Pe.

Ivanor Macieski
ivanormacieski@gmail.com
Parquia So Francisco de Assis
 Abrindo a Bblia, voc est abrindo um dos livros
mais lidos de toda a histria da humanidade. Antes de
voc, milhes de pessoas procuraram aqui dentro um
sentido para a sua vida, e o encontraram. Se no o
tivessem encontrado, no nos teriam transmitido este
conhecimento to antigo, e j no teramos mais
nenhum interesse pela Bblia. Mas, o contrrio est
acontecendo: neste sculo, mais de um bilho e
quinhentos milhes de exemplares da Bblia j foram
impressos e divulgados no mundo inteiro, traduzidos
para mais de mil lnguas diferentes.
 Em todas as pocas da histria, sobretudo em
pocas de crise, voltamos a alimentar-nos da Bblia,
pois acreditamos que este livro tem a ver com Deus.
A f nos diz que a Bblia a palavra de Deus.
No s de po vive o homem, mas de toda a palavra
que sai da boca de Deus (Mt 4,4).
A palavra humana pode errar e enganar, mas a
palavra de Deus no erra nem engana: toda escritura
divinamente inspirada til para ensinar, para
repreender, para corrigir, para educar na justia, a fim
de que o homem de Deus seja perfeito e capacitado
para toda boa obra (2Tm 3,16). Que um dia, a
verdade e a justia voltem a ser a marca de toda a
palavra que sai da boca dos homens!
 A Bblia no caiu pronta do cu.
Ela surgiu na terra, da vida do povo de
Deus. Surgiu como fruto da inspirao
divina e do esforo humano. Quem a
escreveu? Homens e mulheres como
ns. Eles que pegaram caneta e papel
e escreveram o que estava em seu
corao. A maior parte deles no tinha
conscincia de estar escrevendo ou
falando sob a inspirao de Deus.
 Os escritores estavam s querendo prestar um
servio aos irmos, em nome de Deus. Eles eram
pessoas que faziam parte de uma comunidade, de um
povo em formao, onde a f em Deus e a prtica da
justia eram, ou deviam ser, o eixo da vida.
Preocupados em animar esta f e em promover
esta justia, eles falavam e argumentavam para
instruir os irmos, para criticar abusos, para denunciar
desvios, para lembrar a caminhada j feita e apontar
novos rumos.
 Alguns deles nem sabiam escrever. S sabiam
falar e animar a f pelo seu testemunho. As palavras
foram transmitidas oralmente, durante muitos anos. S
bem mais tarde, outras pessoas decidiram fix-las por
escrito. Foi um longo processo. Muita gente colaborou.
A Bblia surgiu do esforo comunitrio de toda
esta gente. Surgiu aos poucos, misturada com a
histria do prprio povo de Deus. Resumindo, a Bblia
nasceu da vontade do povo de ser fiel a Deus e a si
mesmo, e da preocupao de transmitir o
conhecimento aos outro.
 Muita gente deu a sua contribuio: homens e
mulheres, jovens e velhos, pais e mes de famlia,
agricultores, operrios, gente instruda que sabia ler e
escrever e gente simples que s sabia contar
histrias; gente viajada e gente que nunca saiu de
casa; sacerdotes e profetas, reis e pastores, pobres e
ricos, gente de todas as classes. Todos convertidos e
unidos na mesma preocupao de construir um povo
irmo, com f e justia, amor e fraternidade,
verdade e fidelidade, e onde no houvesse opressor
nem oprimido.
 Levou muito tempo, mais de mil anos. Comeou
em torno do ano 1250 antes de Cristo, e o ponto final
s foi colocado cem anos depois do nascimento de
Jesus. O importante para o povo era expressar e
transmitir a nova conscincia comunitria, nascida
neles a partir do contato com Deus. Faziam isto
contando aos filhos os fatos mais importantes do seu
passado. Como ns hoje decoramos a letra dos
cnticos, assim eles decoravam e transmitiam as
histrias, as leis, as profecias, os salmos, os
provrbios e tantas outras coisas que, depois, foram
escritas na Bblia. A Bblia saiu da memria do povo.
 A bblia nasceu da preocupao de no
esquecer o passado. Foi escrita em muitos lugares e
pases diferentes. A maior parte do Antigo Testamento
e do Novo Testamento foi escrita na Palestina, a terra
onde o povo vivia, por onde Jesus andou e onde
nasceu a Igreja. Algumas partes do Antigo Testamento
foram escritas na Babilnia, onde o povo viveu no
cativeiro no sculo VI antes de Cristo. Outras partes
foram escritas no Egito, para onde muita gente
emigrou depois do cativeiro. O Novo Testamento tem
partes que foram escritas na Sria, na sia Menor, na
Grcia e na Itlia, onde havia muitas comunidades,
fundadas ou visitadas pelo apstolo So Paulo.
 Muita gente deu a sua contribuio: homens e
mulheres, jovens e velhos, pais e mes de famlia,
agricultores, operrios, gente instruda que sabia ler e
escrever e gente simples que s sabia contar
histrias; gente viajada e gente que nunca saiu de
casa; sacerdotes e profetas, reis e pastores, pobres e
ricos, gente de todas as classes, mas todos
convertidos e unidos na mesma preocupao de
construir um povo irmo, com f e justia, amor e
fraternidade, verdade e fidelidade, e onde no
houvesse opressor nem oprimido.
 A Bblia no foi escrita numa nica lngua, mas
em trs lnguas diferentes. A maior parte do Antigo
Testamento foi escrita em hebraico. Depois o povo de
l comeou a falar o aramaico. Mas a Bblia continuou
a ser escrita, copiada e lida em hebraico. Para que o
povo pudesse ter acesso Bblia, foram criadas
escolinhas em toda parte. Jesus deve ter freqentado
a escolinha de Nazar para aprender o hebraico. S
uma parte bem pequena do Antigo Testamento foi
escrita em aramaico. O livro da Sabedoria, e todo o
Novo Testamento foram escritos em grego.
 O grego era a nova lngua do comrcio que
invadiu o mundo daquele tempo. Assim, no tempo de
Jesus, o povo da Palestina falava o aramaico em casa,
usava o hebraico na leitura da Bblia, e o grego no
comrcio e na poltica.
A diferena entre a Bblia dos protestantes e a
Bblia dos catlicos se resume nestes livros: os
protestantes preferiram a lista mais curta e mais antiga
da Bblia hebraica; os catlicos, ficaram com a lista
mais longa da traduo grega dos Setenta: h sete
livros a mais na Bblia dos catlicos: Tobias, Judite,
Baruc, Eclesistico, Sabedoria, os dois livros dos
Macabeus, alm de algumas partes de Daniel e Ester.
 A palavra BBLIA grega e quer dizer LIVROS.
A Sagrada Escritura tem 73 livros. Poucas bibliotecas
paroquiais tm a variedade dos 73 livros da Bblia!
Qual , em poucas palavras, a mensagem central
da Bblia? A resposta no fcil, pois depende da
vivncia. Se voc gosta de uma pessoa e algum lhe
pergunta: Qual , em poucas palavras, a mensagem
desta pessoa para voc?, a no fcil responder. O
resumo da pessoa amada o seu nome! Basta voc
ouvir, lembrar ou pronunciar o nome, e este lhe traz
memria tudo o que a pessoa amada significa para
voc. No assim? Pois bem, o resumo da Bblia, a
sua mensagem central, o nome de Deus!
 O Nome de Deus Jav, cujo sentido ele mesmo
revelou e explicou ao povo (cf. Ex 3,14). Jav significa
Emanuel, isto , Deus conosco, Deus presente no meio do
seu povo, para libert-lo. Deus quer ser Jav para ns,
quer ser presena libertadora no meio de ns!
E ele deu provas concretas de
que esta a sua vontade. A
primeira prova foi a libertao
do Egito. A ltima prova est
sendo a ressurreio de Jesus,
chamado Emanuel (cf. Mt 1,23).
Pela ressurreio de Jesus, Deus
venceu as foras da morte e
abriu o caminho da vida.
 Na nossa Bblia, o Nome Jav foi traduzido
como Senhor. a palavra que mais ocorre na Bblia.
Milhares de vezes! Pois o prprio Deus falou: Este
o meu Nome para sempre! Sob este Nome quero ser
invocado, de gerao em gerao!( Ex 3,15).
Um Nome assim no
pode ser usado em vo!
Seria uma blasfmia usar o
Nome de Deus para justificar
a opresso do povo, pois
Jav significa:
Deus libertador!
 O estudo da bblia deve ser feito com muita
seriedade e disciplina. Considere a leitura que voc
faz da Bblia como uma conversa com Deus.
Quando a gente conversa com algum, deve tomar
as palavras do jeito que elas so ditas por ele. Eu
no posso colocar as minhas idias dentro das
palavras do outro. Isto seria uma falta de
honestidade. No posso tirar do texto nenhum
sentido, a no ser aquele que est dentro do texto.
Convm ser severo e exigente consigo mesmo neste
ponto. Nunca manipular o texto em favor das suas
prprias idias!
 Mas todo texto pode ser lido com duas
mentalidades: a avarenta de um po-duro; ou
generosa de um mo-aberta. Devemos ser generosos
na interpretao da Bblia. Isto quer dizer: ler no s
nas linhas, mas tambm nas entrelinhas. O conhe-
cimento da Bblia se adquire atravs de muita leitura,
se possvel diria. preciso lembrar sempre que:

1. A Bblia surgiu da caminhada de um povo oprimido

que, apoiado na promessa de Deus, buscava a sua
libertao. A sua interpretao deve ser feita partir
do povo crente e oprimido, que hoje busca a sua
libertao.
2. A Bblia nasceu dentro de uma comunidade de f.
s com o olhar de f que pode ser captada e entendida
plenamente a sua mensagem. Este olhar no se compra
com dinheiro nem com estudo. Adquire-se vivendo na
comunidade, participando da sua caminhada e das suas
lutas. Mesmo quando leio a Bblia sozinho, devo lembrar
que estou lendo o livro da comunidade. Ningum tem o
direito de explicar a Bblia do jeito que lhe convm,
contrrio aos interesses da comunidade, pois a Bblia
no propriedade privada de ningum. Ela foi entregue
ao povo de Deus, para que realize a sua misso
libertadora, e revele aos olhos de todos a presena de
Jav. A Bblia deve ser interpretada de acordo com o
sentido que lhe d a comunidade e a Igreja.
3. A Bblia , antes de tudo, palavra de Deus para
ns. Por isso, a sua interpretao e leitura devem ser
feitas com a convico de f, de que Deus nos fala
por meio da Bblia.

4. A interpretao da Bblia no depende s da

inteligncia e do estudo, mas tambm do corao e
da ao do Esprito Santo. O Esprito de Jesus deve
ter a oportunidade de nos falar quando lemos a Bblia.
Por isso, alm do estudo e da troca de idias, a leitura
da Bblia deve ter os seus momentos de silncio e de
orao, de canto e de celebrao, de troca de
experincias e de vivncias.
 A Bblia crist tem duas grandes partes: o Antigo
e o Novo Testamento. Em grego, h uma nica
palavra para dizer aliana e testamento. Poderamos,
ento, dizer: Antiga e Nova Aliana.
O Antigo Testamento uma coleo de 46
livros. L encontramos a histria de Israel, o povo que
Deus escolheu para fazer uma aliana. Portanto, o
Antigo Testamento a histria de um povo: mostra
como surgiu; como viveu escravo no Egito; como
possuiu uma terra; como foi governado; quais as
relaes que teve com outras naes; como eram
suas leis; e sua religio. Apresenta seus costumes,
sua cultura, seus conflitos, derrotas e esperanas.
 a histria desse povo em aliana com Deus.
Nada do que se conta a respeito de Israel est
desligado do seu relacionamento com Jav, o nome
com que Deus se revelou. O Antigo Testamento
mostra como esse povo se comportou em relao a
Jav, e qual o projeto que Deus quis realizar no
meio da humanidade, atravs desse povo. Israel foi
um povo escolhido, encarregado de realizar esse
projeto de Deus. Esse projeto est bem claro nesses
livros: considerar s Deus como o Absoluto, para que
as relaes entre as pessoas possam ser fraternas e;
ter como guias a liberdade e a vida. Vendo como
Israel foi fiel ou no, poderemos compreender a outra
parte da Bblia, chamada Novo Testamento.
 Jesus, o Filho de Deus, se encarnou assumindo
sua histria, tradies, cultura e religio. Fez do Antigo
Testamento a inspirao e a norma de sua palavra e
atividade: realizar o projeto do Pai. Bem cedo a
comunidade crist percebeu que Jesus havia realizado
todas as promessas, trazendo o Reino de Deus para a
histria. E foi com a luz do Antigo Testamento que os
primeiros cristos compreenderam o significado da
pessoa e da atividade de Jesus. Eles produziram,
pouco a pouco, os escritos do Novo Testamento (ao
todo, 27 livros). A mesma tarefa cabe a ns: ler e
meditar o Antigo Testamento, a fim de compreender a
pessoa de Jesus e continuar a sua palavra e ao na
histria.
 O nome Pentateuco, em grego cinco rolos
designa os primeiros cinco livros da Bblia: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
O contedo geral do Pentateuco uma histria de
Israel que vai desde a criao do mundo at morte
de Moiss. Mas o material legislativo, inserido
sobretudo, nos livros do Ex, Lv, Nm e Dt, constitui a
maior parte do Pentateuco. Com razo os judeus o
chamam Lei ou Tora, pois nele se exprime
vontade de Deus a respeito de Israel.
 Contam a histria do povo de Deus:

1) Js Josu 9) 2Cr 2 Crnicas

2) Jz Juzes 10) Esd Esdras
3) Rt Rute 11) Ne Neemias
4) 1Sm 1 Samuel 12) Tb Tobias
5) 2Sm 2 Samuel 13) Jt Judite
6) 1Rs 1 Reis 14) Est Ester
7) 2Rs 2 Reis 15) 1Mc 1 Macabeus
8) 1Cr 1 Crnicas 16) 2Mc 2 Macabeus
 D-se o nome de Livros Sapienciais a cinco
livros do AT: J, Provrbios, Eclesiastes, Eclesistico e
Sabedoria; a eles se acrescentam impropriamente os
Salmos e o Cntico dos Cnticos. Representam uma
corrente de pensamento, a sabedoria e as lies de
vida dos homens mais sbios, como tambm poesias
e oraes.
1) J J 5) Ct Cntico dos cnticos
2) Sl Salmos 6) Sb Sabedoria
3) Pr Provrbios 7) Eclo Eclesistico
4) Ecl Eclesiastes
 Apresentam a vida, a vocao e os ensinamentos
dos profetas na caminhada do povo.
1) Is Isaas 10) Ab Abdias
2) Jr Jeremias 11) Jn Jonas
3) Lm Lamentaes 12) Mq Miquias
4) Br Baruc 13) Na Naum
5) Ez Ezequiel 14) Hab Habacuc
6) Dn Daniel 15) Sf Sofonias
7) Os Osias 16) Ag Ageu
8) Jl Joel 17) Zc Zacarias
9) Am Ams 18) Ml Malaquias
 O Novo Testamento, ou Nova Aliana, a parte
da Bblia onde encontramos o anncio da pessoa de
Jesus Cristo. Sua mensagem central o prprio Filho
de Deus, que veio ao mundo para estabelecer a
aliana definitiva entre Deus e os homens. Sendo
Deus-e-homem, o prprio Jesus a expresso total
dessa aliana: ele mostra que Deus Pai para os
homens, e como os homens devem viver para se
tornarem filhos de Deus. Atravs de sua palavra e
ao, Jesus inaugurou a nova aliana ou, em outras
palavras, o Reino de Deus.
 Esse Reino no mais aliana com um povo s.
aberto a todos os homens, todos os povos de todos os
tempos e lugares. Em Jesus, Deus quer reunir toda a
humanidade como uma famlia em que todos so
chamados a viver como irmos, repartindo entre si
todas as coisas. Essa grande reunio, onde tudo
partilha e fraternidade no amor, o Reino de Deus que,
semeado na histria, vai crescendo at que se torne
realidade para todos.
Jesus no deixou nada escrito. Ele pregou,
ensinou e praticou o projeto de Deus. Isso fez com que
ele entrasse em conflito com a estrutura da sociedade,
que o perseguiu, prendeu e matou.
 Mas Jesus ressuscitou, enviou o Esprito aos seus
seguidores, chamados apstolos e discpulos, e eles
continuaram sua misso pregando, ensinando e
fazendo como Jesus fazia. Foram eles que escreveram
o que encontramos no Novo Testamento. No
pretenderam fazer uma biografia de Jesus, nem histria
ou crnica da ao dos seguidores dele. Quiseram, em
primeiro lugar, anunciar Jesus para que os homens
tivessem f e se comprometessem com Jesus. F e
compromisso que significam continuar sua palavra e
ao, constituindo o Reino.
O Novo Testamento agrupa vinte e sete livros,
conforme temas e estilos diferentes: Evangelhos, Atos
dos Apstolos, Cartas e Apocalipse.
 Os evangelhos so quatro formas de anunciar
Jesus, escritas no ambiente de comunidades diferentes.
Por isso tratam da pessoa, das palavras e das aes de
Jesus de modo semelhante e diferente. No so
biografia ou histria, e sim um anncio para levar f
em Jesus, isto , ao compromisso de continuar sua
obra, pela palavra e ao.
Os Atos dos Apstolos so a segunda parte do
evangelho de So Lucas. Mostram como o anncio de
Jesus e a formao das comunidades crists se
expandiram, chegando a Roma, centro do mundo
naquela poca.
 A vemos o sentido da misso crist: levar a boa
nova do Evangelho a todos os homens, para que todos
possam tomar conhecimento de Jesus e pertencer ao
povo de Deus.
O Apocalipse de so Joo livro escrito em
linguagem figurada, porque se dirige aos cristos em
tempo de perseguio. Apresenta Jesus Ressuscitado
como Senhor da histria, e mostra como os cristos
devem anunci-lo e testemunh-lo sem medo,
enfrentando at mesmo a prpria morte.
 So os quatros primeiros livros do Novo
Testamento, que narram a Boa Nova (sentido do termo
Evangelho) que Jesus Cristo veio trazer, atravs de
sua vida, morte e ressurreio.
1) Mt Mateus 3) Lc Lucas
2) Mc Marcos 4) Jo Joo

Narra a histria das origens crists, os

acontecimentos finais da vida de Cristo; e o incio da
Igreja, a vida dos primeiros cristos.
At Atos dos Apstolos
 No Novo Testamento 21 escritos apresentam-se
na forma de epstola ou carta. Nem todos so
verdadeiras epstolas, isto , escritos ocasionais
endereados a determinadas pessoas ou grupos de
pessoas, sem divulgao maior.
Das 21 epstolas, 14 so atribudas pela tradio a
S. Paulo, e as restantes so chamadas catlicas (Tg,
1-2Pd, 1-3Jo, Jd), por se destinarem a toda a Igreja.
As epstolas visam responder a dificuldades e
dvidas dos destinatrios, desfazer equvocos, repelir
heresias, abolir abusos, exortar fidelidade e prtica
da virtude. No so tratados completos de doutrina;
supem, ao contrrio, uma catequese oral anterior.
 As epstolas do NT so redigidas basicamente
segundo o formulrio epistolar helenstico:
a) Introduo ou cabealho, contendo os nomes do
remetente e do destinatrio e uma saudao inicial;
b) Agradecimento e pedido a Deus, com eventuais
explanaes;
c) Saudao final escrita de prprio punho, que servia
para autenticar a carta. Estas saudaes receberam um
sentido novo, inspirado no cristianismo.
1) Rm Romanos 6) Fl Filipenses 10) 1Tm 1 Timteo
2) 1Cor 1 Corntios 7) Cl Colossenses 11) 2Tm 2 Timteo
3) 2Cor 2 Corntios 8) 1Ts 1 Tessaloni- 12) Tt Tito
4) Gl Glatas censes 9) 2Ts 2 13) Fm Filmon
5) Ef Efsios Tessalonicenses 14) Hb Hebreus
 1) Tg Tiago 5) 2Jo 2 Joo
2) 1Pd 1 Pedro 6) 3Jo 3 Joo
3) 2Pd 2 Pedro 7) Jd Judas
4) 1Jo 1 Joo

A palavra apocalipse a transcrio de uma

palavra grega que significa revelao; supe uma
revelao feita por Deus aos homens, revelao de
coisas ocultas e s por ele conhecidas, especialmente
de coisas referente ao futuro.
Ap Apocalipse
 Na sociedade do tempo de Jesus podemos
distinguir vrios grupos, que se diferenciam no modo de
se relacionar com a poltica, economia e religio, e que
tm grande importncia no quadro social da poca.
 O grupo dos saduceus formado pelos grandes
proprietrios de terras (ancios) e pela elite sacerdotal.
Tm o poder na mo, e controlam a administrao da
justia no Tribunal Supremo (Sindrio). Embora no se
relacionem diretamente com o povo, vivem preocupados
com a ordem pblica. So os principais responsveis
pela morte de Jesus. So os maiores colaboradores do
imprio romano, e tendem para uma poltica de
conciliao, com medo de perder seus cargos e
privilgios. No que se refere religio, so
conservadores: aceitam apenas a lei escrita e rejeitam
as novas concepes defendidas pelos doutores da Lei
e fariseus como a crena em anjos, em demnios, o
messianismo e a ressurreio.
 O grupo dos doutores da Lei adquire cada vez mais
prestgio na sociedade. Seu grande poder reside no
saber. So especialistas em direito, administrao e
educao. Sua influncia exercida principalmente em
trs lugares: Sindrio, sinagoga e escola. No Sindrio,
eles se apresentam como juristas em assuntos
governamentais e em questes judicirias. Na sinagoga,
eles so os grandes intrpretes das Escrituras, criando a
tradio atravs da releitura, explicao e aplicao da
Lei para os novos tempos. Abrem escolas e fazem
novos discpulos. Monopolizam a interpretao das
Escrituras: tornam-se guias espirituais do povo. No
ensinam tudo o que sabem, e escondem ao mximo a
maneira como chegam a determinadas concluses.
 Fariseu quer dizer separado. Inicialmente aliados
elite sacerdotal e aos grandes proprietrios de terras,
os fariseus deles se afastam para dirigir o povo. O
grupo dos fariseus formado por leigos provindos de
todas as camadas da sociedade, principalmente
artesos e pequenos comerciantes. A maioria do clero
pobre, que se ope elite sacerdotal, tambm comea
a pertencer a esse grupo.
No terreno religioso, os fariseus se caracterizam
pelo rigoroso cumprimento da Lei. So conservadores
zelosos e tambm criadores de novas tradies,
atravs da interpretao da Lei para o momento
histrico em que vivem.
 A maior expresso do farisasmo a criao da
sinagoga, opondo-se ao Templo, dominado pelos
saduceus. Com a leitura, interpretao dos textos
bblicos e orao, torna-se expresso religiosa oposta
ao sistema cultual e sacrifical do Templo.
Os fariseus acreditam na predestinao, na
ressurreio e no messianismo. Esperam um messias
poltico-espiritual, cuja funo ser precipitar o fim dos
tempos e a libertao de Israel. Esse messias ser
algum da descendncia de Davi. E, para os fariseus, a
estrita observncia da Lei, a orao e o jejum
provocaro a vinda do Messias. Os fariseus e os
doutores da Lei simpatizam-se, a ponto de muitos
doutores da Lei serem tambm fariseus.
 Os zelotas se constituram a partir dos fariseus,
especialmente da classe dos pequenos camponeses e
das camadas mais pobres da sociedade, massacrados
por um sistema fiscal impiedoso. So muito religiosos e
nacionalistas. Desejam expulsar os que dominam
(romanos), e tambm so contrrios ao governo de
Herodes, na Galilia. Querem restaurar um Estado onde
Deus o nico rei, representado por um descendente
de Davi (messianismo). Nesse sentido, os zelotas so
reformistas, isto , pretendem restabelecer uma
situao passada.
 Enquanto os fariseus se mantm numa atitude de
resistncia passiva, os zelotas partem para a luta
armada. Por isso, as autoridades os consideram
criminosos e terroristas, e so perseguidos pelo poder
romano.
Entre os apstolos de Jesus, provavelmente dois
eram zelotas: Simo (Mc 3,19) e Judas Iscariotes.
Simo Pedro parece adotar certos mtodos dos zelotas.
 Os herodianos so os funcionrios da corte de
Herodes. Embora no formem um grupo social,
concretizam a dependncia dos judeus aos romanos.
Conservadores por excelncia, tm nas mos o poder
civil da Galilia. Fortes opositores dos zelotas, vivem
preocupados em capturar agitadores polticos na
Galilia. So os responsveis pela morte de Joo
Batista.
 Os essnios se tornaram mais
conhecidos com a descoberta de
documentos em grutas perto do mar
Morto, em 1947. uma fuso entre
sacerdotes do clero de Jerusalm e leigos
exilados. Na poca de Jesus, vivem em
comunidades com estilo de vida bastante
severo, caracterizado pelo sacerdcio e
hierarquia, legalismo rigoroso,
espiritualidade apocalptica e a pretenso
de ser o verdadeiro povo de Deus.
 Assemelham-se aos fariseus, mas esto em
ruptura radical com o judasmo oficial. Deixaram
Jerusalm, e foram para regies de grutas. Levam
vida em comum, onde os bens so divididos entre
todos; h obrigao de trabalhar com as prprias
mos; o comrcio proibido; assim como o
derramamento de sangue, mesmo em forma de
sacrifcios. Esperam um messias chamado Mestre
da Justia, que organizar a guerra santa para
exterminar os mpios e estabelecer o reino eterno
dos justos.
 Apesar de no pertencerem ao judasmo
propriamente dito, os samaritanos so um grupo
caracterstico palestinense. Mais ainda que os judeus,
observam escrupulosamente as prescries do
Pentateuco. Mas eles no aceitam os outros escritos
do Antigo Testamento, nem freqentam o Templo de
Jerusalm. Para eles, o nico lugar legtimo de culto
o monte Garizim. Esperam o messias chamado Taeb
(aquele que volta). Esse messias no descendente
de Davi, e sim novo Moiss, que vai revelar a verdade
e colocar tudo em ordem. Os samaritanos so
considerados pelos judeus como raa impura por
serem descendentes de estrangeiros.
 A vrgula separa captulo e versculo:
Mt 5,3: Mateus captulo 5, versculo 3.
O ponto-e-vrgula separa captulos e livros:
Mt 5,3; Lc 2,4; 3,8: Mateus captulo 5, versculo 3; Lucas
captulo 2, versculo 4 e captulo 3, versculo 8.
O ponto, quando no serve de ponto final, separa
versculo de versculo:
Jo 7,14.25.31: Joo captulo 7, versculos l4, 25 e 31.
O hfen indica seqncia de versculos:
Mt 5,2-4: Mateus captulo 5, versculos 2 a 4.
O travesso indica seqncia:
Mt 5,37,2: Mateus captulo 5, versculo 3 at captulo 7,
versculo 2.