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En la ltima dcada un anlisis crtico del mismo tipo viene realizndose con
respecto a las discriminaciones de gnero, donde trabajos como el de Marina
Subirats muestran que, lejos de corregir el sexismo, la escuela reproduce y
habita a los nios y nias a considerar natural los viejos prejuicios misginos y
la asignacin de mayor inters a los temas y a la participacin masculina.
LA LEGITIMACIN DE LA CULTURA
Falta desarrollar sin embargo, ms trabajos crticos que muestren cmo acta la
escuela en la realidad, frente al problema que representa la multiculturalidad, en
estados como los europeos, diseados para imponer un modelo particular de
cultura entendida como la cultura. A los trabajos pioneros de Esteva Fabregat
sobre bilingismo y biculturalismo, han seguido en esta dcada los de Calvo
Bueza, importantes para mostrar el racismo implcito en muchas de nuestras
prcticas e instituciones, mientras que Garca Garca, Garca Castao y Alegret,
trabajan en el desarrollo de modelos tericos que permitan entender el
multiculturalismo. Esto es especialmente importante con respecto a la institucin
escolar, ya que como seala acertadamente Lerena: La funcin primaria del
sistema de enseanza, base de todas las dems funciones, es la de imponer la
legitimidad de una determinada cultura, lo que lleva implcito la de declarar al resto
de las culturas ilegtimas, inferiores, artificiales, indignas (p. 88). Este proceso de
autolegitimacin deslegitimando lo diverso, implica desarrollar un potente
etnocentrismo que resulta consustancial con el sistema educativo, aunque se
rechacen sus formulaciones explcitas. Esto genera un campo de interacciones
conflictivas que slo han sido estudiadas en algunos de sus aspectos. El trabajo
de Perrot y Preiswerk sobre el etnocentrismo en los textos de enseanza, ha sido
seguido por anlisis semejantes en el Estado espaol, (1) pero se han realizado
pocos trabajos de campo que sealen las interacciones en el aula, y no se han
propuesto y discutido los modelos tericos que permitan encuadrarlos. El
*problema es que en este camino slo puede avanzarse por medio de una revisin
crtica del concepto antropolgico de cultura, y la antropologa ha estado muy poco
presente en el campo de la pedagoga.
Estas premisas han sido asumidas por buen nmero de nacionalistas europeos,
que apoyan a los distintos movimientos de reivindicacin tnica mundiales, pero
que suean con el reino del desarrollo por separado.
Por desgracia cuando Europa se relacion con mbitos mayores que los de su
vecindad geogrfica no lo hizo desde el contacto o el encuentro (aunque as
nos lo quieran presentar) sino desde la lgica de la dominacin y el saqueo; y
quinientos aos de relaciones asimtricas y de desvalorizacin sistemtica de lo
diferente, han configurado nuestra percepcin del otro como inferior con el que
caben la asimilacin o el rechazo, pero no un verdadero dilogo.