MANIFESTO ANTROPFAGO FAZ

80 ANOS: DOSSI BIBLIOTECAS

ERRANTES GONZALO AGUILAR +
MACUNAMA NO CINEMA JAIR
TADEU DA FONSECA + JOAQUIM
BRANCO VERDES & ANTROPFA-
GOS + VENCEDORES DO PRMIO
GOVERNO DE MINAS GERAIS DE
LITERATURA + POEMA EDUARDO
JORGE.
BELO HORIZONTE, JULHO DE 2008, N. 1312, SECRETARIA DE ESTADO DE CULTURA DE MINAS GERAIS
 A ALEGRIA A PROVA DOS NOVE
de fato com grande alegria que o Suplemento Literrio
deste ms homenageia trs grandes obras do modernis-
mo brasileiro: o Abaporu, de Tarsila do Amaral; o
Manifesto Antropfago, de Oswald de Andrade; e
Macunama, de Mrio de Andrade. Essa obras, que com-
pletam em 2008 oitenta anos de existncia, parecem
mais atuais e vigorosas do que nunca, falando de perto
ao Brasil de hoje e sempre. Assim, trazemos o belo artigo
de Gonzalo Aguiar que investiga os fundamentos de uma
bibliotequinha antropofgica, sonhada por Oswald e
seus amigos vanguardistas. Saudando Macunama, Jair
Tadeu da Fonseca, que aproveita a deixa para trazer a
baila o filme homnimo de Joaquim Pedro de Andrade,
insiste no carter crtico dessas obras, tantas vezes
compreendidas com certo ufanismo, e discute ainda sua
relao com o movimento tropicalista. Joaquim Branco,
por sua vez, evidencia o dilogo entre os antropfagos
paulistas e os jovens cataguenses idealizadores da revista
Verde. Para completar a homenagem, num gesto devora-
dor, Luiz Henrique Vieira recria o Abaporu de Tarsila com
sua fotografia.

Ainda nesta edio, o Suplemento traz uma pequena

amostragem das obras vencedoras do Prmio Governo de
Minas Gerais de Literatura: poemas de Rodrigo Guimares
Silva e rico Nogueira (j que a categoria Poesia teve
dois premiados), o conto Aqurio, de Carlos Felipe
Moiss, vencedor da categoria Fico, e fragmentos do
livro em construo A passagem tensa dos corpos, de
Carlos de Brito e Mello, vencedor da categoria Jovem
Escritor Mineiro.

Por fim, Cynthia de Cssia Santos Barra conta-nos sobre

dois livros que habitam sua mesa de trabalho e sua vida,
pois livros se fazem ou so feitos. Depois, desaparecem
ou no. Ante o que aparece e desaparece, e para ficar-
Capa: Luiz Henrique Vieira, Abaporu, 2008.
mos na alegria, que a prova dos nove, temos o traado
Luiz Henrique Vieira formado em Artes Visuais pela
de Wilson de Avellar. E ainda: um fragmento de poema Escola Guignard (UEMG), com especializao em
Desenho pela Escuela Leonardo da Vinci, Barcelona,
de Eduardo Jorge. Sim, um fragmento. Porque a poesia Espanha. Participou de 29 Sales de arte nacionais e

Revista de Antropofagia - Anno 1. Nmero 1. Maio de 1928.

a prova da prova. internacionais, tendo sido premiado em 11 deles
Prmio Pirelli de Pintura, So Paulo, 1983; Premi
Internacional de Dibuix Joan Mir, Bar-celona, Espanha,
Camila Diniz {Editora} | Paulo de Andrade {Assessor Editorial} 1985; entre outros.

GOVERNADOR DO ESTADO DE MINAS GERAIS ACIO NEVES DA CUNHA Suplemento Literrio de Minas Gerais
SECRETRIA DE ESTADO DE CULTURA ELEONORA SANTA ROSA SEcRETRIO ADJUNTO Av. Joo Pinheiro, 342 - Anexo
MARCELO BRAGA DE FREITAS Superintendente do Suplemento Literrio
30130-180 Belo Horizonte MG
MG CAMILA DINIZ FERREIRA Assessor editorial PAULO DE ANDRADE + PROJETO
GRFICO e direo de arte MRCIa LARICA + CONSELHO EDITORIAL NGELA LAGO Tel/fax: (31) 3213 1072
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BARBOSA + Weslley Rodrigues + ESTAGIRIOs MARCOS DE FARIA + MARIANA PITHON
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TEXTOS ASSINADOS SO DE RESPONSABILIDADE DOS AUTORES. AGRADECIMENTOS:
Imprensa oficial/francisco pedalino Diretor geral, j. Persichini cunha
Diretor de tecnologia grfica + MARIA INS DE ALMEIDA + Usina das letras/
Palcio das Artes + Cine Usina Unibanco + Livraria e Caf Quixote. Impresso nas oficinas da Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais.

2. Julho 2008 Julho 2008 .3

4.
Julho 2008
Fundo: detalhe da capa da reedio fac-similar da Revista de Antropofagia - 1 e 2 Denties. So Paulo, 1976.

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LUIZ HENRIQUE VIEIRA, Antropofagia, 2008. Foto digitalmente manipulada.

Julho 2008
.5
BIBLIOTECAS
GONZALO AGUILAR
Traduo: Romulo Monte Alto
ERRANTES
Um dos primeiros gestos da vanguarda foi abando-
nar a biblioteca e sair s ruas. Deixar de lado o
trabalho de gabinete em que a cabea se incli-
nava sobre os livros para misturar-se s vozes e
paisagens das cidades, mergulhando num caos de
ps e pernas. Oswald de Andrade escreveu seu
Manifesto Pau Brasil contra o lado doutor, o lado
citaes, o lado autores conhecidos e tambm Bopp significa conchas e ki amontoado. Portanto, sambaqui
contra os jurisconsultos. O argentino Oliverio
Girondo, no manifesto do jornal Martn Fierro,
enfrentou os que tinham a incapacidade de con-
templar a vida sem escalar as estantes das biblio-
tecas. No entanto, por mais que renegassem as
aborrecidas bibliotecas que o sculo XIX havia lhes
deixado, os vanguardistas nunca deixavam de apa-
recer com seus livrinhos, sonhando com a possibi-
lidade de instaurar uma nova ordem, uma bibliote-
ca que no fosse alheia prtica culta da vida. (ou o que se imaginava dele num passado a posteriori, para usar
A baixada antropofgica procurou, no final dos
anos vinte, montar uma nova biblioteca com o
objetivo de substituir as anteriores. Porm, o dis-
perso Oswald, que nunca foi um arquivista de si
mesmo como Mrio, nunca chegou a form-la.
Mais de vinte anos depois, em 1950, voltou a ide-
alizar uma biblioteca antropofgica com sua tese A
crise da filosofia messinica. Neste ensaio, procu-
ro percorrer ambos os projetos com a finalidade de
apreender a imagem dessas bibliotecas errantes.
6. Julho 2008
Em Vida e morte da Antropofagia, Raul Bopp conta que, entre os
projetos para o programado Congresso de Antropofagia de 1931,
constava a formao de uma Bibliotequinha Antropofgica. O
diminutivo reivindicava o formato pequeno, o texto breve, a escri-
ta em escala reduzida de que eram adeptos os vanguardistas.
Livros de bolso. Segundo o testemunho de Bopp, a biblioteca teria
como volumes fundadores Macunama, de Mrio de Andrade, e
Cobra Norato, do prprio Bopp. Tambm constaria de vrias com-
pilaes. Uma delas era Sambaqui ou restos de cozinha, que
inclua artigos da Revista de Antropofagia em sua primeira e
segunda denties. Seu nome vinha do tupi: samba explica
literalmente um amontoado de conchas. Outras compilaes eram
uma antologia de cantigas de ninar, baseada no repertrio da
cantora Elsie Houston (esposa de Benjamin Peret), um volume
sobre a Escola Brasileira, que propunha uma renovao dos
programas de ensino e o Livro de Festas e Folguedos. Nesta
biblioteca, que colocava a antropofagia ao alcance de todos, no
podiam faltar os textos histricos: isto , os relatos dos viajantes
sobre as tribos indgenas e seus costumes, que tanto apaixonavam
os integrantes do movimento. Com o objetivo de, nas palavras de
Bopp, catar resduos doutrinrios, os membros da revista com-
pilaram e definiram os clssicos da Antropologia: Thevet, Jean
de Levy, Hans Staden, Capistrano de Abreu, Martius, Couto de
Magalhes, Montaigne, Jean-Jacques Rousseau e todos aqueles
textos nos quais irrompia o mau selvagem. O ndio antropfago
dirigida, que com seu teatro dirigido e formalista nos oferece
as palavras de Nietzsche) o princpio organizador dessa primeira
bibliotequinha antropfago-oswaldiana.
Finalmente, nem o congresso programado para o dia 11 de
outubro, em Vitria chegou a se realizar, nem a biblioteca
chegou a ser feita: a prometida baixada antropofgica se
transformou numa dispora e seus anti-apstolos, dispersos pelo
mundo, comearam a escrever as necrologias e os epitfios. O
prprio Oswald empunhou a p e comeou a cavar sua prpria
sepultura, para decor-la com o epitfio do que havia sido e,
graas ao comunismo a que recm aderira, j no era. Nesse
longo obiturio de seus anos vanguardistas, que o prlogo de
Serafim Ponte Grande (1933), Oswald s resgata de seu passado
o que de seu anarquismo jorrava sempre uma fonte sadia, o
sarcasmo. A antropofagia mordia e ria ao mesmo tempo.
Sarcasmo, etimologicamente, a palavra que morde a carne, do
grego sarkasmos (carne rasgada) e tem a mesma raiz que
sarcfago (etimologicamente, carne comida). Findava uma poca
e comeava outra, e a biblioteca antropfaga somente retornaria,
sob outras formas, com a tese A crise da filosofia messinica.
comum que as teses apresentadas s instituies acadmicas
contenham uma bibliografia. A crise da filosofia messinica, que
Oswald redigiu em 1950, no uma exceo: sua lista com mais
de duzentos ttulos configura a segunda biblioteca da antropofagia.
Se a coleo anterior era basicamente conformada pela descoberta
de livros de viajantes e filsofos sobre os costumes dos indgenas,
a biblioteca derivada da tese formada por clssicos de todos os
tempos e ilusoriamente cannica. Quase todos os ttulos que
poderiam figurar em qualquer coleo dos Grandes Pensadores
esto ali: de Aristteles e Plato a Heidegger e Freud, passando por
Spinoza, Descartes e Hegel. Junto a eles, tambm se encontram
descobertas de autores secretos e surpreendentes. O que caracteriza
essa bibliografia a convivncia de autores extremamente
diferentes entre si, o modo como so citados e a salada de ttulos
que combinam precariamente com o gnero tese acadmica.
Oswald faz uso dos livros cannicos de modo completamente
irreverente e sarcstico. Na biblioteca, figura Plato com seus
Dilogos, como foi dito, mas Oswald recorda que as ruas de
Atenas, pelas quais passeavam os filsofos, eram poeirentas, que
Scrates era o animador da censura e o patrono da literatura
uma tica da submisso e da servido. Marx tambm citado, mas
no como filsofo e sim como romancista ( chamado de
romancista da burguesia) e um dos filsofos famosos do
existencialismo daquela poca, Karl Jaspers, tambm se encontra
na bibliografia, no como um pensador oferecendo precisos
conceitos para refletir sobre a angstia humana, e sim como
algum que no compreende o que significa, para a massa
democrtica que sobe, o esporte, o recordismo, a glria de Tarzan
e a glamour girl.
Disposta numa ordem alfabtica rigorosa, a Bibliografia lida
como um catlogo humorstico, ou como a enciclopdia chinesa
de Borges: das Obras de Nietzsche, Ortega y Gasset ou Bertrand
Russel (contrariando toda preciso acadmica), heterclita lista
que correspondia, por exemplo, letra K, Pedro Kropotkin, Sren
Julho 2008 .7
Kierkegaard, Wolfgang Khler e Grmberg Koch. O que se pode
esperar de uma mesa para a qual foram convidados um anarquis-
ta, um existencialista, um gestltico e um etnlogo? Que nova
combusto promete a simples aproximao ou mistura de elemen-
tos incompatveis ou altamente perigosos? A partir de que Oswald
organiza sua prpria biblioteca? H, entre todos esses livros, um
que possa servir como ponto de apoio para movimentar a alavan-
ca de Arquimedes e colocar em suspenso todos os outros?
Esse livro Du rgne de la mre au patriarcat, de Johann Jakob
Bachofen. A oposio entre matriarcado e patriarcado, que serviu
a Bachofen para revisar os documentos da antiguidade, regula
agora a construo da biblioteca, mais que os testemunhos do
descobrimento e da conquista. No entanto, a presena de
Bachofen no tem apenas a ver com a hiptese que A crise da
filosofia messinica props demonstrar, mas principalmente com
seu mtodo de pesquisa.
Segundo George Boas, a obra de Bachofen deve ser considerada
no mbito da filosofia da histria. Jurista, antroplogo e docente
na Universidade da Basilia, em sua grande obra O matriarcado
(Uma investigao sobre a ginecocracia no mundo antigo segundo
sua natureza religiosa e jurdica), publicada em 1861, procurou
demonstrar a existncia de um direito materno que precedeu, em
todas as culturas, o direito vigente na atualidade, de natureza
patriarcal. A grande dificuldade encontrada por Bachofen reside
no fato de que, para a imaginao patriarcal dominante, a postu-
lao de um direito materno apresentada como um quebra-
cabea insolvel: no apenas foram extintas as sociedades regi-
das pelo direito materno, como nossas leituras dos documentos
so feitas, h sculos, a partir do direito paterno.
Na polmica com o positivismo contemporneo escrita de seu
livro, Bachofen recusa a idia do mito como fantasia e reivindica
seu estatuto de documento, sustentando que o mito se forma ao
redor dos fatos como uma concha. O mito no uma coisa sem
valor, mas algo que pode ser tratado como um documento. De
maneira complementar, a idia de unidade cultural o leva, alm
disso, a sustentar que o matriarcado um estgio cultural e, por-
tanto, no se encontra restrito a um povo em particular. Com essas
premissas, Bachofen faz uma leitura muito peculiar da documen-
tao disponvel sobre a antiguidade, buscando nos relatos, mitos,
8. Julho 2008
objetos, testemunhos e imagens os restos porventura legados pelo Frente explorao feita pelo nazismo do imaginrio coletivo, Errar pode significar aqui tanto alucinar, quanto caminhar,
direito materno. Por isso, quando Bachofen fala da precedncia do vrios pensadores sustentaram a necessidade de uma interveno segundo a evocao sugerida em Roteiros. Roteiros. Roteiros,
estado matriarcal sobre o patriarcal, no possvel entend-lo nesse processo, o que exigiria uma considerao no positivista do manifesto antropfago. Assim como vestigium, que etimo-
num sentido meramente histrico, mas como a existncia de algo dos mitos. O prprio Oswald observava, nestes anos, que as mas- logicamente significa seguir uma pegada, a marca que deixa o
que sucedeu no passado e atua no presente como recusado, repri- sas sempre tenderam ao mitolgico no seu desenvolvimento espi- p na terra (o roteiro), tambm pode significar runa. Todas
mido, nos silncios, nas frestas, ou mesmo convertido em detritus. ritual. A questo era como evitar que a imaginao ficasse refm estas conotaes combinam muito bem com a defesa feita por
Bachofen ir reunindo estes traos e vestgios para armar com eles do domnio patriarcal. Bachofen do mito e dos detritus.
seu corpus materno.
Tanto Benjamin como Oswald foram contra o uso que o nazismo A Errtica antimessinica, nos ps, mas no na biblioteca-
A radicalidade da postura de Bachofen entendida quando pretendeu fazer de Bachofen, opondo imagem do brbaro irra- cabea. Na biblioteca antropfaga, podemos encontrar tambm a
pensamos que um dos textos sobre os quais constri sua cional que os nazistas queriam projetar a figura do cidado suo, construo de um antagonismo possvel. Tal como Benjamin
demonstrao a Orestia de squilo, onde visto claramente bom burgus, cristo e afvel, participante da democracia de seu queria ler em Bachofen, trata-se de utilizar a imaginao para
como o direito arcaico, defendido por Clitemnestra, substitudo pas. Ou, acrescenta Oswald, um turista erudito e rico. no clima minar o princpio de autoridade, estratgia que talvez seja um dos
pela defesa que os deuses atenienses de Orestes fazem do desses debates dos anos trinta sobre fascismo e civilizao, sobre impulsos que aparece com mais persistncia na obra de Oswald.
matricdio. Lido aprs-Freud, Bachofen parece dizer que dipo o mito como instrumento de domnio ou de liberao, sobre a Assim, no seria mal regressar a essa bibliotequinha antropofgica
existiu, mas que antes dele havia o mito de Orestes. Da mesma reconstruo historicista ou uma leitura a contrapelo da histria, e extrair dali os textos que possam servir de manual de
maneira, tambm seria possvel dizer que, nessa futura biblioteca que deve ser entendida a recepo de Bachofen. Por isso, como sobrevivncia, ou como receita de cozinha contra o guisado da
antropofgica, a trilogia de squilo tomaria o lugar do onipresente afirma Benjamin, mais importante que a veracidade de suas teses autoridade. No livro Vida e morte da antropofagia, Raul Bopp
dipo de Sfocles. o fato de que seu mtodo constitui a subverso do conceito de resgata um dos textos exemplares do cnone de um de nossos
autoridade, representado pela figura paterna. indigenistas, que serviu para dar lugar, nas sesses do congresso
possvel contestar tudo isso afirmando que no se entende como de 1931, s pesquisas sobre a ndole Pacfica do Gentio:
um mtodo to inovador, pelo menos para um sculo dominado Oswald teve acesso s teorias de Bachofen atravs das leituras de O chefe de uma tribo, por atributos sobrenaturais, tinha
pela idealizao da antiguidade ou pela submisso de suas fontes Engels e Nietszche, mas foi, sem dvida, a leitura de Du rgne de poderes soberanos, marcadamente legtimos dentro de uma
ao olhar racionalista, pde ter chegado a concluses equivocadas, la mre au patriarcat, uma seleo de escritos realizada por Adrien determinada rea (por exemplo, a situada entre dois rios
como foram as de Bachofen, a partir de um vis cientfico. Para Turel e publicada em Paris em 1938, que permitiu conhec-lo mais confluentes). No momento, porm, que o grupo ficava
responder a esta pergunta, teremos que recorrer a um dos leitores detalhadamente. Em seu ensaio Variaes sobre o matriarcado, desgostoso com o chefe (por uma conduta tirnica ou por
mais entusiastas de Bachofen: Walter Benjamin. Em julho de includo em A utopia antropofgica, afirma: fica claramente esta- no haver cumprido o que prometeu) os componentes do cl
1934, Benjamin comea a redigir um texto sobre Bachofen para, belecido que o Matriarcado precedeu ao Patriarcado em toda a no iam tramar uma revoluo ou sublevao para
em princpio, torn-lo conhecido entre o pblico francs (somente terra; na tese, diz que devem-se a Bachofen, vulgarizado por usurparem o poder. Nada disso. Toda a tribo, simplesmente,
em 1938 seus textos viriam a ser traduzidos). Pensa public-lo na Nietszche, as primeira pesquisas sobre o Matriarcado. Atravs de se deslocava para outro lugar, fora dos limites de sua
prestigiosa Nouvelle Revue Franaise, que, ao que parece, recusa Bachofen, Oswald reafirma suas idias sobre a antropofagia e ela- jurisdio, e deixava o chefe sozinho.
seu texto. Mas o objetivo de Benjamin no era apenas sua difuso. bora um mtodo que, na tese, estar numa permanente tenso
Preocupado com a captura do imaginrio que o nazismo havia com uma dialtica um tanto bsica, que orienta teleologicamente Deslocamento, xodo, sociedade contra o Estado, questionamento
realizado, Benjamin procura, por um lado, mostrar como Bachofen a histria na direo do retorno de um novo Matriarcado. da autoridade mal exercida: agora podemos abandonar a
evita a idealizao da cultura grega, como fazia Winckelman e, do biblioteca, pois estas palavras de 1931 demarcam um espao de
mesmo modo, Mommsen, com o historicismo positivista; e, por No entanto, a originalidade e a potncia da tese no residem ape- futuro.
outro, revelar que as leituras nazistas pretendiam fazer com nas no uso da dialtica, mas na utilizao de Bachofen como
Bachofen algo similar ao que fizeram com Nietszche, erigindo-o princpio organizador da nova biblioteca. Em A crise da filosofia
como um representante da anti-Zivilisation, de acordo com a ide- messinica, Oswald faz uma leitura bastante pessoal e sinttica do
GONZALO AGUILAR nasceu em Buenos Aires, Argentina. Doutor em Letras pela Univer-
ologia nazista. um momento importante, porque nos anos trinta mtodo de Bachofen: Ser preciso escreve criar uma Errtica, sidade de Buenos Aires (UBA). Publicou, dentre outros livros, as antologias Poemas, de
fica cada vez mais claro para os intelectuais que eles no podero uma cincia do vestgio errtico, para se reconstituir essa vaga Augusto de Campos, em 1994, Galxia Concreta, em 1999 e Poesia concreta brasileira:
as vanguardas na encruzilhada modernista (Edusp, 2005).
ter acesso dimenso poltica sem a participao das massas. Idade de Ouro, onde fulge o tema central do Matriarcado.
Julho 2008 .9
JAIR TADEU DA FONSECA

MACUNAMA
Macunama, de Mrio de Andrade, injunes acadmicas, como
devora os mitos indgenas devo- escreve Antonio Candido.
rados pelo naturalista alemo Desse amor nasceram o
Koch-Grnberg em seu livro Vom Manifesto Antropfago, a
Roroima zum Oninoco, e tambm Revista de Antropofagia e

NO CINEMA
come a Antropofagia oswaldiana. Macunama, manifestaes
Por um lado, a rapsdia de de nacionalismo crtico, tan-
Mrio devorada pelo Macunama tas vezes compreendidas com
(1969) de Joaquim Pedro de certo ufanismo. Este, apesar
Andrade, que, de outro, deglute a de perdurar na crtica liter-
Chanchada, o prprio Cinema ria e cultural, foi colocado
Novo e o pop, que comer a si em questo principalmente a
mesmo, conforme indica o nome partir da transdevorao
sugestivo de um grupo (pop) da cinematogrfica da antropo-

TROPI
dcada de 1980. Alis, o cineasta fagia feita por Joaquim
afirma que seu filme traz a his- Pedro, no filme em que a
tria de um brasileiro que foi obra de Mrio de Andrade
comido pelo Brasil, e num de tem realizada sua transcria-
seus cartazes l-se: Um filme o, para citar o termo de
onde todos comem todos. Haroldo de Campos. A com-

OR NOT TROPI,
preenso ufanista da antro-
A cobra tambm devora o prprio pofagia oswaldiana perdurou
rabo quando algum lembra as (ou perdura), talvez, porque
fontes europias da Antro- no se percebeu suficiente-
pofagia: Des Canibales, dos En- mente o que j estava nela e
saios de Montaigne; o artigo que correspondia a uma

THAT IS
Incio da rapsdia Macunama, publicada no segundo nmero da Revista de
Antropofagia, em junho de 1928.
Anthropofagie, de Jarry; a revis- estratgia compensatria.
ta Canibale, mais o Manifeste Canibale Dada, de Picabia. No Se correr, o bicho pega, se ficar o bicho come, eis o provrbio
se percebe, ento, o sentido forte da metfora antropofgica: que pode traduzir essa situao estratgica (ou seja, de poder),
devoramos o colonizador porque fomos devorados. Afinal, essas sendo o bicho o prprio ser humano, que devora no s para
fontes europias teriam seus mananciais no primitivismo da no ser devorado, mas justamente porque tambm comido.

THE QUESTION
Amrica e da frica. Na devorao, est a fortaleza do fraco-
forte que visa incorporar a fora do outro, forte-fraco, mas
valoroso. A antropofagia seletiva, crtica, mas nasce da
fome, de uma falta, de uma perda que resulta num consumo
criativo, mas improdutivo, do ponto de vista econmico. Trata-
se da perda e da apropriao de um mais-valor, digamos.
Com o desrecalque localista e a assimilao da vanguarda
europia, a gerao modernista ama com veemncia o extico
descoberto no prprio pas pela sua curiosidade liberta das
Isso para tratar do ufanismo do avesso, relativo antropofagia,
ou a boa parte de suas leituras. H tambm o avesso do ufanismo,
que costuma acompanhar a problemtica compreenso de
Macunama O heri sem nenhum carter, que nele v uma
espcie de alegoria (ou smbolo) do carter nacional brasileiro,
de perigoso alcance ideolgico. Apesar de o subttulo do livro
apontar, na sua ambigidade, para o sentido de que a falta de
carter do heri est ligada falta de uma marca distintiva na
caracterizao de sua identidade, pesa mais o significado de que

10. Julho 2008 Julho 2008 .11

a falta de carter de tipo moral (ou
imoral). Assim, corre-se o risco de reforar
esteretipos, como o da preguia do
brasileiro. O prprio Mrio foi o primeiro
a demonstrar preocupao com isso, antes
da publicao do livro, numa carta de
1927 a Manuel Bandeira: Macunama
no smbolo do brasileiro. Alis, nem no
sentido em que Shylock a avareza. Se
escrevi isso, escrevi afobado. Macunama
vive por si, porm possui um carter que
justamente o de no ter um carter.
Quando da deglutio do livro por
Joaquim Pedro, quarenta anos aps sua
publicao, afirmou-se sua atualidade e
a necessidade de sua atualizao, princi-
palmente na articulao necessria entre
cultura, esttica e poltica. E nesse caso
no se trata de tomar a figura de Macu-
nama como tipo ou amostra repre-
sentativa, nem como smbolo ou perso-
nificao alegrica do brasileiro, mas de
uma condio scio-poltico-cultural, de
um histrico estado de coisas no Brasil.
Uma outra questo que surge com a
atualizao flmica de Macunama,
relativa a seus procedimentos alegricos,
ou seja, anacrnicos, de descontextu-
alizao e recontextualizao histricas,
diz respeito a se o filme ou no tropi-
calista. Lembre-se que o movimento
artstico foi lanado na segunda metade
dos anos 60, nas artes plsticas (por
Hlio Oiticica), no cinema (por Glauber
Rocha), no teatro (por Jos Celso e pelo
Oficina), no design (por Rogrio Duarte),
na poesia (por Torquato Neto), na fico
(por Jos Agripino), na msica popular
(por Caetano, Gil, Tom Z, etc). E por
muitos outros.
12. Julho 2008
Menos um movimento organizado do que
uma onda, o tropicalismo foi mais uma
moda, como reconhece Caetano Veloso,
em entrevista a Augusto de Campos, a
qual termina com a afirmativa de que o
Tropicalismo um neo-antropofagismo.
O tempo mostrou que a coisa era mais do
que uma onda, embora tivesse mesmo a
fugacidade da moda. Joaquim Pedro nega
a relao de seu filme com o tropicalismo,
talvez porque lhe repugne justamente o
que Caetano considera, em suas prprias
palavras, bacana: a moda. Afirma o
cineasta: A impostao que pretendi dar
a Macunama no se vincula moda tro-
picalista, que, para mim, sempre foi com-
pletamente furada como movimento (...).
Macunama mostra que o balo inchado e
colorido do tropicalismo estava furado
mesmo e tinha que se esvaziar, do mesmo
jeito que Macunama, personagem, festeja
muito, mas acaba sendo comido pelo
Brasil. Essa posio ecoou num debate
recente, no final do ano passado, em
2007, quando do lanamento da cpia
restaurada da pelcula, em Belo Horizonte:
o montador do filme, Eduardo Escorel, e o
ator que encarna o heri, Paulo Jos, tam-
bm negaram que o filme fosse tropicalis-
ta, como se a coisa se desse por uma
espcie de filiao partidria.
Considerada como capricho acrtico, a
moda serviria ao consumo. O que escapa
a essa posio que a moda uma das
formas pelas quais se materializa o espri-
to do tempo, se que ele existe, e seu uso
pode ser crtico, mesmo que possa ser
incorporada ao sistema criticado e esva-
ziada. A posio do cineasta assemelha-se
muito de Roberto Schwarz, no ensaio
Cultura e poltica, 1964-1969, escrito subdesenvolvidos, ela central e tem e, como revela o filme, uma defesa ineficaz. mente), o amarelo e a cor de terra. Tudo
entre 1969 e 1970, logo aps o lanamen- fora de emblema. Isto porque estes maneira dO bandido da luz vermelha isso, no contexto de mais um captulo da
to do filme, que inclusive apresentaria, pases foram incorporados ao mer- (1968), de Rogrio Sganzerla, Macunama, modernizao autoritria posta a efeito
segundo o ensasta, elementos de tropi- cado mundial ao mundo moderno o malandro otrio, poderia ter como mote no pas, dessa vez pela ditadura militar.
calismo. Embora Joaquim Pedro recuse na qualidade de econmica e mortal: Quando a gente no pode fazer Note-se que, quando o filme foi lanado,
sua irrecusvel contribuio crtica para o socialmente atrasados, de fornece- nada, a gente avacalha. Avacalha e se o AI-5 acabara de ser promulgado.
esprito de seu tempo, em uma de suas dores de matria-prima e trabalho esculhamba. Ou seja, se d mal, quando
formas mais importantes, ela se consubs- barato. A sua ligao ao novo se faz quer se dar bem, a todo custo, e quer No encontro de trs Andrades, realizado
tancia na reelaborao da obra de Mrio, atravs, estruturalmente atravs, de levar vantagem em tudo, certo?. por esse que pode ser considerado o lti-
via Oswald, redescobertos e revistos pelos seu atraso social, que se reproduz, mo filme do Cinema Novo, temos a consu-
tropicalistas e outros jovens artistas das em vez de se extinguir. De que servem todos os emblemas do mao da relao fundamental do movi-
dcadas de 1960 e 70. Realizando a antro- consumo capitalista moderno, materiali- mento com o Modernismo, em sua articu-
pofagia da antropofagia, a arte tropicalis- Esse tipo de justificativa histrica para o zados nas mercadorias que Macunama, lao do erudito com o popular, qual se
ta autofgica. Ao incorporar as formas anacronismo da alegoria tropicalista pode metamorfoseado em msico pop, leva da acrescenta o dado pop do tropicalismo.
do pop, do popular e do erudito, dentro da ser relacionado ao da alegoria antropof- civilizao, em seu retorno (impossvel) a Apesar (ou por causa) da polmica em
sociedade capitalista de consumo, mas em gica, que Joaquim Pedro encontra em uma origem perdida, inexistente, ou arrui- torno da classificao do filme como tro-
boa medida contra ela, a arte tropicalista importantes filmes europeus da mesma nada? De que lhe vale contar seus feitos picalista, a partir da posio de Joaquim
consumida, por sua vez. Mas, antes, ter poca de Macunama: Week End, de hericos, que tanta diverso lhe deram Pedro, supracitada, podemos justamente
comido a si mesma. Godard, e Pocilga, de Pasolini: curioso (e nos deram!), se apenas lhe resta a com- pens-lo como alegoria da cultura brasi-
que ns e os artistas de sociedades avan- panhia de um papagaio, para propagar a leira, em suas tentativas de articular as
O fascnio que o tropicalismo exerce adas tivemos, num certo momento, a sua lenda? O heri fora abandonado pelos dimenses do erudito, do popular e do
mesmo sobre alguns de seus melhores mesma idia. A antropofagia no uma irmos e pela ltima conquista amorosa pop, de forma a pensar o Brasil. Desse
crticos (a comear por Schwarz e Joaquim) idia nova no Brasil. (...) A antropofagia da grande lista que no diminuiu a sau- modo, se o filme no uma mera alegoria
ajuda-nos a reavaliar sua fundamental a denncia de uma condio primitiva dade de Ci, a guerreira marvada (guerri- tropicalista, como defendeu seu diretor,
importncia, apesar de sua existncia de luta, uma luta resumida ao seu nvel lheira pop, no filme), grande amor de certamente uma alegoria do prprio tropi-
fugaz, contraditria e ambivalente. Ao mais primrio. Uma dentada, afinal de Macunama, a quem no restar sequer a calismo, em sua relao com o projeto dos
dar forma alegrica ao descompasso entre contas, destri muito pouco. melancolia de brilhar no brilho intil das velhos modernistas brasileiros e o consu-
o arcaico e o moderno, o pobre e o rico, o estrelas, como foi seu destino final no mo pop dos jovens. Lembre-se que, apesar
kitsch e o chique, o rural e o urbano, o A concepo de antropofagia de Oswald livro de Mrio. No filme, cabe-lhe a vio- de ter devorado uma obra literria erudita,
csmico e o cosmtico, o intolervel e o de Andrade otimista, potico-filosfica e lncia de ser devorado pela Uiara, cuja que por sua vez comeu da cultura popular,
agradvel, o tropicalismo daria forma a construtiva, enquanto a de Joaquim Pedro beleza o atrai para o rio, mantendo-se do o Macunama de Joaquim Pedro foi um
um desconcerto histrico que, alis, no pessimista, irnica e destrutiva, como movimento ascensional (que, no livro, grande sucesso, ou seja, foi bem consumi-
foi superado. A respeito do fundamento percebemos em sua verso flmica de leva o heri da terra ao cu) a subida de do pelo pblico, que soube rir dessa com-
histrico da alegoria tropicalista, Schwarz Macunama. Em maior ou menor grau, e seu sangue superfcie da gua: mancha dia sria, um filme besta e chato, como
afirma: de formas diferenciadas, o canibalismo vermelha que se mistura ao verde. A iro- foi propagandeado, ironicamente.
est em toda parte, como metfora das nia cruel da ltima cena se acentua com
A coexistncia do antigo e do novo relaes sociais no capitalismo que, sel- a solenidade do hino cvico de Villa-
um fato geral (e sempre sugestivo) vagem ou no, identificado barbrie. Lobos, Desfile aos heris do Brasil, que j
de todas as sociedades capitalistas e Mas, no caso da cultura brasileira, a met- havia aberto o filme. Alis, a fotografia JAIR TADEU DA FONSECA cancionista e professor de Teoria
da Literatura e Cinema na Universidade Federal de Santa
de muitas outras tambm. Entretanto, fora da antropofagia, como canibalismo em tropicolor, como foi chamada, acen- Catarina.
para os pases colonizados e depois ritual, surge como defesa dos fracos-fortes, tua em toda a pelcula o verde (principal-
Julho 2008 .13
JOAQUIM BRANCO
Neste ano de 2008, comemora-se o 80. ano do Manifesto Antropofgico
Tupy or not tupy
ainda no devidamente digerido pela nossa cultura, como diria o seu
that is the question.
VERDES
criador, o poeta Oswald de Andrade, se vivo fosse e o 81. da revista
Oswald de Andrade Verde, de Cataguases at hoje pouco conhecida.
Portanto, neste aniversrio da Antropofagia e do Movimento Verde,
cabe um pequeno cotejo entre o grupo paulista e o mineiro, partin-
do-se da enorme ligao que havia entre alguns de seus integrantes.
O intercmbio da equipe de Cataguases com os Andrades Mrio e
Oswald era, na poca, bem mais forte do que com o pessoal do Rio de
Janeiro (Bandeira, Ronald de Carvalho) ou mesmo de Belo Horizonte
(Drummond, Emlio Moura), o que no parece muito lgico ou natural
pela maior distncia geogrfica dos paulistanos.
& ANTROPOFAGOS
Acrescente-se a isso o fato de que havia um grande descompasso de
idade entre os rapazes: enquanto em 1927 Mrio de Andrade tinha 34
anos e Oswald, 37, Fusco contava apenas 17, Francisco Incio, 18 e
Guilhermino Csar, 19. Portanto, a vantagem em termos de leitura e
p na estrada era ntida em favor dos paulistas.
Mas por que exatamente os cataguasenses foram buscar ressonncia
logo em So Paulo, to mais distante? A no ser pela admirao que
[...] Pra inaugurao
nutriam pela visvel liderana e audcia dos Andrades, no aparece
do aougue, o prprio nenhum outro motivo palpvel. A pergunta permanecer no ar at que
Manuel Bandeira, se faa uma pesquisa mais profunda nos documentos existentes nos
apresentador de tima museus pblicos e arquivos particulares sobre o assunto.
Capa do primeiro nmero da Revista Verde. Cataguases,1927.
carnadura Imbassa, COMPARAES PARTE
carece ser no digo Colocados um ao lado do outro, o Manifesto Verde registrava a busca
comido porque de uma independncia cultural dentro e fora do Modernismo, pre-
ocupados os seus signatrios com a imposio de uma revista e do
assim perderamos um
movimento na provncia e depois no resto do pas, se possvel. Essa
dos nossos melhores preocupao marcou e caracterizou a esttica do grupo de Cataguases,
comiles , porm que ainda teve de enfrentar, internamente em sua cidade, bengaladas
mordido no cangote. e at vaias ntimas, segundo eles.
uma simpatia canibal: Por outro lado, o Manifesto Antropofgico j representava um segun-
sujeito mordido no do passo em relao ao Modernismo inicial, fruto do pensamento de
cangote perde o jeito um Oswald de Andrade que superara os apupos e vaias da Semana de
Arte Moderna de 1922. Esse novo texto indicava um avano maior em
de falar da gente de
direo a idias mais concretas e a crticas mais fundadas. O material
sua tribo. da Antropofagia soa hoje, parcialmente, como a tese resumida do pen-
Rosrio Fusco samento da modernidade no Novo Mundo, e com perfil universalista.
14. Julho 2008
AS DUAS REVISTAS
Sabe-se que a Antropofagia transbordou em muito o estritamente lite-
rrio, podendo-se resumir sua rea de atuao frase-slogan cunhada
ao estilo oswaldiano: A teraputica social do mundo moderno. Para
se conhecer o pioneirismo da Revista de Antropofagia, basta ler o seu
penltimo nmero que anunciava o 1 Congresso Brasileiro de
Antropofagia, em cuja pauta de assuntos constavam temas como o
divrcio, a maternidade consciente, a nacionalizao da imprensa, a
substituio das academias por laboratrios de pesquisa e outros.
Do entrosamento dos grupos Verde e Antropofgico, alm da corres-
pondncia que mantinham, destacamos alguns dos pontos mais signi-
ficativos a seguir.
Ao nmero trs da revista Verde (1927) comparece Oswald de Andrade
com um fragmento de Serafim Ponte Grande. H ali trabalhos e refe-
rncias a outros futuros antropfagos, como Alcntara Machado e
Raul Bopp (Bilhete para A. Machado, Homenagem aos homens que
agem, poema a quatro mos de Marioswald).
Do penltimo e do ltimo nmero da Verde, constam recomendaes
para a leitura da Revista de Antropofagia. Alm disso, de linha antro-
pofgica, destacam-se na Verde um poema de Ascnio Lopes
(Descoberta do Brasil) e um de Rosrio Fusco (Festa da Bandeira).
A Revista de Antropofagia publicou vrios outros textos da turma de
Cataguases: Lrica e aougue, de Fusco; Sangue brasileiro, de
Ascnio Lopes; Deslumbramento, de Guilhermino Csar; e
Encantamento de Camilo Soares, alm da notcia da morte de
Ascnio e de notas simpticas sobre os livros Meia-Pataca, da dupla
Guilhermino-Francisco Incio e Fruta de conde, de Rosrio, todas
assinadas por Alcntara Machado.
Verde e Antropofagia, nos seus quase cem anos de nascimento, so
testemunhos registrados e vividos de um inconformismo criador e
inseminador de idias ainda hoje to instigantes que podem provocar
o interesse de pesquisadores que lhes descubram novas e reveladoras
veredas.
JOAQUIM BRANCO poeta, crtico, professor de literatura das Faculdades Integradas de
Cataguases, ps-doutorando em literatura na UFRJ, autor de O caa-palavras (poemas),
Passagem para a Modernidade (ensaio sobre o Movimento Verde) e outros.
Julho 2008 .15
PRMIO GOVERNO PRMIO GOVERNO
DE MINAS GERAIS DE MINAS GERAIS
DE LITERATURA DE LITERATURA
2008 2008

RODRIGO GUIMARES RICO NOGUEIRA

LUGAR 7.

A treva, que incidiu sobre o teu rosto,

uma orelha no tem que ser mais que uma orelha, acendeu as feies que adivinhava
mesmo quando cada, no asfalto, exilada do corpo, sem parentesco ou jornal que a encoberte. quando no via, luz sem sal, sem gosto,
a imagem interminvel e provoca associaes fortes: van gogh, violncia, dissimetria na face, as feies que via; onde eu estava?
mas o que interessa so as meias-palavras que uma orelha, sem seu par, escuta, No mar, eu acho, o mesmo mar ignoto
as meias-verdades, as meias-mentiras, as linhas no confinadas ao perfil do rosto franqueado. por onde a hora passa avara e lenta,
uma orelha sozinha fica obediente, habitua-se ao corpo e aos sentidos saturados. e um peixe ganho perde o barco todo
a outra, no solo, com o tempo se aplaina, mas subsiste na imobilidade da imagem que se tornara: e no h nada s o que se inventa.
lugar algum onde guardar sua sombra, pulsao ou pausa. Eu te estudei, ento, ali, no barco,
uma orelha no tem que ser mais que uma orelha, pescado o rosto que eu sabia teu,
mesmo quando decada em um rosto que ainda no foi ao cho. depois que a hora naufragou ao largo,
e com a hora, claro, tu e eu.
Que forma essa, ao certo no se sabe;
esplende e voa, estrela como ave.

Poema que integra a obra Objeto algum, vencedora da categoria Poema que integra a obra O Livro de Scardanelli, vencedora
Poesia do Prmio Governo de Minas Gerais de Literatura/2008. da categoria Poesia do Prmio Governo de Minas Gerais de
Literatura/2008.

RODRIGO GUIMARES Mestre em Psicologia e Doutor em Literatura Comparada

RICO NOGUEIRA Bacharel em Filosofia, Mestre e doutorando em
pela UFMG.Com a obra Vestindo guas recebeu meno honrosa no concurso
Letras Clssicas pela USP. Aficcionado por literatura desde muito
Redescoberta da literatura brasileira (Revista Cult/Lemos Editorial, 2001). Em
jovem, sempre a tratou profissionalmente, lendo e escrevendo muito,
2003, com o livro Celacanto (Autntica, 2003) foi vencedor do Primeiro Prmio
e estudando muitas lnguas estrangeiras.
Nacional Vereda Literria UNI-BH.

16. Julho 2008 Julho 2008 .17

PRMIO GOVERNO PRMIO GOVERNO
DE MINAS GERAIS DE MINAS GERAIS
DE LITERATURA DE LITERATURA
2008 2008

CARLOS DE BRITO E MELLO A PASSAGEM TENSA DOS CORPOS CARLOS FELIPE MOISS AQURIO
... No estado cujas perdas contabilizo a cidade onde agora me encontro no pode ser Essa festa vai ser uma beleza, algum lhe dissera,
relacionada junto s outras. Nela, houve um homem arruinado irreversivelmente voc vai conhecer muita gente interessante. Fosse por
assumindo, minha frente, a forma horrenda dos envenenados isso, fosse por outra razo, o pensamento de Isabel no
sofrendo as sevcias provocadas pelo trnsito do plasma mortfero em seus tecidos. conseguia concentrar-se em nada, em meio ao
burburinho da sala repleta. Enquanto procurava, tocou
Contores e sangramentos no faltaram vtima; faltaram-lhe, entretanto inadvertidamente o rosto um pouco acima do seu:
reconhecimento, encaminhamento e sepultamento. anguloso e grave, sorriso brando, ausente, copo
estendido na ponta dos dedos. Um estranho. Agradeceu,
O que me indigna e me perturba a dissimulao da morte como quem considera definitivamente encerrado o
a recusa obsessiva, estpida e inamovvel dos vivos em admitir que a um homem episdio. Ele continuou a observ-la, atento. Lisonjeada,
envenenado d-se o ttulo de cadver. Isabel cruzou as pernas, com estudada languidez.
Feria-lhe ainda os ouvidos o vozerio distante.
Esta cidade ausenta-se da minha listagem porque lhe falta, em meio s razes e
galeria de guas pluviais, um corpo de violncia Expectativa incmoda, nenhum anteparo. As pessoas
estampagem, onde a corroso, iniciada no esfago, atingiu e superou os limites dos flutuam ao lado de si mesmas, como se tudo
rgos internos do vitimado, submetendo sua feio a uma torcedura que incomodaria estivesse fora de foco. A festa? Um aqurio de sorrisos e
at aqueles que convivem rotineiramente com as formas mais horrendas do morrer. meneios elegantes. Ela, Isabel!, do lado de dentro ou
Porque parte de sua matria foi reduzida s formaes primrias e elementares, vou de fora? Tremor imperceptvel toda vez que seu nome branco e vazio, sem janelas, sem mveis, paredes
identifica-lo com a inicial C. pronunciado em pblico. Vocs se conhecem?
correspondente ao Carbono. Qualquer frase seria intil para esconder o receio de que
todos os seus segredos fossem impiedosamente
Esta cidade ausenta-se da minha listagem porque lhe faltam um velrio e um desvendados.
sepultamento que confirmariam o desaparecimento como destino inevitvel de nossas
bobagens. No escreverei o nome da cidade enquanto C. no for introduzido na terra
Isabel fixou a ateno no quadro, na parede ao lado
e a cobertura vegetal do cemitrio, ou do lugar onde ele v ser enterrado
do sof. Digamos que seja uma paisagem... Veja
como as cores se alternam. O estranho do rosto
seja qualquer esse lugar, possa se restabelecer sobre o morto.
anguloso segurou-lhe a mo. O calor insinuante a
reteve, com um afago, e ela comeou a dizer qualquer
Para onde C. ter sido levado
coisa, para fingir que no estava ali. Se voc preferir
por sua famlia, que no acompanhou com fidelidade suas piores horas? ...
que eu adivinhe, posso tentar. Ela se lembrou de algo
que deveria ter dito antes, mas j era tarde. Sentiu-se
bem assim. O melhor de cada um se revela na
Fragmento da obra em andamento A passagem tensa dos corpos, vencedora da categoria Jovem
adversidade. Est bem que voc desespere diante do
Escritor Mineiro do Prmio Governo de Minas Gerais de Literatura/2008.
que pode ser evitado, mas o inevitvel pede que voc
v alem de si mesma. quando voc se revela mais
CARLOS DE BRITO E MELLO nasceu em Belo Horizonte, em 1974. Mestre em Comunicao Social pela UFMG. Em 2007,
forte do que imaginava. As mos entre as mos
publicou o livro de contos O cadver ri dos seus despojos pela Editora Scriptum. Membro do grupo literrio O gato que exercem a tarefa de estar ali, aconchegadas, mas o
pesca, atua tambm como artista plstico.
corao pulsa, inquieto.
O aqurio j no existe mais. Salas e salas quase vazias.
Agrada a Isabel caminhar a esmo, o brao do estranho
pousado em seu ombro, a conversa infindvel. Mesmo
porque voc no acreditaria... As palavras escorrem
macias, confortantes. O sentido? S o que importa o
calor da mo. E o sorriso brando do homem a seu lado,
seu olhar altivo, como um poente sem esperanas,
nenhum movimento alm do imprescindvel.
Minhas mos, todos os gestos que elas possam realizar,
minha ateno incessante, o esforo aplicado com que
acompanho os seus mnimos pensamentos, tudo isso,
tudo, s voc querer, ou reconhecer que quer... Por
que voc foge, no de mim, mas de voc mesma?
Isabel viu-se de repente num quarto imaculadamente
nuas, somente a porta por onde entrara. Virou-se e a
porta j no estava mais ali. Pensou em atirar-se ao
cho, teve medo do desespero, do abismo. O inevitvel?
No mesmo instante, controlou-se, a aflio desapareceu.
Voltou os olhos para a parede oposta e aproximou-se,
confiante. O pequeno ponto cresceu, at tornar-se um
orifcio, olho mgico. Colou o rosto parede e pde
observar.
Uma longa mesa ocupava quase todo o aposento
contguo. Numa extremidade, homens minsculos
entravam por um tubo serpentinado, ora largo, ora
estreito, que percorriam a superfcie do mvel. No meio
do percurso transformavam-se em lagartos, logo
expelidos pelo bocal, para cair numa espcie de
guilhotina que os picava em pedaos, depois
automaticamente embalados em celofane. A operao
seguia, ininterrupta, os homenzinhos sorriam e
cantavam, alguns danavam, antes de iniciar a trajetria
rumo ao estgio final.

18. Julho 2008 Julho 2008 .19

PRMIO GOVERNO
DE MINAS GERAIS
DE LITERATURA
2008

Foi quando ela percebeu que um dos lagartos,

graas a alguma falha mecnica, ainda conservava a
SRGIO SANTANNA
cabea do homenzinho. A guilhotina agiu rpido, CONJUNTO DA OBRA
esquartejou-o, mas Isabel pde ver, num timo, a
cabea intacta, sorrindo abandonada, antes de ser
partida ao meio. O sobrevivente (contos, 1969).

Notas de Manfredo Rangel, Reprter (contos, 1973).

Seu grito abalou a casa toda.
Confisses de Ralfo (romance 1975).
A dor, o horror, a nusea. Acima de tudo, a surpresa. Simulacros (romance 1977).
Correu sem saber para onde, at cair extenuada.
Ouviu uma voz Isabel! que lhe falava da infncia. Circo (poema, 1980).
O pequeno co e o gato, as longas tardes consumidas
Um romance de gerao (teatro, 1981).
entre as almofadas. O calor das mos que irradiam
ternura, Se eu dissesse, voc acreditaria?, a ternura O concerto de Joo Gilberto no Rio de Janeiro
infinita que exalta. (contos, 1982) - Prmio Jabuti.

Junk-Box (poesia, 1984).

O vozerio primeiro tornou-se murmrio distante, A tragdia brasileira (romance-teatro 1984).

depois cessou por completo. Em volta, a lentido,
Amazona (novela, 1986) - Prmio Jabuti.
o abandono e a plenitude que vinham de dentro
do corao enternecido. Rudo nenhum, apenas umas A senhorita Simpson (contos, 1989).
sombras danando ao vento, que entrava pela janela,
Breve histria do esprito (contos, 1991).
madrugada, e acariciava as flores no vaso.
O monstro (contos, 1994).
Ela comeou a erguer-se e parou a meio. Por que
Um crime delicado (romance, 1997) - Prmio
perturbar o mundo em repouso? Em seguida, os
Jabuti.
crisntemos foram depositar-se, um a um, sobre os
seios, o colo, os cabelos e os lbios de Isabel, O vo da madrugada (contos, 2003) - Prmio
que sorria apaziguada. Portugal Telecom de Literatura Brasileira.

Conto que integra a obra Histrias Mutiladas, vencedora da categoria

Fico do Prmio Governo de Minas Gerais de Literatura/2008.

Sem ttulo - 2008, nanquim sobre papel manteiga.

CARLOS FELIPE MOISS poeta (Lio de casa, 1998), crtico literrio (Poesia & Utopia,
2007), tradutor (Tudo o que slido desmancha no ar, de Marshall Berman, 1987) e
autor de obras infanto-juvenis (Conversa com Fernando Pessoa, 2007). Mestre e Doutor
em Letras Clssicas pela USP.
WILSON DE AVELLAR WILSON DE AVELLAR desenhista e performer, participou de diversas exposies, alm de ter desenvolvido atividades como
ator e cengrafo. Formado pela Escola de Belas Artes da Universidade Federal de Minas Gerais, atualmente professor de
Semitica, Esttica e Cultura Brasileira do Departamento de Comunicao Social da Faculdade de Cincias Humanas Apli-
cadas, no Unicentro Newton Paiva.

20. Julho 2008 Julho 2008 .21

LIVROS E LEITORES
CYNTHIA C. S. BARRA
O CORAO DO MAR
H textos que nos ensinam a ler a l-los. Diversos e
intensos. Assim, O prprio potico: ensaio de reviso da
poesia portuguesa atual, de E. M. Melo e Castro. Assim,
O Senhor de Herbais: breves ensaios sobre a reproduo
esttica do mundo, e suas tentaes, de Maria Gabriela
Llansol. Dispostos sobre a minha mesa de trabalho,
encontram-se aqui. Porque h textos que nos ensinam
a ler e a desfazer e a refazer ns. Permitem-nos
seguir viagem. Reconstituem cartografias, conformam
itinerrios passados e por vir.
Vinte de julho. Fim dos trabalhos de uma oficina de
escrita [O silncio e o silncio: a rosa, o barro]
realizada em Diamantina, durante o Festival de Inverno
de 2001. Um jovem amigo, metade de uma ladeira,
traz-me s mos Melo e Castro, com as seguintes palavras
de dedicatria: Para a Oleira do Movente, com um
silncio dO Catador de Inquietudes. Era o nicio de uma
atividade de leitura que perduraria. Jamais li inteiramente
o livro que ganhei, mas retorno a certas pginas de O
prprio potico e rememoro: escolher as palavras como
meio de agir uma opo que contm riscos, j que para
isso necessrio acreditar que as palavras podem agir ou
que atravs delas se pode despertar uma ao. ainda
necessrio saber de que ao so as palavras capazes,
e que tipo de ao podem elas motivar.
A escrita entre ns, um lpis ao alcance da mo, o
inesperado no mundo. Livros, mdias, paisagens fazem
minha leitura avanar, por saltos, ao ritmo entrecortado
de um pensamento: por que continuar a ler ou a escrever
no fluxo calcinantes dos signos e dos dias? Assim, pelo
caminho da escrita, do prprio potico, perceberei que
escrever um ofcio, que se pode aprender, mas que
ningum ensina. E mais: pelo texto que escreveu,
se v se o oficiante acredita ou no na escrita que
escreveu, se o texto daqueles que no sabemos ainda
ler, ou que nos faz soletrar, ou que nos corta o ritmo do
pensamento, ento o oficiante escreve e sabe porque
escreve e acredita no poder demirgico da palavra.
A escrita, com todos os seus poderes est e estar entre
ns. Pergunto-lhe, pesquisador das formas, poeta
experimental portugus, com toda nsia de comunicao
22. Julho 2008
que h no mundo, afinal o que nos resta ou nos permite
um encontro com a palavra?
Dezembro de 2003. poca, eu morava em Paris.
Preparava-me para um encontro que eu j sabia decisivo.
Retornaria a Lisboa, mais especificamente, a Sintra.
Partiria ao encontro de uma escritora cuja escrita era,
para mim, paisagem textual to ntima quanto
desconhecida. Clart et libert. Sopraram os ventos de
ento. Fulgor e tempestade. Entre todos os livros que eu
tinha em mos, escolhi como companheiro de viagem O
Senhor de Herbais. Percorri febrilmente suas pginas e,
hoje, na travessia dos dias que perduram acessos, leio-o
ainda. Leio-o, s vezes, maneira de uma clepsidra
como se o tempo vazasse sob os meus ps. Por vezes,
leio maneira de um caleidoscpio futurante como se,
por meio dele, um mundo novo estivesse por emergir:
o importante a viagem na
companhia de um corao idntico
ao nosso. Por isso, o branco
cortado no branco suficiente.
Prescindo de qualquer adjetivo
para as linhas que, assim, podem
desaparecer...
H escrita. Por isso o branco cortado no branco. A escrita
aberta ao vivo. Llansol me levaria com ela rumo ao
corao do mar: lugar de palavra, de silncio e de msica.
Fulgor e tempestade. Um corao que seja idntico ao
nosso. Apenas porque a literatura tem de continuar a
destrinar os mundos no mundo, nos diz ela. Sim, poeta,
o escrito h-de fazer-nos acreditar na escrita: recriar os
seus materiais, a lngua, os lpis, e de com eles realizar
mais, muito mais [e, certamente, muito menos] do que
as palavras nos dizem como sinais que so, negros sobre
uma folha branca. Fulgor e liberdade. Livros se fazem
ou so feitos. Depois, desaparecem ou no. Alguns so
existentes: escrita aberta ao vivo. Saber disso preciso.
Desnecessrio aqui seria tentar dizer mais. 23 de junho
de 2008.
CYNTHIA DE CSSIA SANTOS BARRA Doutora em Literatura Comparada (UFMG). Atual-
mente trabalha como professora no Uni-BH e no Curso de Formao Intercultural de
Educadores Indgenas (FIEI/UFMG).
DESVENDRIO
Francisco Marques (Chico dos Bonecos)
So Paulo: Peirpolis, 2006.
Livro de literatura infanto-juvenil do poeta, contista e
desenrolador de brincadeiras Francisco Marques. Com
ilustraes do artista plstico Carlos Dala Stella, Des-
vendrio est dividido em quatro mistrios, que con-
tam tambm com recriaes recreativas de algumas
fbulas do poeta francs Jean de La Fontaine: quem
conta um conto, omite um ponto e aumenta trs! O
conto Palavramiga foi um dos premiados na primeira
edio do Prmio Henriqueta Lisboa, em 1987.
MOBY DICK, OU A BALEIA
Herman Melville
So Paulo: Cosac Naify, 2008.
Resultado de um trabalho de traduo que preserva os
vocbulos nuticos e as marcas estilsticas do autor,
essa edio possui glossrio nutico ilustrado, biblio-
grafia atualizada e artigos clebres. A ltima caada do
insacivel Ahab baleia Moby Dick tem seu cenrio no
mar tempestuoso, que se alastra para o tratamento
grfico do livro: uma onda banha a capa e continua seu
movimento na formatao do texto, que conta ainda
com o resgate de antigas ilustraes.
PAISAGEM SUBMERSA
Joo Castilho, Pedro David, Pedro Motta
So Paulo: Cosac Naif, 2008.
Neste livro coletivo de fotografia os autores voltam
seus olhares sobre sete municpios do nordeste do
Estado de Minas Gerais, que foram parcialmente inun-
dados para formar o lago da Usina Hidreltrica de
Irap, construda no leito do rio Jequitinhonha. Pessoas
comuns captadas em suas singularidades, flagrantes
de runas e vestgios de presenas compem o livro.
ENTREATO AMOROSO
Aercio Consolin
So Paulo: Ateli Editorial, 2007.
O retorno ao mstico espao de Conceio dos
Mansos, cidade criada e apresentada pelo autor
em outras obras, agora trazida at o leitor em sua
narrativa mais extensa. Com a densidade das trag-
dias gregas, o romance mostra tensas relaes entre
vidas interioranas: um entreato de situaes meti-
culosas, explorando as diversas situaes emblem-
ticas da cidadezinha e de suas personagens.
O GATO SEM NOME
Carlos Dala Stella
Curitiba: Caderno Listrado, 2007.
Quarto livro do poeta e artista plstico Carlos Dala
Stella, O gato sem nome mostra o dilogo da escrita
com as artes plsticas. Ilustraes e diagramao
exploram a percepo visual do poema, alm dos
cortes e vazados que potencializam a leitura que se
faz pelo manusear, pelo virar das pginas que se
desdobram em novas formas e desenhos. Como afir-
ma o poeta prefiro os desejos que impem dobra-
dias razo, articulando-a amorosamente.
Julho 2008 .23
EDUARDO JORGE

estacionamento a vista para um velho prdio guardio. todo dentro, dois tons de
azuis, afrescos maneira copista; apenas a barba explica
o repouso, uma distncia mnima do quarto da criana que chora.
empresta do cu claro os tons e nubla contas deitado entre
bancos, fetal e vegetativo o guardio de costas com sua
crosta protege restos de azuis, vazamentos e umidade:
habitar instintivamente como quem remenda o espao no
gesto brusco, assim e pronto. a partir da a partilha, alguns
metros de vento que lhe pertence e a mesma hora da tera
parte do rosrio, as imagens presas pela f, pelo amarelo.

Fragmento do poema minissrie casas-elstico.

EDUARDO JORGE nasceu em Fortaleza (CE). poeta e, atualmente,

faz ps-graduao em Teoria da Literatura na UFMG.