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TRENTE-DEUXIEME VOLUME
TOME I
TUDES D HAGIOGRAPHIE MUSULMANE
LES
PAR y^
V^
CJL. HUART
DIRECTEUR d'tudes a l'cole pratique des hautes tudes
TOME PREMIER
4921B3
?S.5- 43
PARIS
DITIONS ERNEST LEROUX
28, RUE BONAPARTE (vi*)
1918
PRFACE
CHAPITRE PRExMIER
(Que Dieu soit satisfait de lui et de ses prdcesseurs; quelle belle ligne !)
que des dsastres qui ont atteint ces contres et des pertes
qu'ont subies les audacieux de ces rgions, les historiens et
les annalistes ont rapport que le souverain du Khorasan,
'Al-ed-dn Mohammed Khrezm-chh, oncle paternel de
Djll-ed-dn Khrezm-chh Mango-birti] ', tait un roi trs
2. Bdz.
3. Il y mourait chaque fois ua mystique.
BEKA-ED-DIN WELED 7
trne, au drapeau?
passe au vtement mme qui indique cet tat; on sait qu'il se compose de
deux pagnes sans couture; c'est la coutume paenne des tournes rituelles
l'tat de nudit, conserv par lislamisme et mitig par une concession la
dit que jamais, parmi les khalifes purs, il n") eut de tyran,
d'hont et d'injuste pareil lui. Il manda le chkh '^Sohra-
werdj en sa prsence en disant Il faut absolument que
:
sur la date, le conqurant mongol tant mort le 18 aot 1227, ce qui corres-
pond l'anne 624 de l're islamique. Cf. C. d'Ohsson, op. laud., t. I, p. 381.
4. Sur cette date, ainsi que sur les circonstances qui entourrent l'intro-
nisation d"Ahl-cd-dIn Ka-Qobd !, voir mon pigraphie arabe d'Asie-
Mineure (dans la Revue Smitique de 1895), p. 37 du tirage part.
BHA-ED-DIN WLED 17
1. A la fin de l'anne 626 (1229). Sur cet vnement, voir Mohammed en-
C'est lui que Nizhm ddia son Makhzen el-Asrr (Rieu, Catalogue des mss.
persans du British Musum, t. Il, p. 565; Huart, Epi(jraphie, p. 59). Cf. M. Th.
Houtsma, Keleti Szemle, t. V(1904), p. 277; Munedjdjm-bchy, t. II, p. 578;
Ahmed Tewhd, Catalogue du Muse imprial ottoman, t. IV, p. 76 et suiv.
Ibn-Bb, Recueil, t. ll, p. 389 ; t. IV, p. 150.
2. Cite deux fois par Ibn-Bb, t. IV, p. 168 et 238.
BHA-ED-DIN WELED 19
cette libralit.
32. Un jour, le sultan 'Al-ed-dn (que la misricorde de
Dieu soit sur lui!) tint une sance immense; il y invita le
Chikh et son fils, car tous les savants, les mystiques, les
sages, les grands cheikhs, les ermites' de la ville s'y trou-
vaient. Quand Bh-ed-dn Wled entra par la porte, le
sultan de l'islamisme se porta sa rencontre et le supplia
de s'asseoir sur le trne ; il lui dit : souverain de la
religion, je suis votre serviteur; dornavant, je veux tre
votre lieutenant; notre matre fera fonctions de sultan, car
depuis les temps les plus anciens le gouvernement de l'ext-
rieur et de l'intrieur est le vtre .
1. Ghand'im-i ghaz.
2. Moqbil.
3. Goilche-nichin.
24 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
3. Haram.
26 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS
C'tait une rose qui est resteun peu de temps devant toi ;
Dieu soit sur lui!' qui tait un des amis et des disciples
confidents du grand seigneur [Djll-ed-dn a racont que,
8 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Akhi (arabe : <> mon frre ), pi. akhiya, tait le nom que se doQnaient
les derviches de l'Asie-Mineure ; Ibn-Batota, Voijaf/es, t. II, p. 260 et suiv.,
nous a laiss une description fort intressante de leurs coutumes et de leur
hospitalit.
2. 'Awdn, Cf. Dozy, Supplmeid, au mot 'awni.
3. Qor., XXVIII, 14.
BEHA-ED-DIN WELED 29
1. Hoffzh-i tdjwd-lfzh.
2. Qawri'-,
30 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
un tel, sur la route tu as jet les yeux sur une belle per-
sonne, de sorte que tu as commis la fornication des yeux;
disparais de notre socit. A un autre, il disait : Tu as contem-
pl un enfant-: purifie-toi, car Dieu est saint et pur; il aime
les purifis, car il a t dit : Certes. Dieu aime ceux qui se
repentent et ceux qui se purifient ' .
f
BHA-ED-DIN WLED 33
terrogea : Comment
obtenu ce que tu as obtenu
as-tu Ce *?
1. Tire du ms. 114. Elle y est prcde par deux modles de lettres qui
n'ont pas d'intrc^t pour notre sujet.
2. Cit par Ibn-Bb, IV, 299,comme l'un des partisans d'Izz-ed-d!n Ka-
Kos II qui furent arrts et excuts lors de l'intronisation de Rokn-ed-
dn Qylijdj-Arsln IV.
3. Qor., XXm,l.
BHA-ED-DIN WLED 35
niondo, les mortels, sous ton rgne, seront aussi purs et pr-
cieux que lor; aprs toi, lorsque ton fils te succdera, ils se-
ront au degr de l'argent par rapport ton poque : aprs le
lils de tonfils, leur valeur ne sera que de bronze, et les cra-
1. Sur cette ambassade, voir Ibn-Bib, IV, 94 ; Cl. Huart, pigraphie, p. 38.
Ce khalife tait en-Ncir-li-din-illah.
2. Kwala dans Ibn-Bibi, III, 13, IV. 28, 217, 322.
36 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
mal, dit mon pre, et cela ne convient pas; car s'il est le
disciple de mon pre Bh-ed-dn Wled, [qu'il sache que]
celui-ci, jusqu' ses derniers moments, est rest occup de
la lecture du Qorn et de ses commentaires, et qu'il faisait
2. Ms. 114, fo n, V.
oH LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
passe et que vous voyiez que mon fils, Djll el-I.laqq wd-dn
Mohammed, me remplacera et deviendra plus haut que moi.
08. Un jour, le Syyid (que Dieu soit satisfait de lui 1) dit :
ce sont les savants pauvres qui les pratiquent, non les sultans
de la religion, parce que c'est ceux-ci qui ont saisi le prin-
cipe et le contemplent .
1. Ver! lie Sa'di, Gulistdn, liv. |, hist. xviii. Qroiiii est le personnage cit
dans le Oorn, XXVllI, 76 XXIX,
; M ; XL, 24, 2o, Nouchirwa ^proprement
Anch-Rawdii ;i l'uae iiuiuortelle } est le surnom de Chosros l*'.
CHAPITRE II
<( Il faut mille ans pour que, dans le jardin de la certitude, une
fleur pareille toi donne un fruit sur la branche de ton bonlieur.
Il n'y a point, chaque conjonction des astres, chaque
sicle, une personne comme toi : c'est au jour du combat qu'une
personne comme toi se manifeste
Tous deux avaient appris nager dans la mer les deux mes ;
1. Ladoni.
2. Qor. XVIll, 64
i. \4n-i ou gardi.
4. la mme chose que Idl en persan
Ala-beg, en turc oriental, signifie
emprunt par l'osmanli), cest--dire un domestique charg des fonctions de
bonne d'enfants auprs des enfants du seigneur en bas ge.
48 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
le chemin, te tueront
les brtiques
je t'en informe '
:
1. Sorte de potage, le mme que le hog/ird, sur lequel on peut voir Abou-
Ishaq llalldj, Diwdn-i Atim, p. 175.
2. Cette date est antrieure la prise de Baghdad par les Mongols, et par
consquent fausse.
3. Kz.
BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 51
5. Fibres palmier dont on forme un petit balai avec lequel on fait mous-
le
ser le savon dans les grands bols de cuivre. Cf. Lane, Modem Eqyplians, t. II,
p.. 48, 181 Dozy, Supplment auv dictionnaires arabes, s. h. v.
;
BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 53
qu' la fia <le votre vie vous n'observiez pas le jeune el que
vous laissiez chapper le moment de la plupart des prires?
pas li
: car, si tu as revtu la forme extrieure d'un Mon-
!
ceux qui sont voils dans les coupoles de Dieu, qui s'est cach
dans ce manteau. Au bout de quelque temps il revint,
versa quelques pices d'or dans le soulier du Syyid, se
dcouvrit la tte, devint son disciple et partit,
72. La sainte de Dieu sur la terre, Ftima-Khton, fille
corve sufft,
limite?
La voie, rpondit le Syyid, a une limite, mais
meures ternelles .
82. On
qu'un jour notre matre, l'ge de sept ans,
dit
5
6" LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
d"Al-ed-dn Ka-Qobd l"", rgna partir de 644, tantt seul, tantt conjoin-
tement avec ses deux frres. Voir, sur son rgne, mon Epiyraphie arabe
d'Asie-^Mineure, p. 22 et suivantes.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 65
ils sje mirent son service. On dit qu'il sjourna dans cette
ville prs de sept ans, mais on dit aussi quatre ans. La pre-
mire fois, le Syyid tait parti avec lui de Qonya et resta
Gsare auprs du hib Ifahni. Au retour de notre
matre, il revint lui aussi Qonya,
89. Un jour, dit-on, il se promenait dans le Mdn de
Damas ^ Au milieu de la foule, il rencontra un individu
trange : il tait vtu de feutre noir, et avait plac sur sa tte
un bonnet noir; il se promenait ainsi vtu. Arriv auprs
de notre matre, il lui baisa la main Comprends que
et dit:
je suis le changeurdu monde ! C'tait Chems ed-dn Tbriz ;
DJLAL-ED-DIN ROUMI 67
Dans ses deux yeux vois l'image de notre amie, dansant sur
le fond noir de ce regard
1. C'est--dire perdu .
2. Chkirn, don de reconosssance.
3. Dinrt qofl.
70 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Qor., XCIV, 1.
2. Deftr-pdr, locution forme sur lanalogie de zen-par, ghoulm-pr.
Mercure est, pour les musulmans, le patron des crivains. Cf. Hammer,
Ueber die Siernbilder der Araber, dans les Mines de l'Orient, t. I, p. 1.
72 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Ensuite le concert'';
il la flamme de l'amour
institua
mystique tumulte des amoureux couvrirent les difl'rents
et le
3. Les six points cardinaux les quatre connus, plus le znith et le nadir.
:
de fume dissous dans de l'eau gomme, ne mord pas le papier. Cf. mes
Calligraphes el miniaturistes, p. 14, 13.
74 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
ou un pauvre?
Cette pompe, lui rpondit-on, ne
change rien au caractre du chkh c'est une me par- :
78 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Ecrit Hold'o.
2. Lire 636 (1238). Cf. mon Histoire de Bagdad dans les temps modernes,
p. 1. Il que Tinvestissement et le sige avaient commenc en 655; voir
est vrai
la lettre de Houlagou El-Mlik en-Nir, cite par d"Ohsson, Histoire de*
Mongols, t. III, p. 294.
80 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
au service des princes mongols; plus tard, convaincu de trahison, il fut con-
damn mort et excut par ordre d'Abaqa, Alataq, le l""" rbi' 1" 679
(23 juillet 1278) il le fist trancher par mi (Hayton, dans Dulaurier, Histo-
:
riens armniens des Croisades, t. II, p. 179, note B cf. d'Ohsson, Histoire
;
des Mongols, t. 111, p. 676; Ibn-Bb, IV, 288 et suiv. Khondmr, Habtb-os-
;
DJLAL-ED-DIX ROUMI 81
Son action est exprime par ces mois : Sois! et elle fut;
elle ne dpend pas des causes [secondes] .
avoir mis ses deux pieds bnis dans l'eau du ruisseau, nous
enseignait. Au milieu de son discours, il s'occupa de dcrire
les qualits de Chems-ed-dn Tbrz et pronona des louan-
ges sans fin. Bedr-ed-dn, Kls du muderris, qui tait un
1 C'est--dire quand mme ce n'aurait pas t vrai auparavant, du moment
que le matre parle, il cre en moi les qualits qu'il annonce.
2. Qor., XXXVI, 82.
3. Yr-forocf.
82 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Qor.. V, 59.
2. Qor., XII, 108.
84 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
aux sains effluves qui est indique dans les mots du Qorn :
i. Khwdjgn.
2. Le Ms. 114, fo 34 v et 35 r, renfenne encore deux autres anecdotes,
l'une relative des vers obscnes expliqus dune manire mystique, l'autre
se rapportant une accusation d'avoir localis Dieu, que nous croyons devoir
omettre.
3. Aldl konn.
88 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Ruko'.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 89
1. Qor., LXIII, 8.
2. Ces vers renferment une srie de jeu de mots sur pi j' vieillard et
chef dune communaut religieuse .
3. Qor., XXXI, 18 (conseils de Loqmui son fils).
90 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Sache que celte passion bestiale est un ne; lui tre soumis
est encore plus honteux.
Si tu ne connais pas la voie, fais le contraire de ce que cet
ne dsire : c'est l le chemin droit.
1. Zadjal.
2. Qui'., VII, 178; cf. XXV, 46.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 91
1. Tuluq.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 95
1. Qor., passim.
2. Cf. notre Konia, p. 208.
3. Froq, surnom d' 'Omar.
DJLAL-ED-DES' ROUMI 97
ainsi que les hommes vivent par le sang, ou par Dieu? Tous
s'inclinrent et eurent foi dans la puissance de l'homme de
Dieu. Immdiatement il commena entrer en danse et
continua cet exercice, avec la passion et le trouble qu'il
comporte, pendant trois nuits et trois jours,
La Chems-ed-dn Malat, je m'tais rendu
jour, raconta
chez notre matre je le trouvai assis seul dans la salle d'as-
;
2. Moghammazt.
DJLAL-ED-DIN RODMI 99
1. Konia, p. 209.
Cf. notre
2. 'Ali ben el-Mosn surnomm hib 'At possesseur des
Fakhr-ed-dn
dons , fut ministre de 'Izz ed-dn Ka-Kods 11 et mourut en chawwl 684
(dcembre 1285), date donne par la pierre tombale l'intrieur de son mau-
sole, Qonya ; voir notre pigraphie arabe d' Asie-Mineure, p. 76-18, n"' iO-
oi ; Ibn-Hibi, IV, p. 283, 295, 304-308, 315-319, 330-334. Notre auteur Toppelle
Aboul-K/iarl possesseur des uvres de bienfaisance raison des nom-
breux difices qu'il fit lever pendant la dure de son pouvoir.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 101
1. Mahmod.
2. Dou se medjlis idjbet kerd.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 103
rituel '
tant survenu l'orifice du puits, cria Apportez :
ne le molestent pas .
ciers de la ville
Quand le ngociant eut atteint la ville et fait parvenir
l'empereur la letlre du moine, celui-ci ordonna qu'on lui por-
tt des prsents de bienvenue, qu'on termint ses affaires,
nous croyons, nous jugeons vrai tout ce qu'on dit des pro-
phtes
tnbres! Dans
monde, dit le matre, il n'y en a pas
tout le
de plus malheureux, car ils nous ont gratifis de la religion
de l'Islam, de la puret, et des divers actes de dvotion, dans
ce monde; tandis que dans l'autre, ils n'auront aucune part au
paradis, aux houris, aux pavillons, la vue du Roi misricor-
dieux car Dieu a interdit ces deux choses aux incrdules *;
:
Quel est l'obstacle qui a fait que les frres de la puret sont
venus si en relard? Ikhtiyr-ed-dn rpondit Un prdi- :
ils sont la chasse des anges et des prophtes Dieu est leur ;
proie .
de danse ;
puis le matre, pris de compassion, fit un signal
d'arrt, pour que les amis se reposassent un peu. Ceux-ci se
dispersrent; chacun se rendit dans un coin ou sur une dcli-
vit, et s'y endormit. Moi aussi, je m'assis au milieu d'une
tude historique et critique, dans la revue Der Islam, juillet 1912, pp. 248-
238; Kitdb al Tawdsin (Paris, 1913}; Quatre textes indits (Paris 191-i).
112 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
s'asseoit pasi Ce qui voulait dire que son extase tait sup-
((Sa'd est jaloux, mais je uis plus jaloux que lui, et Dieu
l'est plus que moi , s'cria Si le sultan a fait de lui son
:
1. Korst.
2. B ser.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 115
ton ami ; dans ce mirage de perdition, c'est moi qui suis la source
de la vie.
ce vers :
d'arbres sans fruits, comme le pin ctle buis, [ces arbres] tien-
nent toujours la tte haute, et poussent en hauteur. Lors-
que ce sont des arbres fruitiers, ils abaissent leur tte et
se tiennent humblement. C'est pour cela que le prophte
(bndiction et salut sur lui!) tait humble; son existence
bnie renfermait les fruits de ce monde et de la vie future;
il tait donc encore plus humble que tous les prophtes et les
Les fils d'Adam tirent leur nature du limon; s'il n'y avait
pas de limon, il n'y aurait pas d'hommes .
2, A. la bataille d'Ohod.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 119
parce que les nrbres se sont runis et que les plantes et les
briques ont parl, mais parce que, dans sa sagesse parfaite,
il a interdit ses et sa communaut de boire
compagnons
du vin, et une chose illicite. Puis il ajouta Oui,
en a fait :
i
Le thologien scolastique connu sous le nom de Chems-
ed-dn Mo'allim de professeur), un des amis intimes, a
racont qu'un jour le matre regarda ses compagnons et dit :
comme une pierre que vous lancez dans l'eau cette eau :
O est l'il, pour voir les mes aprs avoir sorti la tte de la
porte et du mur?
1. Grognements de satisfaction.
2. La lgende musulmane veut que les Sept Dormants aient t accompa-
gns de leur chien dcoule tout uniment du mot wa' r-raqm du Qorn
; elle
(XVIII, 8) qui, d'aprs les anciens exgtes rsums par Tabar, Tafsir, t. XV,
p. 122, dsigne une bourgade ou une valle, entre 'Orfn et Ala, au sud de
la Palestine, ou bien le livre contenant leurs croyances {Kitb tibydnihim),
une table de pierre sur laquelle on avait crit leur histoire, le nom de la
montagne o ils ont t enferms ; Tabar opine pour rexplication de stle
avec inscription.
On voit le chien apparatre dans le commentaire de Cho'ab el-Ilobb-',
transmis par Wahb ben Solmn et Ibn-Djordj, mais il s'appelle Himrn.
Bdawi, Anwdr et-taazl, d. Fleischer, t. I, p. 55o, ajoute aux explications
ci-dessus celle de nom de leur chien . 11 cite ce propos un vers d'Omj'ya
ben Abi'-alt o le mot raqtm est employ c'est peut-tre de l que :
leur caverne, tandis qu'ils dorment dans la grotte . Plus tard, on a donn
ce chien le nom de Qitmr, rapproch par M. Clermont-Ganneau, Recueil
d'archologie orientale, t. 111, p. 295, note 3, de qimlir xotiJLT,x-/ipiov, mot qui
figure en tte de nombreuses pitaphes chrtiennes.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 125
1. (?or.,LXX, 6-7.
.
faut esprer que cette rgle sera dmolie d'ici peu de temps,
et que cette mode disparatra . Cet homme, rpondit
le qdi, est il est sans pareil dans les sciences
aid par Dieu,
exotriques, ne convient pas de lutter avec lui. Lui sait,
il
ainsi que Dieu. Toute brebis sera accroche par la patte . '
1. Proverbe arabe, qui veut dire que la faute retombe sur son auteur.
Cf. Mdnf, t. II, p. 67.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 129
1. Qor., m, 12.
2. Jeu de mots sur deux significations du verbe nuwkhten caresser et
jouer d'un instrument cordes, pincer .
3. B-hilm-i Khaliln.
130 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
tandis que la terre est leur mre commune; donc il est plus
juste de confier le corps sa mre compatissante. Le
matre donna son approbation et ajouta : Cette ide ne se
trouve dans aucun livre .
1. Nous passons sous silence un apologue indcent donn par le Ms. 114,
et qui n'a rien faire avec le sujet qui nous occupe.
DJLAL-ED-DIK ROUMI 137
1. Ablodj.
2. Nbt.
138 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Oskor.
DJLAL-ED-DIN ROUMl 139
en trouveras un pareil.
des saints, sache qu'elle est licite : Elle doit tre connue,
mais on ne doit pas la dire ; silence ! Et si de cette bou-
che il se produit des choses opposes celles-l, sache
qu'elle est illicite.
10
142 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEUtlS
continua en rcitant :
1. Ten m-zen.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 143
Celui qui agit mal est toujours souponn l'ami ; lira son
propre livre en prsence de Dieu.
Quiconque se livre la fornication porte le mme soupon
sur les thologiens.
au pillage tous les bols. Cet incident eut lieu dans les dbuts
de la manifestation [du pouvoir spirituel du matre].
138. Un jour, dit-on, Sultan Wled (que Dieu sanctifie son
mystre unique!) raconta ceci Je demandai mon pre
:
saints cachs .
noms .
Que ton nom dure jusqu' l'ternil, toi qui claires notre
me !
1. Le prophte.
2. Namaz-i ichrq, prire surrogatoire qui se fait une fois le soleil lev.
152 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Qor.,XCVI, 19.
2. Yaralghan, en turc oriental.
154 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Il te montrer obissant
aurait fallu prsenter ta soumission,
et envoyer ton argent en prsent pour sauver ta vie et obte-
nir une sauvegarde; mais tu n'en as rien fait, tu as t
rebelle et dsobissant il faut forcment te mettre mort .
:
gnreux
sa gloire, et je fais la supplication suivante :
absolu ta ! mienne,
puissance provient de ton pouvoir : la
apporta des bols de miel, quatre par quatre il les avala tous ;
1. Qor., XLVIII. 2.
2. Il y a ici. dans notre manuscrit, une lacune entre les feuillets bO v et
51 r; il n'a pas t possible de la suppler, ce passage, ainsi que les sui-
vants, ne se trouvant pas dans les autres manuscrits.
11
158 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
veilleux.
La plante *
et l'arbre se prosternent . Je poussai des
ajouta S'il n'y avait pas eu l'avarice de ceux qui sont rete-
:
la servante .
Afin que le talon de tes savates] n'prouve
1. 'Awaz.
2. Sr-poch.
3. Bzr; c'est--dire afin que le vent, en avivant la flamme, ne dvore
pas la bougie.
4. Der-khourd n-chvd.
3. Taarrof.
162 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Tmt.
164 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS
tu, cach sous les voiles \ priv des lumires de telles pen-
ses ? En effet, bien des fois tu as vu des preuves dcisives
et des arguments convaincants ou plutt tu ne les as pas ;
1. Chapitre XLI.
2. Verset 37.
3. La table des dcrets divins.
4. Qor., LUI, il.
3. Dnichmndi-r b-mn, b-'ichmendt-r pich gr.
6. Allusion son surnom honoriflque de Chems-ed-din soleil de la reli-
gion u.
2. Suite de jeux de mots sur faradj, fardji et farrokh, qui dans l'cri-
o Lorsque cet homme juste est agr par Dieu, son action sur
les choses est celle de Dieu mme.
1. Merdn-i mollaq.
2. Le Khan Mongol Kakhatou, fils d'Abaqa, monta sur le trne le
24 redjeb
690 (22 juillet 1291 et c'est en ramazan de la mme anne
1
3. Yarligh chod.
168 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
V^ridique '
et lui dit : U Abou-liekrl tu as un tonnam-
fils
1. Abou-Bekr.
170 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Au
matin, notre Matre se rendit au couvent du Ghkh,
qui courut sa rencontre et lui fit beaucoup d'honneurs il ;
rmes pieds nus au dehors. Quand tous les gens furent sor-
tis, la vote du sofa s'aiaissa et tomba aux pieds bnis de
celui dont les chiens ont pour serviteurs les lions! Il a dit :
ma propre lvre.
a Lorsque je suis parvenu atteindre les dsirs des imberbes,
comme les hommes, comment pourrais-je m'en glorifier, d'tre
parvenu son dsir?
1. \dwdn, le tnfzdb ou gouttire qui dverse les eaux tombes sur le toit
Bien des fois je me suis dit : Je vais dvoiler les secrets qui
existent actuellement.
Mais par l'effet du mauvais il et la crainte de la tyrannie,
un clou a t plac sur ma langue .
saints quand ils en ont bu, ils sont ivres, et quand ils se
:
1. Qor., LUI, 9.
180 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
met du gibet .
*
toute limite. Le Tchlbi Djll-ed-dn Frdon fut charg
Afin que, dans ce jour, mon il ne vit pas le monde sans toi;
me voici, au chevet de ton spulcre, la tte couverte de poussire'!
1. Motavovoar.
2. Couleur de deuil.
3. Jeux de mots sur s'er tte et a extrmit, chevet et khk pous-
sire et tombeau .
182 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
serait-il pas ainsi? Mais de plus il y aura, pour les gens ver-
tueux de la communaut, des misricordes, des interces-
sions, des gnrosits; c'est ainsi qu'il a t dit :
181. L'n jour, dit-on, tous les grands chkhs, tels que
Chems-ed-dn Mrdn, Fakhr-ed-dn 'Irq, Chref-ed-dn,
le chkh Sa'd Ferghn, Nar-ed-dn Qonw, et d'autres
Celui qui a joui de la vue [de Dieu], ses yeux ce monde est
devenu une charogne.
L'illustre formule : La pauvret est ma gloire a t rvle
pour que je m'enfuie des avides vers le riche .
ront-ils faire ?
189. On rapporte encore qu'un jour notre matre dit Sul-
tan Wled : Bh-ed-dn ! si on te demande quelle est
la voie du Matre, dis-leur : C'est de ne pas manger, et il
une cruche d'eau. La fille lui cria Fi! Fi! un derviche qui :
c'est bon pour eux! On voit dj cette expression prise pour un des noms
du paradis dans une cole d'exgtHes indique par Tabar, Tafsr, t. XIll,
p. 86, I. 24 et suiv. puis pour le nom d'un arbre, ibid., p. 87, 1. 4 et suiv.
;
DJLAL-ED-DIN ROtJMI 189
1. Ici finit ie cahier interpol dans notre manuscrit; deux lignes au bas du
f 61 V* n'ont pas t donnes dsuis la traduction, tant dpourvues d'intrt.
i3
190 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
des saints
Ce qu'on entend par cette eau, c'est l'me des saints, qui est
le savon qui dissout vos impurets.
Le corps impur, dans notre ruisseau, est une eau pure ; une
mouche dans notre lait caill est un faucon et un phnix.
L dessus il disparut.
3. Qor., L, 9.
DJLAX-ED-DIN ROUMI 195
orl, la forme extrieure, l'apparence visible d'un tre, est oppos m'ant,
le seus, la signification, ide relle cache sous la forme apparente, la
pense.
2. Jam-dil.
3. Allusion une lgende de Hod qui ne se trouve pas dans le Qorn.
196 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
d'crire Le but des deux tres, c'est d'tre une seule face
:
;
i
DJLAL-ED-DIN ROUMI Ol
Les abdls ont des termes techniques dont les simples paroles
n'ont point information.
Ces vrits semblent incompltes parce que la comprhension
en est interdite ces profanes .
Du moment que
vous n'avez nulle part aux secrets pro-
fonds des saints, il ne s'en suit pas ncessairement que vous
puissiez nier leur situation, et vous prsenter et vous jeter
dans le gouffre de la perdition mais si vous pratiquez une;
Dieu a amen les saints sur la terre, pour faire d'eux une
misricorde pour les mondes.
Notre matre, tournant son visage vers les amis, leur dit :
pudeur s'tablit sur son visage bni. Ces trois perles pures
sont l'hritage des enfants d'Adam. Tout enfant de sa des-
cendance, qui n'est pas orn de ces perles et ne brille pas
ne toute chose ^ .
207. L'ami thologien, le roi des lieutenants, l'ascte sun-
nite, notre matre Bedr-ed-dn Ma'dn (misricorde de Dieu
sur lui !) qui tait le grand lieutenant et homme de cur *,
1. Proverbe arabe.
2. Qor., 11,206.
Les mystiques s'appellent eux-mmes fb-dil, parce qu'ils vivent par
3.
lecur, les passions affectives. L'expression est familire aux lecteurs du
Gulistn de Sa'di.
22 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
soit mort dans cette ivresse Car, s'il avait vcu et tait !
VI, 38, o il est dit Il n'y a point de bte sur la terre, ni d'oiseau volant
:
de ses deux ailes, qui ne soient des peuples semblables vous.... ensuite ils
seront rassembls [ressuscites] vers leur Seigneur , de savoir si les aniuiaux
devaient, comme les hommes, tre ressuscites. Une cole d'anciens exgtes
expliquait par mort , tandis qu'une autre y voyait,
rassemblement
jugement dernier. Voir l'expos des deux doctrines dans Tabar, Tafsr, t. VII,
p. 111, 1. 27 et suivantes. La seconde interprtation est celle qui est admise
communment de nos jours, raison du passage explicite du Qorn, LXXXI,
5 Lorsque
: les animaux sauvages seront rassembls.... CI'. BiiAw,
Anwr et-Tanzl, d. Kleischer, t. II, p. 388.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 213
Car ils ont t les rois de la relijerion: lorsqu'ils ont bris leurs
liens, ce fut un moment de joie.
se sont lancs vers le jet d eau du bonheur; ils ont rejet
Ils
i. Tchdh, puits, dsigne des oubliettes qui sont places au milieu des pri-
resserrement :
velles des stades, des degrs et des miracles de tous les pro-
phtes et de tous les saints, vous nous avez montr des
signes de la grandeur de tout personnage minent, mais
vous n'avez rien dit de votre grandeur et de votre souverai-
net. Bh-ed-din, rpondit mon pre, tout doux!
Ne sais-tu pas que :
u Celui qui loue le soleil est son propre louangeur, car mes
deux yeux sont clairs et non chassieux .
Cette personne sait qu'un jour elle tait vivante, et que, par
la maio de l'me de son me, elle droba une coupe.
Considre les miracles de Mose et de Mahomet, comnoent le
hadth suivant :
point que les oiseaux avaient construit des nids sur le som-
met de sa tte; cela dura jusqu'au moment o un Ple
[qotb), tant venu passer par l, lui tlanqua un solide souf-
flet sur la nuque et le battit en criant Misrable man- :
15
222 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Ecoute leurs paroles, pour que ton il soit guri, car j'ai
1. Proverbe arabe.
2. Bardl-h. Voir ce mot dans le Borhdn-i qdtV et le Ferhng-i Nir.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 223
1. Sur ce
liadlh, voir Livre de la Cration, t. H, p. 190.
2. Thaqaln, les deux catgories d'i^tres ayant un certain poids, opposs
aux anges, qui sont d'une matire subtile.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 225
compagnons du collge.
les reconduisirent jusqu' la porte
Le chkh Chref-ed-dn ordonna de verser entre les mains
du Khdj Medjd-ed-dn la somme de deux mille dirhems,
pour que les amis pussent s'en acheter des chaussures. Cepen-
dant, lorsque Medjd-ed-dn vint raconter au matre ce qui
s'tait pass, celui-ci se fcha : Que n'es-tu rest [ la
place] ? Fi de cet argent, de ces pauvres hommes froids qui
sont venus! Tu prcipitamment que je me suis
es entr si
imagin qu'il arrivait un prophte charg de mission, ou que
l'archange fidle, Gabriel, tait descendu des cieux. iSous
sommes occups de nos petites affaires que celui qui veut ;
230 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Que nous importe cette histoire, que le buf est venu et que
l'ne est parti? Allons, le moment est dlicat, reviens de ce
tumulte .
est pour moi cent fois plus agrable que la socit des riches
l'me puante; car la socit des mondains et des riches
rend obscurs les curs clairs, et les trouble. Aussitt ce
riche bourgeois dchira ses vtements et devint son fidle
disciple et serviteur. 11 distribua gnreusement ses effets
aux parents et amis, revtit le fi'rdj, renona au monde
et atteignit [ainsi] son but.
219. Les vieux amis et les frres compatissants de cette
poque racontent que, quand l'arme de Bdjo ^ investit la
ville de Qonya, et s'occupa d'en faire le sige, toutes les
I
DJLAL-ED-DIN ROUMI 233
le malheur n'arrive.
Ces serviteurs de Dieu sont misricordieux et patients ; ils
1. Qor., XI, 84; XV, 14; passages parallles, se rapportant tous les deux
l'histoire de Lotb.
234 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. IroniquemeDt.
2. Tayy-i zmn, arabe tayy-el-ard.
236 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
calt el-'ar.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 237
au milieu de la caravane.
16
.
ancien esclave des Ghorides, qui fonda un royaume dans l'Inde, avec Delhi
pour capitale mais ; il ne fut pas roi Chirz, et ne possda pas mme cette
ville. Voir d'Herbelot, Bibliothque orientale., v" Iletwische. Sur ses rapports
avec les derviches, cf. Kiriclit, Tarkli-i Iliiid, d. lith., t. Il, p. H6. Cepen-
dant il n'est pas impossible d'y voir, d'autant plus que la ville de Bkharz fai-
sait partie de ses tals, Chems-ed-dn, fils de Rokn-ed-dn Abou-Bekr, qui
fonda h Ilrt la dynastie Kert, et aurait t surnomm Hindi cause de ses
campagnes dans l'Inde. Voir Barbier de Meynard, Extraits de la Chronique
persane d'Hrat, dans le Journal asiatique, v srie, t. XVil (1861), p. 441 et
suivantes (62 du tirage part)
DJLAL-ED-DIN ROUMI 239
valent les penses mises par cette mer [de science] ; on dit
quoi Jsus (sur lui le salut!) a-t-il dit : Tu sais ce qui est
dans mon me, et je ne sais pas ce qui est dans la tienne?'
Ces deux ides sont contradictoires. De mme, s'il est per-
mis d'appliquer le nom d'tre Dieu, pourquoi a-t-il dit lui-
mme [dans le Qorn] Tout tre prira ' ? Notre Matre
:
1. Qr., 11,119.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 243
tion. Ecris ceci, dit le Matre, jette [ce papier] dans l'eau,
et donne [celle-ci] au fivreux, pour qu'il gurisse, parla
grce de Dieu. Voici ce qu il avait dict : Omm-Mol-
dam ' 1 en Dieu, ne donne pas le mal de tte, ne
Si tu crois
gte pas la bouche, ne dvore pas la chair, ne bois pas le
sang, dtourne-toi de moi et d'un tel, et va retrouver celui
venait pour toute une ville, cela lui serait possible *; tout
lui est dvou, si Grec que soit un meurtrier. Cependant les
Est-ce toi qui appelles notre matre Dieu ? Pas du tout 1 s'cria
4. M rsd-ch.
5. Mofizir.
246 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Khodd-sz.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 247
par ces moJs : C'est Dieu que retourne toute chose. Tous
les savants et les jurisconsultes restrent honteux et confus.
'Al-ed-dn Thiryanos alla raconter cette aventure au matre
qui rpliqua en souriant : 11 aurait fallu dire au qdi :
cela veut dire ? Cela veut dire, rpondit le matre, que ceux
gent !
1
DJLAL-ED-DIN ROUMI 249
donne?
Celle-ci, reprit le chkh Quand le pauvre : <
ble qui l'atteint devient pur. C'est ainsi que le pote a dit :
les reins des pres, disait-il, les langues des fils et les
matrices des mres .
Fakhr-ed-dn Adb, l'un des meilleurs compagnons, nous
rcita ce ghazl :
mon mtier.
mortels.
17
254 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
une lumire dans mes os, une lumire devant moi, une
lumire derrire moi, une lumire sous moi, une lumire
au dessus de moi, une lumire ma droite et une lumire
ma gauche grand Dieu, augmente ma lumire, donne-
!
ton but est prsent. Elle vit la Ka'ba vnre faire au dessus
de notre matre des tournes rituelles et des cercles, visi-
blement, avec certitude, sans doute ni supposition. La pau-
vre Fak h r-en-Nis poussa un sanglot; une extase, une stu-
pfaction tonnante s'taient produites chez elle. Au bout
de quelque temps, quand elle revint elle, elle inclina la
renona totalement son projet. Immdiatement
tte et le
grand matre d'Asie-Mineure rcita ce beau ghazel :
viens nous, car nous avons trait les affaires de cent mille per-
sonnes comme toi.
1
DJLAL-ED-D ROUMI 261
tion de cet adage Les savants sont les hritiers des pro-
:
dans la bonne voie, car son esprit est devenu aussi noir et
entre ces deux grandes entits, pour qu'on puisse les diff-
rencier.
Du moment que Dieu n'est pas visible, ces prophtes sont ses
lieutenants.
Que dis-je? Erreur I Si tu l'imagines que le lieutenant et
celui dont il tient la place sont deux tres diffrents, c'est une
ide laide et non belle .
des excuses l'infini et m'a fait celte grce, tandis que moi^
voyant que le matre tardait venir, je m'imaginais que
cette situation tait une indication pour moi, Perwn, que
l'attente, pour les qumandeurs, est une chose bien amre
et bien gnante; j'ai donc acquis, par ce retard, cet avan-
tage de lavoir appris ,
Cette imagination est excellente,
voir notre matre, tait que les mortels sussent que moi
aussi je fais partie des serviteurs de Votre Jautesse, et des
attachs son seuil . Lorsqu'il sortit, il envoya aux amis
la somme de six mille solum en guise de remerciements
pour la misricorde qui lui avait t accorde. Le narra-
teur ajoute que l'on porta cette somme la maison de
Tchlbi Hosm-ed-dn, afin qu'il en fit le partage entre les
compagnons.
249. Sultan Wied a racont ceci : Un jour, mon pre
exprima des ides en exposant le plaisir qu'on prouve dans
la sincrit et la croyance pure. Toutes les sciences des
savants de l'univers,dit-il, que ceux-ci acquirent dans ce
J
DJLAL-ED-DIN ROUMI 267
coupeur de roules pour les hommes c'est lui qui est le non-
;
homme .
11
270 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
soir.
250. Sultan Wled (que Dieu sanctifie son mystre uni-
que!) a encore racont ceci Tout d'abord, le chkh adr-
:
place sur des pupitres et des lutrins ', il faut vnrer ga-
lement ceux qui le savent par cur et les faire asseoir un
rang lev, car ils sont les porteurs de la parole de Dieu.
Tout cur qui participe la lumire du Qorn ne saurait
voir le visage de l'enfer; car on ne jette pas au feu un mor-
ceau de papier sur lequel on a crit un passage du Qorn;
on le respecte, on dit qu'on y a crit le Qorn. Maintenant,
comment pourrait-on jeter dans l'enfer un cur dans lequel
il y a tant de Qorns? En remerciement de cette bonne
nouvelle, tous les lecteurs du Qorn qu'il y avait dans la
ville devinrent disciples et serviteurs.
251 . Un mon pre me
jour raconta Bh-ed-dn Wled,
dit Bh-ed-dn, regarde-moi bien; lorsque ma graine
:
1. Rahl kurst.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 273
la ville de Tbrz
il exerait le mtier de vannier, et moi,
;
1. Khalwt tchill.
2. Hadth du prophte, cit par 'Abd-er-Ra'of el-Manwi, Konoz ed-
daqq. p. 138.
274 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
que vous tes pcheurs et que vous avez besoin de lui, que
vous devez l'approcher. Quiconque entend les penses du
Methnw et n'agit pas conformment elles, se classe dans
la catgorie de ceux que le Qorn a rangs sous l'expression :
vrai croyant, pour que l'on sache qui est le [vrai] infidle!
manifeste de la rpulsion.
Aujourd'hui, a dit Chems-ed-dn Tbrz, plongeur de la le
tes, afin qu'il les remplace par des louanges et des actions
1. De Lahore.
280 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS
soient sur lui !), nous a laiss cette tradition : Cache ton
dpart, ton or et ta route ; ainsi que cette autre : Celui
qui cache son secret est le matre de son alFaire . C'est l
une coutume, tout fait approprie! Pourquoi cache-
belle
rais-je quelque chose Chems-ed-dn ? Celui-l serait un
musulman, qui appliquerait te proverbe oppos Celui qui :
1, Sur le fou de la tribu des Banou-'Amir, devenu clbre dans les litt-
ratures arabe et persane sous le nom de Medjnon, vor le Kildh el-Aghdni,
t. I, p. 167 et suivantes.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 281
frquemment son
j'coutais ses litanies, j'allais et venais
service. Sa coutume tait que, aprs la prire du vendredi,
tous les savants, les derviches et les mirs se runissent
dans son ermitage, en vertu de ce texte Dispersez-vous :
la discussion.
cette anecdote] afin que l'on sache que les hommes de Dieu
ont une telle force et une telle puissance que ce qui serait
la cause de souffrance et de peine, ils en font un motif de
I
DJLAL-ED-DIN ROUMI 285
l'apporte, me dit-il.
J'interpellai un domestique grec Qu'as- :
.-l
DJLAL-ED-DIN ROUMI 287
\. Jeu de mots.
290 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
des prophtes, tandis que les autres sont les uvres et les
lumires des saints; un miracle de prophte {mo'djiz), c'est
faire sortir une chose du nant, et changer la forme des
essences (a'in) ceux des saints [krm), c'est l'attribut des
;
le matin .
1. Les Musulmaas, qui soat en gn(Sral dura pour les hommes, sont pleins
de piti pour les animaux et en particulier pour les chiens des rues qu i
viveot en troupes dans les villes, et n'appartiennent personne.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 295
voyons qui sera celte chance, et qui sera aim del fortune.
1. Nd-gahdn.
296 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Sur ce fondateur d'un ordre religieux, auquel tait affili le corps des
janissaires,voir J. de Hainmer, Histoire de l'empire ottoman, t. I, p. 123 et
suivantes; Gibb, Histonj of the ottoman Poetry,l. I, p. 179, noie 1.
2. Le fleuve Oxus, en Asie centrale.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 297
humilit]. Tous savent que leur voix vient d'un endroit lev,
et qu'en tout cas elles tiennent un rang lev. C'est comme
quelqu'un qui aurait place une gousse d'ail dans sa bouche et
et prtendrait sentir le musc, tandis qu'un autre se la serait
ces sources qui donnent des yeux au cur; ils sont tellement
repus de la nourriture de lumire qu'ils deviennent totale-
ment lumire de Dieu. C'est ainsi qu'il a dit :
mme.
Si tu manges une seule fois de celte lumire comestible, tu
pourras lancer de la poussire la tte du pain et du fourl
ayant pos sa tte sur les pieds bnis de notre matre, vit
sa sincrit crotre au multiple; il demanda instamment
qu'un couvent de derviches ft bti pour les amis. Le
*
tions ^ du monde !
1. Dr eVochchdq.
2. Moqarnas. Sur ce mot, voir Quatremre, Notices et extraits, t. XIV, p. 4%,
498, et le Ferheng-i Cho'ori dans Meninski.
3. Chanqaa.
20
302 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. iddqa est l'pithte de Marie, mre de Jsus, dans le Qorn, ch. V, v. TJ.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 305
salem plus tard, on a donn ce nom une mosque btie au sud de celle
;
dite d"Omar.
2. Bi-taqlid, sans esprit d'imitation.
306 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1 Chdjr--khilfel.
2. Qor., XXXVIII, 24, 39.
3. (?or., XII, 101.
308 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Namz-i ichrq.
2. Namz-i digr.
310 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS
I
DJLAL-ED-DIN ROUMI 311
que
dsigir, et les serviteurs de Dieu le servent sans motifs
d'esprance ou de crainte, car s'il n'y avait pas l'espoir du
paradis et la crainte de l'enfer personne n'adorerait Dieu et
ne se montrerait obissant [ ses lois] . 11 ajouta :
faut que [le bouquetin] paisse des annes dans cette prairie.
Dans le monde visuel, mon cur et mon me sont devenus
deux jours ; il en est sorti si vite que je n'ai pas su qui il tait
Et il ajouta :
loul ce que tu dsires, cherche-le en toi mme, car c'est toi [qui
es le microcosme] . '
1. On
sent trs bien ici la tendance chercher le monde, et Dieu mme'
dans corps de l'homme de l ce passage si curieux du lAvre de la Cra-
le :
1
DJLAL-ED-DIN ROUMI 317
j'tais alors nouvelle marie, et c'est lui qui tait mon pro-
fesseur. Un jour, dit
il me
Ftima-Khton, y a-t-il du
:
que Dieu saisisse ton me avec ses mains, et verse sur toi
la misricorde? Certainement l'Elu de Dieu (que le salut soit
maudit !
3. Mme sourate, v. 1.
322 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
1. Moitahiar.
DJLAX-ED-DIN ROUMI 323
1. Ayin-dr.
2. Ce hadith est cit, au moins dans sa premire partie, dans le Konoz-ed-
daqq ' Abd-el-Ra'of el-Miuwi, p. 134, l. 3,
.
amis taient tous runis tourna vers eux son visage bni
; il
le monde; cette personne est avec vous, elle est pour vous,
elle travaille pour vous, elle vous dsire. C'est ainsi qu'il a
dit:
quel rapport y a-t-il entre une prison et moi ? Qui ai-je donc vol ?
1. Btron-chau-h
DJLAL-ED-DIN ROUMI 325
Je suis revenu de ce que j'ai dit, car la parole n'a pas de sens,
et l'ide ne peut s'exprimer par des paroles .
1. 'Alam-i malakot.
328 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
trouver .
330 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
oii nous avions pris les citations des minuties il mena cha- ;
cune un tel point que les raisons des sages du monde res-
trent stupfaites dans leur comprhension. Je me levai, et
je devins un disciple et un serviteur en parfaite sincrit,
avec mes amis.En vrit, partir de ce jour-l, je me vis
moi-mme une mer de science sans limites.
295. On tient, des savants compagnons, que Chems-ed-
din de Mrdn tait rest court dans la rponse une ques-
tion, et impuissant donner une dcision juridique sur le
point soumis. Une nuit, il vit en songe notre matre qui lui
dit : Cette question est mentionne dans le Hidyet\ dans
tel chapitre ; compte le trente-troisime feuillet, et regarde
1. Qor.,xm, 39.
2. Qor.,XX\U, 112.
3. Guide de la loi musulmane, ouvrage c(''lbre de Borhn-ed-din 'Alt el-
Mai'ghnni, qui a t traduit en anglais par Charles Hamilton.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 333
a
334 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Hlas Quel est cet tre sans couleur et sans signe que je suis?
!
repos.
L'ami divin, leHosm-ed-du Debbgh
saint dissimul,
(le corroyeur), est Dans ma
l'auteur du rcit suivant :
lui lia solidement les deux mains, le prit sur son paule et
se mit en marche. Aprs avoir parcouru environ une para-
sange, il descendit dans une prairie couverte d'une herbe
agrable, et dit au chamelier Sot que tu es! A supposer
:
souverain du temps.
299. On
rapporte galement, d'aprs les grands libres
[ahrr] (que Dieu soit satisfait d'eux !) qu'un jour le matre
passait devant la boutique du chkh alh-ed-dn Zerkob
[le batteur d'or] (que Dieu sanctifie son illustre mystre!);
DJLAL-ED-DIN ROUMI 337
1. 'Arat.
2. Ce qui veut dire sans doute que le pain mang par le qdi, comme
provenant dune source illicite, tait aussi immonde pour un musulman qpie
la chair du porc.
340 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Cela suffit.
1. Ouvrage de Hakim Sn .
342 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
fit une enqute sur cette situation; il vit qu'un pauvre avait
eu envie de faire rtir de la viande la brochette, et qu'il
n'avait pas trouv de feu : quand il eut fini, il souffla, et
l'incendie s'teignit.
318. Le chkh Mahmoud Nedjdjr [le charpentier] a
racont que continuellement lematre demandait au chkh
Mohammed le serviteur s'il y avait ce jour-l quelque chose
la maison. S'il rpondait : Il n'y a rien , le matre tait
il ne faut pas cela pour nos amis ce dinar pour les dpenses ;
lui 1), qui aimait jouer avec les belles *, mais en tout hon-
neur, et ne faisait rien. Plt Dieu, s'cria le matre, qu'il
l'eiit fait et et pass au-del! C'est ainsi qu'il a dit :
315. Les amis rapprochs, les frres duqus (Dieu les ait
en sa misricorde I) ont rapport qu' certains moments, les
amis et les croyants apportaient des pices d'argent et d'or
et les jetaient en secret sous le feutre oii il s'asseyait. Notre
Matre les acceptait par gard pour les amis, et ne disait
rien. Lnenuit, vers minuit, lorsqu'il se levait pour la prire,
il prit l'ensemble de cettemonnaie et la jeta dans le puits.
Les meilleurs compagnons, raison de leur pauvret, lui
demandrent pourquoi il ne distribuait pas cet argent aux
amis, et pourquoi il le jetait dans le puits. Il rpondit Le :
nime .
jugez de ce qui peut arriver aux autres qui sont plongs dans
le vent glacial du monde comment pourraient-ils tre
;
1. Waqfiyy.
350 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
Ce cur qui est plus haut que les cieux, c'est celui des abdl
ou des prophtes,
L'oratoire qui est dans le cur des saints, c'est l que tous
comme une vache, lui dit l'enfant, pour que je l'en donne.
Le vagabond regarda de tous les cts il ne vit personne ; ;
qu'on en apporte !
Il y a des sucreries, dit le matre,
gement.
gloire, j) C'est ainsi qu'il a dit : S'il n'y avait pas d'du-
cateur, je n'aurais pas connu mon Seigneur le directeur ;
c'est moi qu'il prendra, car c'est nous qui sommes dignes
de sa prise, et nous mritons d'tre ses prisonniers . Tous
deux s'inclinrent et firent la paix ; ils devinrent de sincres
disciples.
329. Le Tchlb Djll-ed-dn Isfehsalr (misricorde de
Dieu sur lui !) a rapport qu'un jour notre mailre, sortant
de la maison du Tchlbi Hosm-ed-dn, se rendit au bain de
Zrvv et resta assis pendant sept jours et sept nuits dans la
'
Etc.
l'ai laiss et ai continu. [Je dis cela] pour que les gens de
que voici :
il les flatte tous; les hommes sont contents de lui ; d'o lui
vient celte amiti? Ils s'entendirent pour que chacun ft spa-
rment une runion et un concert, de manire le mettre
l'preuve. Lorsque le tour de l'invitation arriva ce jeune
homme, il s'inclina en toute sincrit devant cette pierre qu'il
aimait et lui dit: mon frre, mon souverain, un groupe
d'individus veut m'prouver en acceptant mon hospitalit ;
333. On
qu'un jour on se plaignit, en prsence du
dit
matre, qu'un groupe de personnes s'entretenait dans la
mosque de discours mondains. Celui, dit-il, qui s'occupe
de paroles du monde dans six situations donnes, trente
ans de dvotion pieuse et agre seront rejets et vains :
Maintenant, ces amis qui se font la guerre les uns aux autres
et interrompent toutes relations, il faut assurment que les
uns aient la valeur de la terre et que les autres soient au
degr de l'eau, et prennent le caractre aqueux par suite de
leur extrme humilit. S'ils se mlangeaient les uns aux
autres, et s'ils pratiquaient lunion. Dieu, grce la bn-
diction qui s'attacherait celte union et cette concorde,
produirait cent mille herbes odorifrantes de paix et de joie
et des buissons de roses de fidlit et de puret, il ferait
crotre les plantes du repos et du bonheur. Puis il ajouta :
Chems-i Tbrz, dont le pas tait pos sur la tte des esprits,
ne pose pas, toi, ton pied, mais bien ta tte sur l'endroit o il a
pos ses pas.
L'amour est fou, et nous sommes les fous d'un fou; notre me
est concupiscente, et nous sommes les passionns d'une passion >.
1. Mi'zai-i ymn. Sur le mot mi'zar, voir R. Dozy, Dictionnaire des noms
des otements, p. 38 et suiv.; Supplinenl, s. h. v*.
370 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
J'en jure par ma poitrine sans haine, qui est le miroir oii
pote a dit :
1. Qor., XXV1I,63.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 373
aux amis.
Lorsque cette Sultan Wled interrogea
compagnie sortit.
1. Ms. Antakiyy (Antioche). Cette coafusioa est frquente, les noms de ces
deux villes ne diffrant l'un de l'autre que par un trait suprieur oblique.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 375
nous savons par quelle voie les lgendes bibliques ont pntr en
Arabie. Voir note de R. Basset, La Banal So'd, p. 162, n. 2 ;
Le cercle de Houd.
Amk 'Arif (Djll-cd-diu), fils de 35, 36, 50, 58, 79, 111, 153, 154,
Sultan Wled, p. i, n, 56, 195, 155, 267.
209, 303, 306, 307, 365. Bahr (Chkh Bh-ed-dn), p. 194.
lettrs, charg de mission, p. 64, hib, titret des ministres des Seld-
285. iouqides de Rom, p. 270. Voir
Bedb-ed-dIn Yawch, surnomm Naq- le nom suivant ce titre.
OADK-ED-Dis (Chkh), p. 76, 77, 94, Chems-ed-d.n Amr 'bid, fils de Sul-
127, 143, 172, 173, 181, 183, 197,200, tan Wled, p. II.
249, 270, 281, 291, 307, 327, 330, 336, Chems-ed-d> Hindi, roi de Chirz,
343, 372. Son couvent, p. 117. p. 238, 239.
adr-ed-dn (Khdj), p. 133. Chems-ed-ds Ifahnl, ministre des
adr-ed-dn (le qili), fils de Kml- Seldjouqides de Rom, p. 49 et sui-
ed-din Kbi, p. 137. vantes, 55, 57, 38.
adr-el-Mill wd-dn (le chkh-el- CHEiis-ED-Dx Khni, p. 5.
Islm), p. 169. CiiEsis-ED-Dix Malati, p. 81, 84, 97,
ak, la Mecque, p. 130. 110, 120, 136, 329, 361.
afi-ed-uLn Hindi, p. 262. CuKus-ED-DiN Mrdini, p. 116, 136, 163,
384 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS
164, 183, 191, 192, 193, 243, 255, Danichmendidks, dynastie d'Asie-Mi-
270, 302, 332. neure, p. 136, 255.
Chems-ed-on Tbrz,'p. ii, 32, 38, 66, Dar-edh-Dhakirn (Collge), p. 196.
69, 71, 72, 73, 81, 82, 95, 97, 177, David, p. 109, 193, 221, 377.
178, 195, 253, 261, 273, 274, 277 et Debbaoh (Hosm-ed-dn), p. 334, 335.
suivantes, 369. Date de sa se- Dhou'l-Faqar, p. 335.
conde arrive Qonya, p. 68. Dhou'n-Non Mir, p. 201.
Date de sa mort. p. 72. Sa bio- Dv-dest (Fakhr-ed-dn), p. 371.
graphie, p. 68 et suivantes. Diya-ed-dn (Caravansrail du minis-
Chems-el-a'imm de Sarakhs, beau- tre), p. 185.
79, 94, 176, 266, 289, 335, 344, 362. 183, 201, 304.
INDEX ALPHABETIQUE 385
H9, 123, 126, no, m, 175, 194, 'Izz-Ei)-DN (Le qdi) de Sws, p. 83,
203, 205, 209, 210, 230, 244, 266, 281, 331.
285, 304, 315, 316, 323, 338, 344,357, 'Izz-ED-DN Ka-Kos II, sultan sel-
359, 372, 374. djouqide de Rom, p. 64, 136, 227,
HosAM-ED-DN Debbgh, p. 334, 335. 349.
HosAM-ED-DN Ibn Ayn-dr de Sws, 'Izz-ED-DN Ka-Khosrau [lire Ghiyth-
p. 109. ed-din], sultan seldjouqide de
lIosN (l'iinam), p. 267. Rom, p. 82.
HosN Khatb (Djll-ed-dn), p. 2, 'Izz-ED-DN Kos (Cheikh), p. 275.
3,4.
HosKN (El ) ben Manor el-IIalldj,
p. m, n. 1, 234, 368. Jacob, p. 87.
HouD (Cercle de), p. 193, 378. JRUSALEM, p. 186.
Houlagou-Khan, petit-fils de Tching- Jsus, p. 38, 109, 241, 245, 247, 338,
giz-Kiin, p. 79, 153, 230. 377, 378.
Houmam-ed-d!n le Siphslr (Jardin JosAPHAT (Valle de), p. 339.
de), p. 48. Joseph, p. 17, 87.
Juifs, p. 149, 279.
sulte, p. 108, 163, 187, 188, 3i3. Kawala (Forteresse de), p. 33.
Ilah-nam de llakm Sn', p. 203. Kehwark-orr Khdjg, compagnon
Inde, p. 74. (toiles de 1'), p. 230. de Bh-ed-dn Wled, p. 18, 38.
Perwn Mo'n-ed-dn, p. 92, 93, 224, 225, 227, 259, 260, 265, 283,
103, 137,270, 283. 313, 325, 327, 330, 339, 345, 351,
Medjd-ed-dn (Khdj) de Mrgha, 358.
p. 186, 209, 229, 230, 231, 305. Mose, p. 109, 168, 189, 219, 222,
Medjd-ed-dn Djond (Chkh), p. 330. 261, 377, 378. -
(Bton de), p. 157.
Medjd-ed-dn, fils de Tchgh, de Qr- Mo'jzzKhorasni(Tdj-ed-dn), p. 81.
chhir, p. 298. AIoLLA SN'i, p. 160. Voir Sud'i
Medjnoun, pote fou de l'Arabie et Hakm Sn'.
ant-islaniique, p. 280, 296. Mongols, 9, 15, 17, 79, 114, 154, 155,
Mdan, faubourg de Damas, p. 66. 230, 232, 336.
MIdan (Porte du), Qonya, p. 283, Monkar et Nakr, anges du tombeau,
295. p. 133, 151, 162.
Mlk-Khaton, fille de Djll-ed- MoQADDAMiYYA (Collge), Damas,
dn Romi, p. 161, 318. p. 66, 176,289.
Mlik (El-) EL-AcHRAF, princc yyou- MosTANiRiYYA (Ecoie), Baghdad,
bite de Damas, p. 16, 17. p. 12, 17.
Mrm, village prs de Qonya, p. Mo'tazz (Tdj-ed-dn) el-Khorasn,
107. (Mosque de), p. 111, 172, p. 140, 299, 300.
289, 291,369. MoTTALiBi (L'imam), p. 201.
Mercure (Plante), p. 71,83. MouQBiL (Fontaine de), p. 194
Merwa, la Mecque, p. 130. MousA (Emir), p. 268.
Messie (Le), p. 91, 261. MozHHiR-ED-DN, fils an du Chkh
Mr 'Alam-ed-dn Qaiar, fondateur Sf-ed-dn Bkharzi. p. 111, 240.
du mausole de Qonya, p. 303.
Voir 'Alam-ed-dn.
Mo'ayyad-ed-dn, p. 184. Nab-Khatoun, nourrice de Bh-ed-
Mobrek Iladar (Ildj), p. 196, dn Wled, p. 10.
369. Nar-ed-dn (Chkh), p. 93, 143.
123, 179, 188, 191, 192, 204, 243, ministre de Holgo, p. 153, 155.
244, 245, 254, 269, 302. Nadjdjar (Chkh Mahmoud), p. 116.
Mohammed (Chkh), le serviteur, p.
Voir Mahmottd Nadjdjar.
95, 112, 151, 343. NAQfjACH, surnom du chkh Bedr-ed-
Mohammed ("Al-eddn), frre an dn Yawch, p. 219.
de Djll-ed-dn Hom,p. 10. Naqychlu hammam, bain public
Mohammed ('Al-ed-dn) Khrezm- Qonya, p. 186.
chh, p. 1, 5, 6, 7, 8, 15. Naurouz (Jour du), p. 292.
Mohammed Ghazli, le thologien, Nfs-ed-dn de Sws, p. 149, 204, 227,
p. 200. 294.
Mohammed Sokkardji (Emir), p. 167. Nkr, voir Monkar.
Mohammed (Ildji), fils de Ildj Mo- NicHAPOUR, ville du Khorasn, p. 350.
brek Haidar, p. 369. No, p. 216, 301.
MoHAQQiQ (Syyid Borhn-ed-dn), No'man, ben Thbit, Abou Manifa,
p. 64; p. 291.
INDEX ALPHABETIQUE 389
p. 16. p. 365.
Ows Qarant, saint musulman, 46, 48,56, 66, 68,69, 72, 82, 95, 102,
Prkacb I
Bakri 1
('