Historia del Istmo

1. Antecedentes histricos de los municipios de Juchitn y Tehuantepec

Oaxaca es un estado que se localiza al sur del pas, muy conocido por sus costumbres y tradiciones,
por su extensin ocupa el quinto lugar del pas. Con 570 municipios, es el Estado que tiene ms en
todo el pas. Cada uno comprende un ayuntamiento, en el cual lo encabeza un presidente municipal
y su cabildo que est compuesto por sndicos, regidores, tesoreros.

Poltica, econmica y socialmente tiene ocho regiones geoeconmicas que son: Caada, Costa,
Mixteca, Papaloapan, Sierra Norte, Sierra Sur, Valles Centrales y el Istmo. De este ltimo vamos a
desarrollar una sucesin de antecedentes de la cual hablaremos de sus municipios ms grandes que
es: Juchitn y Tehuantepec.

Juchitn colinda al norte con el pueblo de Santa Cruz Espinal, al sur con el pueblo de Santa Mara
Xadani, al oriente con el poblado de La Ventosa, La Venta y ms all Unin Hidalgo y al Occidente
con el poblado de Santo Domingo Tehuantepec. Aunque ahora se le llama Espinal, Xadani y
Tehuantepec al nombrar dichas poblaciones.

Oaxaca, considerado como el centro geogrfico de Mesoamrica, es cuna de viejas culturas, eslabn
entre la altiplanicie, el Sur y el Sureste, paso obligado de razas que transitaron y dejaron huella de
sus culturas. La tradicin dice que llegaron del Pnuco por el mar, llegando a fundar el primer
asentamiento Tamoanchn, que significa el rbol de donde nacieron vstago.

Los zapotecas penetraron a Oaxaca por el Soconusco y se encontraron en la regin del Istmo con
dos razas tnicas que les disputaban el paso: los Huaves, quienes provenan de Nicaragua o del Per.
Se dice que llegaron a territorio oaxaqueo costeando el litoral del Pacfico, navegando en barcos,
canoas o balsas y al arribar no encontraron resistencia por parte de los mixes posesionndose de
las lagunas Superior e Inferior hasta Jalapa. Los zapotecas luchan por el dominio territorial y los
Huaves son confinados a las tierras que comprenden las lagunas Superior e Inferior, donde estn
hoy los pueblos de Santa Mara del Mar, San Dionisio del Mar, San Francisco del Mar y San Mateo
del Mar.

Los zapotecos se autodenominan binniz (binni, gente; z, nube: gente que proviene de las nubes).
Para los mexicas, los zapotecos eran los zapotecatl, gente que proviene de la regin de
Teozapotln, o lugar de los dioses. Los espaoles les llamaron sencillamente zapotecos, como se
les conoce en la actualidad.

La presencia de zapotecas, disgregados en el sur del Istmo en esa poca, puede deberse a que cierta
avanzada de guerreros zapotecas estaban ellos inconformes con el sojuzgamiento mexica. Estos se
separan y se instalan al margen de Guigu bicuniza, ro de las Nutrias, mal llamado Ro de los Perros.
Este asentamiento fue llamado Guidxi Gui Zaa o pueblo florido de la raza de la nube. Con el tiempo
el ejrcito de Ahuzotl (1469-1480), que estaba esparcido en toda la parte Sur y Sureste del pas,
conquista la regin y le cambia el nombre por Ixtacxochitln o lugar de las flores blancas,
modificndose despus por Xochitln, Xuchitln quedando finalmente como Juchitn.
Las cinco poblaciones ms importantes en el Istmo son: Juchitn, Tehuantepec, Salina Cruz, Matas
Romero y Ciudad lxtepec, consideradas como ciudades. La poblacin zapoteca se centraliza en las
dos de mayor densidad: Juchitn y Tehuantepec. Son 22 los municipios del distrito de Juchitn y 19
del de Tehuantepec con poblacin zapoteca. La extensin territorial de ambos distritos es de 1 997
557 km2, de los cuales el primero ocupa 1 330 046 y el segundo 667 511 km2. Otros pueblos
indgenas que tambin habitan en el Istmo son: huaves, zoques, mixes y chontales.

1.2 Fases del Istmo de Tehuantepec

Juchitn ya era un asentamiento muy importante desde hace ms de 1500 aos A.C. conocido en
esa poca como Laguna Biahuido entre los binizza o zapotecos del Sur del Istmo y es conocido
actualmente como Laguna Zope por antroplogos como Judith Francis y Robert Zeitlin Zeitlin nos
dice que en el preclsico temprano es probable que cada aldea fuera una entidad econmicamente
autosuficiente que no dependa de otras y que la organizacin comunitaria estaba basada en lazos
de parentesco, sin un liderazgo central fuerte (Zeitlin 1990:393-488).

Zeitlin en su estudio arqueolgico del sur del Istmo de Tehuantepec seala fases: La fase Lagunita
(1500-1100 A.C.); hay evidencia en la regin de una aldea temprana del Preclsico en el sitio de
Laguna Zope, localizado alrededor de dos kilmetros de lo que es ahora Juchitn, Casi un kilmetro
al este del sitio est el Ro de los Perros. Este asentamiento fue relativamente modesto, el cual
hemos llamada la fase Lagunita. La fase Golfo (1100-800 A.C.); durante esta fase, Laguna Zope, la
comunidad mayor de la regin, se expandi, colocndose como uno de los sitios mesoamericanos
ms grandes de este tiempo en cuanto a extensin espacial.

La otra fase es, la fase Ros, resaltando el crecimiento territorial que crece a 90 hectreas. Ms tarde
en los aos 300 a 600 D.C., conocida como fase Xuku, la Laguna Zope es abandonada por motivos
de esa poca, dndose a conocer un nuevo asentamiento ms cercano al ro, conocido con el
nombre de Cheguiigu guet, Saltillo. En este lugar la poblacin se extendi rpidamente. En los aos
900 a 1300 D.C. se da la fase Aguadas, aqu las comunidades se extienden en pequeos grupos entre
Juchitn e Ixtaltepec, pero la gente sigue residiendo alrededor de Saltillo.

Por ltimo, la fase Ulam, que comprende los aos 1300 a 1521 D.C. aqu la poblacin baja
desproporcionadamente, siendo tal vez producto de una descentralizacin, que ocasion una
proliferacin de asentamientos pequeos del tamao de rancheras o caseros. En esta fase muchas
familias se establecieron a lo largo de las lagunas para dedicarse a la pesca.

1.3 Descripcin de la vida en estos municipios

En Juchitn la luz elctrica empez a funcionar antes de 1910, todo a su manera, dicen los ancianos
que vivieron esa poca. Ya por 1953 se mejor el servicio de luz elctrica, abarcando toda la
poblacin, fue cuando los habitantes empezaron a usar los aparatos elctricos, como planchas,
ventiladores, radios, televisores, etc.

En 1907 o de 1908 en el pueblo funcionan fbricas de hielo, varias muebleras, tiendas de ropa sobre
todo de trajes regionales que son tpicos de este pueblo, papeleras, perfumeras, joyeras, expendio
de cervezas, de mezcal, cantinas, talleres mecnicos, etc.
El consumo de bebidas alcohlicas est considerado como una de los principales vicios de los
habitantes, que da a da aumenta en forma alarmante. Se consume mucha cerveza, pretexto del
calor que se siente en toda la poca del ao o el mezcal, bueno o adulterado, es el que consumen
ms las personas del pueblo; sobre todo los seores de ms edad.

En invierno (enero y febrero), aparecen los fuertes vientos o nortazos (bi yosho: viento viejo), que
vienen del norte de la poblacin, se presentan siempre con mucha velocidad y fuerza.

Por distintos rumbos estn instalados molinos de nixtamal, que van haciendo desaparecer el uso del
metate, inclusive empiezan a instalarse y a funcionar tortilleras con mquinas especiales para hacer
tortillas, que en zapoteco se dice gueta dhx. Tambin haba talleres de telares instalados en las
casas particulares, para elaborar enaguas de enredo, sbanas y servilletas. Ahora ya son pocos los
que quedan, y la enagua de enredo est por desaparecer.

Las mujeres tambin tienen su trabajo especifico como vendedoras en el mercado o ambulantes
(ofreciendo sus productos en los autobuses), en la que podemos ver a las tortilleras, panaderas,
venden flores, huevos, pescado, camarones, huevos de tortuga (actualmente casi no se hace,
porque es delito), aves, iguanas, conejos o, elaboran y venden quesos y quesillos entre otras cosas.

1.3.1 Las viviendas

En el istmo de Tehuantepec las casas se construan con paredes de ladrillos o tabique, colocadas
sobre la mezcla de cal y arena fina de ro, con techo de tablas, sobre las cuales iban las tejas, de
donde proviene su nombre: tejavana.

Tanto las casas de techo de hojas de palmera, como las tejavanas, slo han contado con una sala
grande, la cual puede servir al mismo tiempo como sala, recmara, y una parte de ella como troje,
en donde pueden colgarse una o dos hamacas de argollas, o de pedazos de madera, tallada de forma
que asegure un buen amarre.

Casi todas las viviendas, tienen un pequeo altar domstico, con las imgenes de los santos de la
devocin familiar, que en algunas ocasiones son adornados con retratos de la familia, calendarios,
etc.

Las viviendas de los campesinos, generalmente tienen un patio o solar, ms o menos grande, en
donde han sembrado varios rboles frutales como: mango, almendro, tamarindo, etc., y en cuyo
patio se dejan la carretera y los bueyes, que se amarran en los lugares ms distantes.

La mayora de las casas tiene piso de ladrillos, otras lo tienen de cemento, aunque an las hay con
piso de tierra bien apisonada. Muchas de estas casas tienen un pozo en el patio trasero, para que
no les haga falta el agua. Poco a poco van desapareciendo, debido al progreso del agua.

Dentro de estas casas existe un bal de fina madera, barnizados, con adornos pintados con flores,
animales, etc., en la que casi siempre se escriba el nombre de la duea, en ste se guardaba la ropa
de la mujer exclusivamente ya que la de los hombres era colgada de la pared. En el bal tambin se
guardaban las alhajas, dinero y algunas otras pertenencias de valor. En la actualidad poca gente
tiene un bal. Ahora los roperos de variadas formas y estilos.
Las casas de techo de hojas de palmera, tenan el techo en forma piramidal, alargada
horizontalmente, que podra servir como un primer piso, pero generalmente serva para almacenar
zacate, mazorca, calabaza, entre otras plantas.

1.4 Descubriendo como sobrevivir

Fueron aprendiendo muchas cosas tiles para enfrentarse a la vida; empezaron a conocer que de
los animales, adems de su carne y vsceras podran aprovechar su piel para cubrirse y soportar el
fro. Tambin observaron que las semillas cadas sobre la tierra hmeda, germinaban; las probaron
y se dieron cuenta que les serva de alimento, ms tarde ya las empezaban a sembrar y esperaban
ansiosos la cosecha del ao; de esa manera se fueron convirtiendo en agricultores. Los mismos
animales fueron enseando a los hombres, las cualidades curativas de algunas yerbas y de esa
manera fueron aprendiendo a curarse con las plantas y arbustos que le rodeaban. Fueron poco a
poco descubriendo que el barro que fueron pegando a sus fogones se converta en barro cocido y
ocupando la concavidad de algunos frutos, descubrieron que podan hacer sus propios recipientes,
ocupndolos para poder poner los alimentos. Con el tiempo estos recipientes fueron mejorando,
dndoles mejor forma.

1.4.1 Antecedentes culturales

En el Estado de Oaxaca se establecieron diferentes grupos indgenas, que en su momento

desarrollaron su esplendor a lo largo y ancho del territorio tales como las culturas Mixteca y
Zapoteca; adems se identifican formalmente 16 grupos tnicos como: los Amuzgos, Chatinos,
Chinantecos, Chochos, Chontales, Cuicatecos, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Popolocas,
Triquis, Zoques y Tacuates. Estos grupos indgenas tiene definidos perfectamente sus rasgos
culturales, las costumbres, rituales, msica, fiestas religiosas y tradiciones culinarias, actualmente
por lo menos la mitad de la poblacin del estado de Oaxaca habla una lengua indgena, conservando
as las costumbres de sus antepasados, sin embargo la tecnologa a generado cambios en la vida
cotidiana de los indgenas provocando esto la supervivencia de su cultura.

Los zapotecas, como grupo indgena, no conforman una unidad homognea. La variabilidad de su
hbitat ha determinado diferencias substanciales tanto econmicas como culturales, que han
motivado su agrupacin en cuatro subgrupos el primero formado por aquellos que ocupan la
llamada Sierra de Ixtln: Villa Alta y Choapan; el segundo por los que habitan la parte sur de Oaxaca
(Miahuatln); el tercero por los zapotecas del Valle de Oaxaca y el cuarto por los que viven el Istmo,
en los municipios de Tehuantepec y Juchitn.

Los cazadores recolectores, se dedicaban, como su nombre lo indica, a la caza de animales y a la

recoleccin de frutos que ellos no haban plantado, ellos cazaban y 13 recolectaban para el consumo
del da. Esa misma situacin los obligaba a emigrar constantemente de un lugar a otro; dependiendo
del fruto de la temporada; por eso se les denominaba nmadas. Por lo tanto no les permita observar
las condiciones meteorolgicas, ni el paso de las estrellas, menos conocer el funcionamiento del
cuerpo humano y la forma de curarlo, cuando stos se enfermaban los dejaban y los otros seguan
su camino. Por eso de esta manera no era fcil procrear y educar a sus hijos con la normalidad que
ahora se puede hacer. Era la necesidad de conservar la vida, de facilitar la caza y la recoleccin, la
que les hizo descubrir que la unin de varias familias les poda garantizar una supervivencia ms
larga, as se organizaron las bandas y los clanes.

1.4.2 La personalidad de la mujer en Juchitn

Por la promiscuidad de los sexos, a fines del siglo XIX y principios del XX, se obtuvo el matriarcado,
ya que muchos hombres accedan a una sola mujer y ella era la nica que podra saber quin era el
padre de la criatura y por eso mismo, la nica que tena autoridad sobre l. Esta suposicin es muy
arriesgada, pues la organizacin y mando de la banda o clan corra, con toda seguridad, al mando
de algunos hombres de la banda, claro que no rechaza que lo hiciera tambin, o quiz en conjunto,
la matrona del grupo.

En esta regin oaxaquea la msica no se desperdicia, en cuanto la banda empieza a tocar, las
tehuanas se ponen a bailar. Esta es la nica regin de Mxico donde la mayora de las mujeres bailan
con otras mujeres. Por eso se cree que aqu existe el matriarcado, porque las mujeres no dependen
de un hombre ni para bailar; pero ese es un mito. Aqu, el 80 por ciento de hombres son campesinos
que salen a sus labores de madrugada y antes del medio da regresan a descansar. Entonces la
esposa va al mercado a vender los productos que ha cosechado el marido, quien para entonces se
ha tirado en la hamaca o se ha ido a la cantina. Cuando van a una fiesta, bailan con otra mujer
porque el marido est ausente, pero no bailan con otro varn.

Lo que s debemos aclarar es que las mujeres del Istmo de Tehuantepec son muy trabajadoras, muy
esforzadas, manejan, desde luego, la economa; pero los maridos no son flojos que slo se la pasan
descansando en la hamaca, sino que la mayora trabaja medio da. Por eso los emigrados que
llegaron a esta tierra, libaneses, rabes, chinos y de otros lados, se adaptaron tan bien al lugar,
porque existe una comunidad que comparte responsabilidades y donde la mujer, al administrar los
dineros, posee cierta autoridad, pero no puede decirse que eso sea un matriarcado.

1.4.3 El hombre y la produccin

En cuanto a la produccin, la Guerra de Independencia y la nueva demanda internacional de

productos, provoc una readecuacin en la economa del Istmo. Al provocarse el colapso poltico
de 1810, la regin sufri una crisis econmica al igual que el resto del pas. No obstante, a la larga
los zapotecas supieron sobrevivir a la reorganizacin que provoc el nuevo proyecto liberal. A
diferencia de la dinmica nacional, estos pueblos reconvirtieron su economa y mantuvieron
articulado el mercado regional. El comercio lleg a ultramar. Las maderas preciosas de la regin
empezaron a tener una creciente demanda por parte de Inglaterra, Francia y Estados Unidos. De tal
suerte que los barcos de estos pases se empezaron a llevar materias primas como: la sal, ndigo,
goma de la India, goma arbiga, maderas preciosas, pieles de venado y cocodrilo. A cambio dejaban
en el puerto de la Ventosa, cerca de Salina Cruz, productos industriales tales como telas, encajes,
papel para escribir, licor, cerveza, vino, vajillas y material para fotografa, entre otras cosas. Hacia
fines del siglo pasado, el cnsul norteamericano introdujo las mquinas de coser Singer, lo que le
permiti a la mujer zapoteca elaborar un vestido ms sencillo, con dibujos geomtricos, para su uso
diario. Tambin es probable que los ingleses introdujeran armas de contrabando como las que les
vendieron a los mayas cruzob o rebeldes durante la guerra de castas. Esto explica la capacidad de
combate y la rebelin permanente de los zapotecas del Istmo, punto final de tener una identidad
aguerrida.

La economa era de apropiacin, pues cada cual se apropiaba de todo lo necesario para satisfacer
sus propias necesidades; en cuanto al aspecto social, podemos decir que era igualitaria, porque
todos hacan lo mismo sin ningn impedimento y todos trabajaban para todos; de esa manera
empezaba a nacer el sentido comunitario entre estas tribus errantes. Ms tarde cuando ya
empezaron a tener conocimientos de muchas cosas, como conservar su salud, curarse, etc., a
cosechar frutas, dejaron de ser nmadas y empezaron a buscar lugares con las mejores condiciones
para fundar sus poblados, aguaje prximo, campos frtiles y abrigarse del fro y de los fuertes
vientos.

La misma necesidad de esperar que las semillas que se plantaba, producan frutos, lo va a llevar a
estacionarse permanentemente a un lugar, para seguir el proceso de las plantas y la reproduccin
de los animales que ha logrado domesticar y de esa manera se vuelven agricultores y pastores. Se
empezaron a resolver distintos problemas; invent objetos con los que pudo cocer sus alimentos,
busc mercado e intercambio objetos de consumo, convirtindose en administrador de bienes.

Empez a ver productores y no productores, los no productores dependern de alguna manera, de

los que producen pero estos tambin dependern de los no productores, porque ellos manejaran,
muchas veces a su arbitrio el pago de los trabajos de los otros. La economa deja de ser igualitaria,
la produccin deja tambin de ser economa de apropiacin.

1.4.4 El Estado

El Estado viene a regir en las sociedades estratificadas, los sectores de la poblacin, por su
especializacin estn ordenados a contribuir, a su medida, al bienestar de todos, como ahora lo
conocemos. En las sociedades estratificadas ya se delimitan los diversos grupos que forma la
sociedad, especializndose cada cual de las actividades propias de una sociedad mejor organizada,
como son los leadores, los agricultores, los constructores, al mismo tiempo aparecen los que se
dedican a las actividades intelectuales como los astrnomos, los sacerdotes y todos aquellos que de
alguna manera dirigirn a dicha sociedad.

Estas sociedades empiezan a construir edificios y monumentos que le servirn como adoratorios,
administrativos, de panteones y de investigacin sideral, todos construidos suntuosamente. El
esplendor de estas sociedades fue de una duracin variable y segn su influencia por sus
conocimientos, ideas y productos dieron nombre a esa poca.

1.5 Costumbres y tradiciones

Las fiestas del pueblo, se celebran en el mes de mayo de cada ao, durante una semana, en las
cuales se organizan varias velas (fiesta que se organiza en honor a un santo o a una virgen del
pueblo) entre ellas la de San Isidro Labrador; la San Vicente Gola (anciano); la de San Vicente Huini
(pequeo); la de Anglica Pipi. Hay otras velas que se celebran durante el ao que son las de la
Virgen de Asuncin; la de San Jacinto, la del Calvario. De ah provienen dos velas que fueron
nombradas siguiendo a dos de los apellidos ms populares como son la vela Lpez y la vela Pineda.

El asistir a una vela es ir de traje, pero no de traje sastre o de vestido largo sino de traje regional, es
una vestimenta que se usa en las fiestas grandes como: bodas, quinceaos, graduaciones,
cumpleaos, y por supuesto en las velas.

Como en la mayora de las celebraciones de la zona, durante el Festival de La Zandunga se instalaron

las llamadas mesas de cooperacin, una para las mujeres, otra para los varones. Los asistentes, uno
a uno entregan su aportacin para los gastos de la fiesta. Ellas reciben un regalo, ya sea una bolsa,
un abanico o algn utensilio de cocina y ellos un cigarro y una copa de anizado, mientras en una
libreta se registra la cantidad aportada y el nombre de quien la entrega. En todas las fiestas, de esta
forma es posible hacer grandes celebraciones sin que la gente termine sin dinero, porque los
organizadores saben que lo que cueste la fiesta finalmente ser solventado con la cooperacin de
todos los invitados. La mujer no tiene que erogar grandes cantidades de dinero para una fiesta y la
familia no se ve afectada. La mayora de las fiestas, ya sean familiares o comunitarias, como este
festival, se sufragan con este mecanismo que tuvo su origen en la guelaguetza u ofrenda
prehispnica.

La necesidad que tiene el hombre de la vestimenta para cubrirse del fro, lo convirti en un smbolo
de distincin, de belleza y de prestigio. El vestido es uno de los elementos en las ulturas antiguas y
modernas que marca la divisin de clases sociales. Ha sido diferente en todas las culturas; los de la
mujer con vivos colores, eran amplios y cmodos, lo que haca resaltar la belleza de quien la
aportaba, que lo haca con mucha coquetera. La mujer en el tiempo y en el espacio busc la forma
de adornarse el cuello, el rostro, los pmulos, los labios, torso, caderas, pantorrillas, manos y pies,
con toda clase de adminculos que hacan y hacen resaltar la belleza de estas partes de su cuerpo,
logrando ser atractiva al hombre al quien quiera conquistar.

Las mujeres de esas etnias, verdaderas artistas en la confeccin de sus trajes, le saben poner a cada
traje que hacen y usan, el toque de su personalidad, creando una policroma en colores y una
variedad de estilos, que dan la sensacin de ser nicos, como los son en realidad, por su concepcin
personal.

1.5.1 El traje de la mujer istmea

Hablar de este traje es hablar de colorido y belleza. Podemos distinguir en este traje dos formas: el
enredo y la enagua. El enredo no es exclusivo de la raza zapoteca, lo usaron y siguen usando las
mujeres de las razas de nuestro continente y en todas partes. Entre las zapotecas, el enredo tena
tres colores, dependiendo la ocasin se utilizaban los colores, el color azul era para el trabajo, el
rojo para salir a reuniones informales y el color morado o de caracol se usa en las grandes
solemnidades. La enagua se distingue por el huipilito (es una blusa bordada con flores de colores
llamativos), la enagua propiamente dicha (es una falda del mismo color y estilo de la blusa) y el oln
(que es un pedazo de tela especial, muy dura o tiesa de color blanco que va debajo de la enagua).
En el Istmo la vestimenta no seala la divisin de las clases sociales, pues todas las mujeres se visten
con el mismo traje.
Para las novias todo el traje regional es blanco, para las personas que se les muri alguien cercano,
el cuerpo es de color oscuro y lo dems es blanco. Cuando se lleva para ir al templo, el valo de la
cara de la mujer se mete en el resplandor que forma el cuello, las mangas se colocan, una en el
pecho y la otra en la espalda; las manos van debajo de la portadora, nunca en los hombros.

Despus de que se pongan el huipil, la enagua y se pinten el rostro con colores vivos, se colocan los
collares, estos pueden ser de oro puro o de fantasa, y hay personas que llevan de dos a tres collares,
un semanario (siete pulseras de oro), aretes grandes colgantes, anillos y hasta pulseras en el tobillo.

En la actualidad existen diferentes formas de combinar los trajes regionales, al gusto de cada
persona, pero como sea se ve hermoso, es uno de los trajes ms elegantes en el Estado de Oaxaca.

1.5.2 El dialecto

El idioma oficial es el espaol, pero en todas las actividades se habla el zapoteco, hay mucha gente
que no habla bien el espaol. En Juchitn la mayora de la gente habla zapoteco, pero parece que la
juventud actual como que ya no tiene inters en hablarlo, menos en aprenderlo.

La Orden Dominicana evangeliz al Estado de Oaxaca, trataron de escribir y lo lograron, no slo los
vocabularios de la lengua zapoteca, sino tambin la misma gramtica, seal inequvoca que haban
llegado a comprender y dominar la lengua zapoteca. Lo que los misioneros dominicos hicieron para
la lengua zapoteca otros dominicos lo hicieron para las otras lenguas del Estado, pues los fines eran
los mismos y todos lograron fincar con mayor firmeza la religiosidad popular que ahora los pueblos
oaxaqueos e istmeos profesan con amor y entusiasmo, fue as que se conserva la religin catlica.

El zapoteco ha sufrido numerosas transformaciones y sigue modificndose, por la influencia y el

constante contacto con el espaol, notndose en ocasiones grandes cambios fonticos, sin embargo
es muy posible que Juchitn sea el pueblo de la regin istmea en donde persistir ms tiempo el
zapoteco, pues an hay gente no entiende el espaol.

1.5.3 Pequeas costumbres

Cuando la fiesta de mayo se acerca, todos los zapotecas muy contentos por ser un mes lleno de
alegra, estrenan ropa y sobre todo por las peleas de gallo, ste ltimo es una de las tantas
costumbres que se estn perdiendo. Aunque se organizaban en distintas pocas del ao,
particularmente en mayo, tambin durante las fiestas del pueblo, los primeros das del ao nuevo
o das festivos, tambin se les llaman palenques. Estos se organizaban en un patio grande de algn
seor, no haba rodeo ni pista en esos aos.

Otra costumbre que ha desaparecido es la de las mujeres de todas las edades, especialmente
seoritas, que acostumbraban baarse en el ro, desde las cinco o seis de la maana, envueltas slo
con una sbana, casi siempre en cuclillas. Ya en el agua, en un lugar ms o menos hondo, se juntaban
y se organizaba una pequea competencia que consista en quebrar la calabaza, lo hacan con las
palmas de ambas manos, produciendo un fuerte sonido, el cual daba aviso que se estaban baando.
Todas estas costumbres se estn perdiendo, hoy ya no vemos casas de techo de hojas de palma, ni
las camas de penca (dos bancos de madera de cuatro patas cada uno sosteniendo un petate) aunque
stas todava se venden, muy buenos para el clima del Istmo de Tehuantepec.

El tratamiento de tata y nana ha sido herencia aborigen, que an se usan con los abuelos, con todo
respeto y cario porque ya son personas de edad avanzada; tata es el trmino que se emplea para
nombrar al pap o al abuelo y nana para la mam o la abuela.

Las mujeres manifiestan su alegra en las pequeas reuniones que tienen, cuentan sus ancdotas,
al trmino de las cuales se oyen las carcajadas emitidas con fuerza y ademanes, con exclamaciones
netamente femeninas, y dicen: jejeeey, jejeeey, aplaudiendo al mismo tiempo.

1.5.4 La comida

La mujer juchiteca tiene el privilegio y la satisfaccin de ayudar al sostenimiento del hogar, como
todas en el Istmo; en la mayora de los casos se dedican al pequeo comercio en general. En el
mercado son ellas las que ocupan el 95 por ciento en las actividades comerciales.

Otras hacen pan, pimpo o pan de maz molido, endulzado con piloncillo o panela, dndole forma a
una argolla pequea. Tambin hacen dulces de coco, calabaza (guitu), de chilacayote (guitu
shembe), bisnaga (bisnagra), de limn (hriga limn), nugano, etc.

El totopo, nada ms lo hace la mujer, se elabora principalmente en el pueblo de Santa Mara Xadani,
pero, tambin los hacen en Juchitn, Tehuantepec y otros pueblos istmeos. No es ms que una
tortilla de maz, redonda, de diferentes tamaos, cocida y tostada en el comal. El totopo se allana
con las manos; es cuando decimos est echando tortillas. Hay muchas comidas famosas hechas
por manos zapotecas, entre las ms sonadas estn: Gueta bingui', que es un tamal de pescaditos,
compuesta con una masa gruesa con mole rojo y un pedazo de pescado cocido o con uno o dos
camarones cocidos dentro.

Las torrejas (dxia estorreja); exquisito dulce, se hace con el pan bollo, llevan miel con azcar diluida
en agua y puesta en la lumbre, al servirse, se remoja con la miel al gusto, es delicioso y dulce. No
pudiendo faltar las regaadas; son una especie de buuelos, pero no se les pone miel. Se elaboran
con harina formndose una pasta, se cuece en el horno, pero antes se adorna, esparciendo azcar
blanca y roja sobre la superficie, estas debern salir tostadas del horno.
ORGANIZACIONES POLTICAS ACTIVAS EN JUCHITN

Juchitn, tierra del zapoteco y cuna de artistas, se ha caracterizado desde los aos ochenta en tener
dos fuertes fuerzas polticas que se disputan el poder poltico este municipio: el Partido
Revolucionario Institucional (PRI) y la Coalicin Obrero Campesina Estudiantil del Istmo (COCEI).

La organizacin social sorprendi al mundo poltico nacional en 1980 al ganar de forma sorpresiva
una eleccin municipal, siendo Leopoldo de Gyves de la Cruz el primer edil de oposicin al PRI en el
pas, impulsado por el Partido Comunista Mexicano.

Este hecho histrico para los pueblos indgenas ha marcado la trayectoria social y poltica de este
municipio que ha sido reconocido como el primer municipio de izquierda en toda la Repblica
Mexicana.

INICIOS DE LA COCEI

Vctor Pineda, uno de los fundadores de la organizacin.

Uno de los fundadores de la COCEI (1972) es Vctor Pineda Henestrosa, quien se desempe como
promotor agrario y que a causa de su intensa lucha en apoyo a campesinos de Juchitn fue
levantado por el Ejrcito Mexicano el 11 de julio de 1978, segn lo que afirman testigos, y desde
entonces no se sabe nada de l.

Desde esa fecha a la actualidad (36 aos) se carece de la figura legal de Comisariado de Bienes
Comunales en esta municipalidad debido a que los terratenientes interpusieron un amparo y todo
se detuvo.

Segn el Censo de Poblacin y Vivienda 2010, el municipio de Juchitn -la cabecera municipal, sus
cuatro agencias municipales: La Venta, La Ventosa, Chicapa de Castro y lvaro Obregn-, y sus dos
agencias de Polica: Playa Vicente y Ejido Zapata, el total de la poblacin es de 93 mil 038 habitantes.

La COCEI con sus lderes sociales, hoy convertidos en lderes polticos, ha conquistado alcaldas,
diputaciones y puestos polticos de gran importancia, e incluso son determinantes en las elecciones
a gobernador de Oaxaca.

DE LO SOCIAL A LO POLTICO

En los aos ochenta, los dirigentes de la COCEI no se dividan; al contrario, trabajaban unidos y juntos
conquistaron dos colonias con fuerte presencia de militancia de izquierda. En la Octava Seccin se
fund en 1981 la colonia Rodrigo Carrasco, en donde la mayor parte de los dirigentes cuenta con
una vivienda que, aunque no habitan, ha sido heredada a sus descendientes.
 Una de las colonias de izquierda. Foto tomada de
noticiasnet.mx

La otra colonia es la Gustavo Pineda de la Cruz. Ambas logradas de forma unificada de fuerzas.
Posterior a ello, los lderes formaron sus ncleos solos y desde entonces cada dirigente mide fuerzas
en cada eleccin municipal.

En Juchitn existen aproximadamente 120 colonias populares, de las cuales el 95 por ciento
pertenecen al ncleo de la COCEI, y solo el 5 por ciento al PRI. Entre las ms populares estn la
Colosio, La Joya, Mrtires, Los Pinos, cuyos habitantes se agrupan en la organizacin que dirige
Eliseo Martnez Bello, actual juez municipal.

LOS COTOS DE PODER DE LA IZQUIERDA EN JUCHITN

Juchitecos de la COCEI presumen tener un padrn de votantes con un nmero mayor y

representativo y para muestra la disputa se dio en una eleccin interna para ver quin ocupaba la
Presidencia Municipal, en donde result victorioso Sal Vicente Vsquez, actual edil de Juchitn y
quien tambin encabeza la agrupacin Unidad Fuerza Indgena Campesina (UFIC).
 Los hermanos Lpez Snchez.

Segn datos de la Secretara Municipal, en la eleccin interna por la alcalda, celebrada en abril de
2013, se registraron 11 organizaciones polticas adheridas a la COCEI, de las cuales algunas son
lideradas por los ex alcaldes de Juchitn, siendo el grupo que ms obtuvo votos -un aproximado de
3 mil-, el que encabezan los hermanos Hctor y Gloria Snchez Lpez, llamado Frente por el
Desarrollo y la Democracia (FDD).

El FDD concentra un aproximado 40 colonias populares y un grupo de mototaxis identificados por

MOSI (Movimiento Social Indgena).

Alberto Reyna.

En segundo lo ocup la agrupacin que lidera Alberto Reyna Figueroa, quien dirige 25 colonias
populares y tambin registra el mayor nmero de mototaxistas que circulan en Juchitn, llamado
Movimiento Autnomo Indgena Zapoteca (MAIZ), seguido de la agrupacin de Mariano Santana
Lpez Santiago que anteriormente dirigi su primo hermano Daniel Lpez Nelio, fundador de la
llamada Unin Campesina Oaxaquea (UCO), actualmente adherida al Partido del Trabajo (PT).

Mariano Santana cuenta con un aproximado de cinco colonias populares y un grupo de mototaxis
que lleva el mismo nombre de su organizacin.

El cuarto sitio lo encabez el actual diputado federal Roberto Lpez Rosado, con su agrupacin
Coordinadora Democrtica de Pueblos (CDP), quien tambin dirige colonias populares y un grupo
de mototaxis.

El quinto sitio lo encabez el actual secretario municipal, Emilio Montero Prez, quien lidera una
agrupacin llamada Mariano Montero y una colonia popular denominada Zapoteca.
 La lideresa Rogelia Gonzlez.

El sexto sitio fue para la lideresa juchiteca Rogelia Gonzlez, con su agrupacin poltica y social
llamada Simona Robles, quien se ha destacado por priorizar sus acciones a favor de las mujeres.
Tiene un grupo denominado Grupo de Mujeres 8 de marzo A. C., e igualmente lidera la colonia
popular Simona Robles.

El resto de los sitios, sptimo al onceavo, fueron ocupados por las organizaciones sociales y polticas
Baate Nacubi, Esperanza Rural Campesina y dos ms representadas por Manuel Lpez Villalobos y
el mdico Jos Guadalupe Vera Vicente.

Tambin la misma Secretara Municipal inform que los dirigentes de izquierda Leopoldo de Gyves
de la Cruz y Emilio de Gyves, quienes se identifican con su agrupacin COCEI-Alternativa Patritica
y los hermanos Ren y Rolando Vsquez Castillejos, que dirigen COCEI-Nueva Generacin, y una
fraccin de Alfredo Linares, quien es el dirigente del Sindicato de Trabajadores de la Agencia Modelo
del Istmo, eligieron la opcin del plebiscito para elegir a su representante, lo cual no arroj un
nmero preciso de adeptos; sin embargo, ocupan un lugar importante y determinante en elecciones
municipales. Todos ellos manejan colonias populares y grupos de mototaxistas.

Asimismo, existen otras organizaciones polticas que tambin han hecho presencia en Juchitn con
la izquierda, como el grupo que dirige Teresa Vega Tern por parte del Partido del Trabajo (PT),
quien actualmente es Directora de Mercados; Manuel Vsquez Nicols y Javier Lpez Ortiz -
conocido como Gero Guapo-, tienen fuerza en la colonia llamada Lucio Cabaas, adems este
ltimo es dirigente de un sindicato de materialistas.

Tiempos en los que la COCEI era ms combativa.

Los cocestas han encontrado como modo de ganar militancia, donarles terrenos de 10 x 15 metros
cuadros a ciudadanos y ciudadanas; otros les dieron una concesin de mototaxis a cambio de apoyo
en momentos electorales, o en situaciones sociales como marchas y plantones, rara vez les cobran
una cuota; sin embargo, los ocupan para determinar posturas en las elecciones municipales.

Y LOS PRIISTAS

La dirigencia de los priistas en Juchitn tambin ha logrado sus triunfos en la alcalda de esta
municipalidad. Luego de ms de 20 aos en manos de la COCEI y a raz de las disputas del poder y
la divisin poltica, en el 2002, Hctor Matus Martnez ocup el cargo de administrador municipal,
impulsado por el entonces gobernador de Oaxaca, Jos Murat Casab.

Posteriormente la alcalda es recuperada por otro cocesta: Alberto Reyna Figueroa, y continu con
Mariano Santana, quien entreg por segunda vez el mandato a los priistas, derivado de su bajo
desempeo como alcalde. Fue ocupada por tres aos (2011-2013) por Daniel Gurrin Matas, quien
no pudo (o no quiso, segn los rumores) mantener al PRI en la Presidencia, ante las diferencias
polticas que mantiene con Hctor Matus y prefiri al canario de Sal Vicente Vsquez.

Hctor Matus.

Los priistas prefieren tener una estructura estable y no contar con organizaciones; sin embargo,
existe una de gran reconocimiento, la de Tonaa Taati, quien dirige Toms Chias Santiago, lder e
impulsor de las mujeres artesanas, principalmente las juchitecas que elaboran el totopo, tortilla
tradicional de esta comunidad istmea.

Los dirigentes que manejan estructuras del PRI municipal son Hctor Matus Martnez, actual regidor
de Energa y quien tambin asesora y dirige a un grupo de taxistas y mototaxistas del grupo 11 de
enero.

Al igual se encuentran las organizaciones Enda Bichi que dirige Eduardo Esteva, actual dirigente de
la CNOP; Jorge Gmez, quien impulsa el Movimiento Territorial; los hermanos Daniel y Samuel
Gurrin Matas, este ltimo actual diputado federal y fue el nico priista que gan en las elecciones
2012.

Asimismo, el ex diputado local Francisco Garca Lpez -Paco Piza- tambin maneja su estructura,
mientras que Alberto Lpez conocido como Lpez Lucho, dirige la colonia La Joya, una de las pocas
que tiene el tricolor.

Los priistas no otorgan terrenos; sin embargo, mantienen viva a la militancia dotndola de apoyos
productivos y beneficindola con proyectos econmicos, buscan y gestionan apoyos en las
dependencias federales como la CDI y Sedatu, donde sus delegados estatales son priistas tambin.

GRUPOS SOCIALES

En Juchitn tambin existen agrupaciones sociales o asociaciones civiles.

 En los ltimos tiempos, las organizaciones civiles han
tenido fuerte activismo contra empresas elicas.

Estn las que respaldan actividades para mujeres, a jvenes, de la comunidad lsbico-gay (muxhes),
pescadores, campesinos, deportivas, culturales y sociales.

La Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco (APPJ), que representa Mariano Lpez Gmez, y la
Asamblea de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Territorio (APDTYT), que dirige Betina Cruz, han
mostrado su postura de rechazo a proyectos elicos instalados en el Istmo de Tehuantepec.

Continuamente estn en medios de comunicacin y a nivel social dando declaraciones de este tipo.
Han sido fundamentales para lograr el equilibrio entre el estado y los gobiernos municipales y
estatales.

Con la lucha de la APDTYT se logr un amparo en el 201, para la cancelacin del parque elico de la
entonces empresa Marea Renovables, actualmente llamada Elica del Sur.

Marea Renovables intent construir un parque

elico en Barra Santa Teresa, que ubicara cerca de
130 turbinas en terrenos de lvaro Obregn,
agencia municipal de Juchitn y territorio huave de
San Dionisio del Mar.

Asamblea de Pueblos en Defensa de la Tierra y el

Territorio.

La empresa otorg recursos econmicos al alcalde de San Dionisio del Mar por ms de 20 millones
de pesos y reparti recursos a lderes sociales; sin embargo, el proyecto se cancel y hoy en da
retoma su segundo aire, queriendo instalar los aerogeneradores en territorio zapoteca y para ello
se realiza una consulta pblica.

Otra agrupacin social que destaca por su activismo es el Comit Che Gorio Melendre, que dirige
Gubidxa Guerrero, quien conjuntamente con su agrupacin crearon este ao el Centro Cultural
Hern Ros.

Gubidxa Guerrero es etnohistoriador y se ha desempeado en ponderar las artes antes que la

poltica, fomenta funciones de cine, enseanzas de la cultura zapoteca y muestras mensuales en
artes visuales.

En entrevista con Gubidxa Guerrero, comparti que la mayor parte de las organizaciones sociales
que existen en Juchitn adolecen de legitimidad y son meras entidades que cubren las actividades
de los operadores polticos de los principales partidos.
Las agrupaciones sociales sirven para repartir las ddivas del gobierno y realizar el trabajo
sucio de las organizaciones polticas en cada temporada electoral, agreg.

Resalt que la mejor manera de saber cundo una organizacin es seria, es por su trayectoria y por
la legitimidad que goce entre algn sector social.

El puro RFC no es garanta de nada, enarbolar banderas de lucha socialmuchas veces es la pantalla
tras la que se ocultan intereses econmicos. Sera interesante que todas las organizaciones polticas
y sociales se sometieran a un escrutinio fiscal y as la sociedad sepa cules son rectas y cules no,
lanz.

Finalmente y rescatando un texto de la escritora Elena Poniatowska que public en mayo de 2007
en un diario de circulacin nacional, en donde hizo nfasis una frase del General lvaro Obregn:
No hay un panten en la Repblica donde no est un juchiteco muerto por la causa de la Revolucin
Mexicana, considerando a los juchitecos como un pueblo.

Poniatowska en su escrito precis que Juchitn dio a la Revolucin Mexicana 10 generales, mil
hombres y muchas soldaderas que cargaban el muser a su hombre. Por algo Oaxaca es cuna de
Benito Jurez y de los hermanos Flores Magn, de Rufino Tamayo y de Francisco Toledo, concluy.

Juchitn, Oax.- La ciudad de Juchitn se encuentra a la espera de contar con ms mototaxis en las
ms de 150 colonias que existen.

El delegado de Trnsito en el municipio, Emilio Jimnez Guzmn seal que en los prximos das
entrarn en circulacin 100 unidades ms de los distintos sitios que existen en la ciudad, por lo que
la corporacin mantendr sus operativos.

De acuerdo con cifras oficiales, en Juchitn hay un total de mil 576 unidades de mototaxis. Las
nuevas 100 unidades fueron autorizadas por el ex secretario de Vialidad y Transporte, Jos Antonio
Estefan Garfias antes de que renunciara a su cargo para contender por una candidatura a la
diputacin federal.

De acuerdo con el delegado, la entrega de estas concesiones se hizo en apego a la legalidad y a los
acuerdos tomados con los diferentes lderes de la regin.

Sin embargo, los mototaxistas sostienen que hay ms de mil 500 mototaxis que circulan de manera
ilegal, por lo que esperan que los elementos de Trnsito del estado hagan lo competente para frenar
esta situacin.

PARA TOMAR EN CUENTA

La Sevitra dijo que estas unidades de motor son necesarias debido a que, para poder concesionarlas,
primero se realiz un estudio de factibilidad, el cual arroj que era necesario incrementar el nmero
de unidades.

Dicen no taxistas de juchitn al nuevo sitio San Jorge

octubre 28, 2015 admin 0 Comentarios Juchitn

#Juchitn 28 oct (#istmopress).- Representantes de taxistas de seis sitios de Juchitn de Zaragoza,

Oaxaca, manifestaron que no permitirn la circulacin de nuevas unidades, al parecer sitio San
Jorge con una flotilla de catorce taxis.

Hasta el momento se rumora que entraran catorce nuevas unidades y s eso es verdad, no creo que
el gobierno le interesa incendiar Juchitn y provocar un descontrol, apenas si podemos subsistir los
386 unidades que circulamos a diario, existe poco pasaje y el aumento a la inseguridad, es otro de
los factores, argumentaron.

Padecemos para sobrevivir econmicamente con la cantidad de prestadores del transporte que
existe en Juchitn, esperamos primeramente un dialogo con la autoridad municipal, no queremos
que estas nuevas concesiones que se rumoran se entregaron sea un factor de violencia y
desestabilizacin social, porque nosotros no vamos a permitir que circulen, dijo.

Los transportistas finalmente denunciaron que para el Secretario de Vialidad y Transporte en

Oaxaca, no le importa el tema del transporte, porque solo utiliza su puesto para cobrar y cumplir
acuerdos de sus amigos y compadres.

Con informacin de DIANA MANZO/CORRESPONSAL

http://www.oaxaca.gob.mx/establecen-acuerdos-sevitra-transportistas-de-juchitan/

Circularan nuevos taxis y mototaxis en Juchitn

Escrito por Jos Nieto. Sbado, 23 de Julio de 2016 13:51

Juchitn

El prximo lunes, trabajadores del volante pertenecientes a diversos sitios pondrn a circular medio
centenar de taxis en protesta por la entrada de 14 nuevas unidades pertenecientes a los sitios San
Jorge y Organizacin Libertad del Istmo (OLI).

Las unidades que entraran a circular son propiedad de choferes con ms de 13 aos de antigedad,
y tienen el respaldo de sus plenarias, por lo que, en estos momentos estn siendo pintados y
rotulados con las siglas del Frente nico de Taxistas Juchitecos filial a la Confederacin de
Trabajadores de Mxico (CTM), as como, del Sindicato 11 de Enero.
Esta determinacin fue tomada por los choferes, luego de enterarse que, en las negociaciones
llevadas a cabo en la capital del estado los directivos de los 12 sitios de taxis que prestan el servicio
en esta ciudad, pactaron beneficios nicamente para los concesionarios y permisionarios,
olvidndose de los verdaderos trabajadores del volante.
Luego del bloqueo a la carretera federal 190 que llevamos a cabo en das pasados en contra de los
14 nuevos taxis, los directivos lograron que, las autoridades estatales firmaran una minuta de
acuerdos, en donde, se comprometen a no autorizar nuevas concesiones para esta ciudad.
Los choferes sealaron que, la demanda original que respaldaron en su momento fue la cancelacin
inmediata de las 14 nuevas concesiones, pero, de manera sorpresiva se enteraron que, funcionarios
de la Secretaria de Vialidad y Transporte (Sevitra), les estaban ofreciendo cinco permisos de taxis a
cada uno de los 12 directivos que se encontraban en la reunin.
Tenemos conocimiento que, los directivos de los sitios, estn aceptando las 60 nuevas concesiones
que les ofrece el gobierno del estado, algunos ya anotaron a sus hijos, compadres o familiares, otros
estn pidiendo dinero para la designacin, y se olvidaron o travs de los verdaderos trabajadores
del volante.
De manera inicial, la base del Sitio 11 de Enero ubicada al sur del parque central Benito Jurez estar
siendo compartida con las unidades del Frente nico de Taxistas Juchitecos.

Mototaxis
Dirigentes de colonias populares, ubicadas en la periferia de la ciudad, acordaron la entrada de 100
nuevos mototaxis en los prximos das los cuales estn siendo pintados en estos momentos de color
verde con el toldo blanco.
Estas unidades de igual manera estarn circulando sin contar con las concesiones correspondientes,
argumentando que, ya estn en plticas con el gobierno del estado para dar inicio con los trmites
necesarios.

Actualmente en Juchitn circulan cerca de 500 taxis, entre concesionados e irregulares, los cuales
en su mayora se encuentran saturando el primer cuadro de esta ciudad.

una serie de comercios irregulares que se han asentado alrededor del parque Revolucin, entonces
esto obedece tambin a la demanda de la ciudadana en una serie de locales ah con carpas de
plantas de ornato y otro tipo de comercios que se instalaron de manera irregular en los ltimos
das,

Amando Orozco

Vie, 07/08/2016 - 22:51

JUCHITN, OAX.- La calle Jos F. Gmez del primer cuadro de la ciudad, que por aos haba estado
invadida por el comercio ambulante y puestos semifijos, fue desalojada la noche del pasado jueves,
en un operativo de recuperacin realizado por las autoridades municipales.
Con la tarea de liberar la va pblica, se busca reordenar la zona comercial, levantando puestos,
casetas y mesas que obstaculizan el libre trnsito, dijo el Comisario de Vialidad y Trnsito Municipal,
Martn Albino Mendoza Aquino.
Subray que se trata de una reordenacin de horarios para los 35 comerciantes que utilizan este
tramo de calle, -entre Belisario Domnguez y Benito Jurez- quienes debern instalarse desde
temprana hora pero retirarse a las 18:00 horas, llevndose sus enseres.
Adems de que se trata de una demanda ciudadana, que a travs de una serie de denuncias,
solicitaron la liberacin de esta vialidad y sus aceras, pues obstruyen el paso y la visibilidad,
propiciando un escenario para que se registren asaltos y robos.
Explic que desde el mes de abril, ya les haban hecho el exhorto a los comerciantes para que
coadyuvaran con el programa Juchitn limpio de noche, liberando este espacio.
Haba un reclamo ciudadano sobre la inseguridad de esta zona durante la noche, pues los puestos
eran utilizados por maleantes para esconderse y cometer sus fechoras.
Dej en claro que las autoridades municipales nunca otorgaron ningn permiso para que estos
comerciantes se instalaran en estos espacios, por lo advirti que debern someterse a esta
ordenanza.
Conocedores del derecho que tienen esas personas de ganarse el sustento, no los estamos
corriendo de ese lugar, lo que se les pide es que se sometan al horario establecido para que abonen
a la buena convivencia ciudadana.
Reaccionan comerciantes
Esta accin, provoc que los comerciantes cerraran varias vialidades del centro para exigir la
reinstalacin de los puestos, lo que provoc un severo caos vial durante varias horas.
Por su parte, Oscar Gmez, comerciante de ropa, seal que fueron violentados por parte de la
polica municipal, pues ellos contaban con una autorizacin del presidente municipal, Sal Vicente
Vzquez, adems de pagar 100 pesos al mes ante la oficina de Vialidad.
Finalmente los comerciantes advirtieron que no permitirn que sean removidos pues no tienen las
condiciones para hacerlo, son cosas muy pesadas como para llevarlas y traerlas todos los das.
Inicia Juchitn campaa MOVILIDAD SEGURA, MUNICIPIO SEGURO

Publicado el 16 Oct 2015

Por : admin

Comentario: Off

Etiqueta: JuchitanOax,Seguridad, Transito y Vialidad

Forma parte del Programa SUBSEMUN y busca mejorar la convivencia pacfica y reforzar la cultura
de respeto a reglamentos de trnsito y vialidad

Juchitn, Oax.- En un evento efectuado en la explanada municipal el Ayuntamiento juchiteco inici

la Campaa Movilidad segura: municipio seguro, contemplado en el Programa federal Subsidio
para la Seguridad de los Municipios (Subsemun) en el que se encuentra inscrito nuestro municipio.

En la ceremonia de arranque, el presidente municipal Sal Vicente Vzquez dio a conocer los
objetivos de esta campaa que de manera general busca generar una movilidad segura en el
municipio con acciones que van desde brindar informacin a la ciudadana sobre reglas de trnsito
y vialidad y el respeto a las mismas pues dijo, hace falta una cultura del respeto a la ley.

Explic que con esta campaa se busca mejorar la convivencia pacfica entre la poblacin, prevenir
accidentes viales que en lo que va del ao suman unos 90 y sensibilizar a los conductores sobre
el respeto al paso de las y los peatones, as como mantener las calles limpias y participar en acciones
colectivas sobre movilidad segura.

La responsable de la ejecucin del programa en la ciudad Maira Lpez Pineda, del Centro de Estudios
para la Seguridad Ciudadana y la Justicia, indic que los ejes temticos de la campaa incluyen
Reglas de Trnsito y vialidad, prevencin de accidentes, Transporte pblico, Medios alternativos de
uso del transporte, Calles limpias y paso peatonal.

El alcalde juchiteco hizo un llamado a la poblacin juchiteca a sumarse a esta campaa con las
acciones diarias de conduccin en la vialidad pblica tanto de las y los peatones como de
automovilistas, motociclistas particulares como a quienes brindan un servicio pblico de transporte,
en sistema de camiones urbanos, taxis y mototaxis porque Juchitn requiere de la participacin de
todos y todas.
La campaa inici con el banderazo de salida de brigadas de jvenes que distribuirn informacin a
los habitantes y con el inicio del pintado de las franjas de paso a peatones en el primer cuadro de la
ciudad.

La ruta que abarcar la campaa en una primera etapa es en el centro de la ciudad, la 1. Seccin,
Colonia Felipe Pescador, Fraccionamiento Riviera y Reforma, as como en escuelas que se
encuentran en la ruta de paso, comits ciudadanos y se reforzar con difusin en medios de
comunicacin.

En el programa participan grupos de jvenes y estudiantes que pertenecen a brigadas de

voluntariado del CESSEO, elementos de Trnsito y Vialidad Municipal y elementos de la Polica
Municipal coordinados por el Centro de Estudios para la Seguridad Ciudadana y la Justicia y la
Direccin de Prevencin del Delito del Ayuntamiento Constitucional de Juchitn de Zaragoza, Oax.

Presentan Proyecto de Reglamento de Vialidad y Trnsito para Juchitn

Publicado el 22 Nov 2015

Por : admin

Comentario: Off

Etiqueta: JuchitanOax,Transito y Vialidad

El cabildo juchiteco recibi el documento que incluye Normas Reglamentarias del Bando de Polica
y gobierno.
 Juchitn, Oax.- En sesin ordinaria el cabildo juchiteco admiti para su anlisis y discusin el
Proyecto de Reglamento de Vialidad y Trnsito Municipal que fue presentado al pleno por conducto
de la Secretara municipal del Ayuntamiento juchiteco.

Con la finalidad de dar sustento al contenido del Bando de Polica y Gobierno publicado el pasado
15 de septiembre del ao en curso en la gaceta municipal, el documento de proyecto presenta una
serie de normas y disposiciones administrativas para regular el trnsito vehicular en el municipio.

El alcalde juchiteco, en la exposicin de motivos expres que este proyecto es el resultado de un

trabajo realizado por la comisin encargada de su elaboracin, integrada por regidores, sndicos y
directores de rea que se avocaron a establecer la normativa apegada a las circunstancias que en
este rubro presenta nuestro municipio.

El Comisario de Vialidad y Trnsito Municipal, Martn Albino Mendoza Aquino refri que este
proyecto se sustenta en una de las demandas de la sociedad juchiteca y del sector transporte del
servicio pblico y conductores particulares para establecer condiciones que permitan una mejor
organizacin del trfico vehicular acordes a las normas de trnsito en el estado de Oaxaca.

En esta misma sesin, los concejales acordaron por mayora admitir este proyecto para su estudio,
y en su oportunidad hacer las observaciones y adecuaciones que se estimen pertinentes, para
someterla en una nueva sesin a su anlisis, discusin, y en su caso aprobacin, a fin de que se
publique como norma administrativa en el rgano oficial del Ayuntamiento.