O Real na Psicanlise de Lacan | Real, Simblico e Imaginrio

Conceito de Real lacaniano

O Real, uma categoria estabelecida por Jacques Lacan, s pode ser entendido em conexo com as
categorias do Simblico e do Imaginrio.

O Real definido como o que escapa ao simblico, o real no pode ser nem falado nem escrito. Assim,
est relacionado com o impossvel, definido como aquilo que nunca deixa se escrever em si. E
porque no pode ser reduzido ao significado, o real no se presta facilmente representao
imaginria unvoca. O real situa o simblico e o imaginrio em suas respectivas posies.

Em 1953, em uma palestra chamada Le Symbolique, limaginaire et le rel (O simblico, o

imaginrio, e o real), Lacan introduz o real como ligado ao imaginrio e ao simblico. O real, na
medida em que est situado em relao pulso de morte e a compulso repetio, no tem nada a
ver com a realidade freudiana (Wirklichkeit) ou com o princpio da realidade. Lacan escreveu: Uma
coisa que chama a ateno que, na anlise, h um elemento inteiro do real do sujeito que nos
escapa. H algo que traz os limites da anlise em jogo, e que envolve a relao do sujeito ao
real(1982). Imediatamente, Lacan levantou a questo do real em relao formao analtica e, em
1953, mais especificamente em relao escolha de candidatos para formao analtica. A questo
dizia respeito ao fato de que o real definido no apenas por sua relao com o simblico, mas
tambm pela maneira particular em que cada sujeito pego nele.

Lacan foi capaz de extrair esta noo do real a partir de sua leitura minuciosa de Freud. Em La relation
dobjet (a relao de objeto; 1994), de seu seminrio de 1956-1957, Lacan, considerando o caso de
pequeno Hans (Freud, 1909b), explicou as construes mticas do menino como uma resposta ao
real do gozo sexual (prazer), que tinha entrado em erupo em seu campo de subjetividade. Graas s
suas construes imaginrias e sua fobia, o pequeno Hans evitara a questo da castrao. Em seu
seminrio O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise, 1954-1955 (1988), Lacan apresentou
uma leitura detalhada do sonho de Freud da injeo de Irma (Freud, 1900a). Ele enfatizou que a
imagem terrvel que Freud viu no fundo da garganta de Irma revelou o real irredutvel e designou um
ponto limite em que todas as palavras cessam (1988, p. 164).

Lacan voltou regularmente para A Interpretao dos Sonhos (Freud, 1900a) para indicar como o real
est localizado na raiz de todos os sonhos, o que Freud chamou o umbigo do sonho, um ponto
limite em que o desconhecido emerge (1900a, pp. 111n, 525) . aqui, no umbigo do sonho, que Lacan
localizou o ponto onde o real se liga com o simblico (Lacan, 1975).

Lacan se aproximou do real atravs de alucinaes e psicoses pelo estudo cuidadoso do caso de Freud
homem dos lobos (1918b [1914]), o comentrio de Freud sobre Daniel Paul Schreber (1911c [1910]),
e Negao (Freud, 1925h). Se o Nome do Pai est foracludo e a funo simblica da castrao
recusada pelo sujeito, os significantes do pai e da castrao reaparecem na realidade, na forma de
alucinaes. Da a alucinao do Homem dos Lobos de um dedo cortado e delrios de comunicao
de Schreber com Deus. Assim, no desenvolvimento do conceito de foracluso, Lacan declarou: O que
no vem luz no simblico aparece no real (1966, p. 388).

Lacan reconcebe a hiptese de Freud de uma afirmao original como uma operao simblica na
qual o sujeito emerge de um j presente real e reconhece o golpe significante que envolve o sujeito
em um mundo simbolicamente ordenado pelo Nome do Pai e castrao. Em seu seminrio Os quatro
conceitos fundamentais da psicanlise (1978), Lacan assumiu o Alm do Princpio do Prazer (1920g)
de Freud e aproximou do real em termos de compulso e repetio. Ele props a distino entre dois
aspectos diferentes da repetio: um aspecto simblico, que depende da compulso de significantes
(autmato) e um aspecto real que ele chamou de tuch, a interrupo do autmato por trauma ou
um mau encontro que o sujeito incapaz de evitar. Engendrado pela real do trauma, a repetio
perpetuada pela falta de simbolizao. Deste ponto em diante, Lacan definiu o real como aquilo que
sempre retorna para o mesmo lugar (Lacan, 1978, p. 49). Trauma, que Freud situa no mbito da
pulso de morte, Lacan conceitua como o real impossvel de simbolizar.

O conceito do real tambm permitiu a Lacan abordar questes de ansiedade e os sintomas de uma
nova maneira. Enquanto seu ensino precoce foi dedicado primazia do simblico, em seminrios
posteriores (1972-1978), ele argumentou que o real (R), o simblico (S), e o imaginrio (I) so
estritamente equivalentes. Com efeito, o simbolismo que Lacan empresta da lgica no consegue
formalizar o real, que nunca deixa se escrever em si. Assim Lacan tentou, por fundir a matemtica
teoria, inventar uma formulao independente de smbolos. Ao afirmar a equivalncia das trs
categorias R, S e I, representando-os como trs crculos perfeitamente idnticos que poderiam ser
distinguidos apenas pelos nomes que foram dados, e por atar esses trs crculos juntos em maneiras
especficas (tais que, se qualquer um deles cortado, os outros dois so libertados), Lacan introduziu
um novo objeto na psicanlise, o n de Borromeu.

O N de Borromeu (ou n borromeano)

O N de Borromeu tanto um objeto material que pode ser manipulado quanto uma metfora para a
estrutura do sujeito. O n, composto de trs anis, caracterizado pela forma como os anis
(representando o real, o simblico, e o imaginrio) se entreligam e se apoiam mutuamente. Deste
ponto em diante no ensino de Lacan, o real no era uma entidade inconceitualizvel opaca e
assustadora. Em vez disso, ele est posicionado ao lado do simblico e ligado a ele por mediao do
imaginrio. Assim, seja qual for a nossa capacidade de simbolizao e imaginao, continua a haver
um reino irredutvel do no-sentido, e a que o real est localizado (ver Lacan, 1974-1975).

O Sintoma e o Fim da Anlise

Nos ltimos anos de seu ensino, Lacan retomou a questo do sintoma e do final do tratamento (1975;
1976). Se o sintoma a coisa mais real que os indivduos possuem (1976, p. 41), ento como deve a
anlise prossiga para visar o real do sintoma, a fim de garantir que o sintoma no prolifere em efeitos
significativos e at mesmo para eliminar o sintoma? Para a anlise no ser um processo infinito, e
encontrar o seu prprio limite interno, a interpretao do analista, que pesa sobre o significante,
tambm deve chegar ao real do sintoma, ou seja, o ponto onde as travas simbolicamente
no-significam sobre o real, onde os primeiros significantes ouvidos pelo sujeito deixaram sua marca
(Lacan, 1985, p. 14). De acordo com Lacan, para atingir o seu objetivo, a anlise deve modificar a
relao do sujeito com o real, que um todo irredutvel no simblico a partir do qual a fantasia e
desejo do sujeito derivam.

Esta noo do real tem dado origem a numerosos mal-entendidos. Alguns interpretaram a sua
resistncia formalizao como um deslize em irracionalidade. Outros, identificando o real com
trauma, fizeram uma causa de medo e ansiedade. No entanto, todos ns temos uma experincia
intuitiva do real em fenmenos como o estranho, a ansiedade, o humor n-significante e potico que
joga com as palavras em detrimento do significado. Assim, quando o quadro do imaginrio oscila e o
discurso est faltando, quando a realidade no mais organizada e pacificada pela tela de fantasia, a
experincia do real emerge de uma forma que nica para cada pessoa.

Por Martine Lerude

Fonte:

Real, The (Lacan). International Dictionary of Psychoanalysis. . Retrieved August 22, 2017 from
Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-
press-releases/real-lacan

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