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Yo no puedo separar la maternidad de mi

situacin en el Servicio.
No somos mujeres de casa,
somos mujeres de la
crcel que vivimos un todo".

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 Identidades maternas: miradas y
experiencias de mujeres privadas de
su libertad

Actis, Mara Florencia

Corzo, Elisa Beatriz

Zenobi, Melissa

Facultad de Periodismo y Comunicacin Social

Universidad Nacional de La Plata

Agosto de 2013

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 Sumario

Introduccin

I. Palabras iniciales.............5
II. Perspectivas terico- metodolgicas.............................................9
III. Acercamiento a los contextos carcelarios...20
IV. Haciendo experiencia: Un relato de la intervencin..32

Anlisis

V. Las marcas de la escolarizacin...47

VI. La maternidad desde el encierro: tensiones y correlatos
entre imaginarios y vivencias cotidianas....................56
VII. Identidades de gnero y disciplinamiento carcelario:
La diversidad como forma de resistencia?......................................................75

Conclusiones

VIII. Reflexiones, balances y desafos poltico-epistemolgicos.....87

IX. Subjetividades del proceso ..................................................97

Bibliografa

X. Referencias bibliogrficas...107

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I. Palabras iniciales

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El proyecto de tesis que decidimos encaminar parte de la pregunta por aquellas
concepciones en torno a la maternidad y vivencias maternas condicionadas, no slo por
estructuras simblicas, sino tambin por muros fcticos y crimingenos de una institucin
que est al lmite de los parmetros democrticos, regida por un compulsivo sistema de
jerarquas. Abordamos el problema de la maternidad en la crcel, conceptundola como
hecho comunicacional, histrico y poltico; como relato y sutura matriz de las identidades
femeninas. Nos propusimos analizar de qu manera las internas de la unidad penal 33 de
Los Hornos, se relacionan reproducen, comprenden, disputan- con aquellos sentidos
hegemnicos sobre maternidad en el orden de sus discursos y prcticas; teniendo en
cuenta el contexto particular en que se encuentran ancladas.
La ley de Ejecucin de la Pena Privativa de la Libertad 24.660/95, sancionada en 1996,
habilit a las madres privadas de su libertad la posibilidad de permanecer con sus hijxs
hasta los cuatro aos de edad. Esta realidad concreta, incide en un conflicto de intereses
dado por la yuxtaposicin de derechos entre el correspondiente a las madres de asistir a
sus hijxs durante los primeros aos de vida, como el de ellxs a ser asistidxs, y la condicin
de ciudadanxs libres que prev la Constitucin Argentina para lxs recin nacidxs. Sin
embargo, pese a la multidimensionalidad de la temtica y debates que abre aspectos
legales, morales, institucionales, e incluso, ontolgicos-, nuestro objeto de estudio
comprende, entre otras situaciones, la experiencia cotidiana de las madres que estn con
sus hijxs dentro de este mbito; entendiendo por experiencia una prctica mediada por la
narracin subjetiva, reconstruida a travs del lenguaje. Procuramos desandar los modos
en que interpretan las identidades maternas dentro la trama carcelaria, tensando
representaciones idealizadas de madre a su situacin actual, signada por el estigma de la
delincuencia y el sentimiento de culpa que les genera el hecho de exponer a sus hijxs a la
calidad de vida pauprrima que ofertan los establecimientos de encierro.
La tesis busca realizar un aporte innovador al campo de la comunicacin, como estrategia
desde donde indagar un cruce novedoso entre gnero y crcel, intentando, a su vez,
repasar, repensar y condensar un recorrido investigativo inclinado a esas reas. Recupera
y pone en dilogo definiciones provistas por los estudios de gnero -con el fin de explicar
la dimensin intersubjetiva de las relaciones de poder-, herramientas conceptuales frtiles
de los Estudios Culturales -para analizar procesos de formacin identitaria- y conceptos
de comunicacin/educacin de cara a transitar una prctica de campo, con perspectiva
de construir conocimiento situado y colectivo-.

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El gnero como efecto del poder disciplinario e instancia de sujecin sobre cuerpos
perifricos y mltiples (Huergo, 2000) resulta una eleccin terica y poltica que justifica
la no-restriccin del espacio de talleres slo a las mujeres-madres, sino abierto a todas las
identidades de gnero coexistentes en la unidad penal, interpeladxs por la ficcin de la
maternidad. Como invento moderno, de la mano de la familia nuclear, y ms all de sus
patentes actualizaciones, la maternidad condiciona fuertemente -sino determina-, las
formas de categorizar y transcurrir el mundo por parte de lxs sujetxs, de auto-percibirse y
proyectarse; sin confinar su espectro de influencia al gnero femenino.
En cuanto a nuestras motivaciones, se dieron en varios planos. En principio, podemos
mencionar una decisin inicial y deliberada de centrar nuestra investigacin en las lgicas
de dominio constituidas a travs del gnero. A raz de la participacin en diferentes
instancias y colectivos activistas de la ciudad, hace aos que sentimos y sostenemos un
atravesamiento poltico/personal, y una marcada inclinacin hacia el anlisis crtico de los
roles de gnero y el sistema sexo/gnero vigente. Impregnamos nuestra formacin de
grado de esta matriz necesaria -y an perifrica en el terreno acadmico-, al tiempo que
optimizamos bagajes y conocimientos comunicacionales, complementarios a los
estudios de gnero.
La conjugacin temtica comunicacin-educacin-crcel-gneros, fue germinando al calor
de un trayecto militante, interesado o allegado, a estos mbitos de conflictividad social y
epistemolgica. El acercamiento al feminismo en tanto praxis, supuso un cuestionamiento
al mandato de la maternidad, identificndola como pauta fundamental en los procesos de
institucionalizacin de las violencias hacia las mujeres e identidades disidentes, como
discurso normalizador de la sexualidad, por constituir una enrgica y eficaz invitacin a
convertirse y realizarse- en sujeto femenino.
La insercin de la perspectiva en derechos humanos, responde a un compromiso con esta
bandera -en sentido amplio- desde los primeros aos de facultad, como fundamento a la
hora de entender la sociedad, la poltica y el Estado. Desde all, arribamos a la
problemtica de la crcel, que se present como una seal de alerta en torno a las
deudas de la democracia; y desde una mirada comunicacional/educacional, como espacio
socio-cultural que forja sujetos, subjetividades, representaciones, prcticas, sociales y
sexuales.
En cuanto a la seleccin de la unidad 33, se dio a razn de una coincidencia geogrfica.
Desde el ao 2008 y hasta finales de 2012, pertenecimos a un espacio vecinal socio-

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comunitario ubicado en el barrio La Mecnica, en la localidad de Los Hornos, y
transitbamos cotidianamente la calle 149, donde est emplazado el penal. Las primeras
inquietudes en torno a las vivencias posibles de las mujeres privadas de la libertad,
muchas de ellas madres, surgieron desde el afuera. Impresiones que fueron tomando
cuerpo, consolidando una pregunta de investigacin, una metodologa de trabajo como
desprendimiento de los objetivos planteados, un plan de tesis.
La prctica de campo se traz la finalidad, no slo de relevar configuraciones simblicas y
operacionales sostenidas por las internas en relacin a la maternidad, sino tambin
generar un proceso educativo intencionado junto a ellas. Como comunicadoras sociales y
talleristas de un movimiento barrial, ejercitamos un enfoque poltico-pedaggico que
identifica y pone de relieve el potencial transformador de las actividades formativas, de los
intercambios humanos, del dilogo. Por ello, no fue casual apostar a una estrategia
metodolgica constituida en un ciclo de talleres orientados a conflictuar la maternidad
desde una mirada anti-esencialista, visibilizando mandatos y dispositivos que establecen
formas loables de habitar el lugar social de la mujer y de la mujer-madre. Talleres que
pretendieron decodificar sentidos en torno a la maternidad, sin perder de vista a la crcel
como escenario de enunciacin, productor de tensiones discursivas y nuevos esquemas
de percepcin del mundo; advirtiendo el universo vocabular de lxs sujetxs.
La sistematizacin de esta experiencia de Comunicacin/Educacin pretende contribuir
cualitativamente a las lneas de reflexin, accin e interrogacin sobre la relacin del
gnero y las instituciones de encierro, fortaleciendo la articulacin entre campos temticos
especficos y enraizados.

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2.Herramientas terico-
conceptuales

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Comunicacin/Gnero: una perspectiva necesaria

Concebimos al gnero como la construccin socio-cultural e histrica que define y dota de

sentido a la sexualidad, por medio de operaciones complejas -a travs de la produccin
de normas, rituales, prcticas, valores, imgenes, imaginarios-, que estructuran los
discursos pblicos, habilitando/inhabilitando esquemas de percepcin, comprensin y
experimentacin de las relaciones sociales, de la relacin subjetiva con el propio cuerpo y
de construccin identitaria. El gnero en tanto dimensin constitutiva de lxs sujetxs y los
modos en que se vinculan unos con otros, representa una ampliacin epistemolgica
estratgica para vislumbrar cmo se ejerce, distribuye y reproduce el poder.
Trabajar desde la articulacin comunicacin/gnero, compromete mirar los significados e
interpelaciones y, en consecuencia, los roles materiales y simblicos que se le asigna a
las personas dentro de una sociedad determinada, de acuerdo a su genitalidad desde un
punto de vista conflictivo, es decir, poniendo el acento en la desigualdad poltica,
econmica y semntica que se instituye entre dichos roles.
Desde esta ptica, que pregona el dilogo y la reciprocidad entre ambos campos, la
comunicacin se vuelve una herramienta fecunda para entender la categora de gnero
como un problema de gestin de poder; al tiempo que el gnero, suma una variable
analtica a los estudios de la comunicacin y a la pregunta por la produccin social de
sentidos.
Para abordar el tema de la maternidad desde una perspectiva comunicacional, es
necesario revisar y re-construir los estatutos de verdad que operaron histricamente sobre
las sexualidades y roles 'predestinados' para las mujeres.
Partimos de entender a la maternidad como producto moderno que implanta en la madre
el paradigma de la mujer (Fernndez, 1993). Ms all de su capacidad orgnica y
exclusiva de engendrar, cmo se vive, e intenta vivir, la maternidad, la representacin del
amor, el deber, el deseo, la salud, el poder, la mstica, la belleza, el trabajo, el propio
cuerpo, tienen su origen en una cultura milenaria empecinada por controlar y uniformar la
sexualidad de las mujeres. Desde la antigedad hasta la actualidad, las mujeres han
formateado sus identidades a partir de asignaciones exteriores y reduccionistas que
hablan de y por ellas. La eficacia de estas definiciones a lo largo del tiempo se debe a la
consolidacin de mitos. Ana Mara Fernndez entiende este concepto como las piezas
fundamentales del rompecabezas social, que regulan, organizan, estipulan, y no slo

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prohben, en el obrar de los individuos (Fernndez, 1993). Lejos de agotarse en la
abstraccin del 'inconsciente colectivo', traspasan el velo de lo simblico, y disciplinan las
relaciones objetivas, subjetivas e intersubjetivas entre cada persona y la sociedad, entre
el espacio pblico y el privado. Su vigencia se logra por insistencia y repeticin a partir de
los mltiples focos y lugares de emisin discursiva del espacio social; por operaciones de
violencia simblica, amordazando otros sentidos, diversos y singulares, que se construyen
por fuera del mito.
La nocin de maternidad en tanto funcin constitutiva de las mujeres, se despliega
socialmente como caracterstica fundacional de su femineidad. El universo de
significaciones imaginarias que conforman el mito de la mujer / madre, se ponen de
manifiesto en la dimensin material de las relaciones humanas por su capacidad de
jerarquizarlas. Opera desde el llamado lenguaje/mundo, entendiendo al primero como
herramienta normativa y performativa de la experiencia, y al segundo como el conjunto de
prcticas y acciones que, para reproducirse, necesitan de una estrategia discursiva. Las
diferencias entre los gneros, presentadas desde el lenguaje como relaciones necesarias,
inmutables y pragmticas puras, sin mediacin ni especulacin cultural, se traducen en
desigualdades al momento de ocupar lugares sociales concretos. Es decir, el potencial del
lenguaje preestablece las condiciones en que lxs sujetxs deben existir en el mundo.
Simone de Beauvoir sostiene que la mujer se determina y se diferencia con respecto al
hombre, y no a la inversa; ella es lo in-esencial frente a lo esencial. l es el Sujeto, es el
Absoluto: ella es la Alteridad (De Beauvoir, 2011).
Pensadores de la antigedad como Aristteles, definieron a las mujeres como seres
idiotas y carentes de raciocinio para desenvolverse como ciudadanas. La cultura griega
dot al hombre de una moral viril apto, y por tanto, idneo para dominar otros seres libres
pero inferiores como las mujeres; todos ellos argumentaban sus principios sobre la
retrica de las relaciones de poder naturales. Al concebir la maternidad como hecho del
orden cultural, y no natural, es primordial trazar la genealoga de la maternidad a travs
de los diferentes momentos histricos. El punto de partida del presente trabajo, en
trminos cronolgicos, ser el comienzo o la transicin hacia el proyecto poltico-
econmico de la modernidad, y las equivalencias discursivas para el ser mujer
instrumentadas como mandatos gracias a un reticulado de instituciones.
El Estado-Nacin emerge como ficcin que se expresa mediante diversificados
dispositivos preparados para conformar cuerpos dciles y funcionales al paradigma

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moderno. Del derroche a la economa de los cuerpos, se vuelve fundamental vigorizar sa
energa individual y reconducirla al 'progreso' de la estructura colectiva. No es necesario
quemar en la hoguera a aquellas mujeres peligrosas que viven su sexualidad inmanente a
la rebelda, a quienes detentan saberes-poderes msticos y alternativos; ahora se las
adormece otorgndoles un presunto valor social por su capacidad reproductora. Su
sexualidad es reducida a la maternidad y reconocida en la medida que capitalicen seres
humanos/as.
La sexualidad de las mujeres, por su importancia social, no puede desatenderse y es
entonces cuando significaciones imaginarias se estructuran -y estructuran activamente- el
sentido comn dominante, actan a nivel de prcticas sociales tanto del mbito pblico
como privado, y refuerzan las instituciones. stas, apelan a su objetivo de control,
valindose de tecnologas, ya no slo coercitivas, sino adems, y exclusivamente, de
disciplinamiento, mecanismo descripto por Michel Foucault, desde un punto de vista
microfsico del poder. Procede mediante induccin: en cada individualidad se forja la
sensacin de ser observadx, aunque no lo est siendo de hecho, vive inmersx en la
ilusin de una libertad condicionada (monitoreada) y subyugadx a la sancin
normalizadora/reparadora frente a eventuales y aleatorios excesos. Con la disciplina
deviene obsoleto el ejercicio de la fuerza fsica y de un poder centralizado. Cada persona
es incluida y participa de un sistema de instituciones que dicen representarla mientras
reproduce deberes ser (hechos cuerpo).
Otro concepto clave para entender la impronta moderna que se la da a la maternidad, es
la nocin de biopoder que designa a la sumatoria de tecnologas disciplinarias
(individualizantes) empleadas desde comienzos del siglo XVII, junto a los soportes
(expansivos y masificantes) de regulacin de los fenmenos poblacionales de mediados
del siglo XVIII en adelante. Lejos de excluirse, las dos formas de poder intervinientes a
diferentes niveles, se articulan y complementan. Adems estas polticas orientadas a
optimizar ya no slo los cuerpos, sino los comportamientos de la poblacin en su
totalidad, tomarn a stos ltimos como objetos centrales de las prcticas de poder y
saber de la llamada biopoltica (Foucault, 1996). Se activarn artefactos sobre la
sexualidad de la poblacin femenina para medicalizar sus cuerpos, estudiarlos,
informarlos, registrarlos. La higiene, la salud y la belleza sern bastiones de la biopoltica,
dirigida al conjunto social pero, especficamente, a las mujeres en pos de reforzar sus
atributos naturales -ductilidad, pulcritud, afectividad-, al mismo tiempo que justifican su

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rol de subordinacin social respecto de la poblacin masculina que tiene admitido ser
torpe, tener pelos, panza, olor, estar despeinado, tomar alcohol, fumar, insultar, etc-.
Situar la maternidad en el plano de la atemporalidad y la necesidad, conlleva a ejercer
maternidades alejadas del deseo y la percepcin de contingencia, contrariamente,
aparejadas a la obligatoriedad y la inmanencia. Esta realidad, erigida y postrada al nivel
de las costumbres, retomaremos en su versin ms compleja (reticular) para comprender
la maternidad, real e ideal, en los contextos carcelarios.
Vale la pena incluir la relacin y giro post estructuralista en cuanto a las nociones de sexo
y gnero que tiene lugar dentro de los estudios de gnero. La teora Queer plantea
deshacer la dicotoma entre ambos trminos, equivalente al viejo binomio
naturaleza/cultura, como dos planos o dimensiones vitales diferentes, que se engranan
conformando entidades, identidades. Establece que el lenguaje es performativo, en tanto
acto de habla instaurador de realidad. Concibe al cuerpo como inscripcin narrativa que
soporta todos los modos institucionalizados de control. Se destituye la figura de El cuerpo
-en singular y con mayscula-, para ser reemplazado por el de corporalidades, y se
propone mirarlos como territorios de saturacin de sentidos arraigados, no como sustrato
biolgico esquivo del carril cultural. El sexo hetero es entonces un aprendizaje sobre el
cuerpo, que lo traza, le concede forma, conductas y posicionamientos. Se atiende a la
dimensin discursiva de los cuerpos, sin negar su existencia fsica. La corriente
posestructuralista busca comprender la condicin instituyente (y compulsiva) de las
normas de gnero, la repeticin ritualizada a travs de las cuales esas normas se
producen y estabilizan los efectos del gnero, es decir configuran masculinidades y
feminidades. Ambos trminos se densifican en dispositivos de control, que hablan a travs
de lenguajes corporales.
La voz icnica de esta vertiente disruptiva dentro de los estudios de gnero, es Judith
Butler. Autora de El Gnero en disputa. Feminismo y la subversin de la identidad
(1990), y Cuerpos que importan. El lmite discursivo del sexo (1993), la filsofa
norteamericana propone desafiar la reproduccin cultural de cuerpos, mediante actos con
significados, conceptos y definiciones inslitas, inditas y subversivas. Se trata de una
mirada cuestionadora y detractora de parmetros y relatos de verdad, debeladora de sus
consecuencias, que ser tenida en cuenta a la hora de pensar los procesos de
construccin identitaria, donde lo corporal no es su base natural, material e inalterable,
sino produccin histrica y maleable, resultado de la mediacin cultural, un potencial

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creativo. Introduce y jerarquiza interrogantes sobre aquello que consideramos real, y
admite revisar la idea de naturaleza.

Los aportes de Comunicacin/Cultura

Visualizamos congnita la relacin entre los conceptos de comunicacin y cultura:

miramos los procesos de comunicacin dentro de la cultura, y a la cultura en clave de su
naturaleza comunicativa. Retomamos la definicin de comunicacin concebida desde lo
cualitativo como proceso productor de significaciones y no mera circulacin de
informaciones, convirtindola en el campo de las preguntas por el sentido. Los estudios
de comunicacin proveen una caja de herramientas conceptuales para construir y de-
construir nuestro objeto de estudio como un problema de rigor acadmico y un fenmeno
de significancia social.
Para comprender la maternidad como prescriptiva de la identidad femenina, partimos del
concepto comunicacional de identidad, es decir, construida dentro del discurso, y no
fuera de l (Hall, 2003). Esta visin implica pensar las identidades condicionadas por
representaciones y prcticas sociales, historizadas y por tanto, fracturadas, en constante
proceso de transformacin. No las miraremos desde un punto de vista esencialista, como
datos invariables, como totalidades obradas de puras relaciones de interioridad, sistemas
cerrados determinados de una vez y para siempre constituidos en un nivel nico, ya sea
el de las relaciones de produccin, de gnero o de pertenencia tnica. Contrariamente,
pensaremos a la identidad en el seno de un juego de diferencias, posicionalidades, como
proceso de articulacin y sutura que se afinca en la contingencia (Laclau, 1987).
La idea de sutura para abordar la cuestin de la identidad es retomada de Ernesto Laclau
(Laclau, 1987), quien absorbe elementos del psicoanlisis de Jacques-Alain Miller y la
teora lacaniana. Sutura refiere al doble movimiento propio de todo significante -por su
carcter abierto, precario y contingente-: por un lado, nombra una estructura de falta y
por otro, a la posibilidad de una coherencia, de un llenar, de un cierto cierre -La total
sutura de lo social es un imposible-. Las prcticas hegemnicas, actuantes en mltiples
esferas de la vida, intentan llenar dicha falta, persiguen la mxima completud simblica
posible. La hegemona es entonces un concepto absolutamente pertinente para indagar
en los modos en que se buscan, y efectivamente, se producen discursos cohesivos,

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saturados de enunciados identificatorios y dirigidos a un tipo de poblacin, la considerada
femenina, que no existe a priori, sino se constituye en el seno de dicha articulacin. Las
mujeres se ven representadas en discursos pblicos, convocadas a participar de un
fragmento social especfico que las contiene/agrupa. Personas diferentes y desiguales, -
ya sea por su clase, etnia, barrio, costumbres familiares, trabajos, utopas- se reconocen
bajo la denominacin comn de ser mujer. La identidad no implica slo titularse mujer,
sino reafirmar y honrar esa designacin mediante un conjunto de prcticas, opiniones,
posturas y parmetros ticamente aceptables, intervenciones corporales. La digna
maternidad es la condicin por excelencia que autoriza la membresa dentro de la
poblacin femenina.

En clave de Comunicacin/Educacin

Por otro lado, el posicionamiento que adoptamos para el desarrollo de nuestras prcticas
es la de Comunicacin/Educacin. En principio, sta implica dislocar la idea reducida de
comunicacin, entendiendo que trasciende el mbito exclusivo de los medios,
recuperando su sentido experiencial. En cuanto al significante educacin, conlleva ampliar
su incumbencia, referente emprico y horizontes, definindolo como proceso de
formacin de sujetos (Buenfil Burgos, 1993). No se circunscribe linealmente al mbito de
las instituciones educativas formales, y da lugar a que otros espacios y prcticas sociales
lleven a cabo funciones educativas. Se consideran educativos aquellos saberes que no
guardan necesariamente una relacin directa con los contenidos estructurados y definidos
para su trasmisin al educando (Buenfil Burgos, 1993).
En oposicin a las concepciones que igualan lo educativo con lo escolar, Buenfil Burgos
describe, a continuacin, la naturaleza de toda prctica educativa: Lo que concierne
especficamente a un proceso educativo es que, a partir de una interpelacin, el agente se
constituye como un sujeto de educacin activo incorporando de dicha situacin algn
nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual, etc., que modifique su prctica
cotidiana en trminos de una transformacin o en trminos de una reafirmacin ms
fundamentada. Es decir, que a partir de los modelos de identificacin propuestos desde
algn discurso especfico (religioso, familiar, escolar, de comunicacin masiva), el sujeto
se reconoce en dicho modelo, se siente aludido o acepte la invitacin a ser eso que se le

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propone; la interpelacin es un llamado al individuo a convertirse en sujeto () implica
un reconocimiento subjetivo (Buenfil Burgos, 1993). Aquellos discursos especficos, son
tambin planteados como polos de identidad. Dicha expresin, slo puede comprenderse
cabalmente en la medida que se asuma la diferencia y especificidad de los mltiples
antagonismos que, en una circunstancia histrica, emergen en la escena poltica y, frente
a los cuales, se perfilan caractersticas, posiciones y rasgos del/de la sujetx social. No
obstante, no todo termina en el inter-juego de interpelaciones y reconocimientos. El
proceso culmina en algn cambio en el orden de las prcticas socioculturales cotidianas
() Se entiende por cambio en las prcticas, un cambio en los modos de hacer y de ser,
en los saberes, en las formas de pensar, de posicionarnos, etc. (Buenfil Burgos, 1993).
Tambin se retoma la perspectiva del educador brasileo Paulo Freire, acerca del
potencial emancipador de la educacin, entendida como instancia inagotable para (re)leer
y nominar el mundo con espritu transformador, como fragmento crucial dentro de un
proyecto social y nacional de liberacin. Establece un modo de concebir el rol del
educador/a y lxs educandxs, y a la relacin humana necesaria entre ellxs, priorizando al
dilogo como fuente de conocimiento y creacin, inherente a cualquier prctica educativa
autntica, los hombres se educan entre s en comunin con la mediacin del mundo
(Freire, 2006). En lneas generales, el postulado remite al dinamismo consustancial a la
relacin de referencia establecida entre lxs participantes de las prcticas educativas, al
carcter intercambiable entre ambxs.
Desde este lugar, intervenir desde el campo de comunicacin/educacin implica un
reconocimiento del otrx, del llamado mundo cultural de lxs sujetxs, y en trminos
freireanos, de su universo vocabular y temtico. El primero, hace referencia al conjunto de
palabras o lenguajes con que lxs sujetxs interpretan y pronuncian la realidad en que estn
inmersxs; el segundo, a aquellos temas y problemas que son ms significativos para ellxs,
y que tienen relacin con los asuntos preponderantes de una poca (Huergo, 2003). Los
vocablos constitutivos de este universo, estn cargados, y a ellos subyacen, inquietudes,
reivindicaciones, sueos, preguntas, componentes y sentidos emocionales y existenciales
de lxs educandxs, pero tambin se ligan a la experiencia de un pueblo -del cual el/la
educador/a tambin forma parte- dentro una coyuntura socio-histrica equis. En este
sentido, aproximarse y conocer al/ a la interlocutor/a, implica paralelamente conocer todo
un campo de significacin, entendido como una red de valores, enunciados, cdigos e

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ideologas, compartidos por la cultura y/o subcultura, desde la cual lxs sujetxs acceden a
lo real.
Para el abordaje de la educacin en contextos carcelarios, retomamos la visin terica del
Grupo de Estudios Sobre Educacin en Crceles (GESEC), quienes a travs de Francisco
Scarf han publicado una serie de artculos centrados en describir y reconsiderar la
educacin en crceles como una cuestin de derechos humanos. Esta perspectiva se
ocupa, adems, de inquirir en la dimensin real y praxiolgica del cumplimiento de este
derecho, la accesibilidad garantizada tanto desde los Servicios Penitenciarios, como por
el personal administrativo y escolar de las distintas dependencias. Acceder a la
educacin en este contexto singular es casi un beneficio de los/as buenos/as presos/as
a costa de las gestiones penitenciarias y a veces en inerte complicidad de las gestiones
institucionales escolares sitas en las unidades penales (Scarf, 2013).

Metodologa, mtodos y tcnicas

Por la naturaleza del problema de investigacin y el rea de conocimiento en el cual se

inscribe, la estrategia metodolgica estuvo pensada desde un enfoque cualitativo. El
objeto de estudios en Ciencias Sociales es un artefacto hecho pieza por pieza, y su
proceso de construccin y abordaje es anlogo a un tipo especial del qu-hacer
domstico: la costura (Ortiz, 2004). Al igual que las operaciones de confeccin manual
seleccionar las telas, combinarlas, hilvanarlas, efectuar determinados cortes, y no otros-,
el oficio intelectual del analista social implica entretejer ideas amalgamando, contrastando
todo tipo de recursos -testimonios, documentos, textos periodsticos, entrevistas, libros,
fotografas, imgenes-, sin desechar los datos estadsticos, concibiendo que no poseen
un valor intrnseco, sino que adquieren sentido en interaccin con otros procedimientos
metodolgicos. No slo compromete a un conjunto heterogneo de herramientas y
actividades, sino de miradas. El conocimiento social no puede aspirar a disipar dudas, ni
reducirse a ideas simples por aplicacin mecnica de leyes; contrariamente, requiere de
un pensamiento complejo y la complejidad es una palabra problema, no una palabra
solucin (Morin, 1994).
La metodologa de trabajo fue encauzada partiendo de la nocin de conocimiento situado
(Haraway, 1995), es decir, surgido de las circunstancias semitico-materiales de las

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posiciones y articulaciones particulares que ocuparon y realizaron lxs sujetxs, y que, por
tanto, estuvo en continuo proceso de transformacin. Para llevar a cabo un
reconocimiento del mbito de intervencin, pero tambin como accin sostenida a lo largo
de toda la prctica, se emple la tcnica de la observacin participante, cuyo objetivo fue
() detectar las situaciones que generan los universos culturales y sociales en su
compleja articulacin y variedad (Guber, 2001). No obstante, nuestro carcter
participativo en calidad de investigadoras, desacredit la posibilidad epistemolgica y
poltica, de adquirir una posicin de observadoras netas, rotundamente externas a lxs
sujetxs. Por el contrario, admitir un lugar activo y subjetivo, conllev un doble y paralelo
ejercicio: familiarizarnos con lo extico y exotizar lo familiar.
Para la intervencin propiamente dicha, hemos optado por la realizacin de un ciclo de
talleres. Pensar una intervencin desde la planificacin de un taller implic partir de los
conocimientos previos, socializarlos y sistematizarlos con el fin de generar nuevos
sentidos. Supuso, adems de una revisin y re-valoracin de ciertos saberes previos, una
provocacin a la participacin y la creatividad: La participacin, organizndola como
proceso de aprendizaje, disminuye los riesgos de dispersin de los educandos, potencia
la soltura, la confianza en la palabra propia, la espontaneidad, incluyendo tanto el trabajo
grupal como individual (Arrillaga, 2002). El taller permiti, mediante el dialogo, la
problematizacin de sus cotidianeidades, de los modos en que construyen su maternidad,
en que los discursos e ideales hegemnicos las atraviesan, mientras se trabaj en la
concrecin de un producto colectivo. () Es una metodologa de formacin que permite
abordar temticas muy amplias y, adems, fortalecer la comunicacin, la cooperacin y la
reflexin y. Reconoce el dilogo como fuente de enriquecimiento y de bsqueda en la
construccin del conocimiento (UNIFEM y FEIM, 2003).
Cada taller fue asentado en relatoras a fin de tener insumo detallado sobre el
desenvolvimiento de cada uno de los encuentros y, como base para el bosquejo del
encuentro siguiente. Este sistema de registro de las experiencias de campo, fue
estratgico para evaluar los alcances y limitaciones de las tcnicas que bamos
proponiendo. Realizamos un apunte por escrito de todas las visitas, que fueron
complementados y cotejados, con otros formatos de registro, ya sea, fotografas, audios,
papelgrafos, etctera. Dichos materiales fueron de suma importancia al momento de
sistematizar nuestra intervencin para el posterior anlisis. Quedaron plasmadas all, las
conclusiones y esencia de los debates, los aportes de cada participante.

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Por otro lado, desarrollamos entrevistas en profundidad con algunas mujeres privadas,
de tipo cualitativas, colectivas, a fin de obtener datos descriptivos sobre sus vidas, lo que
piensan, hacen, desean, generando un dialogo fluido y descontracturado: en completo
contraste con la entrevista estructurada, las entrevistas cualitativas son flexibles,
dinmicas, no directivas, no estructuradas, no estandarizadas y abiertas (Taylor y
Bogdan, 1987).
Vale recalcar que las tcnicas y actividades que conformaron esta propuesta
metodolgica, no se efectuaron en fases rgidamente cronometradas; operaron en red, en
forma dialctica y sujetas a transformaciones, de acuerdo a las necesidades y vicisitudes
que surgieron durante el proceso investigativo.

19
III. Acercamiento a los
contextos carcelarios

20
La crcel es el escenario donde se sita la pregunta de esta investigacin, por lo tanto se
realizar un acercamiento a la institucin, a partir de una breve descripcin de las
condiciones de detencin de las mujeres privadas de la libertad. En ese sentido, se
abordarn procesos vinculados a la criminalizacin y el encarcelamiento en Amrica
latina, as como la situacin en las crceles argentinas, del Servicio Penitenciario Federal
(SPF) y del Servicio Penitenciario Bonaerense (SPB). La Unidad Penal n33 de Los
Hornos, donde realizamos los talleres sobre maternidad, depende del SPB, y fue fundada
en 1999 con la particularidad de tener un pabelln destinado a madres con sus hijxs hasta
los cuatro aos.
Hacer un breve repaso por lo que ocurre en las crceles de Argentina y la regin es
interesante, porque la UP 33 comparte caractersticas con otros sistemas punitivos de los
Estados occidentales, y adems, porque las mujeres que intervinieron en los talleres,
acarrean vivencias en relacin al encierro que trascienden ese penal. Algunas de ellas
son reincidentes, o bien tienen, o tuvieron, familiares o personas cercanas privadas de la
libertad en otras dependencias. Por ejemplo, asisti una mujer de 49 aos, oriunda de
Marcos Paz, que haba estado presa a mediados de los 90 en el penal N3 de Ezeiza; y
nos cont que su hijo tambin estaba privado, y era reincidente.

Estoy viejita, mir que tengo problemas y no me bajoneo, trato de no pensar. Mi marido est muy
mal, tiene problema del corazn y del pulmn. A mi hija hace como un ao no la veo; tambin mi
hijo est privado de la libertad en Ituzaing, y nunca ms lo vi. No quiero empezar porque cuando
empiezo, empiezo (a angustiarme). Entonces digo no, trato de distraerme y de pensar en otra
cosa1.

La descripcin del estado de situacin de las crceles, deviene de la necesidad de dar

cuenta cmo est conformada la realidad compleja que las envuelve y afecta. Es preciso
romper con las redundancias, lugares comunes y mecanismos de homogeneizacin para
pensar como los procesos de criminalizacin femenina se nutren de los colectivos de
mujeres econmica, social y culturalmente fragilizados (CELS y otros, 2011).
La historia de la mujer de Marcos Paz, nos lleva a pensar al gnero como categora nodal,
en conflicto con la clase y el encierro. A la luz de esas variables de anlisis, se ve a una

1
En adelante, las citas colocadas en prrafos diferenciales al cuerpo del texto, refieren a
testimonios de las mujeres en el marco de los talleres constitutivos de nuestra intervencin.

21
familia de barrio pobre, en que la crcel y el delito son experiencias compartidas y
normalizadas. Tambin, a una mujer desplazada de su rol social asignado como mandato
-de cuidar y sostener emocionalmente a su familia-lo cual conlleva angustia y culpa, no
slo por el aislamiento, sino por no poder cumplir con su obligacin de madre y esposa.
El informe Mujeres en prisin, realizado por el Centro de Estudios Legales y Sociales
(CELS), el Ministerio Pblico de la Defensa de la Nacin y la Procuracin Penitenciaria de
la Nacin, sobre las condiciones de detencin de las mujeres en el SPF (CELS y otros,
2011) aclara: Se pretende evitar que, tras el velo de un discurso equitativo e igualador, se
torne invisible el papel central que ocupan las mujeres en el cuidado de los nios y, de
esta forma, se perpete la situacin actual que produce una sobre-vulneracin.
Destacamos este fragmento, ya que para trabajar con mujeres privadas de su libertad
desde una perspectiva de gnero, es necesario abandonar miradas y concepciones
idealistas. Exotizar las normas que oprimen a las mujeres, significa reconocerlas
afincadas en las subjetividades de muchas de ellas, perpetuadas a partir de sus prcticas
habituales. Por tanto, la interrupcin o deformacin de las mismas -la vulneracin de su
feminidad y del ejercicio de la maternidades que infringe el encierro-, produce un
sufrimiento real, innegable para ellas y su entorno, ms all de la anhelos feministas de
redimir a la mujer de ciertos mandatos.
Las dos veces que dicha mujer estuvo presa, fue por razones vinculadas al narcotrfico a
pequea escala. En primera instancia, por vender drogas en el kiosquito de un barrio
perifrico, y en segunda, por rentarle habitacin a una dealer. Ser mujer, pobre y estar
detenida o condenada por causas vinculadas a la venta de estupefacientes, resultan
denominadores comunes a otras miles de mujeres sobre las que recaen los sistemas
punitivos en Amrica Latina. Aunque paradjicamente, en sus testimonios se observa que
no hay crticas de fondo al sistema punitivo. Ante la progresiva tematizacin en las
agendas pblicas del postulado de los derechos humanos, ellas exigen mejoras en su
situacin intra-muros. No obstante, el encierro es conceptuado y atravesado como una
forma de expirar culpas por los daos a la sociedad. De all, la necesidad de visibilizar
quines son las mujeres que habitan los penales para explicitar la selectividad penal que
criminaliza a la pobreza.

La feminizacin de la pobreza en Amrica latina

22
El informe Mujeres en prisin (CELS y otros, 2011), presenta una sistematizacin de
entrevistas realizadas por los organismos intervinientes, a mujeres recluidas en crceles
del SPF. La interpretacin de los datos recopilados, y el cruce de los mismos con otros
estudios, permite conocer, en buen grado, las condiciones del encarcelamiento femenino
en Argentina. Un relevamiento de la Comisin de Derechos Humanos de Naciones
Unidas, seala que en las dos ltimas dcadas, a nivel mundial, la tasa de
encarcelamiento femenino se ha incrementado en un 159%. La tendencia no responde a
cambios demogrficos o en los niveles delictivos, sino a decisiones de la poltica criminal.
Para desagregar qu tipo de mujeres habitan las crceles, hay que comprender cmo los
Estados han reformulado sus prioridades de orden pblico y, en consecuencia, lxs sujetxs
a lxs que estn dirigidos sus sistemas punitivos. El Informe expedido por esta Comisin,
ratifica que en Amrica Latina, desde 1990 en adelante, tal inters se centra mayormente
en la criminalizacin del consumo y trfico de drogas. En Argentina, segn estadsticas
retomadas de la investigacin de Denia Nez, Mujer, Crcel y Derechos Humanos: una
perspectiva sobre la situacin actual en Amrica Latina, las mujeres presas por tales
delitos ascienden a un 49% (CELS y otros, 2011).
As, siete de cada diez mujeres encuestadas en el Informe respondieron que estn
procesadas o condenadas por delitos vinculados con las drogas. Entre las extranjeras, el
encarcelamiento por drogas asciende a nueve de cada diez. Se trata de un fenmeno
denominado criminalizacin de mulas: mujeres, extranjeras y pobres, que son el eslabn
ms dbil del negocio de la droga. Otro de los delitos comunes en que incurren son
aquellos contra la propiedad, tambin tipificados como delitos menores.
Segn Mujeres en Prisin, el perfil predominante de las mujeres presas en
establecimientos del SPF de Argentina, similar al del de otros pases de Amrica Latina y
el mundo, es el de personas con un nivel escolar bajo (slo el 36% de las encuestadas
haba terminado el secundario), que han padecido la precarizacin laboral y la
desocupacin, que tuvieron a su cargo personas mayores y/o menores de edad, y
tambin fue registrado un alto porcentaje de migrantes.
El narcotrfico y la pobreza se relacionan ntimamente. Retomando el informe Rastrando
lo invisible. Mujeres extranjeras en prisin de Ribas, Almeda y Bodeln se afirma (CELS
y otros, 2011): Dentro de los procesos de globalizacin econmica, la creciente actividad
femenina en los nichos laborales ms precarios, peor remunerados y ms peligrosos
conduce a numerosas mujeres al comercio de drogas ilegales una parte ms de la

23
economa informal, desregulada-, en la que son mayoritarias. As, las patentes
dificultades, cuando no impedimentos, para una efectiva insercin laboral, y de calidad,
sumado a su papel de sostn econmico del ncleo familiar, empuja a las mujeres pobres
a la recurrencia en estas actividades, sin medir el riesgo que implica.
Otro factor de vulnerabilidad, es la biografa de las mujeres familiarizada con procesos de
institucionalizacin. As, se constat que, al menos 1 de cada 10 mujeres encuestadas,
haban estado recluidas en institutos de menores durante su infancia o adolescencia
(CELS y otros, 2011), aspecto que contribuye a la reconstruccin del encuadre y criterios
de la selectividad penal.
La criminalizacin de las mulas es parte de un fenmeno que emerge en la dcada de los
90 en Amrica Latina: el de la feminizacin de la pobreza. Ante el quiebre de la
estructura socioeconmica producida durante el neoliberalismo, y frente a la
pauperizacin social causada por el desempleo y la cada de los salarios, las mujeres de
bajos recursos desarrollaron alternativas, e incrementaron en forma notable los ndices de
participacin fuera del hogar. De este modo, se produjo un aumento de la economa
informal, mayormente controlada por mujeres.

Las condiciones de detencin en Argentina

La Ley Nacional que regula la situacin de las personas privadas de la libertad es la

24.660 de Ejecucin de la Pena Privativa de la Libertad, sancionada en junio de 1996. La
misma sostiene que la crcel es un espacio para promover la reinsercin social de lxs
detenidxs, y que la ejecucin de la pena tiene por finalidad lograr que el condenado
adquiera la capacidad de comprender y respetar la ley procurando su adecuada
reinsercin social, promoviendo la comprensin y el apoyo de la sociedad (Ley 24.660,
1996).
Para ello, prev distintas etapas que lxs detenidxs deben cumplir en la crcel, desde el
momento de la condena hasta su liberacin definitiva, incluyendo la adaptacin,
evaluacin de la conducta y asignacin de puntaje, y estrategias favorables a la supuesta
reinsercin. El sistema de ejecucin de la pena es entendido como un tratamiento
asentado en la idea de progresividad, donde la superacin de las fases implica el paso a
sistemas semi-abiertos o abiertos, dependiendo de su evolucin, y segn expresa la ley,

24
el objetivo es que lxs condenadxs pasen el menor tiempo posible en establecimientos
cerrados.
La teora contradice la realidad que describen los informes sobre los servicios
penitenciarios en Argentina. En este caso, retomamos aquellos que pormenorizan la
situacin de las personas privadas de la libertad en el SPB y en el SPF.
Los datos que aport la bibliografa consultada, sumado al dilogo con las mujeres
privadas durante los talleres en la UP N 33, nos posibilit observar que las crceles han
fracasado como instituciones re-socializadoras. De acuerdo al Informe del CELS (CELS y
otros, 2011), se comportan como maquinarias de un poder punitivo que causa dao y
suma violencia a las violencias ya vividas, lo que profundiza las brechas sociales, excluye
a los ya excluidos y refuerza los patrones de gnero que provocan desigualdad social y
sufrimiento.
En repetidas ocasiones, las mujeres que asistieron al taller destacaron las buenas
condiciones de vida que oferta la U33 de Los Hornos, a diferencia de las dems crceles
del SPB. Hablaban desde su propia experiencia, por haber residido en otros penales,
como Ezeiza o Azul.

Charlaba con una compaera, Delia, que hace diez aos est privada. Yo le contaba de Azul, le
explicaba cmo era el rgimen, perds la identidad como persona ah, te destruyen.

Respecto a las fallas de la funcin re-socializadora de la crcel, nombraban dificultades

para acceder a la escuela u otras actividades, como la huerta. La facilidad en la inclusin,
o no, a estos espacios caracterizados como privilegios-, est, en parte, relacionada con
el pabelln al que pertenezcan; no es casualidad que las nicas dos mujeres que
regularmente asistieron a los encuentros, estaban alojadas en el pabelln catalogado de
buena conducta. Sin embargo, incluso ellas, se enfrentaban a trabas impuestas por el
servicio, para concretar su presencia en el taller: sobrellevaban largas esperas hasta que
una encargada les daba paso2 abriendo las rejas, no eran notificadas de las actividades
en curso, o de los circunstanciales cambios de horario y da. Adems, ellas
particularmente, son bibliotecarias y trabajan en el taller de costura, beneficio del que

2
En la jerga de la crcel, se refiere a cuando las penitenciarias abren las rejas que impiden el paso
entre pabellones o mdulos para que puedan acceder. La espera habitualmente es larga, entre
que se pide paso hasta que finalmente las dejan pasar.

25
estn exentas las presas de poblacin3. En costura, reciben como salario 14 pesos por
mes. Es claro que el derecho al trabajo y los derechos como trabajadoras, estn
suspendidos dentro del SPB.
La investigacin del Comit contra la Tortura de la Comisin Provincial por la Memoria
(CPM, 2012) puede dar una visin ms acabada sobre las condiciones de detencin en el
SPB, del que depende la Unidad Penal n33. Los datos que provee -recogidos mediante
visitas peridicas a los penales, entrevistas con internxs, denuncias, entre otras fuentes-,
dan cuenta de la falta de acceso de las personas privadas de la libertad a derechos
inalienables como la salud, la educacin, el trabajo, la cultura, el esparcimiento, entre
otros; pese a que la ley 24.660 (Ley 24.660, 1996), en su artculo segundo, explicita: El
condenado podr ejercer todos los derechos no afectados por la condena o por la ley y
las reglamentaciones que en su consecuencia se dicten y cumplir con todos los deberes
que su situacin le permita y con todas las obligaciones que su condicin legalmente le
impone.
El testimonio de las mujeres con las que entablamos contacto, revela un posicionamiento
inerte, relativamente aptico, ante la privacin de derechos constitucionales elementales,
a causa del acostumbramiento y convivencia diaria con esta situacin. Muchas reclaman y
se organizan, pero sus demandas intramuros ejercen una presin dbil hacia afuera y
hacia adentro, en lxs funcionarixs y agentes del Servicio, a causa del obscurantismo
caracterstico de estas instituciones.
En el marco de un debate sobre sus condiciones de detencin, una de las participantes
del taller, expres lo siguiente en relacin a las quejas de sus compaeras por la mala
calidad de la alimentacin:

"Tampoco nos van a dar milanesas con papas fritas.

De acuerdo al informe anual del Comit contra la Tortura (CPM, 2012), el SPB cuenta con
60 establecimientos con capacidad para 18.640 plazas, pero en los que estn alojadxs
27.991 detenidxs. Adems, otras mil personas se encuentran encerradas en comisaras
provinciales, poblacin que representa el 45% de las personas encarceladas en
Argentina. Estos datos evidencian las graves condiciones de hacinamiento en las

3
En la jerga, los pabellones comunes que no son ni de buena conducta ni de madres.

26
unidades del SPB. Si bien la situacin vara dependiendo de cada Unidad, el Informe
resalta que de ningn modo se cumplen con los estndares internacionales que prevn un
espacio de 7m2 por detenido. En tanto, se seala que la Unidad N33 de Los Hornos es
una en las crceles con mximos problemas de hacinamiento (CPM, 2012). Las mujeres
nos describan que el aula era del tamao de dos celdas, que tena alrededor de cuatro
por cuatro metros.
El 62% del total de detenidxs tienen prisin preventiva, es decir, no tienen sentencia firme;
cifra que se redujo en los ltimos aos, a expensas de trmites judiciales
cuestionados que violan principios constitucionales de la defensa en juicio y el debido
proceso como el juicio abreviado y el procedimiento de flagrancia (CPM, 2012).
El informe aporta precisiones respecto a las caractersticas socio- econmicas de la
poblacin carcelaria. As, el 28% de la misma tiene de entre 18 a 24 aos, el 41% de 25 a
34 aos. De ellxs, el 72% tiene hasta el primario completo, y el 44% es desocupadx. Los
nmeros respaldan la denuncia de que la crcel funciona como un sistema de control
social, y expresan que las polticas punitivas recaen sobre lxs jvenes pobres,
involucradxs en delitos de poca gravedad, y no en delitos complejos o contra la
integridad de otras personas.
Otro aspecto que subraya, es que las detenciones estn a cargo de fuerzas que se rigen
por una legislacin vigente desde la dictadura y se caracterizan por su formacin
militarizada, su carcter fuertemente corporativo, la tendencia a garantizar su
autogobierno y los altos niveles de corrupcin (CPM, 2012).
El SPB tiende a reproducir prcticas represivas propias de la dictadura, acentuadas
durante los gobiernos neoliberales. Los casos registrados de violencia institucional y la
tortura como prctica sistemtica, as como los enraizados mecanismos de corrupcin
estructural y de administracin discrecional de la escasez, dan cuenta de ello.
En 2011, la CPM a travs del Comit Contra la Tortura, realiz presentaciones judiciales
advirtiendo violaciones a los derechos humanos en 7089 casos. Asimismo, durante el
primer ao de la puesta en funcionamiento del Registro Nacional de Casos de Tortura y/o
Malos Tratos, se recogieron testimonios de 235 vctimas que haban sufrido en promedio
casi seis tipos de tortura cada una, en los ltimos dos meses.
El Registro es implementado por la Procuracin Penitenciaria de la Nacin, y el Grupo de
Estudios en el Sistema Penal y Derechos Humanos del Instituto Gino Germani de la UBA.
Entre los tipos de torturas que se detallan, se encuentran: 124 vctimas de agresiones

27
fsicas (golpizas, asfixia-submarino, puntazos-cortes, picana elctrica, entre otras), 196
vctimas de aislamiento, 85 por traslados constantes que pasaron por 922 crceles
distintas, 207 en graves condiciones materiales de detencin (entre ellas, hacinamiento,
falta de agua, de saneamiento, de sanitarios, de colchn, ratas en celdas y pabellones,
etc.), 171 vctimas de falta o deficiente alimentacin, y 60 vctimas de robo de
pertenencias por parte de penitenciarixs.

La maternidad en y desde la crcel

En el mbito del SPF, el penal de mujeres ms antiguo data recin de 1978; el resto
fueron inaugurados entre los aos 90 y 2000. En el caso del SPB (SPBa, sf4), el primer
penal de mujeres, el n8 de Los Hornos, fue inaugurado en 1935, y conformaba uno de
los ocho establecimientos penitenciarios de la poca. La UP n33 ubicada en el mismo
complejo que el penal n8- fue fundado en 1999, y la UP n52 de Azul, en 2005.
Segn el trabajo realizado por el CELS (CELS y otros, 2011) los penales femeninos van
surgiendo como apndices de los masculinos, sin pensaren la especificidad de las
mujeres. Por ello, tampoco estn adaptados a las necesidades de quienes son madres, ni
desde el punto de vista arquitectnico, ni desde la poltica penitenciaria-penal.
Como se mencion, el crecimiento de la poblacin carcelaria femenina es un fenmeno
creciente en la dcada de los 90, como consecuencia del empobrecimiento de este
sector y del aumento de su participacin en trabajos informales tales como la venta de
droga a pequea escala. La privacin de la libertad a razn de estos delitos, muchas
veces en modo cautelar, pese a los acuerdos internacionales que instan aplicar prisiones
preventivas slo en casos excepcionales, constituye un motivo relevante que explica el
incremento de la poblacin carcelaria femenina.
La feminizacin de la pobreza tambin se relaciona con el hecho de que, usualmente, son
jefas de hogar, es decir, que la economa domstica depende exclusivamente de sus
magros ingresos, provenientes de empleos precarizados.

4
Sin fecha en la referencia bibliogrfica.

28
En la ltima dcada, se observ la modificacin de las estructuras familiares, con un
fuerte incremento de los hogares monoparentales con jefaturas femeninas. Segn el
Censo Nacional de 2001(CELS y otros, 2011), el 81,75% de las familias monoparentales
tenan jefaturas femeninas, y en su mayora eran hogares pobres. Los resultados
evidencian desigualdades de gnero que tienen como corolario que las mujeres sean
ms vulnerables a la pobreza.
En el mbito del SPF, ms del 85% de las mujeres son madres, con un promedio de
3hijxs. Ms del 85% son madres que tienen hijxs menores de 18 aos, y ms de una
quinta parte, son menores de 4 aos. Adems, 1 de cada 5 tenan otras personas a su
cargo con las que no convivan en el hogar al momento de la detencin (CELS y otros,
2011).
Sobre este punto, es clarificante el testimonio de las mujeres que participaron del taller, de
distintas edades, algunas madres y otras ya abuelas, la mayora con otras personas a
cargo como sus hijxs y/o nietxs. Las experiencias son ms o menos dramticas, pero dan
cuenta cmo se anudan los roles de gnero, la maternidad y la pobreza para profundizar
los efectos del encierro.
Para las mujeres, estar en la crcel representa un doble castigo ya que, directa o
indirectamente, los efectos del encierro, siempre recaen en las personas que tienen a su
cargo. La profundizacin de las dificultades econmicas, nias que deben tomar rol de
cuidadoras de sus hermanxs pequexs, abandonar la escuela o sufrir discriminacin,
familias que pierden su hogar y son desmembradas y re-ubicadas, entre otras, son
realidades comunes.
En su artculo 195, la Ley 24660 de Ejecucin de la pena privativa de la libertad(Ley
24.660, 1996) dispone que la interna podr retener consigo a sus hijos menores de
cuatro aos. Cuando se encuentre justificado, se organizar un jardn maternal a cargo de
personal calificado. En tanto, una modificacin promulgada en 2009 (Ley 24.672, 2009),
incorpor a las mujeres embarazadas o con hijos pequeos a su cargo entre los
supuestos en que procede el arresto domiciliario". No obstante, diversos motivos sirven de
pretexto para negarles el arresto domiciliario. Por ejemplo, una mujer que concurri al
taller en dos ocasiones estaba detenida junto a un nio y una nia, ambos menores de 4
aos, ya que ningn familiar ni persona cercana la alojaba; el Estado no suministr
ninguna opcin convincente para este caso, por lo que ella debi permanecer

29
encarcelada. Al cumplir los 5 aos, lxs nixs son separadxs de sus madres y, si no tienen
personas allegadas que se ocupen de su cuidado, son institucionalizadxs.
Por su parte, el Informe del Comit contra la Tortura (CPM, 2012) indica que el SPB
alberga a 1.205 mujeres. Dentro de esta poblacin de detenidas, 17 se encontraban
embarazadas, 74 detenidas con sus hijxs y 91 chicxs detenidxs con sus madres. Sin
embargo, las unidades carcelarias no se encuentran preparadas ediliciamente para el
alojamiento de mujeres, mujeres embarazadas y con hijxs. Lxs nixs deben compartir la
pequea celda y la cama con sus madres, sin ningn tipo de reacondicionamiento.
En el caso de la UP n33, las mujeres del penal que conviven con hijxs, relataban las
deficiencias de esa Unidad para aprovisionar el pabelln materno, sin perjuicio de que la
web institucional del SPB se seale (SPBb, sf): El lugar donde estn alojados los
menores se encuentra adaptado, con el fin de limitar el impacto que pueda producir en
ellos la vida institucional que afecta a sus madres. La carencia de paales y la escasez
de alimentos fueron los tems nombrados como los ms emblemticos por las mujeres.
Asimismo, si bien acceso a la salud para madres y nixs est mejor saldada que para el
resto de la poblacin, no significa que el Servicio no interponga obstculos burocrticos
que vulneren ese derecho.

Para que te atienda el pediatra o te den un medicamento para los chicos, tens que discutir con
toda sanidad. El pediatra est como nosotras, si necesits algo y no lo consigue ac, lo pone de su
bolsillo.

Respecto a la situacin de las embarazadas, se seala que encuentran mltiples

dificultades para obtener la atencin especializada y controles mdicos pertinentes, para
consumir los nutrientes bsicos que deben proporcionarle a su organismo y al beb. El
derecho a la salud es aleatorio, reciben cuidado profesional cuando el estado de la
afeccin es grave. No obstante, en una entrevista realizada hacia el final del proceso de
talleres en la UP n33, una de las mujeres contaba que el acceso al servicio de salud era
ms aventajado para quienes estn en el pabelln de madres, y que para el resto de la
poblacin, -incluso para las distinguidas por buena conducta-, era excepcional ser
escuchadas por el cuerpo mdico y atendidas apropiadamente.

-En qu cosas tienen ms beneficios las mujeres del pabelln de madres?

30
 -En casi todo, porque si ellas (y seala dos mujeres que no pertenecen al pabelln de madres)
piden ir a Sanidad, no las dejan, o si la abuela se siente mal le dicen espera que venga la
enfermera. Madres o hijos, por problemas de cualquiera de los dos, nos sacan inmediatamente.

Las condiciones de detencin son parte de una situacin estructural de vulneracin de

derechos, que tambin incluye otras modalidades de vejaciones y malos tratos. En 2011,
se pudieron verificar que las mujeres eran vctimas de golpes por parte personal
masculino y femenino, de requisas vejatorias, de la utilizacin constante del aislamiento,
la invasin de la privacidad de las detenidas, los rutinarios traslados y la afectacin del
vnculo familiar (CPM, 2012).
De acuerdo al mismo Informe, en la UP n 33 se registraron segn datos aportados por
el SPB- entre 61 y 200 hechos violentos. Las estadsticas estn volcadas en un esquema
que clasifica los datos por penal y por cantidad de hechos violentos, donde el parmetro
de comparacin marca como mximo 800 casos.
Cabe aclarar, para cerrar, que presentamos este captulo a modo introductorio de nuestro
referente emprico, de la institucin y realidad sobredeterminada donde desarrollamos la
intervencin. Redactada descriptivamente, la informacin aqu esbozada pretende servir
de apoyatura al subsiguiente anlisis, enmarcando el lugar de enunciacin desde el que
partimos como investigadoras, comprometidas con una perspectiva
comunicacional.Desconocemos y deshacemos tericamente el bosquejo de la crcel
como estructura de poder cosificado, congelado, centralizado y ejecutado verticalmente,
para reemplazarlo por otra donde, lejos de evanecerse, se vale de mltiples artefactos de
control, no menos represivos que eficaces. Entendemos que la mirada, puesta en las
prcticas y representaciones de lxs sujetxs privadxs de la libertad, debe orientarse a la
bsqueda por interpretar, desde un pensamiento complejo, cmo estn atravesadxs por el
ejercicio reticular del poder y disputas libradas al interior de la crcel, sobre sus cuerpos y
subjetividades. Por otro lado, como comunicadoras, encarar intervenciones educativas
no bancarias-, implica iniciarlas desde la recuperacin de la riqueza cultural y experiencial
que portan lxs sujetxs, teniendo en cuenta los condicionamientos discursivos
(entendiendo la discursividad en sentido amplio), que produce consigo la trada gnero,
clase y encierro.

31
IV. Haciendo experiencia: Un
relato
de la intervencin

32
Teniendo como uno de nuestros objetivos especficos, la produccin de interpelaciones en
las mujeres con las cuales trabajamos para la construccin de esta investigacin, es que
creemos fundamental relatar y puntualizar acerca de la intervencin llevada adelante en el
Penal 33 de los hornos, en el marco de esta tesis.
Es a travs de sta que nosotras nos reconstituimos sujetxs de educacin al incorporar
contenidos nuevos, de cualquier ndole, que modifiquen una idea o prctica, o bien la
reafirmen de un modo ms fundamentado. De acuerdo a Rosa Nidia Buenfil Burgos
(Buenfil Burgos, 1993) dicho proceso se genera cuando a partir de modelos de
identificacin propuestos desde algn discurso especifico, el sujeto se reconoce en l, se
siente aludido o acepte la invitacin a ser eso que se le propone.
A la vez, resulta interesante apelar al concepto que propone Giorgio Agamben (Agamben,
2012) para entender la experiencia como un proceso que atraviesa la vida entera, como
una aproximacin infinita que nunca estar completa. Se podr hacer cuerpo, compartir o
incorporar como herramienta, pero no poseer. Los acontecimientos vvidos y relatos, dan
legitimidad a la experiencia sin correlato necesario en el conocimiento, sino ms bien
como incorporacin de sentido comn.
Recuperamos la dimensin formativa de nuestra experiencia como coordinadoras en tanto
proceso generador de interpelaciones. Desde la confeccin de la propuesta pedaggica,
la articulacin con miembros de la Jefatura del SPB y de la Unidad Penal n 33, la relacin
con talleristas de otros espacios, el trato con las internas por el slo hecho de transitar la
escuela y durante el transcurso de los talleres, las dificultades que se sortearon en el
camino, la reformulacin de las consignas, las negociaciones con el Servicio y a la vez,
con lxs educandxs, han conformado una valiosa experiencia de vida, cargada de
aprendizajes.

Educacin popular: Mtodo o perspectiva?

Entendemos la educacin popular en su dimensin poltica. Por eso nos alejamos de las
concepciones que la reducen a su carcter metodolgico o didctico, para recuperar su
componente transformador, y su insercin dentro de un proyecto social emancipatorio. De
acuerdo con Esther Prez (Prez, 2000): es un pensamiento pedaggico que,
posicionndose ante la realidad social, apuesta a la educacin como una herramienta

33
fundamental de cambio cultural. Esta posicin supone un modo de entender el mundo
respecto a la injusticia intrnseca del capitalismo, los diversos mecanismos y entramados
reproductivistas del orden imperante. A su vez, reconoce la existencia de saberes
populares que se diferencian de los contenidos avalados por la educacin bancaria a fin
de ponerlos en dilogo.
Este abordaje intencional, trae consigo un modo propio de entender la coordinacin y a
lxs educandxs, ubicando a las dos partes en una situacin de corresponsabilidad en el
proceso formativo, sin negar los diferentes roles asignados a cada una. Nadie educa a
nadie, nadie se educa a s mismo, los hombres se educan entre s en comunin con la
mediacin del mundo (Freire, 2006). Esta perspectiva trajo consigo ciertas confusiones
para las internas sobre los objetivos del espacio educativo propuesto, y el tipo de relacin
pedaggica que ejercamos, incongruentes con modalidades instituidas por la educacin
tradicional y bancaria leda desde la perspectiva conceptual de Paulo Freire-.
Prevalece la intencin de generar criticidad entre las mujeres como sujetxs miembros de
un colectivo que pone en dilogo las problemticas de la vida en la crcel, los discursos
hegemnicos acerca de las identidades femeninas y maternas, los mandatos y
estereotipos, y cmo ello es atravesado de manera trasversal por el contexto particular
que habitan.

Propuesta pedaggica

Para el diseo de la propuesta pedaggica debimos pensar un modo creativo de

reflexionar sobre las maternidades, de poner en crisis los modos dominantes de
conceptualizarla y transcurrirla desde una perspectiva de comunicacin/ educacin/
gnero. En este sentido fue clave introducir el concepto de identidad en toda su
complejidad. Con el objetivo de invitar a las mujeres a desnaturalizar la maternidad y a re
significarla como construccin histrica y sociocultural, pretendimos abordar las
dimensiones centrales de los significantes mujer y madre, empezando por sus
experiencias propias.
Al confeccionar las consignas, se articul, estratgicamente, el acceso a conceptos claves
para repensar las nociones de gnero y maternidades desde la categora de identidad. A

34
la vez intentamos facilitar el acercamiento a distintos formatos periodsticos, ya sea para
su anlisis crtico como para la elaboracin de producciones comunicacionales.

Diseo metodolgico

El diseo metodolgico responde, en principio, a un criterio de precisin conceptual

progresivo, que apunta a introducir nociones comunicacionales estratgicas y generales
en la etapa preliminar, hasta arribar a preguntas y problemas ms especficas de la
realidad cotidiana en que viven las mujeres privadas de su libertad; favoreciendo la
aplicacin y apropiacin de las ideas inicialmente presentadas.
La palabra matriz, pensada desde los objetivos de investigacin, es Identidad, en sentido
relacional, contingente y sobredeterminado. No se pretendi un tratamiento terico
profundo, sino ms bien, enfatizar en la dimensin praxiolgica del concepto, en el orden
de aquellas prcticas sociales que configuran identidades de gnero y legitiman patrones
hegemnicos de femenino y masculino. A travs de este esquema organizado de lo
general a lo particular, se procur poner en dilogo la teora y la prctica, focalizando en
estas ltimas, confiando en el aporte clarificador de los conceptos.
El gnero es concebido y abordado como un polo identitario (Buenfil Burgos, 1993) central
en la constitucin de lxs sujetxs y las subjetividades. Por ello, rpidamente, desde el
segundo taller se afin la mirada en las identidades femeninas. Qu aspectos, acciones
y decisiones ineludibles definen a una mujer?, se nace o se hace mujer?, son todas las
mujeres iguales?, qu las iguala y qu las diferencia?, componen los interrogantes
disparadores. Una vez descripta la esencia femenina, la intencin fue indagar en la trama
de discursos y dispositivos que respaldan y perpetan esa construccin de mujer. Resulta
insuficiente una caracterizacin del significante mujer; por el contrario, los interrogantes
anteriores direccionan el debate hacia los cambios histricos, culturales y hasta
geogrficos, en los modos de ser mujer; en las continuidades y rupturas de acuerdo a los
modelos de sociedad, a los mandatos de poca en dilogo con las diferentes experiencias
personales. Por ello, es clave anudar esta dispora de factores y atravesamientos, bajo el
concepto cardinal de identidad.
Ser mujer es parte de la identidad de una persona, y a la vez, su identidad se va
modificando a travs del tiempo, dependiendo de esferas de influencia macro y micro, y

35
de la negociacin respecto de ellas que realice el sujeto. Comprender el carcter dinmico
e interrelacionado de dichos planos, el de la integridad subjetiva y el de la constitucin
femenina, fue la premisa comunicacional y educacional intencionada para guiar los
primeros dos encuentros.
De uno de los equivalentes a ser mujer; sino el ms paradigmtico, se desprende el ser
madre, o aspirar a serlo, en tanto ratificacin suprema y consumacin de su condicin
femenina. Se adosa a la idea de maternidad, nuevamente la de identidad, porque se
supone que definir la maternidad implica hacerlo mediante el arraigo a imaginarios
sociales predeterminados siendo stos, los sentidos compartidos y estables de una
sociedad-, en interseccin con otros polos identitarios eventuales- transformando la
experiencia materna en una construccin indita. Se decidi abordar el eje maternidad
luego de una aproximacin y problematizacin del concepto mujer, porque en cualquier
sociedad occidental, pensar la identidad femenina conlleva, no slo a relacionarla con la
funcin materna en alguna etapa de la vida de la mujer, sino a asignarle cualidades que
suponen una capacidad e idoneidad materna, desde un punto de vista esencialista. Se
presupuso que describir a la mujer, hara arribar a la idea madre, y no en sentido inverso.
Para focalizar en la maternidad como fenmeno de pocos significados e infinitas
experiencias; se trabaj en base a un captulo de la serie Mujeres Asesinas, que narra la
polmica historia de una mujer, concebida como anti-madre; porque desprecia, inferioriza
y maltrata verbal y fsicamente a su hija. Se eligi el material con el objetivo de volver a
pensar en clichs como el instinto materno, en sus efectos e imposibilidades.
El instinto materno, que presume un saber-hacer innato gua de la correcta- funcin
materna de todas las mujeres, se pone fcilmente en crisis cuando una madre detesta a
su hija, y se detesta a s misma en tanto madre. Incluso, el discurso del instinto materno
resiste el anlisis del aborto, y la asiduidad que esta prctica adquiere entre las mujeres, a
pesar de los riesgos que connota hacerlo en condiciones de clandestinidad.
Una vez puesta en cuestin la figura de la madre, se intentan reconocer estrategias
tendientes a uniformar y prescribir la forma de ser madres. La unidad de Mandatos y
Estereotipos apunt a la relectura de las caractersticas femeninas y maternas en clave
de representaciones propuestas e impuestas socialmente.
Para la primera dinmica se emplearon tres artculos periodsticos que muestran cules
son y cmo operan las estrategias estereotipantes, ya sea en boca de las propias mujeres
-que responden a modelos prefabricados y exitistas de maternidad-; o en boca de otros

36
agentes sociales que sostienen visiones misginas hacia las mujeres que no cumplen al
pie de la letra dichos modelos. Poniendo en dilogo los tres artculos queda construido un
relato de maternidad sin fisuras aparentes, en donde la mujer que es madre, o bien se
avoca materialmente a la profesin de ser madre, situacin de aislamiento que la
muestra plenamente feliz; o bien, logra dosificar perfectamente bien la maternidad con su
trabajo en el espacio pblico; y la anti-madre queda reflejada en el estigma de la mujer
que no tiene deseo de ser madre, y que utiliza dicha potencialidad sagrada para obtener
dinero5.
Las publicidades constituyen una sntesis de las caractersticas ideales que debe reunir
una persona para realizarse como mujer y como madre, y que se traducen en exigencias
concretas para la poblacin que desee ser femenina. Se nutren de sentidos sociales,
perpetuando roles de gnero no de manera neutra, ni como espejos de una realidad dada,
sino como potentes constructores de identidades. En la era actual, la aceleracin en los
modos de produccin de bienes culturales y la expeditiva obsolescencia, transforman las
prcticas de consumo. Estas ltimas, son ledas como prcticas de comunicacin por su
dimensin conformadora de sujetos. La brjula del consumo es el mensaje publicitario.
Las publicidades son agentes interlocutores, interpeladores de futurxsconsumidorxs:
exhiben modos deseables de ser, habitar y comprender el mundo. A partir del
protagonismo sociocultural que adquiri este discurso per-formativo, se ponder un
trabajo analtico de contenidos preseleccionados del flujo publicitario que reconozca
lneas de continuidad entre ellos en los modos de narrar maternidades.
Asimismo, siguiendo el hilo temtico Mandatos y Estereotipos, se destin un taller al
tratamiento del aborto; no con el objetivo de poner en evidencia qu opinan ellas sobre
esta prctica social, si estn a favor o en contra. Se busc sistematizar qu se dice, hasta
dnde y de qu manera, en los medios de comunicacin que consumen, en sus familias,
entre sus amistades, en los barrios; y comparar este cmulo de discursos cercanos a ellxs
en cuanto al aborto, con el grado de familiaridad que mantienen en el orden de la realidad
material. No slo se busc registrar qu piensan; sino promover una revisin crtica de
aquello que piensan; y cotejar lo que dice la sociedad con lo que hace.
Una vez abordado y desarmado el plano de las representaciones sociales, se apunt a
vincular estas verdades instituidas con sus historias en general, haciendo hincapi en

5
Refiere a las repercusiones de la poltica pblica de la Asignacin Universal por Hijo o Hija,
implementada por el Gobierno Nacional desde el ao 2009.

37
sus distintas experiencias en tanto mujeres-madres dentro de la crcel. Para ello, se
recurre a instancias de reflexin- produccin individual y a un debate colectivo.
La idea fue poner en tensin las expectativas que deposita su entorno mediato e
inmediato -y ellas-, en ellas mismas, a la hora de ejercer su maternidad, con las
condiciones posibles de llevarlas a cabo. Si bien se conocen las dificultades, sino
imposibilidades, de disociar de manera tajante la representacin de la empiria, por la
implicancia mutua; se trat de poner en dilogo ambas esferas, recuperando y
capitalizando discusiones anteriores.
Una vez concluido el ciclo de encuentros previstos y con el fin de integrar procesos entre
todas; de interpretar, condensar y jerarquizar lo recorrido hasta el momento se propuso la
creacin de una produccin comunicacional capaz de sintetizar y transmitir qu hicimos.
Paralelamente, se incentiv un momento de reflexin y de auto-evaluacin la
autoevaluacin es un elemento fundamental del proceso educativo dado que involucra el
compromiso del educando, con su proceso de aprendizaje y sus logros; dimensionarlo
habilita para aprender a aprender en otras situaciones, contribuyendo al desarrollo de
auto-conocimiento y auto-confianza (Davini, 2008).
Este bosquejo es amplio y tentativo porque, en principio, fue pensado con antelacin al
ingreso institucional y asume el alcance limitado de cualquier planificacin en abstracto.
En otro nivel, es flexible, como todo diseo pedaggico debera ser: una proyeccin, una
gua del proceso educativo sujeta y atenta a emergentes y vicisitudes, tanto institucionales
como ulicas. Los tiempos previstos tambin son estimativos.

Descripcin del espacio

La Escuela perteneciente a la Unidad Penal n 33 era antiguamente un pabelln. Su

fisionoma es idntica a los dems pabellones que hay en esa crcel, segn lo que nos
explicaron las mujeres. Sin embargo, en lo que respecta a las aulas tienen un tamao
aproximado de 3 metros cuadrados cada uno que, segn comentaron, representan -en
tamao- el equivalente a dos celdas, donde suelen residir dos personas. Donde ellas
viven hay una pared divisoria que en los salones de la escuela ha sido derribada para
conformar salas ms amplias.

38
Pintada de color violacio, prolijamente acomodada, la escuela es un espacio mucho ms
ameno que otras partes de la institucin carcelaria que transitamos. Casi no hay entrada
de sol porque las ventanas son pequeas, y estn slo en los salones. Por lo tanto, las
luces deben estar encendidas durante el da, que lo vuelve un ambiente ms fro. Los
pizarrones estn despintados y se complica su utilizacin tambin por la falta de tizas y
borrador.
Cuenta con una direccin y una sala de profesorxs, donde al finalizar el horario de la
escuela formal -a las 17 horas-, queda una trabajadora del SPB controlando el trabajo de
lxs talleristas. Ellas son quienes sealan los horarios de ingreso y egreso, quienes llaman
a lxs internxs de las listas, quienes deben garantizar de algn modo el normal
desempeo de las actividades cotidianas. El resto del da, la penitenciaria slo acompaa
y resguarda las tareas de las directoras Mirta Lucuix y Carmen Montenegro.

Descripcin de los talleres

Las experiencias en Comunicacin y Educacin revelan la importancia de revisar las

planificaciones paralelamente al trabajo de campo. Por falta de voluntad del SPB en la
difusin, al primer taller solo asisti una interna, quien lo hizo casualmente. La escasa
convocatoria, nos llev a participar enrgicamente de las dinmicas previstas, sumado a
que Vaninala nica asistente-, se mostraba introvertida y con cierta resistencia,
retraimiento, a conversar. De todos modos, pudimos concretar el ejercicio de presentacin
individual y el introductorio al ciclo de talleres.
Para el segundo encuentro supimos que lo ms conveniente era empezar a trabajar
desde otro lugar. Planificar los encuentros de manera ms distendida, no redundar en
explicaciones tericas, sino ms bien ir dispuestas a escuchar lo que ellas tenan para
decirnos. En este sentido, hicimos un rastreo de la serie televisiva Los Simpson y
seleccionamos tres captulos para trabajar sobre el eje identidades femeninas. Aunque
debimos acortar la actividad sobre la marcha por una cuestin de tiempos, vimos slo uno
de los captulos que, afortunadamente, result un vigoroso disparador de repercusiones y
debates. En esta nueva instancia, asistieron cuatro chicas.
Tras una evaluacin positiva de la utilizacin del soporte audiovisual como una atractiva
herramienta tcnica y una consulta a las mujeres sobre sus preferencias, para el siguiente

39
taller sobre identidades maternas, optamos por llevar un captulo de la serie argentina
Mujeres asesinas, para exponer un ejemplo de mala madre. Adems de contar con la
asistencia del mismo grupo quela semana anterior, logramos desandar colectivamente
algunos de los sentidos arraigados a la buena madre, y por contradiccin, a la mala
madre, derivando en la controversial discusin sobre el aborto, actualmente tematizada
en las agendas pblicas y mediticas. Si bien, se vieron desdibujados los objetivos
iniciales planteados para el taller, constituy un punto de inflexin ya que las participantes
empezaron a entender de qu se trataba nuestra propuesta, vislumbrando que la idea era
opinar, reconocer el influjo del sentido comn en dichas opiniones, generar conocimiento
e innovadores puntos de vista, partiendo del intercambio.
Para continuar con este tem y retomar lo trabajado el encuentro anterior acerca de la
problemtica del aborto, llevamos en un afiche las frases ms ilustrativas y contundentes
del debate. A fin de profundizar el tema, estrechamente ligado a los modos correctos y
aceptados de entender la maternidad y a la pregunta por el deseo, les planteamos leer y
contrastar tres artculos periodsticos sobre modelos paradigmticos de maternidad. La
gran limitacin que sufri este encuentro, fue que acudieron mujeres que no haban
participado anteriormente y quienes s haban estado la otra semana, no fueron.
El lunes siguiente abordamos el eje de mandatos. En esta oportunidad, volvieron a
concurrir las mujeres que ya lo haban hecho antes. Trabajamos con cortos publicitarios
referentes al rol materno y al gnero femenino. Se profundiz en el alcance real de
aquello que contaban los spots, a la vez que se problematizaban los enunciados
identificatorios y los significados de mundo que condensaban, los modelos identitarios que
proponan (su dimensin educativa). Colectivamente se arrib a la conclusin de que la
publicidad es una gran generadora de mandatos socioculturales y estereotipos femeninos
y maternos. Pero que paradjicamente, no muestra la realidad, sino que se basa en
historias artificiales y no representativas de la cotidianeidad de las mayoras.
El taller siguiente, nos abocamos a describir la maternidad atravesada por el contexto
particular del encierro punitivo, ponindola en dilogo y comparacin, con los ejemplos
maternos que producen los medios y las publicidades, alojados en el imaginario social
instituyente. Con un informe del canal 360, nos adentramos en la problemtica. El video
contaba la historia de una mujer y madre privada de su libertad en el penal de Ezeiza. Se
busc trabajar desde la identificacin de las realidades, desde las situaciones y vivencias

40
particulares. Hubo mujeres que visualizaron el paralelismo con su realidad concreta y les
permiti nombrarla desde otro lugar, buscando similitudes y diferencias.
Considerando el corto tiempo que restaba para seguir yendo al penal,- ya sea por la
caducidad de las autorizaciones como por la cercana al receso de verano-, comenzamos
a delinear la produccin comunicacional integradora. En principio, la propuesta era la
creacin colectiva de algn micro radial que condensara, de alguna manera, el proceso
formativo o algn aspecto sobresaliente del mismo. Para ello, llevamos muestras de spots
a fin de que escucharan ejemplos, evalen si les interesaba realizar uno propio y
eventualmente, retomen ideas, estilos, recursos. Por una falla de la coordinacin o
desinters por parte de ellas hacia la herramienta radial, no se pudo materializar.
Percibamos una reticencia respecto de este tipo de produccin, aunque no nos lo decan
directamente. Se ausentaban en los encuentros posteriores cuando bamos a intentar las
primeras grabaciones, no se mostraban propositivas, o solan cambiar el tema de
conversacin. Acudimos dos veces ms, con presentismo nulo, y la ltima de las visitas,
en el mes de diciembre, nos reencontramos con ellas para concluir, en el marco de una
puesta en comn, esta primera etapa del trabajo de campo. Hicimos un balance y una
evaluacin oral y colectiva, -charlando de cmo se haban sentido, qu les haba gustado
ms, si les pareci un espacio novedoso/aburrido, si tenan criticar, si algo haba faltado
abordar-. En esta instancia reflexiva, nos preguntaron qu mirada tenamos nosotras
sobre ellas. Aprovechamos para compartir nuestra postura en torno al concepto de delito,
asociado primeramente con transgresiones individuales, y no como crmenes de Estado
perpetrados mediante la violacin sistemtica de los derechos humanos en el interior de
las crceles, por ejemplo. Les explicamos que, adems de no verlas como delincuentes,
tampoco las entendamos como personas ignorantes, sino todo lo contrario. Les
transmitimos nuestro inters por conocer y escuchar sus historias de vida, sus
cosmovisiones, miradas particulares y argumentaciones. Finalmente, les entregamos los
diplomas que certificaban y formalizaban su participacin, prometiendo volver en febrero.
Habiendo conseguido las autorizaciones pertinentes, y finalizado el receso de verano
dispuesto por el Ministerio de Educacin, regresamos con la idea de concretar la
produccin comunicacional. Despus de haber evaluado el desgano hacia la herramienta
radial, propusimos el armado colectivo de un peridico mural, que les result ms
sugestivo.

41
Los encuentros de esta segunda etapa tuvieron por objetivo la recapitulacin y
aprehensin de los procesos desarrollados los ltimos meses del ao 2012, a partir de
diferentes dinmicas.

Producto comunicacional

La confeccin del producto comunicacional const de diferentes etapas. En principio

aludimos al armado de un spot radial, donde se refleje su paso por el taller, los contenidos
charlados, las ideas principales y ejes debatidos, etc. La actividad se fue dilatando hasta
que comenz el receso de verano y nos restringieron el ingreso.
Al reingresar, finalizadas las vacaciones, ajustamos la propuesta y compartimos la idea
del armado de un peridico mural. Repasamos, entre todxs, cules consideraban que
eran las palabras, conceptos, frases, imgenes que sintetizaban su recorrido por el taller,
para plasmarlas en un afiche y exhibirlas en la cartelera de la escuela, a la vista de sus
compaeras y dems personas que la transitan diariamente. Fue idea de ellas, que el
peridico configure un cmulo de frases, al estilo de citas directas que den cuenta de
reflexiones generadas en el debate colectivo.
De all destacaron las siguientes expresiones:

Tengo que ser buena madre, buena amante, buena trabajadora para la mirada de la sociedad
hacia nosotras.
Ser madre es un trabajo no pago y ser ama de casa tambin.
La crianza de los hijos debe ser de igual manera tanto para las madres como para los padres.
Lo mejor que me pas en la vida es ser mam y este encierro me alej mucho de mis hijos por lo
cual sufro mucho.
Ser madre es proteger y cuidar de los hijos ms all de las dificultades y los problemas.
La eleccin de identidad de las personas es parte de la vida y la naturaleza.

42
Imagen del peridico mural registrada por un celular. La baja calidad de la fotografa se debe a la
imposibilidad legal de ingresar cmaras al Penal.

Tcticas y estrategias sorteadas durante el proceso

Al hablar de una institucin altamente vinculada al ejercicio del poder, es necesario

detectar quines son lxs actorxs que detentan mayor poder. Para este anlisis,
retomamos las nociones de tctica y estrategia de Michel de Certeau (de Certeau, 1996),
figurativas de la teora de la guerra. La estrategia implica el dominio del poderoso, quien
traza las lneas de accin en un campo que le es propio y conocido; en cambio, la tctica
es el terreno del dbil, quien juega en los dominios y terrenos del poderoso, adaptndose,
buscando las fisuras. En el sistema carcelario, las condiciones para el cuestionamiento
del orden dado, se encuentran encorsetadas bajo un estricto rgimen de escalofones de
poder y de rutinas represivas; no obstante, la estructura posee grietas que habilitan
circunstancias y posicionalidades emergentes para disputar sentidos y roles
preestablecidos, particularmente en el mbito escolar dentro del penal, donde los
mrgenes para el ejercicio de la libertad de expresin, parecieran ensancharse al
menos, legalmente-.El aula escolar se presenta como un germen posible, una arena
propicia para abrir clivajes institucionales, por constituir un espacio de encuentro, de

43
contacto simblico con el afuera, de dilogo entre ellxs, de predisposicin al aprendizaje
y al pensamiento crtico, exigua del control presencial directo por parte del personal
penitenciario.
De todos modos, el SPB constituye en este anlisis el lugar del poderoso, quien ejerce el
poder de habilitarnos el ingreso o no. Una vez conseguidas las autorizaciones pertinentes,
quien pas a ocupar este rol de la estrategia fue la Unidad Penal n 33, sus trabajadores,
las directoras de la escuela y dems agentes. Por lo tanto, nosotras debimos desplegar
una serie de tcticas para que nuestro taller tuviera convocatoria, y que las personas
efectivamente asistan, para garantizar su sostenibilidad en el tiempo y para regresar al
ao siguiente. Conocimos las reglas de juego, para luego identificar y beneficiarnos de las
sutiles hendiduras en las lgicas institucionales. Por ejemplo, los primeros ingresos
cuando al taller asistan pocas chicas, de manera fortuita e irregular, seguimos yendo e
insistiendo al intuir que lxs trabajadorxs de la institucin no haban divulgado el inicio de
los talleres en los pabellones, ni mandaban a llamar a las internas que ya haban asistido
alguna vez. Por otra parte, ciertos descuidos por parte de lxs penintenciarixs, fueron
optimizados a nuestro favor. Por ejemplo, cuando se terminaron las licencias y cumplieron
plazos para finalizar los talleres, no llevaban un control riguroso de los 'radios' de
autorizaciones, con lo cual seguamos ingresando.

Limites en la participacin

Francisco Scarf (Scarf, 2008) en El derecho Humano a la educacin en las crceles

propone el mtodo de las 4-A para analizar el cumplimiento del derecho humano a la
educacin en las crceles:
- Asequibilidad: que la enseanza sea gratuita, financiada por el Estado, y que exista una
infraestructura adecuada y docentes formadxs capaces de sostener la prestacin de
educacin. Es decir, que la educacin est disponible.
- Accesibilidad: que el sistema sea no discriminatorio, accesible a todxs y que se adopten
medidas positivas para incluir, no solo en el acceso, sino tambin en cuanto a la
permanencia y egreso del sistema educativo.

44
- Aceptabilidad: que el contenido y mtodos de la enseanza sean relevantes ticamente,
no discriminatorios, culturalmente apropiados, de calidad y consecuentes con la
Educacin en Derechos Humanos.
- Adaptabilidad: que la educacin pueda evolucionar a medida que cambian las
necesidades de la sociedad y puede contribuir a superar las desigualdades, como la
discriminacin de gnero, y que pueda adaptarse localmente para adecuarse a contextos
especficos. Es decir una educacin dirigida a un sujeto singular.
Si bien no es objeto de nuestra tesis analizar cmo funciona el acceso a la educacin en
el mbito formal, nos topamos con mecanismos que buscaban debilitar y anular nuestro
taller. Entre los mayores conflictos que debimos sortear durante la intervencin, fue la
regularidad en la participacin de las internas. En principio, la convocatoria estaba en
manos de la Direccin de la escuela del penal, pero pronto nos dimos cuenta que no
pusieron demasiado esfuerzo en ello. En el dilogo con otrxs talleristas supimos que no
se trata de una cuestin personal, sino de una situacin ms general, de restriccin a de
este tipo de espacios.
As fue que el primer encuentro se desarroll con una mujer que estaba cerca de la
escuela, viendo qu taller hacer, de casualidad. Tras varios ingresos al penal y sin poder
llevar adelante los talleres por falta de participantes, comenzamos a evaluar tcticas que
nos permitan llevar a cabo nuestra propuesta pedaggica. As surgi la posibilidad de
hacer una convocatoria propia. Para ello elaboramos afiches a fin de que algunas internas
solidarias que contactamos en otros talleres los pegaran en los mdulos. Nos era
imposible ingresar a los pabellones y los afiches no generaron demasiada asistencia. Era
preciso poder encontrarnos con mujeres a quien explicarles de qu se trataba nuestra
propuesta, lo cual result muy complicado ya que compartamos turno con el taller de la
ronda, donde las madres deben estar acompaando a sus hijxs. La otra alternativa era
instar a las participantes ms asiduas a que inviten ms gente, es el camino que ms nos
result, consiguiendo mediano xito.
Cotidianamente en el penal no llamaban a quienes tenamos en la lista, y a algunas
mujeres que se acordaban por s mismas, no las dejaban salir de los pabellones. Por eso
nuestro taller cont principalmente con la participacin de Elsa y Patricia, pertenecientes a
un mdulo abierto, donde ellas pueden transitar la totalidad del penal en cualquier
momento del da.

45
De la no-cooperacin del penal

La direccin de la escuela del Penal nos imposibilito, adems, un ingreso previo al inicio
de las actividades. Solicitamos explcitamente realizar una o dos entradas para hacer un
diagnstico del espacio escolar y, a la vez, invitar a las mujeres a participar de nuestro
taller pero este pedido fue expresamente negado. En una primera instancia la vice rectora
Carmen Montenegro nos prometi acompaarnos a recorrer la totalidad del penal, los
pabellones, patios y dems espacios. A los pocos das, tom conocimiento de sto Mirta
Lucuix, coordinadora general de educacin, y nos dijo que de ninguna manera eso era
posible, que ellas eran quienes convocaban a quienes realmente estaban autorizadas a
acceder a los cursos de la escuela, que no era de nuestra incumbencia ir a diagnosticar,
ni ver que ocurre en los pabellones.
Esta situacin repercuti en nuestro trabajo en la medida que muchas de nuestras
entradas al penal eran en vano, el taller se vea truncado por la falta de convocatoria. Las
mujeres desconocan el nuevo espacio y a la vez, no tenamos posibilidad de contactarlas
para hacrselos saber. As fue que se retras la planificacin y debimos extender los
permisos para continuar con la intervencin al ao siguiente.
Por otro lado sufrimos la falta de acceso a los recursos tcnicos. En el recorrido de los
talleres, fuimos sabiendo que para garantizar la concrecin de las dinmicas planificadas,
no debamos dejar nada librado al penal. Ya que si no podamos confiar en que
garanticen la convocatoria a la clase, mucho menos seran capaces de habilitarnos las
condiciones tcnicas para el desarrollo de las actividades.
Una de las consignas que requeran de la TV fue pensada sabiendo que contbamos con
ese soporte tcnico, que finalmente estaba roto. Afortunadamente, esta experiencia a
tiempo, demostr que debamos tener todo calculado de antemano y proveer nosotras
mismas los soportes necesarios para llevar a cabo las actividades. La falta de recursos,
sumado a la escasa voluntad de los trabajadores, nos advirtieron que debamos hacernos
cargo de cada detalle para garantizar la realizacin de las dinmicas planificadas.

46
V. Las marcas de la
escolarizacin

47
De acuerdo al programa de investigacin en el cual est inscripta esta tesis: comunicacin
y educacin, creemos imprescindible un abordaje analtico de lo que fue el proceso
educativo en toda su complejidad. En consonancia con nuestra perspectiva terica-
conceptual, entendemos que no se trat de un recorrido uniforme, lineal, previsible y
acabado.
Lxs sujetxs sociales que confluimos en las distintas instancias de este espacio de taller -
con conocimientos, valores, hbitos, experiencias y costumbres diversas-pusimos en
debate distintas concepciones del mundo en torno a las maternidades, el gnero y la
construccin de las identidades. Por lo tanto analizar el proceso, implica ver y formularnos
interrogantes acerca de las marcas del sistema hegemnico, las resistencias, las
contradicciones.
La educacin, desde su instauracin en a la modernidad, ha tenido una finalidad
socializadora; es la edificacin del individuo como ciudadano moralmente aceptado,
econmicamente activo y polticamente correcto. Siguiendo esta lnea, para las mujeres
presas y el sistema punitivo, el acceso a la escolarizacin tiene un sentido re-socializante.
Las internas se re-constituyen como ciudadanas de bien, aptas para la vida en sociedad
que les espera tras cumplir sus condenas.
En la escuela de la Unidad Penal n 33 de Los Hornos confluyen la EGB N702, la
Escuela de Enseanza Media N 19 y el Centro de Formacin Profesional N 401.
Mediante un Convenio con la Universidad Nacional de La Plata, las detenidas pueden
realizar estudios universitarios en la carrera de Abogaca, Sociologa y Periodismo (SPB
b, sf). Por lo tanto, hacia su interior, adquiere caractersticas diferenciadas en relacin al
resto de la institucin, como as tambin en comparacin con otros espacios formales de
educacin. En primer lugar, el acceso a las distintas propuestas de la escuela se
encuentra restringido a lxs buenxs internxs. La finalizacin de los estudios primarios o
secundarios, la realizacin de una carrera universitaria, la participacin en talleres de
radio y teatro, o dentro de los espacios de educacin y comunicacin popular que llevan a
cabo grupos externos, resultan beneficios que, discursivamente son equitativos por ser
derechos legales; pero en la prctica, y por las mismas lgicas penitenciarias, van siendo
desertadas las mujeres conflictivas. El derecho a la educacin y la cultura, queda,
materialmente reservado, para aquellas mujeres de obediente conducta, y buena relacin
con el personal tanto del penal como de la escuela. En la prctica cotidiana no se toma a
la educacin como un derecho universal e inalienable, ya que acceder a la educacin en

48
este contexto singular es casi un beneficio de los/as buenos/as presos/as a costa de
las gestiones penitenciarias y a veces en inerte complicidad de las gestiones
institucionales escolares sitas en las unidades penales (Scarf, 2013)6.
El aprovechamiento de este derecho por parte de lxs presxs, es altamente valorado por el
penal y lxs docentes. En cuanto a ellxs, se sienten orgullosxs y tiles, equilibrando de
algn modo, los estigmas con los que cargan por estar fuera de la ley. No obstante, estas
nociones que buscan fortalecer la funcin de la educacin para la re-solializacin, la re-
adaptacin, la re-insercin y otros tantos re, se vuelven peligrosas porque le otorgan una
funcin teraputica, dejando la posibilidad que se entienda como un beneficio y no como
un derecho. No debe perderse de vista que la educacin es un derecho humano y que la
persona privada de su libertad es un sujeto de derecho (Scarf, 2013).

La educacin civilizadora

Desde los aportes de Sarmiento, la escuela asumi un papel normalizador de sujetxs a

travs de la legitimacin y jerarquizacin de ciertos saberes y valores, de la adquisicin de
ciertas lgicas, esquemas de percepcin y patrones de conducta, necesarios para
acceder a la cultura. En el contexto carcelario, donde se vuelven difusos los lmites entre
los tiempos de ocio y productividad, tan importantes para las sociedades modernas, el
contacto permanente con la escuela da mpetu a su capacidad de rendimiento. Nombrado
por ellas mismas en el contexto del taller:

Ya que estamos ac adentro, por lo menos aprovechamos para terminar la escuela.

Es a travs de la educacin que tienen lugar los desplazamientos disciplinarios y

organizadores de la matriz moderna: el paso del sujeto cultural al sujeto pensante, implica
el paso del mero estar al ser alguien, de la metfora del hedor a la pulcritud, de la
confusin y el oscurantismo al iluminismo, del atraso -individual y social- al progreso, de
la barbarie a la civilizacin. La escolarizacin es la condicin sine qua non para que el ser
humano se convierta en un ciudadano sujeto de derechos, a travs de la incorporacin de

6
Scarf se refiere a educacin por lo que nosotras entendemos escolarizacin.

49
la lectoescritura que en tanto portadora de un discurso, crea aparatos de saber y
conocimientos () El saber que producen las disciplinas, es un saber clnico cuyo
discurso se apoya en la norma; es el discurso de la normalizacin (Huergo, 2000).
Se da entonces el pasaje de la cultura popular a la cultura letrada a travs de un
disciplinamiento que, en la institucin escolar, se disemina en rituales y rutinas, en
secuencias de contenidos, en administracin de espacios y tiempos, en diseos
arquitectnicos, y en los medios del buen encauzamiento, como la vigilancia jerrquica, el
examen, la sancin normalizadora, la inspeccin, el registro; todos ellos articulados con
la funcin de la mirada como mecanismo de control social (Huergo, 2000). A travs de la
aprehensin de saberes, las mujeres buscan alejarse del hedor que conlleva el
incumplimiento de la ley o las deudas judiciales, y emplazarse en el imaginario de la
civilizacin.

Marcas de la escolarizacin

Al trabajar con mujeres escolarizadas en distintas instancias, se torn dificultosa la

concrecin de algunas actividades cuyo objetivo y formulacin eran principalmente
reflexivos y problematizadores. Para quienes no han participado previamente en otros
espacios de educacin popular, se vuelve una perspectiva ambigua e imprecisa al
momento de comprender las consignas y la finalidad de las propuestas, por su falta de
rigidez. En reiteradas ocasiones nos topamos con comentarios que explicitaban esta
confusin:

Pero no entiendo, qu es lo que quieren que digamos?.

Este tipo de preguntas nos hicieron entender que mientras nosotras esperbamos
respuestas espontneas en base a pensamientos que les sugirieran -por ejemplo, un
compilado de publicidades-, ellas buscaban un modo correcto de participar. Se sentan en
situacin de evaluacin, donde aquello que aportaban poda ser vlido o no, estar
aprobado o desaprobado.

Lean y me dicen si est ms o menos la idea. Si me dicen que est bien lo leo, porque me da
vergenza.
50
As se expres una de las chicas al terminar con un texto que deba redactar, y cuyo
insumo era su propia experiencia de vida, como quisiera o pudiera nombrarla. Su opinin,
su produccin deba ser avalada de manera positiva por nosotras para que ella luego, la
comparta con las compaeras. Si bien como coordinadorxs buscamos corrernos del rol de
educadorxs formales, entendida por la educacin bancaria desde la perspectiva de
Freire- (Freire, 2006) como sujetxs capaces de ejercer poder dentro del aula por ser
portadorxs del saber, continuamente ramos vistxs o consultadxs desde ese lugar. Aqu,
se da una negociacin de sentidos puesto que desplegamos una serie de tcticas
tendientes a romper esta lgica binaria de pertenencia del conocimiento; por construir y
encarar un taller desde un posicionamiento no-escolarizante dentro de un contexto
escolar. Coordinamos mientras participamos de los debates, llevamos mate, ocupamos el
espacio sentndonos al lado de ellas no adelante-, escuchamos atentamente sus
pareceres, incluso cuando abordaban otros temas no planificados, elaboramos
propuestas creativas teniendo en cuenta sus intereses.
La ruptura que propone una intervencin desde comunicacin y educacin en la
estructuracin de las clases y las consignas, supone un salto cualitativo que genera
tensiones. El postulado normalizador de la escolarizacin se vuelve contradictorio porque
los propsitos son otros: es un llamado al individux a convertirse en sujetx, incorporando
desde la interpelacin, un contenido valorativo que modifique de alguna manera su
prctica cotidiana (Buenfil Burgos, 1993). A la vez pretende recuperar la experiencia y
trabajar desde ella. Tambin lxs educadorxs se constituyen como portadorxs de un saber
diverso y buscan ser intervenidxs en el marco de la construccin colectiva del
conocimiento.
En el desplazamiento del mero estar al ser alguien, entran en juego los mecanismos de
traspaso del nix a la vida adulta, al mundo del trabajo y las responsabilidades. Por
oposicin, quienes no llevan adelante este proceso por falta de acceso a la escuela, se
quedan en el atraso, la barbarie y el delito. En este sentido hay una fuerte crtica a
quienes no rinden el tiempo -potencialmente productivo- dentro de la crcel:

Ya que estn presas tendran que obligarlas a levantarse, que vayan a la escuela, que asuman
responsabilidades () si los padres nunca les dieron una educacin y por eso delinquen, ac se le
da una oportunidad de ser alguien cuando salgan.

51
La educacin retoma su funcin re-socializadora:

Dicen que la crcel es para reformarnos, pero si no haces algo por vos misma mientras estas ac,
sals y tens que volver a delinquir.

No obstante, se entiende que sto depende de la voluntad de las internas que deseen
hacer productiva su estada en el penal, y criticaron que no configure una poltica
obligatoria del Servicio Penitenciario.
Las propuestas que hay en la escuela suelen resultar interesantes para las mujeres que
acudieron a nuestros talleres, quienes se mostraron participativas durante la totalidad del
proceso. Adems de asistir los lunes a nuestro curso, trabajan como administradoras de
la biblioteca, tienen un taller de costura, completan el secundario, llevan adelante una
huerta colectiva. Entienden estas actividades como un espacio para conectarse con ellas
mismas, para hacer algo que genere orgullo hacia sus familias:

Somos grandes, entonces venimos ac y qu hacemos, aprovechamosvamos a un curso, a la

escuela, al taller.

A travs de los diplomas que entregamos al finalizar la primera etapa del taller, el
conocimiento adquirido obtuvo una certificacin; pas a existir para otros, pudo ser
exhibido. Ese da haba una energa especial, cargada de emotividad por la culminacin
del ciclo y el alcance de una meta. Ms all de la utilidad de los certificados en sus
respetivas causas penales, constituy un logro personal, objeto de orgullo, una vivencia
positiva que contar y mostrar a sus familias.

De cmo el SPB interviene en la educacin

Tambin es importante resaltar la incidencia del SPB en las propuestas educativas que
tienen lugar en el penal, porque es el Estado quien debe garantizar y promover el goce
efectivo de ste y de todos los derechos humanos, ya que en teora la persona
encarcelada slo est privada de su libertad ambulatoria (Scarf, 2013). Los directivos
crean espacios con docentes que funcionan de espas para el mismo Servicio. Por

52
ejemplo, entre las bichas7 nombraron a la docente de educacin fsica. Esa confusin en
las funciones de las personas que desempean roles en el penal, conlleva que a se
generalice entre las internas la idea de que las docentes pertenecen al Servicio, generan
as una gran desconfianza en el resto de las propuestas, y son muchas lxs chicxs que al
desconocer la diferencia, no asisten a ningn taller.

Hay chicas que no vienen a los talleres porque dicen que son todas bichas, que laburan para la
polica. Nosotras sabemos que ustedes no lo son

De esta manera debilitan, en la prctica, el acceso a un derecho humano que es

fundamental para que las mismas internas puedan hacer valer todos los dems derechos.
Adems de producir desgano en la participacin, hay un cuarteamiento de los espacios de
educacin popular que se genera de manera directa y explcita al no llamar a lxs internxs.
Al igual que lxs dems educadorxs, debamos respetar cierto protocolo cotidiano, ya que
al no tener permitido el acceso a los pabellones para la convocatoria, fue necesario
confeccionar una lista con las eventuales interesadas. Luego, cada vez que ingresbamos
se le daba una copia de la lista a la penitenciaria que est a cargo de la escuela en ese
turno, a quien era la encargada de llamar a cada pabelln para que bajen a las mujeres a
la escuela. Pero este procedimiento es una herramienta que trunca sistemticamente el
acceso a los cursos: no avisan, retrasan el llamado para dilatar los tiempos y acortar la
actividad, o bien, llaman y desde el mdulo no las dejan salir.

Si no nos llaman de la escuela, no nos dejan salir del pabelln. Y si te llaman, a veces estas hasta
media hora esperando. Todo eso te saca las ganas, te desanima.

Es el Estado, a travs del Ministerio de Educacin, el encargado de hacer respetar,

estimular y garantizar el acceso a la educacin, ya sea del mbito formal o en la
articulacin con ONGs. La ley 24.660 (Ley 24.660, 1996), vigente en la actualidad, en el
captulo VIII que comprende del artculo 133 al 142, hace explicita esta condicin. La
regulacin es clara al sostener que desde su ingreso se asegurar al interno el ejercicio
de su derecho a aprender, adaptndose a las medidas para mantener, fomentar y mejorar

7
En la jerga carcelaria, se refieren a agentes penitenciarias sea que desempeen un rol de
celadoras, docentes, entre otras.

53
su educacin e instruccin () Se impartir enseanza obligatoria a los internos
analfabetos y a quienes no hubieren alcanzado el nivel mnimo fijado por la ley () La
administracin fomentar el inters del interno por el estudio, brindndole la posibilidad de
acceder a servicios educativos en los distintos niveles.
No obstante, en la prctica concreta, este derecho se ve sistemticamente vulnerado, an
cuando hay gran motivacin de parte de las mujeres privadas de su libertad:

Ellos, en lugar de inculcarnos responsabilidad para la reinsercin, no nos llaman, nos dejan
plantadas, no van. Ac las cosas tienen que cambiar. Porque si no, la nica solucin es quemar
colchones. Basta de so.

Este testimonio revela los mecanismos indirectos que lleva adelante el personal del penal
para hacer claudicar a las interesadas, y apartar aun ms a quienes no presentan inters.
Las mujeres advierten esta vulneracin de los derechos, lo captan y lo nombran como tal.
Ante sto, algunas redoblan las ganas de participar, y cumplir metas, sabiendo que es la
mejor forma de cuidarlos y retenerlos en el tiempo.

El grado de formalidad de nuestro espacio

Para el anlisis de los espacios educativos, desechamos la posibilidad de encasillarlos de

manera rgida bajo la taxonoma dicotmica de formal o no formal. Esto implica un
ejercicio complejo por la dispora de sentidos puestos en juego, y las diferentes esferas
en que estn circunscriptos.
Para ello, a fin de evaluar el nivel de formalizacin de nuestro taller, retomamos las
nociones desarrolladas en Revisin del concepto de Educacin No Formal (Sirvent,
2006). La autora propone tres dimensiones para desmembrar el proceso educativo y
analizarlo en sus diferentes aristas. Siguiendo esta lnea de ideas, en las dimensiones
sociopoltica e institucional, el taller tuvo un alto grado de formalizacin. En principio,
por estar avalado y realizado en una Unidad Penal del SPB, en tanto organismo estatal.
Asimismo, la escuela del penal, est aprobada y regulada por el Ministerio de Educacin
de la Provincia de Buenos Aires, quien dio aval a la propuesta pedaggica. Y adems
agrega formalidad nuestro carcter de estudiantes tesistas de una universidad nacional y
pblica, como lo es la UNLP.
54
Sin embargo, al examinar el taller desde la dimensin de la enseanza y el aprendizaje,
su grado de formalizacin es bajo, lo cual tiene estrecha relacin con los objetivos y
propsitos, polticos y pedaggicos, de trasformacin de nuestra propuesta. Tambin con
las caractersticas que tomaron los encuentros: el dilogo horizontal, la relacin
educadorxs-educandxs, los contenidos que tuvieron en cuenta las inquietudes de quienes
asistan, los sentidos de las tareas, entre otros. La forma en que las internas crearon una
imagen de este curso, sobre nosotras y nuestro rol de educadoras:

Venimos ac, tomamos mates, hablamos con ustedes de nuestros hijos, de cmo hemos sido y
somos como madres.

Ellas mismas diferenciaron el taller de maternidad de la escolarizacin formal en cuanto a

los contenidos, el tipo de tareas, la relacin con nosotras respecto de las maestras, la
horizontalidad en los debates y, fundamentalmente, a la importancia que cobraban sus
opiniones y el hecho de ser escuchadas.

Trabajo final

Para la culminacin del proceso, optamos por el armado de un producto comunicacional

que refleje, en algn punto, su paso por el taller y d cuenta de las interpelaciones
generadas por la intervencin. Lejos de intentar medir el alcance a una meta o cuantificar
los logros alcanzados, fue clave poder retomar el recorrido realizado con la finalidad de
valorizar las reflexiones colectivas como produccin de conocimiento e integrar los
procesos en un producto comunicacional que condensara las principales ideas.
El propsito fue conformar una evaluacin recapituladora, en tanto se busc valorar los
logros al finalizar la secuencia completa prevista en la propuesta pedaggica (Davini,
2008). Consideramos interesante que comprendan su paso por el taller como un proceso
educativo, en la medida en que sus aportes fueron importantes para el avance y la
concrecin de las clases, y tambin para el desarrollo entero del espacio.
Nuestra devolucin a su desempeo durante los talleres, y la consumacin del trabajo
final puntualmente no tiene una nota numrica, sino que responde a un anlisis crtico de
los sentidos que all aparecen. Las frases que quedaron plasmadas en el peridico mural
constituyen, en gran medida y junto con otros discursos presentes durante la intervencin,
el referente emprico de nuestra tesis.
55
 VI. La maternidad desde el
encierro: tensiones y correlatos

entre imaginarios y vivencias

cotidianas

56
El eje temtico de la tesis est puesto en la construccin de las identidades de gnero de
las mujeres privadas de la libertad a partir del discurso de la maternidad y su eficacia
performativa, recuperando las influencias -condicionamientos y posibilidades-, que el
entorno ejerce en sus elecciones y definiciones subjetivas, desandando lgicas y efectos
del poder disciplinario, como las resistencias que ellas despliegan.
La maternidad no se presenta como opcin, sino como destino de las mujeres y se instala
desde la infancia como su principal medio de realizacin social. La esencia femenina,
aliada inevitable del instinto materno, se forja, construye y exalta durante los procesos y
estadios primarios de socializacin en las nias mediante una educacin informal, y
tambin formal, basada en la sobreproteccin, la coquetera, el exceso de mimos y
consentimientos, las maniobras de seduccin. En contraposicin a la crianza estricta del
nio quien no pide que lo besen, no se mira en el espejo, no llora, agradar cuando no
agrade. Sin embargo, si el nio parece menos favorecido que sus hermanas, es porque
acerca de l se abrigan ms grandes designios. Las exigencias de independencia que se
le atribuyen implican inmediatamente una valoracin, para animarlo ante el difcil camino
que le corresponde (De Beauvoir, 2011).
Para suscribir a la categora de buena madre y al prestigio que trae consigo, no basta la
gestin biolgica del embarazo, el parto y la lactancia. Las mujeres deben seguir al pie de
la letra una receta predeterminada que se afinca en el discurso de la naturaleza. Entender
la maternidad como un hecho de carcter natural implica, por lo menos, universalizarlo,
desarraigando a las madres de sus respectivos anclajes temporales, geogrficos,
idiosincrticos, clasistas.
Del mismo modo que en el siglo XVIII se cre el estatuto de la infancia y la figura de El
nio, en el siglo XIX nace La madre, no separada del surgimiento de la histeria como
entidad psiquitrica. Se articularon prcticas y representaciones maternales, y activaron
artefactos sobre la sexualidad de la poblacin femenina para medicalizar sus cuerpos,
estudiarlos y controlarlos. La higiene, la salud y la belleza constituyeron bastiones de la
biopoltica (Foucault, 1996) dirigida al conjunto social pero, especficamente, a las mujeres
en pos de reforzar sus atributos naturales -ductilidad, pulcritud, afectividad-, al mismo
tiempo que justificaron su rol de subordinacin social respecto de la poblacin masculina -
regida por los mandatos de la productividad y virilidad-.
En este sentido, el mito de la mujer/madre resulta un organizador social, estableciendo
qu significa ser una mujer -y una madre-, y por lo tanto, qu es ser varn, su par

57
complementario. Organizador no slo de imaginarios sociales, sino tambin de relaciones
objetivas; es necesario radicar el mito en la materialidad en una estructura econmico-
social (Fernndez, 1993).

La crcel y el gnero

La crcel fue diseada por y para varones. Las prcticas penitenciarias se aplican con
una mirada androcntrica, tomando como paradigma al varn y dejando de lado las
caractersticas y necesidades de las mujeres (CELS y otros, 2011). El mundo carcelario
es antagnico al mundo femenino. Las mujeres privadas de la libertad padecen una doble
discriminacin, no slo por su condicin de reclusas, sino porque su situacin penal habla
por s sola de una fractura respecto de los patrones de conducta femeninos esperados y
deseables. La representacin social de la poblacin carcelaria se liga a la de gente mal
hablada, sin modales, falta de educacin, cultura e higiene personal, marginal, adicta,
enferma, invertida y ante todo, peligrosa. Cada uno de estos prejuicios, impugna las
elevadas expectativas puestas en una mujer y su cuerpo en materia de salud y
sexualidad, sobre su personalidad tierna, dcil, e histrica; en definitiva, sobre su esencia
femenina. En este sentido, vale adentrarnos en las miradas autorreferenciales y
experiencias de mujeres que transcurren la institucin definidas por el doble
atravesamiento de madres - actuales o potenciales- y presidiarias.
Las compaeras que participaron del taller, en el orden del discurso, hicieron una lectura y
comprensin de la maternidad que encierra equivalencias cercanas a la invencin
moderna de la madre. Ante la pregunta qu es ser madre?, las respuestas estuvieron
orientadas, de manera generalizada, a la crianza de lxshijxs basada en la exacerbada y
exclusiva dedicacin, la sobreproteccin, el sentido de responsabilidad. Convertida en su
preocupacin vital, la maternidad refleja y supone por s sola un estado de maduracin
natural, necesario, y por tanto, inevitable.
Las mujeres relacionaron la maternidad con una suerte de ser para otrxs, y ante la
pregunta qu es ser mujer?, contrariamente, las contestaciones privilegiaron la idea de
ser para s, de centrarse en una misma, enfatizando el aspecto de la esttica personal y
el empoderamiento en el plano de la sexualidad.

58
 Es quererse a una misma, tener deseos, fantasas, cuidarse como mujer, verse linda.

Una mujer se distingue por lo femenina, la forma de ser, de pensar. Analizamos ms las cosas, en
cmo va a repercutir una accin nuestra en nuestros hijos. Somos ms blandas, ms frgiles y
sentimentales.

Cuando qued embarazada de mi hijo, dej de estudiar () en casa, yo era la que resolva todo,
cuidaba de mis hijos pero tambin de mi abuela () soy auxiliar de enfermera () a veces no me
poda enfermar, no quera que me viesen mal. Mis hijos no se daban cuenta que adems de ser
mam, era una persona de carne y hueso como ellos, con sus mismas necesidades. Siempre me
postergu como mujer.

No obstante, en el marco de las sociedades occidentales contemporneas, el grado de

satisfaccin de las mujeres con sus cuerpos est en directa vinculacin con el grado de
connivencia entre sus cuerpos y los patrones de belleza, con el grado de atraccin que
suscita ante la mirada masculina, no esencialmente encarnada en la mirada de los
varones. La dimensin corporal comporta una centralidad en los sujetos femeninos; es un
cuerpo que se realiza a travs del deseo del otro, asumiendo formas institucionalizadas y
estereotipadas de control. Por ello, vale complejizar el carcter genuino puro que se le
asigna al cuidado de la imagen personal, cuando se lo entiende como un acto
reivindicativo, aislado de expectativas ajenas, libre de mandatos.
Aseveran que ambas facetas existenciales mujer y madre- pueden, y deben,
equilibrarse. Respecto a la figura del padre, su opositor/complementario, por un lado, fue
cuestionado por su escasa participacin en la crianza de lxshijxs, su delimitacin funcional
a la provisin monetaria y su uso, rutinario y mecnico, del espacio domstico. Por el otro,
fueron celebradas las mal llamadas paternidades solidarias, o maternidades
compartidas. En distintos momentos del ciclo de talleres, se registraron duras crticas a
las madres desinteresadas, inmaduras e inmorales, ante todo simbolizadas en las madres
adolescentes y en aquellas que perciben la Asignacin Universal por Hijx. Las
caractersticas que atribuyen con indignacin y anomala al prototipo de la anti-madre,
tales como el mantenimiento del hogar limitado o nulo, la desatencin respecto de la
higiene de lxs hijxs, de su alimentacin, su salud, del seguimiento de sus actividades
escolares, se asocian al rol paterno estndar, sin desplantes o reproches. De manera
inversa, las caractersticas del padre maternal son relatadas elogiosamente, -aquel que

59
sabe cocinar, se muestra predispuesto ante los quehaceres domsticos, afectivo con lxs
hijxs, adems de adjudicarse la manutencin familiar-, y asumidas como funciones dadas
cuando son ejercidas por mujeres. Expresa una suerte de condolencia hacia el varn que
se desempea en el plano del hogar y la familia como paliativo, cuando la madre no lo
hace, reconociendo una adulteracin en el curso y los modos normales de ejecucin de
estas actividades.
Todas podemos ser madres es una afirmacin ambigua. A simple vista, transmite la
idea de una potencialidad anatmica; sin embargo, al comprender la identidad materna
bsicamente como la tarea de cuidar a lxs crxs, la frase adopta otro sentido el de todas
podemos cuidar a lxs hijxs- y fundamentalmente, otro impacto. El instinto materno es un
clich discursivo que relaciona la capacidad operativa y el caudal de conocimientos que
adquiere la madre con un saber-hacer naturalmente provedo. Su gravedad radica en su
extendida adherencia social y en su condescendencia poltica a la hora de patrocinar el
ejercicio de la maternidad bajo cualquier circunstancia, desoyendo los anhelos de la
mujer.
La fijacin de la maternidad como un hecho de la naturaleza, instintivo y esencial de la
mujer es un discurso que opera disciplinando, til para justificar y suscitar el consenso
sobre los roles femeninos as como sobre la idea de que las tareas que realiza la mujer
son improductivas. Pensarlo como hecho cultural implica liberar a la mujer del mito,
dotarla de la posibilidad de elegir, lo que configura un peligro para el sostenimiento de la
familia nuclear y la hegemona masculina. Los procesos por los cuales, desde distintos
lugares e instituciones sociales, se hace posible la discriminacin, se vuelven invisibles,
en tanto se construye un consenso por el cual se atribuye a la naturaleza lo que ha
producido la cultura (Fernndez, 1993). La naturalizacin acta as como discurso que
genera la legitimacin del ordenamiento social. La naturalizacin de las violencias que
subordinan a la mujer asegura su carcter invisible en trminos de Ana Mara
Fernndez, invisibilizado-; dado que lo natural aparece como inmodificable; son
mecanismos que obturan posibilidades de cambio.

Instinto materno?

Paralelamente, surgieron ideas que entendan a la maternidad no ligada linealmente a la

situacin de engendramiento:

60
Se puede ser madre sin tener hijosuna ta, una abuela, una hermana, una vecina pueden actuar
como madres.

Una nace preparada para ser madre aunque despus no tengas hijos, por ejemplo mi hermana no
puede quedar embarazada, pero tiene un montn de ahijados y los trata de hijos.

Segn los testimonios, con la procreacin nace tambin una madre -biolgica-; sin
embargo, el hecho de no procrear no es excluyente para acceder al status materno. En
primera instancia, pareciera que estas opiniones, de bastante recurrencia a lo largo de los
talleres, contradicen la impronta biologicista e igualan la maternidad a un rol social
susceptible de ser ejercido por cualquier otra mujer. No obstante, no dejan de supeditar la
supuesta facilidad para desarrollar competencias vinculadas al cuidado de otrxs, a la
existencia innata de condiciones psicofsicas exclusivas de las mujeres, desde una mirada
esencialista. Incluso, la presencia de actitudes maternas en los padres, suele
interpretarse como rasgos femeninos introyectados en un sujeto originalmente masculino,
en un varn feminizado.

Est la guachita que tiene un montn de hijos, cobra la Asignacin Universal para mantenerse los
vicios. Lo nico que quiere es salir a joder y mandan a los pibes al comedor a pedir ropa ()
muchas veces es el marido el que se hace cargo de la casa () despus estn las que cobran
esos mismos 300 pesos y le compran zapatillas a los chicos; hay madres y madres

Segn ellas, la maternidad conlleva una serie de responsabilidades inexcusables, un piso

de energa vital y tiempo que insume gran parte del da de la mujer. Distinguen factores
que atenan o dificultan la experiencia cotidiana de la madre: ser soltera, contar con un
respaldo familiar una madre, una abuela generalmente- que coparticipe en la crianza, y
uno de los ms destacados fue el componente de clase. Relacionan las facilidades
econmicas con las facilidades para desempearse como madre. En uno de los
encuentros, se trabaj en base a tres artculos periodsticos que figuraban modelos
maternos, coincidentes en algunos aspectos, diferenciales en otros. Uno de ellos, era una
entrevista a la chef y conductora televisiva, Maru Botana, rpidamente asociada con la
expresin sublime de la buena madre. Su imagen sintetiza el aparente xito de la esposa
felizmente casada, de una madre con dedicacin exclusiva que sin conflicto recibe la

61
llegada de un nuevx hijx, y, a la vez representa el cono de la mujer loable a su feminidad.
En el contenido de la nota, Botana describa las implicancias de ser madre librndolas de
su connotacin laboriosa o forzada, recubrindolas de un sentimiento de amor y plenitud
existencial. En este contexto, menciona que cuenta con varias nieras e incluso, con
maestras particulares cuando no pueden asistir al colegio. As cualquiera es madre, fue
la frase de una de las internas, y el resto de sus compaeras asinti. Tambin hicieron
mencin a que las publicidades no retratan a la mam cocinando en el rancho de una villa
de emergencia:

Por qu no muestran una familia de barrio que es lo normal, lo que es la mayora?

Enlas publicidades la mujer siempre est en unas casas divinas, sonriente como si no fuese
cansador y pudiese realizar ilimitadamente sus tareas.

Es un mundo de fantasa.

El doble atravesamiento, gnero y clase, es absolutamente pertinente para comprender

los discursos de las chicas, por constituir dos criterios de organizacin social y distribucin
del poder, que afectan, de manera desigual y situada, la realidad cotidiana de los sujetos -
y que han motorizado diferentes formas histricas de activismo social, bajo postulados y
reivindicaciones que privilegiaban los intereses de clase sobre los de gnero, o viceversa.
No obstante, conjugar una posicin subalterna dentro de la estructura de clase, con el
hecho de ser mujer dentro del sistema patriarcal, resulta una doble opresin que
complejiza el curso de la vida de la mujer, de cualquier proyecto que emprenda o le toque
vivir, entre ellos, la maternidad. Hace falta no caer en reduccionismos que empobrecen el
anlisis y la mirada investigativa, negando el padecimiento de mujeres de niveles sociales
medios, medios altos y altos, que conviven con la dominacin simblica de sus maridos,
la expropiacin de sus placeres o la frigidez, e incluso la violencia fsica y sexual. El
gnero, como problemtica poltica, como ampliacin epistemolgica y como nueva forma
de interrogar la realidad social, debe ser comprendido transversalmente a los distintos
grupos, etnias y clases; agudizndose en sectores de vulnerabilidad estructural.
El feminismo materialista francs, corriente acadmica de los aos 70, resuelve esta
fusin tensa entre las variables de clase y gnero, definiendo a las mujeres como una
clase social en s misma, creada por y para la explotacin de su trabajo domstico como
62
esposas/servidoras del varn en el marco de la institucin matrimonial. (Curiel y Falquet,
2005). Literalmente, un modo de produccin domstico, (Delphy, 1982),base del sistema
patriarcal, coexistente con el modo de produccin industrial, base del sistema capitalista.
Detrs del trabajo domstico -no remunerado-, significado socialmente como una
manifestacin natural-amorosa del lugar de la mujer, se oculta el sentido efectivo de su
productividad econmica.
Ligar la maternidad a su componente biolgico y fundar la relacin madre-hijx en el lazo
cosanguneo, implica eternizarlo. A su vez, la definicin soy madre, resulta una carta de
presentacin que inhibe otras posibles. Tiene un correlato operacional especfico dentro el
contrato matrimonial y del conjunto de la sociedad, comprendiendo un vasto espectro de
actividades diarias, que segn la insercin de clase y los recursos de los que disponga,
sern sobrellevadas con mayor o menor peso. Ser madre es un aspecto determinante,
casi fundacional, de la identidad femenina, a diferencia de la paternidad, aleatoria de la
masculinidad. La asuncin de este rol para el varn, conectado con el mundo privado e
ntimo, se anexa a otros que desempea en el espacio pblico entendido como universo
de la palabra con efecto poltico, del trabajo con efecto productivo y de la eficacia con
efecto de poder (Brunner y Pea, 2011). La paternidad no conlleva procesos de
apropiacin econmica, simblica, ertica y subjetiva de la sexualidad masculina; sino
todo lo contrario, al ampliarse la familia, se ampla su reto productivo. El varn se realiza
como padre a travs del trabajo y la proveedura econmica al hogar, muchas veces,
funciones preexistentes a la llegada del beb, sin generar una ruptura sustancial en su
agenda de actividades, sin yuxtaponerse a su esfera social de necesaria pertenencia y al
curso de sus proyectos econmicos, profesionales.

La mujer cuando es madre, la gente deja de verte como mujer, sos vista como una madre.

Ellos no pueden llevar a sus hijos dentro de la panza, la mayora son irresponsablessolo traen la
plata y una tiene q hacerse cargo de todo.

Poder ser madre es una caracterstica de la mujer porque llevamos el beb adentro, nacemos
preparadas.

63
 Los paps no estn nunca con los chicos, nosotras estamos con ellos () vos te encargs de
baarlos, dejarlos lindos, que hagan la tarea, que coman toda la comida, sabes cmo se sienten;
en cambio el hombre, llega de trabajar, se pega una ducha, come y se acuesta.

Conyugalidad y parentalidad, resultan escenarios claves de las estrategias de poder entre

los gneros, que confinan mecanismos normalizadores de esta relacin poltica desigual.

Las marcas del encierro

Al calor de estas discusiones, toma vigor la idea de repensar la realidad material y el

discurso de las mujeres privadas de la libertad desde su condicin de gnero, pero
tambin de clase situacin econmica desencadenante, en la mayora de los casos, de
su situacin penal-, procurando un adentramiento en sus visiones de mundo y en su modo
particular de atravesarlo, sin incurrir como analistas sociales, en interpretaciones
reduccionistas o generalizaciones des-ancladas, muchas veces prejuiciosas.
La crcel no slo es un espacio fsico de residencia provisional; tambin, y principalmente,
una formacin discursiva en que confluyen sujetos, objetos y actos de diversa ndole,
agrupados en torno a una significacin comn. Dice Rosa Nidia Buenfil Burgos(Buenfil
Burgos, 1993)a propsito de esta institucin, la discursividad de la prisin no se
constituye exclusivamente de documentos y comunicacin verbal, sino que involucra una
serie de prcticas extralingsiticas -rutinas, jerarquas, usos del espacio fsico,
emblemas-, cuya significacin, a veces evidente, a veces velada, es innegable.
Sin importar la naturaleza de su soporte material, lo interesante es analizar la dimensin
discursiva del encierro, la significacin de sus elementos y relaciones constitutivas. La
vivencia carcelaria como prctica social y educativa, es fuertemente performativa de los
cuerpos y las sexualidades, habilitando nuevas posibilidades de interaccin y construccin
de identidades de gnero de las personas que conviven entre los muros de la institucin,
vedando otras. Quienes son madres, con sus hijxs afuera y ms an con sus hijxs
privadxs, tambin encuentran desafiadas las formas idealizadas de criar a sus hijxs,
obstaculizado el designio publicitario de la maternidad feliz.
Uno de los aspectos objetivos del vnculo madre-hijx que se forja en el encierro es el
contacto fsico permanente, la dependencia simbitica; una especie de maternidad
compulsiva mediada por el miedo y la desconfianza que caracteriza al entorno. Algunas
64
enuncian esta situacin como favorable, ya que les permite llevar a cabo una maternidad
tiempo completo, respondiendo a la ecuacin a menos hijos, ms mito (Fernndez, 1993)
en referencia al mito de la mujer/madre, asociada al nerviosismo, la histeria y la pasividad
ertica dado, entre otras circunstancias, por el excesivo protagonismo de lxshijxs,
taponando el desenvolvimiento de su mundo de intereses y placeres propios. Sin
embargo, en la crcel, la estrechez del lazo, en muchos casos, no se presenta como
opcin y se experimenta alternativamente, o como una oportunidad de la madre para
reivindicar ese rtulo, o bien con culpa por privar a la criatura de crecer en un ambiente de
socializacin ms saludable.

Con 30 aos me encantara volver a ser madre, incluso lo hara sola, pero hay un problema y es
que estoy presa: no tendra a un hijo ac adentro.

Esta clase de comentarios, cohabitan con otros de madres que, teniendo a lxs chicxs
dentro, se jerarquizan as dicen sentirlo- y se resumen como madres perfectas ya que
custodian a sus hijxs en un escenario de adversidad mxima. En el caso de las mujeres
que tienen hijxs mayores, pberes y adolescentes, suelen vivir con tristeza la distancia
fsica que lxs separa y perodos de incertidumbre, a veces muy prolongados
-o porque viven en distritos alejados, o porque estn enojadxs con sus madres a razn de
su situacin penal-. La imposibilidad de llevar un seguimiento de sus actividades
cotidianas, de su crecimiento, de las rupturas fsicas, psicolgicas, emocionales y
sociales, propias de esta etapa transicional de la vida, les genera angustia y pesadumbre.

Para una madre, tus hijos siempre te necesitanyo siento que mi hijo, Alejandro, aunque tenga
veintitrs aos, me necesita; l est privado de la libertad en Ituzang, no lo vi nunca ms ()
tengo mi hija que hace como un ao no la veo, fue madre y todava no conozco a su bebita ()
trato de pensar en otra cosa porque sino me bajoneo.

Otra de las asistentes al taller, manifest que su hijo, de quince aos, estaba siendo
amedrentado por la polica de su barrio, que le haba llegado esa informacin por medio
de un familiar y dijo sentirse impotente desde la crcel, ya que su nico medio de ayuda
dependa de la ayuda de tercerxs.
La experiencia de dolor generalizada de las mujeres que han interrumpido drsticamente
su maternidad y la apabulladora idea de pasar a ser madres incompletas, radica en las
65
exigencias estereotipadas vinculadas al cuidado de sus hijxs, y en la conviccin de que,
sin importar la edad que ellxs tengan, la funcin materna no caduca. En Madre no hay
una sola Schwarz (Felitti, 2011) sostiene: La maternidad mtica es una construccin
ideal, que en tanto dispositivo de control, estructura la forma en que los sujetos de una
cultura interpretan esa experiencia. No obstante, asoma intermitentemente un discurso
compensatorio en que se reivindican como madres, se muestran aliviadas, satisfechas por
todo lo que han hecho por sus hijxs durante la infancia, hasta el momento de estar
detenidas. (Atribuyendo, incluso, que su estada en la crcel tiene que ver con la
bsqueda de un bienestar econmico y la necesidad de brindarles una buena vida a sus
chicxs).

Me considero una madre luchadora, porque a mi hija la mand a estudiar, iba todos los das al
colegio, con lluvia y sin lluvia, hasta que termin y despus hizo el curso de abogaca () no soy
de esas madres que dejan que sus hijos se cren solos.

Vale reconsiderar el impacto que tiene el encarcelamiento de las mujeres en la

destruccin del hogar, a partir de la troncalidad de las responsabilidades maternas dentro
de la empresa familiar. La inhabilitacin de su funcin maternal podra considerarse un
castigo adicional; el encierro abate, por partida doble, la subjetividad de las madres
detenidas: por su propio destino, y por el de sus hijxs. En cuanto a la realidad puntual de
lxs participantes de los talleres, la mayora eran jefas de hogar, encargadas primarias de
la crianza, no slo de lxs hijxs, sino tambin en algunos casos, de lxs nietxs o parientes
de la tercera edad. El procesamiento judicial, provoca un desmembramiento de la
estructura del hogar y una reorganizacin econmica y de las dinmicas cotidianas de
este espacio. Inclusive su disolucin cuando lxs chicxs se reubican en casas de otrxs
parientes, con familias sustitutas o son institucionalizadxs, perdiendo no slo el vnculo
con ambxs progenitorxs sino tambin con sus hermanxs, libradxs a una clara situacin de
vulnerabilidad frente a la contingencia que les toca. Muchas veces, estas situaciones
acarrean la necesidad de que nias o adolescentes asuman tareas de asistencia de sus
hermanos ms pequeos, que no condicen a su desarrollo madurativo, e impide la
satisfaccin de sus propias necesidades y derechos. En raros casos, el padre contina
con la tenencia y asume el rol de asistencia tal como lo desarrollaba la mujer,
manteniendo en pie los cimientos familiares. Estadsticas sobre el SPF (CELS y otros,

66
2011), confirman que, en situaciones inversas, cuando el varn y padre es detenido, lxs
hijxs quedan a cargo de su madre.

Mi hijo se cri conmigo y de un da para el otro, de golpe y porrazo, quedo ac, l en la calle, y te
pones a pensar: le estarn pegando?, ir a la escuela?

Es una tortura estar ac y tener un hijo preso, me la paso pensando si le habr pasado algo, si
alguien lo viola, como escuchaba en la televisin () podra pedir que venga en las visitas
intercarcelarias pero me frena la idea de que lo trasladen () durante los traslados, ests horas
esperando a que llegue el camin, no pods ir al bao, pass hambre, los penitenciarios de las
unidades mviles te insultan, te pegan.

Yo decid que mi hijo est afuera, aunque se corte el vnculo madre-hijo, no importa, yo estoy
pensando que el da de maana tiene que ver un auto, una planta, un perro. Una siendo grande,
puede superar el encierro, pero no quiero privarlo a l de la libertad () me daba tristeza pero l
iba a estar mejor afuera () hay otras madres que se aferran ms quizs, dicen que si les sacs a
los pibes, se sienten vacas.

El estado de preocupacin permanente sobre lxs hijxs en que se encuentra un alto

porcentaje de madres privadas, se explica no meramente por el mandato de la obsesin
maternal, sino tambin por su virtud y efectividad a la hora de configurar el vnculo madre-
hijx. La desaparicin de las madres les genera a lxs nixs, en el plano de su
cotidianeidad, una profunda inestabilidad emocional. En el estudio de casos que
sistematiza el CELS, distintas mujeres relatan algunas de las derivaciones nerviosas y
psicolgicas que les signific a la salud de sus hijxs la judicializacin, no slo por la
prdida o ausencia fsica cuando se trata de bebs, tambin por la discriminacin y el
estigma social que cargan cuando son ms grandes: parlisis facial, cambios en los
patrones de sueo o alimentacin, hiperactividad, crisis de ansiedad, retraimiento, miedo,
baja autoestima, comportamientos agresivos o antisociales, estrs postraumtico,
depresin, intentos de suicidio.
Frente a la reparacin de esta situacin de desamparo, no hay estipulados
procedimientos legales; no hay garantizado un cuerpo de asistentes sociales en los
penales dedicado a la resolucin, o al menos facilitacin, de esta trama, que brinde
informacin, recomendaciones o apoyo a las madres. Tambin, vale la pena recordar, que
lxs jueces/zas nacionales desoyen las sugerencias de organismos mundiales, orientadas
67
a disuadir el encarcelamiento en caso de mujeres embarazadas o madres de bebs o
nixs pequexs.
La decisin de las madres de hacerse cargo de sus hijxs y someterlxs a crecer dentro de
las instituciones de encierro es objeto de polmicas. En cuanto a las caractersticas del
pabelln de madres de la Unidad Penal 33, en que conviven alrededor de 90 madres con
sus nixs, en situacin de entrevista con algunas internas, lo describieron como un mbito
donde prima la solidaridad entre ellas, sobre la competencia y el conflicto.

Tratamos de que cada una se haga responsable de sus hijos, la que lo tiene ac, lo eligi, sino
que lo saque a la calleque si est mal, no se la agarre con los chicos, ellos son la prioridad.

La ley de Ejecucin Penal Privativa de la libertad, Nro. 24.660 (Ley 24.660, 1996), al
describir los establecimientos de ejecucin de la pena mujeres y habilitar en su artculo
195 la retencin de las madres con sus hijxs hasta los cuatro aos de edad, no hace
mencin explcita a la creacin de un pabelln especial para alojarlxs, ni instituye las
condiciones materiales que deberan garantizarse para el desarrollo de una vida
intramuros, por lo menos, soportable. Sin embargo, en el artculo 192, dispone
globalmente las medidas necesarias que deben existir para la atencin de las internas
embarazadas en las dependencias femeninas, y de las que han parido recientemente, sin
detallar tales medidas, librando el contenido de la ley, y su grado de aplicacin, a la
interpretacin que las autoridades penitenciarias hagan de ella.

La noticia de que estaba embarazada fue re fea, se me vino el mundo abajo () yo las vea a las
pibas con sus hijos y me pareca re raro, no saba cmo era un pabelln de madres

Par a mi hijo con un encargado adentro de la habitacin, ni siquiera en ese momento tan especial
tuve intimidad () cuando me bajaron de la ambulancia y sent las rejas de nuevo, fue muy fuerte,
no me lo olvido ms, sent mucha culpa.

Hasta los seis meses est todo bien, pero cuando los chicos empiezan a comer es todo un tema
porque faltan las cosas bsicas () te la pasas discutiendo con la polica para que te den una
papa, una cebolla y de carne ni hablemos () tratamos de ayudarnos entre nosotras.

68
Como mencionamos precedentemente, la crcel, al igual que la mayora de las
instituciones disciplinarias, ha ido democratizando sus fundamentos tericos y objetivos
sociales, al comps de avances normativos a escala internacional. Pese a la tematizacin
de la bandera de derechos humanos en Argentina, el modo de funcionamiento cotidiano y
los testimonios sobre las vivencias carcelarias, expresan un desfasaje aun vigente, una
lejana entre ambos procesos.
Sin embargo, entendemos los aspectos estructurales-formales de la crcel no
determinando las experiencias y el relato de quienes la residen; all se forjan conflictos,
efmeros y permanentes, consensos, oposiciones, negociaciones, permisos y
prohibiciones entre lxs actorxs involucradxs. La idea campo de lucha remite pensar
relacionalmente y comprender la red o configuracin de relaciones objetivas entre
posiciones definidas que ocupan distintos agentes de acuerdo a su situacin, actual o
potencial, dentro de la estructura de distribucin del poder (Bourdieu, 1992). Implica partir
del reconocimiento de una estructura imperante, consolidada histricamente, susceptible
de cambiar mediante luchas de sentido que se libran internamente. El poder no est
cristalizado en el polo de las autoridades penitenciarias, sino sujetando cuerpos
perifricos dentro de un espacio, recorrindolos.
Desde otra lectura, la crcel -por su carcter institucional-, resulta una sntesis de
elementos culturales que conforman una determinada propuesta poltico- educativa,
organizada y compleja, establemente provisoria, provisoriamente estable, que admite
clivajes, puntos de fugas (Coscarelli y otros, 2003). Aunque trace las reglas de juego, la
estrategia en trminos de Michel de Certeau (de Certeau, 1996), durante el tiempo que
las mujeres pasan dentro de la crcel, la experiencia del encierro modifica -y hasta puede
sublevar- miradas, elecciones y posiciones, activa mecanismos de reproduccin del statu
quo, o de cuestionamiento, ante las palpables violencias que encarna. A partir del inciso
195 de la ley 24.660 (Ley 24.660, 1996), surge un malestar entre las mujeres afectadas,
por concebir que falta garantizar, al menos enunciativamente, cules sern las
condiciones materiales de los pabellones de madres, especificar cmo sern los
procedimientos, rutinas y atenciones respecto de lxs nixs. Ante el carcter insuficiente y
abstracto del inciso promulgado, las mujeres han generado, mediante sus nexos con el
afuera, instancias para visibilizar hacia la comunidad la vulneracin de derechos,
desplegando tcticas organizativas entre ellas para exigir, y comunicacionales para
denunciar.

69
 Se tiene que saber cmo viven los chicos, porque no figuran en ninguna estadsticatambin
queremos cambios en la esfera judicial, que se agilicen las causas penales as no se amontona
tanta gente por causas boludas () que nos den algn atenuante por tener chicos, como puede
ser la domiciliaria, porque despus de los cuatro aos muchos chicos quedan desamparados ()
que podamos sentarnos en una mesa de vez en cuando con psiclogos, trabajadores sociales,
jueces y charlar todo esto () tambin discutimos las condiciones de detencin; siempre falta
algo.

Lo que primero aprenden a decir los chicos es encargada

Sus biografas maternas se ven enrgicamente educadas por la institucin carcelaria, si

la entendemos como configuracin discursiva, donde las prcticas maternas
intracarcelarias no pueden no ser significadas dentro de un conjunto de reglas y usos,
constitutivos de su contexto social; deben ser necesariamente re-ledas e interpretadas
dentro la trama simblica y el juego del lenguaje que propone la institucin, bastante
explcito por tratarse de una dependencia penitenciaria. En otros trminos, la impronta
que adquieren sus acciones y narraciones, las identidades de gnero que construyen, no
puede desentenderse de la posicionalidad circunstancial que ocupan dentro de un
sistema de significaciones -no como positividades, sino como diferencialidades dentro de
una cadena discursiva-.

Yo no puedo separar la maternidad de mi situacin en el Servicio. No somos mujeres de casa,

somos mujeres de la crcel que vivimos un todo. Yo me levanto y tengo que ver un pasador, a la
encargada, gente que no me gusta, el recuento todas las maanas, todas las noches, etc;
entonces hasta qu punto puedo vivir como mujer y valorarme como madre?

El aborto y el estigma de la 'antimadre'

Uno de los emblemas de la anti-madre est encarnado en aquella que opta por
interrumpir su embarazo. A veces se incluye por inercia en la enunciacin el carcter
voluntario de esta accin; lo cual es discutible, ya que abortar es una decisin
personalsima por parte de la mujer influida por factores econmicos, aspiraciones
propias, presiones del padre; a veces tomada con inseguridades, tabes y desasosiego
70
(a causa de la clandestinidad), otras con alivio y conviccin. Las vivencias previas a un
aborto y todas las instancias que lo erigen como prctica individual, llevan a pensar que
no se trata de una experiencia unnime. Desde esta investigacin sobre la maternidad, se
retoma la problemtica del aborto y su naturaleza social, por extenderse a mujeres de
todos los matices de clase y sectoriales, y como prctica contrahegemnica, por
representar la contracara de la maternidad, desobedeciendo su precepto bsico de dar
vida, o dar a luz.
El aborto fue construido, desde diferentes instituciones y discursos dominantes, como la
mutilacin de una vida, de la vida. En el mundo occidental contemporneo, tambin en
culturas tribales y pueblos ancestrales, la mujer es principalmente concebida y
encarecida como reproductora de la especie, capitalizadora de seres humanxs;
potencialidad anatmica que ha determinado la relacin subjetiva de las mujeres con sus
cuerpos, y sus destinos. Al renombrar el acto de parir como dar vida o dar a luz, se
imbrica por asociacin al concepto de vida, la idea de dar amor, estableciendo un primer
supuesto de que la mujer no slo consignar un ser humanx al mundo, sino que se har
cargo de l o ella, con amor y sin sacrificio. El amor maternal es el dispositivo de control
de mxima eficacia; el sostn argumentativo esencial del vnculo madre-hijx. El abandono
o desatencin de lxs hijxs, el rechazo al ejercicio de esta funcin sacralizada, es ledo
como un escenario carente de amor de la cual es nicamente responsable la madre. Tal y
como lo enfatizaron las compaeras de los talleres, la maternidad es un trabajo forzado,
demandante fsicamente, que conlleva efectuar tareas, con amor y complacencia, que
hacen al desarrollo social de lxs hijxs en particular, y del ncleo familiar en general; sin el
permiso de exteriorizar su costado laborioso.
En el tercer encuentro, se pretenda visibilizar la dimensin de los mandatos de la
maternidad y result estratgico un material audiovisual (captulo de Mujeres Asesinas)
que hizo tangible un tipo particular de madre, anttesis del modelo de madre devota por
lxs hijxs.
Esta produccin audiovisual relataba el sufrimiento de una joven a raz de la relacin
patolgica y violenta con su madre. Si bien la trama predispone a la audiencia a condenar
a la madre por su mal desempeo, en determinado momento se contextualiza y expone la
razn del odio hacia su primognita: haba sido concebida durante un encuentro sexual
circunstancial con un hombre despreciable. El desenlace de la historia es el asesinato de

71
la madre en manos de su hija. La repercusin colectiva fue de celebracin ante la decisin
de la chica y consiguientes comentarios criminalizando a la madre:

Se lo tena merecido, era una hija de puta.

Rpidamente, deriv en cuestionamientos anlogos a los de las mujeres que abortan y de

manera anticipada (ya que se haba planificado un taller especial sobre aborto hacia el
final del ciclo), se abri el debate sobre la legitimidad del reclamo por aborto legal.

Si te toca ser madre, hay que enfrentarlo, no queda otra.

Pareciera que pensarnos hijos del instinto nos da cierta ilusin de estar inscritos en un
orden necesario-natural () ser hijos del deseo nos enfrenta a la contingencia en la que
se asientan los hechos del orden de lo humano (Giberti, 1980). A pesar de admitir las
implicancias negativas de la maternidad, defendan posturas acrrimas en contra del
aborto. Se plante el grado de tolerancia desigual para las madres y los padres
abandnicxs. Para ellas, la responsabilidad de la anticoncepcin, la obligatoriedad
descontinuar con un eventual embarazo y la censura moral si decide abortar. Para ellos,
la paternidad opcional, y el decoro si optan por ocuparse.
Probablemente, estas actitudes y significaciones diferenciales residan en que la madre
engendra al hijx y lo lleva en su vientre nueve meses, lo cual presume una conexin
especial entre ambxs y reprueba cualquier medida que la contrarreste.
El embarazo es contemplado, en sociedades patriarcales, como una experiencia que
debe ser sublime para las mujeres. Constituye, siguiendo a Schwarz (Felitti, 2011), un
proceso colonizado por la ideologa mdica, ya que es precisamente la institucin
mdica la que normaliza los modos en que las mujeres transcurren sus embarazos,
imponiendo criterios integrales de control y rutinas de seguimiento del cuerpo femenino,
por su esencia inestable. Desde una perspectiva foucaultiana, la medicina es el canal
mediante el cual el capitalismo vehiculiza estrategias biopolticas de control social, a
travs del disciplinamiento del cuerpo (Foucault,1992). El conjunto de indicaciones y
recomendaciones trasciende el espacio del consultorio y la mirada mdica se hace
omnipresente como orden normatizador hegemnico, expandindose mediante verstiles
dispositivos y soportes de la cultura -actualmente, los medios de comunicacin masiva y
la publicidad son los de mximo alcance y verosimilitud-.

72
La sujecin a prcticas es comprendida por las mujeres con autonoma, apropindose e
identificndose con estas herramientas y patrones de conducta propuestos por la
institucin mdica. No obstante, los procesos de identificacin se asientan por reiteracin
a lo largo del tiempo pero nunca son absolutos o completos, ni existen de una vez y para
siempre. Por el contrario, en cada nueva situacin en que la llamada performance de
gnero se reactualiza, emerge paralelamente una nueva posibilidad de quiebre y
amenaza de su continuidad (Butler y Laclau, 1999). Las fugas no slo son posibles
durante el desarrollo de las prcticas; tambin los discursos presentan fisuras o clivajes
detonantes. Las chicas del penal, defendieron, por un lado, el derecho de las mujeres a
pensar y ocuparse de ellas mismas, y por el otro, la maternidad obligatoria una vez
encintas, lo cual compite, desde el momento en que el o la nix comienza a crecer dentro
de la panza, con otros proyectos de ndole personal que tenga la embarazada,
generalmente vinculados al estudio y/o el trabajo.
Esta ambigedad discursiva y poltica de las compaeras, podr inclinarse hacia una
postura u otra, segn las interpelaciones que reciban, y se irn construyendo como tipos
particulares de sujetos mujeres y madres, nunca de manera acabada e irreversible.

No estoy a favor del aborto porque el beb no tiene la culpa si la madre no se cuid con
pastillas y preservativos, cuando hoy por hoy todas sabemos qu es un mtodo de
anticoncepcin, y cmo usarlos () s estoy a favor cuando la mujer es violada, ah s que no tuvo
posibilidad de cuidarse.

Yo no estoy a favor del aborto en casos de violacin, porque el beb no tiene la

culpa, adems, muchas mujeres se ponen minifaldas muy cortas, muestran todo.

En principio, llama la atencin el carcter misgino de estos discursos -que

responsabilizan a las mujeres de las violencias fsicas/sexuales ejercidas contra ellas- en
boca de mujeres; el empecinamiento anti aborto y la defensa a raja tabla de la
maternidad. Ambos testimonios, ligan de manera congnita la sexualidad de las mujeres
con la funcin reproductora, prcticas histricamente unidas en las estructuras
occidentales, segn Foucault, en pos de sostener la matriz heterosexual. Someten la
sexualidad de las mujeres, y por tanto las suyas propias respectivamente, a la capacidad
reproductiva de sus cuerpos. Es importante, recordar una vez ms, que esta cualidad
fsica, la del engendramiento, ha resultado el lugar central en las discusiones polticas en
73
torno a las jerarquas entre los sexos; atesorando para las mujeres la monotona de la
reproduccin y para los hombres, los retos del mundo de la produccin, los negocios, la
poltica, la universidad. La aclaracin: muchas mujeres se ponen minifaldas muy cortas,
muestran todo, sanciona la erotizacin del cuerpo femenino y la actitud de pensarlo y
portarlo como territorio de placer sexual. La revelacin y rebelda de la sexualidad
femenina, confina un poder temible para aquellos sectores que, desde la emergencia de
las democracias modernas, han sido socios para alcanzar objetivos de dominacin -la
Iglesia, la institucin mdica y el Estado, fundamentalmente-.
Las resistencias vigentes a aceptar el derecho inalienable de las mujeres a decidir sobre
sus cuerpos, a despenalizar y legalizar el aborto -y reconocer su clandestinidad como un
problema de salud pblica- residen, por lo menos, en el miedo a la rotunda des-
legitimacin o disolucin de instituciones de poder y control social, empezando por el
matrimonio y la familia nuclear. El aborto es la prctica sexual no reproductiva ms
emblemtica, por representar un paso definitivo, material y simblico, hacia el
empoderamiento de las mujeres y hacia la exigidad de los mandatos.

74
 VII. Identidades de gnero y
disciplinamiento carcelario: La
diversidad como forma de
resistencia?

75
Otro de los interrogantes surgidos en y por la construccin colectiva de conocimientos en
el marco de los talleres, de problematizacin de las vivencias y representaciones
individuales y sociales- de quienes participamos de los encuentros, fue aquel sobre el
encarcelamiento como factor condicionante en el terreno de las sexualidades e
identidades de gnero.
La pregunta naci del relato de las mujeres privadas de la libertad sobre mujeres jvenes,
algunas madres con hijxs a su cargo dentro del penal, y otras alejadas de ellxs o de sus
parejas, que sufren una desproteccin agudizada por el aislamiento. Para quienes
participaron del taller, la particularidad de esta situacin, explicara la emergencia del
deseo sexual hacia otras mujeres y la construccin de relaciones lsbicas. Segn la
caracterizacin que hicieron de esos vnculos, en las parejas se dara una suerte de
reacomodamiento y adaptacin de los gneros hegemnicos a la relacin de pareja, es
decir, segn un modelo heterosexual; asumiendo una de las partes un rol femenino, y la
otra, uno masculino, de proteccin. Tambin condicionadas por el encierro, emergeran
identidades lsbicas masculinas o transexuales, chongos, aunque sealaron las
excepciones de 'chongos' o lesbianas que ya se reconocan as extramuros.
A partir de estos relatos, creemos valioso como aporte al campo de la
comunicacin/educacin/gnero, y como contribucin social, avanzar en el anlisis y
visibilizacin de estas realidades. Judith Butler (Butler, 2007) indaga en cmo las
prcticas sexuales no normativas cuestionan la estabilidad del gnero como categora de
anlisis. Partiendo de esta teora feminista queer, nos trazamos como tarea dejar abiertos
interrogantes sobre las identidades lsbicas masculinas intramuros, sobre cmo ellxs son
atravesadxs y atraviesan a las maternidades, y sobre cmo perciben los roles de gnero
dentro de esos vnculos, mediados por el encierro y por parentalidades no hegemnicas.
Para comenzar a desandar algunas prenociones en torno a los gneros como
construccin, en un encuentro propusimos un debate sobre el sistema sexo-gnero. Las
mujeres que participaron del taller reconocieron atributos de gnero, y a los gneros como
construccin social, cultural y tambin, provista de una dimensin histrica. Por un lado,
sostuvieron que algunos caracteres de gnero son compartidos, por ejemplo, al sealar
que hay hombres maduros, que son responsables respecto a algunas tareas domsticas y
el cuidado de los hijos. Pero al expresarlo, tambin, deslizaran que son rasgos -
intrnsecos- de las mujeres, que con el transcurso de la historia los hombres han ido

76
asumiendo, a la par que ellas realizan nuevas tareas y ocupan otros lugares sociales que
se han ido ganando a travs de la reivindicacin de sus derechos.
Por su parte, desaprobaban que las mujeres asuman roles de gnero masculinos.

Cuando la mujer toma rol del hombre quiere tener ms poder, es como las jefas de ac, que le
dicen a los subordinados ves yo tengo ms poder que vos.

Podramos interpretar, entonces, que si el lugar de poder y autoridad corresponde al

hombre varn heterosexual-, a la mujer le resta un lugar de subordinacin cuyo territorio
es el hogar. En el caso de las penitenciarias, entendan que el origen de su actitud
desptica y de los malos tratos que les impartan, residan en que estaban ocupando un
lugar de jerarqua, el lugar de los hombres, lo que las llevaba a querer ser como ellos.
Sin nimos de invisibilizar la violencia institucional, vemos que la expresin encierra las
marcas del discurso normalizador de la sociedad patriarcal. As, se concibe que las
mujeres no pueden ocupar puestos de decisin, por una incapacidad que la compensan
violentndose. Ocupar ya que no son nativas en esos roles de dominio.
Algo similar ocurra al referirse a la violencia obsttrica. Para ellas, que quien la ejerza sea
una mujer era un agravante, ya que por ser mujer tendra que ser ms comprensiva. No
obstante, el sistema patriarcal desde el post estructuralismo, no funciona mediante
relaciones de dominacin sino de hegemona, donde hay legitimacin de los roles
asignados, reproduccin de los mismos, y tambin resistencias. En ese marco, hay
nociones de clase o etnia, u otros factores como la jerarqua, que atraviesan al gnero y
replican relaciones de dominio complejas.

Roles e identidades en disputa

Cuando hablamos del gnero como construccin social y cultural, estamos dejando
entrever que hay una diversidad de discursos e instituciones que los van instituyendo.
Partiendo de esa premisa, tambin entendimos que la crcel y las condiciones de
encarcelamiento forman parte de esas variables capaces de conflictuar el gnero. Las
prcticas de quienes habitan la UP n 33, estructurantes de la sexualidad, trastocan los

77
preconceptos respecto a una institucin que es nombrada como 'crcel de mujeres',
cercenando la diversidad de identidades que agrupa bajo la categora mujeres.
Pese a la nueva legislacin vigente sobre identidades de gnero, los penales an slo
reconocen a mujeres y varones. En las crceles no hay pabellones para personas trans.
Slo en algunos penales de hombres, se ha alojado a ese colectivo en los llamados
pabellones para homosexuales. Esto no implica un reconocimiento institucional de la
diversidad. En principio, porque sin la erradicacin de las violencias simblicas y fsicas,
ms que reconocimiento implica una segregacin. Adems, en esos pabellones conviven
homosexuales, trans y personas con causas vinculadas contra la integridad sexual.
Segn el Informe Anual 2012 del Comit para la Tortura de la Comisin Provincial por la
Memoria (CPM, 2012) el criterio parece ser que aquellas personas con una conducta
sexual desviada deben compartir un pabelln.
En general, la violencia que pretende uniformar los gneros es causa y consecuencia de
la segregacin. En los penales, las trans son quienes padecen la vulneracin de sus
derechos humanos bsicos, incluyendo los derechos procesales, aun con mayor crudeza
que el resto de la poblacin carcelaria. El Informe de la Comisin (CPM, 2012) da cuenta
de que son constantemente sometidas a torturas, tratos crueles, inhumanos y
degradantes. Son objeto de burlas y abusos sexuales de manera sistemtica.
En el caso de los varones trans, en la UP n33, no hay ningn reconocimiento institucional
formal ni informal de la diversidad. No obstante, no tenemos conocimiento de que sean
sometidxs a mayores violencias, por lo menos fsicas, que el resto de las personas. En lo
que supimos a travs del relato de sus compaeras, la situacin objetiva sera muy
distinta a las de las personas que asumen identidades trans femeninas en crceles de
hombres. De acuerdo al testimonio de las internas participantes de los talleres, los
chongos8, no padecen violaciones y abusos sexuales, por el contrario ejercen lugares de
relativo poder, de proteccin y compaa, de defensa de sus compaeras. Esta
desigualdad entre la realidad de las identidades trans, se vincula a que las construcciones
identitarias de los chongos, estn referenciadas con el varn heterosexual, que en la
sociedad patriarcal, ocupa roles de dominacin.
Cabe aclarar que al taller que coordinamos no concurrieron chongos ni lesbianas, por lo
que el anlisis se realiza en base a los relatos de las mujeres que s asistieron. A

8
Chongos: terminologa perteneciente a la jerga. Refiere a las personas con identidades trans
masculinas.

78
diferencia de los dems captulos de este trabajo, este apartado se limita, a plantear
interrogantes en una instancia exploratoria necesaria en tanto construyen parentalidades.
Es por ello que no conocemos sus miradas respecto a cmo se auto perciben de ah la
vacilacin de cmo denominar sus identidades, si lsbicas o trans-. Tampoco, sobre
cmo son ledxs e incluidxs institucionalmente, ni cmo transcurren sus vidas dentro de
los penales, en el marco del conflicto que podemos intuir que se genera cuando una
crcel pensada exclusivamente para mujeres es habitada por otras identidades de
gnero.
Si bien estar en una crcel de varones y constituirse como identidades feminizadas las
vulnera doblemente, los trans o quienes transitan identidades lsbicas masculinas
tambin son invisibilizadxs, y deslegitimados sus gneros, tras la pretendida
homogeneizacin de estar en una crcel de mujeres- entendiendo por mujer el hecho
de hacer un gnero ajustado a un sexo femenino.
El conflicto est en la mirada sobre los cuerpos y, en particular, cuando la percepcin
visual del sexo o la descripcin anatmica fundada en la binorma- no se condice con la
autopercepcin del gnero de quien es miradx. Judith Butler (Butler, 2007) hecha luz
sobre sto para cuestionar, a partir del debate sobre el travestismo y la transexualidad,
cules son las categoras con las que observamos los gneros. Plantea cmo ciertos
parmetros naturalizados filtran el universo de posibilidades, y determinan qu es lo real
del gnero y qu es irreal y ficticio. La propuesta consiste en poner en tela de juicio esos
parmetros, y en duda la realidad del gnero. En las concepciones del SPB sobre las
identidades trans, e incluso en las de las mujeres participantes del taller, reconocemos
cmo esas categoras se traducen en nominaciones y prcticas que les niegan,
activamente y por omisin, el derecho a ser diversxs.

En el apartado del Informe del Comit contra la Tortura (CPM, 2012) donde se describen
las vejaciones a las que son sometidas las personas trans, travestis y transgnero en la
crcel, se encuentra un ejemplo ilustrativo y crudo sobre la mirada y las prcticas del
Servicio Penitenciario sobre las identidades que escapan a la binorma: Por otro lado la
poblacin trans es sometida a vejatorias requisas, que incluyen desnudos totales,
realizadas por personal masculino, en relacin a estas situaciones y ante el pedido de
requisa por personal femenino, de parte de una de las personas trans alojada en uno de
los penales, la alternativa propuesta por el personal penitenciario a cargo fue que 'se

79
realizara con personal masculino de la cintura para abajo y con personal femenino de la
cintura para arriba', argumentando que se encontraban en la disyuntiva de no saber cmo
tratarla 'no saber si es hombre, mujer, o qu era'.

En tanto, las mujeres participantes del taller en el penal de Los Hornos, al referirse a los
chongos, hacan hincapi en cmo ocupaban roles sociales correspondientes a los
hombres. No slo sexualmente o en relacin a sus parejas, sino que tenan un lugar de
poder, dominante, frente a las dems internas.

Hay mujeres que son chongos de verdad y otros que estn embarazadas () se hacen chongos
ac adentro porque creen que van a tener ms respeto, y tambin para no estar solas porque
aunque tengas visitas ntimas cada tanto, no es lo mismo.

Imponer una determinacin o una relacin causal entre sexo y gnero implica quitarle
autenticidad a sus identidades. Tambin, porque esa ligazn sexo-gnero implica un
vnculo esttico entre ambos trminos, un determinismo biolgico que debe mantenerse
inamovible durante toda la vida, y que explica la negacin y desaprobacin moral o tica
de la transformacin.
Simone de Beauvoir (De Beauvoir, 2011) hace un anlisis interesante para identificar
ciertos discursos del psicoanlisis y del patriarcado en la determinacin fija de atributos de
gnero en esos sistemas de interpretacin sobre las identidades, femeninas y masculinas,
disidentes. Dice la autora que definir a la lesbiana viril por su voluntad de imitar al
hombre es consagrarla a la inautenticidad. Ya he dicho antes cuntos equvocos crean
los psicoanalistas al aceptar las categoras masculina-femenina tal y como la sociedad
actual las define.

Pueden cambiar por fuera, por dentro no se puede modificar nada. Es muy complejo el tema. De
todos modos hay muchos avances de la medicina.

Esta expresin nos introduce en el posmonesmo propuesto por Beatriz Preciado

(Cabral, 2008) como reformulacin de la periodizacin foucaultiana de la historia de la
sexualidad. La propuesta del posmonesmo sintetiza los desarrollos de un feminismo
que toma a la biotecnologa como matriz de la corporizacin y al gnero como artefacto
sustancial de su funcionamiento. Describe un presente donde estn en tensin la vigencia
80
de la diferencia sexual como ideal regulativo y la maleabilidad de los cuerpos destinados a
encarnarla (Cabral, 2008).
El desarrollo terico de Preciado recibe diversas crticas metodolgicas y del lugar de
enunciacin- que no pondremos aqu en consideracin. En tanto, s recuperamos
interpretaciones realizadas por Mauro Cabral respecto a una crtica que hace Preciado a
la teora de la performance del gnero de Judith Butler. Preciado seala que la misma
distingue lo natural de lo artificial en el gnero. Cabral, en tanto, sostiene que las
limitaciones no son tales, y propone un aporte: en las construcciones identitarias
mediaran no slo el funcionamiento netamente discursivo de una matriz iterativa de
subjetivacin, sino por la continua circulacin de flujos discursivos, visuales, qumicos y
protsicos a lo largo de esa espiral matricial.
Esta idea nos sirve para visibilizar la dimensin tangible o material de la construccin
identitaria, y a las biotecnologas como nuevas instancias y herramientas a travs de las
cuales la cultura habilita e imprime alteraciones sobre los cuerpos. Decimos nuevas
porque otras, como los patrones de belleza, estn socialmente legitimadas y naturalizadas
y por tanto, invisibilizados-. Siguiendo a Mauro Cabral, la clave est en la indistincin
absoluta entre naturaleza y artificio.
Las chicas que asistieron al taller, reconocieron que la medicina abre nuevas perspectivas
de intervenir los cuerpos y el sexo, no as el gnero, nombrando como ficticio aquello que
escapa a la norma.

Ac lo que cambian es la vestimenta, se ponen pantalones y remeras anchas. Cosas grandes.

All en Azul haba uno que se fajaba el busto para que no se le note. Nunca se baaba con otra,
se baaba solo

La supuesta irrealidad la vestimenta como disfraz, los gestos como imitacin, la

desaprobacin moral de las intervenciones quirrgicas- deslegitiman y violentan esas
construcciones identitarias. En tanto, avances socio-polticos como la Ley de Identidad de
Gnero sancionada en Argentina en mayo de 2012, genera ruidos y contradicciones al
toparse con instituciones y agentes sociales, con un poder de interpelacin poco
desdeable, que a travs de la produccin de enunciados y explicaciones dicotmicas de
mundo, siguen amordazando la diversidad. Una de las mujeres que asista a los talleres
relat la vivencia de un chongo que quera intervenirse quirrgicamente para hacer
rectificacin de su sexo, pero que esperaba a salir en libertad, ya que tema ser
81
trasladado a un penal de hombres. En este caso, la violencia institucional asume nuevas
formas, operando desde el miedo, concretamente, a ser trasladadxs a un penal donde,
como describimos, los peligros y la discriminacin estn ms intensificados.
Las internas mencionaban que algunos chongos se constituan como mujeres
heterosexuales fuera de la crcel, e incluso comentan que algunos, cuando recuperan su
libertad, vuelven a asumir esa identidad. Asimismo, han referido cmo esas identidades
pueden mutar dentro de la crcel en estrecha vinculacin con la conformacin de las
parejas. Expresaron que las parejas se establecen en base al modelo heteronormativo
desde el punto de vista de los roles de gnero. Es decir, en las parejas siempre se
mantena una identidad femenina y otra masculina. Entonces, si un chongo se enamora
de otro chongo, para equilibrar el binomio, uno de ellos re-asume con una identidad de
gnero femenina.
Ante ello, cabe preguntarse si esas personas con identidades en transicin, tanto lsbicas
masculinas como lsbicas femeninas buscan nombrarse, definirse, intervenir sus cuerpos,
o si construyen su gnero con dinamismo, a la par de trayectos experienciales tambin
dinmicos, si se paran desde la disidencia y/o en resistencia ante una sociedad de castigo
que las criminaliza como mujeres pobres que escapan a los preceptos de la feminidad.

Entre los condicionamientos y el deseo

Tal como mencionamos, las mujeres que participaron del taller expresaban que las
condiciones de encarcelamiento eran causa de nuevas prcticas lsbicas, y que ambos
factores determinaban los gneros.

La chica de San Nicols tena novio, nunca haba estado con una mujer y estando ac le empez
a atraer, por el contexto y la soledad y todo.

Esta lectura, si bien es rica en tanto identifica la diversidad en los gneros y tensiona
varios factores instituciones, vnculos, discursos, vivencias, resistencias- que se ponen
en juego, marca una relacin determinista entre la orientacin sexual y la identidad.
Entendemos, en cambio, que esa relacin es de disputa, flotante, histrica (Butler, 2007),
y es precisamente su carcter mvil, lo que permite plantear nuevas preguntas en torno a
la constitucin de los gneros y las sexualidades.
82
Muchas de las mujeres se ven recluidas por largos perodos de tiempo, a veces
accediendo a visitas ntimas y otras no, ya sea por haber sido trasladadas a penales
lejanos a su lugar de origen, o porque sus parejas que tenan afuera de la crcel las
dejaron o no las visitan, o estn presos en penales para hombres, entre otras
circunstancias. En la opinin de las participantes del taller, se trata en su mayora de
mujeres que durante su vida en libertad se han definido como heterosexuales. Adentro,
encontraran en los chongos un sostn, alguien que las cuide, con quien sentirse ms
seguras en un terreno inhspito donde deben ganarse un derecho de piso, medirse con
lxs penitenciarixs y dems internxs.
Adrienne Rich fue pionera en abordar esta cuestin en su texto Heterosexualidad
obligatoria y existencia lesbiana, y es adems quien introduce el concepto de
heterosexualidad obligatoria dentro del pensamiento feminista. Observaba que la crtica
acadmica e incluso algunos feminismos de la dcada de los 80,invisibilizaban al
lesbianismo o lo entendan como una desviacin. Segn Rich (Rich, 1996) en ninguno de
ellos se plantea jams la pregunta de si, en un contexto distinto o en condiciones de
equidad, las mujeres elegiran la pareja y el matrimonio heterosexuales; se asume que la
heterosexualidad en la preferencia sexual de la mayora de las mujeres, ya sea
implcita o explcitamente. En este sentido, planteaba el peso de la heterosexualidad
obligatoria como encauzadora de los deseos y normatizadora de las prcticas.
Por otra parte, detectamos que reducir la explicacin de las experiencias lsbicas a los
condicionamientos de la crcel podra leerse en el sentido de que, en las mujeres est
esa tendencia innata a sentirse atradas por varones, y que lo que las lleva a desear a
otras mujeres es una desviacin suscitada por el encierro. Esta idea, por s sola, niega la
dimensin del deseo y su autenticidad. En una sociedad patriarcal y machista como la
nuestra, es posible que en su paso por la crcel, las mujeres amplen sus modelos de
referencia, se topen con nuevas posibilidades que estaban vedadas, estigmatizadas o
descartadas en el afuera. Al estar encerradas, sus das transcurren en contacto exclusivo
con otras mujeres y con chongos, en un espacio donde las relaciones lsbicas y
homosexuales estn, en alguna medida, cotidianizadas. Esos vnculos pasan a ser parte
de su da a da. El horizonte de posibilidades reducido por el encierro, tambin se ve
expandido por l: otras mujeres o chongos se vuelven sujetxs de sus deseos as como
potenciales compaerxs o parejas.

83
Parentalidades

El taller que se planteaba observar las representaciones en torno a las maternidades

debi redefinirse dado que los roles de gnero de quienes ejercan la maternidad se vean
estallados en y por la crcel. Asimismo, a la par de las maternidades surgen nuevas
paternidades o, ms bien, nuevas parentalidades.
La nocin de parentalidades nombra a las familias consolidadas o transitorias -por
ejemplo, mientras dure la condena de quienes la conforman- que rompe con la estructura
tradicional de mam -mujer heterosexual-, pap -hombre heterosexual- e hijxs. Como
mencionamos, en la UP n 33 de Los Hornos, algunas mujeres se vinculan sexual y
afectivamente con chongos u otras mujeres, y comparten el cuidado y la crianza de sus
hijxs.
La heteronorma, - en tanto concepto sostenido a travs de discursos mdicos, del campo
de la sociologa y la antropologa, en sus albores regidos por el paradigma positivista, o
del psicoanlisis y legitimados por la performance discursiva de la cultura- , se ha
construido recprocamente en relacin al modelo de familia heteronormativa 9.
Rubin (Libson, 2009) encuentra en los desarrollos de Lvi-Strauss y Freud el lugar para
empezar a desenredar el sistema de relaciones por el cual las mujeres se convirtieron en
presa de los hombres. Dice que Lvi-Strauss, retomando una teora clsica de Mauss
sobre la reciprocidad social, se refiere a que el matrimonio se funda en el intercambio de
mujeres. A partir de all, Rubin deconstruye que si el tab del incesto y el trfico de
mujeres constituyen el origen del parentesco, que es lo que da paso a la cultura, pareciera
que la opresin de las mujeres se instituye como un pre-requisito de esa misma
secuencia.
Las rupturas que detonan estas parentalidades apuntan a esa constitucin normativa de
la familia, como ncleo social de la modernidad. No obstante, las mujeres participantes

9
Sobre los desarrollos de Freud, Lacan elabora su teora desde la antropologa estructuralista
sobre la psique humana. El tab del incesto es retomado como mito que explica el pasaje de la
naturaleza a la cultura, y ese proceso se produce junto a la edipizacin, como derivado de las
relaciones de parentesco por las cuales se establecen diversas posiciones en la familia segn un
mandato exogmico (Butler, 2006). Cynthia Libson hace ese recorrido terico para su estudio
sobre la diversidad de las familias, y sostiene que Butler, al plantearse si el parentesco es siempre
heterosexual de antemano, realiza una doble deconstruccin. Primero, cuestionando que la
edipizacin sea nicamente heterosexual, y segundo, que esta sea la condicin ontolgica para
entrar al parentesco -y a la cultura (Libson, 2009).

84
del taller han sostenido que en las parentalidades no hegemnicas hay un intento de
imitacin de los roles tradicionales, que se replican en las funciones maternas/paternas.
Creemos que el supuesto de que las personas con identidades lsbicas masculinas o
trans quieren caber en los roles tradicionales de madre y padre, supone un preconcepto.
Si bien hay antecedentes en las que el deseo puede tender hacia esos lugares, la
vivencia de cada sujetx es individual. Encasillarlxs como madres o padres implica
desconocer sus auto- percepciones, al tiempo que reduce la complejidad de sus
existencias, que desbordan a la crianza. En primer trmino, lxs reconocemos como
sujetxs en transformacin, deseantes y sexualizadxs.

Que vaya a cuidar a sus hijitos y haga el papel de mujer

La madre tiene que ser mujer, atender a su esposo, a su casa a sus hijos. Ac es distinto que en
la calle.

En torno a esasparentalidades,las respuestas refuerzan las concepciones patriarcales

sobre la funcin materna. La frase es clara sobre cul ha sido la funcin hegemnica de la
maternidad como mecanismo de control y sujecin de cuerpos: debe ser mujer, madre y
buena esposa. Por lo tanto, la existencia de identidades disidentes, y que asuman
parentalidades no hegemnicas se presenta como una amenaza para esa norma.
Adems, reaparece la institucin carcelaria como factor que irrumpe sobre prcticas
culturales, heteronormativas, interpelando y generando cambios en el orden de la
sexualidad y el gnero de quienes la transitan. Si bien sto es claro, tambin
reconocemos que las luchas de los colectivos LGTTTBI 10 han logrado que en las ltimas
dcadas la reivindicacin por el derecho a la diversidad se visibilice progresivamente.
Nuestro pas, incluso ha logrado la sancin de leyes que reconocen las distintas
expresiones de gnero, y el derecho de las personas a ser tratadas e identificadas de
acuerdo al gnero auto-percibido, lo que habilita la rectificacin registral del sexo, las
intervenciones quirrgicas y farmacolgicas (Ley de Identidad de Gnero, sancionada en
2012). La Ley de Matrimonio Igualitario -sancionada en 2010- y, en el mbito escolar, la
Ley de Educacin Sexual Integral, tambin constituyen triunfos legales recientes que
condensan avances en la democratizacin social, la ampliacin de derechos en materia

10
Movimientos de Lesbianas, Gays, Travestis, Transexuales, Transgeneros, Bisexuales e Intersex.

85
de respeto a la diversidad y el cuestionamiento de la heterosexualidad como estatuto de
verdad y destino nico. Estos avances normativos, impulsados desde los movimientos
LGTTTBI, y reconocidos por el Estado argentino, tienen el poder de visibilizar existencias,
flexibilizar parmetros y ensanchar el espectro de elecciones posibles en los procesos de
formacin identitaria, contemplando la dimensin del deseo. Tambin abre la pregunta en
torno a qu es la diversidad. Para nosotras, nuclear bajo esta categora a un sector
delimitado de sujetxs, asociadxs con lo extico, reincide en mecanismos estereotipantes
y anula la posibilidad de que la totalidad de la sociedad, y cada individux, se de-construya
genricamente y repiense diversx.
Podramos interpretar que la batera legal establecida en los ltimos aos, invita a
reconsiderar prcticas hegemnicas, a generar cambios en las cosmovisiones liberando a
lxs sujetxs del peso de la norma internalizada. Los condicionamientos del afuera, como
los encuadres emergentes que se ponen en juego, dialogan permanentemente con los
sentidos y relaciones que se construyen al interior de la institucin carcelaria, adoptando
aqu manifestaciones situadas y originales.

86
VIII. Reflexiones, balances y
desafos poltico-
epistemolgicos

87
El ingreso al sistema carcelario constituye un punto de inflexin en la vida de las personas
que la transcurren: afecta sus visiones y percepciones de mundo, su sensibilidad, sus
corporalidades y hasta la dimensin espacio-temporal. Qued evidenciado el carcter
educativo de este espacio porque en su interior, a partir de las interacciones humanas que
se producen, se entretejen significaciones y re-significaciones, reconfigurando
identidades, o reafirmndolas. Educativo desde los desplazamientos -y no-
reduccionismos- que propone la articulacin de Comunicacin/Educacin, por su virtud
performativa, por instaurar realidad, erigiendo eficazmente comportamientos, y tambin
rehaciendo vnculos y sujetxs desde lugares inditos e inslitos.
A lo largo de nuestras intervenciones, en conversaciones con las internas, nos
encontramos con autopercepciones ambiguas: por un lado, la claridad de nombrarse y
considerarse sujetas de derecho, desnaturalizar el grado de coaccin de ciertas
prohibiciones legales y de abusos por parte del personal penitenciario. Por el otro, la
internalizacin del discurso punitivo, la culpa y el mecanismo de resarcimiento y
dignificacin del encierro bajo la idea reconfortante, tranquilizadora de que cada da que
pasa, es un da menos que se le debe a la justicia. Incluso, quienes han reincidido en el
delito y estn cumpliendo condenas por segunda o tercera vez, enunciativamente ratifican
el discurso social de la crcel como agencia resocializadora, donde mediante el castigo
del encierro se aprende de los errores. La identificacin y apropiacin del dispositivo
correccional, est en conformidad con lo que se espera socialmente que lxs sujetxs
judicializadxs evalen de s mismxs durante el cumplimiento de sus condenas.
La aprobacin de leyes nacionales y decretos tendientes a humanizar las condiciones de
encierro, tuvieron la finalidad de volver a conceptualizar la funcin social de la crcel, por
contradecirse a los nuevos ordenamientos biopolticos y protocolos de orden internacional
tendientes a madurar y profundizar procesos democrticos de los Estados Nacionales
contemporneos. Paralelamente, los establecimientos carcelarios, emiten un doble
discurso, ya que instigan a la toleracin de distintas vejaciones y abusos, y al silencio ante
precariedades estructurales como consecuencias legtimas por la inculpacin de un delito.
No obstante, la cualidad matriz de toda institucin es la tensin, pugna y negociacin
entre sus elementos y agentes constitutivos; esperando encontrar, al momento de
realizar las prcticas de campo, desajustes y conflictividades entre sus aspectos
formales-oficiales, declarados y los procesuales-cotidianos.

88
Ms all del fundamento de la resocializacin, cuestionado por derecha y por izquierda, y
el lugar que el discurso de los derechos humanos fue ganando en la esfera legal y social;
la crcel sigue operando como territorio de apremiante arbitrariedad y malos tratos. A su
vez, el lema de los derechos humanos entra en pugna constante con la bandera
manodurista que plantea el incremento de las penas, legitimando la selectividad punitiva
en manos del Estado y la criminalizacin de la pobreza. En este sentido, vale repensar el
alcance real de ciertos adelantos normativos en la cotidianeidad de la vida carcelaria: la
re-distribucin y formas de gestin del poder que promueve, la produccin de nuevas
subjetividades a partir de cambios en los estatutos de verdad, las nuevas modalidades de
ocupar el espacio, de ocupar los cuerpos dentro del espacio.
Tambin, su fundamento disciplinario -al igual que en otras instituciones de la
modernidad- hace hincapi en la transmisin reticular e informal de significados
hegemonizados, sobre la moral, la dignidad o el progreso individual y social. Algunas
personas privadas de la libertad, adoptan estas miradas polticamente correctas, otras
disputan la connotacin de inmoralidad, indignidad o atraso que les es adjudicada por
infringir la ley. El reto institucional de disciplinar sujetxs desviadxs de la norma, podramos
decir que supera al de imprimir valores cvico-ciudadanos en nixs vistos como tbulas
rasas. El reto de gran parte de lxs internxs, al menos de quienes participaron de los
talleres, es demostrar y demostrarse que pueden progresar y subvertir el estigma por
haber delinquido, principalmente a travs de la escolarizacin como medio civilizatorio. En
esta lnea, la escuela representa para muchxs de ellxs un espacio de dignificacin.
Hablar de una escuela en un penal como mbito de intervencin implica reconocer dos
instituciones disciplinarias yuxtapuestas. Al ser una escuela que contiene diferentes
niveles educativos y que es parte de una Unidad Penal, su dimensin educativa, en
materia de constitucin de sujetxs y subjetividades, cuerpos y saberes, adquiere
caractersticas que generan tensiones. La escuela del penal es un espacio conflictivo, no
slo por su lugar de pertenencia -que bien podra figurarse como el disciplinamiento
dentro del disciplinamiento-, sino tambin por la heterogeneidad del cuerpo docente y las
propuestas que all convergen. Por un lado, hay profesorxs que son penitenciarixs, otrxs
que provienen tanto del sistema educativo formal como del no formal, y educadorxs
populares. As, la escuela se transforma en un territorio de disputa de sentidos causada
por la confluencia de distintas prcticas, atravesadas por dismiles concepciones sobre lo
educativo. En el caso puntual de nuestro taller, al introducir la perspectiva comunicacin/

89
educacin, en lnea con la teora freireana en cuanto a la comprensin de la relaciones,
sujetxs y procesos de educacin, buscamos transformar el aula en un espacio que
fermente observaciones y opiniones crticas en torno a discursos y prcticas envolventes
de la esfera cotidiana, inserto en un contexto altamente reglado y disciplinador.

El reto de la buena madre

La buena maternidad tambin representa un desafo, una prueba de fuego en trminos de

decencia que rige para todas las mujeres, y se agudiza en mujeres que estn, o han
estado, en condicin de presidiarias. El mundo del delito es primeramente asociado con
una actividad masculina: implica recorrer y adquirir conocimientos del espacio pblico,
desplegar relaciones con otrxs, y se supone que los varones son ms aptos para
enfrentar estas situaciones exitosamente a razn de su valenta innata (segn nosotras,
estimulada y aprendida). Mujeres que delinquen o asesinan, resultara una contradiccin
menor que si, encima son mujeres-madres. La maternidad, en el imaginario colectivo
implica la ejecucin y consumacin de determinadas predisposiciones actitudinales,
dadas principalmente por su genitalidad. Por ello, volver a las formas tradicionales,
normativizadas de construirse madres, pareciera retribuirles parte de la integridad moral
que les ha quitado la situacin penal.
La violencia institucional, manifestada a travs de prcticas informales (discriminacin,
segregacin, desmoralizacin) y reglamentadas (requisas, traslados, sanciones
disciplinarias) fue una de las realidades subyacentes y determinantes de otras que se
analizaron intencionadamente. Es decir, cmo la violencia que conlleva la vida en prisin -
el tratamiento penitenciario en general y la progresividad, el no acceso al trabajo, a la
escolarizacin, a las condiciones de higiene, alimentacin y salud, la desconexin con el
exterior, las vinculaciones que se originan entre sus residentes-, genera nuevos
parmetros desde donde reconsiderar y valorar fenmenos sociales y autobiogrficos, el
margen de acciones posibles e intervenciones sobre la propia sexualidad.
Contrariando el imaginario social dominante, que perfila la crcel como un espacio donde
prima la repeticin de prcticas, la falta de novedades, la dilacin del tiempo; el encierro
abre posibilidades de ser, y de relacionarse. Con sto, no queremos deshacer los efectos
que el poder disciplinario surte en materia de sujecin y control social. No se trata de

90
maquillar o evanecer la dimensin coercitiva de esta institucin, simblica y fsica,
perpetrada mediante diversificadas modalidades de torturas y vulneracin de derechos.
Tampoco se concibe que lxs internxs estn en igualdad de condiciones respecto del
personal del Servicio para combatir la violencia institucional, menospreciando el impacto
subjetivo que tiene la convivencia durante aos con rutinas penitenciarias. No obstante,
sostenemos que las marcas que calan estas prcticas insistentes no siempre son
irreparables, que ninguna regulacin puede garantizar la obediencia perenne y que lxs
sujetxs pueden protagonizar distintas formas de sublevacin personal y poltica, encontrar
puntos de fuga respecto del habitus que proponen las estructuras vigentes, nunca
totalmente cosificadas e inmanentes.
Adscribiendo a la postura butleriana, hemos mirado los procesos de conformacin
identitaria al interior de esta arena de lucha, con sus atravesamientos especficos, donde
las relaciones de poder y restricciones normativas en materia de gnero recrudecen. A
pesar de la condicin instituyente (y compulsiva) de las prcticas y usos intracarcelarios,
hemos eludido la trampa del determinismo cultural, entendiendo que la sutura definitiva
de, en este caso, la performance de gnero es irrealizable e ilusoria.
Para comprender al gnero dentro de crceles de mujeres y la impronta que adquiere la
maternidad a partir de sus miradas y experiencias, result estratgica la perspectiva
comunicacional, para desandar discursos y enunciados performativos, las articulaciones
de sentido que confinan y sus derivaciones en la materialidad del sexo. Hemos
registrado testimonios en los que conviven, no armnicamente, elementos residuales y
emergentes en relacin al deber ser de la madre. Han bosquejado una madre asexuada,
cuya lbido es depositada en el sostn del hogar, y cuya realizacin personal es
subyugada a la trascendencia social de sus hijxs, y colateralmente, de su esposo. Ms
all de que la funcin que desempee la mujer dentro del hogar le insuma gran parte de
sus ocupaciones, y que podamos admitir el carcter efectivo de esta caracterizacin, la
tonalidad en la descripcin oscilaba entre la indignacin del por qu nosotras tenemos
que postergarnos?, y la satisfaccin que representa para la mujer cumplir con su misin
vital, en un plano ms ontolgico.
Sin cuestionar la maternidad obligatoria, y con vacilaciones respecto a si est bien o mal
que asignen a las madres determinadas tareas y no otras; el cuestionamiento sostenido
estuvo orientado a la falta de reconocimiento de las labores que efectivamente
desarrollan, emparentndose con los reclamos sociales de igualdad, basados en la

91
concepcin de la diferencia sexual, arraigados en la dicotoma del orden natural que
registra la objetividad de dos sexos y gneros nicos. Las mujeres, as definidas a partir
de su sexo biolgico, deben cuidar de lxs hijxs, mientras la sociedad, regida por varones,
debe concederle relativo status por el desempeo de sus actividades maternas y su
aporte a la administracin econmica familiar. Estas nociones asumen una posicin
conformista en la lucha por la distribucin del poder, desconocen que la organizacin
interna de lo que se denomina mundo privado tambin responde a definiciones polticas,
y sobre todo, niega la existencia de otras identidades, negndose a ellas mismas la
posibilidad de ser diversxs.

Parentalidades no hegemnicas

Paradas desde un lugar de enunciacin que naturaliza la heteronormatividad, las mujeres

del penal introdujeron en sus relatos a la otredad: sujetxs que intervienen su sexualidad y
edifican sus identidades, por fuera o en tensin con la diferencia sexual y la
heterosexualidad obligatoria. Fueron visibilizadxs, al tiempo que sealizadxs, graficadxs
como excentricidades o modas de la crcel, deslegitimando sus elecciones. En el
mecanismo de nombrar esas prcticas como ficticias y desviaciones, de igualarlas con las
prcticas de disfrazarse, imitar, jugar; hay una reaccin que opera desde la norma
aprehendida, y repetida. Se las considera perturbando las definiciones naturalmente
conferidas, al describirlas como una puesta en escena de duracin en el tiempo pre-
juzgada como circunstancial, quizs efmera, cuyo teln de fondo es la crcel. La
introyeccin de los parmetros de normalidad, acarrea y multiplica silenciosamente
operaciones de segregacin y violencia simblica, y sobre todo, conlleva la dificultad de
reconocerse y reconocernos como sujetxs reproductorxs de esa violencia. De all la
riqueza del dilogo, y el poder transformador de poner en debate sus y nuestras
representaciones sobre las identidades de gnero y maternas, ya que implica un intento
de desestabilizar la reiteracin de esas reglas. Muchas veces, las declaraciones de las
mujeres que participaron de los talleres, expresaron incomodidades y crticas respecto de
las configuraciones de poder establecidas por las normas de gnero vigentes; en otras
oportunidades, las revalidaron.

92
En esas otras vivencias que ellas nos relataron, la preeminencia del discurso
resocializador, de reparacin de la dignidad femenina y materna que imprime la crcel,
encuentra resistencias. Porque all no hay acatamiento sin fisuras, ms que ir hacia el
cumplimiento de mandatos sociales, sus tcticas parecen desplegarse hacia el ejercicio
de deseos. E incluso, de supervivencia emocional. Ante el desmembramiento brutal de las
relaciones interpersonales debido al aislamiento, construyen otros vnculos de
compaerismo y redes de sostn afectivo. Ante un sistema que reproduce el mandato de
la sexualidad de la mujer eclipsada por el rol materno, optan por vivir sus maternidades
sin postergarse, erotizando sus existencias. Las normas impuestas a la sexualidad para
encauzarla hacia la supuesta naturalidad del rol reproductivo, se desgajan en vnculos
que se sexualizan sin otro fin ni causa que el deseo. Ante un sistema que busca promover
identificaciones con su rol purificador de la feminidad, sus cuerpos se convierten en arena
de lucha y tambin de reivindicacin de una identidad disidente y de una existencia ms
desprejuiciada. Las identidades trans y/o lsbicas pueden nombrarse como madres pero
tambin, y por sobre todo, como sujetxs, con la posibilidad y la libertad de construirse de
modos diversos. Dicen que ejercen una parentalidad, pero no por ser mujeres ni para ser
mujeres.
Claro que, no todo es resistencia asumida y consciente. Los recorridos biogrficos no
pueden homogeneizarse. Los entrecruzamientos de esas biografas de gnero, de clase,
culturales, generacionales- van engendrando significaciones, y ante ellas planteamos
nuevas hiptesis y preguntas. As como el distanciamiento de la heterosexualidad
obligatoria por el que optan, muchas veces surge del yugo de la sociedad que las
identifica y selecciona para ejercer su poder punitivo, los mecanismos de
desnaturalizacin de los mandatos y de puesta en disputa del gnero no siempre son
condicionados por la crcel ni slo por ella. Los modos en que se construyen esos
vnculos e identidades tampoco son uniformes. Muchas veces la subversin a la norma no
significa la detraccin del paradigma de la diferencia sexual, ya que las cualidades de
masculinidad y feminidad se sostienen en la construccin de identidades trans, y al
interior de las parentalidades no hegemnicas.

La soledad, el aislamiento, el contacto cotidiano con prcticas lsbicas e identidades

trans, ampla los modelos de referencia, suman condiciones para desencadenar
replanteos respecto de los deseos y elecciones propias en materia de gnero,

93
desestabilizando la binorma o heteronorma. No obstante, el sistema penitenciario y su
funcionamiento, pone lmites a esos horizontes posibles, cercenando los derechos de las
personas trans que habitan la crcel de mujeres. La violencia institucional opera a partir
del miedo a la multiplicacin del padecimiento. Las posibilidades que en el afuera abre la
biotecnologa, con las intervenciones quirrgicas o qumicas, y que son legitimadas desde
las leyes; en el adentro encuentran obstculos extra, expresados sobre todo, en el miedo
al traslado a un penal de hombres, donde la discriminacin, el machismo y la homo-lesbo-
transfobia se intensifican.

La experiencia construida

Entendemos el paso por la crcel como una instancia formativa recuperando la idea de
educacin permanente que Mara Teresa Sirvent (Sirvent, 2006) conceptualiza como la
totalidad de los estmulos de enseanza y de aprendizaje existentes en una sociedad. Si
bien para el Estado y el conjunto de la sociedad, la funcin del sistema punitivo es la
reinsercin de lxs internxs a partir de un proceso de arrepentimiento que surge de la
reflexin del encierro, este paradigma de ideas se encuentra en crisis. Salen ms
delincuentes de lo que entran, se escucha cotidianamente dentro y fuera de la crcel. En
nuestra experiencia como tesistas, entendimos que el paso de un sujetx por el sistema
punitivo es sumamente formativo, por generar un gran caudal de saberes.
Retomamos la idea de hacer experiencia (Agamben, 2012), en tanto algo imposible de
materializar o cuantificar que se incorpora a los conocimientos que forjan el sentido
comn de las personas. As, la prisin puede ser leda como un espacio en el cual las
mujeres hacen experiencia que, no necesariamente, es positiva o apunta a transformarlas
en personas aptas para la vida en sociedad. Nos referimos a los cdigos propios del
trnsito por la crcel, los modos de relacionarse con lxs compaerxs y trabajadorxs
penitenciarixs, los mecanismos utilizados para hacer cumplir sus necesidades. Arribamos
a esta afirmacin luego de rastrear las profundas alteraciones que produce el paso por
esta institucin, en distintos planos.
En torno a la maternidad, por ejemplo, podemos nombrar las formas de ejercerla junto a
las dems internas, con las que se construye un vnculo de compaerismo ante varios
frentes que impone la vida carcelaria. Desdoblan tcticas de organizacin, para exigir

94
paales, para colectivizar alimento y hacer platos, dentro de todo, nutritivos para sus hijxs,
hasta la quema de colchones como alternativa posible -aunque cuestionada por muchas-
para hacerse or, creando espacios de encuentro, de puesta en comn de sus problemas,
de politizacin de su realidad.
Respecto a cmo fue significado nuestro taller por las mujeres que participaron,
obtuvimos de ellas respuestas y lecturas multifacticas. Lo figuraron como un lugar y un
momento donde poner en comn recuerdos y vivencias personales. Fue un proceso con
interrupciones y obstculos, mayormente surgidos a partir de la burocracia carcelaria y de
la dimensin -quizs la ms sutil- de la violencia institucional; es decir, aquella vinculada
con las demoras para 'darles paso' o convocarlas al taller. Tomar en consideracin que
nuestra intervencin estuvo dispuesta al interior de una unidad penal, es vital en la praxis
de las intervenciones en comunicacin/educacin; ya que la residencia en este lugar
conforma una variable constitutiva del universo vocabular del educandx. Ms all de los
condicionamientos institucionales, logramos posicionarnos y formar un espacio de
referencia para y con las mujeres que asistan regularmente, quienes esperaban nuestra
llegada cada lunes. La repercusin fue positiva, suscitando inters y empata, hacia
nosotras en calidad de coordinadoras, pero tambin de compaeras, hacia las dinmicas
de taller, que les resultaban innovadoras. La estimulacin al pronunciamiento de sus
palabras-mundo, y al ejercicio del dilogo, que produjo cierto rechazo, vergenza y
desconfianza al comienzo, fue valorada, e incluso agradecida, en el balance final. Adems
de la dimensin emotiva de los procesos educativos, no debe ser menospreciada la
importancia de crear un mbito de intervencin agradable -en el marco de lo posible-
para sembrar predisposicin a la participacin y permanencia de lxs educandxs. En este
sentido, embellecer el taller signific poner en prctica algunas lgicas que solazaban el
vnculo con ellas, generando expectativas y sentidos de apropiacin.
Si bien resulta, no slo imposible sino indeseable, cuantificar en qu medida fueron
interpeladas por el proceso educativo, percibimos que la incorporacin al taller implic
nuevos abordajes y sensibilizaciones respecto de ciertos temas. A razn del compromiso
que palpamos por asistir y optimizar los encuentros, evaluamos que las marcas ilimitadas
que impregnan este tipo de experiencias, hacen mella en un plazo indefinido o nunca-,
en confluencia con otras prcticas sociales.
Durante el proceso fueron surgiendo discusiones planteadas por las internas,
relacionados con sus realidades familiares, dentro de la crcel, de sus respectivos barrios,

95
que fueron demandando ajustes en la planificacin inicial y sus tiempos. No obstante, esta
decisin poltico-pedaggica de flexibilizar el diseo metodolgico a la luz de las
vicisitudes institucionales y otros aspectos que fuimos detectando en el curso de los
talleres, como las dificultades para darnos a entender en las conceptualizaciones, hizo
que adaptsemos el plan originario ante las condiciones reales de trabajo.
Bajo la premisa de forjar un taller gil, interesante, cautivador, se elabor una propuesta
pedaggica servida de heterogneos materiales audiovisuales, grficos y radiales. El uso
de estas tcnicas y tecnologas, promovi que las mujeres repiensen sus propias historias
de vida, cmo las atraves y atraviesa su condicin de presas y/o madres-presas, cmo
son vistas por la sociedad y en qu medida, estos juicios de valor, restringen sus acciones
y decisiones cotidianas; cul es el espectro, no slo de resistir e impugnar estas miradas,
sino tambin de cimentar prcticas y nombramientos reveladores y emancipatorios.
En cuanto a nuestro rol como coordinadoras del espacio, hacemos una evaluacin
satisfactoria en tanto logramos sortear ms conflictos de los que inicialmente preveamos.
Entre ellos, las inasistencias de las mujeres -que luego pudimos calificar como un plan
sistemtico de cuarteamiento del acceso a la educacin-, la falta de recursos, los
problemas con las autorizaciones, y distintas situaciones de incomodidad en la relacin
con el SPB y la UP 33. No obstante, lo ms destacable del proceso fue el lazo de
confianza que se obtuvo con algunas internas, la comunicacin horizontal que desemboc
en largas charlas sobre sus causas penales, diferencindonos de lxs educadorxs que
infiltra el penal.
Emprendimos este camino, incentivadas por licenciarnos en la carrera de Comunicacin
Social con orientacin en Periodismo, pero cargadas de inquietudes inherentes a la
complejidad y multidimensionalidad del objeto de estudio que implica pensar la
maternidad en contextos carcelarios. En el transcurso de la prctica fuimos haciendo
experiencia, indagando el mundo que circunscriben los muros crimingenos de la crcel a
travs de distintas fuentes, recursos y tcticas, encontrando respuestas pero, sobre todo,
interrogantes, movilizndonos, y asumiendo que para desandar cualquier proceso de
construccin de conocimiento, es condicin preliminar identificar nuestras ignorancias y
limitaciones. Se trata de desafiar nuevas lneas de produccin acadmica que visibilicen
sujetxs, tematizando problemticas residuales y emergentes.

96
IX. Subjetividades del proceso

97
 Ma. Florencia Actis

Durante el proceso, y en el producto de la tesis de grado, converge un enfoque terico

adoptado y legitimado para mirar fenmenos de la realidad social con aquellas
problemticas que l o la tesista consideran de relevancia, ya sea por su recurrencia en
las agendas pblicas, o bien, por su exclusin en el marco de los debates actuales y la
importancia de visibilizarlos.
En el caso de nuestra seleccin temtica, fue ponderada la situacin de las mujeres
privadas de la libertad porque, ms all de la iniciativa de organismos puntuales a la hora
de estrechar el adentro con el afuera, en la sociedad existe un desconocimiento
generalizado y una indiferencia al respecto, motor de distintos prejuicios, resultado del
aislamiento en que viven. Este segmento de realidad, abstrado, pero no totalmente, del
flujo de acontecimientos externos, se nos present como un espacio revelador y de gran
potencial para desarrollar un trabajo de investigacin en comunicacin; por la afluencia de
prcticas, lingsticas y extra-lingsticas, que condicionan la experiencia inmediata de
quienes permanecen dentro de la crcel, conmoviendo subjetividades. Por su capacidad
de restablecer sentidos, percepciones de mundo y modos de vivirlo, es que fusionamos
tensamente el concepto de comunicacin con el de educacin ampliado, especificando
la mirada, tomando postura.
Ingresamos en un contexto difcil, conociendo slo la postal que muestran las pelculas,
las canciones de cumbia o los informes anuales de derechos humanos. Desapegarse del
imaginario instituyente, cohesivo de la cultura, sedimento de viejas representaciones, hoy
en pugna con nuevas consideraciones biopolticas, fue un ejercicio arduo por la realidad,
o grado de materialidad, de esas interpretaciones dominantes. Han instituido verdades
que se reproducen no slo por consensos verbales, sino tambin por su correlato en
estructuras arquitectnicas, conductuales y corporales centenarias, cuyas propuestas
societales traemos internalizadas; signific volver poner en crisis esas verdades histricas
aprendidas.
El plan de tesis lo hicimos bosquejando un lugar, personas, relaciones, situaciones en
abstracto, ya que no nos dejaron realizar observaciones ni reconocimiento del espacio
con antelacin al comienzo de los talleres. Estas condiciones generaron ms

98
incertidumbre, preocupacin, inseguridad propia y ansiedad, impresiones que
recuperamos como parte de nuestro registro de campo.
El fro de los corredores, el inminente olor a cloaca que sala de los vestuarios, el ruido sin
cesante de llaves abriendo y cerrando puertas, la palpable falta de mantenimiento en
cuanto a higiene, el trato reservado de lxs unifomadxs hacia nosotras, constituyeron
elementos notables a la hora de configurar la atmsfera de trabajo, por ms inaprensibles
que fueran. Ingresar al penal, ratific gran parte de las referencias sonoras y visuales con
las que ya contbamos, no obstante fue fundamental la insercin en este ambiente y la
captacin directa de informacin sensible, adquirida mediante otros sentidos, ms all de
la vista. Tambin sirvieron varias de las sugerencias que nos dieron previamente
compaerxs con experiencia en el territorio, para relacionarnos con el personal jerrquico
y de menor rango, para pasar las requisas, para difundir nuestra actividad en los
pabellones. En el Encuentro Nacional de Mujeres del ao 2012 en la ciudad de Posadas,
Misiones, participamos del taller Mujeres y Sistema Penitenciario, donde nos pusimos en
contacto con activistas provenientes de distintos puntos del pas que trabajan la temtica
desde hace aos, ya sea desarrollando talleres de comunicacin y/o educacin popular
dentro de la crcel, o por fuera, en sindicatos y dependencias estatales. Esta instancia fue
muy valiosa en nuestro proceso de bsqueda de material sobre crceles, porque a travs
del intercambio de ideas, datos, ancdotas, noticias y testimonios con ex presidiarias
durante tres das consecutivos que dur el Encuentro, pudimos interiorizarnos
intensamente y comparar la situacin actual de las crceles argentinas, mediante fuentes
extra-oficiales, y desde una perspectiva de gnero.

Abordar la maternidad, que a simple vista resulta una cuestin de mujeres, no conlleva
linealmente la aceptacin de lo que llamamos una mirada de gnero. Tampoco, la
adopcin de esta mirada determina los contenidos a tratar, en este caso el tema de la
maternidad. Elegimos que nuestro objeto de estudio afronte la maternidad en este mbito
especfico, porque la concebimos conflictiva, en sentido dinamizador, ms all de los
intentos de sacralizarla y limarla de contradicciones, resistencias, aflicciones.
Las madres presas que estn distanciadas de sus hijxs, y la maternidad desarrollada
dentro de los muros, configuran realidades donde esta actividad es ejercida
generalmente con culpa, depresin y en soledad, redoblando las expectativas y mandatos
de buena cuidadora que carga el gnero femenino. Las madres privadas, saben mejor

99
que nadie, lo hagan explcito o no, que la maternidad representada en las propagandas de
Danonino es minoritaria, mejor dicho, ilusoria. Visualizar discursos publicitarios junto a
algunas de ellas (tarea realizada en uno de los talleres) e identificar mecanismos
estereotipantes y definitorios del significante madre, result bastante llevadero por el
desfasaje patente entre la impecable locacin de las propagandas y los obstculos nulos
para el desempeo de la funcin maternal, y la severa realidad en que estn inmersxs las
internas y sus hijxs. Se procur visibilizar el carcter situado del anlisis que estbamos
llevando a cabo, tanto de ste como de otros materiales de trabajo; que se reconozca el
lugar social desde el cual enunciaban y su influencia en el tipo de impacto que causa ver,
por ejemplo, publicidades fuertemente sexistas. Qu sienten, cmo les repercute, qu
opinin formulan, qu hacen en consecuencia y qu imagen de s mismas les devuelve,
de sus vidas, de sus futuros y el de sus hijxs.
Es importante recalcar que ms all de que este trabajo investigativo persiga la conviccin
poltica y el afn de que la maternidad sea fruto del deseo y la decisin privativa de la
persona que vaya a practicarla, la realidad demuestra que se es madre por accidente, por
tradicin cultural, por miedo a abortar, por creencia religiosa, por influencia familiar, etc, y
que la crianza de lxs hijxs, casi por inercia, corresponde a la mujer. En este sentido, ms
all de que la angustia que acomete a las madres privadas resida en las dificultades,
imposibilidades, para concretar el mandato de la incondicionalidad y de garantizar la
mxima calidad de vida posible para sus hijxs, no hemos partido de nuestra idealidad
para indagar sus discursos y prcticas, sino de las condiciones particulares de
produccin de discursos, y las condiciones histricas de produccin de mandatos
transfronterizos. Del mismo modo, apoyamos los reclamos vigentes relacionados con
facilidades legales (arresto domiciliario) para favorecer un desarrollo del vnculo madre-
hijx ms saludable, a pesar de que la medida colabore con la reproduccin del mito de la
mujer- madre, el cual supone que slo la madre puede criar a su hijx. Como planteamos
anteriormente, y reiteramos a lo largo de nuestra tesis, el mito instaura realidad, y los
cambios sociales no pueden ignorarla.
A travs de este trabajo acadmico, no slo hemos puesto en crisis algunos parmetros y
nominaciones hegemnicas que estructuran las relaciones sociales y los gneros,
tambin hemos intentado reflexionar, e inducir a la reflexin, en torno a los conceptos de
justicia, progreso y democracia, y a los proyectos polticos que los han definido y
legalizado a lo largo de la historia. Esperamos que, tal como lo advertimos en el plan de

100
tesis, esta produccin conforme un aporte al trabajo de base de colectivos,
organizaciones y organismos que trabajan en crceles, y a los que estn comprometidos
con la lucha por la equidad de gneros, traspasando el crculo academicista. A su vez,
confiamos en que sea la misma academia la que gestione espacios de articulacin poltica
y divulgacin en diversos mbitos, para que su capital simblico participe de la
construccin de opiniones y agendas pblicas, sea insumo de futuras polticas de estado.

Elisa Corzo

Inicie mis estudios en la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social con el objetivo de

formarme en lo que entenda como el oficio periodstico. Mirando atrs, puedo reconocer
en esa bsqueda, un imaginario sobre la comunicacin ligado al que reproducen las
corporaciones mediticas, que en su momento eran la nica referencia sobre este campo.
Desde esa concepcin, mi formacin habra sido ms un aprendizaje de tcnicas y una
acumulacin de conocimiento, de datos, hechos, personas y sucesos aislados, que de
miradas que desestabilicen el estado de cosas; que sin duda era uno de los motores que
me llevaban a adentrarme en las ciencias sociales. El encuentro la comunicacin en tanto
perspectiva, pero sobre todo, el ir reconocindome como comunicadora conlleva,
entiendo, no slo una mirada crtica sino un fuerte compromiso social.
Concebir los sucesos de la realidad desde una mirada comunicacional es romper con el
esquema periodstico de las cinco W, y no se trata de romper por romper. El paradigma
de las cinco W, junto a los criterios de noticiabilidad, nos limitan a contar hechos
aislados al tiempo que invisibilizan y silencian complejidades.
De esta manera, para un medio no es noticia el sufrimiento de una persona, madre,
pobre, y presa, a la que se le priva de ejercer el rol que la sociedad le asign como
mandato, aquel que le dice que debe ser buena madre para ser buena mujer. Que no
sea noticia implica que son realidades que ese medio da por inexistentes, al tiempo que
repite lo que s quiere construir como verdad.

101
En este sentido, seguramente tampoco sea noticia -o por lo menos no una noticia
importante-, decir que los Estados dirigen sus aparatos punitivos hacia lxs pobres. Decirlo
y repetirlo implicara promover que la sociedad cuestione el status quo.
En esta tesis buscamos ahondar y deconstruir las representaciones sobre la maternidad y
la feminidad, que someten a las mujeres e identidades trans, a una violencia especfica
por su gnero, y tambin, a desnaturalizar que sean ellxs, lxs jvenes, pobres, madres
solas de los barrios, lxs que estn entre rejas. Dar cuenta de esa realidad, que es densa,
multicausal, polismica, tambin permite dilucidar con claridad que la crcel es un
dispositivo indispensable, si se establece que la conflictividad se resuelve desde las
polticas punitivas. Y que as, se borra la dimensin social, poltica y econmica del
conflicto. En este sentido, el aporte de la investigacin al campo de la comunicacin, y
visceversa, tambin permiti cuestionar o poner en debate mi rol como comunicadora
social.
Por su parte, la particularidad del objeto de estudio y de la metodologa, que implicaba la
negociacin y entrada a la UP 33, tuvo una significacin profunda en el proceso personal
como investigadora. Si bien el encuentro con personas y espacios desconocidos suele
implicar ansiedad o expectativa, que ese espacio sea la crcel sumaba inquietudes. En mi
caso, me integre al equipo de tesis y a la coordinacin de los talleres con posterioridad a
mis compaeras. As, un buen trecho del camino estaba allanado porque a partir de su
relato tena referencias de lo que me poda encontrar, en el orden de las reglas y cdigos
que rigen en la Unidad. Asimismo, porque la cuestin de los permisos estaba saldada.

No obstante, el conocimiento construido a partir del dilogo previo con militantes,

acadmicxs, comunicadorxs, educadorxs, que desarrollaban algn trabajo en relacin a la
crcel y en la crcel; as como la lectura de sistematizaciones sobre esas experiencias,
informes, investigaciones periodsticas, entre otros, fundamentaban algunos resquemores.
Esa tensin tuvo que ver, sobre todo, con las posibles dificultades para lograr un espacio
de taller ameno para el dilogo con las personas privadas de la libertad. Sopesaba que
las reglas y prcticas de la crcel, como un espacio de fuerte control y represin,
histricamente reaccionaria, podra poner lmites los mrgenes de accin y obstaculizar
nuestra propuesta, de poner en prctica una mirada crtica sobre la sociedad.

102
As, al preguntarnos sobre los condicionamientos y violencias especficas de la crcel
sobre las sexualidades e identidades, un obstculo clave para avanzar en este sentido fue
que no accedimos a dialogar con varones trans. Pero no slo a ellxs. Una de las
preocupaciones constantes en la realizacin de los talleres, pero tambin en el proceso
de anlisis y escritura, fue en torno a quienes no participaban del taller. La misma
dinmica de la institucin excluye con mayor severidad de los espacios educativos,
justamente a la mayora de la poblacin y a quienes se encuentran en las situaciones ms
vulnerables. En la etapa analtica, esta situacin nos impidi acceder a dialogar con ellxs
y realizar lecturas ms all de las preguntas y conjeturas planteadas. En lo personal, por
su parte, era angustiante ignorar sus problemticas. Al recorrer los pasillos labernticos y
enrejados que nos conducan a la Escuela, nos cruzbamos con mujeres muy jvenes,
casi adolescentes que estaban all encerradas pero que no asistan a los talleres. Las
chicas que s participaron, tal como relatamos en el captulo sobre el proceso educativo,
opinaban que preferan tumbear a estudiar. No obstante, creemos que su ausencia
estaba ms relacionada no slo por sus condiciones concretas de detencin, sino por la
vulneracin de derechos y oportunidades en el afuera.
Nuestra pregunta de investigacin supuso tambin preguntarnos por los sectores
populares, que son quienes habitan las crceles, as como plantear la urgencia por su
democratizacin. En este sentido, me parece importante sealar que la evidente ausencia
de estudios acadmicos realizados por las mismas mujeres de los sectores populares, no
como protagonistas desde el relato de sus vivencias o destinatarias, sino al frente de las
investigaciones, nos privan de miradas que sin duda enriqueceran estos campos del
saber.
Reconocerme como comunicadora es reconocerme como actora parte de esa trama
social, cargada de prenociones, e interviniendo en esa lucha por el sentido. Avanzar en
una mirada complejizante tambin conllev visualizar las distancias y desigualdades que
en ese momento, circunstancialmente, me vincularon a la crcel y a las personas que la
habitaban. Es decir, tener presente la distancia con esas mujeres, no slo por estar
encerradas sino por las particularidades socio-culturales e histricas que confluan,
depositndolas en la crcel. Una mirada ingenua, en este caso, puede traer aparejadas
generalizaciones que condenan los matices y contradicciones.

103
 Melissa Zenobi

El recorrido de sta tesis configur, sin dudas, un punto de inflexin en mi carrera

profesional, pero tambin constituy un gran crecimiento a nivel personal e ideolgico.
Elegimos la Unidad Penal 33 como espacio de intervencin, en su comienzo por la
familiaridad con el barrio en la cual est inserta. Se encuentra a unas pocas cuadras del
centro comunitario donde desempeamos tareas como talleristas de comunicacin
durante varios aos.
Sin embargo, aquella liviandad con la que definimos el lugar donde empezar a construir
nuestro objeto de estudio, recuper su complejidad al tomar contacto con las mujeres que
all viven. Donde pasan todos y cada unos de sus das, esperando el cumplimiento de sus
condenas en el mejor de los casos, o que les salga el juicio o que suceda algo que altere
la montona cotidianeidad intramuros.
Recuerdo que la primera vez que llegamos hasta la puerta de la crcel, estuvimos
esperando unos minutos a que la Vice Directora de la escuela, Carmen Montenegro, se
acerque a la puerta a buscar nuestra propuesta pedaggica. En esa oportunidad me
impact fuertemente el hecho de presenciar parte de lo que sera un traslado de internas.
En una situacin tan cotidiana y natural, las mujeres salan esposadas del penal para
subirse a un camin del Servicio Penitenciario Bonaerense. Recuerdo que en se
momento, lo nico que pens fue es la primera vez que veo a alguien esposado
personalmente. Pero inmediatamente record el peso de cada traslado, las vejaciones,
las torturas, los malos tratos. Y ms tarde enterarnos que hay mujeres que prefieren no
hacer trmites respecto de sus causas penales, o bien, no ver a los seres queridos que
estn en otros penales para no tener que pasar por el momento de los traslados.
Del primer ingreso tambin me impact la cantidad de rejas que hay que pasar para llegar
a la escuela. Reja, timbre, candado, chillido de la reja que se abre para pasar y se cierra
detrs. Una y otra vez. Debimos atravesar, al menos, seis o siete entradas distintas,
adems de los inmensos muros, materiales y simblicos.
Durante la construccin de esta intervencin, otras de las cosas que me asombraron,
producto de un prejuicio, fue enterarme que para muchas de las mujeres que estn
presas, el hecho de estar all, no es lo peor que les paso en sus vidas. Entendemos que
se trata de los mecanismos que cooperan con la criminalizacin de la pobreza. La formula

104
siempre se repite, son personas con historias difciles, de lucha, de superviviencia, y de
una situacin social que en muchos casos lleva, indefectiblemente, al delito. Y en otros
muchos casos, es la situacin social que las lleva a estar presas sin cometer ningn
delito.
La cotidianeidad en el Penal genero mucha confianza con las mujeres que participaron
fluidamente de los talles. Llegamos incluso, a que todas ellas, y de manera voluntaria, nos
cuenten con detalles las razones por la cual se encuentran detenidas. Si bien sus causas
personales no son relevantes a los fines de nuestra investigacin, y no se habl de ellas
en ninguna instancia de la tesis, fue interesante saber y entender lo relevante de que se
abran a dialogar con nosotras del tema, que nos diferencien de las bichas (referente a
las docentes que trabajan para el penal y las espan). Este vnculo fue clave al momento
de darle continuidad a nuestra intervencin. Si las penitenciarias se negaban a
convocarlas, la tarea de que vengan por s solas deba estar alimentada por el inters
hacia la propuesta, generando buena predisposicin y una relacin interpersonal positiva.
Ellas nos esperaban cada lunes, llevaban el mate, se las vea entusiasmadas, y
finalmente, nos autorizaron en su lista de visitas para que nos acerquemos al penal a
visitarlas.
En mi balance personal, el acercamiento a la teora de esta tesis implic un gran
crecimiento a nivel profesional. Sin embargo, creo que fue la prctica de campo y el
contacto con stas mujeres y sus historias, lo ms educativo de la confeccin de sta
investigacin.
Cuando se reflexiona acerca de los objetivos de la investigacin cientfica y acadmica, es
preciso dimensionar las realidades que se estn trastocando, las implicancias sociales y
culturales de las temticas abordadas. Y justamente al ser una tesis sostenida en una
prctica de campo, se vuelve fundamental contener y trabajar respecto de las
expectativas que generan los actores sociales con quienes entramos en dilogo.
Al charlar con una mujer madre privada de su libertad, en el marco de la intervencin, nos
encontramos con esta realidad. Ella nos plante de entrada esta tensin: servimos para
hacer un buen trabajo Y despus? Y ustedes que nos dan a cambio? Este tipo de
interrogantes nos permitieron sincerarnos con ellas, explicarles que no ejercemos el poder
suficiente de transformar nada a nivel legal, ni pragmtico. Pero que ponamos todos
nuestros conocimientos y posibilidades a darle visibilizacin pblica de la situacin en que
viven. Nos ofrecimos, explcitamente, a coordinar el armado colectivo de un spot radial

105
que sirva como herramienta de difusin meditica, a colocarlo en radios que estn a
nuestro alcance. Sin embargo, esta mujer prontamente dej de asistir a los encuentros.
De todos modos, su corta participacin nos permiti repensar nuestro rol all dentro. De
estudiantes investigadoras en contacto con la cotidianeidad intramuros, pero que cuando
al caer la noche, las rejas se cierran, estamos del lado de afuera, el de la libertad. De
mujeres, que como ellas, nos encontramos condicionadas en la construccin de nuestras
identidades de gnero, en los modos que vamos a ejercer o romper con los mandatos
socioculturales y los estereotipos que configuran da a da quines somos y qu
queremos de nuestras vidas. Pero esta riqueza es justamente la que nos aporta haber
sido parte de un proceso de construccin colectiva de conocimiento, sentirnos dentro de
una sociedad que pugna por ser diferente, como miembros de ese colectivo que s est
luchando por un cambio social, tendiendo a cargo la tarea de producir discursos
alternativos. De llevar adelante la tarea de construir un mundo sin crceles, sin
estereotipos, sin mandatos. No en la eliminacin de las diferencias, sino por el crecimiento
de la diversidad en un marco de igualdad.

106
X. Referencias bibliogrficas

107
Agamben, Giorgio (2012). Infancia e historia. Nombres: Revista de Filosofa,
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