O corpo como objeto e fonte para produo de sentidos

O corpo como objeto e fonte para

produo de sentidos
The body as object and source in the
production of the senses

Ndia Maria Weber Santos

Professora do Programa de Ps-graduao em Memria Social e Bens Culturais/Centro Universitrio Unilasalle, Canoas (RS);
pesquisadora associada da cole des hautes tudes en sciences sociales.
nmws@terra.com.br

C
orpo pressente. Traduz. Reproduz. Intui. Presentifica. Imagina.
Simboliza. No mente. Veicula. Di. Mostra.
Os estudos e as anlises sobre o corpo (como objeto e fonte)
tornaram-se mais efetivos nas cincias sociais e humanas a partir do
sculo XX, sob diferentes enfoques. Bem no incio, mas com os dois
ps ainda no sculo XIX, Freud nos apresentou o corpo que reprime.
Sua concepo da represso do instinto sexual o mais avassalador
de todos os instintos provocando neuroses constitucionais da
psique humana originou um corpus teoreticus que contaminou,
ideologicamente, todo o pensamento do sculo que acabava de
VELLOSO, Monica
Pimenta; ROUCHOU,
comear. Tornou-se a sexualidade reprimida a causa de tudo, e o
Jolle; OLIVEIRA, conceito de sublimao veio aliviar a conscincia dos pecados come-
Cludia (Org.). Corpo:
tidos. O mrito desse neurologista Freud no era psiquiatra foi
identidades, memrias e
subjetividades. Rio de trazer tona toda a podrido dos falsos valores, disfarada na
Janeiro: Mauad X, 2009. moralidade burguesa do sculo anterior, escondida por detrs das
230p.
pesadas e grossas cortinas das cortes e sales: os corpos de homens e
mulheres eram sexuais e tinham prazer com isso. A psicanlise, tal qual avatar de uma
nova era, pretendendo tornar-se um dogma sobre o corpo e a mente, dominou o sculo
XX. Ideologicamente chegaram-nos a certeza e a reflexo sobre o corpo reprimido. Muito
significativo em um sculo que via nascerem os regimes totalitrios e cometerem-se as
maiores atrocidades sobre milhes de corpos simultaneamente...
Corpo, porm, no s instinto biolgico; tambm psique (a alma, dos antigos).
Talvez ambos se tenham rebelado contra tanto redutivismo, contra essa maneira patolgica
de perceber o que nosso mais caro veculo, posto que sem ele no existimos. sabido que
a relao corpo/mente constitui problema de difcil soluo, e a pergunta se o corpo ou a
psique o fator preponderante ser sempre respondida, segundo Jung (1997, p.69), conforme
diferenas de carter e de temperamento: Tudo o que se pode observar empiricamente
que processos do corpo e processos mentais desenrolam-se simultaneamente e de maneira
totalmente misteriosa para ns. por causa de nossa cabea lamentvel que no podemos

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conceber corpo e psique como sendo uma nica coisa; provavelmente so uma s coisa,
mas somos incapazes de conceber isto.
Outras reflexes e teorias tambm pensaram o corpo no sculo passado, conferindo-lhe
pesadas correntes atreladas ao controle social, como a noo de corpos regulados pelos
saberes e pelos poderes da cincia (da medicina, por exemplo), da poltica, da tcnica etc.
Michel Foucault, Walter Benjamin e Hannah Arendt so exemplos de grandes pensadores
que influenciaram nossas anlises a respeito desse veculo de nossa alma. Eles nos falam
sobre regimes totalitrios, prticas de excluso de hospcios, hospitais e presdios, corpos
violados nas guerras etc.
No entanto, talvez nada se compare ao que a tecnologia, nas vrias reas, tem feito,
desde os ltimos decnios do sculo XX at estes primrdios de novo milnio: as biotec-
nologias, as tecnologias brancas, as tecnologias cibernticas e informatizantes, as neu-
rocincias todas elas do a ver um novo corpo, que vai alm daquele controlado pelos
poderes mencionados quase como se os androides de Blade Runner ganhassem vida.
Experincias genticas, clonagem humana, prteses biolgicas variadas, enfim, uma gama
de novos fatores a cada momento introduzida em nossas reflexes sobre o que ser de
nossos corpos. E o que dizer da profuso de medicamentos e produtos qumicos nos alimentos
que artificializam nossas clulas, detonando doenas graves e sem cura?
Corpo: identidades, memrias e subjetividades amostra mais do que contundente do
quanto esse objeto-fonte cada vez mais vivenciado e estudado, agora por outra vertente,
a da cultura. O corpo j no matria exclusiva da cincia mdica ou biolgica, o que enri-
quece e torna profcuas outras anlises.
Obra derivada de colquio homnimo, realizado em maio de 2008 na Fundao Casa
de Rui Barbosa no Rio de Janeiro, traz amostra significativa do que produzido academi-
camente em diversas reas do saber sobre essa matria to controversa e instigante.
Sensibilidade e rica diversidade analtica so as marcas dos variados artigos desse livro, que
congrega doutores em histria, comunicao, teoria da literatura, filosofia, histria da
arte e da arquitetura.
Como aponta Nsia Trindade no prefcio, o corpo e suas interlocues so temas cada
vez mais presentes em discusses nas diversas reas do saber e da intelectualidade brasileira.
E acrescento: isso corresponde ao momento em que o corpo est cada vez mais exposto,
cada vez mais manipulado pela informao, pela imagem miditica e pela biotecnologia.
Ponto positivo: quanto mais exposto, mais estudado sem preconceitos.
obra atual, original, porque revela novas formas da inscrio do corpo nas discusses
acadmicas, atravessando temporalidades variadas e conduzindo o leitor por sendas
analticas inovadoras. Nelas, uma verdadeira dialtica do corpo encontrada nos diversos
olhares: os corpos analisados so individuais e sociais; so marcados e deixam marcas; so
vividos e mortificados; so o mesmo e o outro. Possuem marcas de historicidade/
sociabilidade e marcas de sensibilidade/subjetividade.
Mesmo no sendo obra direcionada histria cultural, vertente cuja metodologia
trabalha com noes de representao, imaginrio, sensibilidades e subjetividades, esses
focos esto contemplados na maioria dos textos, seno em todos. Dividida em cinco partes
corpo e reflexo histrica; escritas de si e do tempo; com o corpo que tambm lembramos;

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corpo alegrico; e corpos no cinema , cujos artigos se entrecruzam nos mltiplos olhares,
a obra traz luz os significados simblicos do que os corpos expressam e constelam nas
reflexes dos autores, seja em seus movimentos (dana, espao urbano e deslocamento),
estranhamentos (mutilaes e monstruosidades), sensaes (olfato e outros sentidos) ou
imagens (pictricas, cinematogrficas e diagnsticas): identidades, subjetividades e memrias.
O corpo a um tempo representao e concretude. exteriorizao. Assim, afirmo que
os pensamentos dos autores desses ensaios, todos eles pesquisadores em suas reas,
demonstram estar muito mais vinculados a maneiras inovadoras, criativas e culturais de
dar a ver o corpo. Afinal, tambm nesse mundo da cultura, do simblico, que se inscreve
o corpo historicamente. Mesmo em suas represses e desconstrues.
Corpo seduz e subverte: no artigo de Eliane R. Moraes, Uma prostituta no limiar do
Modernismo, um olhar que cruza o texto literrio (Madame Pommery, de Hilrio Tcito,
dcada de 1920) com a dimenso histrica do corpo que seduz e subverte a ordem existente
deixa entrever uma sociedade paulistana burguesa em processo de transformao. Entre a
fico romanesca e a crnica de costumes, da ironia ao deboche, percorremos o texto a ver
nos corpos das prostitutas limpas e finas, o refinamento de uma sociedade que se queria
assptica, aceitvel em suas prticas.
Corpo performance: em reviso de ideias sobre o corpo, Nsia Villaa, em Imageiros
do contemporneo: representaes e simulaes, se prope pensar o corpo em sua relao
com a imagem imaginrios e performances que o compe no mundo. Pensar o corpo
hoje pensar suas performances, numa viso que o contempla como um dos elementos
constitutivos do amplo universo semitico, em que se produzem as subjetividades. Essa
assertiva da autora est presente, em ideia, em todos os captulos desse livro. Relevncia
dada histria do corpo, importante notar a conscincia semiolgica da transformao
do complexo biopsicossociolgico. Assim, o corpo pensa.
Corpo dor e virtude: ideia criativa e original, formulada sem preconceitos, perpassa o
excelente artigo de Mrcia Abreu, Lascvia e contrio: leituras ocasionadas por um elo-
gio fnebre, remetendo-nos ao sentido das prticas corporais a partir da leitura de um
elogio fnebre. Engana-se o leitor se pensar que se trata de ode ao corpo dilacerado pela
religio ou quele elogiado pelas prticas sexuais pervertidas analisadas depois do advento
da psicanlise. As mui dolorosas mortificaes que uma jovem nobre de 19 anos se impingia
e que foram relatadas em obra de 1758 (revista em 1799), dada censura por seu autor
(padre Teodoro Almeida), foram matria de anlise para Abreu. Vrios olhares, vrias
interpretaes, vrias leituras, e o que para o padre poderia ser publicado (contrio e vir-
tude), para o censor era impublicvel (luxria e libertinagem). Em curto espao de tempo,
as leituras mudam e se podem opor.
Corpo decifra o sujeito: em Escritas de si e do tempo: o corpo como metfora, a partir
de assertiva que atribui ao corpo local de centralidade na decifrao do sujeito, a historiadora
Mnica Pimenta Velloso aborda o corpo, a dana e suas relaes de ruptura com o ordinrio
cotidiano, atravs das obras de arte modernas, seja o corpo pintado, fotografado, simples-
mente danado (Isadora Duncan) ou mesmo narrado`, nas crnicas de Joo do Rio. E
afirma que, no esprito moderno, a dana conduz o corpo a nova percepo (subjetividade)
de si a dana pode fazer-se escritura. Vale muito a pena o leitor se deixar conduzir por

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esse caminho que desemboca em terras brasileiras, mais especificamente no Rio de Janeiro
da Belle poque, em que Joo do Rio e o maxixe so interlocutores que inventam um
corpo brasileiro, utilizando-se das transformaes do paradigma clssico ao modernista.
Corpo v: com base no dirio de Gonzaga Duque (escrito entre 1900 e 1904), Vera Lins,
em Quando a viso se faz gesto, problematiza e discute a urbanidade e a transformao
do espao urbano moderno carioca atravs do sentido da viso desse cro-nista e crtico de
arte. As ruas, as praias, os costumes, as mulheres, a falsa moral so elementos de suas
crnicas, nas quais o crtico, argumenta a autora, faz tomar forma seu desejo de fazer da
cidade uma obra de arte. Assim, o corpo um entrelaado de viso e movimento, e nessa
imaginao Gonzaga Duque estetiza sua viso do Rio de sua poca.
Corpo cor, memria; efmero: a arte contempornea brasileira e sua relao com o
corpo o tema do significativo artigo de Viviane Matesco, Corpo e subjetividade na arte
contempornea brasileira. Analisando a arte de Hlio Oiticica, Lygia Clark e Barrio, a
autora mostra como o corpo torna-se centro das atenes e espao de autoconhecimento,
trazendo tona o carter efmero da arte e dos sentidos do corpo enquanto receptculos
e objetos dessa mesma arte.
Corpo arquivo vivo: Maria Antonieta Antonacci, em Corpos negros em zonas de
contato interculturais, passeia pelo pas de nossos poetas, intelectuais e teatrlogos, para
recompor com sensibilidade as evidncias da cultura negra marcada nos corpos saudveis
ou maltratados. As tradies orais sobre corpos negros de escravos e africanos so examinadas
pela autora a partir de vrias fontes: confrontos interculturais.
Corpo memria olfativa: Jolle Rouchou presenteia o leitor com lindas pinceladas da
memria subjetiva e sensorial de imigrantes judeus egpcios vindos ao Rio de Janeiro em
1956-1957. Seu artigo, Memria do olfato: o cheiro de jasmim, partindo de expresso
muito significativa, dimenses traumticas da felicidade, expe com delicadeza as marcas
de sensibilidades que ficaram na memria dos sentidos e surgem nas prticas dirias e
familiares dessas pessoas exiladas do Mediterrneo.
Corpo urbs: Paola Berenstein Jacques, no captulo Corpografias urbanas: a memria
da cidade no corpo, demonstra, ao dialogar com vrios tericos do urbano, que corpo e
cidade se condicionam, configuram-se mutuamente, inscrevendo-se um no outro, sendo a
temporalidade e a intensidade das experincias determinantes para essas cartografias
corporais.
Corpo pulsa: artigo de Cludia de Oliveira, A carioca de Pedro Amrico: o corpo
pulsante problematiza atravs da metfora dessa obra pictrica um espectro de repre-
sentaes conflitantes do corpo, naquele momento do Brasil imperial; seja a prpria ideia
de um nu feminino, seja a forma pela qual a nao se est estruturando racialmente.
Atravs da temtica do erotismo, fala do esteretipo da mestiagem, corpo pulsante de
mulher ou da terra brasilis.
Corpo forma e cor; operante: atravs de gravuras de Fayga Ostrower e seguindo
Merleau-Ponty em sua assertiva o mundo no o que eu penso, o que eu vivo, Maria
Luiza Luz Tvora discute, em Das formas e cores Fayga Ostrower do corpo operante,
as relaes do corpo como constituinte do mundo atravs da experincia artstica, como
um corpo operante de significados e transformaes.

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Corpo contradio: em Corpos estranhos: Frankstein e o objeto ecltico, Marize

Malta traa correspondncias simblicas entre o romance de Shelley e o ecletismo decorativo.
Atravs da intertextualidade (literatura e arte decorativa) a autora revela nova compreenso/
dimenso do corpo e do belo no sculo XX.
Corpo aventura transgressiva: num dos trs artigos do livro sobre corpos no cinema,
O que pode um corpo? Cinema, biopoder e corpos-imagens que resistem, Ivana Bentes
relaciona o corpo com um dispositivo coprodutor de subjetividades, porm inova ao
interpretar, brilhantemente, os corpos nos filmes de David Cronenberg, em sua experincia-
limite, entre o biolgico e o tecnolgico.
Corpo transparncia: fazendo dialogarem imagem fotogrfica, imagem flmica e imagem
diagnstica, Ieda Tucherman apresenta, em O corpo transparente: o imaginrio biotecno-
lgico na fico cinematogrfica, instigante via de reflexo: aproxima os corpos detectados
e tornados transparentes pela medicina diagnstica (raios X) e medicina legal/policial
(autpsias) do corpo cinematogrfico tornado explcito pelo advento dessas tcnicas.
Corpo sensibilidade partilhada: no ltimo artigo do livro, Corpo, identidades, mem-
rias e sensibilidades em Lio de amor (Eduardo Escorel, 1976), Alcides Freire Ramos parte
de reflexes sobre a noo de sensibilidade na histria cultural inserida na obra da
historiadora Sandra Pesavento e as cruza com o imaginrio do filme (que focaliza uma
famlia burguesa), o romance que o inspirou (Amar, verbo intransitivo, de Mrio de Andrade)
e aspectos histricos da sociedade brasileira, como a modernizao conservadora e a censura
do autoritarismo da ditadura militar dos anos 1970. Encontra contradies, ambiguidades
e cumplicidades nessas sensibilidades compartilhadas que o cinema pode revelar.
H no livro fios condutores que se coadunam em torno de uma diversidade de objetos,
fontes, campos tericos e reas do saber. Sendo o corpo a matria-prima das reflexes, os
textos se articulam em torno de suas representaes, sensibilidades, materialidades e
simbolismos. Dialogam. E nos levam a ter a certeza de que o corpo lugar de produo de
sentido; no mais produto de represso. Pensar o corpo no passa mais por pens-lo
como consequncia de represso instintiva; antes pens-lo junto com a psique e, portanto,
junto com a cultura. Afinal, j estamos no sculo XXI.

REFERNCIA

JUNG, Carl Gustav.

A vida simblica. Petrpolis: Vozes. 1997.

Tt

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