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Civilisation et communication : un rapprochement

necessaire
Eric Dacheux, Eric Agbessi

To cite this version:


Eric Dacheux, Eric Agbessi. Civilisation et communication : un rapprochement necessaire.
Le noir, couleur dangereuse ou transgressive? T2 approche communicationnelle, Le manuscrit,
pp.299-304, 2011.

HAL Id: sic 00642911


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Submitted on 19 Dec 2011

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CIVILISATION ET COMMUNICATION : UN RAPPROCHEMENT NCESSAIRE
ERIC AGBESSI, ERIC DACHEUX,
LABORATOIRE COMMUNICATION ET SOLIDARIT
CLERMONT UNIVERSIT

Pour citer ce texte : extrait de la conclusion gnrale du livre de E. Agbessi (dir) : le noir couleur
dangereuse ou trangressive ? t2 approche communicationnelle. Editions le manuscrit, 2011.

Il ny a pas de socit, moderne ou traditionnelle, sans communication. La communication


a toujours exist, simplement elle na pas toujours t interroge. Si elle lest tant aujourdhui, cest
principalement pour deux raisons. La premire est une visibilit sans prcdent. Les mdias jouent
un rle central dans la vie politique ; les nouvelles technologies de communication, via les sciences
et les loisirs, marquent profondment nos cultures ; les industries de la communication
(informatique, tlcommunication, divertissement culturel1, publicit) et la communication
marketing sont des enjeux centraux de la vie conomique lheure de la globalisation et de la
monte dun capitalisme immatriel (Gorz, 2003). La seconde est une difficult croissante
communiquer avec lAutre. Dans une socit o lpanouissement personnel est une valeur centrale
et o les rseaux plantaires de communication nous confrontent lAutre sans que nous partagions
ses codes culturels, sa rencontre devient paradoxalement plus difficile, voire dangereuse. Dans un
monde globalis, lincomprhension nest pas un chec exceptionnel, mais une ralit commune
quil faut apprendre surmonter. Comprendre le lien social dans les socits pluriculturelles
contemporaines, cest donc sintresser de prs aux processus de la communication interculturelle.
Or, une meilleure comprhension de ce processus passe, selon nous, par une intgration des apports
de lapproche civilisationnelle dans les sciences de linformation et de la communication. Il sagit
dlargir, davantage encore, linterdiscipline des SIC pour proposer un cadre danalyse qui puisse
clairer toutes les facettes de la communication interculturelle. Or comment clairer cette dernire si
on passe ct dune connaissance fine des cultures en contact ?
Sur un plan pragmatique, les deux tomes de cet ouvrage prouvent, effectivement, que
lapproche communicationnelle et lapproche civilisationnelle sont complmentaires. Le tome I,
montre que les relations entre les hommes de couleurs de peau diffrentes restent souvent
imprgnes des prjugs lis lesclavage et au colonialisme, mais que, localement, le noir peut,
notamment dans le religieux ou des relations particulires de travail, tre associ des connotations
beaucoup plus valorisantes. Une valorisation que les acteurs politiques des socits ici dcrites
veulent absolument mettre en exergue par ladoption de nombreuses lgislations au cours des
cinquante dernires annes montrant la volont de passer une galit de fait, condamnant ainsi
toute discrimination systmique. Cette volont dsormais universelle ou, tout au moins, affiche
comme telle a t transcende par lavnement de Barack Obama dont llection a quelque part
servi de catalyseur aux nergies rdemptrices des socits multiculturelles. Na-t-on pas vu alors
fleurir, notamment en France, le nouveau concept de post-racialit, signifiant dune part, le
dpassement dfinitif de toute opposition caractre racial et permettant, dautre part, denvisager,
par lintermdiaire dlus comme lactuel locataire de la Maison Blanche, de construire
positivement les liens sociaux intercommunautaires ?
Nous venons den faire ltude, le tome II met en avant une certaine banalisation du noir
dans lunivers de la communication des marques et de lart contemporain, mais montre quil
possde toujours, dans limaginaire contemporain, une forte dimension dangereuse et transgressive.
Les constats faits dans ce double ouvrage sancrent dans des analyses thoriques diffrentes, le

1
Industrie du cinma, de la tlvision, mais aussi du livre, du jeu vido, des parcs de loisirs, etc.
poids des traditions nationales et locales dans le premier tome, les ambivalences symboliques de la
communication et du noir, dans le second, mais rvlent un mme mcanisme : lcart entre
lvolution rapide des discours explicites et la lente volution des strotypes, montrant ainsi les
difficults actuelles du vivre ensemble. Cest ici que prend toute sa place la notion de sensible
prsente dans lintroduction gnrale du premier volume. Sensible, parce que marqu par la
distance entre lorganisation socitale et lvolution individuelle, parce que dpendante de
temporalits distinctes c'est--dire de rythme de mise en uvre diffrents, parce que relevant parfois
dune volont collective base sur une construction dpasse et, ds lors, considre comme subie.
Lexemple, en 1964, de la construction du projet de Grande socit aux Etats-Unis du prsident
Johnson en est un exemple malheureusement criant.
Sur le plan thorique, cette fois, deux stratgies complmentaires plaident pour une mise
en synergie des deux approches communicationnelle et civilisationnelle.
-Une vision anthropologique de la communication : Joanna Nowiciki dfend depuis
longtemps une approche communicationnelle anthropologique, cest--dire qui tudie la relation
lautre comme se plaant lintrieur dun dialogue des cultures (Nowicki, 2002). Dans la mme
veine, se dmarquant lui aussi de la vision amricaine de la communication interculturelle, Paul
Rasse propose que ltude de la diversit des cultures et celle des processus de communication se
croisent afin dtudier les volutions des cultures au sein de la mondialisation de la communication
(Rasse, 2001, 2010). Mais celui qui offre le point dappui thorique le plus solide lintgration de
la civilisation dans les sciences de linformation et de la communication est certainement D.
Wolton. Pour lui, lenjeu de la communication, cest la cohabitation culturelle. La communication
renvoie toujours lirrductible diffrence de lAutre : Lincommunication constitue lhorizon de
la communication (Wolton, 2009, p. 27). Nous navons pas le mme corps, le mme cerveau, les
mmes valeurs, les mmes croyances. Cest pourquoi, il faut avoir la sagesse de renoncer une
comprhension parfaite, un consensus optimum qui permettrait chacun de vivre dans un mode
parfait, mais plus modestement avoir le courage daccepter nos diffrents et chercher les rsoudre
pacifiquement par la ngociation. Ngociation qui, si elle est mene sous le signe de la tolrance,
permet de vivre une cohabitation culturelle satisfaisante pour les deux parties. Pour durer, cette
dernire doit respecter simultanment deux contraintes : le respect de la diversit des identits
culturelles, la cration dun cadre commun de communication.
-Une vision mdiologique de la communication : De nombreux auteurs insistent sur
limpossibilit de sparer tude de la culture et tude la communication. Pour eux, la culture est un
savoir qui se transmet et cette transmission passe ncessairement par des techniques, des outils et
des voies de communication. Lun des premiers attirer lattention sur les processus de
transmission des cultures, plus que sur le contenu smantique des messages transmis est le canadien
H.A. Innis (1983) qui liait lvolution des cultures lvolution des rapports entre ce quil appelait
un monopole de savoir et un mdia. Par exemple, les scribes gyptiens taient les seuls savoir
lire et rdiger des papyrus qui constituaient le mdia dominant de lpoque. Quand survient une
volution dans le monopole du savoir (la domination du pouvoir politique sur le pouvoir religieux,
par exemple) et/ou dans le mdia dominant (invention de limprimerie, par exemple), la socit
volue. Innis, qui a labor son uvre au cours des annes quarante et cinquante, na pas t traduit
en France avant les annes quatre-vingt et cest donc son lve, M. McLuhan (1968) qui a
popularis ses ides en les simplifiant : il a mis uniquement laccent sur les volutions
technologiques (par linvention de la tlvision, loccident passe dune civilisation de lcrit une
civilisation audiovisuelle). En France, on doit Rgis Debray, inventeur du mot mdiologie ,
davoir ractualis les thses dInnis. Il insiste fortement sur la liaison troite entre civilisation et
transmission, sur la ncessit de penser les interactions entre technique et symbolique. Il convient,
selon lui, de prendre en compte, simultanment, les effets symboliques des techniques et les
conditions techniques du symbolique (Debray, 1997). Certes lapproche mdiologique rduit la
communication la transmission et oublie totalement de prendre en compte lconomique
(Cormerais 2002). Cependant, elle a le mrite de souligner que toute culture slabore, se transmet,
se confronte aux autres travers des moyens de communication que lon doit prendre en compte si
on veut justement comprendre ce qui se joue dans nos socits ouvertes o chaque culture est en
contact avec toutes les autres.
Si, comme nous le pensons, le non-dit renforce les prjugs sociaux associant couleur noire
et danger, couleur noire et transgression, la diffusion dans lespace public dun discours scientifique
qui, dune part, rappelle la pluralit smantique du noir et, dautre part, propose un cadre
dintelligibilit des usages contrasts de cette couleur, devrait contribuer alimenter le dbat
dmocratique et ainsi aider les citoyens mieux saisir les impasses et les avances actuelles. Cest,
en tout cas, le vu que nous formulons au terme cet ouvrage.

ERIC AGBESSI, ERIC DACHEUX,


LABORATOIRE COMMUNICATION ET SOLIDARIT
CLERMONT UNIVERSIT

Pour citer ce texte : extrait de la conclusion gnrale du livre de E. Agbessi (dir) : le noir couleur
dangereuse ou trangressive ? t2 approche communicationnelle. Editions le manuscrit, 2011.

Bibilographie
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SFSIC.
DACHEUX (E.), La communication, Paris, Cnrs ditions, 2011.
Debray (R.), Transmettre, Paris, Odile Jacob, 1997.
Gorz (A.), Limmatriel, Paris, Galile, 2003.
INNIS (H.A.), Loiseau de Minerve, CommunicationInformation, Vol5, N2et3 (texte original en
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KESLASSY (E.), Ouvrir la politique, la diversit, Paris, Institut Montaigne, 2009
MCLUHAN (M.), Pour comprendre les mdias, Paris, Seuil, 1968.
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PASTOUREAU (M.), SIMONNET (D.), Le petit livre des couleurs, Paris, Editions du Panam,a 2005.
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WOLTON (D.), Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.