Plurilinguisme et reprsentation

des langues en contact en Algrie

Bessai Bachir
Universit de Bjaia (Algrie)
bessaibachir@yahoo.fr

Synergies Chili n 8 - 2012 pp. 83-94

Rsum: Notre contribution vise analyser les reprsentations des diffrentes
langues prsentes dans lenvironnement des lves algriens. Dans une ville marque
par la diversit des langues, linstar de la ville de Bjaia, il est important pour la
comprhension des lois de fonctionnement du march des langues de savoir comment
les lves se reprsentent ces langues, quelles valeurs ils leur accordentet comment ils
les hirarchisent, car les langues ne sont pas simplement utilises comme un moyen de
communication neutre, elles font aussi lobjet dun positionnement psychologique et de
reprsentations sociales.

Mots cls: reprsentations langues en contact plurilinguisme.

Abstract: This papers purpose is to analyze the attitudes of the different languages in the Algerian
environment of high school students. In a city such as Bjaia, Algeria in which the diversity of
languages is a linguistic phenomenon, it is important to understand the functioning of languages
and how do students represent them; which values do they give to them and how they do classify
them. Languages are not simply used as a neutral means of communication; they are also the
subject of a psychological positioning and social representations.

Key words: representations linguistic attitudes plurilingismo.

Resumen: Nuestro propsito es analizar las actitudes de los alumnos argelinos frente a las lenguas
de su entorno. En una ciudad marcada por la diversidad de lenguas, como sucede con Bjaia, en
Argelia, es importante comprender las leyes del mercado de las lenguas y saber qu representacin
se hacen los alumnos de esas lenguas, qu valores les asignan y cmo las jerarquizan, pues ellas no
son slo utilizadas como medio de comunicacin sino que son objeto de posicionamiento psicolgico
y de representacin social.

Palabras claves: representaciones lenguas en contacto plurilingismo.

1. Quelques remarques prliminaires

Notre recherche sinscrit dans le cadre gnral de la sociolinguistique. Un des
principes fondamentaux de cette discipline repose sur le fait quelle considre
la langue comme un fait social et quelle en place consquemment ltude dans
linterrelation avec le contexte dans lequel elle se manifeste.

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A cet effet, lun des intrts sociolinguistiques du terrain algrien est sa

riche varit des situations. Cest sans doute ce qui peut permettre, partir
de lobservation dun grand nombre de phnomnes, den retenir quelques
donnes fondamentales pour illustrer des pratiques, ainsi que des attitudes
et des reprsentations linguistiques. Un constat sommaire de la situation des
langues en Algrie nous amne remarquer lexistence dun plurilinguisme qui
donne loccasion des locuteurs matrisant souvent deux langues, voire plus,
de prendre la parole en utilisant lune ou lautre dentre elles, sinon en les
alternant. Nous pouvons ainsi dj constater que les attitudes et les opinions
des locuteurs orientent le plus souvent leurs comportements linguistiques:
Les images et les conceptions que les acteurs sociaux se font dune langue, de
ce que ses normes, ses caractristiques, son statut au regard dautres langues,
influencent largement les procdures et les stratgies quils dveloppent et
mettent en uvre pour apprendre cette langue et en user. (Moore 2001: 9)

Autrement dit, lide que les gens se font dun objet social influence les rapports
quils entretiennent avec ce dernier. Et parce que le langage reprsente
un certain type dinstitution sociale. (Perrot 1953: 116), il nchappe
pas cette rgle : les gens sen font une ide. Le langage est un objet de
reprsentations sociales, les croyances qui lentourent ont des consquences
sur les locuteurs. De plus, les discours pilinguistiques constituent de vritables
enjeux sociolinguistiques en Algrie. Ccile Canut souligne que: La prise en
compte des discours des locuteurs sur leurs langues, leurs varits linguistiques
ou celles des autres, devrait en effet tre un pralable systmatique toute
entreprise de choix de langues et de standardisation. (Canut 1998: 10)

Dans ce sens, ltude du statut affectif de diverses langues devrait faire

donc partie intgrante de ltude des situations sociolinguistiques et constituer
un outil efficace de planification linguistique et ducative (Varoqueaux-Drevon
1995: 83). Sans oublier de rappeler que dans le contexte algrien, le dbat
sur les langues suscite souvent des passions comme on peut le lire dans lun
des crits de Morsly(1990: 82) : la question linguistique est un thme favori
de la conversation quotidienne des Algriens. Chacun srige en lgislateur de
la langue. Le dbat sur les langues est aussi objet de polmique et lieu de
tensions sociales.

Partant donc du constat que la ville de Bjaia se caractrise par un plurilinguisme

franais, arabe et kabyle. Il serait donc intressant de comprendre comment
cette coexistence de langues se gre dans un contexte urbain. Notre but est
celui de construire lunivers dopinion des lycens de cette ville. Une telle
dmarche nous semble importante, car, en effet, comme le font remarquer
Desbois et Rapegni (1994: 3-4) la langue, comme tout systme symbolique
et comme tout fait de culture est lobjet de multiples reprsentations et
attitudes individuelles, collectives, positives ou ngatives, au gr des besoins
et intrts. Ces reprsentations qui tiennent leur origine dans le mythe ou
la ralit du rapport de puissance symbolique, dictent les jugements et les
discours, commandent les comportements et les actions.

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Lanalyse des discours pilinguistiques est donc lun des moyens les plus
privilgis pour accder aux diffrentes valeurs que lon accorde aux langues,
surtout dans le milieu plurilingue comme le ntre. Pour Moreau (1990: 407),
lobjectif de ltude des reprsentations en sociolinguistique est double : Dune
part, les images associes aux langues se prsentent comme des tmoins de la
manire dont sont perues les situations sociales ; elles permettent dautre
part de mieux comprendre les soubassements et les enjeux de la non-diffusion
des langues, de leur maintien ou de leur disparition.

Il faut noter que depuis plusieurs annes, les reprsentations sociolinguistiques

ont occup une place trs importante dans les tudes sociolinguistiques surtout
celles qui ont port sur les attitudes, les comportements et les fonctionnements
linguistiques. Garmadi (1981: 25) les considre comme partie intgrante de
lobjet dtude de la sociolinguistique. Quelques annes plus tard, Boyer
(1990: 104) affirme que la sociolinguistique ne saurait faire lconomie des
reprsentations sociolinguistiques. De son point de vue, les reprsentations
se cultivent ostensiblement en terrain conflictuel : La sociolinguistique est
insparablement une linguistique des usages sociaux de la/des langue(s) et
des reprsentations de cette/ces langue(s) et de ses/leurs usages sociaux, qui
repre la fois consensus et conflits et tente donc danalyser des dynamiques
linguistiques et sociales.

En Algrie, ltude des reprsentations se complexifie davantage, car ces

reprsentations se dveloppent dans un milieu plurilingue, un milieu dans lequel
plusieurs langues coexistent, en loccurrence larabe (algrien et classique), le
berbre (avec toutes ses varits) et le franais. Parmi ces langues, il ny a que
larabe (classique) qui est reconnu comme langue officielle.

2. Mthodologie de travail

Mthodologie de collecte de donnes

Au cours du mois de mai 2011, un questionnaire de nature pilinguistique a t

distribu dans plusieurs lyces de la ville de Bjaia. Au total 225 lves ont
particip cette enqute. Avec un tel effectif, la prsente recherche a toutes
les chances dtre reprsentative. Les rponses des lves aux questionnaires
ont t traites laide dun logiciel denqute Sphinx. Tous les traitements
informatiques ntant pas achevs. Les premiers rsultats prsents ici ne
proposent quune analyse provisoire.

Le choix que nous avons fait de ce questionnaire relve dabord du caractre

particulier des donnes rcolter. En effet, notre recherche a comme objectif
dtudier les diffrents rapports quentretiennent les jeunes lycens avec les
diffrentes langues, ce qui invitablement nous a amen poser des questions
susceptibles dtre gnantes pour nos enquts. Nous avons considr quun
questionnaire rempli en notre absence pouvait nous aider pallier cette
difficult. Nous avons ainsi demand des enseignants, qui nous avions
pris soin dexpliquer le type denqute que nous menions et ce que nous en
attendions, de nous aider distribuer et ramasser les questionnaires.

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Par ailleurs, nous devions aussi prendre en compte les disponibilits temporelles
des enquts. Un questionnaire crit et rempli chez soi laisse le temps ncessaire
pour rpondre des questions qui ncessitent un type de rflexion auquel peu
denquts sont habitus. Il nous a sembl ainsi que les lycens taient ds
lors plus libres, moins contraints et plus confiants, et pouvaient donc livrer la
ralitde leurs pratiques et de leurs reprsentations langagires.

Ce faisant, nous esprons atteindre le mieux possible lobjectif que nous

nous sommes assign, savoir, dtablir prcisment la nature des relations
quentretiennent les jeunes lycens avec les langues en prsence dans le
paysage linguistique bougiote.

Lieu denqute

Tenant compte des objectifs de notre travail, cest dans la ville, lieu favorable
lanalyse des phnomnes sociolinguistiques, que nous circonscrivons notre
terrain. Lespace urbain devient de plus en plus un des espaces dobservation
privilgis pour les sociolinguistes. Lhtrognit des pratiques langagires
est sans doute un fait entendu ds lors quon se proccupe du milieu urbain.Le
brassage des communauts diverses font de la ville et de son espace le lieu
privilgi de sa diversit. En revanche, on considre souvent les zones non-
urbaines comme plus homognes, moins sensibles aux influences exognes.

De nombreux auteurs affirment que la ville demeure un lieu propice

lobservation des diffrents phnomnes sociolinguistiques comme le note
Calvet (1994: 11): La ralit plurilingue de la ville nous mne trois thmes:
la ville comme lieu de conflits de langues, la ville comme lieu de coexistence
et de mtissage linguistique.

La ville de Bjaia est caractrise par un plurilinguisme qui va du berbre (avec

toutes ses varits), larabe (classique et dialectal) en passant par le franais
et mme langlais. Nous avons choisi de porter plus particulirement notre
attention sur la sphre scolaire lycenne. Ayant bnfici la fois dune facilit
daccs une dizaine de lyces, ainsi que de laimable collaboration de leur
personnel, nous avons pu en faire notre terrain dtude.

En outre, nous sommes aussi partis de lide que les lyces reprsentent un lieu
de transmission et dchange du savoir tant au niveau scientifique quau niveau
culturel. Cest le lieu o deux ou plusieurs langues sont en contact, cela peut
tre aussi le lieu de rencontre et de brassage de diffrentes cultures.

Enfin, notre choix sest port sur les lves du secondaire car ils sont par leur
anciennet, davantage reprsentatifs du rpertoire linguistique spcifique
aux jeunes scolariss. Nous pensons aussi que cette catgorie dlves, en fin
dtudes scolaires et au seuil dventuelles tudes suprieures, doit avoir une
conscience linguistique plus ou moins rflchie. Ainsi, ils ont tous tudi la
langue franaise lcole pendant plus de sept ans; cest pourquoi nous
estimons quils ont la comptence ncessaire pour comprendre et rpondre
nos questions formules en langue franaise.

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 Plurilinguisme et reprsentation des langues en contact en Algrie

Rsultats et discussions

Les attitudes linguistiques des lves lgard des diffrentes langues ont
t tudies essentiellement par les questions suivantesprsentes dans notre
questionnaire :
(1) Dans quelle mesure trouvez-vous belles ou laides ces langues (kabyle, arabe
dialectal, arabe classique, franais et anglais)?
(2) Dans quelle mesure trouvez-vous importantes ces langues (kabyle, arabe dialectal,
arabe classique, franais et anglais)?
(3) Dans quelle mesure vous plait-il dutiliser ces langues (kabyle, arabe dialectal,
arabe classique, franais et anglais)? Voici les rsultats obtenus:

Question 01: Dans quelle mesure trouvez-vous belles ou laides ces langues?

pas laid
trs beau beau laid trs laid TOTAL
pas beau
119 58 31 6 1 215
kabyle
55,3% 27,0% 14,4% 2,8% 0,5% 100%
41 75 47 26 14 203
arabe dialectal
20,2% 36,9% 23,2% 12,8% 6,9% 100%
35 57 69 20 25 206
arabe classique
17,0% 27,7% 33,5% 9,7% 12,1% 100%
110 70 23 3 3 209
franais
52,6% 33,5% 11,0% 1,4% 1,4% 100%
87 63 24 9 21 204
anglais
42,6% 30,9% 11,8% 4,4% 10,3% 100%

Tableau n 1: attitudes des lves lgard de la beaut du kabyle, de larabe dialectal, de

larabe classique, du franais et de langlais.

Ce tableau rvle que les lves enquts optent plus particulirement pour la
beaut du kabyle et du franais. Un peu plus de la moiti des lves trouvent ces
deux langues trs belles et environ un tiers les trouve belles. Cependant,
le taux des lves qui juge ces deux langues laides ne reprsente que 0,5
% pour le kabyle et 1,4% pour le franais. Concernant langlais, on constate
quenviron 42 % des lves le considrent comme une langue trs belle.
Nous remarquons donc quil y a une diffrence majeure entre le jugement de
la beaut des langues franais, anglais et kabyle et celui des langues arabe
dialectal et classique o on recense 20% des lves qui disent que larabe
algrien est beau et uniquement 17% du ct de larabe classique. Le
taux des lves qui dclarent que larabe dialectal est beau est tout de
mme suprieur celui des lves qui indique que la langue arabe classique
est belle: 36% pour larabe dialectal contre 27% pour larabe classique.

Le contraste entre les diffrents jugements est galement exprim dans les
moyennes: la moyenne pour la beaut des deux langues kabyle et franais
se trouve entre les rponses 1 trs beau et 2 beau (1,66 pour chacune
des deux langues). La moyenne de larabe dialectal se trouve entre 2 beau
et 3 pas beau pas laid (2,49 pour larabe dialectal et 2,72 pour larabe

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Synergies Chili n 8 - 2012 pp. 83-94

classique). Enfin, la moyenne pour la beaut de langlais se trouve trs proche

de la rponse 2 beau (la moyenne obtenue par langlais est de 2,09).
En rsum, les lves dans leur classement des langues selon la beaut ont
adopt le classement suivant: en premire position, on trouve le kabyle et
franais suivis de langlais ensuite de larabe dialectal et la dernire position
est occupe par larabe classique.

Question 02: Dans quelle mesure trouvez-vous importantes ces langues?

sans
trs important assez important peu important TOTAL
importance
79 48 65 19 211
kabyle
37,4% 22,7% 30,8% 9,0% 100%
25 45 95 42 207
arabe dialectal
12,1% 21,7% 45,9% 20,3% 100%
51 60 61 31 203
arabe classique
25,1% 29,6% 30,0% 15,3% 100%
141 50 13 9 213
franais
66,2% 23,5% 6,1% 4,2% 100%
132 36 19 22 209
anglais
63,2 % 17,2% 9,1% 10,5% 100%

Tableau n 2: Attitudes des lves lgard de limportance du kabyle, de larabe dialectal, de

larabe classique, du franais et de langlais.

La majorit des lves sont davis que les langues franaise et anglaise sont
trs importantes (66% pour le franais et 63% pour langlais). En revanche, le
nombre des lves qui disent que ces deux langues nont aucune importance
est trs faible (4,2% du ct franais et 10,5% du ct de langlais).

Le tableau nous fait remarquer quun peu plus dun tiers des lves dclarent
que la langue kabyle est trs importante contre 22% qui dclarent quelle
est assez importante. Par ailleurs, le pourcentage des lves qui considrent
larabe classique et dialectal comme des langues trs importantes est
relativement faible(12,1 % pour larabe dialectal contre 25,1% pour larabe
classique). Le taux des lves qui classent les langues kabyle, arabe dialectal
et arabe classique dans la catgorie peu important est trs important: 45%
pour larabe dialectal et environ 30% pour le kabyle et larabe classique.

Les lves considrent, par consquent, le franais et langlais plus importants

que le kabyle, arabe dialectal et arabe classique comme dailleurs le montre
les moyennes obtenues: la moyenne du kabyle, de larabe dialectal et de
larabe classique se trouvent entre les rponses 2 assez importantet 3peu
important (2,11 pour le kabyle, 2,74 pour larabe dialectal et 2,35 pour
larabe classique). La moyenne pour du franais et de langlais se trouve par
ailleurs entre les rponses 1trs important et 2assez important (1,48
pour le franais et 1,67 pour langlais).

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Question 03: Dans quelle mesure vous plait-il dutiliser ces langues?

a me plait a me a mest a ne me a ne me plait

TOTAL
beaucoup plait indiffrent plait pas pas du tout

97 84 21 6 2 210
kabyle
46,2% 40,0% 10,0% 2,9% 1,0% 100%
29 87 41 27 22 206
arabe dialectal
14,1% 42,2% 19,9% 13,1% 10,7% 100%
35 57 46 41 24 203
arabe classique
17,2% 28,1% 22,7% 20,2% 11,8% 100%
132 60 7 10 3 212
franais
62,3% 28,3% 3,3% 4,7% 1,4% 100%
87 58 22 16 19 202
anglais
43,1% 28,7% 10,9% 7,9% 9,4% 100%

Tableau n3: Attitudes des lves lgard de lemploi du kabyle, de larabe dialectal, de larabe
classique, du franais et de langlais.

Ce tableau montre clairement que la langue franaise jouit dune image trs
positive dans limaginaire des lves. Le pourcentage des lves qui disent que
la langue franaise leur plait ou leur plait beaucoup dpasse 90%. Les lves ont
exprim galement des sentiments trs positifs lgard de la langue kabyle(les
rponses a me plait beaucoup reprsentent 46% des rponses des lves et
environ 40% des rponses a me plait). Par contre, le nombre des lves qui
ont opt pour la rponse a ne me plait pasdu tout en rpondant la question
qui concerne le kabyle et le franais est trs ngligeable. La langue anglaise,
quant elle, arrive la troisime position. Elle a obtenu 43% des rponses a
me plait beaucoup et 28% des rponses a me plait.

Le tableau rvle que 42% des lves disent que larabe dialectal leur plait.
En revanche, le taux des lves qui disent que larabe classique ne leur plait
pas dpasse 20 % alors quenviron 11% des lves disent quelle ne leur plait
pas du tout. Par ailleurs, les rponses a mest indiffrent attribues
aux questions sur la langue arabe classique et dialectale sont plus importantes
par rapport celles enregistres avec les autres langues (kabyle, franais,
anglais) o environ 20% des lves ont adopt des jugements neutres a mest
indiffrent lgard de larabe classique et de larabe dialectal.

Les moyenne obtenues illustrent clairement nos propos: la moyenne du kabyle

et du franais se trouvent entre les rponses 1 et 2, donc entre a me plait
beaucoup et a me plait (kabyle: 1,72 et franais 1,55). Ces deux langues
sont suivies par langlais qui a obtenu une moyenne de 2,2 et qui se trouve donc
entre les rponses 2 a me plait et 3 a mest indiffrent. Les moyennes
de larabe dialectal et de larabe classique se trouvent galement entre 2 et
3 mais elles sont trs proches des rponses 3 (arabe dialectal: 2,64 et arabe
classique: 2,81). Le classement qui se dgage des rponses des lves est: le
franais en premire position, suivi du kabyle, de langlais, de larabe dialectal
et enfin de larabe classique.

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Discussion des rsultats

La tendance gnrale qui se dgage des rponses des lves conduit dire quil y
a une attitude largement exprime qui consiste en une nouvelle hirarchisation
des langues existantes. La hirarchisation officielle des langues en Algrie a
t clairement remise en question. Lexclusion des diffrentes langues est sans
doute lorigine de cette attitude.

Notons que le franais simpose dans les rponses. Les lves peroivent le
franais comme la langue de la culture, de la politique et de la diplomatie.
Cette langue jouit dune grande renomme dans lesprit des lves tant
donn quelle est la langue denseignement dans une grande partie des filires
scientifiques et technologiques.

Dans plusieurs villes algriennes, linstar de la ville de Bjaia, le franais

simpose comme la langue de travail voire mme de la communication
quotidienne. De ce fait, notre enqute a montr que les lves ont nou des
relations trs complexes avec cette langue: plus de 59% des lves disent
quils prfrent lire des documents scientifiques dans cette langue, 55% lisent
des journaux de langue franaise, 42,7 % prfrent lire des uvres littraires
francophones, 95% coutent des chansons franaises, 60% prfrent crire leur
courrier personnel dans cette langue, alors que ceux qui prfrent lutiliser
pour crire les courriers administratifs dpasse 76% et enfin un peu plus de 38%
prfrent regarder des chanes de tlvision franaises.

Par ailleurs, sur le plan officiel le franais est considr comme une langue
trangre au mme titre que langlais. Mais en ralit, il bnficie dun statut
que certains auteurs dsignent de co-officialit, Cheriguen (1997: 62) souligne :
Bien que relgu au rang de langue trangre, les textes ne lui accordent pas
moins une mention implicite dans les Chartes (mme si le terme nest jamais
cit). Les Chartes utilisent langues trangres ou autres langues. Elles
vitent soigneusement demployer langue franaise. Or dans la ralit elle
peut prtendre une certaine co-officialit: dans la mesure o elle est utilise
titre officiel (prise de parole du prsident de la rpublique et des responsables
politiques, parution du journal officiel et de la presse dans cette langue).

Dans le mme sillage, Sebaa(2002) parle de la situation du franais en Algrie

en ces termes: La ralit empirique indique que la langue franaise occupe
en Algrie une situation sans conteste, unique au monde. Sans tre la langue
officielle, elle vhicule lofficialit, sans tre la langue denseignement, elle
reste une langue de transmission du savoir, sans tre la langue didentit, elle
continue faonner de diffrentes manires et par plusieurs canaux, limaginaire
collectif. Il est de notorit publique que lessentiel du travail dans les structures
dadministration et de gestion centrale ou locale, seffectue en langue franaise.

Il y a un autre lment qui mrite dtre signal qui concerne le fait que la
langue franaise a pour les lves enquts compltement perdu sa connotation
de langue du colonisateur. tel point que la langue franaise est sentie comme
un vhicule neutre, sans marques culturelles ou idologiques propres.

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 Plurilinguisme et reprsentation des langues en contact en Algrie

Pour ce qui est de langlais, son statut en Algrie se confirme de jour en jour,
surtout avec le phnomne de la mondialisation et le dveloppement de
linternet et de linformatique dans diffrents secteurs comme lducation,
lconomie et ladministration. Cette langue est perue comme une langue
universelle, indispensable pour accder la modernit et au savoir scientifique
et technique. Le franais et langlais constituent un moyen pour chapper la
pnurie de la documentation en langue arabe. A ce sujet Kamel Kateb (2005)
cite le rapport de 2003 sur le dveloppement humain dans le monde arabe qui
signale que le nombre de traduction de livres pour lensemble de ces pays est
infrieur au nombre de livres traduits annuellement dans des pays comme la
Grce et lEspagne. Pour cet auteur les tudiants nont pratiquement pas le
choix: ils doivent matriser une langue trangre (franais ou anglais) pour
esprer accder la documentation scientifique ncessaire lassimilation de
lenseignement qui leur est dispens.

Concernant le kabyle, les tableaux prcdents laissent prsager une valorisation

voire une survalorisation de la langue qui prend surtout une valeur identitaire et
daffirmation de soi. Le kabyle apparat donc comme une langue forte valeur
identitaire. Les lves sont bien conscients du rle et de la place de la langue
kabyle dans leur dimension identitaire et culturelle: la vox populi considre que
ceux qui parlent une langue autre que le berbre la maison ou dans dautres
situations prcises comme des rengats. (Arezki, 2007: 9). Nous avons par
ailleurs constat que les reprsentations positives sur la langue kabyle peut
impliquer parfois un positionnement de contrepoids ou de raction contre la
langue officielle, la langue arabe classique.

Quant larabe algrien, il nest la langue maternelle que pour une minorit
de nos enquts. Les lves, mis part leur langue maternelle, prfrent des
langues qui peuvent leur offrir lopportunit dune ouverture sur la culture
universelle. Comme le souligne Arezki (2007: 14) dans un article consacr
aux reprsentations des langues en Algrie, nos rsultats rvlent un certain
dcalage entre les pratiques relles des lves et leurs reprsentations des
langues. Les langues les plus parles en Algrie sont larabe dialectal et le
berbre. Or, ce sont le franais et langlais qui sont plus valoriss: cest
en ce sens que les notions de valeur ou de prestige relvent plus des
reprsentations que des pratiques linguistiques.

Ils considrent sans doute larabe algrien comme tant une langue minore
et peu valorisante pour occuper une fonction de promotion, celle de progrs,
de la modernit et de la science devant le franais et langlais. Le mme
auteur souligne que:les lves se positionnent en fonction de la sphre dans
laquelle ils se situent, de limage quils souhaitent projeter deux-mmes. Le
poids de lidologie dominante exerce un impact considrable sur les attitudes
des lves face au choix des langues. (Idem: 18)

Notons quen Algrie, on assiste une stigmatisation par loralit. Les parlers sont
lobjet de dvalorisation trs accentue. Ils sont souvent considrs comme des
langues populaires contrairement la langue crite qui est considre comme
imminente. La minoration des langues parles a donc t mise en uvre par

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Synergies Chili n 8 - 2012 pp. 83-94

leur exclusion de lcole, du discours public et de la pratique mdiatique: la

pression tendait inculquer leur gard une sorte de honte. (Granguillaume,
1997:12). Arezki (2007: 13) fait remarquer que: la situation dinfriorit
dans laquelle larabe populaire est mis vis--vis des autres langues sexplique
en partie, par lcole elle-mme qui alphabtise en arabe classique et en
franais. Le fait que larabe populaire nest pas enseign lcole, prouve pour
les lves quil nest pas une langue. En dfinitive, la plupart des jugements
ngatifs sont la reproduction du discours idologique dominant.

Il est noter que depuis plusieurs annes, les revendications pour la reconnaissance
du berbre comme langue officielle nont pas cess de marquer lactualit
contrairement larabe algrien nomme par Cheriguen (1997: 64) dans lun
de ses crits comme la langue de la majorit silencieuse, et qui crit: Larabe
algrien, bien plus encore que le berbre, par labsence de revendication qui
manerait de ses locuteurs, va mme jusqu sexclure du dbat politico-
linguistique contestataire et revendicatif qui anime, depuis 1980 au moins
de manire massive les terrains de lutte pour la reconnaissance officielle du
berbre.

Quant larabe classique, il a t class dans toutes les situations proposes

la dernire position et ce malgr tous les privilges accords par lEtat algrien
cette langue. Au contraire certains lves nont pas hsit apporter des
jugements dvalorisants lgard de cette langue. Cette hostilit la langue
arabe classique se justifie par la manire autoritaire dont larabisation a t
conduite (Arezki, 2007: 12). Kateb Yacine avait crit ce sujet: lAlgrie
est un pays arabe subjugu par le mythe de la nation arabe, car cest au nom
de larabisation que lon rprime Tamazight. Notre enqute a montr que
56,4 % des lves interrogs disent quils ne sont pas satisfaits de la politique
linguistique darabisation. Les lves trouvent dans ladoption du franais un
rflexe dfensif pour se prserver dune entreprise (larabisation), perue
alinante. Arezki (2007:18), explique les raisons du rejet de larabe classique
en ces termes : Cette attitude constitue un moyen de marquer leur diffrence
avec lautre (natif arabophone). Leur choix du franais apparat comme un
refuge linguistique, identitaire et protecteur. En ce sens, le franais constitue
une langue du paratre dans la mesure o son utilisation est lie la volont de
marquer, en regard de lautre, son appartenance identitaire, sa diffrence.

Pour conclure, il faut souligner que les locuteurs kabyles qui rejettent
larabisation sont en majorit favorables au maintien de la langue franaise
comme cela a t bien soulign par Grandguillaume (1983: 12) dans le passage
suivant: Les kabyles sont ds lindpendance opposs larabisation au nom
de la dfense de leur langue et leur culture, ce qui les a amen marquer
une prfrence pour le maintien du franais puis revendiquer lutilisation
officielle de leur langue.

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