual que he vivido. Yo tena trece aos. These
were very intense ninth graders. Fueron fanticamente
S. Mucho ms de lo que leo ahora. Pienso polticos. Fu un socialista fabiano en ese tiempo, pero
en la "Historia de la Filosofa Occidental" de Bertrand del ala derecha del curso, un simple socialista. Esa fue
Russell, que le cuando era un adolescente -no es un una notable atmsfera y pienso que tuvo un efecto
muy buen libro desde el punto de vista de la sobre m en el largo plazo. De una parte, me dio una
investigacin-...presentaba las cosas como si esas suerte de autoconfianza intelectual en los debates. En
personas reales estaban haciendo cosas de verdad. la Horace Mann Lincoln haba que gritar ms fuerte
Haca aparecer la filosofa como una actividad que cualquier otro, so pena de no ser odo.
humana. No haba que ser un genio o alguna clase de
monstruo para hacerla. De modo que creo que tuvo De modo que, en este ambiente, la flexibilidad
una gran influencia sobre m, pero tambin otras prosigui con la reflexin.
cosas obvias como "Huckleberry Finn". Lo le una y
otra vez, ms o menos cada ao. Y cada vez que lo Me acostumbr a discutir, No me siento incmodo
lea me pareca un libro diferente. Y es un libro cuando desafan mis concepciones. Y no me siento
notable. Y entonces comenc a leer seriamente incmodo estando en minora. No me molesta.
literatura, cuando era un adolescente. Le a los
grandes modernos: a Proust, a Joyce, a Mann, y a
Kafka. Tuvieron una enorme influencia sobre m.
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Como estudiante de pregrado, usted fue a la I thought, you know, I was a pretty old guy, pretty far
Universidad de Wisconsin. along. Y cuando llegu a Oxford me trataron como si
no tuviera educacin alguna. Me hicieron comenzar
Wisconsin fue mi primera universidad. Por desde el principio porque, a diferencia de otros
esa poca era un lugar maravilloso. Pienso que todas becarios, todava no tena un grado.
las universidades han perdido algo del entusiasmo que Consecuentemente, dijeron: Bien, tiene que empezar
tenan a comienzos de los sesenta. Form parte de lo por el principio. As es que tom filosofa, poltica, y
que se llamaba el Programa Integrado de Estudios economa, lo que era un grado estndar, una
Liberales. Nos enseaban civilizacin occidental, combinacin estndar.
digamos desde los presocrticos hasta el presente. Era
realmente un maravilloso ambiente intelectual. Y all fue cuando me interes
profesionalmente en la filosofa, por primera vez.
Usted estuvo tambin en el gobierno estudiantil? Entonces, cuando obtuve mi BA en Oxford, en
esos das se poda obtener trabajo; si tenas un buen
S. No s como llegu a eso exactamente, BA, podas ser contratado - y unos meses despus de
pero en el camino que uno lleva se encuentra de obtenerlo consegu trabajo como lo que se
repente yendo a una oficina del gobierno estudiantil, y denominaba un catedratico, un investigador en Christ
lo hice. Church, mi universidad de origen. De modo que me
qued por otros tres aos. Estuve siete aos en total
Fue presidente del centro de alumnos... en mi primera visita a Oxford. Tres aos como
estudiante de pregrado, uno haciendo investigacin, y
S, lo fui. Pero me temo que decepcion a tres como profesor.
mucha gente porque tena un terrible conflicto entre
ser presidente de los estudiantes y mis intereses Y su primer trabajo en los Estados Unidos fue
intelectuales. Y, al final, renunci como presidente en Berkeley?
para continuar mis estudios. Tena que elegir y lo hice.
S, Berkeley.
Y estaba en filosofa como una especialidad?
En qu ao lleg aqu?
Bueno, estaba en todo. Y, ver, no me
qued en ninguna cosa. Todo me interesaba, y todava En1959, y he estado aqu desde entonces. Cuarenta
me ocurre as. Lo que quiero decir es que eso es parte aos.
de mi problema, todo me interesa. Iba a la biblioteca a
buscar un libro de lgica simblica y terminaba
leyendo sobre la guerra en el desierto o el desarrollo
de la platera cermica en Europa, o el arte Bizantino. Problemas Filosficos.
Todo me interesa.
Pero quera poner orden en todo eso ... Es difcil hacer filosofa?
S, claro. Tal vez esa es una de las razones Es asesinato con premeditacin,
por las cuales, intelectualmente, me gusta producir absolutamente. Yo lo comparo con...si quiere saber
libros metdicos y teora ordenada, porque realmente cmo hacerla, tiene que levantarse en la
internamente todo es caos. maana y golpearse la cabeza contra una muralla de
ladrillos. Y tiene que seguir hacindolo todos los das
Entonces usted gan una beca Rhodes y fue a hasta que, eventualmente, haga un hoyo en la pared.
Londres a estudiar. Por cuntos aos? As es como se siente.
Obtuve una beca Rhodes en mi primer ao y tena Pero, metafricamente, la pared ha dejado de
slo 19 aos. Realmente no tena una muy buena existir, verdad? Usando la metfora que usted
formacin. Sin embargo no lo saba por ese tiempo. siempre..
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Consideremos un caso obvio. Somos todos Fue a fines de los setenta y comienzos de los
conscientes y eso es real. Todo lo que tienes que ochenta, aqu en Berkeley y realmente en todo el pas,
hacer es pincharte y sabes que es real. Cmo puede que creamos este nuevo movimiento de la ciencia
importar el ser consciente? Usted sabe, lo que tiene cognitiva.
en su crneo es un kilo y medio aproximadamente,
tres libras de esta masa, con la textura de la avena En tanto tpico filosfico, lo realmente excitante
pero ms fina, gris y blanca. Ahora bien, cmo de esto es que toca toda la divisin entre la mente
pueden estas tres libras de masa en su crneo tener y el cuerpo, lo cual es algo que la filosofa nunca
todos estos pensamientos, y sentimientos, y ha resuelto de verdad.
ansiedades, y aspiraciones? Cmo puede toda la
variedad de nuestra vida consciente ser producida por Por eso estoy tratando de resolverlo. Lo que
esta materia blanda explotando en la sinapsis? Cien estoy tratando de decir es que necesitamos librarnos
billones de neuronas, clulas gliales, sinpsis, cmo de las categoras del siglo XVII.
puede eso producir consciencia?.
Hemos heredado este vocabulario, que hace
Y eso es tpico de los problemas filosficos. parecer cmo si lo mental y lo fsico designaran
Por un lado, usted desea sostener, digamos, que la dominios diferentes. Es parte de nuestra cultura
consciencia no puede existir porque cmo encaja con popular, y as cantamos canciones sobre nuestro
el mundo fsico?. Por otro lado, todos sabemos que s cuerpo y nuestra alma, o hemos dicho que nuestra
existe, de manera que hay que hallar un modo de menta tiene voluntad y nuestra carne es dbil, y a
resolverlo. Ese es un tpico problema filosfico. veces lo contrario, que la carne tiene voluntad y el
alma es dbil. Y no slo filosficamente sino en
Esto ha sido uno de sus mayores temas de inters nuestra tradicin religiosa, hemos heredado la idea de
en filosofa. que hay dos dominios completamente diferentes, el
dominio de lo espiritual y el dominio de lo fsico. Y
Justamente ahora, s lo es. En los inicios de estoy luchando contra eso. Quiero decir que vivimos
mi carrera trabaj sobre el lenguaje. Mi principal en un solo dominio, con todos esos rasgos, y cuando
investigacin era sobre lenguaje y habla. Mis dos eso se aprecia, entonces el problema filosfico mente-
primeros libros eran sobre filosofa del lenguaje. Pero cuerpo se disuelve. Queda todava un problema
cuando los estaba escribiendo, segu usando nociones terrible en neurobiologa, a saber, cmo es que el
mentales como creencia, intencin, deseo, y accin cerebro lo hace, en detalle? cules son los
humana. Saba que algn da deba pagar esa deuda, y neurotransmisores especficos? cul es la arquitectura
escribir un libro sobre esta clase de cosas. De modo neuronal? Pero pienso que puedo resolver el
que lo hice. Escrib un libro titulado problema filosfico de cmo es posible que lo mental
Intencionalidad. pueda ser parte real de un mundo que es totalmente
fsico.
Pero eso dej abierto todo el rango de temas
tradicionales en filosofa de la mente. Cmo Y cmo?
funciona la mente? Cmo se relaciona con el mundo
fsico? Escrib varios libros sobre estos temas.
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Somos sistemas basados en el carbono, con algo correcto, dejamos de llamarlo filosofa. Lo
una fuerte dosis de hidrgeno, nitrgeno y oxgeno. llamamos ciencia, o matemticas, o lgica. Y esto ha
Esa es nuestra vida. Somos estos cuatro elementos. Y ocurrido con todo un conjunto de cuestiones. Eso le
estos sistemas evolucionan a travs del tiempo ocurri al problema de la vida. De modo que en un
evolucionario. Sabemos todo esto. Algunos de estos momento decimos: cmo puede la materia inerte
sistemas vivientes basados en el carbono han volverse viva? Ese era un tema filosfico. Ahora nos
desarrollado sistemas neuronales. Es una clase resulta muy difcil recordarnos cuan importante era.
divertida de clula, la neurona. Es una clula como No podemos recobrar la intensidad con la que
cualquiera otra, pero es anatmicamente diferente. Y nuestros grandes abuelos lidiaron con esa cuestin.
algunos de estos sistemas neuronales causan la
consciencia. Ahora sabemos como funciona la vida. Esto
le va a ocurrir al problema de la consciencia. Vamos a
Empecemos aqu. Ahora bien, eso es cuanto encontrar un modo de resolverlo como cuestin
sabemos antes de que el filsofo vaya recin a cientfica. Esto tiene un divertido resultado para los
trabajar. Entonces, vamos a trabajar en esto. No filsofos, a saber que la ciencia est siempre "en lo
vamos a volver atrs y pensar, bueno, tal vez el correcto" y la filosofa siempre est "equivocada",
mundo real no existe. No, esa no es una opcin. De porque tan pronto como nos convencemos de que es
modo que usted tiene que recordarlo que de hecho ya correcta dejamos de llamarla filosofa y la llamamos
sabe. ciencia.
En un punto usted est tratando de explicar Entonces, una vez que usted tiene el mtodo de
cundo hacemos filosofa. No logro recordar en alcanzar las respuestas, es tiempo de que cierre el
qu libro est esto, pero usted dice: "Tan pronto negocio en tanto filsofo.
como tenemos confianza en que realmente poseemos conocimiento
y comprensin en algn dominio, dejamos de llamarlo filosofa y Una vez que se tiene un mtodo que todos los
empezamos a llamarlo ciencia. Y tan pronto como hacemos investigadores competentes en el rea aceptan -
algn determinado progreso, nos sentimos autorizados para siempre hay alguna gente especial-, un mtodo
llamarlo progreso cientfico". correcto para resolver problemas, entonces deja de ser
un problema filosfico y se convierte en un problema
S, correcto. en lgica, o se vuelve un problema en biologa. De
manera que el problema "cuntos anillos de carbono
De manera que este mundo en el que usted est hay en la serotonina?" -es un neutransmisor- no es un
ahora precisamente, eso es parte de la excitacin, problema filosfico. Pero "cul es la relacin entre lo
verdad? mental y lo fsico?", esa es todava una cuestin
filosfica. "Cul es la causa del cncer?" no es una
Correcto. Eso es lo que pasa. cuestin filosfica. S lo es la cuestin "Cul es la
naturaleza de la causacin?", "qu es para algo el ser
La filosofa es, en parte, el nombre para de algn modo causa de otra?".
todo un conjunto de temas respecto de los cuales no
sabemos realmente cmo resolverlos, en donde no
hemos establecido los mtodos para resolver Ser un filsofo.
preguntas. Ahora bien, para m eso es parte de la
diversin, est ampliamente abierta. Usted no est Pudiera ser intimidatorio para un estudiante
encerrado, no est atrapado en un pequeo y estrecho seguir un curso de filosofa, cuando piensa en
programa de investigacin. Pero mucha gente venir a obtener un grado aqu. En un punto usted
encuentra esto inconfortable, que no se pueda volver dice: "Tenemos que empezar aproximndonos con ingenuidad
atrs a un cuerpo establecido de verdades filosficas. a los problemas. Tenemos que permitir que nos asombren los
Tenemos, pues, esta rea ampliamente abierta, pero hechos que cualquier persona considerara garantidos". De
tan pronto como logramos dar forma suficientemente algn modo, es una virtud el que usted pudiera
precisa a una pregunta, tal que admita una respuesta tener este sentido de maravilla, ingenuidad, e
sistemtica que todos pueden ver como inocencia.
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Pero tambin hay que meterse de cabeza en los Lo segundo es que hay estar alertas con
estudios, por ejemplo lo que la ciencia est nuestras premisas y nuestras conclusiones. Hay que
descubriendo en el caso de qu es lo que en la mente. estar seguro de que cada paso se sigue lgicamente de
los pasos previos.
Claro. E internet es un desastre porque significa que
hay ms material que leer que nunca...los buenos Lo tercero es, en un sentido, lo ms difcil de
artculos proliferan, no puedo leer todos los todo. Usted tiene que impedirse decir cosas que son
inteligentes ataques en mi contra. Hay demasiados! Y obviamente falsas. Se sorprendera de cuntos
no puedo leer todos los mensajes en mi correo filsofos famosos dicen cosas que son obviamente
electrnico. El problema es que la tecnologa no nos falsas. Por ejemplo, Berkeley dice que el mundo
proporciona ms tiempo por da, es realmente un material no existe. Todo lo que hay son ideas. Un
problema. Hay que leer mucho y estoy seguro de no montn de filsofos dicen que la mente realmente no
estar leyendo lo suficiente. De modo que lo que leo lo existe, que no es ms que un programa computacional
tomo muy seriamente. o el modo que tenemos de mirar las cosas.. Si usted
puede proceder rigurosamente, tiene una mente
Ahora que ya nos ha dado una idea del rea en la abierta y puede evitar cometer errores obvios, decir
que trabaja, de los tipos de problemas en los que cosas que son obviamente falsas, bueno, no puedo
est trabajando, cules son, entonces, los rasgos garantizarle una carrera exitosa en filosofa. Pero,
asociados a hacer bien filosofa? Parece que hay quiero decir que est en camino y est haciendo un
que ser muy paciente. trabajo mejor que el de mucha gente famosa.
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Los Hbitos del Pensamiento Crtico, Entrevista a John Searle.
Y hay que ser capaz de desarrollar argumentos procedimientos para barajar los smbolos (este es el
y tener coraje, no es cierto? programa). Obtengo los smbolos chinos a travs de
una abertura, y son preguntas que se me formulan en
S, hay que tener cierta dosis de coraje para chino. Entonces miro en el libro de instrucciones para
defender una idea que, pensada por usted como saber lo que pueda hacer con esos smbolos. Mando
correcta, es considerada falsas por una enorme smbolos de vuelta, desconocidos para m. El material
cantidad de gente; para publicarla, para abrir su correo que entra son preguntas y el material que devuelvo
electrnico, revisar las revistas de filosofa, y toparse son respuestas.
con toda esta gente que piensa que usted est
equivocado. Si usted piensa que est en lo correcto, Ahora bien, si usted supone que los
que tiene buenos argumentos, usted tiene que tener el programadores hicieron un buen trabajo al producir el
coraje para sus propias convicciones. Algunas libro de procedimientos, y yo he hecho un buen
personas encuentran que eso es difcil. Yo no lo trabajo barajando los smbolos, mis repuestas son
pienso as,. Supongo, por mi formacin o mi estilo claras. Parecen ser las respuestas de un hablante chino
personal...No me preocupa si otras personas estn en nativo. Me preguntan en chino, respondo en chino. A
desacuerdo conmigo. Lamento que cometan esos la vez, no entiendo ni una sola palabra de chino. Y la
errores, y hago lo que puedo para corregirles. lnea de apoyo es que si no entiendo chino sobre la
base de implementar el programa computacional para
aprender chino, ningn otro computador digital lo
har sobre esa base, porque ningn computador
El argumento de la pieza china. consigue lo que yo no tengo. Ese es el poder del
computador: solo baraja smbolos. Slo manipula
smbolos. De modo que soy un computador para
En su trabajo sobre la mente y el cerebro usted entender chino, pero no entiendo ni una palabra de
plantea cmo hay siempre un giro en una poca chino.
hacia una metfora dominante en la tecnologa.
La metfora dominante ahora consiste en decir Usted puede apreciar cul es el punto si
que la mente es como un programa de contrasta a Searle en chino con Searle en ingls. Si me
computador. Para responder a ello usted ha hacen preguntas en ingls y se las respondo de vuelta
planteado el argumento de La Pieza China. en ingls, mis respuestas sern tan buenas como las de
Dganos algo sobre eso. un hablante ingls porque soy uno de ellos. Si me
hacen preguntas en chino y se las respondo de vuelta
Es un argumento tan simple que me resulta en chino, mis respuestas sern tan buenas como las de
algo embarazoso estar repitindolo constantemente. un nativo chino porque estoy ocupando un programa
Se puede formular en un par de segundos. chino. Pero hay una inmensa diferencia.
Exteriormente parece lo mismo, Por dentro entiendo
Toda vez que alguien le plantee una teora el ingls y no entiendo el chino. En el ingls soy un
de la mente, pngala a prueba en usted mismo. ser humano que entiende el ingls. En chino, soy slo
Pregunte siempre cmo funcionar para usted. Ahora un computador. Este es realmente el punto decisivo:
bien, si alguien le dice realmente su mente es un por ello, en virtud de slo implementar un programa,
programa de computador, de modo que cuando usted el computador no garantiza que se comprenda.
comprende algo el programa est corriendo, ponga Pudiera haber comprensin por alguna otra razn,
eso a prueba. Elija algn rea que usted no entienda e pero para la mente no resulta suficiente ir a travs de
imagine que el programa computacional est los pasos de un programa formal.
corriendo. Ahora bien, yo no entiendo chino, lo cual
me desespera. Ni siquiera puedo distinguir la escritura En consecuencia, el programa computacional no
china de la escritura japonesa. ha explicado la consciencia.
Entonces me imagino que estoy encerrado Correcto. En ninguna parte. Pero eso no
en una pieza en la que hay un montn de smbolos quiere decir que los computadores son intiles y que
chinos (esta es la base de datos) y tengo un libro de no debiramos usarlos. No. Nada de eso.
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Yo mismo uso computadores todos los das. respuesta a la decisin de The House Un-American
No podra hacer mi trabajo sin computadores. Pero Activities Committee de quitar una pelcula. La
un computador hace un modelo o una simulacin de oficina del Canciller llam a la Escuela de Leyes y
un proceso. Y la simulacin computacional de una dijo: Ese tipo, Searle, es demasiado conflictivo, no
mente es como la simulacin computacional de la pueden tenerlo hablando.
digestin. No s por qu la .gente comete un error tan
tonto. Fjese, si hacemos una simulacin El que llam fue el Vice Canciller de apellido
computacional perfecta de la digestin, nadie podra Kragen, invocando varias reglas universitarias
pensar vamos a comprar una pizza, e ingresmosla estpidas. Se las llamaba las reglas Kerr. Ahora,
en el computador. Es un modelo, una fotografa de Clark Kerr me asegura que se trat de una aplicacin
la digestin. Le muestra a usted la estructura formal equivocada de las reglas pero por la poca en que
del funcionamiento, de hecho no digiere nada! Eso es pudieron impedir mi intervencin, no lo apreci as.
lo que ocurre con un computador. Un modelo Estaba extremadamente indignado de que eso me
computacional de lo que es enamorarse, leer una hubiese ocurrido a m. Era profesor asistente en la
novela o embriagarse, de hecho no se enamora, ni lee Universidad, haba sido invitado a una clase de la
una novela, ni se emborracha. Slo hace una Escuela de Leyes, el vice canciller Kragen de la oficina
representacin o un modelo de eso. del Canciller llam y cancel la conferencia.
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y no creo que pudiera tomarse hoy. Pudiera En los sesenta era muy difcil convencer a las
equivocarme, pero no lo creo. personas de que en la vida las satisfacciones
normalmente exigen mucho trabajo, que toma aos
Sin embargo, ocurrieron otras dos cosas de preparacin hacer algo que valga la pena.
que, realmente, no podramos haber previsto y que no
resultaron del todo afortunadas. Una fue que creamos En su libro Guerra en el Campus, usted
todo un conjunto de expectativas radicales. Esta es examina algunas condiciones estructurales
una caracterstica de los movimientos revolucionarios: subyacentes que, por as decir, debilitaron el
la gente implicada desarrolla un sentido de enormes sistema inmunolgico, lo volvieron vulnerable a
posibilidades. Van a ocurrir todo tipo de cosas cuestiones como Vietnam. Y usted habla de las
excitantes, podemos crear un nuevo tipo de diferencias generales reales, de cmo esas
universidad. Podemos crear un nuevo tipo de expectativas se basaban en una sociedad en la
sociedad. Y todo va a empezar aqu en Berkeley. que muchos estudiantes venan de una condicin
Esta es una de las cosas que ocurrieron: creamos privilegiada, a diferencia de nuestra generacin.
expectativas no razonables de lo que poda lograrse de
movimientos estudiantiles de esta clase. Un montn Claro. No nacieron en la poca de la
de gente quera seguir detrs del movimiento porque Depresin. No quiero simplificar esto en demasa,
tenamos ese maravilloso movimiento estudiantil, pero haba una diferencia psicolgica en la actitud de
habamos desarrollado toda esa energa y todo ese los estudiantes de los 50 y los 60. Los estudiantes de
idealismo. Es muy difcil, despus del potente y los aos cincuenta haban crecido en la Depresin y
regocijante sobrepasamiento de la administracin durante la segunda guerra mundial. Y entendan lo
universitaria, volver a clases y hacer tareas, tomar que era la inseguridad econmica, entendan lo que
apuntes, y redactar trabajos. Esto le result muy difcil era que el pas estuviese amenazado. Pero los
a mucha gente. estudiantes que llegaron aqu en los sesenta haban
crecido en un perodo de prosperidad y seguridad sin
Lo segundo que ocurri fue algo que volvi paralelo en la vida estadounidense. Tenan temor de la
imposible llevar una vida civil normal en los Estados bomba atmica, pero nadie realmente pensaba que los
Unidos: la Guerra de Vietnam. Desde 1966 en Estados Unidos fuesen un pas dbil o que
adelante, se fue haciendo ms dificultoso seguir estuviramos econmicamente desesperados, as fuera
estudiando en la universidad ante la cantidad de que pensaran que en los aos 30 estbamos
protestas contra la guerra. Al ser un ejemplo de econmicamente del todo desesperados. Lo digo otra
protesta estudiantil exitosa, el Movimiento por la vez, no quiero sobre simplificar esto, pero la
Libertad de Expresin gener imitaciones en todo el indignacin moral es, esencialmente, un lujo de clase
pas y fue posible, para mucha gente, tener la ilusin media. Usted tiene que sentirse bien seguro de su
de haber creado un movimiento estudiantil nacional, y status personal y de su existencia para volverse
que ese movimiento iba a provocar un cambio moralmente indignado por las injusticias hechas a otra
enorme, iba a tener un efecto enorme en el proceso gente. Eso fue posible en los 60 de un modo que no
de cambio en la vida estadounidense, empezando por fue posible en los 50.
la Guerra de Vietnam.
En su anlisis de este perodo, cree usted que,
Mencion dos cosas. De hecho, hubo una de muchas maneras, las instituciones ms
tercera, y fue el conjunto de vulgarizaciones grandes como la universidad- no tuvieron
absolutamente horrorosas de la cultura que ocurri capacidad de respuesta?
bajo el nombre general de los sesenta. En los
sesenta, la gente tena un conjunto de teoras S, y por una cantidad de razones. En parte
realmente estpidas acerca de la vida. Pensaban que porque nunca haban visto algo como eso. Creaturas
las drogas proporcionaban gratificacin inmediata y, de los aos 20, 30, 40, y 50, nunca tuvieron algo
en verdad, si la obtienes a travs de las drogas, como los movimientos estudiantiles de protesta de los
entonces la consigues a travs de cualquier otra forma aos sesenta. Ahora bien, usted podra preguntar por
instantnea de gratificacin. los aos 30, en los que hubo mucho activismo
estudiantil.
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Hubo una diferencia fundamental entre las como Jerry Rubin. Rubin no vino aqu como
protestas estudiantiles de los 60 y las generaciones estudiante, lleg despus del movimiento tratando de
anteriores, y se puede establecer en una frase: los incorporarse a las actividades. Hubo un tipo de
estudiantes de los 60 identificaron a la universidad oportunismo y una especie de carrerismo no quiero
misma, como institucin, con las fuerzas del mal usar la palabra exactamente. No es una carrera
contra las que se vean luchando. En los aos 30, los normal sino un modelo de oportunidad creado por el
estudiantes que militaban contra el facismo o que movimiento, que no existi antes y que atrajo a toda
trataban de derrotar al capitalismo no vean a la suerte de gente mediocre.
universidad como su enemiga. Pero en los 60, los que
pensaban que luchbamos por la liberacin de los Estos acontecimientos, cmo cambiaron la
negros, o que estbamos luchando contra la guerra de universidad y nuestro comprensin de aquello en
Vietnam, vieron la universidad como el enemigo. Y la que consiste una buena educacin?
universidad era un objetivo mucho ms vulnerable
que, digamos, el Pentgono. As, si en un Una vez ms es una cuestin difcil y voy a dar
movimiento estudiantil tradicional hay temas una respuesta demasiado breve e inadecuada. Una de
nacionales como la poltica exterior o el sistema las cosas que me impresion en este perodo fue lo
econmico, no se piensa en la universidad como la elstica que la universidad result. Continubamos
institucin que debiera atacarse. por la pura inercia de la academia, con sus
presupuestos, sus comits, y sus procedimientos para
Tengo otra pregunta. He odo con frecuencia que las promociones y los contratos. De modo que, en un
la primera generacin de lderes del Movimiento nivel, la universidad prob ser notablemente fuerte en
por la Libertad de Expresin fue cualitativamente combatir estos ataques. A este respecto, las
mejor que los posteriores. Est de acuerdo con universidades estadounidenses fueron mejores que las
esto, puesto que mencion que dos de ellos eran europeas, porque tenamos una especie de
estudiantes suyos? autoconfianza en las estructuras institucionales
tradicionales, y eso se mantuvo. En gran medida
No quiero simplificarlo en demasa. Lo que pienso que si alguien hubiese ido a dormir en los 50 y
ocurri fue que el movimiento se vulgariz, lo cual no despertara en el campus hoy, estara sorprendido del
poda sino ocurrir. No todos los lderes eran extrao modo en que visten los estudiantes y los
intelectuales de primera lnea, pero algunos de ellos, profesores.
s. Mario lo era definitivamente. Mario era, para el
criterio de cualquiera, un muy buen estudiante, y Y de cunto estn haciendo...
pienso, de algn modo, que es triste que l no tuviera
una carrera intelectual normal porque, ciertamente, Para bien o para mal...pero no se sorprendera
era capaz de eso. Pero hubo una cantidad de gente por el sistema de cursos, lecturas, investigaciones,
implicada en el movimiento, incluso en los primeros exmenes, crditos, y todo eso. Todo el aparato
tiempos, que pienso eran oportunistas, que estaban bsico permaneci sin cambio. Sin embargo, pienso
all como una manera de buscar poder o de superar que hay un dao de largo plazo a la universidad
problemas personales. Lo que ocurri despus del provocado por la combinacin de fuerzas sociales
movimiento, aunque no fue que hubiera una baja ms amplias en accin y el radicalismo de los 60.
general del coeficiente de inteligencia sino que, de un
modo u otro, esto se convirti, por decirlo as, en una Cul fue el dao?
opcin de carrera de pregrado. Esto es, se convirti
en algo que se poda hacer en tanto estudiante. Y Es difcil resumirlo pero dira que la universidad se
los modelos de roles ya haban sido creados, de volvi menos autoconfiada de su elitismo. Por
manera que todo tipo de gente que no haba pagado definicin, una universidad debe empearse en
sus deudas peleando contra sheriffs sureos y cosas funcin de lo mejor. Si no se est empeado en lo
as como lo haban hecho los lderes originales- mejor, no se es la mejor universidad, no se est
pudieron convertirse entonces en prominentes lderes haciendo todo lo que se puede. Pero lo mejor quiere
estudiantiles radicales. Muchos de ellos no estaban decir que ciertas cosas son mejores que otras.
siguiendo cursos, era slo gente que vino a Berkeley
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Los Hbitos del Pensamiento Crtico, Entrevista a John Searle.
Algunos profesores son mejores que otros, civilizacin humana universal. Ahora lo que decimos
algunos libros son mejores que otros. Algunas ideas es: cul es tu etnia? cul es tu raza? cul es tu
son inteligentes, otras son estpidas. Y una gnero? Eso es lo que eres. T no te defines a ti
universidad tiene que estar comprometida con la mismo. Ests definido por la raza, el gnero, la clase,
calidad. No es algo misterioso. Es como el equipo de la cultura.
ftbol The San Francisco '49ers. Tratan de conseguir
los mejores entrenadores y los mejores jugadores, y Esto es estpido, es daino. Estoy luchando
que hagan lo mejor que puedan. Entonces, se supone contra esto, pero hay mucha gente que lo acepta.
que estamos tratando de tener los mejores profesores Piensan que es perfectamente legtimo. Una manera
y los mejores estudiantes, y esto quiere decir los de ponerlo es decir que, tradicionalmente en los
mejores intelectualmente la elite intelectual del pas Estados Unidos, tales cosas eran consideradas como
como profesores, y como estudiantes a la elite accidentes. Es como tener ojos azules o ser zurdo. No
intelectual del estado y de otros estados- y hacerlos se construye la vida de uno alrededor de ser zurdo, o
rendir al ms alto nivel posible. Bueno, estamos alrededor de su etnia o su raza. Esos son slo
todava comprometidos con ello pero somos ms estpidos accidentes de su nacimiento. El intelectual
modestos para decirlo en pblico. profesional serio, hombre o mujer, considera un
accidente el haber nacido en una raza particular o de
Hay una especie de corriente subterrnea un gnero particular. Usted se crea a s mismo como
que cree que tal vez esto sea un tipo de estructura de intelectual individual y eso es lo que cuenta, y lo
poder disfrazada, y tal vez una suerte de opresin y invitamos a pertenecer a una comunidad humana
colonialismo enmascarados, y que tenemos que universal de cultura avanzada. Dentro de esta
expulsar la idea de que algunos libros son realmente comunidad usted puede crearse a s mismo como un
superiores a otros, y que ciertos estudiantes son individuo serio. Pero ahora le estamos diciendo otra
mejores que otros. Esto es malo. Lo que quiero decir cosa a los inocentes nios: mira, t provienes de este
es que si usted no cree en la calidad, y no cree que el origen, eso es lo que realmente eres. Decir eso es
criterio ltimo de xito en este juego es lo que es abandonar una de las ventajas fundamentales de la
mejor y lo que es peor, lo que tiene calidad y lo que educacin universitaria; a saber, antes de decir t, si,
no la tiene, entonces usted ha renunciado al ideal de la claro, t provienes de este origen, puedes estar
vida acadmica. Yo no quiero renunciar a ese ideal. orgulloso de este origen, te ofreceremos algo mejor.
No deseo decir que hemos abandonado nuestro Te permitiremos redefinirte a ti mismo, dndote los
elitismo. Pero tenemos menos autoconfianza de la recursos de toda la historia humana para redefinirte t
que tenamos en los 50 y los 60. mismo.
Usted escribi que Tradicionalmente, uno de Ahora nos hemos echado encima la estpida
los fines de la educacin humanstica era lograr que el exigencia de los Estudios tnicos, en donde hacemos
estudiante superar los accidentes de su (background) origen. Se que la gente estudie culturas estadounidenses, donde
le invita a redefinirse a s mismo en tanto individuo a la luz de se supone que hay que celebrar las diversas formas de
una civilizacin humana universal. Luego sigue fenmenos realmente comunes. No hay nada
diciendo: El nfasis estaba en lo individual dentro de lo intelectualmente especial en haber nacido dentro de
universal. Ahora no se deriva la identidad de los esfuerzos cierta raza o de cierto gnero.
individuales de autodefinicin sino del grupo al que se
pertenece. Dado su origen usted dijo que su madre era
doctora, de modo que usted viva en un entorno
Esta es una manifestacin particular de liberal que pudiera no haber sido tradicional-
aquello a lo que me estaba refiriendo y pienso, en un usted estara de acuerdo en que se necesita
sentido, que se trata de la peor. Hemos abandonado la ampliar el cnon en una cierta medida. Pero, el
idea de que la universidad invita al estudiante a problema se vuelve otra cosa. Eso es lo que
volverse parte de una comunidad universal de usted est diciendo?
estudiosos, parte de una comunidad universal
decivilizacin humana, en la que se alcanza la
autodefinicin individual participando en una
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Cuadernos de Neuropsicologa Vol. 1, No 1, 2007
Exactamente. Nunca he credo del todo que Como ve, esa es la idea. Si usted slo dice que
hubieral algo llamado el cnon. Haba algo llamado nuestro mtodo es ensearle a la gente cmo pensar,
los clsicos, y la idea es que era una coleccin de entonces eso se parece a esos cursos que consisten
obras de la civilizacin humana que, por su calidad nada ms que en sesiones absurdas, tan buenos como
intelectual o su importancia histrica, o ambas, eran cualquier otra cosa. La gente se sienta en crculo y
consideradas parte esencial de la educacin. As, habla sobre su formacin y cmo se sienten
Platn tiene importancia histrica y alta calidad oprimidos, y cmo era su comunidad, y as. En mi
intelectual. Marx es importante histricamente; se opinin, esa no es una forma seria de pensamiento
puede debatir sobre la calidad intelectual de su obra. intelectualmente riguroso. Eso es una suerte de
Es importante que la gente los lea a ambos. La idea introspeccin autogratificatoria.
es que estamos transmitindole a usted una cantidad
de logros culturales e intelectuales de calidad y de Y parte de la educacin se est encaminando hacia
importancia. Ahora esto est desafiado. Ahora la idea eso.
es que un libro es tan bueno como otro. Discut con
alguien en otra universidad, que deca: Usted sabe, el Exactamente. Parte de la educacin en la
Conejo de la Suerte es tan bueno como Shakespeare. forma en que yo la enseo consiste en que enseo a
Quiero decir que todos son justamente textos. Un los estudiantes a ir ms all de los accidentes de sus
texto es tan texto como otro texto. Y, de veras, un orgenes, a pensar acerca de cosas de las cuales no
departamento de Ingls en una universidad, dijo: No habran pensado de otra manera. En el colegio, nadie
deberamos realmente llamarnos Departamento de te ensea acerca de los diversos abordajes
Ingls y Literatura, deberan llamarnos Departamento neurobiolgicos para resolver el problema de la
de Estudios Textuales . Bueno, desde el punto de consciencia a menos que sea un colegio notable.
vista de los estudios textuales, el texto de una caja de Quiero decir que eso es algo que tienen que tener para
cereales es tan bueno como un soneto de alcanzar un nivel avanzado, en orden a ser capaz de
Shakespeare. reflexionar.
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Los Hbitos del Pensamiento Crtico, Entrevista a John Searle.
Y realmente, si es que he tenido xito, altos como los de Berkeley, los estudiantes son ms
entonces usted debe ser capaz de ir y leer las revistas apticos. No se preocupan mucho por este
de filosofa ms recientes y leer los artculos, y leer el compromiso, no tienen esas ganas.
material ms reciente sobre el tema. Le digo a mis
estudiantes que si he tenido xito en el curso, ellos No tienen la pasin que he encontrado en mis
deberan ser capaces de pasar, en un curso de alumnos de Berkeley.
pregrado, un examen de calificacin para un
doctorado en este curso, en filosofa del lenguaje o
filosofa de la mente, que son dos cursos que dicto. Profesor Searle, gracias por darse el
tiempo de estar con nosotros hoy y
Con todo, dicho todo esto, tengo que decir darnos una idea de los hbitos del
que pienso que lo ms importante que trato de pensamiento crtico.
transmitir, y lo ms importante que un profesor puede
transmitir, es ejemplificar un estilo de pensamiento y
un tipo de sensibilidad. El ejemplo que usted Muchas gracias por haberme invitado..
transmite es tan importante, y de ciertas maneras ms
importante, que lo que de hecho usted dice
explcitamente. Usted transmite mediante el ejemplo Gracias a usted. Y muchas gracias por
cmo es el estar de hecho comprometido en un haberse juntado con nosotros para esta
proceso de investigacin y bsqueda, de formular Conversacin con la Historia.
ideas y tenerlas desafiadas por otras ideas, y ocuparse
de los conflictos entre esas ideas. De modo que el
estilo que usted ejemplifica, el tipo de sensibilidad que
usted expresa, pienso que es tan importante como el
contenido del curso. Ahora bien, usted no quiere ser
demasiado auto consciente de esto. No desea ir a la
clase pensando, hoy tengo que ejemplificar esto
realmente. Usted hace lo suyo. Pero al final del
semestre o, lo que es ms importante, diez aos
despus, cuando el estudiante vuelve al campus, si
usted se pregunta a s mismo qu diferencia pudo
usted significar para esos estudiantes, pienso que esto
es tan importante como el contenido del curso.
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