DESVENDANDO OS SEGREDOS DA CHAVE DE SALOMO

Resumo: Neste artigo buscamos apresentar uma interpretao do conhecido pantculo da

chave geral de Salomo, estrutura grfica-simblica muito usada em rituais dito mgicos no
esoterismo e referenciada em vrias obras de cincias ocultas. Apresentamos um breve
histrico de sua origem e significado e a seguir fazemos uma interpretao das partes do
pantculo, demonstrando relaes com smbolos do ciclo arturiano, tambm com o
processo de construo de sigilos em quadrados mgicos, bem como o processo de
obteno de nomes ditos mgicos.

Palavras-chave: Esoterismo, Cabala, Cincias ocultas, Chave Geral de Salomo,

Quadrados Mgicos, Excalibur

Abstract: In this article we present an interpretation of the well-known key of the general
key of Solomon, graphic-symbolic structure widely used in said magical rituals in
esoterism and referenced in several works of occult sciences. We present a brief history of
its origin and meaning and then we do an interpretation of the parts of the pentacle,
demonstrating relations with symbols of the Arturian cycle, also with the process of
building sigils in magical squares, as well as the process of obtaining magical names .

Keywords: Esotericism, Kabbalah, occult sciences, Solomon's General Key, Magic

Squares, Excalibur

1. Introduo

A chave geral de Salomo uma clavcula muito difundida e utilizada em variados

rituais de natureza esotrica, cabalstica e alqumica. O texto embora atribudo ao Rei
Salomo tem origem na idade mdia. um grimrio 1 contendo vrias chaves, selos e
encantamentos para conjurar diversas entidades. Existem duas verses, a Clavicula
Salomonis ou Clavis Salomonis que contm 36 pantculos e a Chave Menor de Salomo
ou Lemegeton Clavcula Salomonis, que contm cinco partes: Ars Goetia, Ars Theurgia
Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel e Ars Nova. Aleister Crowley, Samuell Lidell MacGregor
Mathers fizeram uma traduo desta obra para o ingls.

1
Grimrios (do francs grimoire) so colees medievais de feitios, rituais e encantamentos mgicos
invariavelmente atribudas a fontes clssicas hebraicas ou egpcias. Tais livros contm correspondncias
astrolgicas, listas de anjos e demnios, orientaes sobre como efetuar feitios ou misturar remdios,
conjurar entidades sobrenaturais e da confeco de talisms, de acordo com o ponto-de-vista e com os estudos
experi jA palavra grimrio vem do francs antigo gramaire, da mesma raiz que a palavra gramtica. Isto se
deve ao fato de, na metade final da Idade Mdia, gramticas de latim (livros sobre dico e sintaxe de latim)
serem guardados em escolas e universidades controladas pela Igreja e para a maioria iletrada, livros no-
eclesisticos eram suspeitos de conter magia. Mas gramtica tambm denota, para letrados e iletrados, um
livro de instrues bsicas. Uma gramtica representa a descrio de uma combinao de smbolos, contendo
tambm a descrio de como combin-los, de modo a criar frases lgicas. Um grimrio, por sua vez, seria a
descrio de uma combinao de smbolos mgicos e de como combin-los de forma apropriada, dentro de
um sistema de magia. (Fonte: Wikipdia)
 Jerusa Pires Fereira observa como a palavra grimrio est etimologicamente ligada
a idia de livro de gramtica, o que no deixa de ser curioso, mas ao mesmo tempo nos
revela a natureza medieval de ambos os conceitos:

Grimoire procede ou liga-se diretamente a Grammaire,

designando a gramtica latina, incompreensvel para o vulgo, tendo
tambm o sentido de livro de magia para uso de feiticeiros, obra ou
discurso obscuro, indecifrvel. Localizam-se sempre
correspondentes, a partir do latim Grimorium e s vezes Grimorium
Verum, e passa-se a saber que esses livros recebem tambm o nome
de alfabetos do diabo. Chamam a ateno por contar segredos
maravilhosos, entre os quais os mais importantes so: fazer aparecer
e obedecer os maus espritos, evocar os demnios, descobrir
tesouros escondidos, etc. (FERREIRA, 1989, p. 45)

Neste trabalho no vamos tratar desta obra como um todo, mas vamos no deter
especificamente num pantculo, denominado justamente de Chave de Salomo, ou Chave
Geral de Salomo. Tal atribuio se deve ao fato que a partir dessa chave se consegue os
desdobramentos para a produo de todas as demais chaves ou pantculos que existem nos
dois livros.

A chave geral de Salomo (...) utilizada na confeco de

Pantculos que servem nas cerimnias ditas simblicas ou ento
consideradas como aproximativas isto , nas quais no se leva o
tempo mgico em considerao. Simplesmente, substitui-se a parte
central por tal smbolo adequado. O Pantculo , ento, universal.
(PIOBB, 1982, p. 266).

Jerusa Pires Ferreira observa que as edies da Chave de Salomo so vrias e de

diferentes fontes, tendo surgido na idade mdia as primeiras verses, logo se espalharam
inmeras tradues e novas verses, notadamente na Frana, Itlia, Alemanha e Inglaterra.
A autoria atribuda ao rei Salomo muito ambgua, uma vez que algumas edies buscam
apresentar dois personagens que no se deve confundir, um Salomo, rei dos Judeus e o
outro um certo Salomo, mago da Caldia, sendo este segundo o verdadeiro autor. Porm, o
fato que a maioria das edies atribui a Salomo, rei dos Judeus, a autoria do livro
encantatrio, desconhecendo a existncia do segundo.

Em 1456, diz-nos E. M. Butler, aparece num panfleto de

advertncia ao duque da Burgndia, uma listagem que apresenta as
Clavculas de Salomo e o Sigilum de Salomo como as obras de
nigromancia mais correntes naquele tempo, sendo que a primeira
ocupou o lugar de honra nas mentes dos praticantes de magia, do
sculo XIV em diante, havendo inmeras verses de muitos
manuscritos existentes. (FERREIRA, 1989, p.47)
 Utilizado em inmeras operaes ritualsticas de encantamento e de iniciao a
chave de Salomo considerada a chave matriz que d origem a quase todas as outras
chaves planetrias.

2. A Estrutura da Chave de Salomo

Abaixo temos uma reproduo da chave de Salomo, conforme encontrada no A

Arte da Goetia dos 72 Espritos Infernais2, traduo e notas de Aleister Crowley.

A chave constituda por trs partes principais afora as inscries em hebraico. A

primeira o crculo que contorna e define os limites do pantculo (chave), na qual est
inscrito em hebraico a sequncia das 22 letras do alfabeto. A segunda uma figura que se
assemelha na parte inferior a uma empunhadura de espada e na parte superior a uma cruz da
qual emanam dois raios, um de cada lado. As inscries em hebraico fazem referncia a
sete das 10 sephiroth. A terceira parte, em linha simples, um sigilo que se v passar por
trs da figura da espada/cruz.
Analisaremos primeiramente a segunda figura, a que denominamos pelo binmio
espada-cruz. Pelas referncias que faz as dez sephirot, esta figura pode ser tambm uma
estilizao da rvore da Vida da Cabala.
2
Supostamente o livro a traduo integral do Lemegeton: As Clavculas de Salomo. Edio de Mathers e
Crowley, 1904.
 Na comparao entre as duas figuras, nota-se a clara citao a sete das dez sephirot
(Kether, Binah e Chochmah as trs na cruz) e mais Daath a 11. sephirah, considerada
enigmtica, que no deve ser pronunciada ou inscrita na rvore da Vida, bem no centro da
cruz. Na lmina da espada encontramos Tipheret, Hod e Nezach (na parte da empunhadura
da espada). Faltam trs sephiroth, a saber: Gewurah e Chesed que se localizariam na altura
da primeira linha do sigilo, uma de cada lado. Ali, encontramos a mesma palavra em
hebraico, inscrita em espelho, um em relao outra ocorrncia, que pode ser lido como o
verbo desembainhar a espada conjugado no passado, mas tambm pode ser lido como
inteiro, oferta ou sacrifcio, a depender de como se v a ordem e o sentido das letras
ali colocadas. E falta a sephirah Malkuth que o mundo material ou a Terra. Gewurah e
Chesed esto relacionadas aos planetas Saturno e Jpiter e representam respectivamente a
Severidade e a Misericrdia. A aparente ausncia dos nomes das duas sephiroth ser
resolvida quando analisarmos o sigilo, mas por ora, convm notar que o sigilo possui uma
linha horizontal que liga os locais onde deveriam estar as duas sephiroth.

A trade simblica formada por espada-cruz-rvore da vida compreende uma srie

de relaes significativas dentro do esoterismo. A espada, por exemplo, em Gnesis (III,24)
O Senhor Deus mandou Querubins ao jardim das delcias, que faziam brilhar uma
espada de fogo para fechar o caminho que levava rvore da Vida(grifos nossos). Quanto
cruz, seu valor simblico vai bem alm do Cristianismo e era e comum sua utilizao
como smbolo na alquimia, na cabala, na maonaria e no esoterismo em geral.
 A trade proposta, a nosso ver, compreende a passagem da iniciao (espada) para a
sabedoria (rvore da Vida) passando pela regenerao (cruz). Como observa Jules
Boucher:

Wirth3, mais perto da verdade metafsica, escreve: A Espada

flamejante o smbolo do Verbo, ou, em outras palavras, do
pensamento ativo. Trata-se da nica arma do Iniciado, que no
poderia vencer seno pela fora da idia e pela fora que ela carrega
em sim mesma. Marius Lepage4, na revista Le Symbolisme, estudou
longamente a Espada flamejante. Para ele a Espada se reveste de
dois significados essenciais: o da criao, por intermdio do Verbo-
Luz-Som, e o de purificao e de expiao sob as provaes do
destino.(BOUCHER, 1989, p. 72-73)

Por sua vez, o smbolo da rvore da Vida fundamental e bsico para o

estudo da cabala, uma vez que cada uma das sephiroth representa conceitos morais, ticos,
religiosos e esotricos, e as possibilidades de ligaes entre as dez sephiroth so marcadas
pelas 22 letras do alfabeto hebraico. Segundo Dion Fortune:

Trata-se de um hierglifo, ou seja, de um smbolo composto,

com o qual se procura representar o cosmo em toda a sua
complexidade, e tambm a alma do homem nas relaes que esta
mantm com aquele; e quanto mais estudamos esse smbolo, mais
descobrimos que ele constitui uma representao perfeitamente
adequada do que procura expressar; utilizamo-lo da mesma maneira
pela qual o engenheiro ou o matemtico utiliza sua rgua de
clculos - para investigar a calcular as complexidades da existncia,
tanto visvel como invisvel, seja na natureza externa, seja nas
profundezas ocultas da alma. (FORTUNE, 1983, P. 1935)

Notemos que no alto da espada, na ponta da lmina saltam dois raios, um de cada
lado da ponta. Da a relao com a idia da espada flamejante, mas tambm isso se mescla
com a noo da rvore da Vida, no s pela citao do Gnesis (III, 24) como tambm
pelo fato de que a rvore da Vida na verdade uma rvore invertida em que suas razes
esto no cu5.
Outro dado significativo inscrita na chave de Salomo a referncia a sephirah
Daath na lmina da espada. Conforme Dion Fortune:

O significado da palavra Kether, como j observamos,

Coroa. Chokmah significa Sabedoria, a Binah, Compreenso. Mas,
pendente dessas ltimas Sephiroth, existe uma Terceira Sephirah,
3
WIRTH, Oswald. Le Livre de lApprenti, p. 119.
4
LEPAGE, Marius. Le Synbolisme, 1939, p. 122 e segs.
5
Convm ler o livro j citado de Dion Fortune, mas tambm indicamos de PAPUS, (Gerard Encausse), A
Cabala: Tradio Secreta do Oriente. So Paulo, Sociedade das Cincias Antigas, 1983.
 curiosa a misteriosa, que nunca representada no hierglifo da
rvore; trata-se da Sephirah invisvel Daath (Conhecimento), que
resulta da conjuno de Chokmah a Binah e que atravessa o
Abismo. Afirma Crowley que Daath uma outra dimenso das
demais Sephiroth, constituindo o vrtice de uma pirmide cujos
ngulos bsicos correspondem a Kether, Chokmah a Binah. A meu
ver, Daath representa a idia da compreenso a da conscincia.
(FORTUNE, 1983, p. 32)

Inscrita na chave geral de Samo, a Daath ganha um significado esotrico em

destaque, uma vez que esta chave a base para a produo de todas as demais chaves e
pantculos. Neste sentido, cabe ao iniciado aprender o significado oculto da Daath,
desenvolver-se espiritualmente para que possa tirar proveito deste significado oculto, uma
vez que ele ser necessrio para a correta aplicao da chave.
Convm notar que o verbo desembainhar a espada, conjugado no passado, e
colocado duas vezes ao incio e ao final da linha horizontal maior do sigilo, refora a
comparao da forma desta estrutura com uma espada colocada no cento da chave, como se
estivesse incrustada nela. Nesta viso logo nos vem mente a figura da espada arturiana
enfiada na pedra.
Segundo Julius Evola:

De acordo com a lenda, Artur demonstrou o seu direito

inato de ser o rei legtimo de toda a Inglaterra superando a prova da
espada, isto , conseguindo extrair uma espada encravada numa
grande rocha quadrangular colocada sobre o altar do templo, rocha
que parece ser evidentemente uma variante da pedra dos reais
pertencente antiga tradio dos Tuatha d Danann. Apresenta-se-
nos aqui um simbolismo duplo, convergente. De uma lado, tem-se
o simbolismo geral da pedra de fundamento, que nos leva idia
polar, pela qual a alegoria e o mito referir-se-iam a um poder viril
(a espada) a ser extrada desse princpio. Em segundo lugar, extrair
a espada da pedra pode significar inclusive a libertao de um poder
da materialidade, pois a pedra frequentemente tem este significado,
e isto est de acordo com outro episdio da lenda: aquele em que
Artur, guiado por Merlin, se apodera da espada Calibur ou
Excalibur erguida por um brao misterioso acima das guas. Esta
arma, porm, comenta-se, havia sido fabricada em Avalon, isto ,
tem relao com o centro supremo; e o fato de ela ser mantida
acima das guas exprime novamente uma fora separada das
condies da vida material, passional e contingente, vida que
sempre foi relacionada com um aspecto fundamental do simbolismo
das guas. (EVOLA, 1988, p.32-33)

Assim, se a lenda de Artur o coloca em relao com duas espadas, a que foi extrada
da rocha (desembainhada) e a que foi erguida das guas (portanto, tambm desembainhada)
pode ser metaforizada pela dupla inscrio do verbo na linha superior do sigilo. Isto leva-
nos a considerar uma relao entre a origem da chave de Salomo e a origem e formulao
simblica da lenda do Rei Artur.

Lidell McGregor Mathers, editor da Clavcula de Salomo, coloca a seguinte nota

aps apresentar o pantculo da chave geral:

(...) a figura mstica de Salomo dada somente em dois

manuscritos: Lansdowne 1202 e 1203. Foi dada por Lvi em seu
Dogma e Ritual da Alta Magia e por Johann Baptista Grochedel,
em seu Calendrio Mgico Natural, porm, em ambos os casos,
sem as palavras e letras em hebraico, talvez por terem ficado to
adulteradas pelos iletrados copistas, tornaram-se irreconhecveis.
Depois de muito labor e estudo da figura, creio que as palavras no
corpo do smbolo tm a inteno de formar os dez Sephiroth
arrumados na forma da rvore da Vida, com o nome de Salomo
direita e esquerda; enquanto que os caracteres ao redor tratam de
formar as vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Por esta razo a
restaurei. Esta figura forma em cada caso o frontispcio dos
manuscritos mencionados. (MATHERS, 1889, p. 140)

No livro citado de Eliphas Lvi6, de fato, na pgina 109 encontramos uma

reproduo do pantculo sem as inscries em hebraico, exceto por 4 letras dispostas nos
eixos norte-sul-leste-oeste da circunferncia. No tivemos acesso ao livro de Grosschedel e
nem aos originais citados, desta forma, no podemos validar de todo a reconstruo das
inscries feitas pelo editor, o que a nosso ver, refora uma suspeita de associao
consciente ou inconsciente feita com a simbologia das espadas arturianas.; mas por outro
lado, tambm pode ser sugestivo pensar que em sendo o pantculo realmente muito antigo,
tenha servido de inspirao para a composio da lenda das espadas, como uma alegoria
esotrica.

6
LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual de Alta Magia. So Paulo, Pensamento, 1988.
 Consideremos, por outro lado, a seguinte suposio, que no pantculo no temos
apenas uma associao entre a figura de uma espada e da cruz, mas de duas espadas
diametralmente opostas e cujas lminas se sobrepem. Assim, a espada da qual saem dois
raios equivalente a Excalibur, que foi entregue ao Rei Arthur pela Dama do Lago, e a
outra espada, com empunhadura em forma de cruz com pontas dobradas, a espada que foi
retirada da pedra. Tal suposio ganha sentido no apenas pela dupla inscrio do verbo
desembainhar, mas tambm pelo fato de que a espada que sai da pedra representa a
superao dos aspectos materiais do nosso mundo ao passo que a espada que sai das guas
a fora espiritual propriamente dita.

Existe um cem nmero de variantes das lendas do ciclo do rei Arthur 7. Em algumas
se considera a existncia de uma s espada, seja a tirada da pedra, seja a dada pela dama do
Lago, umas poucas consideram a existncia de duas espadas e h ainda as variantes que

7
A este respeito indicamos as obras: JENKINS, Elizabeth. Os Mistrios do Rei Artur: O Heri e o
Mito reavaliados atravs da histria, da arqueologia, da arte e da literatura. So Paulo: Ed. Melhoramentos,
1994. 202 p.; MALORY, Thomas. King Arthur and his Knights. London: Oxford University Press, 1975. 231
p
.
entendem que uma s espada, mas que foi perdida e reencontrada. Considerando-se nossa
interpretao aqui esboada, acreditamos que seja mais coerente supor a existncia de duas
espadas com significados simblicos diferentes e que se completam, como sugere a figura
central do pantculo da chave de Salomo.
Assim, esperamos ter demonstrado a significao simblica que a figura espada-
cruz tem na Chave de Salomo, agora vamos analisar o sigilo que se apresenta por trs da
espada-cruz e acreditamos demonstrar que modo original e pela primeira vez seu
significado da forma como ser feito aqui, ligando com o conceito de sigilo utilizado nos
quadrados mgicos esotricos.

3. O Sigilo na Chave de Salomo

A terceira parte estrutural do pantculo geral da Chave de Salomo um sigilo que

passa por de trs das lminas das espadas. A palavra vem do latim (sigilum) que significa
selo e tambm pode ser relacionado ao hebraico (segulah) que significa palavra, ao
ou item de efeito espiritual. Os sigilos podem ser produzidos de diversas formas, mas via de
regra, se resulta num glifo com caractersticas geomtricas compostas. Vrios sigilos so
produzidos a partir da ligao por linhas de clulas especficas de uma matriz de quadrado
mgico.

Os selos menores, ou sigilos, dos espritos individuais e das

inteligncias dos sete planetas so formados localizando-se as letras
hebraicas de cada nome, com base nos valores numricos dessas
letras, em suas respectivas clulas no quadrado mgico do planeta
ao qual o nome se associa, e depois desenhando-se uma linha de
letra a letra, em ordem. (TYSON, p. 2008, p. 946)

Os sigilos so utilizados em rituais e operaes mgicas em diversas correntes de

esoterismo. O glifo tem algumas regras bsicas para normatizao do sinal, por exemplo, se
uma mesma clula utilizada duas ou mais vezes seguida, isto se marca com um sinal
especfico, como no sigilo de Hagiel no quadrado mgico de Vnus:

Sigilos de Hagiel e Kedhemel

Tambm as clulas iniciais e finais do sigilo so marcadas com uma pequena

bolinha. As clulas que pertencem ao sigilo so somente as que apresentam algum tipo de
ngulo ou quebra da linha reta, assim as clulas que so perpassadas por uma linha reta no
pertencem contabilidade gemtrica8 do sigilo.
Observando-se estas regras e analisando o sigilo do pantculo da Chave Geral de
Salomo notamos de imediato uma identificao do sigilo com o quadrado mgico de
Vnus, uma vez que o sigilo parece conter 6 clulas numa primeira anlise, em que a ltima
contada duas vezes, totalizando 7 cifras:

A soma das sete cifras no quadrado mgico de Vnus se d desta forma,

quando observamos os valores de cada clula: 30 + 12 + 32 + 7 + 43 + 26 + 26 = 176. O
valor bsico do quadrado mgico de Vnus 175, portanto, aqui temos 175+1, ou seja, a
superao do significado simblico que carrega o quadrado de Vnus, que so as paixes
carnais.

22 47 16 41 10 35 4
5 23 48 17 42 11 29
30 6 24 49 18 36 12
13 31 7 25 43 19 37
38 14 32 1 26 44 20
21 39 8 33 2 27 45
46 15 40 9 34 3 28

Este sigilo guarda propriedades especiais conforme seja modificada sua

posio, por exemplo, se pensamos numa alterao de 180 da disposio do sigilo sobre a
grade da matriz, obteremos como soma a cifra 174 (20+38+18+43+7+24+24). O que
8
Gematria: operao matemtica cabalstica que considera a relao entre letras e nmeros, tpica do alfabeto
hebraico. Na gematria uma dezena, centena ou milhar pode ser reduzida a um valor menor que dez, j que se
pode somar os numerais de uma determinada cifra at que se chegue ao valor menor. Indicamos SOD,
Lochem. Tratado Geral de Cabal, volume 1: Guematria. Disponvel em:
https://br.pinterest.com/pin/683984262127963658/
designaria uma diminuio do valor do quadrado mgico de Vnus em uma unidade (175-
1). A mdia das duas posies do sigilo retorna ao valor do quadrado mgico:
176+174=350/2= 175. Por sua vez se mudamos as duas posies em 90, temos os
seguintes valores:

40+16+26+1+49+18+18 = 168 (175-7)

10+34+24+49+1+32+32 = 182 (175+7)

Desse modo, a mdia de duas posies antpodas do sigilo sempre d 175. No caso
das quatro posies descritas, a soma das 4 clulas finais (uma de cada posio) d como
cifra o total de 100 (26+24+18+32). Se marcamos essas quatro posies, observamos que
podemos determinar um quadrado na regio central do quadrado mgico:

47 16 41 10 35 4
22
5 23 48 17 42 11 29
30 6 24 49 18 36 12
13 31 7 25 43 19 37
38 14 32 1 26 44 20
21 39 8 33 2 27 45
46 15 40 9 34 3 28

Notemos agora que se somamos as 4 clulas adjacentes a cada uma das

cifras marcadas, formamos um losango, cuja soma tambm 100 (49+1+43+7). No centro
da soma losango/quadrado temos a cifra 25, assim, podemos retornar cifra 175 deste
modo: 100+100= 200-25 = 175. A figura central um quadrado mgico de Saturno (matriz
3x3) cuja soma de cada linha ou coluna 75:

24 49 18
7 25 43
32 1 26

O sigilo do pantculo da chave geral de Salomo pode ser adaptado para qualquer
outro quadrado mgico planetrio (Jpiter, Marte, Sol, Mercrio, Lua, Terra), apenas
especificamente o de Saturno exigir uma alterao no modo operatrio como se faz a
adaptao9.
Mostraremos aqui o modo como adaptar o sigilo para os quadrados mgicos de
Jpiter e de Mercrio. A questo central definir o sigilo em nmero de clulas que pode
assumir em cada quadrado; no caso do de Jpiter (matriz 4x4), o sigilo deve corresponder a
quatro clulas, ficando assim:

9
No explicaremos aqui como se faz a operao no quadrado Mgico de Saturno, uma vez que nos parece
assunto para outro artigo.
 Na soma das quatro clulas no quadrado mgico de Jpiter, tomando por base o
quadrado mgico apresentado por Agrippa10, obtemos o resultado 63 (9+12+11+11+10+10),
que corresponde a 34 (soma padro da linha ou coluna do quadrado de Jpiter) mais 29
(nmero que pode ser reduzido gematricamente a 11, este com alto valor simblico: o
nmero do avatar). Fazendo o giro das quatro posies como fizemos com o sigilo no
quadrado de Vnus, obtemos em Jpiter os seguintes resultados:

4 14 15 1

9 7 6 12

5 11 10 8

16 2 3 13

a) 9+12+11+11+10+10 = 63 (34+29)
b) 8+5+6+6+7+7 = 39 (34+5)
c) 2+14+6+6+10+10 = 48 (34+14)
d) 15+3+7+7+11+11 = 54 (34+20)

A mdia de cada duas posies antpodas 51 (63+39= 102/2 = 51), que

corresponde a 34+17. Observemos que se eliminamos as repeties das clulas nas somas
temos como mdia 34, o valor padro do quadrado mgico de Jpiter. 51 um nmero que
representa Jpiter mais metade de Jpiter e que na soma de dois antpodas temos 3 vezes o
valor de Jpiter. As quatro clulas centrais da operao do como resultado 34. Desse modo
as propriedades do sigilo permanecem se mudamos o quadrado mgico que lhe sirva de
base. Apliquemos agora o mesmo princpio ao quadrado mgico de Mercrio e para
obtermos 8 clulas, uma vez que o quadrado mgico de Mercrio uma matriz 8x8,
consideraremos que a chave final no representa uma mesma clula, mas que se abre em
duas clulas:

10
NETTESHEIM, Cornlio Agrippa de. Trs Livros de Filosofia Oculta. Compilao de Notas de Donald
Tyson. So Paulo, Madras, 2008. p. 942.
 No quadrado mgico de Mercrio utilizamos a grade conforme definida por
Agrippa, em que cada linha, coluna ou diagonal principal d o resultado 260, e se obtm
rodando as quatro posies que temos trabalhado aqui os seguintes resultados:

a) 32+ 25+46+27+30+43+21+42 = 266 (260+6);

b) 33+40+19+38+25+22+23+44 = 254 (260-6);
c) 61+5+43+21+45+19+11+38 = 243 (260-17)
d) 4+60+22+44+20+46+27+54 = 277 (260+17)

A diferena entre as somas a e b 6 (+6-6), o valor tpico do quadrado

mgico do Sol (matriz 6x6) e a diferena entre as posies c e d 17 (+17-17), que
metade do valor da linha no quadrado mgico de Jpiter (34). J demonstramos em outro
texto as relaes intrnsecas entre a matriz do quadrado mgico de Mercrio com as
matrizes do Sol e de Jpiter. So relaes que podem ser extradas da prpria grade de
Mercrio e se obtm os quadrados do Sol e de Jpiter11.
Acreditamos ter demonstrado como o sigilo do pantculo da chave geral de
Salomo tambm um sigilo geral que pode ser aplicado sobre qualquer grade de matriz de
quadrados mgicos planetrios que guardar suas propriedades bsicas. Resultados
semelhantes podem ser obtidos se aplicado o sigilo sobre os quadrados mgicos de Marte,
Sol, Lua e Terra.

4. O Nome no Sigilo

Um sigilo no apenas uma operao matemtica, as clulas de um sigilo compem

por operao que converte a gematria em cabala, um nome. Este nome tem importncia no
entendimento do significado oculto de cada quadrado mgico. H pouco, atrs no texto,
exemplificamos com o quadrado mgico de Vnus os sigilos que se referem aos nomes de
Hagiel e Kedhemel. Estes dois nomes so entendidos como sendo o primeiro o nome da
Inteligncia de Vnus e o segundo o nome do esprito de Vnus. O primeiro considerado
o de uma entidade benfica e o segundo de uma entidade severa. Operaes ditas mgicas
11
LUNA, Jayro. Anlise da Mandala de Nazca: Algumas Consideraes Matemticas e Outras nem tanto...
em: Revista Dilogos, n. 17, maro, 2017, p373-393. Link:
http://www.revistadialogos.com.br/Dialogos_17/Dial_17_Jairo_Luna_Nazca.pdf
buscam evocar um ou outro conforme as intenes do operador.
A transformao da cifra gemtrica em nome cabalstico e vice-versa obedece a
algumas regras bsicas. O valor da cifra na clula pode, conforme o caso, ser multiplicado
por dez. Por exemplo, o nome Kedhemel em hebraico corresponde s letras QDMAL
(lamrq)
E os valores das clulas so 100+40+4+1+30 = 175, note, porm, que a cifra de Q (100)
no quadrado mgico a clula que contm a cifra 10.
Outras possibilidades so a de desmembrar a cifra de uma clula em duas, por
exemplo, o sigilo do nome Jophiel (inteligncia de Jpiter) so utilizadas as cifras I (10) +
H (5) + Ph (80) + I (10) + A (1) + L (30). As cifras de I e de A correspondem uma
nica clula cujo valor 11. Note tambm neste nome de Jophiel como as cifras de Ph e
de L foram multiplicadas por dez12.
Ainda existe a possibilidade de se fazer a reduo do valor da cifra, assim se uma
clula contm, por exemplo, a cifra 17, mas o que se pretende o nmero 8, e, por algum
motivo, no se utilize a clula 8 prpria, ento se subentende que 1+7 = 8. Por fim, uma
outra possibilidade a de somar clulas para se obter um valor especfico de uma letra13.
Observemos ento, que nome se inscreve no sigilo do pantculo da chave geral de
Salomo no quadrado mgico de Vnus.
30 + 12 + 32 + 7 + 43 + 26 + 26 = 176
Aqui observaremos as seguintes operaes gemtricas:
a) somaremos as clulas 7+43 = 50 (letra Nun)
b) somaremos as cifras 12+32+26 = 70 (letra Hain)

Com estas operaes obtemos o nome Goognell14 (), que descontando o falso
cognato do comeo do nome, refere-se a um nome no conhecido da maioria dos grimrios
e livros de nomes cabalsticos, e cuja qualidade a de guardar os segredos do sigilo em si
mesmo.
Exemplificamos tambm o nome obtido a partir da aplicao do sigilo no quadrado
mgico de Jpiter: 9+12+11+11+10+10 = 63
Aqui faremos as seguintes operaes:
a) somaremos 9+11+10 = 30 (letra Lamed)
b) multiplicaremos 10 por dez, obteremos 100 (letra coph)

Com estas operaes obtemos o nome Ghiakel 15 (), outro nome enigmtico
relacionado s propriedades do sigilo quando aplicado ao quadrado mgico de Jpiter.
Qualquer que seja o quadrado mgico utilizado na aplicao das operaes do sigilo
em suas variaes de quatro posies nas orientaes cardinais Leste-Oeste-Norte-Sul, se
obtm ao final quatro clulas. Estas quatro clulas tambm compem um nome secreto. Em

12
Todos os exemplos aqui citados de nomes nos sigilos so retirados da obra j citada de Agrippa.
13
GUENOL, Raji. Caderno 2: Apontamentos sobre Sigilos. Arembepe-BA, edio do autor, 1983.
14
Provvel corruptela dessse nome em: Gonael-one of numerous guards of the gates of the North Wind. [Rf:
Ozar Midrashim 11,316.1. DAVIDSON, Gustav. A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels. New
York, Free Press, 1979. p. 125.
15
Provvel corruptela do nome em: Jachniel-one of numerous angelic guards of the gates of the South Wind.
[Rf. Ozar Midrashim 11, 316.] DAVIDSON, Gustav. A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels.
New York, Free Press, 1979. p. 157.. Outra forma de escrita do nome em caracteres latinos: Jakele.
Vnus as clulas so 26 + 24 + 18 + 32 = 100, que formam o nome:
20+6+20+4+1+8+5(32), contendo sete letras: The Chalk 16 (
), o giz e
tambm o alcance, com o qual se escreve no quadro negro, letras que poteriormente so
apagadas e que ficam no quadro apenas o tempo suficiente para que os alunos mais
dedicados apreendam seu significado, os que se distrarem mal vero as letras sendo
apagadas. Como observa o guru Raji Guenol:

The rotations of the four institutions of Saturn's kamea

inscribed in other magical squares have given the operator names
of spirits who control the use of each case in each magic square, so
that the name arising in secrecy must be related in the operation to
the name evoked in the frame Magical, whether for intelligence or
spirit. (GUENOL, 1983, p. 66)

Lembrando que essas quatro posies esto contguas s outras quatro que formam
as laterais de um quadrado mgico 3x3 (Saturno), podemos tambm formar um nome a
partir das quatro contguas: 1+ 49 +7 + 43 = 100, que pode ficar assim: 1+ 40 + 9 + 7 + 40
+ 3 e somando-se a cifra central 25 (7) para completar as sete posies do quadrado mgico
de Vnus: Zagzamtama (
), nome do esprito que controla as propriedades da
rotao do quadrado de Saturno inscrito em Vnus. O nome parece ser uma das vrias
verses de Zagzagel, conforme se v em Gustav Davidson, a ocorrncia de trs variantes do
nome. Na variante que encontramos, o final do nome parece fazer referncia necessidade
de que o iniciado busque a pureza e a consequentemente eliminio da contaminao
espiritural ( ):
Zagzagel (Zagzagael, Zagnzagiel, Zamzagiel, - "divine
splendorM)-prince of the Torah and of Wisdom (but see Yefefiah,
Iofiel, Metatron). Zagzagel instructed Moses in the knowledge of
the Ineffable Name. He is the angel of the burning bush (but see
Michael) and chief guard of the 4th Heaven, although he is said to
reside in the 7th Heaven, the abode of God. A prince of the presence,
Zagzagel is a teacher of angels and speaks 70 languages (cf.
Metatron). [Rf: 3 Enoch; Ginzberg, The Legends oftlle Jews.] In
the latter source, Zagzagel is described as the "angel with the horns
of glory." In Midrash Petirat Mosheh, Zagzagel joined 2 other
ministering angels, Michael and Gabriel, in accompanying God
16
Chalkydri (Ka1kydra)-archangels of the flying elements of the sun. Mentioned in Enoch II, where they
are linked with the phoenixes and placed amidst cherubim and seraphim. The chalkydri are 12-winged. At the
rising of the sun they burst into song. Their habitat is the 4 th Heaven. In gnostic lore, they are demonic. In
Charles' Introduction to Enoch II, the chalkydri are described as "monstrous serpents with the heads of
crocodiles" and as "natural products of the Egyptian imagination." DAVIDSON, Gustav. A Dictionary of
Angels: Including the Fallen Angels. New York, Free Press, 1979. p. 84.
 when the Holy One descended from Heaven to take the soul of
Moses (and to assist in burying him). [Rf: Post-Biblical Hebrew
Literature, p. 42.] (DAVIDSON, 1979, p. 325)

Zagzantama / Zagzagael parece evocar a funo do anjo que ensina, da a ligao

com as quatro clulas cardeais, estas no sentindo, do giz, do que est ao alcance, da
inscrio de palavras que devem ser apreendidas antes que o mestre as apague para dar
lugar prxima lio, idia ou conceito. Em filipino Tama significao correto,
correo.
As transliteraes fornecem nomes especficos para determinadas operaes dita
mgicas e surpreendente como a equao que associa resultados do sigilo do pantculo da
chave de Salomo possibilita a obteno de significados muito precisos em cada quadrado
mgico em que for aplicado o processo aqui descrito.
A rotao das quatro clulas dos eixos cardeais para os colaterais sugerem um
processo dinmico e contnuo, o que reforado pela idia de palavras escritas com giz que
logo se apagam, sendo substitudas por outras, conforme o giro. Este giro contnuo vai
criando uma sucesso de nomes e palavras que tem um efeito hipnotizador sobre os
iniciados. Mais que isso, as cifras em constante rotao, mas chegando sempre ao mesmo
resultado compem um anel energtico que sugestiona um efeito psicolgico e espiritual.

Por fim, acreditamos aqui ter demonstrado a complexa construo e estrutura da

figura conhecida como pantculo da chave geral de Salomo. Muito h que ser questionado
no presente texto, uma vez que sabemos que aqui no conseguimos mais do que evocar
sugestes, suposies e lanar dvidas, mas atingindo esse objetivo, acreditamos j ter
alcanando o suficiente para que a anlise e a discusso sobre o tema se desenvolvam,
mesmo que no decorrer se chegue necessidade de correo, reviso e at de recusa no
todo ou em parte dos conceitos aqui abordados, desde que sejam substitudos por outros
mais eficientes, mais claros e mais cientficos.

Referncias

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1983.
LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual da Alta Magia. So Paulo, Pensamento, 1988.
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