Como os Apstolos faziam as suas sesses

espritas
Texto retirado do livro Viso Esprita da Bblia, de Jos Herculano Pires,
Ed. Correio Fraterno, 5a. Edio (Setembro de 2000)

Qual era o culto dos cristos na Igreja Primitiva? Que responda o apstolo
Paulo, na I Epstola aos Corntios. Nas suas instrues para a celebrao da
ceia, (XI: 17-34), Paulo nos mostra que esta era simblica e memorial. No se
tratava propriamente de uma ceia, mas de uma cerimnia religiosa, e os
participantes j deviam ter tomado em casa o seu alimento, para no
perturbarem a reunio. Comia-se o po e bebia-se o vinho. Um pequeno
pedao de po e uma pequena taa de vinho, em memria do Senhor. Veja-se
a advertncia do verso 34: "Se algum tem fome, coma em casa, a fim de no
vos reunirdes para juzo".

A cerimnia simblica de po e de vinho no era privativa dos cristos. Os

prprios cananitas a usavam, a ceia manica primitiva se constitua dela, e as
religies idlatras a praticavam para os pagos; o po representava a deusa
Ceres e o vinho o deus Dionsio. Para os cristos, o po representava a matria
e o vinho o esprito. A unio do esprito com a matria produzia a "comunho",
que tanto pode ser a encarnao do esprito quanto a incorporao, o
nascimento do ser humano ou a unio de esprito como o profeta para a
transmisso da comunicao medinica.
Os profetas eram chamados "pneumticos", na expresso grega do texto, que
quer dizer: cheios de esprito. Havia dois tipos de espritos: os de Deus, que
eram bons, e os do Mundo, que eram maus. A respeito das comunicaes,
Paulo incisivo:

"A manifestao do esprito concedida a cada um, visando a um fim

proveitoso". Reunidos os pneumticos mesa, em ordem, no se devia
permitir o tumulto. Paulo avisa: ''Tratando-se de profetas, falem apenas dois
ou trs, e os outros julguem". Do cap. XI ao XIV, Paulo ensina como se fazia a
reunio "pneumtica" da Igreja Primitiva, e essas regras so as mesmas das
sesses medinicas de hoje.
O dogmatismo desfigurou a pureza do texto, atravs de interpretaes
errneas ou capciosas. Mas, apesar disso, o texto conserva o sentido
verdadeiro, mesmo nas tradues atualizadas. As citaes acima so da
traduo de Almeida, na recente edio da Sociedade Bblica do Brasil, na qual
foi introduzida a palavra "mdium". O estudo das expresses de Paulo nessa
epstola, luz dos estudos histricos e em confronto com todo o contexto
escriturstico, mostra que os apstolos e os cristos primitivos faziam sesses
espritas. E mostra mais: que nessas sesses, como nas atuais, manifestavam-
se espritos bons e maus; aqueles, dando instrues e estes, necessitando de
orientao espiritual. Para esconder sua verdade, foram necessrias as
"pesadas e estreitas cadeias" de que fala o rev. Haraldur Nielsson em seu livro
O Espiritismo e a Igreja.