Sites:

http://www.greciantiga.org/
http://www.mariamilani.com/rome_maps/Roman_Empire_Maps.htm
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Gr
eco-Roman
http://www.thelatinlibrary.com/
http://www.fflch.usp.br/dlcv/lc/
http://www.classica.org.br/
http://www.dlcv.fflch.usp.br/node/565 (Apostila)

Youtube:
Um Deus dormiu l em casa (Grupo Giz-en-Scne)
http://www.youtube.com/watch?v=03XzRSMbIqQ
http://www.youtube.com/watch?v=TPPlHcfEzew&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=KhhJRL7SBGQ&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=Bvr0rflMeBQ&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=7e12yMRgEow
http://www.youtube.com/watch?v=1LNpQuTH47M

Literatura Fundamental 11 (Univesp TV) dipo Rei Profa. Adriane Duarte

FFLCH /USP
http://www.youtube.com/watch?v=03XzRSMbIqQ

Dilogos sem fronteira (TV Unicamp) Literatura e Mitologia Grega Prof. Flvio
Ribeiro de Oliveira
http://www.youtube.com/watch?v=4vxgPMM-d2M

Tragdia em Roma:

Fabula cothurnata: tragdias romanas de ambientao grega.

Fabula praetexta ou praetextata: tragdias romanas de ambientao romana.
 Lvio Andronico (sc. III a.C.): Aquiles, Egisto, jax com chicote (Aiax
Mastigophorus), Hermone, Andrmeda, Dnae,
Tereu, O cavaleiro troiano (todas cothurnatae; somente os ttulos e pouqussimos
fragmentos).
Nvio (?-204/201 a.C.): Romulo, Clastdio (praetextae; pouqussimos fragmentos),
O cavaleiro troiano, Dnae, A partida
de Heitor, Ifignia, Licurgo (cothurnatae, com cinquenta fragmentos).
nio (239-169 a.C): Ambracia, Sabinae (praetextae, alguns versos restantes),
Tiestes, Alexandre, Andrmaca Prisioneira
de Guerra (Andromacha Aechmalotis), Hcuba, Ifignia, As Eumnides, O resgate
de Heitor (Hectoris Lutra), jax (e
outros treze ttulos de cothurnatae, havendo numerosos fragmentos).
Pacvio (220-130 a.C.): Antope, O julgamento das armas, Crises, Orestes escravo
(Dulorestes), Hermona, Iliona, O
banho, Teucro, Atalanta, O medo, Penteu, Peribeia (cothurnatae, quase
quatrocentos fragmentos, ao todo), Paullus
(praetexta, somente quatro versos preservados).
cio (170-ca. 90/80 a.C.): O julgamento das armas, Astanax, Atreu, As Bacantes, A
batalha nos barcos, Hcuba,
Medeia, Melanipo, Os mirmides, As Fencias, Tlefo, Tereu, As Troianas, Tebas (e
outras dezesseis cothurnatae, num
total de cerca de setecentos fragmentos), Brutus e Os Enadas (praetextae,
somente fragmentos).
Vrio Rufo (poca de Augusto): Tiestes (perdido).
Ovdio (43 a.C.-17/18 d.C.): Medeia (perdida).
Sneca (4/1 a.C-65 d.C): Hrcules Furioso, As Troianas, As Fencias, Medeia, Fedra,
dipo, Agammnon, Tiestes,
Hrcules no Eta.

Comdia em Roma:
Fabula palliata: comdias romanas de ambientao grega.
Fabula togata: comdias romanas de ambientao romana.
 Lvio Andronico (sc. III a.C.): A pequena espada (Gladiolus, uma palliata;
pouqussimos fragmentos).
Nvio (?-204/201 a.C.): O bajulador (Colax), O professor de ginstica
(Gymnasticus), O engano, A comdia das
guirlandas (Corollaria), A pequena tarentina (e outros vinte e trs ttulos; no total,
no mais que oitenta fragmentos).
nio (239-169 a.C): A estalajadeira (Caupuncula) e O lutador (Pancratiastes) (s
pouqussimos fragmentos).
Plauto (ca. 259-184 a.C.): Estico (Stichus), A Comdia das Cestas (Cistellaria), O
Persa (Persa), O soldado fanfarro
(Miles gloriosus), Os fantasmas (Mostellaria), A Comdia da Marmita (Aulularia),
Os Menecmos (Menaechmi), O
mercador (Mercator), Epdico (Epidicus), Anfitrio (Amphitruo), Os prisioneiros
(Captiui), A comdia dos burros
(Asinaria), O caruncho (Curculio), Trinumo (Trinummus), A corda (Rudens), As
bquides (Bacchides), O pequeno
cartagins (Poenulus), O truculento (Truculentus), Psudolo (Pseudulus), Csina
(Casina), Vidulria (Vidularia).
11
Ceclio Estcio (ca. 230-168 a.C.): O colar (Plocium), O casamento (Gamos), Os
companheiros de juventude
(Synephebi), A carta (Epistula), O usurrio (Faenerator) e outros trinta e cinco
ttulos, todos palliatae, restando cerca de
trezentos versos fragmentrios.
Lcio Afrnio e Ttnio (sc. II a.C): autores de togatae (s restam ttulos e algumas
centenas de versos).
Terncio (185/184-159 a.C.): A mulher de Andros (Andria), A Sogra (Hecyra), O
que pune a si mesmo
(Heautontimorumenos), O Eunuco (Eunuchus), Formio (Formio), Os irmos
(Adelphoe).

Outras formas dramticas em Roma:

- Atelana (Fabula Atellana): Lcio Pompnio e Nvio (primeira metade do sculo I
a.C.).
 - Mimo (mimus): Dcimo Labrio (106-43 a.C.), e Publlio Siro (poca
de Csar).

Resumo da poesia dramtica em Roma

ambientao grega ambientao romana

Tragdia cothurnata praetexta
Comdia palliata togata

http://dlcv.fflch.usp.br/sites/dlcv.fflch.usp.br/files/Apostila%20-%20IEC%20II%20-
%20Prof.%20Robson%20Cesila%20-%20versao%202013.pdf
 Origens da Literatura Latina

O surgimento da Literatura Latina em muito se confunde com a

origem do povo latino. H mitos em torno desse surgimento que
indubitavelmente aparecem nos recheios literrios. A aura mtica da
origem de Roma faz os escritos e escritores da antiguidade ganharem
mais fora e altives diante de provveis propsitos divinos
direcionados a essa terra. A realidade do povo latino pode ser
observada na expresso de alguns historiadores romanos. Estes
contavam que a raa resultara de outras duas, conforme cita Pierre
Grimal:

(...) os Aborgenes, rudes habitantes do Lcio,

caadores seminmades, adoradores dos poderes dos
bosques, eles prprios sados de troncos de rvores, e
os Troianos companheiros de Eneias, vindos da
longnqua Frgia depois do desastre que se abateu
sobre sua prpria ptria (GRIMAL:1984, 16).

Deste modo, conhecemos a criao de Roma cuja origem mitica

envolve os irmos Rmulo e Remo. Reza a lenda, segundo a histria
descrita na obra Eneida, de Virglio, que o povo romano teria surgido
como descendente do heri troiano Eneias. Este heri, fugindo para a
Pennsula Itlica, aps a destruio da cidade de Troia invadida pelos
gregos em 1400 a.C., cria Lavnio, uma nova cidade. Seu filho,
Ascnio, tempos depois, inaugura o reino de Alba Longa onde o deus
Marte e a princesa Rea Slvia, filha do rei Numitor, se casam. Deste
envolvimento, nascem os gmeos Rmulo e Remo. Amlio, por
ambio e para tomar o governo, decide lan-los nas margens do rio
Tibre. Ao serem abandonados, so criados por uma loba que os
amamenta. Na verdade, a loba teria sido enviada pelo prprio deus
Marte, pai dos gmeos, para cri-los. Esta os entrega proteo de
uma famlia camponesa.
J adultos, os dois irmos retornaram para a cidade Alba Longa
onde conseguem destituir Amlio do poder a fim de, logo, levantarem
a cidade de Roma.

http://1.bp.blogspot.com/_FK5QjE4gwZc/TMxB5u641YI/AAAAA
AAAJMA/b3PEJqUxAro/s1600/romulo-remo.jpg

Conforme a lenda, os deuses favoreceram Rmulo a quem

deram a glria de fundar a cidade. Deixemos claro, no entanto, que o
mito, assim como a lenda, no traduz o pensamento arqueolgico
cientfico. O mito serve de auxlio, ao homem, para a organizao e a
compreenso da sua prpria realidade. Marilena Chau, em Convite
Filosofia, nos chama a ateno para o termo grego mythos. No com
semelhana aos termos acima citados, lenda e mito, mas como
princpio narrativo, a partir do qual a humanidade conta a histria de
si mesma ao longo das eras, de gerao em gerao, atravs de um
texto falado ou escrito, atravs de uma gravura ou atravs de um
desenho.
 A continuao da lenda afirmava, de forma dramtica,
a consagrao da Cidade: Remo, trocista, escarneceu
da muralha de terra e de seu ridculo fosso; transp-
los de um salto, mas Romulo lanou-se sobre ele e
imolou-o, dizendo: Assim morrer quem, de futuro,
transpuser as minhas muralhas! Gesto ambguo,
criminoso, abominvel, j que se tratava do assassnio
de seu irmo (...), mas gesto necessrio, pois
determinava de forma mstica o futuro e assegurava,
talvez para sempre, a inviolabilidade da Cidade
(GRIMAL: 1984,19).

Como j dissemos, a explicao mtica , claramente,

contraposta s pesquisas histricas e arqueolgicas. A histria
manifesta uma possibilidade de fundao bem menos herica que a
mtica sobre Roma. Segundo especialistas e historiadores, a fundao
de Roma teria ocorrido por outras vias e em decorrncia da
construo, realizada por latinos e sabinos, de uma fortificao como
manifestao de uma resistncia. Os povos citados tomaram tal
iniciativa para protegerem-se dos povos etruscos e de suas investidas
militares. Todavia, foram os etruscos que, no sculo VII a. C., vieram
a dominar toda essa regio. A partir da fixao desses povos,
compreende-se historicamente o incio da civilizao romana.
A lngua latina esbarra no fio da espada que se ergue em Roma
e abre espaos para contar a histria de um Imprio que fez nascer
um mundo. Desde seu labutar no solo e subsolo, mesmo quando
longe do centro da cidade futura, pela colina at as rochas do
Capitlio, o romano abdicou de um viver tranquilo para conceber sua
formao interior a partir da geografia local e das guerras das quais,
muitas vezes, saiu vencedor. A geografia, como salienta Pierre
Grimal, de Roma fechada, isolada, sem muito acesso
comunicao com a metrpole albana revelam as caractersticas
intrnsecas da raa latina, escudado perante o mundo
(GRIMAL:1984,14).
 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/A
rch_of_SeptimiusSeverus.jpg/380px-Arch_of_SeptimiusSeverus.jpg

Historiadores, deste modo, tambm afirmam sobre a fundao

e origem considerada real, de Roma, que esta resulta da mistura de
trs povos que foram habitar a regio da Pennsula Itlica, a saber,
os gregos, os etruscos e os italiotas.
Os romanos desenvolveram, na regio, uma economia baseada
praticamente na agricultura (no aproveitamento da terra) e em
atividades pastoris (criao de gado). A sociedade, nesta poca, era
formada por proprietrios de terras e nobres, conhecidos como
patrcios, e por comerciantes, arteses e pequenos proprietrios,
conhecidos como plebeus. A monarquia era o sistema poltico
dominante, j que a cidade era governada por um rei de origem
patrcia e o politesmo (adorao de muitos deuses, principalmente
dos lares) era a religio que se destacava, neste perodo, adotando
deuses semelhantes aos dos gregos, porm com nomes diferentes.
 http://3.bp.blogspot.com/-pAvpx-
cDllI/TfaifsDNOsI/AAAAAAAAAEM/XgFZ5xAao8Q/s1600/RomaAntigoM
apa.jpg

Em Sobre a Repblica, Ccero apresentar o fundador de Roma,

Rmulo, como um homem sbio por evitar, para a construo e
formao de uma grande capital, a escolha de uma terra muito
prxima ao mar.

A perspiccia que Ccero atribui a Rmulo te-lo-ia

levado a preferir uma terra situada a uma distncia
razovel da costa, para evitar essas tentaes, mas
suficientemente prxima, porm, para que Roma,
depois de solidamente implantada, pudesse comerciar
facilmente com os pases estrangeiros (GRIMAL: 1984,
12).

Os romanos constituram, verdadeiramente, uma literatura

somente quando o Estado determinou e estabeleceu uma unidade
poltica e social aos diferentes povos que habitavam a Pennsula, a
saber, os sabinos, os umbros, os etruscos, os oscos e os gregos. Em
Roma, diversidade era sinnimo de riqueza e de um poder nico.
Roma, a capital do mundo por suas conquistas territoriais, logo se
tornou o centro das atividades comerciais dos povos vizinhos.
Desta feita, de modo algum se pode afirmar ser a literatura
romana mera cpia da literatura grega. Os latinos criaram seus
prprios caminhos, suas prprias trajetrias enunciativas. Seus
autores tinham, originalmente, propsitos de estilo cnico que
expressavam muito bem as idias de moral e as tendncias da raa
romana.
A princpio, diferentemente de outros povos, podemos supor
que o povo romano iniciou sua produo escrita ainda de modo
bastante cru tendo em vista suas atividades e profisses. A raa
romana dedicou-se inicialmente s inscries lapidares, inscries
realizadas e escritas, em sua maioria, em latim vulgar. Podemos
considerar, como os primeiros escritos, no literrios, as lamentaes
fnebres, ou nnias, realizadas pela famlia do morto ou por
carpideiras. Tambm selecionamos os cantos convivais, cantos de
elogio cantados em banquetes, pelos convidados ou por crianas, aos
ancestrais.
A influncia do politesmo, dos deuses aos quais serviam,
sempre se fez objeto presente tanto na oralidade dos romanos
quanto nos escritos posteriores. Os deuses, com sua
representatividade e jugo, tiveram grande participao na construo
da literatura latina e vemo-los frequentemente citados e evocados
nas obras.
Ademais, a literatura, considerada helenizante, era ainda a
literatura que se tinha. Escrevia-se em grego, no incio do sculo II a.
C., pois ainda criam que a prosa grega, a prosa de seus mestres, no
podia ser escrita numa lngua to menina como o era o latim. Mas
os oradores j empregam o latim em seus discursos e so
considerados aptos s publicaes por determinados grupos de
analistas, numa retrica muito prxima da moda grega. Deste
modo, em pouco tempo, a eloquncia latina ganha destaque e ganha
ares de cincia e arte, ou seja, perde um pouco de suas
caractersticas prprias: espontaneidade e frescor. Contudo, a poesia
mantem seu lugar na sociedade romana, menos com a epopia e
mais com o teatro, em trajdias e comdias, reforando ainda mais a
presena da influncia grega no seio da construo de uma possvel
literatura latina. O teatro romano, ateniense, encontra sua extino
no fim do sculo II, a. C.
Posteriormente, observaremos a presena de destaque das
stiras. A stira ocupar, com relevncia, parte do repertrio literrio
latino a partir do sculo II a.C., com Luclio. Podia ser escrita em
prosa ou em versos, com mtrica diversificada, a fim de tecer
reflexes morais, rcitas, crticas literrias e outras. Desenvolveu-se
com Luclio, cuja linguagem traz, novamente, um vnculo helenizador,
mas que inicia uma preparao para um desabrochar do classicismo
literrio romano no sculo que se segue, I a.C. Suas caractersticas
abrigam o dizer franco e um fazer rir, extremamente, debochado. De
acordo com a obra Histria Geral das Civilizaes, podemos afirmar
sobre Luclio:

Empenha-se em fazer rir, jocoso, quase sempre

conscientemente, e, por vezes, chocarreiro. tecido de
fbulas, provrbios, anedotas e dilogos. O historiador
da sociedade perde muito por no poder mais ler Luclio
completo; o historiador da literatura tambm, pois,
apesar das crticas que no lhe poupa Horcio, dele
que brota a bela e longa linhagem da stira romana
(AYMARD e AUBOYER: 1974, 234).

A stica muito se enriqueceu com Horcio, um sculo depois.

Horcio imprimiu, na stira, o propsito de instruir o leitor a buscar
sempre o bom senso na existncia, caracterstica prpria do romano.
 Podemos observar, a partir do sculo II, um crescimento na
valorizao da eloquncia e da arte da oratria. Ainda que no os
desprezasse, o romano punha em dvida a sobriedade dos textos
especificamente literrios, tais como a poesia e a histria. Deste
modo, se voltavam para os grandes debates polticos, que ocorriam
no Senado entre parlamentares, e exigiam daqueles que destes se
utilizavam uma autonomia no dizer e uma fora retrica de
convencimento popular. A Repblica duplicou o aparecimento dos que
desejavam manejar, com maestria, a arte oratria. Estes refletiam
sobre assuntos dos mais variados que iam desde o ensino, do
discurso mais pedaggico, at a arte e a esttica. A eloquncia,
portanto, para os romanos, era o meio mais confivel e eficaz de
servir a terra escolhida como ptria. Os jovens, tanto quanto eram
incentivados guerra o eram aos combates no frum.
Ccero, como mestre dessa arte, escreveu tratados sobre a arte
oratria - tais como Orator e De Oratore - de modo a cunhar, no
corao dos mais jovens, o desejo de servir ptria com o esprito
vivificado por uma cultura verdadeira tendo a eloquncia como
instrumento do pensamento; uma eloquncia sem eruditismos ou
artifcios.

(...) floresciam em Roma, onde a palavra, nas

assemblias e tribunais, representava um papel
anlogo ao que desempenhara na Atenas democrtica.
Havia muito tempo, o verdadeiro romano devia ser
jurista e orador (AYMARD E AUBOYER:1974, 241)

Deste modo, a eloquncia se torna o caminho mais comum

aceito pelo romano e a formao do orador o objeto favorito da
educao romana. De Ccero para Quintiliano, representante e
discpulo importante dessa arte no meio dos jovens, muito este ousou
realizar atravs das letras.
 Quintiliano foi o primeiro a receber salrio do Imperador
Vespasiano para a tarefa de ministrar um ensino oficial sobre
eloquncia. Alm disso, devemos a Quintiliano o fato de termos o
nosso ensino tradicional sobre as bases de suas reflexes, aliceradas
em Ccero, e cujo escopo conta com a necessidade da verdade, o
apuro em relao ao belo e a forma. Quintiliano, assim como Ccero,
realizava bem tal tarefa por entender a receita do bom orador a
partir da retrica. O bom orador precisa exercitar a persuaso do
outro, seu ouvinte, de modo duradouro. Para tanto, o orador
necessita desenvolver a compreenso do outro atravs da sinceridade
e da clareza para equipara-se ao mesmo colocando-se no lugar do
outro a fim de prever suas aes e reaes, para identificar-se com
ele e instru-lo para a reciprocidade.
Aps a derrocada do teatro literrio, a prosa ganha fora com a
fara e a poesia inicia uma nova fase. A fase potica coinside com a
busca pela filosofia com o poeta nio. Este escreve poemas
adaptados do grego de cunho filosfico e, tanto quanto a retrica,
atrai os mais jovens leitura. O estoicismo filosfico destaca-se,
ento, nas obras romanas, pregando, conforme citam Aymard e
Auboyer (1974, 245): a justia, a coragem, a sobriedade, que
correspondem ao tradicional ideal da nao. Lucrcio, logo em
seguida, apontar a filosofia epicurista como um princpio inspirador
s suas letras e ao romano. Diz o texto:

Sua originalidade e com isso ela parece mais romana

est tambm no desejo de construo didtica, no
cunho de demostrao racional atribudo exposio.
Ele pretende convencer-nos de que o universo apenas
matria (...) S esta certeza livrar o homem de seus
terrores relativos prpria morte (...) Enfim, e
sobretudo, originalidade literria que resulta de
milagrosa unio entre o rigor dessa lgica e a
sensibilidade apaixonada do poeta (AYMARD E
AUBOYER:1974, 246)
 Catulo, ao contrrio de Lucrcio, constri uma poesia que
tender a permanecer atravs dos tempos: a poesia lrica. Sobre a
grandeza deste gnero, para o romano, sobre o poeta e sua produo
literria, conheceremos mais em nossos prximos estudos.

Exerccios:

1- Podemos dizer que a origem da literatura latina tem a ver

com a origem do povo latino? Justifique.
2- Cite um mito de origem do povo romano:
3- Qual a explicao de MYTHOS observada no texto?
4- Historiadores ainda confirmam trs povos como
fundadores do povo romano. Quais so eles?
5- Informalmente, podemos sugerir que a produo
romana, ainda no literria, se iniciou de que forma?
6- Ento, como pode ser considerada a literatura que existe
at aquele momento?
7- Em que momento podemos afirmar que os romanos, de
fato, contituram uma literatura?
8- Quem inicia, com sucesso, a stira em Roma? Quem ser
seu sucessor?
9- Por que a eloquncia foi importante para os romanos?
10- Discorra sobre a poesia em sua nova fase em Roma e
cite um importante nome do lirismo latino:

Respostas:

1- Sim. A origem se confunde com a literatura porque o

fundamento da origem do povo romano feito de mitos que
naturalmente recheia a construo da literatura romana.
 2- O mito de Rmulo e Remo, gmeos criados por uma loba
e entregues a uma famlia camponesa. Eles seriam filhos do deus
Marte. Rmulo seria o fundador de Roma.

3- De acordo com Marilena Chau, mythos uma palavra

grega que significa narrativa.

4- Os povos so: os gregos, os etruscos e os italiotas.

5- Com as inscries nas lpides em latim vulgar.

6- A literatura ainda helenizante, ou seja, est debaixo da

influncia grega. Tambm escrita em grego e no em latim.

7- Quando o Estado determinou e estabeleceu uma unidade

poltica e social aos diferentes povos que habitavam a Pennsula, a
saber, os sabinos, os umbros, os etruscos, os oscos e os gregos

8- Luclio e Horcio.

9- A eloquncia, portanto, para os romanos, era o meio

mais confivel e eficaz de servir a terra escolhida como ptria. Os
jovens, tanto quanto eram incentivados guerra o eram aos
combates no frum.

10- A fase potica coinside com a busca pela filosofia com o

poeta nio. Este escreve poemas adaptados do grego de cunho
filosfico e, tanto quanto a retrica, atrai os mais jovens leitura. O
estoicismo filosfico destaca-se, ento, nas obras romanas, pregando
a justia, a coragem, a sobriedade, que correspondem ao tradicional
ideal da nao. Catulo.
 Homero e Virglio, os modelos cannicos ocidentais

A produo literria de Homero e Virglio se impe ao fato de

terem sido, estes homens, reais ou no. A escrita dos mesmos
exerce, em toda a literatura, do Ocidente ao Oriente, extensa e
extrema influncia. Tal literatura produzida como referncia, reflete a
sntese de naes e povos em suas procuras e conquistas terrenas e
espirituais alm de conduzirem-nos at suas prprias teciduras.
Sobre Homero, no h asseguradamente nada que se possa
afirmar, apenas que teria vivido no sculo XVIII, a. C. e, de fato,
seria um homem cego e pobre, conforme alguns pesquisadores mais
modernos. Sua extraordinria produo literria, conforme alguns
estudos, teria como base, a transmisso oral da histria e dos
tempos.
As suas obras, conforme citam muitos estudiosos do assunto,
so fontes fundamentais para o conhecimento da histria da Grcia
Antiga, pois os poemas do poeta trazem revelaes e variadas
informaes, muito importantes, sobre tudo o que dizia respeito ao
povo da poca. Conforme algumas pesquisas mais atualizadas,
Homero, no caso de ter sido algum real, teria nascido
provavelmente na zona colonial jnica, na sia Menor, parte asitica
da Turquia, por conta das inmeras pistas lingusticas, encontradas
em suas obras, assim como as tradies e os costumes citados da
regio.
Referncias do tipo de comportamento, da cultura desenvolvida
e da religio que professava alm da descrio minunciosa de fatos
histricos, da mitologia grega e da sociedade da Grcia Antiga, esto
presentes em suas obras Odissia e Ilada. As obras do aedo
pretendem a aproximao dos homens dos deuses, cuja finalidade
no seria transcender o pensamento ao mundo das divindades, mas
racionalizar suas aes no terreno do imanente, pois os deuses, em
Homero, agem com caractersticas antropomrficas, ou seja, com
caractersticas de animais e de homens. Os escritos homricos
querem falar, especialmente, aos mais jovens, pois, conforme
declaram ser dele (de Homero) a frase: Na juventude e na beleza a
sabedoria escassa.

Os feitos dos guerreiros nessa campanha e os eventos

de seu regresso terra ptria constituram tema de um
nmero considervel de epopias, das quais o tempo
somente nos conservou duas, atribudas pela
antiguidade a um aedo chamado Homero, sobre quem
nada se sabe (...). Essas obras resultam
aparentemente da fuso de poemas de autores
desconhecidos, realizada, atravs do tempo, por uma
corporao de aedos intitulados Homridas, ou seja,
descendentes de Homero, que os transmitia oralmente
(...) (BRUNA:1993,7).

Conforme tradies orais, ou seja, as histrias passadas de

gerao a gerao, a escrita considerada pertecente a Homero,
traduz o conhecimento das viagens gregas a Tria realizadas por
Odisseu (ou Ulisses, para os romanos). Ambas compreendem uma
universalidade superando os titames do tempo e do espao. Tanto
uma como a outra trazem a expresso de valores e virtudes como o
amor verdadeiro pela ptria capaz de dar a prpria vida, a honra, a
amizade e a fidelidade.
Acredita-se, portanto, que as obras de Homero, por
apresentarem entre si diferenas de estilo, sejam na verdade,
compilaes de textos vrios e de obras de muitos escritores da
antiguidade cujo escopo confere o crdito tradio oral histrica do
perodo, como dito anteriormente. Concordam, portanto, que a Ilada
(poema pico grego considerado o mais antigo da literatura ocidental
com 15.693 versos) teria sido escrita antes da Odissia (poema com
vinte e quatro cantos que narram a viagem de volta do heri grego
Odisseu, ou Ulisses, da Guerra de Tria onde passou por dez anos de
aventuras at chegar Ilha de taca) por sequncia lgica dos fatos
narrados em ambas, ainda que tenham sido finalizadas no sculo VIII
a.C., trs sculos aps os acontecimentos.
Na Ilada, so narradas as aventuras e os episdios da guerra
de Ulisses no cerco de Troia enquanto na Odissia, suas desventuras
no mar, aps a destruio de Tria, e sua chegada ao lar (em trs
poemas distintos). O seu destino de heri, sempre desejoso de voltar
ao lar, nos escritos poticos j citados, encontra-se sempre a prova.
Ulisses, ou Odisseu, precisa entrentar desafios terrveis e incontveis
para, enfim, estar de volta a sua terra natal, taca, onde Penlope,
sua esposa, e Telmaco, seu filho, o aguardam. O heri em nada
pode ser comparado aos que perfassem os caminhos da
modernidade. Ulisses trabalha com uma aguada inteligncia em
todas as escolhas que realiza, sua fora est na palavra e em suas
estratgias de guerra.
Afirmam que Homero a personificao, em termos de
coletividade, de toda a memria grega antiga.

http://cfrbpensandoalto.blogspot.com.br/
 Sobre Virglio, o poeta latino, no h dvidas de que existiu de
fato. Nasceu como Pblio Virglio Maro num povoado em Mntua, de
nome Andes. Conforme bigrafos, o ambiente no qual viveu, lhe
serviu de inspirao: cenrio buclico, impregnado do esprito mtico
e da natureza. Deste cenrio, tambm, certamente, Virglio tirou, e
pode desenvolver, parte de sua sensibilidade para a escrita potica.
Alguns pesquisadores, por isso, tambm o classificam como uma
espcie de profeta.

http://www.citador.pt/frases/citacoes/t/agricultura

Apesar de iniciar seus estudos para seguir a carreira poltica de

orador, por sua timidez, Virglio afastou-se da ideia e iniciou um
projeto de investimento no seu dom verdadeiro: o de ser poeta. Alm
de literatura, estudou filosofia e deixou-se influenciar pelas letras
picas homricas, pela teologia de Plato e pelos dogmas de Epicuro.
Escreveu as coglas cujo enredo contempla a vida campestre
em seu anseio pela paz. Ainda outros como as Buclicas e as
Gergias fazem parte do repertrio virgiliano. Contudo seu pico
ainda est por vir.
A Eneida de Virglio nasce mil anos aps a Ilada e a Odissia. O
pico virgiliano apresenta a figura herica e piedosa de Enias, o
troiano, numa epopia composta por doze cantos. Os cantos revelam
a histria da fundao da cidade de Roma e se estabelece a partir do
final da Ilada do aedo Homero. Virglio um mestre que faz muitas
referncias implcitas ou explcitas aos que lhe ofereceram inspirao.
Na Eneida, por exemplo, fato que o poeta dialogue com o poema
homrico. Tanto isto verdadeiro que seu incio (o incio da Eneida)
se d logo aps a Guerra de Tria.
Virglio confirma, em seu texto, o fundamento mtico e sobre
natural do Imprio Romano. Invoca os deuses e as musas: Vnus!
querida me! (VIRGLIO: 1993,33). Em sua proposta literria
tambm existe um espao para a reflexo. Virglio impunha aos
leitores a necessidade de se pensar a respeito da moral e da tica-
espiritual ditadas pelas divindades.
A mitologia, antes reconhecidamente helnica (ou grega),
transforma-se, com Virglio, em romana por causa dos diferentes
mitos que fazem a distino, em termos de origem, dos deuses
gregos. A cultura romana os toma para si e os naturaliza como sendo
seus. deste modo que Virglio trata a histria, a memria e os
deuses na Eneida.

Exerccios:

1- Sobre Homero podemos afirmar, com certeza, tratar-se de

um homem real? Explique:
2- Por que as obras conferidas a Homero so importantes?
3- Qual o assunto da Ilada? E da Odissia? Quem o heri
de Homero?
4- Sobre Virglio, que grande epopia ele escreveu? Qual era o
assunto desta obra?
5- Quem o heri da epopia de Virglio?
Respostas:

1- No. Muitos acreditam que as obras de Homero, por

apresentarem entre si diferenas de estilo, sejam na verdade,
compilaes de textos vrios e de obras de muitos escritores da
antiguidade cujo escopo confere o crdito tradio oral histrica do
perodo.
2- Porque ambas as obras compreendem uma universalidade
superando os titames do tempo e do espao. Tanto uma como a
outra trazem a expresso de valores e virtudes.
3- Na Ilada, so narradas as aventuras e os episdios da
guerra de Ulisses no cerco de Troia enquanto na Odissia, suas
desventuras no mar, aps a destruio de Tria, e sua chegada ao lar
(em trs poemas distintos). O heri Ulisses ou Odisseu.
4- A Eneida. Os cantos revelam a histria da fundao da
cidade de Roma e se estabelece a partir do final da Ilada do aedo
Homero.
5- Enias, o troiano herico e piedoso.
 Obras atribudas a Homero:

Ilada poema pico grego, considerado o mais antigo da literatura

ocidental. So 15.693 versos que narram os acontecimentos do
ltimo ano da Guerra de Tria (cidade chamada de Ilion pelos
gregos).

Odissia so 24 cantos que narram a viagem de volta do heri

grego Odisseu (Ulisses) da Guerra de Tria. So 10 anos de
aventuras at chegar na Ilha de taca, onde era rei.

Frases de Homero (atribudas ao poeta):

- Na juventude e na beleza a sabedoria escassa.

- A juventude tem um gnio vivo e um juzo dbil.
- Todo homem sbio ama a esposa que escolheu.

http://www.suapesquisa.com/biografias/homero.htm

Homero (em grego: , transl. Hmros) foi um poeta pico da Grcia Antiga, ao qual tradicionalmente se atribui
a autoria dos poemas picos Ilada e Odisseia.

Os gregos antigos geralmente acreditavam que Homero era um indivduo histrico, mas estudiosos modernos so
cticos: nenhuma informao biogrfica de confiana foi transmitida a partir da antiguidade clssica,1 e os prprios
poemas manifestamente representam o culminar de muitos sculos de histria contadas oralmente e um bem
desenvolvido sistema j muitas vezes usado de composio potica. De acordo com Martin West, "Homero" no "o
nome de um poeta histrico, mas um nome fictcio ou construdo". 2 Para o historiador e filsofo Richard Tarnas,
Homero - independentemente da polmica sobre sua existncia histrica - foi "uma personificao coletiva de toda a
memria grega antiga".3

Homero teria nascido em Esmirna, atual Turquia, ou em alguma ilha do mar Egeu e vivido no sculo 8 a.C. Mas sua
origem to controversa que oito cidades disputam a honra de terem sido a terra natal do poeta.4

A data da existncia de Homero foi controversa na antiguidade e no o menos hoje. Herdoto disse que Homero
viveu 400 anos antes de seu prprio tempo, o que o colocaria em torno de 850 a.C., mas outras fontes antigas deram
datas muito mais prximas da suposta poca da Guerra de Troia.5 A data da Guerra de Troia foi dada como 1194-1184
a.C. por Eratstenes, que se esforou para estabelecer uma cronologia cientfica dos eventos e esta data tem obtido
apoio por causa de pesquisas arqueolgicas mais recentes.[carece de fontes]

Para a cincia moderna, "a data de Homero" refere-se data de concepo dos poemas tanto quanto vida de um
indivduo. O consenso dos estudiosos que "a Ilada e a Odisseia datam dos ltimos anos do sculo IX a.C., ou a
partir do sculo VIII a.C., a Iladasendo anterior Odisseia, talvez por algumas dcadas",6 ou seja, um pouco mais
cedo do que Hesodo,7 e que a Ilada o trabalho mais antigo da literatura ocidental. Ao longo das ltimas dcadas,
alguns estudiosos tm defendido uma data do sculo VII a.C. Aqueles que acreditam que os poemas homricos
desenvolveram-se gradualmente durante um longo perodo de tempo, entretanto, geralmente do uma data posterior
para os poemas: de acordo com Pausnias, os textos foram compilados na poca do tirano ateniensePisstrato8 ; de
acordo com Gregory Nagy, tornaram-se textos fixos apenas no sculo VI a.C.9

Alfred Heubeck afirma que a influncia formativa dos trabalhos de Homero modelando e influenciando todo o
desenvolvimento da cultura grega foi reconhecida por muitos dos prprios gregos, que o consideravam seu instrutor. 10
Alm dessas duas grandes obras, mas sem respaldo histrico ou literrio, so a ele atribudas as obras Margites,
poema cmico a respeito de um heri trapalho; a Batracomiomaquia, pardia burlesca da Ilada que relata uma guerra
fantstica entre ratos e rs, e osHinos homricos.

J antes do incio do pensamento filosfico, as riqussimas obras de Homero (Ilada e Odisseia) tendem a aproximar os
deuses dos homens, num movimento de racionalizao do divino. Os deuses homricos, que viviam no Monte Olimpo,
possuam uma srie de caractersticas antropomrficas.

Apesar de "Homero" ser um nome grego, atestado em regies de fala elica,11 nada de concreto se sabe sobre ele;
entretanto, tradies surgiram pretendendo dar detalhes sobre o local de seu nascimento e seu contexto: o
satrico Luciano, em sua fabulosa Verdadeira Histria, faz de Homero um Babilnio que assumiu o nome de Homero
apenas quando tomado "refm" (homeros) pelos gregos.12 Quando o imperador Adriano perguntou ao orculo de
Delfos quem Homero era realmente, Ptia proclamou que ele era umtaco, filho de Jocasta e Telmaco,
da Odisseia.13 Essas histrias proliferaram e foram incorporadas a um nmero14 de Vidas de Homero compiladas a
partir do perodo alexandrino.15 A verso mais comum diz que Homero nasceu na regio jnia da sia Menor,
em Esmirna, ou na ilha de Quios, morrendo em Ios, nas ilhas Cclades.15 16 A conexo com Esmirna parece ser em
aluso a uma lenda que seu nome original era "Melesigenes" ("nascido no Meles", um rio que corria por essa cidade), e
da ninfa Creteia. Evidncias contidas em seus poemas do algum apoio a esta verso: a familiaridade com a topografia
da rea do litoral da sia Menor vista nos nomes dos locais e nos detalhes, e comparaes evocativas do cenrio
local: as aves dos prados, na foz do Caister (Ilada 2.459ff.), uma tempestade no mar e abisarque caro (Ilada 2.144ff.),
e conhecimento sobre os ventos (Ilada 2.394ff : 4.422ff: 9,5),17 ou que as mulheres tanto da Menia quanto
da Cria tingem marfim com escarlate (Ilada 4,142).18

Questo Homrica[editar | editar cdigo-fonte]

Busto de Homero

A pessoa de Homero est para sempre imersa nas trevas impenetrveis da lenda. Ignoramos quando viveu; no
sabemos que terra privilegiada lhe ouviu os primeiros vagidos (...) Venerandas tradies representavam-no como um
velho cantor, pobre e cego que, peregrinando de terra em terra, recompensava a quem o agasalhava com a
declamao de seus poemas, (Augusto Magne).

Entre os Gramticos Alexandrinos, Zeno e Helnico consideravam improvvel a Ilada e a Odisseia haverem sido
compostas por um nico autor, j que a Odisseia lhes parecia um ou dois sculos posterior Ilada. Foram ento
alcunhados Kho-rizontes separatistas, por insularem a Ilada e a Odisseia.

Aristarco, contemporneo de Zeno e Helnico, no acreditava nesta separao, mas supunha que aos poemas
iniciais fora acrescido outros poemas independentes. No caso da Ilada estariam entre os possveis acrscimos: o
duelo entre Menelau e Pris, a gesta de Diomedes, o duelo de Heitor e Ajax, a embaixada a Aquiles, o relato da ira
de Meleagro, a descrio da confeco do escudo de Aquiles etc. sendo que esses poemas autnomos teriam sido
concatenados a uma Ilada original, Proto-Ilada, esta atribuda a Homero.
A nova teoria, dos acrscimos posteriores, teve amplo respaldo. Tinha-se basicamente trs teorias: a primeira que
Homero era autor dos dois poemas; a segunda que s da Ilada; a terceira que dos dois poemas, mas em dimenses
menores. Unanimidade nunca houve sobre o assunto, nem entre os alexandrinos tampouco entre aqueles que o
sucederam. Com doutos estudos filolgicos e no menos fbulas, sentenciaram-se veredictos pela Antiguidade.
Provavelmente, na Idade Mdia e no Renascimento tambm, mas esse processo , quase sempre, circular e
infrutuoso.

No sculo XVIII surgem trs importantes publicaes: uma de Franois d'Aubignac, outra de Giambattista Vico e outra
de Friedrich August Wolf. Todas, aliando razes histricas, filolgicas ou estticas; idnticas ou no, trazem uma tese
nova e controvertida: Homero jamais teria existido, seria seu nome somente uma alegoria. Traziam como outra
hiptese, que Homero houvesse sido apenas um compilador das rapsdias tomadas aos aedos e at mesmo ao
prprio povo do perodo heroico grego.

Estes ltimos argumentos foram gratssimos aos romnticos; j que consideravam que uma verdadeira epopeia deveria
emergir espontaneamente de um povo. Talvez por esse motivo obtiveram respaldo to amplo.

Durante o sculo XIX e primeira metade do XX, afervorou-se a discusso. Foi quando se publicaram desde
compndios a volumosas edies com teses para tratar da questo. Intelectuais digladiavam-se formando dois grupos
opostos: um defendia a autoria nica, outro a compilao.

Recentemente tem-se arrefecido a discusso, voltando lumes apenas s questes lingusticas. Mesmo porque em
antiguidade to remota pouca certeza h, e conjecturas

http://pt.wikipedia.org/wiki/Homero
Homero foi o primeiro grande poeta grego que teria vivido h
cos em que h maior concordncia des, as aventuras do seu
corajoso filho Telmaco, a fidelidade de Penlope e outros
aspectos desta epopeia
As origens itlicas da literatura latina nunca sero renegadas. Certas tendncias
profundas da raa: o gosto pelo realismo, a curiosidade por todos os aspectos,
mesmo pelos mais aberrantes, do humano; e tambm o desejo de instruir os
homens, de os tornar melhores, tudo isso se encontra em todas as pocas nos
autores romanos. Todos querem, a vrios nveis, servir a cidade, a ptria -
como Tito Livio, que redigiu a sua Histria para glorificar O povo-rei - ou,
quando se pensou que Roma podia ser a ptria de todos os homens, essa
cidade universal com que os filsofos sonhavam. Todos pretendem igualmente
demonstrar: so raras as obras gratuitas, justificadas unicamente pela beleza.
Esta beleza tem, de resto, uma funo na ordem do mundo: Lucrcio o poeta,
retrata em versos admirveis a filosofia epicurista, reencontrando numa srie
de intuies geniais a fora profunda de um sistema que se tornou o corpo do
seu prprio pensamento, mas sente necessidade de justificar este recurso a
mtrica, alegando a utilidade de apresentar de forma agradvel uma filosofia
rdua, comparando os ornamentos poticos com o mel com que os mdicos
untam os bordos da taa em que as crianas bebem poes amargas. Parece
nunca ter tomado plena conscincia de que a sua poesia emana diretamente da
intuio metafsica, de que a beleza, a tenso da forma pica pertencem
essncia dessa experincia em parte inefvel, irredutvel a um simples
encadeamento de conceitos. Quer instruir, converter Mmio, seu protetor e
amigo, a uma filosofia que conferir calma e serenidade a alma humana. Seria,
sem dvida, difcil encontrar em toda a poesia grega semelhante calor
apostlico, muito diferente de qualquer diletantismo esttico.
 http://www.sohistoria.com.br/ef2/roma/

Antiguidade Clssica
A Antiguidade Clssica refere-se a um perodo da Histria da Europa que ocorre aproximadamente do sculo VIII a.C., quando surge a
poesia grega de Homero, at a queda do Imprio romano do ocidente no sculo V d.C., mais precisamente no ano 476. O que diferencia
esta poca de outras anteriores ou posteriores so os fatores culturais das civilizaes mais marcantes, a Roma e a Grcia antigas.

Roma
Roma foi o ltimo grande imprio do mundo antigo. Com exrcitos poderosos dominou terras que antes pertenciam a gregos, egpcios,
mesopotmios, persas e muitos outros povos.

Com quase 1 milho de habitantes. Roma transformou-se na maior cidade da Antiguidade. Para l se dirigiam pessoas dos lugares mais
distantes, levando suas culturas.

O poder do imprio construdo pelos romanos era to grande que acabou se tornando uma referncia para todo o mundo ocidental, mesmo
sculos depois de ter chegado ao seu final.

Origem de Roma : explicao mitolgica

Os romanos explicavam a origem de sua cidade atravs do mito de Rmulo e Remo. Segundo a mitologia romana, os gmeos foram
jogados no rio Tibre, na Itlia. Resgatados por uma loba, que os amamentou, foram criados posteriormente por um casal de pastores.
Adultos, retornam a cidade natal de Alba Longa e ganham terras para fundar uma nova cidade que seria Roma.

http://www.suapesquisa.com/imperioromano/

Repblica Romana (509 a.C. a 27 a.C)

Durante o perodo republicano, o senado Romano ganhou grande
poder poltico. Os senadores, de origem patrcia, cuidavam das
finanas pblicas, da administrao e da poltica externa. As
atividades executivas eram exercidas pelos cnsules e pelos
tribunos da plebe.
A criao dos tribunos da plebe est ligada s lutas dos plebeus por
uma maior participao poltica e melhores condies de vida.
Em 367 a.C, foi aprovada a Lei Licnia, que garantia a participao
dos plebeus no Consulado (dois cnsules eram eleitos: um patrcio
e um plebeu). Esta lei tambm acabou com a escravido por
dvidas (vlida somente para cidados romanos).

Formao e Expanso do Imprio Romano

Aps dominar toda a pennsula itlica, os romanos partiram para
as conquistas de outros territrios. Com um exrcito bem
preparado e muitos recursos, venceram os cartagineses, liderados
pelo generalAnibal, nas Guerras Pnicas (sculo III a.C). Esta vitria
foi muito importante, pois garantiu a supremacia romana no Mar
Mediterrneo. Os romanos passaram a chamar o Mediterrneo de
Mare Nostrum.
Aps dominar Cartago, Roma ampliou suas conquistas, dominando
a Grcia, o Egito, a Macednia, a Glia, a Germnia, a Trcia,
a Sria e a Palestina.

Com as conquistas, a vida e a estrutura de Roma

passaram por significativas mudanas. O imprio romano passou a
ser muito mais comercial do que agrrio. Povos conquistados
foram escravizados ou passaram a pagar impostos para o imprio.
As provncias (regies controladas por Roma) renderam grandes
recursos para Roma. A capital do Imprio Romano enriqueceu e a
vida dos romanos mudou.

Principais imperadores romanos : Augusto (27 a.C. - 14 d.C), Tibrio

(14-37), Caligula (37-41), Nero (54-68), Marco Aurelio (161-180), Comodus (180-
192).

Luta de gladiadores:
po e circo
Po e Circo
Com o crescimento urbano vieram
tambm os problemas sociais para Roma.
A escravido gerou muito desemprego na
zona rural, pois muitos camponeses
perderam seus empregos . Esta massa de
desempregados migrou para as cidades
romanas em busca de empregos e
melhores condies de vida. Receoso de
que pudesse acontecer alguma revolta de
desempregados, o imperador criou a
poltica do Po e Circo. Esta consistia em
oferecer aos romanos alimentao e
diverso. Quase todos os dias ocorriam
lutas de gladiadores nos estdios ( o mais
famoso foi o Coliseu de Roma ), onde
eram distribudos alimentos. Desta forma,
a populao carente acabava esquecendo
os problemas da vida, diminuindo as
chances de revolta.

Cultura Romana
A cultura romana foi muito influenciada pela cultura grega. Os romanos
"copiaram" muitos aspectos da arte, pintura e arquitetura grega.

Os balnerios romanos espalharam-se pelas grandes cidades. Eram

locais onde os senadores e membros da aristocracia romana iam
para discutirem poltica e ampliar seus relacionamentos pessoais.
A lngua romana era o latim, que depois de um tempo espalhou-se
pelos quatro cantos do imprio, dando origem na Idade Mdia, ao
portugus, francs, italiano e espanhol.
A mitologia romana representava formas de explicao da
realidade que os romanos no conseguiam explicar de forma
cientfica. Trata tambm da origem de seu povo e da cidade que
deu origem ao imprio. Entre os principais mitos romanos,
podemos destacar: Rmulo e Remo e O rapto de Proserpina.

Religio Romana
Os romanos eram politestas, ou seja, acreditavam em vrios
deuses. A grande parte dos deuses romanos foram retirados
do panteo grego, porm os nomes originais foram mudados.
Muitos deuses de regies conquistadas tambm foram
incorporados aos cultos romanos. Os deuses eram
antropomrficos, ou seja, possuam caractersticas ( qualidades e
defeitos ) de seres humanos, alm de serem representados em
forma humana. Alm dos deuses principais, os romanos cultuavam
tambm os deuses lares e penates. Estes deuses eram cultuados
dentro das casas e protegiam a famlia.
Principais deuses romanos : Jpiter, Juno, Apolo, Marte, Diana,
Vnus, Ceres e Baco.

Crise e decadncia do Imprio Romano

Por volta do sculo III, o imprio romano passava por uma enorme
crise econmica e poltica. A corrupo dentro do governo e os
gastos com luxo retiraram recursos para o investimento no
exrcito romano. Com o fim das conquistas territoriais, diminuiu o
nmero de escravos, provocando uma queda na produo agrcola.
Na mesma proporo, caia o pagamento de tributos originados das
provncias.
Em crise e com o exrcito enfraquecido, as fronteiras ficavam a
cada dia mais desprotegidas. Muitos soldados, sem receber salrio,
deixavam suas obrigaes militares.
 Os povos germnicos, tratados como brbaros pelos
romanos, estavam forando a penetrao pelas fronteiras do norte
do imprio. No ano de 395, o imperador Teodsio resolve dividir o
imprio em: Imprio Romano do Ocidente, com capital em Roma e
Imprio Romano do Oriente (Imprio Bizantino), com capital em
Constantinopla.
Em 476, chega ao fim o Imprio Romano do Ocidente, aps a
invaso de diversos povos brbaros, entre eles, visigodos,
vndalos, burgndios, suevos, saxes, ostrogodos, hunos etc. Era o
fim da Antiguidade e incio de uma nova poca chamada de Idade
Mdia.

Legado Romano

Muitos aspectos culturais, cientficos, artsticos e

lingusticos romanos chegaram at os dias de hoje, enriquecendo a
cultura ocidental. Podemos destacar como exemplos deste legado:
o Direito Romano, tcnicas de arquitetura, lnguas latinas
originrias do Latim (Portugus, Francs, Espanhol e Italiano),
tcnicas de artes plsticas, filosofia e literatura.

http://www.brasilescola.com/historiag/roma-antiga.htm

A criao de Roma conhecidamente marcada pela lenda envolvendo os irmos Rmulo e Remo. Segundo a histria
descrita na obra Eneida, do poeta Virgilio, o povo romano descendente do heri troiano Eneias. Sua fuga para a
Pennsula Itlica se deu em funo da destruio da cidade de Troia, invadida pelos gregos em 1400 a.C.. Aps sua
chegada, criou uma nova cidade chamada Lavnio. Tempos depois, seu filho Ascnio criou o reino de Alba Longa.

Neste reino ocorreu o enlace entre o deus Marte e a princesa Rea Slvia, filha do rei Numitor. O envolvimento da
princesa com a divindade deu origem aos gmeos Rmulo e Remo, que deveriam ter direito de reinar sobre Alba
Longa. No entanto, o ambicioso Amlio arquitetou um plano para tomar o governo e, por isso, decidiu lanar as duas
crianas s margens do rio Tibre. Rmulo e Remo sobreviveram graas aos cuidados de uma loba que os amamentou
e os entregou proteo de uma famlia camponesa.

Quando chegaram idade adulta, os irmos retornaram para Alba Longa e destituram Amlio, logo em seguida
decidiram criar a cidade de Roma. Rmulo, que tinha o favor dos deuses, traou o local onde seriam feitas as primeiras
obras da cidade. Inconformado com a deciso do irmo, Remo saltou sobre a marca feita por Rmulo. Em resposta,
Rmulo acabou assassinando Remo, tornando-se o primeiro monarca da histria de Roma.

Essa explicao mtica contraposta s pesquisas histricas e arqueolgicas que apontam uma hiptese menos
heroica sobre as origens de Roma. Segundo especialistas, a fundao de Roma ocorreu a partir da construo de uma
fortificao criada pelos latinos e sabinos. Esses dois povos tomaram tal iniciativa, pois resistiam s incurses militares
feitas pelos etruscos. No entanto, os mesmos etruscos vieram a dominar a regio no sculo VII a.C.. A partir da fixao
desses povos, compreende-se historicamente o incio da civilizao romana.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Roma_Antiga

A civilizao romana muitas vezes agrupada na "antiguidade clssica" com a Grcia Antiga, uma
civilizao que, junto com a civilizao etrusca e as muitas outras civilizaes que os romanos conquistaram e
assimilaram, inspirou grande parte da cultura da Roma Antiga. A Roma antiga contribuiu grandemente para o
desenvolvimento do direito,governo, guerra, arte, literatura, arquitetura, tecnologia, religio e da linguagem no mundo
ocidental e sua histria continua a ter uma grande influncia sobre o mundo de hoje.
Seus descendentes, Rmulo e Remo, filhos de Reia Slvia, rainha da cidade de Alba Longa, com o
deus Marte, foram jogados por Amlio, rei da cidade, no rio Tibre. Mas foram salvos por uma loba que os amamentou,
tendo sido, em seguida, encontrados por camponeses. Conta ainda a lenda que, quando adultos, os dois irmos
voltaram a Alba Longa, depuseram Amlio e em seguida fundaram Roma, em 753 a.C. A data tradicional

da fundao(21 de abril de 753 a.C.4 ) foi convencionada bem mais tarde por Pblio Terncio Varro, atribuindo uma
durao de 35 anos a cada uma das sete geraes correspondentes aos sete mitolgicos reis. Segundo a
lenda, Rmulo matou o irmo e se transformou no primeiro rei de Roma.
A documentao do perodo monrquico de Roma encontrada at hoje muito precria, o que torna
este perodo menos conhecido que os perodos posteriores. Vrias dessas anotaes registram a sucesso de sete
reis, comeando com Rmulo em 753 a.C., como representado nas obras de Virglio (Eneida) e Tito Lvio (Histria de
Roma).

A lngua nativa dos romanos era o latim, uma lngua itlica.5 Seu alfabeto era baseado no alfabeto etrusco, que por sua
vez era baseado no alfabeto grego.6 Embora a maior parte da literatura latina sobrevivente seja composta quase
inteiramente pelo latim clssico, uma lngua literria e altamente estilizada, polido e artificial do sculo I aC, a lngua
falada do Imprio Romano era o latim vulgar, que diferia significativamente do latim clssico em aspectos
como gramtica e vocabulrio, e, eventualmente, na pronncia.7

Enquanto o latim continuou a ser a principal lngua escrita do Imprio Romano, o grego veio a ser a lngua falada pela
elite bem-educada, visto que a maioria da literatura estudada pelos romanos era escrito em grego. Na metade oriental
do Imprio Romano, que mais tarde se tornou o Imprio Bizantino, o latim nunca foi capaz de substituir o grego e, aps
a morte de Justiniano I, o grego se tornou a lngua oficial do governo bizantino.8 A expanso do Imprio Romano
espalhou o latim em toda a Europa e o latim vulgar evoluiu para dialetos em diferentes locais, mudando gradualmente e
se tornando as muitas lnguas romnicas distintas atuais.

Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]

COLETTO, Daniel Pereira. Histria temtica: terra e propriedade. 2.ed. So Paulo: Scipione, 2002. ISBN 85-262-

4567-8=AL

GIBBON, Edward. Declnio e queda do Imprio Romano. Edio abreviada. So Paulo: Companhia da Letras:

Crculo do Livro, 1989.

GRIMAL, Pierre. 'O Amor em Roma, So Paulo: Edies 70, 2005.

 http://www.historia.templodeapolo.net/civilizacao_ver.asp?Cod_conteudo=290&
value=Literatura%20Romana&civ=Civiliza%C3%A7%C3%A3o%20Romana&topico=Artes#topo

As condies em que se fundou a lngua literria dos Romanos bastam para

mostrar que a sua literatura no foi - nem podia ser - um simples decalque da
literatura grega. No s a originalidade dos autores latinos e o seu
temperamento prprio tendiam a criar obras diferentes das dos antecessores,
mesmo quando as tomavam por modelos, como o instrumento de que se
serviam os arrastava para novos caminhos.

Mesmo quando os autores pediam temas a Menandro ou Euripides,

encenavam-nos num estilo muito particular, muito mais prximo das origens
populares dos jogos cnicos do que das obras gregas. No seu modelo,
escolhiam aquilo que podia adaptar-se s condies do teatro nacional e
desprezavam o resto. Foi assim que Plauto e Terencio, tendo imitado, com meio
sculo de distncia, comdias gregas pertencentes ao mesmo repertrio - o da
Nova Comdia -, compuseram, apesar de tudo, peas que apresentam entre si
diferenas considerveis: Menandro adaptado por Plauto s de muito longe se
assemelha a Menandro, tal como o v Terncio. Enquanto Terncio mais
sensvel aos problemas morais suscitados pelo tema (problemas da educao
infantil, do papel do amor na vida dos jovens, da liberdade de cada um viver a
existncia que quiser), Plauto utiliza as intrigas fornecidas pela comdia grega
para defender a velha moral tradicional de Roma - o perigo da liberdade, a
necessidade de recusar as tentaes da vida grega. Seria impossvel conceber
teses mais opostas - e, no entanto, a matria da comdia a mesma. Este
exemplo preciso mostra-nos que a influncia da literatura grega no impediu de
modo algum os autores romanos de criarem obras originais e capazes de
exprimir as idias e as tendncias do seu tempo e da sua raa.

tambm com as origens populares e itlicas que devemos relacionar a

inveno de um gnero que os Gregos ignoram por completo e que conheceu
um enorme sucesso, a stira. So assim chamadas, a partir do sculo II a.e.c.,
as obras em prosa e versos, estes de mtrica to diversa quanto o desejasse a
imaginao do poeta. Nestas stiras, havia de tudo: rcitas, cenas de mimo,
reflexes morais, ataques pessoais, pginas de critica literria. Era como uma
conversa livremente desenvolvida e verdade que nas stiras de Lucilio, por
exemplo, que se tornou o mestre deste gnero cerca de 130 a.e.c., se faz
referncia as consideraes trocadas entre Cipio Emiliano e os amigos nas
horas de lazer, e tambm durante as veladas de armas em Numncia, at onde
Lucilio acompanhara o seu protetor. Um sculo mais tarde, Horcio apoderar-
se-. da stira e conferir-lhe- um estilo diferente; no entanto, nesta conversa
sensata, mais preocupada com a perfeio formal, que a stira horaciana,
encontra-se sempre o antigo realismo italiano, o sentido da vida por vezes
levado at a caricatura, e - que constitui um trao tipicamente romano - a
vontade de instruir o leitor, de lhe indicar a via do bom senso.

Tambm j dissemos como, no sculo II antes da nossa era, a eloqncia

romana se desenvolveu: as condies da vida pblico faziam da arte oratria
uma necessidade quotidiana. A multiplicao dos processos polticos, assim
como a importncia crescente dos debates parlamentares no Senado, o peso
cada vez maior da opinio popular nos ltimos anos da Repblica provocaram o
aparecimento de numerosos oradores, vidos de se suplantarem uns aos
outros. Perante esta emulao, a eloqncia aperfeioou-se; os oradores
refletiram sobre a sua arte, o que teve certamente como conseqncia torn-la
mais eficaz, embora tambm tenha provocado a formao de uma esttica
oratria e de uma pedagogia cuja influncia ainda se faz sentir no nosso
ensino.

Na verdade, enquanto as atividades puramente literrias - a poesia, a historia,

a composio de obras filosficas - eram suspeitas aos olhos dos Romanos
devido a sua prpria gratuidade, a eloqncia apresentava-se como o melhor
meio de servir a ptria. Agora que os exrcitos eram permanentes, que a
carreira militar parecia aberta sobretudo a alguns especialistas encarregados de
manter a ordem nas provncias e a segurana nas fronteiras, parecia natural
formar a juventude para os combates do frum, pelo menos tanto como para
os da guerra. Assim, vemos Ccero resignar-se contrariado a fazer campanha na
Sicilia como proconsul, porem consagrando longas horas redao de tratados
sobre a arte oratria. Parece-lhe ser o melhor incio de abrir o esprito dos
jovens para a vida do pensamento, sem lhes fornecer um certo nmero de
receitas puramente formais - como faziam os retricos gregos - mas
impregnando-os de uma cultura verdadeira, beneficiando das conquistas mais
nobres da filosofia. E para realizar este programa que livros comoOrator ou De
Oratore tentam elevar a concepo j tradicional da eloqncia e, respondendo
as objees platnicas - que a consideravam apenas como a arte das
aparncias - torn-la a expresso mais alta e mais fecunda da humanidade.
Outrora, era costume propor aos jovens a comparao de Ccero com
Demstenes. Talvez cada um possa, segundo as suas preferncias, atribuir um
prmio a um ou a outro, colocar o Discurso sobre a Coroa acima das
Catilinrias, mas evidente que a perfeio formal de Demstenes, a sutileza
dos seus raciocnios, o poder da sua indignao no tem o mesmo peso, na
historia da cultura humana, que a doutrina coerente da eloqncia como
instrumento de pensamento que Ccero soube elaborar e impor, para alm da
morte, a toda a romanidade.

Depois de Ccero, que ficou a dever ao poder da sua palavra os sucessos da sua
carreira poltica, a formao do orador torna-se o objeto quase nico da
educao romana. Quintiliano, o representante mais ilustre destes mestres da
juventude, foi um discpulo remoto de Ccero. Contribuiu fortemente para
manter o ensino do mestre numa poca em que novas preferncias corriam o
risco de arrastar a literatura para fora do classicismo - e talvez tenha
contribudo, assim, para acelerar a decadncia das letras latinas combatendo
com todas as foras tudo o que pudesse concorrer com a mais leve renovao.
Foi Quintiliano que, no tempo de Vespasiano, comeou a ministrar um ensino
oficial, pago pelo Imperador. Depois da magnfica exuberncia de talentos que
marcara o reinado de Nero, coube-lhe a tarefa de restaurar o velho ideal
ciceriano, e devemos-lhe uma obra, fruto das suas reflexes de professor, que
inspirou muitos sculos mais tarde os tericos dos estudos literrios, desde o
Renascimento at a poca de Rollin. Por seu intermdio, o nosso ensino
tradicional mergulha as razes em plena romanidade, alimenta a sua seiva no
pensamento de Ccero desejoso de equilibrar, humanamente, o gosto pela
beleza, a perfeio formal e as exigncias da verdade. O orador deve agir sobre
os homens - esse o seu oficio - mas, para tal, existem receitas. Ccero e
Quintiliano sabem que s o pensamento justo e sincero, pacientemente
amadurecido, conduz a uma persuaso duradoura. Talvez por ter origem na
retrica, o nosso ensino literrio tem por carter essencial formar os espritos
para a compreenso recproca: o orador deve compreender os auditores, prever
as suas reaes, esquecer-se de si mesmo e, identificando-se com o outro,
lev-lo a pensar como ele. S possvel persuadir e instruir dentro de uma total
clareza. esta, sem dvida, a lio mais duradoura de uma eloqncia que se
sabia rainha da cidade, mas se recusava a exercer a tirania.

As origens itlicas da literatura latina nunca sero renegadas. Certas tendncias

profundas da raa: o gosto pelo realismo, a curiosidade por todos os aspectos,
mesmo pelos mais aberrantes, do humano; e tambm o desejo de instruir os
homens, de os tornar melhores, tudo isso se encontra em todas as pocas nos
autores romanos. Todos querem, a vrios nveis, servir a cidade, a ptria -
como Tito Livio, que redigiu a sua Histria para glorificar O povo-rei - ou,
quando se pensou que Roma podia ser a ptria de todos os homens, essa
cidade universal com que os filsofos sonhavam. Todos pretendem igualmente
demonstrar: so raras as obras gratuitas, justificadas unicamente pela beleza.
Esta beleza tem, de resto, uma funo na ordem do mundo: Lucrcio o poeta,
retrata em versos admirveis a filosofia epicurista, reencontrando numa srie
de intuies geniais a fora profunda de um sistema que se tornou o corpo do
seu prprio pensamento, mas sente necessidade de justificar este recurso a
mtrica, alegando a utilidade de apresentar de forma agradvel uma filosofia
rdua, comparando os ornamentos poticos com o mel com que os mdicos
untam os bordos da taa em que as crianas bebem poes amargas. Parece
nunca ter tomado plena conscincia de que a sua poesia emana diretamente da
intuio metafsica, de que a beleza, a tenso da forma pica pertencem
essncia dessa experincia em parte inefvel, irredutvel a um simples
encadeamento de conceitos. Quer instruir, converter Mmio, seu protetor e
amigo, a uma filosofia que conferir calma e serenidade a alma humana. Seria,
sem dvida, difcil encontrar em toda a poesia grega semelhante calor
apostlico, muito diferente de qualquer diletantismo esttico.

Mas a poesia latina, mesmo antes do seu pleno desenvolvimento, no ignorava

as volpias da arte pela arte. Sem remontar ao prprio Enio - o Pai Enio, como
lhe chamaram os poetas que se lhe seguiram - e ao seu poema sobre a
Gastronomia (Hedyphagetica), que mais no do que uma obra de puro
virtuosismo feita a partir do modelo dos mais decadentes gracejos helensticos
(mas ainda com intenes didticas), formou-se, no tempo de Ccero e de
Csar, uma escola de poetas "novos" (foram eles prprios que assim se
chamaram), reclamando-se de Alexandrinos. Quiseram dotar Roma de um luxo
novo, o da poesia; a obra mais tpica desta esttica , sem dvida, o poema
(relativamente longo para um discpulo daqueles que afirmavam desprezar os
longos poemas) escrito por Catulo, cantando as npcias mticas de Ttis e
Peleu. A maior parte do poema dedicada descrio de uma tapearia em
que uma mo divina, como nos diz o poeta, representara o mito de Ariadne. A
filha de Minos, raptada por Teseu, abandonada, adormecida, nas praias de
Naxos. Acorda no momento em que a vela de um barco que devia lev-la para
a tica desaparece no horizonte; desespera mas, subitamente, surge no cu o
cortejo de Dioniso, que a atrai para npcias divinas. Aparentemente, tudo
gratuito neste poema, puro ornamento como podia ser, nessa poca, um
mosaico, um quadro, ou um desses preciosos relevos com que se enfeitavam as
residncias. No entanto, pretendeu-se recentemente e com alguma razo - que
este poema encerrava um sentido misterioso: o mito de Ariadne no se
encontra freqentemente nos relevos dos sarcfagos, onde reveste,
indubitavelmente, um significado religioso? Ariadne adormecida, no sono que a
prepara para a apoteose, ento a imagem da alma que voar, bria de
Dioniso, para a imortalidade astral. Na verdade, ignoramos se Catulo quis dar
esta interpretao do mito, s no foi sensvel sobretudo s imagens estticas e
pitorescas que lhe permitia criar. Mas, mesmo admitindo que no h mais nada
neste epitlamo do que pura investigao esttica, no h dvida de que os
fiis de Dioniso - que eram numerosos - encontravam nele o eco da sua f.
Assim como, em Roma, tudo est carregado de smbolos morais, tambm a
poesia, mesmo nas obras aparentemente mais gratuitas, tendia naturalmente
para assumir o valor de uma revelao.

A escola dos jovens poetas teve a gloria de incluir Virglio entre os seus,
quando, ao sair da adolescncia, se treinava em compor as suas prprias obras.
Tal como Catulo, de quem era compatriota (Mntua no muito longe de
Srmio), ele tambm parece ter preferido comear por abordar temas de pura
mitologia. Infelizmente, estas primeiras obras de Virglio, anteriores s
Buclicas, encontram-se envolvidas em nebulosas. Aquelas que os manuscritos
nos apresentam como sendo da autoria de Virglio talvez no sejam todas
autnticas. Seja como for, perfeitamente claro, se tivermos como referncia
as Buclicas, que Virgilio iniciou a sua carreira como discpulo dos poetas
alexandrinos. As Buclicas, esses cantos de pastores (ou antes, cantos de
boleiros, pois no contm nada que possa evocar as pastoras adornadas de
fitas e os pacficos carneiros de outros tempos), so uma imitao dos Idlios de
Tecrito, outro poeta italiano, pois partira da Sicilia grega para conquistar o
mundo literrio de Alexandria. No entanto, comparando as duas obras,
descobrimos rapidamente sutis transposies. Em vez do cu ardente, da
secura, das cigarras de Tecrito, vemos em Virgilio os prados midos da Glia
Cisalpina bordados de salgueiros, irrigados por canais artificiais. No cantam a
mesma natureza. Nem o mesmo ambiente humano: os problemas urgentes da
terra italiana so evocados por Virgilio. sabido que a primeira coletnea
encena o drama que ento se vivia um pouco por toda a parte em Itlia. Para
recompensar os veteranos que os tinham ajudado, Octvio e Antonio atribuem-
lhes terras, custa dos proprietrios provinciais. possvel que Virgilio tambm
tenha sofrido com esta espoliao e que tenha ficado a dever a Octvio a
obteno de uma recompensa. A historia muito obscura mas, seja qual for o
problema pessoal de Virgilio, a sua poesia ultrapassa-o e retrata, com a alegoria
de Ttiro e Melibeia, os sofrimentos provocados pelas guerras civis aos
pequenos proprietrios. Mais uma vez, O artista puro ultrapassado pelo
sentido romano da cidade.

Toda a historia de Virgilio o poeta cabe nesta evoluo: a cada vez maior
importncia atribuda, na sua obra, aos problemas da ptria. As Gergicas, cujo
tema foi pelo menos sugerido a Virgilio por Mecenas, no sendo, como tantas
vezes se tem dito, uma obra de "propaganda" destinada a restituir aos
Romanos o gosto pela vida rstica, representam, no entanto, uma tentativa pan
restaurar os velhos valores morais venerados na sociedade rural e para mostrar
que o ritmo "dos trabalhos e dos dias" , entre todas as atividades humanas, o
que melhor se insere na harmonia universal. No se tratava de arrancar os
ociosos da plebe urbana aos jogos do circo, mas de revelar ao escol bem
pensante a eminente dignidade de uma classe social ameaada. A poesia das
Gergicas, to bela, to profundamente humana, procura sarar as feridas
causadas pelas guerras civis; expresso de uma filosofia da natureza e do
homem na natureza, contribui para restaurar a ordem e a paz nos espritos e
colabora, assim, na revoluo augustana.

O terceiro grau desta evoluo da arte virgiliana encontra-se, na Eneida. Desta

vez, o prprio problema de Roma que est em causa. Trata-se de assegurar o
andamento espiritual do regime nascente e, para tal, de descobrir o sentido
profundo da misso destinada pelos deuses ao filho adotivo de Csar. Mas
Virgilio no quis escrever um poema de propaganda poltica. No trabalha para
o sucesso de um partido, no seio da cidade; est ao servio de toda a idia
romana. Animado por uma f intensa no destino da ptria, julgou descobrir o
segredo dos deuses: foi por a raa romana ter sido fundada por um heri justo
e piedoso que Roma recebeu o imprio do mundo. A Eneida teve a ambio de
revelar a lei secreta das coisas e de mostrar que o Imprio era o resultado
necessrio de uma dialtica universal, fase ltima dessa lenta ascenso para o
Bem, da qual o poeta j tivera a intuio ao escrever a IV Ecloga anunciadora
da idade do ouro. esta, sem dvida, a base espiritual desta epopia, em que
Virgilio imitava simultaneamente Homero e tambm, fiel a esttica dos "jovens
poetas", as Argonuticas do alexandrino Apolnio de Rodes. Mas a inteno
profunda do poema no impediu Vrgilio de criar uma obra, rica e pitoresca, de
ternura e grandeza. Assim, no surpreende que a Eneida, recentemente
publicada (por ordem expressa de Augusto, pois Virgilio, quando morreu em 19
a.e.c., ainda no a terminara e pedira em testamento que fosse destruda), se
tornou a Bblia da nova Roma. Nas paredes das cidades antigas ainda se vem
graffiti em que figuram um ou mais versos do poema. Roma encontrara,
finalmente, a sua ilada, mais rica que os cantos do velho aedo, e tambm mais
prpria para despertar nos leitores a conscincia da continuidade nacional e a
dos valores morais e religiosos que constituam a alma profunda de Roma.

Contemporneo de Virgilio e seu mais intimo no crculo de Mecenas, Horacio

tambm contribuiu para a obra de renovao empreendida por Augusto, e
talvez tanto mais eficazmente quanto pareceu, durante muito tempo, no
querer colaborar. Desejando "acrescentar uma corda lira latina", criou de raiz
uma poesia lrica diretamente inspirada nos poemas elios. Em primeiro lugar,
foi necessrio adaptar a mtrica dos seus modelos gregos ao ritmo da lngua
latina, o que exigiu transposies delicadas. De resto, foi ajudado pelos
esforos dos seus antecessores, Catulo em particular, que tinham tentado faz-
lo com algum sucesso. Em seguida, munido deste instrumento, procurou
exprimir sentimentos que, at ento, no tinham expresso na literatura de
Roma: aquilo que os poetas alexandrinos tinham confiado ao epigrama - a
alegria de viver, os tormentos e os prazeres do amor, a felicidade, as mais leves
impresses sentidas ao longo dos dias e das estaes - tudo isto fornece a
Horcio temas para as suas Odes. Mas, progressivamente, vai-se libertando
desta poesia do quotidiano uma filosofia concreta, que muito deve ao
epicurismo professado por Mecenas, mas que no tardou a super-lo. Avesso a
todas as dialticas e a todas as demonstraes abstratas, Horcio exige apenas
ao espetculo do mundo - um rebanho de cabras na encosta de uma colina, um
santurio em runas, a frescura de uma nascente, as primeiras rajadas de vento
oeste num campo gelado - a revelao de que o universo contm de mistrio
divino. E em breve esta sabedoria, cuja plenitude desabrocha em contemplao
mstica, autoriza o poeta a fazer-se intrprete da vida religiosa romana. Como
Virgilio, vemo-lo cantar a permanncia das grandes virtudes da raa encamadas
em Augusto. As odes nacionais emprestam uma voz eloqente a esta
revalorizao do velho ideal que as guerras civis pareciam ter comprometido
para sempre. E, por ocasio dos Jogos Seculares de 17 a.e.c., consagrando o
regresso da paz com os deuses, a grande reconciliao da cidade com os
Imortais, foi Horcio quem comps o hino oficial cantado no Capitlio por um
coro de rapazes e moas.

Pela mesma altura, Horcio, refletindo sobre o papel do poeta na cidade, dir
que s ele, no meio do desencadeamento das paixes, saber. manter um
corao puro: figura exemplar oferecida a imitao dos cidados, mantera a
moderao, o sentido dos valores eternos, semelhante aos heris lendrios,
Orfeu ou o tebano Anfio cuja lira encantava os animais e as plantas - porque
fora afinada pela harmonia secreta do mundo -, ajudava os homens a construir
as cidades e a manter a lei. O terceiro poeta do circulo de Mecenas - dos nicos
cuja obra se conserva -, Propercio, tambm contribuiu, se no para criar, pelo
menos para desenvolver um gnero novo, o da elegia. Os historiadores da
literatura antiga procuraram saber, durante muito tempo, quais podiam ter sido
os modelos gregos da elegia romana. Hoje, est praticamente demonstrado
que estes modelos mais narrativos e mitolgicos do que verdadeiramente lricos
no exerceram uma influncia decisiva na formao do gnero. Foi em Roma,
nas mos dos antecessores de Proprcio, de Gabo (mas as suas obras
desapareceram) e de Tibulo que os poemas em dsticos elegacos aprenderam a
exprimir os tormentos e as alegrias do amor. Proprcio convida-nos, assim, a
seguir as peripcias do seu romance, tumultuoso, com uma dama bastante
volvel a quem chama Cintia e que ora o procura ora o abandona para seguir
protetores mais afortunados. Nas suas mos, como nas de Tibulo, seu
contemporneo, a elegia assemelha-se a um dirio intimo e encerra
confidencias amorosas. Desta vez, a poesia parece ter descido definitivamente
do cu e no se preocupar com a defesa da cidade. No entanto, tanto Tibulo
como Proprcio incluram nas suas obras mais intimas poemas em que cantam
os grandes acontecimentos contemporneos. No so, certo, cantos de vitoria
como talvez desejassem Mecenas e Augusto quando os exrcitos do Imprio
apagaram a recordao da derrota sofrida em Canes ou pacificaram as
fronteiras da Germnia, mas composies mais duradouras, consagradas a vida
moral da cidade. Tibulo celebrou o santurio de Apolo Palatino, centro da
religio augustana; Proprcio, as velhas lendas relacionadas com determinados
locais da cidade, escolhendo as que assumiam um significado particularmente
importante na perspectiva das reformas religiosas e polticas de Augusto.

O extraordinrio desenvolvimento da literatura augustana no sobreviveu ao

desaparecimento daqueles que tinham sido os seus artfices. Depois da morte
de Horcio, em 8 a.e.c., as letras latinas parecem ter esgotado toda a seiva. A
bem dizer, esta impresso deve-se sobretudo ao fato de no possuirmos
qualquer das obras escritas pelos contemporneos dos ltimos anos de
Augusto: s o nome de Ovidio nos sugere que se continuavam a escrever,
incansavelmente, novas obras. Mas as que Ovidio nos deixou, embora no
sejam desprovidas de valor e interesse, representam apenas, na sua maior
parte, uma explorao sistemtica das invenes de Tibulo e Proprcio. Em
certos aspectos, Ovidio mostra-se, mais do que aqueles, fiel imitador da poesia
alexandrina, cujas receitas conhece admiravelmente bem. Versificador frtil e
fcil, lega-nos nas suas metamorfoses uma verdadeira smula da mitologia
grega, com a qual relaciona, melhor ou pior, o legendrio romano. O tema
geral deste poema foi estranhamente escolhido: Ovdio quis desenhar um
imenso fresco representando as transformaes sofridas ao longo dos tempos
pelas coisas e pelos seres; como pano de fundo destes quadros pitorescos, uma
concepo resultante da filosofia pitagrica, a idia de que o universo est em
perptua transformao e no fixado, de uma vez para sempre, numa ordem
imutvel. Ao julgarmos esta singular epopia, no devemos esquecer que
nunca deixou de perseguir a imaginao dos artistas e escritores da Idade
Media, menos sensveis a verossimilhana cientifica do que ao simbolismo
intenso que julgavam adivinhar, com ou sem razo, neste imenso bestirio.

Ovdio, exilado por Augusto por um crime misterioso (talvez por ter participado
numa sesso de adivinhao), acabou os dias em Tomes, na costa do mar
Negro, escrevendo sempre, contando as suas penas longe da ptria e
satisfazendo a sua paixo de versificador ao compor poemas na lngua brbara
que se falava a sua volta. Com ele, morreu o ltimo representante da poesia
augustana.

Contudo, em Roma, no faltavam poetas. Talvez tenha havido alguns

excelentes, mas a sua recordao esfumou-se, sem dvida para sempre.
Sabemos apenas que grassava a metromania; manter-se- at ao fim do
Imprio. A poesia considerada um meio de expresso acessvel ao "homem
honesto". Mas, na maior parte das vezes, deixa de ser verdadeiramente sria,
como era para Virgilio, Horcio ou Proprcio; faz-se poesia como jogo de salo
e elogiam-se "as obras mais belas". So peas fugazes que recordam a
antologia grega, mas tambm se encontram obras considerveis: epopias,
tragdias destinadas a leitura - na verdade, o teatro literrio desapareceu quase
definitivamente, dando lugar ao mimo, que no deixou marcas. E possvel que
esta poesia latina desconhecida tenha tido alguma beleza. Os fragmentos que
sobreviveram deixam adivinhar tentativas curiosas, como por exemplo os
pequenos poemas de Mecenas, que foi um estilista precioso, grande apreciador
de imagens surpreendentes e hbil na criao de encadeamentos de palavras
que o pensamento, torturado, como que permite que se lhe arranque uma
verdade mais secreta.

preciso esperar pelo reinado de Nero para encontrar novamente obras que
tenham sobrevivido at aos nossos dias. A segunda metade do sculo I d.e.c.
conheceu uma "anteestao" potica mais madura, e talvez tambm mais hbil,
que os sucessos do grande florescimento augustano. Os autores aprenderam o
oficio, por vezes bem; utilizam-no como virtuoses e, nas suas mos, a poesia
permite-se todas as audcias.

Persio e Lucano representam, no tempo de Nero, uma tentativa de passar para

a poesia as especulaes do estoicismo. O primeiro, obscuro, tenso, s teve
tempo, durante a sua curta vida, para escrever algumas stiras, frementes de
indignao. Morreu com 28 anos (em 2 d.e.c.), deixando uma obra em que se
exprimem as convices polticas e morais da aristocracia senatorial que
momentaneamente julgara poder apoiar-se em Nero mas no tardara a
desiludir-se. Estas raras pginas, reveladoras de um verdadeiro temperamento
de poeta, tornam-se mais densas pela influncia, ainda muito recente, da
retrica escolar.

A mesma crtica tem sido muitas vezes feita a Lucano, tambm ele um "jovem
poeta", pois foi uma criana-prodigio e morreu aos 2 anos, executado por
ordem de Nero por ter participado na revolta de Piso (5 d.e.c.). Tendo
comeado a escrever aos 15 anos, comps um grande nmero de poemas de
toda a espcie, em particular uma tragdia, mas s chegou ate ns a epopia A
Farslia (o seu verdadeiro titulo, aquele que Lucano lhe deu, A Guerra Civil),
cujos dez cantos esto completos. Mas a morte interrompeu esta obra, que o
autor concebera como uma imensa "crnica" da revoluo que, entre 49 e 31
a.e.c., ensangentou Roma e da qual resultou o regime imperial. Ao escrev-la,
Lucano ambicionou opor a Eneida, epopia juliana baseada num misticismo
conformista, uma epopia de inspirao senatorial, susceptvel de exprimir o
pensamento poltico dos meios esticos. E inexato pretender, como
freqentemente se afirma, que A Farslia tenha sido originariamente um
manifesto da oposio oligrquica, hostil ao Imprio. S passou a s-lo quando
se produziu o divrcio entre o regime de Nero e os senadores esticos - isto ,
quando se acentuou a m vontade contra Sneca (de quem Lucano era
sobrinho). Na verdade, inicia-se com um hino a Nero singularmente entusiasta
e que no uma pgina aduladora. Diz-se tambm que Lucano, inicialmente
protegido pelo Imperador, suscitou pelo seu talento a inveja daquele que o
considerava um rival mais dotado. E verdade que a obra, no seu
desenvolvimento, no deixa de refletir a evoluo dos sentimentos do autor,
mas devemos acreditar que as razes pessoais que Lucano podia ter para se
afastar de Nero desempenharam um papel menos importante do que a
mudana de clima verificada em Roma depois do assassnio de Agripina, da
influncia crescente de Popeia e, sobretudo, da morte de Burrus. Compreende-
se que, progressivamente, Lucano tenha adquirido uma conscincia cada vez
mais ntida das conseqncias polticas do ideal estico. Em sua opinio, a
personalidade de Cato da Utica to celebrada por Sneca - ganha em
importncia. No debate institudo entre as velhas formas republicanas e o novo
mundo cuja gesto nos relata, Cato desempenha o papel de rbitro, como os
deuses no destino do mundo. A virtude de Cato eleva-o acima dos outros
homens; a ele que pede inspirao, tal como faziam Sneca e os outros
esticos que morreram vitimas do tirano infiel ao ideal dos seus primeiros anos.

Numa Roma renovada - aquela que quase resultou do ano dos "trs
imperadores" - A Farslia poderia ter-se tornado A Eneida do regime senatorial
restaurado. Os acontecimentos desmentiram o sonho do poeta, mas o poema
manteve-se para sempre fonte de inspirao moral e testemunho da grandeza
romana, contra todos aqueles que acusam Roma de decadncia e de corrupo
irremedivel.

Apesar das diferenas, das variaes de gosto, das oposies de princpios, v-

se que a epopia romana, de Enio a Lucrcio, a Virgilio e a Lucano, se mantm
fiel a sua vocao: pensar os grandes problemas da cidade e do mundo. V-se
tambm a que ponto a poesia latina est impregnada de religio. Lucrcio
procurou subestimar a importncia dos deuses no mundo, mas no deixou de
lhes reconhecer um papel essencial, o de transmitirem aos homens, pelos
simulacros que emanam dos seus corpos gloriosos, a imagem do soberano
Bem, e o hino a Vnus, no inicio do poema, uma das pginas mais
comoventes do lirismo religioso. Lucano tambm baniu de A Farslia o
maravilhoso tradicional, mas foi para distinguir melhor, nos acontecimentos da
histria, a vantagem do Destino e a ao de uma Providncia. Inelutavelmente,
as formas mais elevadas do pensamento romano conduzem meditao e
orao.

Da literatura claudiana, to profundamente marcada peba gravidade estica, a

personalidade mais eminente , sem dvida, Seneca. Este filho de um romano
da Hispnia, nascido em Crdova no inicio da era crist, representa
admiravelmente a evoluo literria e espiritual deste sculo do qual Prsio e
Lucano nos mostraram o resultado final. O pai, que fora discpulo atento dos
grandes retricos que ensinavam no fim do reinado de Augusto, introduziu-o
desde muito cedo nos meios literrios, para os quais a eloqncia era o objetivo
supremo da vida. Mas tambm se sentiu atrado, desde a adolescncia, pelos
filsofos, reunindo numa mesma admirao o estoicismo de Atabo ou dos dois
Sextii e o pitagorismo mstico de Sotilo. Com eles, aprendeu a desprezar os
valores "vulgares", e a no se contentar com as pretensas verdades admitidas
pela opinio pblica. Admiravelmente dotado teria, provavelmente, com a
idade, cedido aos costumes e percorrido com distino a carreira das honras,
praticado como amador os gneros literrios mais diversos, se a Fortuna no
tivesse vindo contrariar o cumprimento dos votos que lhe eram dirigidos. Tendo
adoecido no momento em que deveria abordar seriamente as primeiras
magistraturas, teve de passar vrios anos no Egito, onde entrou em contato
com os meios alexandrinos, ento atravessados por diversas correntes
religiosas e filosficas e que aprofundaram a sua cultura. De regresso a Roma,
ganhou fama de grande eloqncia, imiscuiu-se nas intrigas da corte, de tal
maneira que, quando Cludio foi coroado imperador, a influncia de Messalina
desterrou-o para a Crsega. A, no silncio do exlio - um exlio ao qual teve
muita dificuldade em se adatar -, foi-se libertando lentamente de tudo o que,
at ento, constitura a sua vida. E, quando foi chamado por Agripina, depois
de esta ter substitudo Messalina, junto de Cludio, renunciara sinceramente a
tudo o que no fosse o estudo e a prtica da filosofia. Mas no pde recusar
sua protetora o papel de responsvel pela formao moral do jovem Domitius
Ahenobarbus - que em breve reinaria com o nome de Nero. E foi como diretor
da juventude do Prncipe que exerceu at a morte de Cludio uma espcie de
regncia, administrando o Imprio em nome do discpulo, enfrentando os mais
graves problemas de poltica externa, sugerindo medidas administrativas e leis
que fizeram dos cinco primeiros anos de reinado um longo idlio entre o jovem
Prncipe e o povo. Sneca, oficialmente estico, apoiava-se nos esticos do
Senado. Mas em breve, Nero, em idade de reinar, abandonou os princpios do
mestre e Sneca, que esperara realizar o velho sonho de Plato - colocar a
filosofia cabea da cidade -, teve de se confessar derrotado. Comprometido
na revolta de Piso, cortou as veias. Este destino, fora do comum, forneceu a
Sneca uma ocasio de experimentar os princpios esticos. Aquilo que, antes
dele, fora um jogo da Escola, tornou-se, com ele e por meio dele, realidade
atuante. As obras que nos deixou testemunham o seu percurso espiritual, as
suas hesitaes, mas tambm as suas certezas profundas, s quais se manteve
fiel, apesar de tudo.

Esprito enciclopdico, Sneca abordou problemas cientficos nas suas Questes

Naturais. Tambm estudou problemas de geografia - mas esta parte da sua
obra no chegou ate ns - sempre com a inteno de descobrir a ordem
profunda do mundo,e o plano da criao, que julga depender de uma
Previdncia. Certo de deter a verdade, arde em desejo de convencer os outros
e de os elevar sua sabedoria, nico meio de que o homem dispe para atingir
a felicidade. Este desejo de converter, juntamente com a formao oratria que
Sneca recebera, levou-o a compor tratados morais, na maior parte das vezes
concebidos como dilogos, dirigidos a um amigo ou a um parente - mas o autor
representa o papel principal e o interlocutor nunca toma a palavra de forma
direta, apenas lhe sendo atribudas as objees necessrias ao desenvolvimento
do raciocnio.
Sneca pretende no se preocupar com a perfeio literria, mas apenas com a
verdade. Na realidade, demasiado naturalmente artista para que a expresso
do seu pensamento no assuma em si mesma uma forma eloqente. As suas
anlises, feitas em anotaes dispersas, suscitam a adeso; as velhas frmulas
da Escola renascem, porque so permanentemente confrontadas com uma
experincia espiritual de particular acuidade. O estilo de Sneca - to diferente
do estilo peridico de Ccero - simultaneamente um mtodo de pensamento e
uma forma de escrita. Compreende-se que, sua volta, se tenha formado uma
escola de jovens vidos de renovao e revoltados contra a esttica, para eles
banal, da grande prosa clssica. Para eles, Sneca tinha enorme prestigio.
Prosador empolgante, foi tambm um poeta considervel. As tragdias que nos
legou e que, pelo menos aparentemente, e aos nossos olhos de modernos,
parecem destinadas no a ser representadas em teatro, mas a ser lidas ou
recitadas em pblico, mas que talvez tenham sido encenadas e foram com
certeza pensadas como tal, testemunham a mesma riqueza de pensamento que
as obras morais. verdade que o jovem Nero tambm foi seduzido por esta
extraordinria facilidade e este sentido da grandeza, que se encontra em
Lucano, contrastando com a rude tenso de Prsio. Mas a escola literria de
Sneca no duraria muito; no tempo de Vespasiano, Quintiliano foi encarregado
de reencaminhar a juventude para o respeito pelos bons princpios e de
restaurar um classicismo que, finalmente, preceder de perto a decadncia das
letras latinas.

Com a riqueza criativa do tempo de Nero, devemos relacionar o romance de

Petrnio, esse Satiricon que lamentavelmente chegou ate ns num estado de
mutilao tal que nos impede de conhecer a sua composio de conjunto. Pela
primeira vez nas letras antigas, um autor conta em prosa as aventuras de
personagens que no pertencem a lenda nem histria. So figuras da
sociedade contempornea: dois jovens que abandonaram a escola e vagueiam
pela Itlia Meridional vivendo de expedientes, um srio rico e to vaidoso como
ingenuamente corts, mulheres perversas ou amorosas, e todo um povo que
freqenta as praas pblicas, os prticos e os albergues de Npoles a Tarento.
O velho realismo latino afirma-se com rara felicidade; adivinha-se um esprito
livre contemplando o espetculo do mundo, com o desejo de no ceder s
aparncias e desprezando as convenes.

Veremos uma atitude semelhante alguns anos mais tarde, com Marcial, cujos
Epigramas nos convidam tambm para o espetculo da Roma dos Flavianos.
Mas estes "instantneos" no possuem a extenso do romance de Petrnio.
Escritos em versos fceis, so caricaturas, ou frgeis estatuetas, ou ainda
saborosas anedotas cujo interesse documental sobre os costumes da Roma
contempornea permanece inesgotvel.

Contemporneo de Marcial, Juvenal reencontra a violncia de Persio. Escreveu

Stiras mas, nas suas mos, o velho gnero nacional aparece mais carregado
de retrica e no compensado pela liberdade soberana de que Horcio dera
mostras. A seiva parece ter secado apesar da exuberncia da forma. Juvenal
gostaria que Roma continuasse a ser, no tempo de Trajano e de Adriano, o que
fora no reinado de Augusto. Se outrora a literatura latina comeara por ser
itlica e por ultrapassar ligeiramente os limites da cidade romana, agora o
contrrio que se produz: Roma imperial, aberta s influencias do Oriente,
desconcerta os escritores, cuja viso do mundo nos parece singularmente
estreita. Neste aspecto, Juvenal no difere em nada de um Tcito ou de um
Plnio, o Moo, que tambm so italianos, provinciais (como Juvenal, o
campaniense de Aquino), com todas as limitaes e mesquinhez que a situao
comporta. Os Anais de Tacito, obra de um adulto, expem a histria dos
reinados que se sucederam de Tibrio a Nero [a histria de Suetonio vai de
Csar a Domiciano e fazem-no sem qualquer simpatia: os acontecimentos
processam-se, conduzidos por homens cujas intenes Tcito analisa,
preferindo, quando se lhe apresentam vrias solues possveis, a que menos
honra a natureza humana. O conjunto forma um drama no qual se confrontam
os representantes da aristocracia senatorial e da corte dos Prncipes. Por um
lado, o desejo de servir o Estado, por outro, a inveja e a cupidez, as intrigas da
corte esmiuadas com complacncia. Sente-se muito pouco a extenso dos
verdadeiros problemas, o peso das provncias no Imprio - tudo aquilo que os
historiadores modernos se esforam, hoje em dia, por compreender.

Tcito aplica a histria da dinastia jlio-claudiana s velhas categorias vlidas

quando Roma era uma pequena cidade entregue rivalidades entre faces, a
brigas, a alianas entre grandes famlias. Neste aspecto, a sua posio poltica
, em grande parte, anacrnica. Defende os valores "republicanos", embora
saiba que o regime imperial uma necessidade. Posio intelectualmente
confortvel. A sua critica do principado jlio-claudiano tanto mais violenta
quanto se ope a um regime j remoto, oficialmente condenado pela doutrina
poltica dos Antoninos.

A medida que o Imprio excede a cidade romana, a literatura latina estiola-se.

Em contraste com a renovao ento experimentada pela expresso da lngua
grega, Roma est cada vez mais dependente da influncia do Oriente. J no
existe, verdadeiramente, um pensamento romano autnomo, paralelamente ao
pensamento grego - h apenas sobrevivncias moribundas. Os governadores de
provncias, os administradores, os magistrados, os comerciantes tem familiares
sofistas ( a poca, no Oriente, da "segunda sofistica"), retricos, filsofos,
artistas. Antigos escravos de origem oriental ocupam cargos de grande
responsabilidade. , nesta simbiose do Oriente e do Ocidente, a literatura de
expresso latina apresenta-se como secundria. Uma nica obra, em meados
do sculo XI, testemunha ainda alguma vitalidade. Fruto desse meio espiritual
complexo, exprime-o mesmo nos seus contrastes e paradoxos. Trata-se do
singular romance escrito pelo africano Apuleio que, na infancia, aprendera a
falar e a escrever as duas lnguas de cultura, o latim e o grego. O titulo, As
Melamorfoses, grego; grego tambm o mundo onde se desenrolam as
aventuras contadas, mas muitas vezes o pensamento, o meio espiritual, as
maneiras de sentir denotam os hbitos romanos.

Conhecemos o tema geral: Lcio, um jovem aristocrata grego originrio da

regio de Patras, no golfo de Corinto, decide correr mundo para se instruir
sobre as coisas da magia. Ao chegar Tesslia, hospeda-se por acaso em casa
de uma feiticeira; pretendendo imitar a feiticeira, que se transforma em
pssaro, engana-se no ungento e ei-lo metamorfoseado em burro. Comeam
ento mil aventuras, um extraordinrio romance picaresco que s termina no
dia em que Lcio, de regresso a praia de Corinto, implora a deusa Isis que
ponha termo aos seus tormentos. Isis mostra-se tranqilizadora; Lcio
reencontra a sua forma humana e, reconhecido, inicia-se nos mistrios da
deusa.

Apuleio no inventou esta histria; soube-a atravs de um tal Lcio de Patras

(se que era este o seu nome!), cujo romance deu origem a outra adaptao
que nos chegou como pertencente a Luciano. Mas acrescentou-lhe novos
episdios, como por exemplo a histria de Amor e Psique, e conferiu-lhe
tambm uma concluso religiosa, fazendo intervir Isis, que no aparecia no
modelo. Os acrescentos de Apuleio no so ornamentos gratuitos. No ha
dvida de que tentou conferir um sentido simblico a um tema tradicional. O
conto de Psique, habilmente inserido no centro da obra, evidentemente um
smbolo de inspirao platnica: a odisseia da alma humana precipitada num
corpo de carne e que, graas ao poder de Eros, reencontra finalmente a ptria
celeste. Psique, filha de rei, une-se sem o saber ao deus Amor: no momento
em que, infringindo a proibio que lhe foi feita, descobre a verdadeira
natureza do marido, este foge e ela e obrigada a percorrer o mundo para
encontrar aquele que lhe inspirou uma paixo invencvel. Reconhece-se, no par
Eros e Psique (a Alma), um tema familiar aos escultores contemporneos de
Apuleio, que o reproduziam freqentemente, sobretudo em sarcfagos. E com
Plato e, sem duvida, para alm de Fedro e O Banquete, com a tradio rfica
que se prende esta concepo do Amor como principio csmico. Apuleio, que se
apresenta como platnico, utilizou um velho conto folclrico (a histria,
conhecida por muitos povos, da Bela e o Monstro) para construir um mito
filosfico em que se exprime o seu espiritualismo. A sua filosofia no , sem
dvida, muito original, mas um bom exemplo desse pensamento sincrtico
que rene em si especulaes de origens muito diversas e prepara o advento
do cristianismo. Com Apuleio, morre para ns a literatura latina da Roma pag.
Os autores que se seguem no fazem mais do que repetir as idias antigas,
retomando incansavelmente as mesmas formas, das quais est ausente uma
verdadeira vida.

A literatura latina, pela sua variedade e tambm pelos seus contrastes,

esclarece-nos quanto as preocupaes do pensamento romano, aos
movimentos mais fugazes de uma sensibilidade que utilizou, certamente, para
se exprimir, gneros literrios e todo um material tcnico originrios dos pases
gregos, mas que tambm soube apresentar criaes originais, caractersticas da
civilizao romana. Um inqurito sobre a arte romana fornece-nos a mesma
concluso.
Referncias Bibliogrficas
B. ANDRAE, L'Art de l'ancienne Rome: Paris, 1973;

E. COURBAUD, Le Bas-Relief romain: Paris, 1899;

G.R. BECCATI, L'Arte Romana: Milo, 1962;

O. ELIA, Pitture di Stabia: Napoles, 1957;

R. BLOCH, L'Art trusque: Paris, 1959.

Literatura Latina: Aparecimento e Caractersticas Ednilo

Sorez
Publicado em 20 de maro de 2012 por solidade

Ao contrrio dos gregos, que eram irmos inimigos, os romanos s constituram uma literatura depois que o
Estado imps uma unidade poltica e social aos diferentes povos da Pensula,( etruscos, sabinos, umbros,
oscos e gregos).

Enquanto na Grcia a unidade se fragmentou em vrias divises, em Roma a diversidade se constituiu numa
poderosa unidade.

Roma, situada numa regio nomeada por Lcio, logo se tornou o centro das atividades comerciais dos povos
vizinhos. Logo depois, com suas conquistas territoriais, passou tambm a ser o centro poltico de toda a
Pennsula Itlica, e aos poucos a capital do mundo.

Perodos

1- Primeiros Escritos ( 753 a. C. a 264 a. C. )- Incio das guerras contra de Cartago.

Os romanos, ao contrrio de outros povos que foram buscar inspirao para a sua literatura incipiente na lrica e
na epopia, sendo, de um modo geral, agricultores religiosos e prticos, destinaram seus primeiros escritos s
chamadas inscries lapidares.

Entre os primeiros escritos romanos temos:

Nnias lamentaes fnebres, sem cunho literrio, a princpio por famlia do morto e depois por mulheres
pagas, carpideiras,

Cantos Convivais- elogio aos ancestrais cantados em banquetes a princpio pelos convidados e depois apenas
pelas crianas.

Com o tempo juntaram-se ao dilogo, o canto, e a dana, constituindo a Stira Dramtica. Os personagens
grotescamente mascarados representavam tipos como o bobo, o tagarelo, o velho ridculo, o corcunda sbio.
Nessa poca surgiram gneros que bem revelam a tendncia marcante do temperamento romano: a
jurisprudncia, a histria e a eloquncia.

Os patrcios, na condio de sacerdotes e juzes, abusavam de sua posio em detrimento da plebe. No havia
leis escritas, mas de costumes introduzidos por seus antecessores.
No ano 450 a. C. enviaram misses encarregadas de copiar as leis de Atenas e de outras cidades o que os
levou a promulgar as (Duodecim Tabularum Legos) Lei da Doze Tbuas que constituem o fundamento do
Direito Romano.

As leis eram muito duras especialmente em relao aos dbitos e tambm aos danos fsicos (Lei de Talio).

Desse contexto, surgiu o gnero histrico pela tendncia romana de manter vivas as glrias do passado, sem
preocupao literria.

O mais antigo escritor latino foi pio Cludio Cego (355 a.C.- 276 a.C.), foi tambm censor, cnsul, tribuno
militar, edil, pretor, construtor de alguns monumentos pblicos (Via Apia, qua Appis), gramtico, poeta e
jurista.

Dele a seguinte sentena:

Est unusquis faber ipsae fortunae

Cada um artfice da prpria felicidade (Sentenas Fragmento 2, vv1-2 )

Contudo, toda essa produo est destituda de valor literrio, resguarda apenas um interesse histrico; fala-
nos sobre a lngua, as crenas e os antigos costumes romanos. Como bem se observa a seguir:

Cantos litrgicos deram origem ao lirismo e a tragdia

Cantos Convivais deram origem epopia

Comdia - deram origem aos fesceninos e dos saturae

Anais - deram origem histria

A partir daqui, a eloquncia encontrar as mais favorveis condies para o seu desenvolvimento.

J se encontrar um povo organizado poltica e socialmente, no primeiro estgio de sua evoluo literria.

2- poca Arcaica ( 264 a.C. 100 a.C. )- Nascimento de Csar.Corresponde ao incio dos primeiras
obras influenciadas pelo helenismo.

A Literatura Latina propriamente dita comear no sculo III a.C. A paulatina conquista do Lcio, a dos etruscos
ao norte e a dos gregos ao sul garante a hegemonia romana em toda a Pennsula. Vencem os cartagineses na
1. Guerra Pnica-241 a.C., derrotam Anbal na Segunda -218.a.C. 201 a.C. e em 140 a.C, aniquilam
completamente Cartago.

Em seguida, os romanos implantam-se na Espanha e na Glia, mas somente a conquista do mundo helnico
(grego) lhes abre os horizontes ao novo.

As obras gregas demonstram um certo poder destrutivo: Eurpedes pem em questo os antigos dogmas
sacerdotais, os cmicos zombam dos deuses, leis, magistrados, famlia, e moral: tudo que a Roma Republicana
cultuava. nio, dramaturgo e poeta pico romano, prega doutrinas hostis religio sagrada. Os gregos
apresentam aos romanos como o princpio da liberdade de pensamento e do ceticismo. A Literatura Grega afina
a sensibilidade artstica dos romanos. As doutrinas do parentesco universal de Scrates e Plato lhes ensinam
que todos os povos so irmos. At o Direito Romano, no princpio muito rgido, torna-se a lei de toda a
humanidade. Roma e Grcia constituem as duas colunas sob as quais se assenta o imprio universal. Aquela
agiu e esta ditou.
Roma, seduzida pelas obras de artes da Grcia, levou suas obras-primas como trofus de guerra. Muitos
prisioneiros gregos letrados foram usados como pedagogos, entre os quais Lvio Andronico, importante escritor
pico romano de origem grega.

Lvio Andronico

A partir dele os romanos tomam contato com a Literatura Grega, traduzem-na, estudam-na nas escolas a
maioria dos professores era grega e como afirmaria Horcio (EpstolasII,I, 157:

Graecia capta ferum uictorem cepit et artes intulit agresti Latio.

A Grcia vencida venceu o feroz vencedor e levou as artes ao agreste Lcio.

Lvio Andronico conhecedor do grego e do latim, interpreta a seus alunos textos da Literatura Grega, entre os
quais a Odissia de Homero. Apesar da crtica desfavorvel de Ccero esta obra foi fundamental para a
propagao da literatura grega em Roma.

Roma abre as portas para o helenismo influncia cultural grega -. A alta sociedade toda fala grego. Os velhos
senadores romanos se indagavam sobre a importncia da literatura e da arte, numa cultura que s valorizava a
uis e a uirtus a fora e a virtude.

O escravo Lvio Andronico foi convocado para escrever uma tragdia e uma comdia em latim. O sucesso foi tal
que agora um romano podia dizer a um grego:

Est nobis quoque theatrum.

Tambm temos teatro.

Tornou-se ento famoso por haver escrito oito tragdias- traduzidas ou imitadas da dramaturgia grega, as quais
eram encenadas durante as soles, festas romanas.

Deve-se a Lvio Andronico a criao da togata (fbula togata) e da tragdia pretexta (fabula pretexta). Lvio
Andronico foi o primeiro poeta nacional da Literatura Latina. Em suas tragdias d voz tanto aos heris
lendrios como aos legionrios romanos, exaltadores do culto honra, como aos pastores do Lcio, atravs dos
quais delineava lindos quadros da vida campestre. Em suas comdias ataca as famlias nobres de Roma, os
Cipies e os Metelos.

Seseque uel perire mauolunt ibidem

Quam cum stupro redire as suos populares.

Eles preferem morrer ali a voltar com ignomnia para a ptria

(sobre o valor romano, Guerra Pnica, liv.V, frag.42,v2)

Foi o primeiro a celebrar em versos as proezas romanas, e talvez tenha sido o primeiro a proporcionar a Virglio
o tema de ENEIDA. Remontando s origens troianas e ao nefasto amor entre Dido e Enias, encontrou na
ruptura dessa ligao provvel a causa do dio entre os povos pnicos (Cartago) e latinos.

Lvio Andronico, conhecedor das letras gregas, levou ao palco uma comdia imitada de Aristfanes em que os
polticos e seus abusos eram veementemente criticados. Tendo os acusados reagido, vetou-se aos escritores o
direito de escolha de seus temas: a literatura no deveria ser mais que um entretenimento. Preso, apresenta
queixa.
nio, O Homero Latino

Aps a 2 Guerra Pnica (201 a.C.), conquistado o Mediterrneo Ocidental, a ateno de Roma volta-se
inteiramente para a Grcia, para seu refinamento literrio e sua expresso cultural. As mudanas polticas e
culturais se manifestam nos movimentos sociais, como nos mostra NIO (239 a. C. 169 a.C.).

Sabemos que escreveu 22 tragdias e duas comdias, cuja caracterizao dos personagens e da imagstica
so de autores gregos adaptados para o latim.

Tal qual o trgico grego distingue-se o poeta trgico romano devido ao seu gosto pelo pattico, como o lamento
de Andrmaca e devido filosofia racional como o ataque f nas divindades, como sugerido no fragmento
abaixo:

Vi PRAMO massacrado banhar com seu sangue o altar de JPITER; vi (oh, que viso terrvel!) o corpo de
HEITOR arrastado na lama, atrs do carro de Aquiles, vi o filho de HEITOR precipitado do alto dos muros.

Em relao aos deuses: Eles no se preocupam com o que faz a raa humana, pois que, se preocupassem, os
bons seriam contemplados com a felicidade e os maus com a maldade.

Seu principal livro, ANAIS, conta a histria de ROMA desde as viagens de ENIAS at a sua poca.

Foi NIO um verdadeiro poeta romano e no grego. Seu ANAIS, at o surgimento de ENEIDA, foi tido como o
grande marco da poesia romana.

Plauto

Um inegvel sucesso como poeta cmico. Usava uma linguagem coloquial, cheia de artifcios, jogos de palavras
e aliteraes (repetio de fonemas).

Plauto como vivia junto plebe a conhecia muito bem, convivia com os parasitas, com os escravos,
mercadores, as cortess, pessoas vestidas com trapos.

Em seus escritos, ele caracteriza com muita propriedade os diversos tipos de pessoas:

Jovens

Velhos

Mercador de Escravos

Parasitas

Cortess

Matronas

Escrevia para viver e no realizar um ideal de beleza: era um mercador de comdias. No podia ser, contudo
um tradutor literal, pois tinha como plateia uma multido inquieta e de gosto vulgar: camponeses embriagados e
operrios, e, por isso, deveria explicar muito bem o tema para que a multido dispersa entendesse.

Pedia silncio, a sada dos que roncavam e das mulheres faladeiras: ali estava um pblico iletrado ao qual o
poeta deveria agradar.
Na crena romana da poca, o deus LAR protegia a casa e o seu lugar de culto era a lareira.

Tratava de assuntos quotidianos, no tratava de poltica.

Quase todas as suas peas se constituem numa sequncia de estratagemas preparados por um escravo
travesso dentro de situaes reais de vida.

Pelos fins do Sculo II a.C., a comdia paliata sai de cena para dar lugar a togata, assim chamada porque os
atores usavam toga no palco.

Ariosto

Na ITLIA , foi o fundador do teatro moderno, inspirou-se em Plauto. Molire na Frana reescreveu algumas
peas de Plauto e Shakespeare tambm recorreu a peas de Plauto.

Ceclio

Representa a TRANSIO. Escravo alforriado imprimiu aspectos do esprito romano, muito de sua verve e fora
emotiva.

Comea imitando Plauto para logo em seguida inspirar-se nos passos dos mestres gregos. Segundo Varro
tinha uma viso psicolgica mais aguada que Plauto, mas carecia de uis (fora) cmica.

bem desgraado quem no consegue esconder aos estranhos a prpria misria.

Como poderia desejar-lhe uma longa vida se me priva de tudo o que me agrada?

Terncio Um Teatro Aristocratizado

Africano de Cartago; ainda jovem foi comprado como escravo por Cipio Terncio Lucano, senador romano,
que lhe propiciou esmerada educao e do qual liberto, adotou o nome.

Participou do ciclo dos Cipies. Convivendo com a aristocracia, tornou-se polido, mantendo-se bem longe de um
teatro mais popular.

O tom elitizado de Terncio encontrou na Roma de ento um pblico elitizado que no s conhecia bem a
Literatura Grega como a admirava, e a sentia a ponto de querer introduzir nas letras romanas o que havia de
melhor na Grcia.

Em seu teatro, tudo era grego, tudo em seu teatro era refinado, em um ambiente mais calmo, com uma
linguagem mais artstica, chega-se com TERNCIO a um refinamento moral das expresses e dos costumes.

Enquanto PLAUTO fazia rir, TERNCIO apenas fazia sorrir.

O escravo travesso desaparece do teatro, pois a decncia patrcia no o permitia. Seus heris so pessoas
educadas: no h avaros, soldados jactanciosos, parasitas glutes, vidos mercadores de escravos. Os pais
so mais doces e os filhos mais obedientes e amam com ternura, no loucamente. Seus personagens no so
to caricaturas como os platinos, mas um retrato fiel dos personagens de Menandro.

* Aquele que se acostumar a ter a audcia de mentir a seu pai e de engan-lo, tanto mais facilmente ousar
faz-lo aos outros.
* Acho que muito melhor conter os filhos pelo sentimento da honra e pela lealdade do que pelo medo.

Quando um esprito faz o seu dever coagido pela violncia, s toma cuidado quando acha que podem descobri
-lo , mas se espera passar escondido, l volta ao que seu natural.

Deve-se a Terncio um latim mais puro, os primeiros esboos de uma comdia mais fina, a comdia da
sociedade, fato compreensvel a um escritor que sempre viveu em um ambiente aristocrtico.

Somente ele se igualou aos GREGOS em refinamento e elegncia.

Quanto os homens, quantas as opinies.

S no Renascimento as comdias de TERNCIO tiveram o reconhecimento e foram traduzidas para vrias

lnguas.

Pacvio Homo Doctus( 220 A.C. 130 A.C)

Depois de NIO, proporo que os gladiadores foram ganhando popularidade, a tragdia comeou a sair de
cena, segundo Ccero, filsofo, orador escritor romano.

Nessa poca podemos observar os seguintes aspectos:

3- poca de Ccero (100 a.C. 44 a. C.) morte de Cesar- a oratria chega ao seu apogeu.

4- Sculo de Augusto- (44 a.C. 14 a. C.) morte de Augusto.

5- Sculo Imperial- fase ps-clssica (14 a.C. 117 d.C.) at a morte de Trajano. Idade de Prata.

6- Decadncia (fase ps- clssica) (117 a.C. 192. d.C final do Imprio dos Antoninos.

7- poca Romano Crist- (192 a.C.- 476 d.C.) at a queda do Imprio Romano do Ocidente
Caracterizado por uma literatura de cunho cristo.

A Literatura Latina a expresso do temperamento de um povo cujo papel foi decisivo na histria da
humanidade. Esta literatura por muito tempo contribuiu e contribui ainda, perpetuando a influncia da civilizao
romana nos tempos modernos.

Por Ednilo Sorez membro da Academia Cearense de Letras.

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2
Lngua e Cultura Latina
So Paulo2008
SUMRIO
1.Apresentao 3
Literatura
3
Grcia
3
Uma religio antropomrfica
3
O culto aos deuses
3
Mitologia
42. A Religio 4
A religio entre gregos e romanos
4
A religio romana
53. Deuses 6
Homem e Mito: A alvorada e o crepsculo dos deuses
6
Os mistrios celestes tm um Intrprete: o Sacerdote
7
O Olimpo: deuses e semideuses
7
Uma tragdia csmica: Saturno devora os filhos
8
Mtis, quem era ela?
9
Zeus, o pai e o senhor dos deuses e dos homens
9
Palas Atena ou Minerva Armada
10
Hera, a romana Juno, a Prima-Dona do Olimpo
10
Apolo, ou o Iluminante
11
rtemis, ou Diana, a virgem exterminadora de mil homens
12
Afrodite, a deusa do amor.
134. Noes Histricas 14
A fundao de Roma e a realeza
14
A repblica romana e as lutas internas
16
Instituies romanas
175. A Lngua 21
A lngua latina
22
O Latim e a expanso romana
22
Latim literrio e Latim vulgar
23
As Lnguas romnicas
24
A romanizao da Pennsula
256. Morfologia dos substantivos e dos adjetivos 25
Introduo s declinaes
25
Gneros.
25
Terminao
25
Casos e declinaes
257. Primeira Declinao 26
Primeira declinao
26
Frases: traduo, anlise de caso e funo
27
Verbo - 1. conjugao - presente do indicativo
28
Verso
29
Traduo, anlise de caso e funo II:
30
I - A descoberta do mundo antigo
30
II - Italia, Graecia, Gallia
30
III - Roma antiqua
31
Exerccios morfolgicos
31

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3
Lngua e Cultura Latina
8. Segunda Declinao 33
Segunda declinao
33
Algumas observaes sobre a segunda declinao
34
Frases: traduo, anlise de caso e Funo
38
VII - De Vita Rstica
39
Exerccios morfolgicos
39
Bonus, Bona, Bonum
41
Pronomes
439. Voz Passiva - Agente da Passiva 45
Voz passiva e Agente da passiva
45
Exerccios
4810. Sintaxe 50
Sintaxe elementar dos casos
5011. Vocabulrio 5312. Bibliografia 56

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 4
Lngua e Cultura Latina
APOSTILA DE LNGUA E CULTURA LATINA I1. APRESENTAO
Literatura
Literatura, nome tirado do latim littera, letra, o conjunto das obras escritas de
umanao, ou ainda, de determinada poca, notveis pela beleza da forma e a sublimidade
do pensamento.
Grcia
A Grcia uma pennsula localizada ao sul dos balcs. Primeiros povos:
Aqueus,Drios, Jnios e Elios. Eles diziam descender de Hlen, deusa que escapara do dilvio,
por isso chamamos os gregos de helenos. Adoravam inmeros deuses como: Jpiter,
Atenas,Dionsio, Hera e Posseidon. Todo o desenvolvimento da Grcia girou em torno das
cidades:Tebas, mas principalmente de Esparta e de Atenas. Cada uma formava um
Estadoindependente, com leis e organizao prpria. A Grcia considerada o bero
dacivilizao; sim, por que ali, todas as cincias, artes, letras e filosofia tiveram
impulso. Notamos nesse longo perodo, o aparecimento de grandes pensadores: Scrates,
Plato,Aristteles, Xenfanes, Parmnides. Nas artes: Fdias, Miron, Polcreto. Em sntese,
tivemosum cu onde brilharam milhares de estrelas, cujo brilho ilumina nossas mentes.
Uma religio antropomrfica
O antropomorfismo religioso desenvolveu-se muito entre os gregos. Para eles,
osdeuses tinham forma humana e eram imortais.Muito embora fossem politestas, os gregos
tinham um deus mais importante. Zeus erao maior e mais importante de todos os deuses, o
senhor do mundo.Zeus vivia com sua famlia no monte Olimpo. Onde tambm vivia Hera, sua
mulher,Ares, o deus da guerra, Hermes, o deus do comrcio, Apolo, o deus do Sol e das
artes,Afrodite, a deusa do amor, Artemis, a deusa das florestas e das montanhas e Atena, a
deusa dainteligncia.Alm do culto aos deuses, os gregos faziam o culto aos heris, uma
espcie deintermedirios entre os deuses e os gregos.
O culto aos deuses

Universidade Presbiteriana Mackenzie

5
Lngua e Cultura Latina
Os deuses gregos eram cultuados na famlia, na cidade e nas colnias. Onde o
gregoestivesse morando, l estavam seus deuses. No se concebia a presena de um grego
sem a presena dos deuses e dos seus heris.Em cada famlia havia um culto particular.
Prximo ao altar, representando a famlia e osantepassados, havia um fogo permanentemente
aceso.O culto tambm aparecia na cidade, onde os cidados construam templos para os
deuses. Omesmo acontecia nas colnias, onde o culto permanecia vivo no seio da famlia.
Mitologia
A Grcia Clssica produziu uma das maiores, seno a maior florao cultural da
Antigidadeno mundo ocidental.Suas artes, sua filosofia, sua literatura so de to alto nvel
que at hoje servem no s dereferncia e comparao como tambm de inspirao para as
escolas surgidas posteriormente.Sabemos que os estados gregos, por sua rivalidade procura
da hegemonia, entraram emconflitos que os enfraqueceram, levando-os exausto e
finalmente s mos dos povos brbaros macednios.Mais tarde caram sob o poderio do
Imprio Romano (146 a.C.). nessa poca que comea a histria da literatura latina.Antes
dessa poca os latinos haviam produzido alguma coisa em matria de literatura:dilogos
acompanhados por msica e bailados, cantos sacros, versos com metrificao pesada, versos
satrnios.Em contato com os gregos vencidos que, aprisionados foram a Roma como escravos,
osromanos conheceram a cultura grega e dela se inspiraram para criar suas obras
literrias.Desse modo, enquanto a Grcia levou sculos para amadurecer sua cultura,
estabelecendo perodos entre a criao dos vrios gneros, as epopias de Homero datam de
1.000 a.C.,enquanto as tragdias foram compostas entre 500 e 300 a.C., os latinos, a partir da
conquistada Grcia, receberam de uma vez todas essas manifestaes artsticas, literrias e
culturais. No comeo, os escravos gregos, tornados professores, traduziram para o latim as
principaisobras gregas. Mais tarde, os prprios latinos, a partir das obras gregas, passaram a
criar, ouimitando-as fielmente, ou atravs da contaminatio (reunio de vrias obras para criar
umanova), ou apenas inspirando-se nelas, como o caso dos escritores que viveram no
perodoureo da literatura latina.Depois que a Grcia passou para o domnio da Macednia,
foi criado um novo centro decultura, a Alexandria, da qual se originou a Escola Alexandrina,
escola cujos cnones seopunham aos do Classicismo Grego. Essa escola potica, de carter
popular, criou novosgneros literrios, mais curtos, mais leves, como a elegia amorosa, que
teve grandedesenvolvimento em Roma, na poca de Augusto, produzindo obras de valor.
2. A RELIGIO
A religio entre gregos e romanos:

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 Hesodo foi um poeta grego, nascido em Ascra, na Becia, entre os sculos VIII e
IX a.C.Escreveu, entre outras obras, uma Teogonia, poema sobre as origens dos deuses. Na
Teogoniade Hesodo, h a reunio de diversos mitos e lendas sobre deuses gregos.Diferenas
entre Mito e Lenda:O Mito tenta explicar e decifrar o mistrio e o significado das fbulas. A
Lenda a histriados feitos praticados por santos e heris, da tradio oral ou escrita, atravs
dos tempos.Segundo a Teogonia de Hesodo, Cronos e Ra (sua mulher) eram Tits, (gigantes),
nascidosdo Cu e da Terra e provenientes do Caos.Alm desses Tits, havia outros: Jpeto,
Atlas, Oceano, etc.Cronos, que era dono do mundo, para evitar que os filhos o destronassem,
comia todos osfilhos vares.Zeus, um dos filhos de Cronos, conseguiu sobreviver auxiliado pela
me, a qual fez com queCronos engolisse uma pedra envolvida em panos em vez do filho. Zeus
cresceu numa gruta nailha de Creta. Quando se tornou jovem, Zeus destronou Cronos e outros
Tits. Fez Cronosvomitar os outros filhos que havia engolido e partilhou com seus irmos
Possidon e Pluto odomnio do mundo.Quanto aos outros Tits, receberam penalidades
diversas: Atlas foi obrigado a carregar omundo; outros Tits foram precipitados nos Infernos,
que era o lugar para onde iam osmortos. Os bons iam para os Campos Elsios e os rprobos
para o Trtaro.Zeus casou-se com Hera e teve grande nmero de filhos tambm com outras
deusas.Zeus tornou-se o deus do cu, pai dos homens, dos outros deuses, era tambm deus
do raio,das noites, das nuvens, protegia as colheitas. Castigava o que violavam a justia
e prejudicavam as sociedades humanas como a famlia e a ptria. Morava com os outros
deusesno Olimpo.Zeus partilhou o mundo com seus irmos: Possidon, que se tornou o deus
dos mares eoceanos, Pluto, deus subterrneo das riquezas e dos mortos.
A religio romana
A religio romana aponta influncias sofridas desde tempos remotos de vrios
povos. Devido essa mltipla origem, encontramos na religio romana cultos diferentes, at
opostos que persistiram atravs dos sculos. Assim havia o costume de enterrar os mortos
com oferendas para aplac-los, costume herdado dos lgures, na crena de que os mortos
permaneciam entreos vivos. Ao lado deste, havia o costume de incinerar os mortos, de origem
indo-europia, nacrena de que os mortos se reuniriam aos deuses. Havia cultos agrrios,
herdados dos sabinose cultos celestes, indo-europeus. Finalmente, houve o entrosamento da
religio romana com agrega em poca posterior, quando a Grcia foi conquistada pelos
romanos.Os primeiros sentimentos religiosos dos romanos esto no culto do lar e dos
antepassados. Danasceu a famlia, unida pela religio.Desde o tempo mais antigo, havia na
entrada de cada casa romana um altar onde ardia o fogosagrado, que era conservado dia e
noite e ao qual eram oferecidos incenso, vinho, flores efrutas. Havia tambm os Penates, nos
quais estavam includos os cultos aos mortos para quetivessem paz na outra vida.Entre os
deuses venerados pelos romanos desde pocas mais remotas, esto:Ceres: deusa cultuada em
grande parte da Itlia. Protegia a agricultura e a fertilidade, foiassimilada a Demeter, divindade
grega da agricultura.Jano: deus das portas, das encruzilhadas, das passagens. No tempo de
Cicero, seu nome erainvocado ainda no comeo das preces. O sacerdote de Jano era o
primeiro dos sacerdotes.Juno: no incio protetora das mulheres, velava pelos nascimentos e
casamentos. Mais tarde foiidentificada Hera grega e foi considerada esposa de Jpiter.

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Lares: identificados com os Manes (as almas dos mortos). Eram, no incio,
protetores da propriedade rural, velando pela fertilidade dos campos. Mais tarde, os Lares
passaram areceber o culto domstico.Jpiter: era a grande divindade dos romanos. Foi
cultuado, desde os tempos mais remotos, emmuitas cidades. Regia os fenmenos
atmosfricos: luz. Foi identificado com Zeus.Saturno: deus itlico. Refugiou-se na Itlia, quando
foi expulso pelo filho. Governou o Lcio,onde fez reviver a Idade de Ouro. Foi identificado com
Cronos.Marte: deus que presidia a todas as atividades humanas essenciais e tambm
guerra.Identificado como Ares grego.Vesta: divindade oficial, cujo fogo era mantido pelas
Vestais.Minerva: divindade itlica, que presidia inteligncia, s artes, indstria. No
Capitlio, seutemplo principal situava-se junto a Jpiter e Juno. Foi identificada com Palas
Atenas.Vulcano: deus do fogo e do metal, identificado com Hefastos.Vnus: deusa do amor
entre os latinos. Simbolizava a fecundidade da natureza. Apesar deidentificada Afrodite
grega, deusa da beleza e do amor, conservou muitas de suascaractersticas prprias e possua
muitos templos em Roma.Cupido: deus do amor, filho de Vnus, identificado com Eros.Diana:
divindade itlica, deusa das montanhas e dos bosques. Foi identificada a rtemis,deusa grega
da caa.Baco: deus do vinho de culto itlico e mais tarde identificado com Dioniso
grego. Netuno: deus do mar, identificado com Possidon.Alm desses deuses, durante a
helenizao romana, foram trazidos da Grcia, mais algunsdeuses. Esses deuses importados da
Grcia e outros genuinamente latinos constituram areligio oficial no tempo de Augusto. O
pontifex Maximus restaurou templos, restabeleceuantigos cultos e cerimnias e mobilizou
poetas para que buscassem inspirao nos motivosreligiosos.Augusto, ao incrementar a
religio, visava restaurao de costumes, da autoridade, da paz,com vistas em prprio
poder.Os romanos tambm receberam cultos vindos de outros lugares: do Egito receberam sis
eCibele; da Babilnia, Mitra.
 3. DEUSES
Homem e Mito: A alvorada e o crepsculo dos deuses
Onde esto os deuses, os felizes habitantes do cu, que o homem chamava de
imortais Jpiter, pai e patro, ou a sbia Minerva, o astuto Mercrio ou o belicoso Marte, a
sedutora Vnus, ouCeres, me fecunda Desapareceram. No esto mais no cu nem na terra.
Refugiaram-sedentro de ns, como a lembrana de um mito, ou de uma linda fbula, em que
cada um delesantecipava algo nosso, no bem e no mal.Com efeito, mito quer dizer conto. No
tempo de Homero designava um discurso genrico esomente mais tarde, quando o Olimpo
estava se apagando como um cu estrelado com a proximidade da alvorada, essa palavra
passou a significar um conto sobre a divindade, umahistria que envolvia cu e terra, os
celestes e os mortais.A origem do mito perde-se na noite da pr-histria, mas coincide, pelo
menos virtualmente,com um acontecimento de extraordinria importncia no longo caminho
da evoluo humana.O homem, at ento aterrorizado e subjugado pelas foras da natureza,
compreende que o raio

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incendirio, o tornado, o mar tempestuoso ou o sol que escurece no meio do cu
tm umacausa, obedecem a uma lei misteriosa e poderosa da qual depende a vida de tudo e
de todos.A partir desse momento comea a lenta vitria da inteligncia humana sobre o medo
milenar da escurido e da morte; o caos, o cego aglomerado da matria primordial, anima-se e
tomaforma, torna-se um universo ordenado onde cada fora csmica recebe um nome e
umafuno.Para a fantasia primitiva, frvida como a de uma criana, Urano o cu, aquilo que
est emcima, e Gaia (ou Gia), a terra que est embaixo, enquanto Eros o palpitar que
distende ocorpo, o fogo do amor. Do Caos, como relata Hesodo, o antigo narrador
dessesacontecimentos prodigiosos, consolida-se o rebo, smbolo das trevas eternas,
enquanto o Diase separa da Noite. Urano junta-se ainda Terra e ao Mar, e o Universo se
povoa de seresdivinos.Agora o homem no est mais s. Ele sabe que em cada fenmeno da
natureza escondem-se presenas sobre-humanas; aprende a reconhec-las e a cham-las pelo
nome, e oferecesacrifcios e preces para merecer proteo.Surgem os primeiros templos e os
primeiros altares; nasce o culto sagrado.
Os mistrios celestes tm um intrprete: O Sacerdote
 claro que nem todos os homens compreendem que o trovo ou o terremoto so
fenmenosnaturais. Quem intui tudo isso um privilegiado, um indivduo que se qualifica
entre todosos seus semelhantes como o mais inteligente e perspicaz, um precursor que
enxerga e conheceaquilo que os outros ignoram e temem. Para ele fcil, portanto, impor-se
ao cl ou tribo,tornando-se o intrprete desses fenmenos celestes ou terrestres que
aterrorizam os outros. Asforas invisveis encontram nele um porta-voz necessrio e
insubstituvel, e as leis da naturezatornam-se cincia; mas uma cincia secreta, que se
transmite dentro de uma casta sacerdotalrigorosamente selecionada. O templo nasce, assim,
de um recinto primitivo de plantas ou de pedras, para onde o sacerdote - mago se aparta com
seus discpulos para esquivar-se dosolhares curiosos da tribo. Um pequeno bosque silencioso
s margens da comunidade, ou umcubo de pedras, aberto no alto, em que se queimam folhas
aromticas e se oferecem primciasao Nume invisvel; uma pedra no centro - a ara do sacrifcio
- sobre a qual se imola um mansocabrito ou um touro indomvel para dedicar aos deuses as
vsceras fumegantes: desses ritos primitivos, por conseqncia natural, chega-se ao clssico
templo erguido na parte alta dacidade, como o marmreo Parternon, ornado com esttuas
pintadas.
O Olimpo: deuses e semideuses
Esse mundo ideal, visvel apenas aos olhos fechados, no pode estar na terra nem
suspenso noar, e os sacerdotes dizem que ele se encontra num pico da Tesslia, chamado
Olimpo, cercadode brancas nuvens, arejado por tpidas brisas e de onde se pode manter sob
controle toda aTerra.Mas, olhando para baixo, e interessando-se cada vez mais pelas
vicissitudes dos homens, osdeuses comearam a preferir a terra ao cu e o amor dos mortais
ao dos imortais. Nascem os bastardos, meio deuses, meio homens, os semideuses que,
colocados pelo Destinoentre o cu e a terra, participam de prerrogativas divinas e de
limitaes humanas.Comea assim uma histria cheia de aventuras extraordinrias, que pode
merecidamente ser considerada o mais emocionante romance da Antigidade. Os deuses
soltam-se, seminibies, provocando guerra e paz, alianas e traies, feitos hericos e
vinganas infames;8

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dividem-se em faces e partidos, transformam-se em seres humanos para
combater-se,atravs de intermedirios, no cu ou na terra.O homem, por sua vez,
familiarizando-se cada vez mais com os imortais, aprende a superar evencer sua primitiva
natureza atemorizada e vulnervel.O semideus e o heri parecem-se como duas gotas de
gua: Aquiles, filho do mortal, Peles eda divina Ttis, no menos humano nem menos
herico que seu grande antagonista Heitor,filho de Priamo e Hcuba.O cu, nessa poca,
torna-se pequeno e insuficiente para acolher a enorme proliferaodeuses. Cada nume um
gerador de foras que presidem a cada ato da vida. Muitos deusestransferem-se diretamente
para a Terra, fundem-se com seus adoradores.
Uma tragdia csmica: Saturno devora os filhos
O cu estrelado, ou Urano, apaixonou-se, pois, por Gaia, a Terra, e no fim de cada
tarde,como relata Hesodo, ele descia junto com a noite e abraava a Terra deitando-se em
cimadela. O ardor amoroso do Cu fecundava com a chuva sua esposa. Mas Urano queria
reinar sozinho e obrigou seus quatro filhos, Tit, Oceano, Jpeto e Crono, a se esconderem
embaixoda terra. Eram filhos de propores colossais. Crono, o Tempo, era o mais novo. Com
a ajudados irmos e da me, que lhe deu uma foice, armou uma cilada ao pai: esperou que
eledescesse para abraar a Terra e, enquanto Urano estava se estendendo ternamente sobre
ela ofilho mandou que seus gigantescos irmos o imobilizassem, e com a foice cortou-lhes
osrgos genitais e os jogou no mar.Urano perdeu assim toda a esperana de ter descendncia
direta; e com ele a abobado celeste perdeu a superioridade sobre a superfcie terrestre. Ento,
enfurecido, o deus do cu gritou pedindo vingana; e o mar, onde haviam cado seu sangue, o
smen e os rgos de suavirilidade, comeou a agitar-se ameaador e gerou as Frias.Agora o
Tempo - Crono para os gregos e Saturno, mais tarde, para os romanos - dono doCu e da
Terra e impe sua lei. As horas e os dias, as estaes e os anos, os sculos e as eras:toda a vida
medida e regulada por ele, o deus Tempo, que tem nas mos a vida dos homens,do
nascimento morte.Crono, temeroso de que um de seus filhos se revoltasse contra ele,
resolveu destruir toda suadescendncia. De que maneira Comendo os herdeiros um aps
outro. Primeiro as filhas:Hstia, Demter a Hera, e depois Hades e Possidon. Ao primeiro
vagido a me desventuradadevia levar o recm-nascido ao marido, que o devorava. Crono
possua at um instigador: oirmo Tit, que exultava por ver aquela carnificina de herdeiros
legtimos.Crono, porm, no contara com o Destino. Com efeito, um misterioso orculo o
alertara desdeo incio de seu reinado, de que um dos filhos o despojaria o trono; e ele, para
precaver-secontra esse acontecimento, devorara todos. Quando Ria, a mulher de Crono,
percebeu queestava novamente grvida, resolveu salvar a vida de seu filho. Por isso, logo
depois do parto,ela escondeu o menino e levou a seu esposo uma pedra embrulhada nas
roupinhas do recm-nascido.O obtuso dspota engoliu o pedao de rocha e continuou
reinando sem de nada suspeitar.Enquanto isso, o pequeno Zeus, confiado aos cuidados das
ninfas, crescia e tomavaconscincia de si. Tornou-se jovem e forte, compreendeu que sua hora
chegara, abandonou ailha-refgiu para enfrentar o velho pai.Ele pegou Crono de surpresa,
tomou-lhe a foice da mo e, com a mesma lmina utilizada paramutilar o Cu, tornou-o
impotente, jogando no Trtaro os rgos amputados. O que significaisso O mito de Crono-
Saturno significa a fatal autodestruio do Tempo, que gera os dias e osanos e os destrui.
Crono-Saturno que devora os filhos esse processo fatal que se chamadevir e pelo qual tudo
nasce, cresce, reproduz-se, definha e morre.

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Homem, lembra-te de que s p tornars, advertia um texto sagrado. como
dizer: tua menutriu-se dos produtos da terra e tu os absorveste enquanto estavas em seu
seio. Depois a terrate alimentou com as substncias de seus trs reinos, at que, no fim,
recolheu-te em seu seio para transformar-te novamente em matria terrestre, p.Crono-
Saturno a lei que rege o cosmo, o segredo de cada histria humana. No um crime,mas um
sinal de esperana, uma promessa de imortalidade.
Mtis, quem era ela?
Ria, a infeliz esposa de Crono, no se resignava lembrando-se dos filhos que
haviamacabado na garganta paterna; e depois que Zeus punira e destrona o pai, foi procurar
umaamiga para pedir-lhe conselho. Essa amiga vivia afastada de tudo e de todos. Chamava-
seMtis, que significa prudncia, e conhecia muitos segredos da natureza ignorados pelos
outrosdeuses.Mtis preparou uma bebida e disse a Ria que a desse para Crono, ainda dorido
pelamutilao. Ele a bebeu e foi logo surpreendido por terrvel nsia de vmito, mediante a
qualdevolveu me os corpos dos filhos que havia comido. Ria os massageou com um
ungento(medicamento para uso externo) preparado pela amiga, e eles voltaram vida.
Zeus,admirado, apaixonou-se por Mtis e casou-se com ela; mas pouco depois um orculo o
avisoude que aquela deusa lhe daria um filho destinado a dominar todo o universo.Zeus teve
medo que o destino de Urano e de Crono se repetisse, e para no se separar daamada e sbia
Mtis, comeu-a junto com o filho que trazia no seio, para transferir para si eassimilar o
conhecimento do bem e do mal. Aquela refeio era indigesta e provocou em Zeusuma terrvel
enxaqueca.Zeus, consciente de sua misso, sabe que um soberano no pode prescindir da
prudncia, sequiser reinar com sabedoria e justia.Saturno, com efeito, levara consigo a foice
de metal escuro que lhe servira como arma parricida (quem cometeu assassinato do prprio
pai) para separar-se do Cu. Mas na terra suafoice tornou-se instrumento de paz e de bem
estar: com ela ceifavam-se as searas e comeavaa abundncia - a foice era de ouro, smbolo de
fecundidade e riqueza.
Zeus, o pai e o senhor dos deuses e dos homens
Zeus (o mais mulherengo e deus dos disfarces), pois, foi o ltimo do Tempo e da
Terra: oltimo, mas tambm o predestinado. Ele tirou do pai o cetro real para constituir seu
poder alm de qualquer limite de tempo e de espao, na eternidade. ele o verdadeiro pai dos
deuses e dos homens, o senhor do cu e da terra. Sua me Ria,tambm chamada Cibele,
pariu-o na ilha de Creta; e para livr-lo da vida boca paterna, elaconfiou-o a duas ninfas
amigas, Ida e Adrastia. Uma cabra, chamada Amaltia, forneceu oleite; uma abelha, chamada
Pancris, o mel. O pequeno Zeus cresceu forte e seguro de si;ento saiu do esconderijo
desafiando o velho e desconfiado pai, e venceu-o. Seus irmos,Hades e Possidon, tornaram-
se depois seus aliados, e as irms, cmplices.Zeus, chamado mais tarde Jpiter pelos romanos,
sinnimo de fora vital, energia criadora, proliferao celeste e terrestre. Depois do trgico
fim de Mtis, ele se casou com sua irmHera, e desse casamento nasceram Ares e Hefastos, o
artfice das forjas celestes.Hera, a esposa legtima, no aprovava as aventuras amorosas de seu
divino cnjuge. ContudoZeus, como marido libertino, procurava esconder aos olhos de Hera os
numerosos adultrios.Para amar Mnemsine, isto , a Memria, ele se transformou em
pastor, tornando-sesubitamente pai de nove filhas: Clio, Euterpe, Melpmene, Talia, rato,
Polmnia, Terpscore,Urnia, Calope, as nove Musas...

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Urano, segundo a rvores genealgica descrita por Hesodo, era seu av; o cu,
portanto,subjugava a terra infundindo temor e respeito pela inacessibilidade de sua abbada
celeste.Crono, ltimo filho de Urano e pai de Zeus, apossou-se do poder; e o Tempo tornou-se
osenhor absoluto da vida. Zeus, o ltimo filho do Tempo, destituiu por sua vez, pela astcia,
o pai; e seus filhos, no mais relegados a cavernas subterrneas como os de Urano,
nemdevorados como os de Crono, povoaram o cu e a terra.
Palas Atena ou Minerva Armada
Aquela refeio feroz e excepcional - nada menos que a sbia e prudente esposa
Mtis,grvida - no podia deixar de ter conseqncias nem mesmo nas celestes vsceras do
Deus dosdeuses. De fato, o corpo da suave Mtis provocou em Zeus uma enorme indigesto e
uma dor de cabea insuportvel. Zeus estava transtornado; parecia-lhe que os olhos saltavam
dasrbitas e que em sua cabea havia um exrcito de guerreiros decididos a abrir uma
passagem para sair. No fim, no suportando mais, ele chamou o filho Hefastos para que o
ajudasse. Ofilho de Zeus pegou o machado e com um golpe seguro partiu ao meio a cabea do
pai. E ela, belssima, apareceu; armada dos ps cabea, pronta a desafiar e a lutar.Atena, que
os latinos chamaram de Minerva, nasceu assim, da cabea de Zeus: e foi umadeusa prudente e
sbia, a protetora das cincias e das artes, a instigadora de todo nobreempreendimento, a
inspiradora do saber. Armada, sem dvida, porque a cincia deve saber defender-se de seus
opositores e o conhecimento no pode deixar-se vencer peloobscurantismo da ignorncia -
uma deusa no-belicosa (que incita guerra), mas aguerrida(acostumada guerra), pronta a
combater pela verdade e justia.Foi amiga de todos e no pertenceu a ningum. Ajudou,
sobretudo os heris, mais que osdeuses; foi inimiga implacvel da injustia, ops-se a toda
manifestao de dio ou devingana, mesmo de seu predileto Aquiles, ou fora bruta de
ares, o feroz deus da guerra.Um dia teve que competir com Possidon, o poderoso deus do
mar, diante de um jricomposto por todos os deuses: a competio consistia em dar um
presente mais bela cidadeda Grcia, que do alto de sua cidadela espelhava-se no mar.
Aquele que desse o presente maistil e agradvel cederia seu nome cidade. Possidon, com
um golpe de tridente, fez sair daterra um cavalo; Atena, com um gesto da mo, fez nascer e
crescer uma oliveira carregada; eganhou. Em honra dela, a cidade tomou seu nome: Atenas; e
a adorou invocando-a pelo nomede menina, pallas, e pelo de virgem, parthnos, e lhe dedicou
um magnfico templo, oPartenon.Atena uma mulher, mas como se fosse um homem; ou
ento como se fosse de outraespcie, uma amiga fiel a quem se pode contar tudo, contanto
que seja lcito e justo.Foi denominada glaucpide, que significa de olhos azuis; tambm foi
chamada Nik,vitria, igual ao pai na coragem inteligente e na prudncia, afirma Hesodo.A
filha sem me, nascida da cabea do divino progenitor, o pensamento que se
apresentamaduro e j adulto, com a lana da eqidade (disposio de reconhecer igualmente
o direitode cada um), o elmo da sabedoria, o escudo da prudncia, para opor ao impulso dos
instintosdo freio da razo.
Hera, a romana Juno, a Prima-Dona do Olimpo
Zeus, o deus do trovo profundo, o deus dos deuses, tem Hera como irm e
mulher. Hera,filha, como Zeus, de Ria e Crono, e devorada pelo pai ansioso e ciumento de seu
prpriodomnio, foi ressuscitada graas poo da prudente Mtis; e ela a primeira
companheira do jovem Nume (deus) que destronou o pai: irm e mulher.
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Ela virtuosa, insensvel corte dos celestes, intocvel por ser a mulher do pai de
todos osdeuses; mas, sobretudo porque, de suas virtudes de esposa, obstinadamente fiel a um
maridohabitualmente infiel, ela fez um motivo de orgulho e uma arma, com a qual condena
echantageia quase todos os habitantes do Olimpo.Zeus, para seduzi-la, transformou-se em
cuco. Era inverno. A moa bopide, isto , degrandes olhos bovinos apanhou o pssaro e o
aqueceu ao seio: e assim, para o jovem deus, foifcil vencer a casta irm. Ento ele fugiu com
ela para o monte Citron, onde Hera recebeu deGaia sua av, como presente de casamento as
mas de ouro das Hesprides, ou seja, asroms, smbolo e auspcio (pressgio) de
fecundidade.Hera a deusa de alvos braos e de rosto velado pela tristeza, smbolo da me
prolfica e dafamlia, protetora das jovens esposas, nume da fecundidade. Sob o aguilho
(estmulo) docime, Hera torna-se o smbolo da mulher briguenta e vingativa, que usa
qualquer pretexto para contradizer o marido e lanar-lhe na cara suas infidelidades. Se Zeus
tem simpatia pelostroianos, ela toma abertamente o partido dos gregos. Ares, filho de Zeus e
Hera, justamenteo fruto desse profundo dissdio: o deus que personifica violncia e dio, dor
e terror. O outrofilho foi Hefastos, o deus do fogo rubro (vermelho muito vivo), que ergue um
martelo entre jorros de fascas. No dia em que Hefastos, durante uma das habituais brigas
familiares, ousoutomar a defesa da me, foi arremessado do Olimpo por Zeus, com um
pontap, e quebrou as pernas, ficando coxo para sempre. No entanto, sua maneira, Hera
amava Zeus, e ele gostava de sua mulher.O desventurado xion ainda est girando pelo ar
amarrado a uma roda em chamas, apenas por ter ousado apaixonar-se por Hera e ter
abraado um simulacro (simulao) dela, feito denuvens.Aps muitas brigas, Hera abandonou
o Olimpo; no entanto, Zeus percebeu que no podiareinar em paz sem sua terrvel e bela
esposa. Ento espalhou o boato que iria casar-se denovo. Mandou fazer uma esttua de
madeira parecida com Hera, que mandou cobrir e enfeitar com roupas e jias. Depois
determinou que a esttua mulher fosse levada num cortejo pelaEubia, numa carruagem
dourada, puxada por doze cndidos bois. Hera no resistiu. Saiu doretiro, correu at a
carruagem e arrancou os vus da esttua para ver sua rival: e depois dedescobrir o truque,
comeou a rir, enquanto pelas faces corriam-lhe lgrimas, no se sabe sede raiva ou de
felicidade.
Apolo, ou o Iluminante, o maior de todos os deuses depois de Zeus
Jovem e belo, resplandecente e puro, o filho de Zeus e Leto o maior de todos os
deusesdepois do pai. Apolo o deus da luz, como um sol que acende todos os astros do cu; e
com onome de Febo, justamente, ele dirige os indmitos (indomveis) cavalos que
transportam pelocu o carro do Sol.Ele recebeu no prprio dia de seu nascimento trs
presentes: de Hefastos, um arco e umaaljava (estojo) cheia de flechas; do pai, Zeus, um
coche (carruagem) de ouro puxado por um bando de cisnes, e de Leto a misteriosa me (lateo,
que significa em latim estou escondido), a profecia e a viso das coisas ocultas.Com apenas
quatro dias realizou o primeiro prodgio, matando com uma flecha a serpentemonstruosa
Pton, gerada por Gaia, que por ordem da ciumenta Hera perseguira sua me.Para os
primitivos povos indo-europeus, o grego Apolo era talvez uma divindade nrdica, quetrazia de
presente a luz e o tepor do sol depois da longa noite boreal, e tornava a terra fecundade um
fruto substancioso, a ma, que em sua honra foi chamada abal pelos antigos celtas, e

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hoje apple pelos ingleses e apfel pelos germnicos, e colhida especialmente na
ilha mtica deAvalon.Mas o divino inspirador tambm um deus temvel e terrvel. No ltimo
livro da Ilada ele seimpe a Aquiles, que h doze dias estraalha em torno dos muros de Tria
o cadver deHeitor, acusando-o de ferocidade desumana e convidado os deuses a unirem-se a
suaindignao.Amou ninfas e mulheres mortais. Dafne, a linda filha de Peneu, despertara a
paixo de um jovem chamado Leucipo, quando Apolo tambm se apaixonou por ela. Leucipo,
seguindo asinstrues da amada vestiu roupas de mulher para ficar junto dela sem que
ningum percebesse. Mas o deus clarividente descobriu o embuste (mentira artificiosa) e
ordenou sninfas que matassem o rival.Para esquivar-se ao desejo de Apolo, Dafne fugiu e
quando o Nume apaixonado estava a ponto de alcan-la, pediu socorro veneranda Gaia,
que a transformou em loureiro. Osamores de Apolo freqentemente estavam ligados morte,
ou se envolviam no mistrio deobscuras e trgicas metamorfoses. Trs episdios de amor no
correspondido, trs exemplossignificativos: por que a luz, sinnimo de Verdade, ainda no tem
direito de acesso ao coraodos homens, onde se aninha a sombra das paixes. Apolo o raio
de luz que procura abrir umcaminho no escuro, a palavra que, atravs de seus orculos, exorta
(incita) todo ser vivo a buscar em si essa luz. Homem, conhece-te a ti mesmo, gritava a sibila
(profetisa) Dlfica aquem lhe pedisse o segredo da vida.
rtemis, ou Diana, a virgem exterminadora de mil homens
rtemis a caadora solitria, a sempre distante; seu reino a floresta povoada
de ninfas,onde o homem receia aventurar-se; as codornizes, que voltam toda primavera aos
tpidosdeclives da Grcia, so seus animais sagrados, pois as aves migradoras amam e
conhecem asdistncias.rtemis a virgem intocvel; uma criatura esquiva (arisca) e selvtica
que atinge com dardosmortferos o temerrio (arriscado) que dela se aproxima.Era ela, com
efeito, a causa das febres malricas e puerperais, e ao mesmo tempo a protetoradas
parturientes. Amava os lees: em Tebas, seu templo era guardado por um leo de pedra.Era
chamada tambm caadora de cervos, pois esse animal era selvagem como ela, gil
edesconfiado.Ela evitava a companhia de outros deuses, rejeitava qualquer relao
sentimental, odiavatodas as manifestaes fsicas do amor: era a deusa belssima e intocvel,
de mil nomes e milatributos.Se Apolo representava a fora luminosa do Sol, rtemis era
misterioso influxo da Lua na vidaterrestre.De fato, a lua que marca os tempos e os ritmos
terrestres; da lua as plantas recebem um benfico impulso junto com as virtudes fertilizantes
do orvalho. E rtemis, como a lua, friae distante, envolta no mistrio das selvas como o
nosso satlite na obscuridade da noite: ecomo a lua, que, do alto, solitria habitante do cu,
preside e influencia todos osacontecimentos terrestres, desde o nascimento das plantas e dos
animais at o do homem,assim a belssima deusa reina soberana sobre a vida dos campos e
dos prados, dos montes edos bosques, sobre todos os animais, e a ela oferecem presentes
todas as parturientes (mulher que est prestes a parir), dedicando-lhe os filhos. Porque era
ela, a misteriosa deusa lunar, quetomava sob sua proteo todas as mulheres grvidas, media
o tempo da gestao, assistia-asno parto Sagrada, portanto, e distante como a lua de qualquer
paixo, intata (pura) einviolvel.

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Um caador levou um fim muito trgico. Caando na floresta, com um matilha de
ces, elesurpreendeu rtemis que se banhava, nua, num lmpido rio. Antes de v-lo, a deusa
sentiusobre si o olhar profanador do homem, e com um gesto da mo transformou-o num
cervo.Logo os ces, ao verem o animal selvagem, confundiram-no com uma presa e
oestraalharam. Esse homem chamava-se Acton. A-theos, em grego, significa sem deus,
ateu;e o ateu no deve profanar o mistrio da divindade, no pode olhar com olho incrdulo
aVerdade oculta, a Verdade nua, impunemente. Assim tambm nenhum ser humano
podeescarnecer e ofender o que sagrado.
Afrodite, a deusa do amor
 Afrodite, a alma Vnus dos romanos, nasceu assim, da branca espuma do mar,
como somentea deusa da beleza e do amor poderia nascer. No ar ressoava ainda o terrvel
grito de Urano, depois que o filho Crono o mutilaratraioeiramente; o mar, onde o sanguinrio
filho do Cu jogara os rgos genitais do pai,fervia furioso: mas o smen sado destes rgos
uniu-se espuma do mar e fecundou-a;impelida por Zfiro a espuma afastou-se, para correr
alegre em direo ilha de Chipre, emcujas margens depositou uma concha da qual surgiu,
gotejante de luz, a belssima filha doCu, a cipriota Afrodite.As Horas, enviadas ilha por
Crono, cuidaram dela; vestiram-na com roupas divinas, puseram-lhe na cabea uma coroa de
ouro, cingiram-lhe o pescoo e o peito com colares deouro, como costumavam usar as
prprias Horas. Depois de enfeit-la, levaram-na, esplndida, presena dos deuses, que a
cumprimentaram, extasiados, e se apaixonaram por ela.Afrodite tornou-se esposa do
poderoso ferreiro do Olimpo e deus do fogo, justamente quandoia responder favoravelmente
ao amor de Ares. Mas tanto um como outro se afastavamfreqentemente. Afrodite tornou-se
amiga do deus Apolo e posteriormente sua amante. Certodia a deusa pediu a Zeus permisso
para visitar a estrela da manh, e o pai dos deusesautorizou Apolo a lev-la at l no carro
dourado do sol. Mas os dois, ao invs de se dirigirem para o astro longnquo, desceram na
terra, passando juntos uma breve lua de mel, em Rodes,at que a Aurora chamou para o cu o
carro da luz.Mas a Maledicncia perturbou esse amor, dizendo a Afrodite que seu amante a
traia. Afrodite,de fato, confirmou a traio, ofendida e humilhada, retirou-se para a ilha de
Chipre. Foi l queconheceu o jovem belssimo Adnis. Amaram-se como duas criaturas
mortais, mas, afelicidade terrestre, ensinam os deuses, efmera (passageira). Ao voltar de
uma de suasguerras, Ares foi informado do novo amor de Afrodite e vingou-se do seu rival,
fazendo um javali dilacer-lo. Afrodite, ento, consolou-se com Ares (deus da guerra). Quando
oclarividente Apolo descobriu que ela e Ares se amavam, enciumado, denunciou-os a
Hefastosque, uma noite, enquanto os dois adlteros dormiam juntos, envolveu-os numa
finssima rede para mostr-los a todo o Olimpo. Ares fugiu para a Trcia e Afrodite retirou-se
para a ilha deChipre, onde deu luz um filho que se chamou Amor.Celestes e mortais, todos,
com efeito, amaram Afrodite; e todos tiveram dela uma prole(filho). De Hermes, ela teve um
belssimo filho: Hermafrodito. Um dia, ele, ainda jovemmergulhou na gua da fonte Slmacis, e
a ninfa que presidia quela nascente apaixonou-se por ele. Infelizmente Hermafrodito no
correspondeu ao sentimento da ninfa e a repeliu. EntoSlmacis o apertou em seus braos,
enlaou-o fortemente, clamando aos deuses para quenunca mais a deixassem separar-se do
amado. O pedido foi atendido: Hermafrodito tornou-semacho e fmea.De Dioniso (vinho), o
deus da embriaguez, Afrodite pariu Priapo, um deus disforme e possante, smbolo de luxria e
virilidade.
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por causa dela que nasce a trgica e longa Guerra de Tria. Diz a lenda que a
Discrdia nofio convidada para um banquete nupcial de que participavam os Imortais. Para
vingar-se, eladeixou na mesa um pomo de ouro com estas palavras: Para a mais bela. Hera,
Atena eAfrodite consideraram-se as mais dignas, e Zeus mandou que o rduo julgamento
fosseconfiado a um mortal. Hermes levou-as para junto de Pris, o belssimo filho de Pramo.
EPris ofereceu o pomo de ouro a Afrodite, recebendo como prmio o amor da mais bela
detodas as mortais, Helena, esposa de Menelau. O Amor traz a paz e a guerra. Amor
omniavincit.Afrodite , provavelmente, uma divindade que chega Grcia de muito longe,
atravs do mar; a Istar da Mesopotmia, a Astartia da Sria e da Fencia, a sis do Egito, a
Xiva do Oriente: o eterno feminino de todo lugar e tempo.Tanto na Grcia como em Roma,
Afrodite teve dois rostos e dois cultos: a Afrodite Urnia, aVnus celeste, smbolo do puro
Amor, e a Afrodite Pandmia, mulher de todos, sensual e provocadora.Afrodite no morreu
com o Olimpo, pois uma lei da vida, o impulso que assegura acontinuao de tudo o que vive
no tempo. Seu ms abril, quando a natureza toda fermento produtivo.Afrodite, ou Vnus,
aquilo que existe no homem de mais sagrado e de mais profano, e que pode fazer dele um
super-homem ou um bruto.
4. NOES HISTRICAS
A fundao de Roma e a realezaa)

Geografia e povos da Itlia

A histria de Roma comea com a fundao da cidade margem do rio Tibre e
compreendetrs perodos: realeza, repblica e imprio.A Itlia, pennsula alongada, estreita,
semelhante a uma bota, divide o Mediterrneo em duas partes: oriental e ocidental. limitada
ao norte pelos Alpes e possu dois rios importantes: oTibre e o P. Na Antigidade diversos
povos habitavam a Itlia ao norte; ao centro e ao sul. Ao nortesituavam-se os gauleses, na
regio chamada Glia Cisalpina (aqum dos Alpes). Alm dosAlpes, fica a Frana, na
Antigidade tambm povoada por gauleses e por isso chamada GliaTransalpina (alm dos
Alpes).O centro da Itlia era povoado pelos italiotas e etruscos. Os italiotas eram indo-
europeus,como os gauleses, e um dos seus ramos mais importantes, o latino, habitante da
regio doLcio, deu origem ao povo romano.Os etruscos, cuja origem os sbios ignoram, j
possuam adiantada civilizao, quando Romaainda era uma cidade humilde. Deixaram
milhares de inscries, mas infelizmente seusignificado permanece at hoje desconhecido.Os
etruscos tinham adiantada indstria de bronze e ferro, fabricavam armas, como
espadas,capacetes e escudos, sabiam trabalhar o ouro e a prata, com que faziam jias com
incrustaesde pedras preciosas; foram ainda notveis arquitetos e, na construo de seus
templos, criarama abbada, forma de teto que os gregos no conheceram. De suas prticas
religiosas algumaschegaram at os romanos, como a de adivinhar o futuro pela observao do
vo dos pssarosou pelo exame das vsceras dos animais sacrificados aos deuses.

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O sul da Itlia, chamado Magna Grcia, possua numerosas colnias fundadas
pelos gregos;uma delas, Tarento, sustentou guerra contra os romanos, quando estes
empreenderam aunificao da Itlia.
b) Fundao de Roma
No se sabe com exatido quando e como foi fundada Roma. H, porm, uma
lenda sobreesse acontecimento transmitida por Tito Lvio, clebre historiador romano do
tempo doimperador Augusto.Conta-se que, depois da destruio de Tria pelos gregos, o heri
troiano Enias fugiu para aItlia, onde fundou a cidade de Alba Longa. Um rei de Alba Longa,
Numitor, pai de RiaSilva, foi destronado pelo irmo, Amlio.Ria Silva era vestal, nome das
sacerdotisas do culto da deusa Vesta, encarregadas de manter aceso o fogo sagrado da cidade.
As vestais eram obrigadas ao voto de castidade, mas RiaSilva teve com Marte, deus da
Guerra, dois gmeos, Rmulo e Remo.Amlio, receando ser destronado pelos gmeos,
ordenou que os lanassem ao Tibre.Milagrosamente salvos, foram amamentados por uma loba
at que um pastor, Fustulo, osrecolheu. Como mais tarde viessem, a saber, de sua origem, os
dois irmos expulsaramAmlio do trono de Alba Longa e puseram no lugar o av Numitor.
margem do rio Tibre,no monte Palatino, fundaram a cidade de Roma (753 a.C.). Depois,
Rmulo matou Remo etornou-se o primeiro rei.Para os historiadores Roma no teve fundador,
como conta a lenda. Primeiramente,formaram-se margem do Tibre, naquele lugar, diversas
aldeias de latinos que se dedicavamao pastorio e agricultura; depois, lentamente, essas
aldeias foram-se agrupando atconstituir-se a cidade.
c) A realeza
 Como a fundao de Roma, tambm os acontecimentos da realeza so narrados
de modolendrio. Do governo de Rmulo recorda-se o episdio que se chamou rapto das
sabinas.Como em Roma s houvesse homens, os romanos, durante uma festa, raptaram as
mulheresdos sabinos, seus convidados, povo tambm italiota.Conta a tradio que Rmulo
desapareceu durante uma tempestade e passou a ser adoradocomo um deus, sob o nome de
Quirino. Seu sucessor, Numa Pomplio, organizou umcalendrio e criou numerosas leis. Depois
reinou Tulo Ostlio que empreendeu uma guerracontra Alba Longa. O rei seguinte, Anco
Mrcio, fundou na foz do rio Tibre o prto de stia.Os ltimos reis romanos, Tarqunio Prisco
ou Antigo, Srvio Tlio e Tarqunio o Soberboeram etruscos, o que prova haver este povo
dominado Roma.Tarqunio Prisco construiu as cloacas (canais subterrneos de esgoto) e o
Circo Mximo,destinado s corridas; a Srvio Tlio atribuem obras de defesa da cidade, como
as muralhasque cercavam as sete colinas por onde se havia estendido a populao romana.
Por isso Romaficou conhecida pelo nome de Cidade das Sete Colinas.O ltimo rei, Tarqunio o
Soberbo, concluiu o Capitlio, o mais famoso templo romano,dedicado a Jpiter, cuja
construo fora iniciada por Tarqunio Prisco.Durante a realeza, o poder do soberano era
limitado pelo das assemblias, principalmente osenado, formadas pelos cidados romanos ou
patrcios; eles eram como os euptridas deAtenas, ricos proprietrios de terras. A outra classe,
que no exercia os cargos pblicos nem participava das assemblias, constitua a plebe. Ento
Tarqunio o Soberbo, para fortalecer-se no poder, procurou o apoio dos plebeus contra os
patrcios; mas estes se revoltaram,destronaram o soberano e estabeleceram a repblica (509
a.C.).

A repblica romana e as lutas internasa)

Organizao da repblica
Estabelecida a repblica, Roma passou a ser governada por dois cnsules, eleitos
pelo senado, por um ano.Em ocasies de perigo, quando a cidade se encontrava ameaada,
escolhia-se um ditador, quedispunha de toda a autoridade. Sua palavra, isto , o que ele dizia
(da o nome ditador), tinhafora de lei. Mas, com tanto poder, o ditador poderia pretender
tornar-se rei e, para que tal noacontecesse, ficou estabelecido que ele s podia permanecer
no poder pelo prazo de seismeses.Dos outros magistrados importantes da repblica, cita-se o
censor, que fazia a censura, isto ,zelava pelos bons costumes e tambm contava a populao,
o que ainda hoje se chama censo. por isso que duas palavras censo e censura, de significado
diverso, tm a mesma origem.Entre os romanos, ao concluir-se o censo, feito de cinco em
cinco anos, havia uma cerimniareligiosa, chamada lustrum, destinada a limpar ou purificar a
populao dos seus pecados. por isso que a palavra lustro, que significa brilho, tambm tem
o sentido de perodo de cincoanos.O mais clebre dos censores foi Cato; muito severo,
combateu o luxo, que se introduziu emRoma durante as conquistas.Das assemblias a mais
importante era o senado. Os senadores, a princpio em nmero detrezentos, eram escolhidos
pelos censores entre cidados de honestidade comprovada. Ossenadores no podiam exercer
determinadas atividades comerciais, como emprestar dinheiro a juros. Possuam, entretanto,
muitos privilgios; tinham lugar de honra nos jogos pblicos e,quando acusados de algum
crime, s podiam ser julgados em Roma.
b) As lutas internas
A princpio, todas as funes pblicas, como tambm as religiosas, eram
exercidasexclusivamente pelos aristocratas ou patrcios, descendentes das antigas famlias de
Roma. Osoutros, os plebeus, no tinham nenhum direito: cultivavam a terra, exerciam diversos
ofciose, como soldados, participavam das guerras. Nessas ocasies, suas pequenas
propriedadeseram devastadas e, reduzidos situao de misria, tinham que recorrer aos
patrcios,solicitando-lhes emprstimos e, se no pagavam as dvidas, passavam condio de
escravosdos seus credores.Pouco a pouco, porm, os plebeus foram-se igualando aos
patrcios: primeiramente,conseguiram a nomeao de dois tribunos para a defesa dos seus
interesses (tribunos da plebe); depois obtiveram leis escritas, gravadas em doze tbuas de
bronze, por isso chamadasLei das Doze Tbuas; seguiram-se outras conquistas, como os
casamentos mistos, isto , entre patrcios e plebeus, e o exerccio, por eles, de todos os cargos
polticos e religiosos.Mas no se deve pensar que, estabelecida a igualdade entre patrcios e
plebeus, a repblicaromana se tornasse democrtica. Com as conquistas houve romanos que
se apoderaram deextensas terras, tomadas aos vencidos, e se tornaram poderosos,
constituindo uma espcie denobreza, enquanto que outros, embora cidados romanos, viviam
em Roma em extremamisria. Ento os termos patrcio e plebeu mudaram de sentido: patrcio
ou nobre era ocidado rico e plebeu, o de condio humilde. Na luta entre ricos (patrcios) e
pobres (plebeus) distinguiram-se os dois irmos Gracos:Tibrio e Caio. Eleitos tribunos,
procuraram resolver a questo agrria, isto , a distribuiodas terras cultivveis, de modo que
os plebeus pudessem tornar-se proprietrios.Os poderosos, sentindo-se prejudicados,
levantaram-se contra os Gracos: Tibrio, acusado deaspirar a seu rei, foi assassinado e seu
cadver jogado s guas do rio Tibre; Caio Graco, parano ser vtima de seus inimigos, pediu a
um escravo que o matasse.

Depois dos Gracos, surgiram generais que se diziam defensores dos ricos ou dos
pobres; narealidade, procuravam apoiar-se nessas classes para satisfazer suas ambies.
Desses generaisdois ficaram clebres: Mrio e Sila. Nessa ocasio as leis da repblica j no
eram mais respeitadas e a numerosa plebe, formadade cidados pobres, vendia seu voto aos
ambiciosos. Tudo parecia favorvel formao deum regime em que o poder coubesse, de
modo definitivo, a um s homem. Esse regime, quese chamou imprio, foi afinal fundado por
Otvio, sobrinho de Csar.
c) O exrcito romano
Os romanos deveram o imprio que conquistaram excelente organizao de
seus exrcitos.Comandado pelo ditador ou pelos cnsules, o exrcito dividia-se em legies,
semelhantes aosatuais regimentos; cada legio dividia-se em manpulos e cada manpulo em
duas centrias. Ocomandante da legio era o tribuno militar.O legionrio trazia, alm do
capacete e do escudo, uma espada curta, o gldio, e uma lana,chamada pilo, semelhante ao
dardo dos gregos, que se usava como arma de arremesso. Cadalegio possua a sua insgnia,
geralmente a figura de uma guia (aquila). O soldado que aconduzia era o aquiles feris e
dessas palavras latinas derivou-se alferes, nome dado a um posto militar no antigo exrcito
brasileiro e hoje correspondente a segundo-tenente.Para as operaes do cerco o exrcito
romano dispunha de mquinas apropriadas; uma delasera o arete, cujo nome se deriva de
aries (carneiro), pois consistia num grosso e pesadotronco que terminava numa pea de ferro
com a forma de cabea de carneiro. O aretedestinava-se a abrir brechas nas muralhas
inimigas.A disciplina do exrcito romano era muito severa: por faltas insignificantes o soldado
eracondenado morte. Tambm havia punies coletivas; a mais importante consistia
emdizimar a legio, quando esta cometia faltas graves, como traio e fuga: em cada
dezsoldados um era sorteado para sofrer a pena de morte.Havia tambm recompensas, como
a coroa cvica, uma coroa de ramos de carvalho, oferecidaao soldado que salvava da morte um
companheiro. A mais importante, porm, de todas asrecompensas era o triunfo, que o senado
concedia ao general vencedor: coroado de louros,entrava ele em Roma, seguido de seus
soldados, que entoavam hinos guerreiros, e dos chefesinimigos acorrentados. Para fugir a essa
humilhao, os vencidos preferiam muitas vezes osuicdio, como a rainha egpcia Clepatra,
quando suas foras foram derrotadas por Otvio.Durante o triunfo, a multido aclamava o
vencedor, que se dirigia para o templo de Jpiter Capitlio onde, junto esttua do deus,
depositava a coroa de louros.Outra recompensa que o senado dispensava ao vencedor era a
ovao: consistia no sacrifciode uma ovelha no templo de Jpiter Capitlio.
Instituies romanasA famlia romana
A famlia foi uma das mais importantes instituies em Roma. Na verdade o lar
dos romanosera bem diferente da casa do grego; para este, a casa era somente o lugar para
comer, dormir eguardar seus objetos. Para o romano, a venerao pelos antepassados, pelas
tradies faziacom que o lar fosse um lugar sagrado, ao qual dedicavam seu respeito e seus
cuidados. Nesse ponto, os romanos foram os verdadeiros criadores do que se chama um
lar. Numa famlia romana o pater famlias era o chefe da casa, o pai de famlia. No
tinhaascendente vivo (pai ou av), e estavam sob seu poder a mulher, os filhos, os netos,
libertos,escravos e bens.

A mulher era mater famlias e tinha a posio de filha. Se casada cum manu
passava dadependncia do chefe de sua famlia para a dependncia do marido e do pai deste.
O maridoadquiria, pois, total poder sobre a mulher. Seus bens eram absorvidos pelos bens do
marido.Se casada sine manu, a mulher, mesmo casada permanecia na dependncia de seu
pater famlias e continuava a dispor de seus bens, usufrua a mesma situao social do marido.
Maistarde o casamento sine manu predominou sobre a outra modalidade.A cerimnia do
casamento foi assim descrita por um escritor: (1) A moa conduzida casado esposo. Como
na Grcia, vai velada, leva uma coroa e um archote nupcial precede ocortejo. Canta-se sua
volta um antigo hino religioso... O cortejo pra em frente da casa domarido. A apresentam
moa o fogo e a gua. O fogo o emblema da divindade domstica;a gua a gua lustral que
serve famlia em todos os atos religiosos. Para que a donzelaentre em casa preciso, como
na Grcia, simular o rapto. O esposo deve tom-la nos braos ecom ela ao colo atravessar a
soleira sem que seus ps a toquem.
1 - Coulanges, Fustel.
A Cidade Antiga
, vol. I, p.66.
Entre os romanos havia a dissoluo do matrimnio: quando o marido morria;
quando ele eraaprisionado; pelo divrcio. No matrimnio cum manu s o marido podia
dissolver o casamento. Ele possua o poder derepudiar a mulher por motivos graves, nos
tempos mais antigos e por motivos leves, maistarde, com a decadncia de costumes que
atingiu a sociedade romana. No casamento sine manu, os cnjuges, por consentimento mtuo
podiam divorciar-se; amulher podia repudiar o marido e este tambm podia repudi-la. Na
poca imperial houve talepidemia de divrcios que a natalidade decresceu. Augusto,
preocupado em este fato,querendo dar mulher nova oportunidade para casar, permitiu que
a mesma, com certasrestries, reivindicasse seu dote, pois este era um atrativo para os
pretendentes. Aconseqncia dessa lei foi prorrogar unies por motivos de ordem material e
s vezestransformar a mulher bem dotada em senhora absoluta do marido. No lar romano a
matrona desempenhava um papel muito importante. Era a fiel auxiliar domarido, sua
colaboradora, participando da alegria das festas, da autoridade do lar e dashonrarias da vida
pblica.To grande era o prestgio da matrona na famlia romana que Cato, escritor romano
muitomoralista (234 a.C. e 149 a.C.) comentava com azedume: Todas as naes dominam
suasmulheres; ns dominamos todas as naes, mas somos dominados por nossas
mulheres.A Histria da posio da mulher romana na famlia e na sociedade assinala uma
crescenteconquista de autonomia e liberdade. O casamento significava, em geral, para a
mulher umalargamento no horizonte de suas atividades, pois com o mesmo adquiria relativa
liberdade devida e de movimento. Nisso era mais afortunada que as mulheres gregas as quais
pelocasamento passavam de enclausuradas na casa do pai para enclausuradas na casa do
marido; patroas das escravas, mas elas tambm escravas.As matronas romanas, ao contrrio,
gozavam da confiana de seus maridos; saam, trocavamvisitas, iam pelos armazns para fazer
compras. Acompanhavam os maridos aos banquetes evoltavam tarde para a casa.As
transformaes sociais motivadas pelas conquistas ampliaram muito o campo de liberdadede
ao das mulheres. Nos ltimos tempos da Repblica assinala-se o incio do
femininotriunfante. Com a abolio de velhas leis as mulheres tornaram-se livres e como
sempreacontece, o prisioneiro libertado, a primeira coisa que faz abusar da liberdade. Foi o
queaconteceu sociedade romana desta poca e todos os desregramentos havidos de parte
dasmulheres podem ser explicados pelo encanto e enlevo que a liberdade lhes trouxe.
Asmulheres, sob o manto do divrcio, passavam de um marido para o outro; outras,
comatrevimento, ostentavam o escndalo. Juvenal (fins do sculo I a.C. a comeo do sculo
IIa.C.) nos fala de uma esposa que no espao de cinco outonos teve oito maridos. Para

abandonar os maridos as mulheres arranjavam qualquer pretexto: velhice,

doena, partida paraa guerra.Mas, apesar de tudo, ainda temos belos exemplos de mulheres
romanas que despertam nossavenerao como a admirvel me dos Gracchos, Cornlia,
Paulina, esposa de Sneca, grandetrgico romano vtima de Nero (4 a.C. a 65 d.C.), Arria,
esposa do senador Petus e outras.Um famoso epitfio diz: Foi casta, cuidou da casa, fez l.
A educao em Roma
Os principais objetivos da educao romana eram:1 - Domnio de si mesmo.2 -
Obedincia a toda autoridade, a comear pela autoridade paterna e a terminar pelaautoridade
pblica.3 - A benevolentia (boa vontade, dedicao) para com o prximo.4 - Sobretudo o
respeito aos mos maiorum (costume dos antepassados).Antes de nascer, a criana estava
sujeita a um srio perigo: o aborto, que a lei no vedava, pois o produto da concepo era
considerado como parte do organismo da gestante.Ao nascer a criana corria ainda o perigo
de ser abandonada pelo pai: este devia levantar ofilho do cho para reconhec-lo; se no o
fizesse a criana era condenada a morrer deinanio.A infncia das crianas era alegre, entre o
carinho da famlia e das amas e velhas escravas quelhes contavam belas estrias. Aqui aparece
a grande misso da materfamilias: educadora dosfilhos. A Histria mostra inmeros exemplos
de influncia materna exercida sobre o filho: ame de Cesar, que foi grande conselheira do
filho; a me de Augusto qual este deveu boa parte de seu triunfo; a me de Coriolano que fez
o filho desistir de sua marcha contra Roma;Cornlia Graco, honrado pelo prprio Estado que
mandou erigir uma esttua sua, s expensasde tesouro pblico.Aos sete anos os meninos
passavam a sentir mais diretamente a influncia do pai: seguiam os pais por toda a cidade para
se instrurem sobre os segredos da vida pblica na qual um diadeveriam desempenhar papel
importante. As meninas permaneciam no lar, aprendendo a fiar l e a desempenhar os deveres
de dona de casa.Aos sete anos a criana ia para a escola primria. O mestre da escola primria
era muito mal pago, ganhando o mnimo para seu sustento e gozava de pouco considerao.
Os alunos eramlevados escola pela manh por um escravo chamado paedagogus que
desempenhava papeldecisivo em sua educao, explicando-lhes as lies, servindo-lhes de
companhia at a idadede envergarem a toga viril. Depois que a Grcia foi conquistada
geralmente o paedagogus eraum escravo grego.O ano letivo durava de oito a nove meses e as
frias iam de julho a meados de outubro.O programa da escola abrangia a leitura, a escrita e a
aritmtica.A disciplina escolar era rgida e feroz, incluindo os castigos fsicos.Aps o trmino
dos estudos elementares os meninos ingressavam na escola secundria. O professor de escola
secundria era um pouco mais considerado que o da escola primria,ganhando quatro vezes o
que este ganhava. A os meninos aprendiam a boa linguagem, liamos poetas clssicos,
estudavam os fundamentos de Histria, Geografia, Astronomia, etc.Como a sociedade romana
permaneceu sempre uma sociedade aristocrtica, poucos podiamcontinuar seus estudos alm
do curso secundrio. A educao era por isso elitista.O professor da escola superior era o
rhetor, retor, que ocupava uma posio mais elevada emrelao aos seus colegas de
magistrio. As primeiras escolas de retrica latina foram criadasno sculo I a.C. O retor latino
visava ensinar as regras da oratria e a maneira como se utilizar delas. A influncia grega foi
enorme nas escolas de retrica latina, sendo essa uma cpia

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Lngua e Cultura Latina
daquela. Aps a parte terica, os alunos passavam para a parte prtica:
composio edeclamao de discursos. Os pais dos alunos iam ouvir essas aulas de retrica,
entusiasmadoscom os arroubos oratrios dos filhos.Como a influncia da cultura grega sempre
esteve presente em toda a sociedade romana, primeiro em contacto com os gregos da Magna
Grcia e em seguida pela conquista da Grcia, podemos afirmar que a civilizao grega
penetrou, com todos seus aspectos, na sociedaderomana impregnando-a desde as altas rodas
aristocrticas at as camadas servis.Com isso, a mocidade romana passou a freqentar os
centros de civilizao grega comoaperfeioamento de sua formao intelectual. Para isso era
necessrio o conhecimento dalngua grega, de modo que em Roma falava-se constantemente
o grego entre as pessoascultas, incluindo as moas, que admiravam os poetas gregos.
A estrutura social entre os romanos
A sociedade romana era composta em linhas gerais de:Patricios, descendentes
das grandes famlias que haviam fundado Roma e detinham o poder poltico e a riqueza. Estes
pertenciam a uma casta orgulhosa e fechada, afastando do governotodos os que no
pertenciam s grandes famlias e no possuam magistrados entre osantepassados.Clientes,
descendentes empobrecidos de antigas famlias de projeo. Eram protegidos pelos patrcios
que lhes davam dinheiro e vveres em troca de votos.Mais tarde, durante as guerras contra
Cartago, surgiu uma nova classe social, a dos cavaleiros.Estes, impedidos pelos patrcios de
ingressarem no Senado, voltaram-se para os negcios:comrcio, bancos, cobrana de
impostos, trabalhos pblicos como construo de estradas, portos, canais, explorao de
minas, salinas, etc.Os plebeus eram aventureiros, negociantes, viajantes. Seus direitos
variavam de acordo comos bens que possuam. Dentro dessa classe estavam os pequenos
agricultores que mal podiamsubsistir, pois voltando da guerra encontravam sua propriedade
arruinada e no podendoreconstru-la vendiam-na a preo baixssimo, ficando quase na
misria.Ao lado dos homens livres havia ainda uma classe - a dos escravos. A sorte dos
escravos eratristssima; eram considerados pelo dono como coisa e no pessoa, sem direito
algum. Seudono podia tortur-lo, mat-lo, faz-lo trabalhar o ano inteiro sem uma folga. Podia
tambmlibert-lo. O escravo tornava-se ento um liberto mas ainda no podia ser
consideradocidado; somente seus netos o podiam. A princpio havia pequeno nmero de
escravos emRoma, mas as conquistas romanas lanaram na escravido milhes de vencidos
que eramescravizados e levados a Roma. Os ricos possuam por vezes milhares de escravos a
seuservio.
Aspectos da vida cotidiana
Depois de ser levantada do cho pelo pai, isto , ser aceita, a criana recebia seu
prenome e penduravam-lhe no pescoo uma bulla, um saquinho com amuletos para protege-
los dasdesgraas possveis.Em geral o romano tinha trs nomes: o prenome, o nome de famlia
e o sobrenome. Por exemplo o grande escritor e orador Ccero chamava-se Marcus Tullius
Cicero; Marcos era o prenome; Tullius era o nome de famlia, porque pertencia famlia Tullia;
Cicero era osobrenome e significava O homem do gro de bico, talvez porque um dos seus
antepassadostivesse na ponta do nariz uma excrescncia em forma de gro de bico.As
mulheres usavam um nico nome, o de sua gens (famlia) no feminino: Tullia, filha deCicero,
cujo nome de famlia era Tullius.

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23
Lngua e Cultura Latina
De acordo com a idade as pessoas em Roma eram chamadas:Infans (que no fala)
era toda a criana at os sete anos.Puella e virgo eram designaes para meninas e mocinhas.
Mas o termo puella tambmsignificava namorada.Uxor era a esposa. Matrona designava a
me de famlia. Anus era a mulher idosa.Puer era o menino dos sete aos dezessete anos. Pelos
dezessete anos o rapaz envergava a togavirilis, deixando de lado a bulla. As meninas s
deixavam a bulla no dia do casamento.Aos quarenta anos o homem era senior; a partir de
sessenta e trs anos o homem era senex(velho).Os romanos usavam a tnica (homens e
mulheres), espcie de camisa sem mangas. Oshomens por cima usavam a toga que era o traje
nacional dos romanos. As mulheres usavam astola. Os romanos calavam sandlias. As
mulheres tambm calavam sandlias, mas emcores vivas e ornamentadas.Os romanos, pelo
sculo II a.C. adotaram o costume de cortar o cabelo e fazer a barba. Asmulheres dedicavam
grande cuidado ao penteado com enchimentos, tinturas, perucas eunguentos.Havia as termas
onde os romanos se banhavam. Os romanos ricos dirigiam-se s termasacompanhados por
escravos, massagistas, depiladores, etc.A partir do sculo II a.C. o romano fazia trs refeies
dirias: pela manh comiam po equeijo. Ao meio-dia faziam uma refeio com carne fria,
legumes, frutas, vinho, alimentosque eram tomados de p. A cena era a refeio principal
servida numa sala especial ondehavia uma mesa e os triclnios (leitos inclinados), pois os
romanos faziam sua principalrefeio deitados, por influncia dos povos orientais e gregos.
Comeava a cena perto das 15horas e ia at a noite. Durante esse tempo os comensais
falavam sobre vrios assuntos, faziamleituras, recitaes, audies musicais, cantos, jogos,
danas, etc.Alm das termas e dos banquetes os romanos iam a festas familiares
(casamentos,recebimento de toga viril), a solenidades pblicas de carter religioso, e aos
espetculosteatrais.A partir do sculo II a.C. comearam a ser construdos teatros de madeira,
desarmveis. Notempo de Augusto j havia teatros de pedra. Nesses teatros os romanos
assistiam a:1 - atelanas, mimos, stiras dramticas, que eram os gneros prediletos dos
assistentes.2 - Tragdias e comdias imitadas do grego e versando sobre assunto grego; e
tragdias ecomdias, imitadas do teatro grego, mas tratando de assuntos romanos.Outra
diviso dos romanos eram os circos onde havia manobras militares, pugilatos, corridasa p, a
cavalo, e de carro.Havia ainda os anfiteatros onde os gladiadores lutavam entre si ou com feras
e de feras entresi. Os gladiadores eram escravos, condenados, prisioneiros de guerra ou
voluntrios.
Giordani, Mrio Curtis.
Histria de Roma
. Petrpolis, R.J. Editora Vozes Ltda, 1976
5. A LNGUA
Lngua do Lcio, lngua do mundo.(J. Marouzeau, grande filsofo francs)

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Lngua e Cultura Latina
A lngua latina
O latim foi primeiramente o idioma falado numa pequena zona da Itlia Central,
margemesquerda do rio Tibre, no longe do Mar Tirreno. A cidade principal dessa minscula
regio,chamada Lcio, foi e Roma, fundada, segundo consta, por Rmulo no dia 21 de abril
de 754a.C.Essa lngua do Lcio, seguindo as conquistas dos exrcitos de Roma, implantou-se na
ItliaCentral, depois em toda a Itlia, na Espanha, em Portugal, no Norte da frica, nas
Glias(Frana, Sua, Blgica, regies alems ao longo do Reno), na Rcia e no Nrico (ustria),
naDcia (Romnia) e, menos profundamente, na Gr-Bretanha, na Frsia (Holanda),
naDalmcia e na Ilria (Iugoslvia), e na Pannia (Hungria).O mais vetusto (antigo) documento
da Lngua Latina uma inscrio do 6. sculo a.C., masos mais antigos textos literrios que
chegaram at ns, pertencem ao 3. sculo antes de nossaera. Nesses escritos a lngua j
bem desenvolvida, mas apresenta ainda alguma incerteza naortografia e no emprego das
formas.Foi no 1. sculo da era crist e no sculo precedente que a Lngua Latina teve seu
mximoesplendor. Pertencem a este perodo, chamado idade de ouro, os maiores escritores
latinos(os clssicos): Marco Tlio Cicero (106-43 a.C.), poltico, filsofo, um dos maiores
oradoresde todos os tempos; Caio Jlio Csar (100.44 a.C.), escritor primoroso, um dos
grandesgenerais da histria; Caio Crispo Salstio (87-35 a.C.), historiador; Pblio Virgilio
Maro(70-19 a.C.), um dos mais excelsos poetas da humanidade; Quinto Horacio Flaco (65-8
a.C.) ePblio Ovdio Naso (43 a.C. - 17 d.C.), grandssimos poetas lricos; Tito Lvio (59 a.C. -
17d.C.), o maior dos historiadores romanos.Com a queda do Imprio Romano (476 d.C.) acaba
a Histria Romana e um sculo depois,mais ou menos, termina tambm a Histria da
Literatura Latina, mas o latim continua ainda por quase mil anos, sendo em toda a Idade Mdia
a lngua da Civilizao Ocidental,inspirando assim todas as obras primas das literaturas
modernas da Europa (e da Amrica).Em nossos dias o latim no mais falado em parte
alguma, mas a lngua oficial da Igreja e estudado em quase todas as naes do mundo, por
ser, com razo, considerado elemento precpuo (principal) e fator eficiente de cultura,
instrumento indispensvel para oconhecimento profundo das lnguas neolatinas (portugus,
italiano, espanhol, francs,rumeno, etc.) e meio incomparvel para educao da inteligncia,
disciplina do raciocnio eformao do carter.
QUESTIONRIO:
Roma a cidade principal de qual regio? Roma foi fundada nomesmo dia que
Braslia. Quantos anos antes? Que devemos entender por idade de ouro daLngua Latina?
Quem nasceu antes: Cicero ou Csar? Nomeie um clssico latino que tenhamorrido depois de
Cristo. Csar foi somente escritor? Por que o Latim estudado em quasetodas as naes?
O Latim e a expanso romana1.
A lngua portuguesa provm do latim, que se entronca, por sua vez, na grande
famliadas lnguas indo-europias, representada hoje em todos os continentes.
2.
De incio, simples falar de um povo de cultura rstica, que vivia no centro
daPennsula Itlica (o Lcio), a lngua latina veio, com o tempo, a desempenhar
umextraordinrio papel na histria da civilizao ocidental, menos por suas virtudes
intrnsecasdo que pelo xito poltico do povo que dela se servia.Foram as vitrias de seus
soldados e o esprito de organizao de seus homens degoverno que estenderam e, em parte,
consolidaram o enorme imprio, que, no auge de suaexpanso, ia da Lusitnia Mesopotmia,
e do Norte da frica Gr-Bretanha.

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25
Lngua e Cultura Latina
3.
Enumeremos, cronologicamente, as conquistas que dilataram de tal forma os
domniosdo Imprio Romano.At meados do IV sculo antes de Cristo, os romanos pouco
haviam ampliado asfronteiras do antigo Lcio. Foi com a guerra contra os samnitas, iniciada
em 326 a.C. eterminada com a decisiva batalha de Sentino (295 a.C.), que comeou a
irresistvel penetraoromana na parte meridional da Pennsula Itlica, concluda em 272 a.C.,
com a anexao deTarento.Principia, ento, o longo perodo das conquistas externas.
Sucessivamente, vo sendosubjugados os territrios da Siclia (241 a.C.), da Sardenha e da
Crsega (238 a.C.), da Ilria(229 a.C.), da costa este e sul da Pennsula Ibrica (218-197 a.C.),
dos reinos helensticos doOriente (200-168 a.C.), da Glia Cisalpina (191 a.C.), da Ligria (154
a.C.), de Cartago e Norte da frica (146 a.C.), da Macednia e da Grcia (146 a.C.), da Glia
Narbonense (118a.C.), da Glia do Norte (50 a.C.), da Msia (29 a.C.), do Noroeste da frica
(25 a.C.), doresto da Pennsula Ibrica (19 a.C.), da Nrica (16 a.C.), da Rcia (15 a.C.), da
Pannia (10d.C.), do resto da Mauritnia (42 d.C.), da Bretanha (43 d.C.), da Trcia (46 d.C.), da
Dcia(107 d.C.), da Arbia Petria, da Armnia e da Mesopotmia (107 d.C.)Com a anexao da
Dcia (Romnia) e, sem carter permanente, dessas regies dasia Menor, o Imprio atingia,
sob o governo de Trajano, o mximo de sua expansogeogrfica.
4.
Ao mesmo tempo em que estendiam os seus domnios, os romanos levaram para
asregies conquistadas os seus hbitos de vida, as suas instituies, os padres de sua
cultura.Em contato com outras terras, outras gentes e outras civilizaes, ensinavam, mas
tambmaprendiam. Aprenderam, por exemplo, muito com os gregos, e isso desde pocas
antigas,atravs dos etruscos e, principalmente, das colnias helnicas do Sul da Itlia, que
formavama Magna Grcia. Lvio Andronico, o primeiro que tentou elevar altura de lngua
poticaaquele rude idioma de agricultores e pastores, que era ento o latim, procurou
diretamente emHomero e nos trgicos gregos os modelos para suas experincias de traduo
e adaptaoliterrias. Ele prprio era um grego de Tarento. E, na sua trilha, Plauto, nio, Nvio
e todos osque, pioneiramente, se impuseram a rdua tarefa de criar obras de arte na lngua
nacional nodeixaram de inspirar-se nos estimulantes exemplos da Hlade, cuja influncia vai
ampliar-semais ainda, a partir de 146 a.C., quando vencida pelas armas, acabou dominando
pelo espritoo cruel vencedor.
Graecia capta ferum victorem cepit et artes Intulit agresti Latio.
- Entende-se:A Grcia subjugada, subjugou o cruel vencedor e introduziu as artes
no agreste Lcio.Diz-nos Horcio.
Latim literrio e Latim vulgar1.
Desde o sculo III a.C., pios, sob a benfica influncia grega, o latim escrito
comintenes artsticas foi sendo progressivamente apurado at atingir, no sculo I a.C., a
alta perfeio da prosa de Cicero e Csar, ou da poesia de Verglio e Horcio. Em
conseqncia,acentuou-se com o tempo a separao entre essa lngua literria, praticada por
uma pequenaelite, e o latim corrente, a lngua usada no colquio dirio pelos mais variados
grupos sociaisda Itlia e das provncias.
2.
Tal diferena era j sentida pelos romanos, que opunham ao conservador
latimliterrio ou clssico (sermo litterarius) o inovador latim vulgar (sermo
vulgaris),compreendidas nesta denominao as inmeras variedades da lngua falada, que vo
docolquio polido s linguagens profissionais, e at s grias (sermo quotidianus,
urbanus, plebeius, rusticus, ruralis, pedestris, castrensis, etc.).

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Lngua e Cultura Latina
Foi esse matizado latim vulgar que os soldados, colonos e funcionrios
romanoslevaram para as regies conquistadas e, sob o influxo de mltiplos fatores,
diversificou-secom o tempo nas chamadas lnguas romnicas.
As Lnguas romnicas1.
Se dos gregos os romanos foram discpulos atentos, dos outros povos
vencidossouberam eles ser os mestres imitados. No s na Itlia, mas tambm na Glia, na
Hispnia,na Rcia e na Dcia, as tribos mais diversas cedo assimilaram os seus costumes e
instituies,adotaram como prpria a lngua latina, romanizaram-se.
2.
fcil concluir que, falado em tamanha rea geogrfica, por povos de raas
todiversas, o latim vulgar no poderia conservar a sua relativa unidade, j precria como a
detoda lngua que serve de meio de comunicao a vastas e variadas comunidades
deanalfabetos. Nos centros urbanos mais importantes, o ensino do latim difundia o padro
literrio e,com isso, retardava at certo ponto os efeitos das foras de diferenciao. Mas no
campo ounas vilas e aldeias a lngua, sem nenhum controle normativo, ia voando com suas
prpriasasas.A partir do sculo III da nossa era, podemos dizer que a unidade lingstica do
Impriono mais existia, embora, continuassem os contatos polticos entre as suas diversas
partes,interligados por certa comunidade de civilizao; o que se entende por Romania,
emcontraste com Barbaria, as regies habitadas por outros povos.
3.
Alguns fatos histricos vieram contribuir para ativar o processo de
dialectalizao.Enumeremos os principais.Desde 212, o edito de Caracala estendera o direito
de cidadania a todos os indivduoslivres do Imprio, com o que Roma e a Itlia perderam a
situao privilegiada quedesfrutavam.Diocleciano, que governou de 284 a 305, instituiu a
obrigatoriedade do latim comolngua da administrao. Mas, contraditoriamente, anulou os
efeitos dessa medida unificadoraas descentralizar poltica e administrativamente o Imprio em
doze dioceses, caminho aberto para o aguamento de nacionalismos regionais e locais. No
sendo mais capital, Romadeixou, conseqentemente, de exercer a funo reitora da norma
lingstica.Em 330, Constantino, que se tornara defensor do Cristianismo, transferiu a sede
doImprio para Bizncio, a nova Constantinopla.Com a morte de Teodsio em 395, o vasto
domnio foi dividido entre os seus doisfilhos, cabendo a Honrio o Ocidente, e a Arcdio o
Oriente. O Imprio do Oriente teve vidalonga. Conservou-se at 1453. O do Ocidente, porm,
depois de sucessivas invases de hunos,visigodos, ostrogodos, burguinhes, suevos, alanos e
vndalos, sucumbe em 476, quandoOdoacro destrona o imperador fantoche Romulus
Augustus, apelidado com o diminutivoAugustulus, Augustinho.As foras lingsticas
desagregadoras puderam ento agir livremente, e de tal formaque, em fins do sculo V, os
falares regionais j estariam mais prximos dos idiomasromnicos do que do prprio latim.
Comea ento o perodo do romance ou romanodenominao que se d lngua vulgar nessa
fase de transio que termina com oaparecimento de textos redigidos em cada uma das
lnguas romnicas: francs (sc. IX),espanhol (sc. X), italiano (sc. X), sardo (sc. XI), provenal
(sc. XII), rtico (sc. XII),catalo (sc. XII, ou princpios do sc. XIII), portugus (sc. XIII),
franco-provenal (sc.XIII), dlmata (sc. XIV) e romeno (sc. XVI).

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Lngua e Cultura Latina
A romanizao da Pennsula1.
Os romanos chegaram Pennsula Ibrica no sculo III a.C., por ocasio da 2.
GuerraPnica, mas s conseguiram domin-la por completo, ao fim de longas e cruentas lutas,
em 19a.C., quando Augusto venceu a resistncia dos altivos povos das Astrias e da Cantbria.
2.
Muito pouco se sabe das antigas populaes ibricas. No incio da
romanizaohabitava a Pennsula uma complexa mistura racial: celtas, iberos, pnico-fencios,
lgures,gregos e outros grupos mal identificados.Das lnguas desses povos quase nada
conservaram os idiomas hispnicos. Comrelativa segurana, atribui-se origem pr-romana
apenas a uns quantos sufixos, como: arra(bocarra), orro- (beatorro), asco- (penhasco) e ego-
(borrego) e algumas palavras designificao concreta: arroio, balsa, barro, Braga (s), carrasco,
gordo, lama, lana, lousa,manteiga, tamuge, tojo, veiga, etc.
3.
A romanizao da Pennsula no se processou uniformemente. Das trs provncias
emque Agripa (27 a.C.) dividiu a Hispnia - a Tarraconense.
6. MORFOLOGIA DOS SUBSTANTIVOS E DOS ADJETIVOS
INTRODUO S DECLINAESGneros
O latim, alm do masculino e do feminino, tem tambm o gnero neutro, isto ,
nemmasculino nem feminino.
Terminao
O adjunto restritivo, o objeto indireto, o objeto direto, etc., exprimem-se em
portugus por meio de artigos e preposies.Em latim no h artigos, por isso a palavra latina
rosa pode, conforme as circunstnciastraduzir-se por: a rosa, uma rosa ou, simplesmente,
rosa; os complementos e osadjuntos se exprimem, em geral, por meio de modificaes na
parte final das palavras. parte final varivel de qualquer nome chamaremos terminao.
Casos e Declinaesa)
Declinar (ou flexionar) quer dizer acrescentar parte invarivel de um nome
asterminaes dos casos.
b)
Os Casos so seis: o nominativo para o sujeito e para o predicativo do sujeito; o
genitivo para o adjunto restritivo; o dativo para o obj. indir.; o acusativo para o obj. dir.; o
vocativo para o vocativo; o ablativo para o agente da passiva e para muitos adjuntos que
seroestudados mais tarde.

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Lngua e Cultura Latina
c)
As Declinaes dos substantivos so cinco e distinguem-se pela terminao do
genitivosingular, a qual : ae- na primeira declinao, i- na segunda, is- na terceira, us- na
quarta, ei-na quinta.Por isso os dicionrios registram os substantivos, dando por extenso o
nominativo singular eacrescentando a terminao do genitivo singular: nauta, ae marinheiro
(1. decl.); avus, i av(2. decl.); civis, is cidado (3. decl.); manus, us mo (4. decl.); species,
i espcie (5. decl.).O professor que, pela vez primeira, abre a gramtica na declinao de
rosa, rosae, no sabesobre que canteiros de flores abre a alma do jovem.
(Charles Pguy, primoroso romancista francs contemporneo)
7. PRIMEIRA DECLINAO
Primeira declinao (Genitivo singular- ae)
Exerccios
a)
Declinem-se estes substantivos femininos: casa, casae choupana; luna, lunae lua;
rota,rotae roda; corona, coronae coroa; via, viae rua; lacrima, lacrimae lgrima.
b)
Declinem-se estes substantivos masculinos: conviva, ae comensal; collega, ae
colega;nauta, ae marinheiro; poeta, ae poeta; incola, ae habitante; scurra, ae bobo.

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Lngua e Cultura Latina
Traduo, Anlise de Caso e Funo de Frases:
1.
Puella amat rosam.
2.
Domina vocat ancillam.
3.
Nauta amat lunam et stellas.
4.
Puellae amat coronas rosarum.
5.
Vos donatis puellis coronas rosarum.
6.
Opera agricolae fecundat terram.
7.
Sapientia est gloria poetarum.
8.
Britannia est insula.
9.
Viae et silvae et insulae et paeninsulae in Europa sunt.
10.
Silvae et viae in insula Britannia sunt.
11.
Brasilia est terra magna in America.
12.
Lingua nostra est lingua Lusitana.
13.
Lingua Lusitana paene lingua latina est.
14.
Magna est fama Siciliae.
15.
Familiae magnae sunt et vita dura est.
16.
Viae in Sicilia non bonae sunt.
17.
In Brasilia sunt etiam multae viae novae et longae.
18.
Quid puella parva portat? Rosas portat.
19.
Ubi rosas parat?
20.
In silva multas rosas parat et in corbula portat.
21.
Ubi silva est?
22.
Silva in insula longa est.
23.
Cur puella parva rosas portat
24.
Quia rosas amat.
25.
Rosas amatis, puellae
26.
Rosas amamus.
27.
Maria solum rosam albam amat, sed Priscilla amat etiam rosam rubram.
28.
Quis rosam pulchram non amat?
29.
Puella pupam suam amat.
30.
Pupa puellae est pulchra.
31.
Puella etiam pulchra est.
32.
Puella est filia agricolae.
33.
Puella oboedit agricolae.
34.
Agricola dat pupam puellae suae.
35.
O puella, pulchra es!
36.
Puella amat patriam et agricolam.
37.
Puella exiit ex patria cum agricola.
38.
Casa puellae parva est.
39.
Puella habet magistram pulchram et bonam.
40.
Magistra dicit puellae Historia est magistra vitae.
41.
Puella est pulchra.Puellae sunt pulchrae.
42.
Puella est filia agricolae.Puellae sunt filiae agricolarum.
43.
Puella oboedit agricolae.Puellae oboediunt agricolis.
44.
 Agricola dat pupam puellae.

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Lngua e Cultura Latina
Agricolae dant pupas puellis.
45.
O puella, pulchra es.O puellae, pulchrae estis.
46.
Puella exiit ex patria cum agricola.Puellae exierunt ex patriis cum agricolis.
Verbo - 1. Conjugao - Presente do Indicativo:
laud-olauda-slauda-tlauda-muslauda-tislauda-nt
Verbos - Presente do Indicativo:
EsseLaudareDelere (Destruir)Legere (Ler)Audire
(ouvir)SumlaudodeleolegoaudioEslaudasdeleslegisaudisEstlaudatdeletlegitauditSumuslaudam
usdelemuslegimusaudimusEstislaudatisdeletislegitisauditisSuntlaudantdelentleguntaudiunt N.
B. Como, para indicar o nmero, a pessoa do verbo, usam-se desinncias ditas pessoais,assim,
na lngua latina, no s os verbos tm suas desinncias, mas tambm os nomes(substantivo,
adjetivo, pronome) possuem desinncias que servem para indicar o caso (funosinttica) e o
nmero.
Aprendemos at agora, entre outras coisas, que:1.
O latim no tem __________________.
2.
Os nomes latinos mudam de forma (desinncia) segundo sua _______________
na frase.
3.
A ordem das palavras na frase latina muito mais ________________ do que
em portugus.
4.
O nominativo latino, que no singular tem a desinncia ___________ e no plural
adesinncia _________ o caso do _______________ e do _________________.
5.
O genitivo latino, que no singular tem a desinncia ________ e no plural a
desinncia _______________, o caso do ____________________________.
 6.
O dativo latino, que no singular tem a desinncia _____________ e no plural
adesinncia ________________, o caso do
_________________________, _________________.
7.
O acusativo latino, que no singular tem a desinncia ___________ e no plural
adesinncia ____________, o caso do _________________________________.

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Lngua e Cultura Latina
8.
O vocativo latino, que no singular tem a desinncia _________ e no plural a
desinncia ____________, o caso do _________________________________.
9.
O ablativo latino, que no singular tem a desinncia _____________ e no plural
adesinncia _____, o caso dos ________________ e do ___________________.
10.
O conjunto de todas as formas de um nome latino se chama ________________.
11.
As desinncias pessoais de um verbo latino so: _______, _______, _______,
________, ________, _________.
VERSO:48.
Puell habet cas . (A menina tem uma choupana).
49.
Naut dedit pulchr ros magistr puell .(O marinheiro deu uma linda rosa
professora da menina.)
50.
Puell portat pulchr ros IN corbul .(A menina leva lindas rosas numa cestinha.)
51.
Naut , amatis puell ! ( marinheiros, amais as meninas)
52.
Pup puell sunt pulchr . (As bonecas das meninas so lindas.)
53.
 Insul Britanni est magn . (A illha da Inglaterra grande).
54.
Insul Brasili sunt magn . (As ilhas do Brasil so grandes.)
55.
Ros rubr sunt IN cas agricol .(As rosas vermelhas esto nas choupanas dos
agricultores. H rosas vermelhas naschoupanas dos agricultores.)
56.
In Brasili sunt magn insul . (No Brasil h grandes ilhas).
57.
Fili agricol insul Corsic oboediunt bon magistr in shcol .(As filhas dos agricultores
da ilha de Crsega, obedecem s boas mestras nas escolas).

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Lngua e Cultura Latina
Traduo, Anlise de Caso e Funo III - A Descoberta do Mundo Antigo
Nominativo-a / -ae
1.
-Europa: Sicilia est insula. Corsica est insula. Sicilia et Corsica sunt insulae.Italia
non est insula, sed paeninsula. Hispania quoque est paeninsula.

Estne Gallia insula? Non est.

2.
- Natura est deae: Minerva, es dea. Diana quoque est dea.Minerva et Diana, deae
estis. Diana est Luna. Suntne luna et terra deaeLuna non est stella.Lupa est fera. Formica et
cicada sunt bestiolae.
3.
- Personae. Nasica est agricola. Agrippa est nauta. Seneca est poeta.Staphyla est
ancilla. Sumusne poetae? Non sumus - Estisne agricolae?
II - Italia, Graecia, Gallia
Acusativo-am / -as
1.
Italiam descripsimus:Itlia est antiqua terra. Agricolas, nautas, poetas habuit.
Agricolae terram araverunt etoleas, vineas, curaverunt.Nautae terram patriam defenderunt.
 2.
Poetae, multas pugnas narravistis, magnas victorias cecinistis, Romamque
amavistis.
3.
Galliam olim coluerunt Celtae. Ubi Italiam invaserunt et Romam ceperunt,
Graeciam petierunt. Athenas non ceperunt. Legistine historiam Romanam historiamque
Graecam?

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Lngua e Cultura Latina
III - Roma Antiqua
1.
Roma diu floruit. Romae gloria terras complevit. Roma antiqua pulchra fuit,
magnasquecopias habuit. Postremo, fortuna adversa fuit, Romaque periit.
2.
Fuisti, Roma. Fortunae tuae reliquiae supersunt. Vidimus marmoreas
columnas, basilicarum formas viasque vacuas.
3.
Ubi sunt dearum cellae et aureae statuae? Non audivimus incolarum turbam, non
vidimusvictimarum pompas neque athletarum pugnas.
4.
Sed potentiae tuae runa tuam memoriam non delevit. Latinas litteras amavisti,
Minerva,Romaeque famam defendisti.
Exerccios Morfolgicos
1. Lusitania et Hispania sunt vicinae.2. Industria et diligentia rarae sunt in
ancillis.3. Avara est formica et prodiga cicada.4. Provida est formica, mala tamen.5. Bruma erit
longa; parca igitur esto, o formica.6. Lusitania, patria mea, mihi est cara.7. Roma Fortunaque
erant deae.8. Salve, Lusitania, mea patria.9. Formicae, parvae bestiolae, sunt multae.10.
Laetitia incolarum est magna.11. Domina laudat diligentiam suarum ancillarum.12. Ancillae,
amate vestras dominas.13. Poeta vituperavit impudentiam scurrarum.14. Procella est saepe
causa ruinae agricolis.15. Ornaverunt mensas magnis placentis.16. Villa abundat gallinis, agnis,
vaccis et vitulis.
Vocabulrio
 1. Lusitania, ae, f.: a Lusitnia. - Et.: e. - Hispania, ae, f.: a Espanha. - Sunt: so. -
Vicina, ae:vizinha.2. Industria, ae, f.: o zelo. - Diligentia, ae, f.: a diligncia. Rara-ae: rara. - In:
em. - Ancilla,ae, f.: a criada.3. Avara, ae: avara. - Est: . - Formica, ae, f.: a formiga - At: mas.
PR odiga, ae: prdiga. -cicada, ae, f.: a cigarra.4. Provida, ae: previdente. - Mala, ae: m. -
Tamen: contudo, ainda que.5. Bruma, ae, f.: o inverno. - Erit: ser. - Longa, ae: comprida,
longa. - Parca, ae: poupada.-igitur: portanto. - Esto: s. - O: .6. Patria, ae, f: a ptria. - Mea,
ae: minha. - Mihi: a mim, para mim. - Cara, ae: querida.

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7. Roma, ae, f.: Roma. - Fortuna, ae, f.: a Fortuna. - Que: e. - Erant: eram. - Dea,
ae, f.: deusa8. Salve: Deus te salve.9. Parva, ae: pequena. - Bestiola, ae, f.: o animalzinho. -
Multa, ae: muita.10. Laetitia, ae, f.: a alegria. - Incola, ae, m. e f.: o habitante. - Magna, ae:
grande.11. Domina, ae, f.: a senhora. - Laudat: louva. - Sua, ae: sua.12. Amate: amai. - Vestra,
ae: vossa.13. Poeta, ae, m.: o poeta. - Vituperavit: censurou. - Impudentia, ae, f.: o descaso,
atrevimento. -scurra,ae, m.: o bagunceiro.14. Procela, ae, f.: a tempestade. - Saepe: muitas
vezes. - Causa, ae, f.: a causa. - Ruina, ae, f.:a runa. - Agricola, ae, m.: o agricultor.15.
Ornaverunt: ornaram. - Mensa, ae, f.: a mesa. - Placenta, ae, f.: o bolo.16. Villa, ae, f.: a casa de
campo. - Abundat: abunda, rica. - Gallina, ae, f.: a galinha. Vacca,ae, f.: a vaca. - Vitula, ae,
f.: a novilha.
Primeira declinao -Tema em a- (continuao)1.
Copiae romanae vastaverunt insulam Siciliam.
2.
Laudamus Graeciam, magistram litterarum.
3.
Copiae habent galeas auratas et hastas lentas.
4.
Rana in herba ambulat; lusciniae in silvis cantant; tota natura laeta est.
5.
Historia victorias, iniustitiam et ruinam Spartae, monstrat; superba fuit et Graeci
irasexcitavit.
6.
Terra opulentas dat copias, non sine cura; socordia est ubique infecunda.
 7.
Scythiae incolae feras sagittis necant et dilicatae vitae delicias repudiant.
8.
Per horas calidas frigidam aquam affectamus, et per horas frigidas flammam
amamus.
9.
Romanae feminae deabus hostias immolabant.
10.
Filiabus agricolarum rosae pulchrae placent.
11.
Saevissima domina a servabus occisa est.
Vocabulrio1.
Copiae, arum, f.: as tropas. - Romana, ae: romana. - Vastaverunt: devastaram. -
Insula, ae,f.: a ilha. - Sicilia, ae, f.: a Sicilia.
2.
Laudamus: louvamos. - Graecia, ae, f.: a Grcia. - Magistra, ae, f.: a mestra. -
Litterae,Arum, f.: as letras, a literatura.
3.
Habent: tm. - Galea, ae, f.: o capacete. - Aurara, ae: dourada. - Hasta, ae, f.: a
lana. Lenta, ae: pesada.
4.
Rana, ae, f.: a r. - Herba, ae, f.: a erva. - Ambulat: anda. - Luscinia, ae, f.: o
rouxinol. Silva, ae, f.: o bosque. - Cantant: catam. - Tota (gen. arc.: ae): toda. - Natura, ae, f.:
anatureza. - Laeta, ae: alegre.
5.
Historia, ae, f.: a histria. - Victoria, ae, f.: a vitria. - Iniustitia, ae, f.: a injustia. -
Sparta,Ae f.: Esparta. - Monstrat: mostra, conta. - Superba, ae: soberba. - Fuit: foi. - Ira, ae, f.:
aira. - Excitavit: excitante.
6.
Terra, ae, f.: a terra. - Opulenta, ae: abundante. - Copia, ae, f.: a riqueza. - Dat: dd.
- Non:

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 no. - Sine: sem. - Cura, ae, f.: o cuidado, o trabalho. - Socordia, ae, f.: a
indolncia. Ubique: em toda a parte.
7.
Infecunda, ae: estril. - Scythia, ae, f.: a Citia. - Fera, ae, f.: a fera. - Sagitta, ae, f.: a
seta. Necant: matam. - Delicata, ae: delicada. - Vita, ae, f.: a vida. - Delicia, ae, f.: a delcia.
Repudiant: rejeitam.
8.
Per: durante. - Hora, ae, f.: a hora. - Calida, ae: quente. - Frigida, ae: fria. - Aqua,
ae, f.: agua - Affectamus: desejamos. - Flamma, ae, f.: o fogo. - Amamus: gostamos de.
9.
Femina, ae, f.: a mulher. - Hostia, ae, f.: a vtima. - Immolabant: imolaram.
10.
Filia, ae, f.: a filha. - Rosa, ae, f.: a rosa. - Pulchra, ae: bela. - Placent: agradam.
11.
Saevissima, ae: cradelistima. - Serva, ae: a criada, escrava. - Occisa est: foi morta.
8. SEGUNDA DECLINAO
2. Declinao
Conhecemos j a desinncia do genitivo singular desta declinao: i. Qualquer
palavra que odicionrio traga com essa desinncia no genitivo singular (por exemplo: romanus,
i; liber, bri;vir, i; bellum, i) pertence 2. declinao.Acontece, porm, que o nominativo
singular dessa declinao no apresenta uma nica forma para todos os nomes. Grande
nmero das palavras pertencentes a esta declinao tm onominativo em us: romanus, i;
dominus, i; servus, i etc.Outras, em nmero menor, tm o nominativo em er: liber, bri; ager,
agri; puer, i etc.Uma palavra existe, desta declinao, que termina em ir no nominativo: vir, viri
= varo.Finalmente, em grupo de palavras neutras que tm o nominativo em um: bellum, i =
guerra;vinum, i = vinho etc.As palavras neutras so mais fceis de declinar, porque tm trs
casos iguais no singular,nominativo, vocativo e acusativo, que terminam em um, e esses
mesmos casos iguais no plural,que terminam em a.O vocativo singular das palavras em us
termina em geral em e; o das palavras terminadas em er,ir e um igual ao nominativo.Com
exceo de algumas (domus = casa, humus = terra, alvus = ventre, colus = roca, vannus
= joeira, periodus = perodo, methodus = mtodo, dialectus = dialeto - e em geral os nomes
dervores, ilhas e de alguns pases, como gyptus, ou cidades, como Saguntus, i), as
palavrasterminadas em us so masculinas (existem trs que so neutras); as em er so
masculinas; a palavra vir masculina e as palavras em um, como vimos, so neutras.Os casos
no observados (genitivo, dativo e ablativo) so iguais para todos os gneros.Estabelecidas
essas normas, podemos ver e decorar muito bem as desinncias da 2. declinao.(Chamo a
ateno para as abreviaes: m. = masculino; f. = feminino; n. = neutro).Como sabemos, uma
vez conhecido o genitivo singular, sabe-se qual o radical da palavra; paradeclinar os demais
casos, suficiente acrescentar as desinncias ao radical. Declinemosdominus, domini (masc.; =
senhor) e bellum, belli (neutro; = guerra):
2. Declinao - Algumas Observaes:a)
Como vimos, h palavras que no plural podem ter, alm do primeiro, um
segundosignificado:
singularplural
auxilium (n.) = auxlioauxilia = tropas auxiliares bonum (n.) = bembona =
propriedades, benscastrum (n.) = castelocastra = acampamentocomitium (n.) = lugar para
comciocomitia = reunio do povo, comiciohortus (m.) = jardimhorta = parque, jardim
pblicoimpedimentum (n.) = impedimentoimpedimenta= bagagens do exrcitoludus (m.) =
jogo, divertimentoludi = espetculo pblicorostrum (n.) = bico de pssaro, rostrorostra =
tribuna de orador
b)
Outras h que s se usam no plural:arma, orum = armasliberi, orum (ou liberum) =
meninos (com o significado de filhos)Argi, orum = ArgosVeii, Veiorum - Veios
Questionrio1.
Qual o caso que importa conhecer para identificar a declinao de um
substantivo?Como termina na 2. declinao?
2.
Quais so as terminaes do nominativo singular da 2. declinao?

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3.
Os nomes terminados em
us
a que gnero geralmente pertencem?
4.
Que palavras terminadas em
us
 so femininas?
5.
De que gnero so as palavras da 2. declinao terminadas em
er
?
6.
Qual a nica palavra da 2. declinao cujo nominativo em
ir
?
7.
De que gnero so as palavras da 2. declinao terminadas em
um
?
8.
Quais so os trs casos iguais das palavras netras? No singular da 2. declinao
comoterminam? E no plural?9. Como o vocativo singular dos nomes terminados em
O vocativo das palavras terminadas em
igual ao nominativo?
11.
Decline uma destas palavras: servus, i; amicus, i; discipulus, i.
2. Declinao (outras observaes)
O genitivo singular da 2. declinao pode apresentar s vezes dois ii. Isto
acontece quando a palavra j tem um i radical, ou seja, quando no nominativo termina em ius
ou em ium. Por exemplo: fluvius (rio) tem por radical fluvii. claro que no nominativo e no
vocativo plural omesmo fenmeno se opera, aparecendo ainda dois ii no dativo e no ablativo
do plural. Outrosexemplos: nuntius, nuntii; vicarius, vicarii; impius, impii; filius, filii; auxilium,
auxilii; proclium, proclii etc. (Em tais palavras, os dicionrios costumam indicar os dois ii do
genitivo:nuntius, ii).Para maior segurana vejamos a declinao de um desses nomes, tendo o
cuidado de pronunciar destacadamente os dois ii nos casos citados:
singular plural

Deus, Dei (= Deus), agnus, agni (= cordeiro) e chorus, chori (= coro) tm o vocativo
igualao nominativo.
b)
Filius, filii (= filho) tem o vocativo singular irregular fili.
 c)
Os nomes prprios em ius, de i (i breve) no nominativo, terminam no vocativo em
i:Demetrius, Demetri. Os nomes prprios em ius, de i (i longo) no nominativo, terminam
novocativo em ie: Darius, Darie.
d)
Alm da irregularidade observada no vocativo, a palavra Deus apresenta
outrasirregularidades. Vamos declinar este nome:
singular plural
Nom. DEUS DEI, DII, DIGen. DEI DEORUM, DEUMDat. DEO DEIS, DIIS, DISAC.
DEUM DEOSVoc. DEUS DEI, DII, DIABL. DEO DEIS

12. BIBLIOGRAFIA link: http://www.academia.edu/4574787/apostila_latim

Apostila utilizada pelo Prof. Ariovaldo Peterleni Verdier, Roger;

Marcus

et Tullia Manual de Lngua Latina

, Presena, Editora da U.S.P.Asceno, lvaro; Pinheiro, Jos;
Selecta Latina
, quinta edio; Livraria Apostalado daImprensa; Porto 1.965.Comba, P. Jlio;
Programa de Latim
; 1. Volume; Editorial Dom Bosco.Cunha, Celso Ferreira da;
Gramtica da Lngua Portuguesa
; 5. edio; Fename; R. Janeiro;1.979.Almeida, Napoleo Mendes de;
Gramtica Latina: curso nico e completo
; 22. Ed.; Saraiva;So Paulo; 1989. Nardini, Bruno;
Mitologia: O primeiro encontro
; Crculo do Livro S.A.; So Paulo.
Professora Dr. Elaine C. Prado dos Santos

Trabalharam para que a altiva Roma no s impusesse o seu jugo aos povos vencidos, mas at
a sua lngua depois de associados pela paz. (Santo Agostinho apud Ismael Coutinho: 1978, 49)