ARTIGO JorgeAndradeMetateatralidade

Jorge Andrade e a metateatralidade da conscincia histrica
Jorge Andrade and the metatheatricality of the historical consciousness
Berilo Luigi Deir Nosella
Resumo
O artigo prope a anlise da obra metateatral O sumidouro de Jorge

Andrade, a partir da hiptese de que a metateatralidade uma estrutura
dramatrgica que abarca si um inacabamento que pode ser visto como ato
histrico e poltico. Tal anlise assume a pertinncia da inter-relao
dramaturgia e histria, configurando-se como uma anlise formal que busca
nas obras a configurao de elementos histricos e polticos. Baseou-se na
tese de doutorado intitulada Luigi Pirandello e Jorge Andrade entre o texto
e a cena: a metateatralidade como espelho de nossa formao esttico
cultural moderna, defendida em 2011 no PPGAC-UNIRIO, na linha de
pesquisa Histria e Historiografia do Teatro, sob orientao da Profa. Dra.
Maria de Lourdes Rabetti (Beti Rabetti), pesquisa foi realizada com apoio do
CNPq e da CAPES.
Palavras-chave | Dramaturgia e Histria | Dramaturgia Brasileira Moderna |
Formao teatral brasileira Moderna.
Abstract
The article proposes an analysis of the metatheatrical work O

sumidouro by Jorge Andrade, considering the assumption that the
Metatheatricality is a dramaturgical structure that includes a sort of
incompleteness, besides the fact that can be considered as political and
historical act. The analysis assumes the relevance of interrelation
Dramaturgy and History, constituting a formal analysis that seeks the
setting of historical and political elements in the play. The article was based
on the dissertation Luigi Pirandello and Jorge Andrade, between the text
and the scene: metatheatricalityas a mirroir of modern esthetic culture,
2011, PPGAC-UNIRIO, that had as Director of thesis Professor PHD Maria de
Lourdes Rabetti (Beti Rabetti), with the support of CNPq and CAPES.
Keywords Dramatic Arts and History | Modern Brazilian dramaturgy |
Modern Brazilian Theatrical Formation
Berilo Luigi Deir Nosella Doutor em Artes Cnicas pelo PPGAC-UNIRIO

e professor do Departamento de Artes Cnicas da Universidade Federal de
Ouro Preto (UFOP), atuando nas reas de Iluminao Cnica e Anlise do
Texto e da Cena Teatral.
ISSN 2176-7017
Berilo Luigi Deir Nosella has a PHD tittle in Scenic Arts by PPGAC-
UNIRIO; He is Assistent Professor of the Arts Department of the Federal
University of Ouro Preto (UFOP), where he developpes studies on Scenic
Lightning and TheaterTheory.
Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 2

ISSN 2176-7017
Jorge andrade e a metateatralidade da conscincia histrica
Berilo Luigi Deir Nosella
Marta: Quando ficamos perdidos em ns mesmos, no vemos o que nos

rodeia, o que realmente nos ameaa.
Jorge Andrade, As confrarias.
A metateatralidade: inscries de processos histricos numa

estrutura dramatrgica
Escritas quase simultaneamente, As confrarias e O sumidouro so as

peas que abrem e encerram o ciclo Marta, a rvore e o relgio. Separadas
na trajetria de leitura do ciclo por outras oito peas,1 so na verdade
irms: a leitura de uma completa a da outra. Ambas encontram-se no
mesmo momento/movimento do dramaturgo, aps o acirramento da
censura com o Ato Institucional n 5, de produzir uma obra embalada pela
certeza da impossibilidade de sua encenao naquele momento, obras que
se destinam a no encontrar o palco. O movimento que leva interrupo
do destino natural das peas, o palco, encontra-se submerso no conjunto
destas duas e na sua configurao metateatral. Do ator ao dramaturgo, a
ao fecha-se sobre si, enclausurando-se e negando-se ao encontro com o
pblico. Metaforicamente, a metateatralidade gera no interior de O
sumidouro, uma outra pea inacabada. Mergulhamos no interior da cabea
do dramaturgo, vivenciando seu embate na procura pela pea, que termina
numa nica frase no papel em branco Procurar... procurar... procurar...
que mais poderia ter feito...? (Andrade, 2007: p. 594) que justifica seu
prprio inacabamento.
com este olhar que procuraremos mergulhar na metateatralidade

de encerramento do ciclo andradino, analisando a pea O sumidouro a partir
1
H uma diferena entre a ordem de escrita das peas e a ordem de publicao organizada
por Jorge Andrade. Essa diferena fundamental para pensarmos o processo de criao de
Jorge a partir da memria e da histria. A ordem de escrita inicia-se com a Crise do Ciclo do
Caf (A moratria e O telescpio), tema diretamente ligado memria mais ntima do autor
e finaliza com as peas de teor mais histrico, de um passado mais remoto, que seriam: As
confrarias, sobre a Inconfidncia Mineira, e O Sumidouro, sobre o Ciclo Bandeirante em So
Paulo. J a ordem de publicao segue um roteiro cronolgico: inicia-se com a Inconfidncia
Mineira, passa pelo Caf paulista e vem at o sculo XX, em uma So Paulo j urbanizada e
industrializada. Se no segundo caso o Ciclo segue um sentido histrico externo, cronolgico;
no primeiro o sentido interno, seguindo uma trajetria de busca do autor. Tal movimento
interno presente na produo do ciclo revela uma trajetria de politizao de Jorge Andrade
que justificaria a organizao final do mesmo.

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da hiptese de que a metateatralidade andradina constitui uma estrutura

dramatrgica que abarca um inacabamento que, na verdade, realiza um ato
histrico e poltico.
Se fosse preciso apontar a primeira coisa em comum entre as peas

As confrarias e O sumidouro, de Jorge Andrade, esta seria a estrutura
metateatral. Ambas constroem-se sobre essa estrutura de
autorreferencialidade, no sem apresentar formas diversas de estruturao
metateatral. A complexidade das estruturas metateatrais nas referidas
obras vo alm da equao teatro no teatro, atingindo nveis de
interpenetrao entre funes metalingusticas como a metafrica e o
hipertexto. Poderamos dizer que, nas obras em questo, a tendncia da
metateatralidade a de assumir um papel metafrico em relao
determinada realidade histrica. Se a metateatralidade um dobrar-se
sobre si mesmo da linguagem teatral ou seja, ela representa um
movimento de si para si , no caso em questo acreditamos que o
debruar-se apenas uma estratgia narrativa para a duplicao do objetos
de que se fala. Uma metateatralidade que se debrua sobre si mesma para
olhar para fora e, consequentemente, conduzir o olhar, nesse movimento
espiralar, para dentro da prpria linguagem. Olha-se a histria de fora dela,
porm, mas v-se o prprio movimento da linguagem.
H uma relao intrnseca entre a metateatralidade e o

desenvolvimento do que podemos chamar de dramaturgia moderna a partir
do Renascimento. No podemos deixar de ressaltar que o processo de crise
do drama, com a incorporao do elemento pico (a partir do Naturalismo,
conforme apresentado por Szondi) transforma as caractersticas estruturais
da dramaturgia moderna em ntima relao com as transformaes de seus
contedos histricos. Em sua obra O metateatro, de 19632, Lionel Abel
analisa e percebe uma caracterstica formal comum dramaturgia moderna
desde Hamlet: a novidade inscreve-se num movimento em que a
personagem, ao contrrio do que ocorre na dramaturgia clssica, toma
conscincia de sua condio de personagem. Faz-lo assumir certa forma
de autonomia no interior da obra, como personagem, e,
2
Publicado no Brasil em 1968.

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consequentemente, apresentar a capacidade de intervir na prpria obra. A

personagem moderna possuiria traos de dramaturgo.
Como ser dramatizado quando se tem a imaginao

suficiente para ser um dramaturgo? Depois de Hamlet seria
muito difcil para qualquer autor fazer-nos respeitar qualquer
personagem no dotado de conscincia dramtica. Numa
novela de Unamuno um personagem efetivamente rejeita o
destino escolhido para ele pelo autor e exige que este ltimo
o altere. O problema do autor versus personagem foi
vislumbrado pela primeira vez em Hamlet. Daqui em diante
a no ser que aparea uma cultura inteiramente nova
cujos valores no podemos sequer imaginar nenhum
dramaturgo tem o direito de colocar no palco qualquer
personagem ostensivamente conscientizado sem que este
colabore em sua dramatizao (Abel, 1968: p. 84).
interessante perceber que h nesta afirmativa tambm uma relao

intrnseca entre o fenmeno estrutural da narrativa dramatrgica moderna
e o contexto histrico-cultural em que ela se insere. Guardadas as devidas
propores, o que Lionel Abel e Szondi percebem um movimento anlogo
de transformao da dramaturgia. No queremos nos aprofundar
especificamente nesse debate, apenas apontar como a referida estrutura
metateatral insere-se de maneira profunda nas estruturas da dramaturgia
moderna. Uma autoconscincia representativa permeia o teatro moderno a
ponto de, na sua radicalizao, negar a prpria representao. No caso das
obras em questo, a metateatralidade no apenas um trao ou uma
caracterstica intrnseca, ela assumida como forma e questo: a
metateatralidade eleva-se a nveis formais explcitos no sentido de
transformar-se no prprio motor de modernizao da dramaturgia.
Em Jorge Andrade, a metateatralidade encontra-se em nveis

diversos nas duas peas. Em As confrarias ela se configura num plano
paralelo. A pea trata de uma me, Marta, que procura enterrar o filho
morto. O filho, morto por ser um inconfidente nas Minas Gerais do sculo
XVIII, no pode ser enterrado por ser um ator. Aqui aparece o primeiro
nvel de metateatralidade, o teatro falando diretamente de aspectos da

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histria do ator elemento central do fazer teatral: no sculo XVIII no

Brasil (no s no Brasil) um ator no podia ser enterrado em solo sagrado;
o ator no Brasil do sculo XVIII era um mulato, no sentido, bem expresso
na pea, daquele que nem negro nem branco, no escravo nem
cidado livre, ou seja, como tem sido de forma geral na histria da origem
profissional do teatro ocidental, um estrangeiro. Outro nvel metateatral
se d no que poderamos chamar de nvel ideolgico da pea: na tentativa
de enterrar o filho, Marta relembra sua histria com o marido Sebastio e
com o filho Jos, e nesses momentos a pea encena flashbacks da vida do
filho/ator encenando suas peas. Jorge Andrade realiza minuciosa escolha
de trechos de peas da dramaturgia universal, com forte sentido ideolgico,
ou seja, ele utiliza palavras de outros autores (pertinentes) para fazer falar
as personagens representadas pelo personagem/ator Jos e, assim,
transmitir a mensagem ideolgica da pea. Dessa forma, Jorge Andrade d
outro recado, o da fora do teatro como instrumento de disseminao de
uma ideia. Trata-se aqui da metateatralidade como intertextualidade.
J em O sumidouro, a metateatralidade se d por meio da

personagem Vicente, um dramaturgo. A pea trata da busca desse
dramaturgo pelo seu trabalho. Uma noite com Vicente, dentro de seu
escritrio, e participa-se da realizao da dramaturgia de uma pea teatral.
Participa-se do interior da mente do dramaturgo em embate com a
personagem de sua pea a ser escrita e, com Ferno Dias, o bandeirante,
personagem da histria brasileira, vivenciamos a procura do dramaturgo no
seu processo de criao; a procura de uma verdade histrica que se
desenrola no ntimo do dramaturgo/personagem Vicente. A personagem
histrica Ferno Dias, apresentada pela historiografia oficial como um dos
heris bandeirantes do desbravamento e conquista das terras paulistas,
posta em cheque em sua representao oficial. Tal processo empreendido
por Jorge Andrade por meio de sua estrutura metateatral j se realizara no
nvel historiogrfico pelo historiador (e amigo de Jorge Andrade) Srgio
Buarque de Holanda.3 No jogo metateatral, a procura de uma verdade
3
Em sua obra Caminhos e Fronteiras (1994) de 1957, juno de outros textos fundamentais
do autor para a questo dos Bandeirantes, dentre os quais Mones (1945); "Primrdios da
expanso paulista no fim do Sc. XVI e comeo do XVII" (1948); e "ndios e Mamelucos na
expanso paulista" (1949), Srgio Buarque de Holanda apresenta uma viso dos processos
de ocupao colonial portugus em terras paulistas diversa da tradicional, expressa nos

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histrica pelo personagem Vicente confunde-se com a procura, direcionada

por Vicente, da verdade sobre o homem/personagem Ferno Dias, que por
sua vez, no deixa de ser a procura pela matria dramatrgica de Jorge
Andrade.
Nessa espiral que se lana para dentro de si mesmo, a pea de

Vicente no se concretiza, permanece no ntimo da
personagem/dramaturgo, restando apenas uma frase lanada no papel em
branco Procurar... procurar... procurar... que mais poderia ter feito...?
(Jorge Andrade, 2007: p. 594).
Antes de nos lanarmos procura analtica de O sumidouro, aqui

proposta, sintetizemos uma observao hipottica que nos servir de guia:
supondo ser possvel traar uma linha percorrida da primeira pea
segunda (de As confrarias a O sumidouro), podemos perceber que Jorge
Andrade segue um caminho de produo do ciclo em direo estrutura
metateatral de afastamento do pblico. No caso de As confrarias, a me
Marta impulsiona o filho Jos, ator, para dentro de si, buscando suas
verdades e, concomitantemente, para o pblico, a fim de disseminar, por
meio de sua arte, a referida verdade de luta. A arte de Jos (o teatro e a
representao, sendo ele ator) ganha significado no contato com o pblico,
e este contato, no caso, impedido pelas foras polticas dominantes que
assassinam Jos. J em Sumidouro, a pea permanece irrealizada na mente
do dramaturgo/personagem Vicente. Obviamente que a pea em si, escrita
por Jorge Andrade, realizou-se, porm permaneceu incompleta, em certo
sentido, pois no se encontrou com o pblico, uma vez que permanece no
encenada. O que nos revela um movimento paralelo entre histria e
metateatralidade. Vejamos.
Ambas as peas (Confrarias e Sumidouro) so escritas no mesmo

momento histrico final da dcada de 1960, entre 1968 e 1969. Vivemos
a ditadura militar no pas em seu momento de maior endurecimento. Assim,
as obras de Jorge Andrade, dado seu carter altamente questionador das
verdades nacionais, no poderiam chegar at o pblico por motivos de
censura. Diante desse fato, o dramaturgo assume tal impossibilidade como
livros de Visconde de Taunay, onde os principais agentes do referido processo, os

Bandeirantes, so apresentados como grandes heris desbravadores da histria nacional.

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matria criativa, e escreve duas peas para no serem encenadas, dando a

tal ato tambm um carter de protesto.4 A impossibilidade de realizao
institucional transforma-se em impossibilidade tcnico econmica, histrica,
de realizao, convertendo-se em extrema liberdade dramatrgica, ou seja,
em inacabamento formal: metateatralidade. A metateatralidade, em seu
movimento de dobra sobre si mesma, no apenas volta-se para fora, para a
histria, como tem razes mais histricas do que puramente estticas que a
justifique, e isso que procuraremos verificar na anlise da pea.
O sumidouro: a histria como r e juiza
O sumidouro uma pea dividida em duas partes. Tal diviso

congrega momentos de um mergulho profundo do dramaturgo Vicente, num
embate direto com seu personagem Ferno Dias, na histria da Bandeira
de busca das esmeraldas em fins do sculo XVII. Os dilogos entre os dois
personagens so transformados em aes por meio de um jogo cnico que
materializa diferentes locais e tempos histricos no interior do gabinete de
trabalho de Vicente. A pausa entre as partes da pea funciona como uma
espcie de respiro, onde a primeira assume certo carter de introduo:
tanto nossa ao universo ficcional que se prope; quanto da personagem
Ferno Dias, que precisa aclimatar-se e aceitar o jogo proposto por Vicente;
quanto do prprio Vicente, que precisa encontrar o ponto certo para o
mergulho mais profundo que revelar a verdade que ele tanto almeja. J na
segunda, quando o jogo ficcional amadurece e estamos familiarizados, ele
se complexifica: Ferno Dias toma conscincia de sua situao de
personagem, invertendo o jogo, afirmando que a procura no dele, mas
de Vicente que passa a viver a busca como sua, a ponto de ao final o gesto
de Ferno Dias confundir-se com o de Vicente.
Em Sumidouro a histria daquelas personagens s pode ser contada

se o for de maneira diferente, no pode ser contada em dias como os que o
dramaturgo vive; assim, Jorge Andrade transforma a simples procura pela
4
As preocupaes com as condies de encenao foram conscientemente postas de lado,
como se tambm a forma devesse constituir um protesto, pois, segundo informou a viva do
autor, Jorge construiu As confrarias e O Sumidouro propositadamente complexas, quase num
regozijo de liberdade, por julg-las inviveis segundo os critrios da censura e as condies
de penria material por que passava o teatro naquele momento (SantAnna, 1997: pp. 78-
79).

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pea na prpria pea; concluindo seu ciclo com uma pea tornada
impossvel de ser encenada.
A pea inicia-se com uma advertncia de Jorge Andrade:
Os filmes e slides sugeridos pelo texto ou

determinados pelo autor no podem ser projetados em telas,
mas sobre o palco, o cenrio e os atores. As imagens
cinematogrficas no devem ser ntidas. Por isto,
recomendam-se projees de filmes e slides para telas
panormicas que envolvam, se possvel, a prpria plateia.
Caso contrrio, filmes e slides no devem ser usados
(Andrade, 2007: p. 529).
Os referidos filmes e slides, com sua utilizao como exigida acima,

somados s indicaes de projees para comentrios de cenas, ou para
mutaes, ou para realizao de cenas simultneas tornam a pea de
difcil realizao tcnica. Tal dificuldade, totalmente proposital, poderia
significar a liberdade da fantasia em detrimento da realidade, uma vez que
esta no abraaria a obra. Porm, o que estamos tentando mostrar aqui
que tal liberdade no apenas um posicionamento ideolgico assumido,
nem apenas uma opo formal de per si, mas tambm uma imposio
histrica, e que ambas refletem-se no interior da estrutura dramatrgica
metateatral andradina. A radicalidade do inacabamento das referidas obras
em direo fantasia e imaginao, mais do que uma simples fuga a
alguma forma de realismo, significa uma crtica to profunda realidade
de seu momento histrico, que a obra no pode, no consegue, realizar-se
neste mesmo (seu) momento histrico.
No h censura que acabe com o homem brasileiro.

Ningum pode apagar a histria. Uma hora ou outra ela vem
tona. A minha obrigao escrever, registrando o homem
no tempo e no espao. Se a pea vai ser encenada agora, ou
no, isso outro problema. Um dia ela ser (Andrade,
1977).
A descrio inicial do cenrio, na complementaridade da advertncia

inicial, apresenta o carter etreo que a ambientao cnica deve ter.

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Atravs dos recursos tcnicos das projees, o ambiente deve caracterizar-

se como um espao da imaginao, o interior da mente do dramaturgo.
Porm, tal ambientao sobrepe-se ao cenrio em si, ao local concreto
onde de fato toda a ao ocorre, ou seja, o interior do gabinete de trabalho
do dramaturgo Vicente. A descrio nos indica ainda outro dado, a presena
dos retratos, maiores, de Tchekov e Eugene ONeill e, menores, de Arthur
Miller e Bertolt Brecht. Jorge Andrade presta a uma homenagem queles
que seriam seus grandes mestres dramaturgos. O tamanho dos quadros
no pode ser considerado casual, podendo significar um tributo maior aos
dois primeiros do que aos dois segundos. Mas talvez, possa-se pensar que
isso signifique tributos diferentes diretos e indiretos, por exemplo, ou,
temticos e formais da pea O sumidouro em si. A relao com o passado
que aprisiona, alm do mergulho em si, podem ter correspondncias diretas
com Tchekov e ONeill, j a estrutura pica, que possibilita a multiplicidade
de tempo e espao, liga-se s experincias de Miller e Brecht.
O que podemos afirmar, tambm, e aqui nos parece fundamental,

que uma filiao como esta (Tchekov, ONeill, Miller e Brecht) remete Jorge
Andrade tradio do drama moderno, confotrme Szondi (2001), ou seja,
ao processo de epicizao da dramaturgia na busca de adequao de uma
forma nova para dar conta de um novo contedo. Remete Jorge Andrade a
uma tradio, agora para falar com Dort (1977),5 de certo realismo aberto
ou, porque no dizer, realismo pico. Os retratos prestam um tributo a
uma dramaturgia de renovao do realismo, e no de superao do mesmo.
A viso cada vez mais crtica do passado se reflete

nitidamente no emprego crescente de recursos pico-
narrativos, como tais indicadores do distanciamento e da
conscincia liberta e libertadora. Na ltima pea, O
sumidouro, o carter pico se radicaliza fortemente. O
personagem do dramaturgo Vicente surge em funo
mediadora, como o narrador que ao mesmo tempo evoca,
comenta e distancia a ao dos bandeirantes. Escrevendo
precisamente O sumidouro, vive as cenas que,
5
Ver os artigos Um realismo aberto (pp. 113-123) e Um realismo pico(pp. 281-298) in
Dort, 1977.

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concatenadas, resultam na pea. Esta inclui, portanto, no

seu enredo, o prprio processo da sua criao,
evidentemente em plano fictcio, da mesma forma como
Vicente, embora representando o prprio Jorge Andrade, no
deve ser concebido como a sua transcrio biogrfica literal.
(Rosenfeld, 2007: p. 613)
Feito esse prembulo, passemos pea em si, que se inicia-se no

gabinete de Vicente, uma espcie de introduo ambientao e s
personagens: Vicente, o dramaturgo; Lavna, sua esposa; e Marta, a
empregada do casal. A presena de Marta na pea demarca territrio,
mesmo na sua quase ausncia, na tomada de conscincia do artista para
com sua realidade e para com o papel de sua obra; no caso, de Vicente.
Vicente: Tenho impresso de que est constantemente me vigiando. Dou
com aqueles olhos de guia para todo lado que vou. (Andrade, 2007: p.
532). A personagem, que abre e fecha o ciclo, se faz presente em todo ele
como a conscincia social que vai se aprofundando no processo de produo
do mesmo.
Marta desde logo se impe (em As confrarias) como

uma das grandes figuras da dramaturgia brasileira. Mulher
do povo, matreira e maliciosa, malevel mas inflexvel, pura
e sensual at a obscenidade, brutal e terna, impiedosa e
maternal, realista mas capaz de sonhar, ela uma herona
que convence pelo sabor real mas que, ao mesmo tempo,
grande demais para ser real. Misteriosa e indefinvel,
atravessa os tempos e as peas do ciclo, algo como a
encarnao do esprito da terra. Sua dimenso se abeira da
espera do mito. Ela da substncia popular e universal de
Pelagea Vlassova, a me russa que Brecht recriou baseado
na obra de Maksim Gorki (Rosenfeld, 2007: p. 611).
Alm dos olhos de Marta, Vicente tem sobre ele tambm os olhos de
seus personagens, e escreve suas peas num embate corpo a corpo com
sua matria cnica, numa luta mental com ela, materializada em seus
personagens. Tal embate mental concretizado por Jorge Andrade numa
pea; formalmente, tal se concretiza no jogo cnico. De fato, a sensao

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vivida por Lavnia de que Vicente est sempre rodeado de suas personagens
realiza-se na viso, que ns, pblico/leitor, temos das personagens em
volta de Vicente. O jogo se d no s num vir Vicente, por parte do
personagem, mas tambm de um ir ao universo do personagem, no caso,
a histria. Ao faz-lo, Jorge Andrade d sua pea um papel de tribunal da
histria (Rosenfeld: 2007, p. 613); tanto ele quanto seu personagem, no
caso Ferno Dias, so postos diante dos fatos para julg-los para verificar
sua veracidade. Tal conscincia, que ser expressa no decorrer da pea,
a de que os chamados fatos tem duas dimenses que devem ser levadas
em conta: a primeira de que o que conhecemos a interpretao dos
fatos, pode no coincidir com a verdade; a segunda, que os fatos, no
momento em que ocorrem, apresentam sua dimenso restrita a um
conhecimento falho. preciso a distncia histrica para poder conhec-los
realmente. Os procedimentos s vm afirmar de maneira mais profunda o
carter pico da experincia de O sumidouro. Como j dito, a motivao
histrica encontra, em Jorge Andrade, suas motivaes no mbito pessoal:
Depois de acabar com os demnios familiares, preciso exterminar os
culturais. (Andrade, 2007: p. 534). No caso de Vicente, desde A escada
(1960), a preocupao com o futuro materializa-se em seu filho, Martiniano.
preciso que a verdade seja revelada num gesto que proporcione uma
conscientizao fundamental a Martiniano. preciso que a verdade do
passado se revele para que construamos, conscientemente, um futuro
diferente. Tal conscincia d-se num contar a histria que ser praticado
at as ltimas consequncias no ciclo.
Lavnia: No toa que dizem que vive com a cabea

no mundo das personagens. At em livrarias, no meio da
rua... quando me beija.
Vicente: Dizem outras coisas tambm. Entre elas, que

sou um dramaturgo que no enche nem a barriga dos filhos.
Isto eu sei quem diz: parente seu.
Lavnia: Seu tambm.
Vicente: (Ri) Nosso. Tambm, s no que muitos

pensam: encher a barriga. Se espremer, o que sai:
gordura e burrice. (De repente) Fico por conta... vendo meu

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filho ser educado em conceitos que ningum, com um pouco

de inteligncia, aceita. J reparou naquelas estampas? Dos
bandeirantes? Veja se no vontade de distorcer, de criar
heris. No so as figuras que certos documentos revelam.
(Liga a vitrola, excitado) No viu as lies de histria e de
religio que Martiniano trouxe do colgio?
Lavnia: (Compreendendo que ele j est perdido no

trabalho) Todo mundo aprende as mesmas coisas. (Andrade:
2007, 533).
A relao de Vicente com o filho Martiniano, balizando as motivaes

do dramaturgo, referencia o conflito que se estabelecer entre Ferno Dias
e seu filho mameluco Jos Dias, eixo da pea. J est aqui, na reviso do
conflito, seu objetivo primeiro: uma reviso histrica da personagem Jos
Dias, considerada pela historiografia oficial ou como o filho mameluco que
traiu Ferno Dias e, traindo as razes valorosas da bandeira, foi morto de
forma justa; ou simplesmente uma figura que nem mesmo pertenceu
Histria do Brasil. A reviso histrica passa necessariamente pela reviso
dos motivos de Ferno Dias para condenar o filho e de Jos Dias para trair o
pai. A reviso histrica lana os dois personagens em locais mais alm do
universo dos dois; lana-os na histria que Ferno Dias no poderia
conhecer sendo personagem da mesma.
Vicente: H muitas maneiras de se matar um filho.

Permitindo que os meus sejam criados na mentira, eu
tambm estarei matando.
Ferno Dias: Voc no pode mudar os

acontecimentos.
Vicente: Mas posso interpretar. Volte para o seu lugar

e represente seu verdadeiro papel. O que escolheu
livremente. O que fazemos fica e a histria impiedosa.
Ferno Dias: Tornei um sonho realidade.
Vicente: Sonho que brotou da violncia, de um horror

indescritvel.

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Ferno Dias: (Veemente) A violncia fazia parte do

meu mundo.
Vicente: E ainda faz.
Ferno Dias: eu dei minha palavra. Que quer? Que

voltasse atrs? Eu tinha f.
Vicente: Quer ver em quem acreditou?
Ferno Dias: No. No quero.
Vicente: Voc precisa ver. Deve conhecer o rei a quem

deu sua palavra. uma delcia de rei. Precisa conhecer as
personagens que fizeram de sua vida uma tragdia; que
usaram seu sonho.
(Ilumina-se o cenrio, aparecendo a corte de

Portugal) (Andrade: 2007, 537).
Este procedimento revelar, no decorrer da pea, a inteno de um

julgamento mais amplo, no apenas do homem Ferno Dias, mas da
histria da qual fez parte. Isto importante, pois se por um lado Jorge
Andrade ir apresentar a dignidade por trs deste personagem, que
empreendeu sua procura para alm de toda consequncia, que colocou sua
obra para alm dela mesma, por outro, ir demonstrar que a histria pode
ser implacvel com quem assume tal posio.
Ferno Dias: (Impaciente) Eu tambm tinha [razo]

em descobrir.
Vicente: Claro.
Ferno Dias: Os homens da colnia precisavam viver.
Vicente: (Excitado) Estamos chegando onde preciso.
Ferno Dias: Tocava a mim procurar e descobrir. No

sou responsvel pelo uso que fizeram.
Vicente: E no podiam deixar de ser descobertas e

nem mal usadas.
Ferno Dias: (Grita) Ento, o que quer de mim?

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Vicente: Por enquanto nada, Ferno Dias. Vamos

devagar. Ns chegamos l. Eu sabia que voc era uma
personagem verdadeira! Homens como voc sintetizam seu
tempo com suas lutas e contradies. Com voc entro no
debate essencial (Andrade: 2007, 547).
Na melhor dialtica, Jorge Andrade realiza, sem condenar-se

totalmente, uma autocrtica prpria posio histrica, de quem escreve o
que deve escrever, o futuro que d conta disso. Se h radicalidade no gesto
de inacabamento, h tambm certa alienao perigosa. Mas lembremos,
como j nos ensinou Marta em As confrarias, que Um homem no morre
inutilmente. So os outros que tornam sua morte intil, no a usando para
nada (Andrade, 2007: 52). O erro de Ferno Dias histrico, no pessoal,
ele no enxerga a realidade para alm de seus olhos. A manipulao
ficcional permite que tal seja revelado por Vicente. Num desses jogos que
Jos Dias apresentado. Uma cena em que historicamente Jos Dias
estaria presente concretizada pelo jogo cnico de forma diversa; Ferno
Dias se v inquieto, depois demonstra sofrimento; Vicente revela que falta
algum naquela cena: exatamente Jos Dias, que foi propositalmente
ocultado pelo dramaturgo.
Vicente: Ele muito importante para ser apresentado

no meio de tantos. Nem cabia evidenci-lo: o que se
comunicava no o agradava. Se no reagisse, seria erro
psicolgico. Ou dissimulado, coisa que no . No mesmo
instante havia outra reunio importante e ele estava perdido
em pensamentos que o magoavam. Sabe que sofria por
voc?
(...)
Vicente: Veja.
(Jos Dias iluminado, perdido em pensamentos.

Uma luta interior muito grande estampa-se em seu rosto
atormentado. Entram alguns colonos, acompanhados por um
ndio e uma ndia j idosa. Eles param e observam Jos Dias.

ISSN 2176-7017
Ferno Dias e Vicente tambm se aproximam, observando.

Subitamente, dominando sua atrao, Reno Dias recua.)
Vicente: Jos Dias! O filho mameluco! Sabe como tem

sido chamado? Bastardo dos delrios de sua mocidade!
(Andrade, 2007: p. 544)
Explicita-se aqui o jogo de releitura histrica. Na fala acima, Vicente

apresenta a verso oficial sobre Jos Dias. Tal verso contradiz-se tanto
no prprio discurso de Vicente,
Vicente: Alguns chamam de Brutus indgena, que

tambm foi bastardo. Veja como se contradizem. Se traiu
por medo, como pode ser Brutus? Foi aqui que quase
encontraram a verdade, embora a comparao no seja
vlida. Observando bem, perceber amor em cada reflexo do
olhar. A angstia caminha, deixando marcas em cada
centmetro do rosto. No corpo, dois sangues formam uma
confluncia torturante! Mas belo como um deus da mata!
Podem me chamar de nacionalista, mas assim que o vejo.
[...]
Vicente: Como eu o compreendo! Ter que destruir o

que ama, para ser. Mas escolha que precisa ser feita, por
mais que faa sofrer. Com ele aparece a pedra mais preciosa
depois de sua procura: o desejo de liberdade. Ou ser uma
mesma pedra? (Andrade, 2007: p. 544).
Cenicamente.
Colono 1: Precisamos de sua ajuda, Jos Dias.
Jos Dias: J no sei que deciso tomar.
Colono 1 : Mas hora de tomarmos uma.
Jos Dias: Para isto preciso estar com a cabea no

lugar, e eu no estou.
Colono 2: Basta no se esquecer de seu sangue ndio.

ISSN 2176-7017
Jos Dias: E porque no devo me esquecer? Por acaso

no tenho outro?
ndio: Porque somos ns que sofremos.
Jos Dias: E nas mos de quem? De vocs colonos

tambm. No vamos pensar s no mal que vir de fora. No
pior do que aquele que j vive aqui.
[...]
ndio: Jos Dias! Quem voc? Resolva de uma vez!

Voc branco ou ndio? Escolha, Jos Dias! Escolha!
(Andrade, 2007: pp. 545-546).
Ao colocar Jos Dias em cena pela primeira vez o que se apresenta

um homem consciencioso de sua situao e das escolhas que devem ser
feitas. Seu papel histrico, j demarcado, o de um traidor, o que prope-
rever-se.
Vicente: Traio palavra vazia, quando se refere a

homens de ideias. O que ainda no compreendeu, que
homens como voc no existem sem um filho Jos Dias. As
ideias tambm no. Neste momento elas entram em nosso
drama... que no seria nada se no entrassem. Ainda de
forma um pouco primria, mas vo se tornar bem mais
claras. Se isto no acontecer, a culpa ser minha, no dele.
(Andrade, 2007: p. 544)
Poderamos dizer que o que se pretende, ao se propor tal reviso,

uma ampliao da perspectiva de como se entende a prpria histria
nacional. No caso de Jorge Andrade, trata-se de um embate com a questo
fundao x formao. A figura do traidor na fundao da nao encontra-
se exatamente ligada experincia de uma nao que funda-se numa
bipartio racial, encarando-se de frente, aqui, o mito do pas da
democracia racial, da sociedade mestia (que) desconhece o preconceito
racial (Chau, 2000: p. 26). A histria do mestio que trai funda o mito em
dupla chave, positiva e negativa. O mestio apresentado como portador
de um profundo poder de adaptao, passividade, jogo de cintura e
malandragem; ao mesmo tempo em que porta traos de mau-caratismo,

ISSN 2176-7017
fraqueza moral, etc. interessante percebermos que a ideologia presente

em tal representao do mestio permanece muito prxima ao
pensamento nacionalista: o mameluco, o mulato, traem pois so na
verdade brasileiros, podem pender tanto para um lado como para o outro,
como o fez Calabar6, seja para os portugueses seja para os holandeses,
afinal, ele brasileiro (no nem portugus nem holands). Jos Dias
nega o referido mito. Ao trair pe-se contra os brasileiros, bandeirantes,
heris nacionais, pois ndio antes de ser brasileiro. A inverso proposta
por Jorge Andrade no nega necessariamente a leitura da traio em prol
da nao, mas trata-se de outra nao, trata-se daquela esquecida pela
histria. Se o Calabar de Agrrio Menezes trai por certa fraqueza moral ou
malandragem, fundadores do imaginrio da representao do que ser
brasileiro, Jos Dias o faz por forte convico. E no apenas em Jos Dias
o processo de construo da representao nacional revelado. O prprio
Ferno Dias tem sua construo ideolgica na histria questionada na
afirmao de um heri imagem da nao que se deseja: no caso, fazendo
transparecer o embate entre a nao da nobiliarquia versus a dos homens
sem passado, sem rosto, sem histria.
Vicente: No foi voc quem disse a ele, que quando

acreditamos todos os preos devem ser pagos? Lembra-se?
No h nada que no pague por aquilo que prometi. (De
repente) Sabe o que descobri? Em seu tempo no havia
povo! No estranho? S os homricos desbravadores de
sertes.
Ferno Dias: A uns cabia combater, a outros

trabalhar; mas a ningum, trair.
Vicente: Vocs, s os fidalgos, naturalmente, se

lanavam sobre o sul, por esporte guerreiro. E em outras
6
Referimo-nos personagem do drama histrico de Agrrio de Menezes, de 1858. Se a
referncia entre Jos Dias e Calabar no pode ser afirmada de fato, numa intencionalidade
de Jorge Andrade, a mesma no pode deixar de ser pensada, uma vez que a pea de Agrrio
de Menezes encontra-se num contexto ideolgico chave de construo da noo de
nacionalidade e de nacional, e apresenta a figura de um mestio, um mulato, que preso
no meio aos interesses de portugueses e holandeses, pendendo entre uns e outros sem
devotar a nenhum dos campos uma convico slida o suficiente para justificar sua lealdade
(Azevedo: 2006, p. XIII) concretizaria a necessidade da consolidao da liberdade. No se
trata de uma crtica Calabar, mas sim de a partir dele, ir alm.

ISSN 2176-7017
direes, por fascinao magntica. E quando no estavam

combatendo, levavam vida helnica! Piratininga era uma
verdadeira arcdia! Oua. (L): Pois era aqui, na colnia,
que os filhos de Lisboa vinham aprender aqueles bons
termos, que j lhes faltavam, e com os quais se faziam, no
trato social, polidos e distintos. Verdadeiras cortes
medievais, onde o corao das damas estava com os que
com mais gentileza e brio meneavam o ginete.
Ferno Dias: Que ginete?
Vicente: Cavalo.
Ferno Dias: Ento o que dizem de mim?
Vicente: (Depreciativo) Descendente da nobreza

flamenga!
Ferno Dias: Eu?!
Vicente: Garantem que Leme vem de Lems, famlia de

Flandres.
Ferno Dias: Como todos vm de Ado e Eva!
Vicente: No se impressione. Toda essa nobreza vai

terminar nos ossos de um baro, comprados por um colono.
Ferno Dias: Mas est escrito assim mesmo?
(...)
Vicente: (Ri) Assim, o Brasil foi criado pela

aristocracia colonial sua imagem e semelhana. No meio
de tanta finura sonhada, o povo sumiu como se fosse prova
de crime hediondo.
Jos Dias: (Destaca-se das rvores e se aproxima,

admirando a pedra)
Vicente: Resultado das famigeradas nobiliarquias,

onde Jos Dias, sendo seu filho, no pertence sua
linhagem. Tambm... a histria tem sido escrita pelos
ganhadores! Nela, Jos Dias s existiu no crime. Isto

ISSN 2176-7017
tambm matar. Seu filho precisava mesmo desaparecer,

era necessrio apagar a imagem dele. (Cochicha) muito
perigosa.
[...]
Vicente: A quem amou? Com quem casou? Teve

filhos? Ningum sabe. E para que saber! apenas um
mameluco. Por isto me fascina: um homem sem rosto...
com o rosto de cada um (Andrade: 2007, 562-563).
Entre Ferno Dias e Jos Dias, o que se apresenta exatamente o

embate entre o mito fundador x a noo de formao. Ferno Dias
representa a viso da histria do pas baseada na noo de destino divino,
predestinado, presente na ideologia do descobrimento. O pas paradisaco,
terra das esmeraldas, da serra que brilha mais que o sol.
Se o Brasil terra abenoada por Deus, se paraso

reencontrado, ento somos bero do mundo, pois somos o
mundo originrio e original. E se o pai est deitado
ternamente em bero esplndido porque fazemos parte
do plano providencial de Deus. Pero Vaz julgou que Nosso
Senhor no os trouxera aqui sem causa e Afonso Celso
escreveu que h uma lgica imanente: de tantas premissas
de grandeza s sair grandiosa concluso, pois Deus no
nos outorgaria ddivas to preciosas para que as
desperdissemos esterilmente. [...]. Se aquinhoou o Brasil
de modo especialmente magnnimo, porque lhe reserva
alevantados destinos (Chau, 2000: p. 75).
Tal viso apresenta-se muito providencialmente criticada na postura

de Jos Dias e no destino catastrfico que ele prediz para o pas a partir
daquele momento; crtica altamente pertinente em tempos da experincia
histrica da ditadura militar ideologicamente baseada no mito fundador do
Brasil como o pas do futuro, do Brasil Moderno: De fato, o Brasil de que
se fala , simultaneamente, um dado ( um dom de Deus e da Natureza) e
algo por fazer (o Brasil desenvolvido, dos anos 50; o Brasil grande, dos
anos 70; o Brasil moderno, dos anos 80 e 90) (Chau, 2000: p. 42).

ISSN 2176-7017
O que vemos, pelos olhos profticos de Jos Dias, uma nova

noo, negativa, de fundao: na experincia exploratria, violenta e
brbara da bandeira de Ferno Dias que o Brasil se funda. Na verdade, a
posio de Jos Dias a posio histrica propcia para uma tomada de
conscincia, que significar tambm uma tomada de posio, necessria e
efetiva, no sentido da transformao da realidade presente, para um novo
futuro, no escrito, no designado, mas a ser construdo com luta e
traio. Traio a todos os Brasis e brasileiros que nos impuseram um
determinado ser historicamente. Tal gesto de traio cultural o gestus
fundamental de Jos Dias, apresentado na primeira viso que temos do
mameluco (Jos Dias iluminado, perdido em pensamentos. Uma luta
interior muito grande estampa-se em seu rosto atormentado) (Andrade,
2007: p. 544). Tal atitude interior, que praticamente no se expressa por
ao, na verdade a primeira grande ao social do personagem Jos Dias;
sua segunda, e fundamental, a traio ao pai, representao de uma
tentativa de traio histrica, traio histria. A traio torna-se o
elemento revolucionrio fundamental da obra de Jorge Andrade, todo o ciclo
encaminha-se para ela. Ela o gesto que finaliza-o, encerrando-se na
morte de Jos Dias, e o funda, naquilo que se far hoje da experincia
dessa morte. Os gestos de Ferno Dias e Jos Dias encontram-se, gerando
o ato da procura em si. Ferno Dias por sua obstinao; Jos Dias pela
traio que embaralha os caminhos da procura.
Jos Dias: Est uma das pedras que procura... e

est em minhas mos. A minha... tambm j est nas suas.
uma s, mas vale mais do que todas as suas. Podia dar a
voc. Mas se der, no enxergar a minha. (Angustiado) Meu
pai! S minha ingratido de agora, as queixas so antigas.
Nasceram muito antes de mim. So companheiras de todos.
Ou somente minhas? So do ndio ou do branco? No fcil
ter o destino que tenho, sem causar mgoas. Essa dor que
desorienta no me aconselha a retroceder... mais uma
prova de que estou no caminho certo. Mas, ora ele claro e
reto, ora emaranhado de plantas. De plena luz, se torna
sombrio, povoado de fantasmas. (Subitamente, muda o

ISSN 2176-7017
sentido) Meu Deus! Fazei com que as rotas das pedras deem
voltas e voltas, como voltas d a minha angstia. Que elas
retornem sempre ao mesmo ponto, como retornam minhas
dvidas. Mudai o curso das guas, levando-nos cada vez
mais distantes desta serra. Que as rvores virem paliadas,
as montanhas virem plancies, que o norte vire sul, que as
estrelas mudem de lugar, embaralhando os rumos, antes
que meu pai aviste este sol da Terra... e eu caia preso de
meus desgnios. Maldita condio de ter dois sangues, de ser
filho de dois mundos, de odiar a quem amo, de pensar em...
Meu Deus! Paralisai meus movimentos, mudai minha
vontade... (Cai ao cho. Seguido, num gemido doloroso)
Meu pai. Seguiremos juntos... e vamos carregar para
sempre... as pedras que cada um procurou. (Andrade: 2007,
567).
Revela-se ento um novo nvel na estrutura metateatral da pea. A

presena de Vicente como dramaturgo, como autor, afirma-se como senhor
do ponto de vista que est ali se desenhando. Se Ferno e Jos Dias, no
passam de personagens de Vicente, a procura e a traio so gestos dele. O
mergulho a que Vicente conclama Ferno Dias, para encontrar a verdade
dele, a verdade histrica, na verdade o mergulho de Vicente em sua
prpria verdade. A impossibilidade de dar o salto fundamental em direo a
ao transformadora, que impedido pela histria no caso de Ferno e Jos
Dias, repete-se com Vicente. Tambm ele permanece amarrado sua
rvore.
Ferno Dias: Voc disse que dependemos um do

outro; que nossa verdade uma s, no assim?
Vicente: .
Ferno Dias: Voltando pelos seus caminhos, o que

encontrou que tinha deixado de procurar?
Vicente: No sei.

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Ferno Dias: Por que no me olha? Quem est usando

voc? por isto que no me deixa em paz? Que est com
medo de ver?
Vicente: No tenho medo.
Ferno Dias: No se aceitam mais homens sem medo.

Foi voc quem disse!
Vicente: Posso fazer voc desaparecer quando quiser.
Ferno Dias: Agora que comeamos a descida?
Vicente: Mas posso fazer. Voc apenas uma

personagem.
Ferno Dias: Procurou-me para qu? Para provar que

no tem coragem de tomar as decises que tomei? Tomei
porque acreditava nelas. E voc? Vamos! Tente me fazer
desaparecer.
Vicente: (Passa, aflito, a mo pela testa. Subitamente,

volta-se ouvindo o som do relgio-carrilho)
Ferno Dias: (No ouvindo) Que foi?
Vicente: Pensei ter ouvido a voz dos mortos.
Ferno Dias: Os mortos no falam.
Vicente: Voc no est falando?
Ferno Dias: voc quem fala.
Vicente: Pela voz dos mortos... porque acredito nos

vivos.
Ferno Dias: No saio da minha rvore, como voc

no sai deste lugar. Para que apontar minhas falhas, se no
tem coragem de assumir as suas. Vamos! Tente! Com os
outros pode fazer isto, no comigo. Sei agora que lembro a
voc alguma coisa. por isto que no consegue se livrar de
mim.

ISSN 2176-7017
Vicente: (Angustiado) A gente desce dentro dos

outros, e quando chegamos l embaixo, encontramos nosso
prprio rosto, tudo o que somos. A mesma responsabilidade
diante dos fatos, a mesma indiferena. Cips enrolados nos
pescoos como colares. Impotentes, sem movimentos,
paralisados pelo curare... que no sabemos de onde vem.
Ferno Dias: Agora podemos caminhar juntos:

estamos ligados pelo mesmo erro. No por isto que sou
sua personagem? Quer descobrir meu erro para
compreender o seu! (Bondoso) Eu ajudo voc, se no tem
coragem de enfrentar sua rvore e suas piranhas. (Andrade:
2007, 568-569).
A procura dos dois, Ferno Dias pelas pedras, Vicente por uma
verdade, histrica. O momento da revelao o momento do embate entre
Ferno Dias e Vicente, pice da pea, em que, em novo jogo cnico, atravs
da projeo flmica, as consequncias histricas, futuras e desconhecidas,
dos atos de Ferno Dias lhe so reveladas. A previso de Jos Dias se
realiza, a razo de sua traio se confirma, e o ciclo de Jorge Andrade
encontra-se, em seu desfecho, com seu incio, As confrarias (como no
poderia deixar de ser num ciclo).
(Ferno Dias se volta, enquanto projetado um filme

sobre o palco: um homem com o rosto de Jos Dias sendo
amarrado cauda de dois cavalos. Quando os cavalos saem,
surge Jos Dias vestido de branco, subindo em um patbulo.)
[...]
(Os filmes de Felipe dos Santos e Tiradentes so

substitudos por outros que mostram diversos galees
partindo, centenas de ndios e negros carregando pedras,
sendo chicoteados, arrastados, mergulhados na gua;
colonos presos e maltratados. Enquanto Ferno Dias recua
horrorizado, entram o rei, a rainha, Inocncio XI, Afonso VI,
Antnio de Conti, Maria Betim e as filhas, falando todos ao
mesmo tempo. Ferno Dias passa a mo pelo corpo como se

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se defendesse, delirando de febre) (Andrade: 2007, 591-

592).
A traio de Jos Dias no consegue impedir o incio do sofrimento de

homens como Sebastio pela explorao do ouro, mas lana um aviso
histrico sobre tal. A condio, praticamente impotente, do indivduo diante
da histria, ganha vulto na pea. preciso ir histria, ao passado, como
forma de no nos deixarmos ser apenas indivduos diante dala, mas sim
agentes da mesma.
Vicente: (Observa Ferno Dias) H na histria uma

espcie de malefcio: ela procura um homem, tenta-o... e ele
cr caminhar no mesmo sentido dela. De repente, ela
liberta-se e prova pelos fatos que outra coisa era possvel. O
homem que ela abandona e que pensava ser seu cmplice,
acha-se de sbito na situao de instigador do crime que ela
lhe inspirou. Procure Ferno Dias! H um novo governador
das esmeraldas. A nica justificativa do sacrifcio a sua
utilidade; mas o til o que serve a todos. Procure Ferno
Dias! Apreciamos um homem que muda porque amadurece
e compreende melhor, hoje, do que compreendia ontem.
Mas isto no o leva a ultrapassar seus erros. Muitas vezes
est neles a ligao dos fatos. Sua obstinao marcou o
roteiro das minas mais ricas e acabou abrindo todas as
portas rapinagem. Procure Ferno Dias! (Andrade: 2007,
575-576).
Tal nvel de conscincia a procura de Jorge Andrade, talvez nica

possibilidade de ao em tempos como o dele. Produzir uma obra que
revele em seu inacabamento o prprio ato da procura, o prprio ato de
conscincia. O ato revolucionrio de registrar tal conscincia ao no
texto, para que futuramente, quem sabe, torne-se ao tambm no palco,
ou, na histria.
Lavnia: Encontrou?

ISSN 2176-7017
Vicente: O sentido de tudo. Agora sei que tenho que

escrever, nada mais. Se vlido ou no, isto outra coisa.
(Andrade, 2007: p. 585)
Referncias
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Janeiro: Zahar, 1968.
ANDRADE, Jorge. Marta, a rvore e o relgio. So Paulo: Perspectiva, 2007.
ANDRADE, Jorge. Teatro no palanque. In Revista ISTO , So Paulo, 19
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ANDRADE, Jorge. Entrevista. Folha de So Paulo. So Paulo, 13 de julho de
1977.
AZEVEDO, Elizabeth R. (org.) Antologia do teatro romntico. So Paulo:
Martins Fontes, 2006.
CHAU, Marilena. Brasil: mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2000.
DORT, Bernard. O teatro e sua realidade. So Paulo: Perspectiva, 1977.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Caminhos e fronteiras. 3 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994.
ROSENFELD, Anatol. Viso do ciclo. In ANDRADE, Jorge. Marta, a rvore e o
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SANTANNA, Catarina. Metalinguagem e teatro: a obra de Jorge Andrade.
Cuiaba: EdUFMT, 1997.
SZONDI, Peter. Teoria do drama moderno. So Paulo: Cosac & Naify, 2001.

ARTIGO JorgeAndradeMetateatralidade

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Jorge Andrade e a metateatralidade da conscincia histrica

Jorge Andrade and the metatheatricality of the historical consciousness

Berilo Luigi Deir Nosella

O artigo prope a anlise da obra metateatral O sumidouro de Jorge

The article proposes an analysis of the metatheatrical work O

Berilo Luigi Deir Nosella Doutor em Artes Cnicas pelo PPGAC-UNIRIO

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 2

Jorge andrade e a metateatralidade da conscincia histrica

Berilo Luigi Deir Nosella

Marta: Quando ficamos perdidos em ns mesmos, no vemos o que nos

Jorge Andrade, As confrarias.

A metateatralidade: inscries de processos histricos numa

Escritas quase simultaneamente, As confrarias e O sumidouro so as

com este olhar que procuraremos mergulhar na metateatralidade

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 3

da hiptese de que a metateatralidade andradina constitui uma estrutura

Se fosse preciso apontar a primeira coisa em comum entre as peas

H uma relao intrnseca entre a metateatralidade e o

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 4

consequentemente, apresentar a capacidade de intervir na prpria obra. A

Como ser dramatizado quando se tem a imaginao

interessante perceber que h nesta afirmativa tambm uma relao

Em Jorge Andrade, a metateatralidade encontra-se em nveis

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 5

histria do ator elemento central do fazer teatral: no sculo XVIII no

J em O sumidouro, a metateatralidade se d por meio da

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 6

histrica pelo personagem Vicente confunde-se com a procura, direcionada

Nessa espiral que se lana para dentro de si mesmo, a pea de

Antes de nos lanarmos procura analtica de O sumidouro, aqui

Ambas as peas (Confrarias e Sumidouro) so escritas no mesmo

livros de Visconde de Taunay, onde os principais agentes do referido processo, os

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 7

matria criativa, e escreve duas peas para no serem encenadas, dando a

O sumidouro: a histria como r e juiza

O sumidouro uma pea dividida em duas partes. Tal diviso

Em Sumidouro a histria daquelas personagens s pode ser contada

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 8

A pea inicia-se com uma advertncia de Jorge Andrade:

Os filmes e slides sugeridos pelo texto ou

Os referidos filmes e slides, com sua utilizao como exigida acima,

No h censura que acabe com o homem brasileiro.

A descrio inicial do cenrio, na complementaridade da advertncia

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 9

Atravs dos recursos tcnicos das projees, o ambiente deve caracterizar-

O que podemos afirmar, tambm, e aqui nos parece fundamental,

A viso cada vez mais crtica do passado se reflete

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 10

concatenadas, resultam na pea. Esta inclui, portanto, no

Feito esse prembulo, passemos pea em si, que se inicia-se no

Marta desde logo se impe (em As confrarias) como

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Lavnia: No toa que dizem que vive com a cabea

Vicente: Dizem outras coisas tambm. Entre elas, que

Lavnia: Seu tambm.

Vicente: (Ri) Nosso. Tambm, s no que muitos

Volume 04 Nmero 01 janeiro-julho/2012 12

filho ser educado em conceitos que ningum, com um pouco

Lavnia: (Compreendendo que ele j est perdido no

A relao de Vicente com o filho Martiniano, balizando as motivaes

Vicente: H muitas maneiras de se matar um filho.

Ferno Dias: Voc no pode mudar os

Vicente: Mas posso interpretar. Volte para o seu lugar