Liceo Juan Ramn Jimnez

III Encuentro intercolegiado de Filosofa de la Educacin Colegio Andino

Sarita Santamara Gutirrez
04 de Octubre 2017

Democracia y liberalismo poltico

Basndome en el papel de las emociones en la formacin de ciudadana de la filsofa

norteamericana Martha Nussbaum, eEn este texto me propongo explicar cul es el tipo de
ciudadano deseable para una sociedad democrtica liberal. Para esto, eEn una primera
lugar,instancia revisar la concepcin de la nocin de liberalismo poltico entendido a partir
de Nussbaum, a partir de y las crticas que ella realiza al utilitarismo del filsofo John
Stuart Mill, sin las cuales no sera posible entender el principio bsico del liberalismo de
Nussbaum en el que cada individuo debe entenderse con un fin en s mismo. Formatted: Font: Italic

Posteriormente, hablar de lo que Nussbaum considera es un obstculo vera como un

ciudadano conflictivo para el desarrollo de las la sociedades liberales, as como de las
condiciones que debera cumplir un ciudadano ideal para este tipo de sociedades.
y de lo que sera el ciudadano deseable.
I.Podemosramos considerar la homogeneidad de valores como un bien social de suprema Formatted: Font: (Default) Times New Roman

importancia, debido a que gracias a ella podemos nos identificaramosnos con lo que
tenemos en comn por encima de aquello que nos divide. Este pensamiento no habra de
preocupar a filsofos que sigan corrientes comunitaristas, ya que suponen en dondeque es
posible sacrificar las diferentes libertades y la pluralidad de concepciones de lo que es
bueno con el fin de llegar a una concepcin nica de lo beneficioso. Sin embargo, dentro de
losel ideales ideal liberales segn el cual que se encuentran de acuerdo con la idea de que la
libertad de eleccin de cada individuo acerca de la vida que desean vivir es un bien social
fundamental, contrasta fuertemente con esta la idea comunitarista. no ser ampliamente
aceptada. En una el liberalismosociedad liberal , no solo se promueve la pluralidad, sino
que existen tambin ideas ms centradas en la consideracin de las elecciones de una las
personas como una parte fundamental de lo que la sociedad debe ser. supremamente
importante en la concepcin de lo que ella es. Por consiguiente, tanto eEl respeto por la
libertad y la capacidad de eleccin de los ciudadanos es tan importante como a hacer estas
elecciones como el respeto hacia la persona considerada en s en smisma son esenciales.
Los valores polticos centrales de cualquier forma viable de liberalismo son el respeto
mutuo por la dignidad humana, por las libertades individuales y la reciprocidad: El respeto
mutuo y la reciprocidad son bienes sociales extremadamente importantes, que estn en el
centro de la concepcin poltica de una democracia liberal (Nussbaum 2006: 264). Formatted: Font: (Default) MingLiU

El liberalismo poltico se fundamenta en el respeto de las pluralidades acerca de lo que es Formatted: Font: (Default) Times New Roman

bueno y valioso en la vida. Puesto que dentro de una sociedad existen variadas opiniones
sobre asuntos religiosos o seculares y el desacuerdo entre estas opiniones es innegable, el
liberalismo acua el concepto de desacuerdo razonable1 en relacin con temas de valores Commented [JERP1]: Ojo: es nota al pie de pgina!!

ltimos. El liberalismo no considera que ninguna de las partes tenga una opinin ms Formatted: Font: (Default) Times New Roman

verdadera que la otra. El desacuerdo es necesario dentro del liberalismo, pues crea la
posibilidad de que las en la medida en la que la sociedades respetena las estas diferencias Formatted: Font: (Default) Times New Roman
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entre los individuoscrea la posibilidad de que exista el respeto por la persona. Sin embargo,
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el respeto por la diferencia no conlleva aimplica que que la vida poltica deba estar libre de Formatted: Font: (Default) Times New Roman
valores comunes. Si se parte de que Partiendo de que todas las personas tienen libertades Formatted: Font: (Default) Times New Roman
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religiosas, polticas y civiles bsicas se puede inferir que cada quien buscar en ellas el
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mayor beneficio. Pero tambin se esperar que el beneficio sea equitativo con respecto a Formatted: Font: (Default) Times New Roman
las libertades de los dems, escogeremos la libertad ms extensa que sea compatible con
una libertad similar para todos (Nussbaum 2006: 78). As entonces, es claro que en los
estados liberales persiste, con sus respectivas modificaciones, la idea comunitarista de la Commented [JERP2]: En una nota al pie, deberas aclarar
cules son esas modificaciones. Qu quieres decir
concepcin compartida de lo bueno y valioso. Esta concepcin debe ser parcial y debe concretamente?

exigir a los ciudadanos que secunden las resoluciones de la sociedad en cuestiones de Formatted: Font: (Default) Times New Roman
Commented [JERP3]: En qu sentido? Deberas aclararlo!!
libertad y de otros bienes bsicos. Estas resoluciones son necesarias para que haya una
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coexistencia pacfica. Lo anterior concuerda con el liberalismo en que este consenso
superpuesto2, como lo denomina Rawls, no trata temas controvertidos o que puedan Commented [JERP4]: Ojooo: esto es una nota al pie.

rayar con las diferentes visiones de cmo vivir la vida, sino que, por el contrario, incluye Formatted: Font: (Default) Times New Roman
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los criterios ms resaltados de valor prevalecientes en una sociedad diversa. En el caso de
que se presenten puntos de vista que no se encuentren de acuerdo con el consenso, y por lo
tanto no se sumen a l, estos no deben sern perseguidosirse. De hecho, Esto implicara Formatted: Font: (Default) Times New Roman
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negar el propio valor del respeto a la libertad que fomenta el liberalismo. Pero si sern
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percibidos como puntos de vista no razonables.
 1. Se denomina desacuerdo razonable a los desacuerdos razonables entre personas razonables. Son
desacuerdos en temas de valor ltimo (religin, asuntos metafsicos, etc), donde no sera posible
distinguir entredefinir una posicin errada y una verdadera.
2. El consenso superpuesto es un grupo valores comunes que se sobreponen a los intereses
individuales. y con los que todas las partes estn de acuerdo.

Hasta aqu he explicado de manera general las bases del liberalismo poltico. Nussbaum, en
su libro El ocultamiento de lo humano: repugnancia, vergenza y ley, plantea algunos
argumentos del filsofo utilitarista John Stuart Mill que no concuerdan con su idea de un
estado democrtico liberal.
Mill desarrolla sus argumentos en defensa de la libertad poltica segn su utilidad social.
Para el utilitarismo, los principios sociales deben estar basados en el argumento de que es
necesario que conducen conduzcan a la mxima felicidad del mayor nmero de personas, es
decir, se consideran segn el criterio de de lasu utilidad social que tiene. Debe
entenderseLa utilidad social se entiende aqu como: algn tipo de agregado de utilidades
individuales, en el que los -intereses permanentes del hombre como un ser progresivo-
cumplen un rol central (Nussbaum 2006: 370). Mill no es eEn ningn momento Mill es lo
suficientemente claro preciso acerca de cmo se forma la utilidad social a partir de la
infinidad de utilidades individuales. Por consiguiente, no deja claro el lugar que deben
sustentar las libertades (o derechos) individuales y su respectiva proteccin en el alcance de
la felicidad. Demostrar que la proteccin de los derechos siempre ayuda a conseguir la
utilidad social es bastante complejo, por lo que desde el liberalismo se ha criticado el punto
de vista milliano argumentando que pone en una posicin de inestabilidad las libertades
fundamentales. El argumento de Mill a favor de una amplia libertad individual se divide en
dos. En primera instancia, defiende que coartar la libre expresin de la opinin no genera
ninguna utilidad social puesto que de la opinin no dicha puede ser verdadera, Commented [JERP5]: No entiendo lo que quieres decir!!

parcialmente verdadera o no serlo. En caso de que fuera sea parcialmente verdadera, nos
ayudarasirve para a corregir la parte errada de la opinin pblica ya establecida, y en caso
de no ser verdadera, podra puede exhortar al debate en el que sera es posible acceder al la
verdad. Si ya estuviramos entenemos el conocimiento de la verdad no es daino
cuestionarnos, puesto que lo que hacen estos cuestionamientos es enriquecer a los
ciudadanos. esta Esta primera parte es denominada la justificacin basada en la verdad.

Aunque estos argumentos no carecen de mrito, es posible reconocer problemas que el

punto de vista milliano no parece tener en cuentareparar. El principal problema, y el que
ms nos interesa, es que el utilitarismo trata con demasiada liviandad la igualdad de los
ciudadanos cuando permite el sacrificio de un nmero pequeo de personas para favorecer
la felicidad general (Nussbaum 2006: 372). Desde el liberalismo, en el que la poltica debe
fundarse a partir del respeto mutuo y el reconocimiento de todos los ciudadanos como
iguales, lo problemtico de la justificacin basada en la verdad es que presupone la validez
de una opinin por encima de otra. Esto indica presupone una la subordinacin de algunas
de las opiniones, las cuales pasan a considerarse vistas como no verdaderas. Pero Para para
el liberalismo toda subordinacin es problemtica. Adems, el Estado no ha de tildar
calificar una opinin como verdadera en detrimento de las otrassobre las otras, en especial
si se trata de temas relacionados con la metafsica, la tica y la moral. En medio de la
variedad de visiones poltico-morales que lo componen, sostener que una tiene la verdad
sera mostrarse irrespetuoso con la idea de pluralismo razonable y por lo tanto ser
irrespetuoso con sus ciudadanos. Para Nussbaum resume el problema del siguiente modo:el
problema se resume en: El argumento famoso basado en la verdad [] parece anteponer
los medios a los fines: en vez de pensar en las personas como fines y en las condiciones
sociales en tanto medios para su desarrollo, trata a la verdad como un fin para el que la
libertad de los individuos es un mero medio (Ibd.,(2006 : 380). Formatted: Font: Italic

En segunda instancia, Mill plantea que el desarrollo del potencial humano se ve

directamente relacionado con las condiciones de libertad que tenga el individuo. Es decir,
las restricciones y la regulacin legal de la conducta crean condiciones propicias para que
cada individuo desarrolle la mejor versin posible de su ser. Esta premisa es llamada la
justificacin basada en la persona. Dentro del argumento existe una vertiente que
Nussbaum denomina perfeccionista donde Mill demuestra un inters especial por los
genios. Sostiene que los beneficios que le conceden los genios a la raza humana se pueden
ver damnificados por las normas convencionales de la sociedad. Segn Mill, los genios
tienen una mayor dificultad para encajar en las normas convencionales debido a que tiene
habilidades especiales. Deberan entonces, gozar de una mayor libertad. Los genios son
tiles para la sociedad por los aportes que pueden ofrecer y al restringirlos lo que hacemos
es que sobresalga la mediocridad como valor de la humanidad. El primer punto
problemtico de la justificacin basada en la persona es que promueve la utilidad de la
libertad de unos pocos destacados en funcin de su desarrollo beneficioso para los dems.
Este desorden social que se debe dar (segn Mill) en funcin del perfeccionamiento de la
especie no encaja en lo absoluto con la idea del respeto mutuo y el valor igualitario.
Adems, aparte de que no considera el hecho de que los ms grandes aportes empricos
hechos por genios se dieron en pocas en las que sus libertades se vean considerablemente
limitadas, Mill no tiene en cuenta que en su argumento se utiliza la reduccin de las
libertades de algunas personas como medio para que los genios puedan hacer uso de
libertades ms amplias. En palabras de Nussbaum: En su vertiente perfeccionista presenta
problemas similares a los del argumento sobre la verdad: la poltica general de libertad para
todos no es ms que un medio para la produccin de unos pocos individuo destacados; e
incluso esos individuos son vistos, aparentemente, como un medio para el avance general
en el tiempo de la especie humana (Ibd., 380). Tambin existe la veta distributiva del Formatted: Font: Italic

argumento en la que defiende que en todos los seres humanos es necesaria la libertad y el
aprovechamiento de las condiciones que la promueven para su propio desarrollo, y que
todos los ciudadanos tienen derecho a la libertad conductual respecto a s mismos. Este
fragmento del argumento va mucho ms acorde con el liberalismo poltico. Sin embargo,
para desarrollar lo anterior, es necesario alejarse del utilitarismo y acercarse a un punto de
vista ms kantiano en el que cada individuo se ve como un fin en s mismo y no como un
medio para el fin de unos pocos.

II. Desde aqu estamos ms preparados para vemos ver que el tipo de ciudadano que
representara un obstculo para una sociedad democrtica liberal, es aquel que no respeta a
los dems, ya que sita sus libertades por encima de las de los demsajenas. Para
Nussbaum, lo anterioresto se explica a partir tiene origen en eldel desarrollo emocional del
individuo en cuestin.
Las emociones humanas se desarrollan desde la primera infancia y son un proceso
evolutivo en el que cada individuo crea un sistema de creencias de lo que considera
fundamental en la vida. Los nios pequeos necesitan desarrollar una seguridad en su
entorno que les permita considerar que a pesar de la hostilidad con la que se presenta el
mundo ante su indefensin, este es un lugar lo suficientemente benigno como para que
merezca la pena vivir en l. Ahora, adems de que el beb sienta que el mundo cumple
todas sus necesidades y le da la oportunidad de vivir en l de manera digna, tambin es
necesario que en ocasiones deba efectuar un esfuerzo para satisfacerse a s mismo, sin la
ayuda de sus progenitores.. De lo contrario crecer pensando que su entorno est a merced
de l. Es ah cuando aparece lo que Freud denomina Su Majestad, el Beb, o la visin
propia de un yo omnipotente y narciso. Es del sentimiento de perfeccin de donde nacen
emociones tales como la vergenza y la repugnancia o asco. La primera es el resultado de
sobre valorarse y saber que es incapaz de satisfacer sus ideales de perfeccin. La segunda
proviene de un rechazo a ingerir y, por lo tanto, a contaminarse con cosas que recuerdan
poderosamente la propia condicion mortal y animal (Nussbaum 2001: 239). La existencia
de estas emociones en medidas desproporcionadas representa un conflicto entre ese
individuo y la sociedad liberal en la que se encuentra, pues ya de entrada propician la
construccin de estigmatizacin y jerarquas sociales. Las emociones basadas en el
narcisismo no deberan ser fomentadas en elun ciudadano ideal de una democracia liberal.
La persona narcisista no tiene una concepcin de valor equitativo entre las personas y las
subordinar, si no a todas a su mayora, en funcin de la creencia de que el mundo gira en
torno suyo.

III. Si el tipo de ciudadano conflictivo para el liberalismo es el individuo narcisista y

omnipotente, debemos preguntar cul es el ciudadano deseable y cmo podemos llegar a l.
La pedagoga es una parte fundamental en la formacin de un buen ciudadano. Para
Nussbaum es claro que esta pedagoga debe tener una gran parte dedicada a las disciplinas
humansticas y artsticas.

Las humanidades y las artes propician la formacin de ciudadanos deseables para una
sociedad democrtica liberal porque tiene el efecto de permitir el reconocimiento de las
minoras. El arte nos abre las posibilidades de ver a cada uno de los individuos que
conforman la sociedad en una condicin de igualdad. Tiene la capacidad de presentar las
cosas desde experiencias diferentes, y en ese contexto, de presentarlas desde puntos de vista
diferentes. Lo anterior fomenta la pluralidad. Frente a la pluralidad las humansticas tienen
la capacidad de elaborar polticas pblicas que la defiendan y hagan ver a los individuos su
valor en el sentido en que es buena por s misma, beneficiosa para la sociedad y no un
problema que se deba erradicar. Humansticas como la filosofa exhortan al debate racional.
Nussbaum expone el caso en el que en un curso de filosofa se proponga como ejercicios
argumentar la postura con la que no se est de acuerdo, y concluye que: Podemos
observar entonces que este proceso humaniza al otro poltico al lograr que la mente lo
conciba como un ser racional que puede compartir, al menos, algunas opiniones del grupo
al que uno pertenece (Nussbaum, 2010: 81). Esto es supremamente valioso, pues lo que
hace es reconocer las diferentes posturas sobre un mismo punto de vista como vlidas y por
lo tanto igualmente merecedoras de respeto. Ahora bien, esto no solo se puede alcanzar por
medio de la filosofa. Materias como el arte y la literatura, entre otras, ayudan a construir la
capacidad de imaginar e interpretar con inteligencia la vida de otras personas, sus
sentimientos, expectativas y los valores que tienen. As, no solo fomentan el cultivo del
propio mundo interior sino tambin la sensibilidad ante otros.

En conclusin, las humansticas, adems de propiciar la capacidad de reflexin, de

pensamiento crtico, de inters poltico y de participacin activa, junto con el arte, nos
permiten fomentar valores como la compasin, la admiracin, la empata y la comprensin.
Nos permiten desarrollar creatividad o imaginacin para interpretar la vida de otros y as
poder tener un mayor respeto por ellos. Fomentan el reconocimiento de las minoras y el
respeto por estas, erradicando la subordinacin y las jerarquas. Es decir, promueven la
capacidad de ver a cada individuo como valioso para la sociedad, y, en esa medida,
implementanr los valores de respeto mutuo y reciprocidad. Estos, como he desarrollado a lo
largo de la ponencia, son puntos fundamentales dentro de la concepcin de una sociedad
democrtica liberal.

Excelente Sarita. Est muyyy bien!!! Corrige cuanto antes por favor!!!
Bibliografa
Nussbaum, Martha, (2006). El ocultamiento de lo humano: repugnancia,
vergenza y ley. Katz editores, Buenos Aires, Madrid.
Nussbaum, Martha, (2010). Sin fines de lucro. Katz Editores, Buenos Aires,
Madrid.
Nussbaum, Martha, (2001). Paisajes del pensamiento. La inteligencia de las
emociones. Paids, Espaa.