Respecto a su influencia posterior, Toms jug un papel capital, nunca antes visto en la Iglesia

catlica, como referencia y modelo de pensamiento, tanto en la Inquisicin como en el Concilio

de Trento. En el siglo XV sus seguidores son muy diversos: el canciller Juan Gerson, el
inquisidor Toms de Torquemada y Girolamo Savonarola. En el siglo XVIdefienden su doctrina
y figura el papa Po V (que lo nombr Doctor de la Iglesia) y un buen nmero de distinguidos
espaoles como el fundador de la Compaa de Jess Ignacio de Loyola (cuya lectura l
decreta en el Cap. 14, punto 4 de las Constituciones24), el Doctor mstico Juan de la
Cruz (que emplea constantemente sus principios para explicar los mecanismos espirituales),
el cardenal Toms Cayetano, Francisco de Vitoria y Domingo de Soto. Ms tarde, asentando
la reforma contra el protestantismo en el siglo XVII, destacan el obispo Francisco de
Sales, Juan de Santo Toms, Francisco Surez y Domingo Bez.
En el siglo XVIII, a pesar de la poderosa aparicin del racionalismo y, a raz de l,
el empirismo (entre ilustrados) y ontologismo (entre catlicos como Nicolas de Malebranche)
cabe mencionar las aportaciones del cardenal Juan Toms de Boxadors y los obispos Alfonso
Mara de Ligorio y Jacques Bossuet.
Ante las nuevas corrientes intelectuales como el idealismo romntico, nihilismo vitalista,
filosofa de la conciencia (Henri Bergson) y Fenomenologa, as como una rama fidesta ultra-
catlica (Louis Eugne Marie Bautain, Louis de Bonald y el joven Flicit Robert de
Lamennais), la Iglesia catlica recomend directamente a Toms para un estudio veraz,
acorde a la fe catlica. Ya en el siglo XIX Toms es recomendado por los papas Len XIII (es
famoso por su encclica Aeterni Patris) y Po X (destac su motu propio Doctoris Angelici) con
el apoyo de los cardenales Dsir Flicien-Franois-Joseph Mercier, Toms Zigliara y Zeferino
Gonzlez, al tiempo que surgen los grandes inspiradores del neotomismo: Pierre Mandonnet y
Ambroise Gardeil. Y, al fin, en el siglo XX se trata de los papas Po XI (Studiorum
Ducem), Juan Pablo II (formado en el Angelicum) el canciller Etienne Gilson, Josef
Pieper, Reginald Garrigou-Lagrange, Jacques Maritain, Antonin-Dalmace Sertillanges y
Sebastiaan Tromp.
En la Iglesia en general, es la referencia de los Concilios Trento y Vaticano I (en la
constitucin Dei Filius), a la vez que se coloca como paradigma de estudios en general en
el Vaticano II (se vuelve a nombrar como autoridad a seguir en cuestiones especulativas y
metafsicas25) y en el Cdigo de Derecho Cannico (can. 589 y 1366). De hecho, hoy,
numerosos escritos de los Papas vuelven constantemente a l.
Figura en el Calendario de Santos Luterano.