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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER


POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA
VICERRECTORADO ACADMICO
DEPARTAMENTO DE POSTGRADO
NCLEO TCHIRA

Ensayo Reflexivo

Participante: Leslie Cano

Facilitador: Ph. D. Rolando Eslava

Unidad Curricular: Organizaciones Transcomplejas

San Cristbal, Octubre del 2016


El propsito de este ensayo se basa en un anlisis reflexivo del captulo 1 del
libro de Edgar Morn intitulado: La cabeza bien puesta: repensar la reforma, reformar
el pensamiento, que lleva por nombre Los desafos; a pesar de que el epicentro
del mismo se basa en la reforma de la enseanza, tambin hace alusin a la
imperante necesidad de que el individuo lleve a cabo un cambio de pensamientos,
en donde abra su mente, que sea capaz de percibir las cosas de manera holstica,
sin desprendimientos, ni fraccionamientos disciplinarios.

En este captulo se hace una crtica a manera de reflexin, referente al


parcelamiento del conocimiento y de los saberes versus la multi y pluri
disciplinariedad que exige la complejidad de las situaciones y fenmenos cotidianos
globales, en donde debemos romper con la hiperespecializacin a la que se
refiere Morin, haciendo alusin a una forma de especializacin que se encapsula en
si misma sin permitir ser permeada por un macro contexto que alberga situaciones
complejas de manera ms integral; y all radica lo complejo, el entender de manera
concatenada un fenmeno en el cual estn inmersas varios componentes, que en
algunos casos distan uno de otro.

La lectura del mismo invita a armar rompecabezas de manera sncrona y


sinrgica entre varias disciplinas, reas, pensamientos, en estos tiempos de
incertidumbre y caos; por lo que de no percibir e internalizar las cosas de manera
unsona estaremos en menor capacidad de hacerle frente a los retos enmarcados
por la turbulencia y complejidad que per se contiene lo multivariado y lo multicultural.

En el mbito educativo es donde ms se replica este enjuiciamiento del cual


hace alusin el autor, en el sentido que, como docentes limitamos a nuestros
estudiantes a aislar la unidad curricular que dictamos con las dems reas de
conocimiento y a veces hasta del contexto externo, ms que a reconocer la
importancia de la cohesin entre las diferentes disciplinas. En la educacin muchas
veces nos volvemos cmplices coartando el ingenio y el aprehender por parte de
los alumnos, reduciendo lo complejo a lo simple tal cual como manifiesta Morin,
limitando el nivel mximo que a nivel cognitivo puede experimentar un individuo,
como lo es la generacin de un nuevo conocimiento.

Morin hace un llamado a la reflexin, acotando que como individuos estamos


limitados a ver el mundo por pedazos y no de modo multidimensional, esto deslinda
y dificulta en el plano educativo la comprensin del entorno. Al respecto De Jess,
Andrade, Martnez y Mndez (2007), afirman que:

La propuesta educativa de Morin en el marco de la Complejidad implica


una enseanza comprensiva de un conocimiento multidimensional, que
contempla un aprendizaje orientado al abordaje de problemas, promotor
de la integracin de saberes y la interculturalidad, alejado de verdades
absolutas en el reconocimiento de la incertidumbre el error, la ilusin y la
comprensin de realidad desde la diversidad. Un aprendizaje que
incorpora al sujeto cognoscente, su emocionalidad, sus experiencias, el
entorno donde se produce el acto de conocer y el contexto donde deviene
aprendiz. (p.10).

Por ende como docentes debemos desaprender a parcelar, dividir o separar


el conocimiento de una disciplina de otras, en cambio debemos aprehender y
ensear a engranar y entretejer los saberes, es aqu donde cobra relevancia la
capacidad que como individuos tengamos de adaptarnos integralmente.

Resulta impresionante la sapiencia de Morin cuando para 1999, describa lo


que actualmente conocemos con la sociedad de la informacin y el conocimiento
como la expansin descontrolada del saber, catalogando a este como otro
elemento adicional de la complejidad. Dicha expansin trae consigo nuevos
lenguajes e interpretaciones del contexto, a su vez se multiplica la fragmentacin de
los conocimientos y saberes de manera dispersa, masificada y acelerada. Ni
siquiera los expertos en determinadas ciencias pueden llegar a concretar y a
conocer toda la informacin de su rea debido a la proliferacin del conocimiento.

Para Morin, los desafos antes sealados se derivan de tres dimensiones: la


cultural, sociolgica y la cvica. En relacin al desafo cultural, existen dos vertientes
que lo conforman, por un lado nos conseguimos con la cultura humana y por otro
lado con la cultura cientfica, las cuales son vistas de manera aislada, como si
ambas no tuvieran un impacto implcito entre ellas. La cultura humana se relaciona
con el cuestionamiento humano, acerca de los conocimientos, paradigmas;
mientras que la cultura cientfica, fragmenta las reas de conocimiento, en la
generacin de nuevos saberes generales y universales, que en la mayora de los
casos deja de vincularse intrnsecamente con los problemas psicosociales del
individuo.

Tal vez este desafo cultural al que se refera Morin no tenga tanta vigencia
para esta poca, en donde la ciencia se ha abocado al contexto humano; vemos
como se ha usado la ciencia gerencial para recalcar la importancia que tenemos los
individuos dentro de las organizaciones, o tambin como la ciencia en la educacin
se ha complementado y compenetrado con el aspecto emocional y psicolgico del
ser humano, en los postulados referentes a la neuroeducacin.

En cuanto al desafo sociolgico, relacionado con los aspectos que entraman


a la sociabilizacin de todas las actividades cotidianas del ser humano y la
influencia de la informacin y comunicacin del conocimiento, Morin alienta a que el
conocimiento debe alinearse con la informacin y ser replanteado por el
pensamiento, como el elemento ms importante de la sociedad.

El desafo cvico que plantea el autor est vinculado a la falta de concepcin


de la realidad global indistintamente de las partes que lo conforman, esto causa
mella en una responsabilidad comunitaria y solidaria, el autor plantea con ello una
democratizacin del conocimiento, como una forma de aprovechamiento colectivo
de conocimientos y saberes. Pudiera ser que hoy en da el internet se convierta en
un elemento valioso para esta propuesta por parte del autor y an ms cuando las
herramientas de la web 2.0., permiten una socializacin y participacin activa de los
individuos, abriendo horizontes y por ende la comprensin global.

La complejidad vista desde lo sociolgico, cultural y cvico, expresa la


dificultad para explicar un hecho, acontecimiento, fenmeno o realidad, la misma se
hace imperceptible ante la divisin disciplinaria de las cosas, por ende lo complejo
radica entonces en la vinculacin conjunta y no en la peculiaridad de las disciplinas
en s, sino la comunicacin y compenetracin con otras.
El desafo de la interconexin no solo deben quedar para aquellas mentes
brillantes que tienen la facilidad de vincular de manera innata eventos o disciplinas
heterogneas entre s, quienes fungimos como docentes sobre todo, debemos velar
porque nuestros estudiantes internalicen sus conocimientos y experiencias como un
omnmodo y no de manera fraccionada o separada, lo cual les permitir comprender
la realidad como un todo y por ende adquirir competencias para hacer frente a los
desafos existentes en el entorno.

A manera de reflexin final, se debe repensar con base en los desafos de la


complejidad, e ir en oposicin al reduccionismo o simplicidad, para ello se requiere
comprender las relaciones entre el todo y las partes. El conocimiento de las partes
no es suficiente, pero tambin el conocimiento del todo en su conjunto no basta, si
se prescinde de sus partes; de esto se desprende un ir y venir para reunir el
conocimiento del todo y sus fragmentos, all radica el repensar y reformar el
pensamiento con base en lo complejo.

Referencias Bibliogrficas

De Jess, M., Andrade, R., Martnez, R. y Mndez, R. (2007). Re-pensando la


Educacin desde la Complejidad. Revista Latinoamericana Polis [En lnea],
consultado el 23 octubre 2016. Disponible en: http://polis.revues.org/4581

Morin, E. (1999). La cabeza bien puesta. Repensar la reforma, reformar el


pensamiento. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin.