7

Abuela Yei Coatl Malinalli

Del Libro II:

La Gran Sacerdotisa y el Camino de la Medicina Sagrada

Rajadeesh

Lobo blanco y yo viajamos a centro de Mxico cerca del pueblo de San

Miguel. Fuimos de visita con una mujer medicina llamada Yei Coatl malinalli,
perteneciente a la tradicin azul, la abuela Yei Coatl Malinalli era experta en
7 plantas maestras. Era oriunda de Oaxaca y durante muchos aos anduvo
en la bsqueda. Nos sentamos en la sala de la casa de la Abuela Yei coatl,
que era comadre de Lobo blanco.

Lobo le dijo que yo era aprendiz de Mezcalito:

-Mezcalito es un tema oculto-dijo la Abuela Yei Coatl-muchos piensan que

pueden ir y jugar con las plantas maestras y no se dan cuenta de la Ley de los
Ciclos, o Causa y Efecto, aun la humanidad no aflora en Autoconsciencia
sobre el funcionamiento de la Ley de los Ciclos Csmicos de las causas y
efectos. Dicha ley gobierna tambin todos los planos desde el Espiritual o
Causal. El ser humano posee cuatro cuerpos bsicos.

-Fsico, Energtico (eterico) Astral y mental-afirme

-As es-respondi la abuela-cuando morimos no solo nos disgregamos en el

guila que no es ms que el nivel del Plano Espiritual que los videntes
antiguos alcanzaron a ver, es en el Devacn donde los recuerdos se
desvanecen y son integrados en el quinto cuerpo el causal, all se almacenan
las memorias de todas las vidas pasadas, pero en una nueva encarnacin la
parte almica del ser humano no recuerda nada porque los recuerdos han
sido almacenados en el quinto cuerpo, cuatro nuevos cuerpos son dados al
alma en su nuevo nacimiento, aunque hay casos de personas que cristalizan
mucho sus cuerpos inferiores, astral y mental y se los llevan a un nuevo
nacimiento con los recuerdos del Yo, en ese caso los recuerdos an se
mantienen intactos, pero los cuerpos inferiores son mortales, por mucho que
duren, las almas tienen que dar sus recuerdos al nivel superior ya que son
registrados en el Causal, pero para entrar al Causal se necesita un cuerpo
cristalizado donde el Alma pasa a darse cuenta de su cuerpo Causal e
integrarse al quinto plano. La Raza Atlante fue la cuarta Raza-Raz, hablar de
razas races es hablar de una evolucin colectiva de la Consciencia humana.
Demasiado largo para tratar el da de hoy.

Abuela Yei Coatl me ofreci una fumada de su pipa, yo acepte gustoso, Lobo
solo se mantena con los ojos cerrados reclinado en el silln escuchando

-En primer lugar hablemos de la con la constitucin oculta del ser humano.
Todo hombre y mujer nace con 4 cuerpos inferiores ya para usarse, pero los
desconoce. El Ser es un conjunto de elementos reunidos con objeto de crear
una personalidad anmica que tenga la vida, el movimiento y el ser. Sin
embargo cuando hablamos del ser real, pensamos nicamente en los
principios espirituales del hombre y no en su personalidad humana y mortal.
El tema de la muerte no puede ser bien comprendido ms que si se
distinguen claramente los diferentes vehculos del ser humano. Abordaremos
rpidamente este tema, que ya ha sido objeto de numerosos estudios.

En primersimo lugar, se puede considerar al hombre inferior compuesto de

un cuaternario:

Cuerpo fsico, cuerpo eterico, cuerpo astral y cuerpo mental.

En el proceso de la muerte, estos elementos van a desaparecer uno a uno

desintegrndose. Tambin es necesario dar una breve explicacin de esto,
porque son ellos los que crean la gran ilusin de la muerte. Despus de esto
hablaremos de los principios superiores.
El cuerpo fsico:

Como sabes don Juan Matus llamaba Tonal al fsico, se sabe ya hoy da
muchsimo del cuerpo fsico, pero no acerca de sus funciones y
interrelaciones con los 3 cuerpos superiores. El cuerpo fsico es la suma total
de los electrones, tomos, y clulas mantenidos juntos por la fuerza atractiva
y cohesiva de la fuerza de vida que obedece al designio instintivo e
inteligente del subconsciente. El cuerpo eterico es un puente para llegar a la
Astral mediante el dominio de la respiracin, del Astral, sigue el dominar tu
cuerpo Mental. Cuerpo Fsico, Astral y Mental, tienen a su vez una fuerza
elemental que tira hacia la involucin mientras el Esfuerzo Consciente tira
hacia la Evolucin Consciente. Se trata de pulir y limpiar bien tu Astral para
tomar autoconsciencia del mismo. Don Juan Matus no le dice a Carlos del
Poder del Pensamiento, y es tambin parte de la enseanza de los sabios
toltecas el uso del pensamiento y sus niveles.

Hay siete niveles del pensamiento, en escala de lo burdo a los sutil:

1-Pensamientos tenebrosos, todo lo relacionado con el bajo mundo material,

los homicidios, asesinatos, etc, este tipo de pensamientos son los ms bajos y
oscuros que hacen que el huevo luminoso se le hagan agujeros

2-Pensamientos instintivos, que son los que tienen que ver con el sexo mal
enfocado.

3-Pensamientos materialistas, el amor al dinero, etc.

4-Pensamiento Intelectual

5-Pensamiento Sublime Espiritual

6-Pensamiento Csmico

7-Pensamiento Divino.

Los chamanes finos usan del nivel 4 hacia adelante el pensamiento

cuidndose de no emitir frecuencia baja ya que del nivel 3 hacia abajo
alimentas el nivel elemental y te hace involucionar, la mayora de la
humanidad desconoce el uso del poder del pensamiento y su poder. En el
nivel csmico del pensamiento est el Super pensamiento, un chamn fino
siempre estn e el nivel inmental, pero cuando piensa escoge vibrar del 4to
nivel hacia arriba, la humanidad no conoce el nivel del pensamiento
intelectual. El sptimo nivel es el No Pensamiento o Pensamiento Divino, el
Punto cero pues.

El Cuerpo Mental maneja el poder del pensamiento y el sper pensamiento,

por eso debes tener cuidado que tipo de pensamientos emites ya que a
medida que vas acumulando poder fino, un pensamiento negativo afecta tu
Astral y el Astral Colectivo, esa es la diferencia entre un simple hechicero y un
chamn fino, el chamn fino es aquel que sabe manejar el sper
pensamiento, el hechicero simplemente usa el pensamiento burdo para actos
burdos.

Un hechicero de mala muerte solo tiene acceso a 3 niveles de los 7 niveles

del pensamiento, el pensamiento es poder recuerda, pero el hechicero se va
hacia el pensamiento bajo, por ende entra a la vibracin-estado del bajo
astral. El chamn fino usa el poder del pensamiento intelectual y razonativo,
as como el pensamiento espiritual, a partir del cual el sper pensamiento
puede ser usado. Todo lo que tienes que hacer es confiar en Dios-Uno para
que lo dems sea dado por aadidura, Dios Uno ha usado el Pensamiento
Creador para su manifestacin. Somos Pensamientos en la Mente Universal
del Gran Todo, y como fuimos pensados por el Gran Todo significa que
existimos, no por ser Pensamientos divinos signifique que seamos ilusorios,
el Pensamiento Divino se Cristalizo y el Verbo vino a habitar la carne. Ver y
Pensamiento son manifestaciones de la misma Mente Universal de la cul
formamos parte. El ego es una avera por as decirlo, una ceguera espiritual,
una hipnosis impuesta por pensamientos errticos que vinieron a la creacin
y existieron como seres que no conocieron la Luz.

El primer principio Neotolteca es que somos Seres Luz, infinitos y sin fin,
eternos.
Esto quiere decir que existimos primero como seres de luz, pero, olvidamos
nuestra esencia luminosa que es la misma que la de toda la Existencia, que
todo es Luz, en diversos grados y niveles, el ego es la negacin de la Luz,
digamos una ausencia de Luz.

Para alinearte a Dios-Uno Infinito solo necesitas aceptar la Ley del Poder de
la Vida, y alinearte a sus principios de Luz y Amor, as estars siempre con la
proteccin de la Luz. Cuando nacemos percibimos el universo directamente
como un incesante flujo de Luz, y poco a poco desde bebs y con la ayuda de
la gente que nos cuida, acompaa y protege, como conjunto humano
INTENTAMOS una coherencia perceptual que resulte en armona con la de las
personas que nos rodean, poco a poco se va haciendo ese intento de percibir
la luz del universo como objetos, ajustndonos a la descripcin de nuestros
semejantes, una vez que llegamos a compartir razonablemente este
intento, se le denomina por parte de los sabios chamanes finos como el
Primer Anillo de Poder, y en ese proceso, sucede que la ir creciendo el nio
pierde la capacidad perceptual que llamamos Ver.

Para vovler a ver, requerimos Intentar detener el funcionamiento de ese

primer Intento perceptual, y eso es algo que requiere un Intento Inflexible de
tu parte, y la capacidad de no entrar en pnico cuando eso suceda con un
terrible miedo a perder la razn.

La oposicin de la mayora de la poblacin que est viviendo en la

tranquilidad perceptual de esta mecnica y sana psicopatologa de la
normalidad, es un fuerte oponente energtico social. La gente que nos
rodea, amigos, conocidos, familiares y extraos ejercen permanentemente
una oposicin energtica sobre cualquiera de nuestros Intentos que no
encuadre dentro de sus razonables funciones perceptuales.

A manera de burdo ejemplo quiero que imagines que: Todos los que nos
rodean se pueden convertir en esos momentos en el personaje Mr. Smith de
la pelcula Matrix, los que nos rodean son inspectores gratuitos, voluntarios y
automticos que tratarn de impedir que desarticulemos nuestra forma
habitual de percibir el mundo que compartimos
En cuanto a lo que a nuestra percepcin normal se refiere; detener la
operatividad funcional del Intento del Primer Anillo de Poder, para volver a
percibir al universo directamente como energa que fluye, sera el milagro
ms grande, til y benfico que pudiramos hacer para nuestro mayor
beneficio evolutivo. El milagro de desactivar el automtico mecanismo
perceptual que la sociedad ha Intentado y que determina los lmites de
nuestras funciones perceptuales; que gran milagro sera lograr neutralizar al
permanente y abarcante oponente energtico social.

Es comn encontrarnos con el Intento automtico de personas que se

oponen a nuestros Intentos personales. Los encontramos entre nuestros
familiares ms cercanos, nuestros amigos, compaeros laborales o de
estudio. Estn por todos lados y eso es normal. Lo horrible de este asunto es
que esa oposicin la realizan de buena fe y por cario a nuestra estabilidad.
Por lo tanto es muy comn tener al oponente energtico a nuestro lado que
realiza esa funcin a pesar de sentir cario por nosotros. En estos casos, se
vuelve necesario que nuestros esfuerzos por lograr un cambio del punto de
encaje basado en nuestro Intento, pase desapercibido ante sus ojos.

Como a ti te gusta mucho don Juan Matus querido Tenamaztle, usando la

terminologa Castadenista podramos decir que Ver es alineamiento, una vez
que el punto de encaje se desplaza de su posicin habitual, abandonando los
parmetros del primer anillo de poder, el Ver sucede. Ese Ver puede ser
educado a Voluntad.

Intentar simplemente quiere decir que te vuelvas Uno con el Poder de la vida
y al hacer eso el Poder de la Vida y tu voluntad son un solo Poder, por eso se
dice que no existe realmente tu voluntad personal, porque tu voluntad
verdadera es la del Poder de Vida, te vas alineando a la Vida Una. Ala carta 10
del Tarot nos ensea que estamos en un ciclo ascendente de la Rueda del
Tiempo, y que con ello te acercas ms a la nica Meta verdadera. Aprovecha
cada oportunidad para verificar las verdades de la Sabidura Eterna. La Ley
Perfecta est siendo incorporada en tu cuerpo. Todo lo que eres est
relacionado con la expresin integral de la vida bajo la gua de la Mente
Universal, y as, avanzas hacia las alturas de la liberacin. Liberacin quiere
decir Libertad Total. Y rara vez surgen personas que se vuelvan guerreros de
la libertad total, a la mayora le gusta estar encadenados.

Durante milenios, los pueblos crearon con el poder del pensamiento dioses
y los cristalizaron, dichos dioses son la cristalizacin de ideas del pasado de
los pueblos antiguos, sus moldes astrales estn animados por esencias reales,
los dioses siempre tienen su lado sombra porque son creaciones de la
humanidad, los ngeles y arcngeles no poseen ese lado sombra porque son
creaciones del fuego divino, hay hombres que alcanzan el grado arcngel, o el
nivel de un ngel, pero no son propiamente ngeles ni arcngeles, son
humanos que se elevaron a dichas frecuencias, as como hay una humanidad
comn, hay dimensiones superiores de suprahumanos, digamos una
suprahumanidad y ms arriba hay todava ms niveles, pero el humano
comn solo se conforma con adorar ideas y falsos dioses, todos rehyen a
dignificar y reconocer el Poder de Dios-Uno dentro de ellos y ellas mismas,
esto es debido a su domesticacin dentro del primer anillo de poder. Pero al
desengancharte de ese primer anillo funcionas en un nivel supraconsciente y
Ves que todo eso de ritos, cultos a ideologas y seres del pasado, dioses y
dems, es solo parte de la imposicin arconte hacia el hombre.

Abuela Yei Coatl se puso de pie y dijo que era hora de comer. Fuimos a la
cocina y preparo unos deliciosos tacos de soya con frijoles y salsa que
estuvieron deliciosos, despus de comer nos sirvi agua de limn. Lobo no
saco su pipa como de costumbre.

-Porque unos dicen que las plantas son peligrosas?-pregunte

-Porque lo miran todo desde su changolen-contesto la Abuela Yei-cuando

son usadas con impecabilidad las plantas maestras so una bendicin, cuando
son usadas con fines egostas la Ley del Ajuste llega y de all que le echen la
culpa a las plantas, nunca vemos que los que estamos usando un poder
sagrado del reino vegetal somos nosotros, en todo caso una planta sagrada
no es juego, tu mismo puedes verificar eso con Seor Peyote, podras jugar
con l?

-No claro que no, lo que no entiendo es porque muchos indgenas lo hacen y
hacen ritos primitivos.

-Porque viven en otro tiempo de tonal-contesto Abuela Yei-estn en una

etapa muy rudimentaria an, se quedaron en un pasado que ya hoy da no
sirve, en un tonal de otro tiempo que no es adecuado ya para este tiempo,
los indios son de mente simple, peor los que usan las plantas sin las debidas
purificaciones y trabajo sobre las emociones negativas, suelen terminar mal,
es as de simple, la planta no tiene la culpa, cuando te dejas guiar
amorosamente y bajo la Superconciencia alineado al Poder de la Vida, las
planta maestra como Seor Peyote te muestra un camino que a otros no les
puede mostrar debido a su ceguera espiritual, recuerda lo que deca don Juan
Matus acerca de Seor Peyote, no todos los que buscan a Seor Peyote
suelen aprender de l, muchos toman la planta solo con afanes egostas, es
por falta de limpieza en su Astral y Mental, por ende hacen puras porqueras
ya que no conocen los niveles del Pensamiento, estn atrapados en
pensamientos negativos y no trascienden hacia el nivel del Pensamiento
espiritual y al Sper pensamiento.

Durante milenios los antepasados que usaron plantas muchos de ellos

crearon fijaciones astrales o egos, culto a egos que llamaban dioses y
cristalizaron dichas ideas en la Subconciencia, as que tcnicamente los
dioses y dems seres que veneraban y siguen venerando viven en la
subconciencia colectiva. Los dioses como dice la Kabbalah, son creaciones de
los creadores.

El Tao es la Fuente de donde todo brota, seres y consciencia en miles de

niveles en la escala infinita del Ser.

Pero, esos son temas para otra ocasin.

-Qu es el cuerpo mental y cules son sus funciones?

-El cuerpo mental est construido de materia del mundo mental inferior-
contesto la Abuela Yei Coatl-esto es, de los cuatros subplanos inferiores del
plano mental. Expresa los pensamientos concretos del hombre,
reaccionando, por sus vibraciones, a los cambios de pensamiento en l. Es el
vehculo del ego, que es el Pensador, para ejercitar su raciocinio, para su
manifestacin como intelecto; y vara grandemente en las diferentes
personas. Es ovalado en su contorno, interpenetrando los cuerpos fsico y
astral, circundndolos de radiante atmsfera a medida que se va
desarrollando. El tamao y forma de este cuerpo depende de los del cuerpo
causal. El cuerpo mental crece, literalmente, de tamao, a medida que el
hombre avanza en evolucin. En una persona no evolucionada es de tan
pequeo desarrollo que aun se dificulta distinguirlo; pero en un hombre ms
avanzado, alguien que no sea espiritual sino que tan slo tenga desarrolladas
las facultades mentales y entrenado su intelecto, el cuerpo mental se ve
como un vehculo de actividad definidamente desarrollado y organizado, de
contornos precisos y pleno de vigor. Los colores en este cuerpo y en el astral
tienen igual significado que los del causal; pero a medida que nos
aproximamos a la materia fsica, las estras son comparativamente ms
anchas, menos delicadas y menos vvidas, encontrando al propio tiempo,
algunos colores adicionales en los cuerpos bajos. Vemos el pensamiento de
orgullo como anaranjado; la irascibilidad como brillante escarlata; la avaricia
como gris verdoso. Adems, las buenas cualidades de afecto, devocin e
intelecto, pueden hallarse teidas de egosmo y entonces los colores
respectivos aparecern impuros y sucios debido a su mezcla con el tono
oscuro del egosmo. En los vehculos ms elevados hay colores adicionales de
los que no podemos tener idea en el mundo fsico.

-Cmo crece el cuerpo mental?

-Crece por el pensar, por el estudio, por el ejercicio de las buenas emociones,
aspiraciones y benficos esfuerzos, as como por una regular y tenaz
meditacin. Nuestros pensamientos son el material que introducimos en el
cuerpo mental y lo construimos, da por da, literalmente, por el uso de
facultades artsticas y de las ms elevadas emociones. Si no ejercitamos
nuestras facultades mentales, sino que constantemente aceptamos
pensamientos ajenos en lugar de crearlos en nuestro interior, no podr
crecer nuestro cuerpo mental. Cuando un hombre usa su cuerpo mental, ste
no solamente vibra entonces con mayor rapidez, sino que temporalmente se
dilata y aumenta de tamao. Por un prolongado pensar, este aumento llega a
ser permanente, y las caractersticas en el cuerpo mental por el ejercicio de
pensamientos buenos y tiles son transmitidas al permanente cuerpo causal
quien las acumula para futuras encarnaciones, capacitando al hombre para
obtener un cuerpo mental mucho ms altamente desarrollado en la prxima
encarnacin; mostrndose aquellas cualidades como facultades innatas. Los
buenos pensamientos producen vibraciones en la materia ms fina del
cuerpo, la cual, por su gravedad especfica, tiende a flotar en la parte
superior del ovoide; en tanto que los malos pensamientos, tales como
egosmo y avaricia, son oscilaciones de la materia ms burda la cual tiende a
gravitar hacia la parte inferior del ovoide. En consecuencia, el hombre
ordinario, que frecuentemente se entrega a pensamientos egostas de varias
clases, tiende a expandir la parte baja de su cuerpo mental, el cual aparece
as como un huevo, con su extremidad ms ancha hacia abajo. Por el
contrario, el hombre que ha cultivado pensamientos elevados y reprimido los
inferiores, expande la porcin superior del mental que presenta, por tanto la
apariencia de un huevo descansado sobre su extremidad ms pequea.

-Cmo podremos cooperar al crecimiento de nuestro cuerpo causal?

-No hay mucho que se pueda hacer por accin directa, pero lo mejoraremos
y estimularemos su crecimiento si trabajamos en la purificacin de los cuatro
cuerpos inferiores y en adquirir un carcter inegoista y noble. En el cuerpo
espiritual, ejercita el hombre sus abstracciones y conoce la verdad por
intuicin, no por raciocinio. Por tanto, se alimenta y se desarrolla mediante el
pensamiento abstracto, como el de las ms altas matemticas, o profunda
imaginacin cientfica y filosfica; as como por ardua meditacin, por
doblegar el intelecto al servicio, por amor desinteresado, y por autosacrificio.
En un Adepto este cuerpo llega a alcanzar enormes dimensiones, como dos
kilmetros en radio, en tanto que el Seor Buddha, se nos dice, tuvo un
cuerpo espiritual que se extenda cerca de cinco kilmetros a su derredor.

-Cul es la funcin del cuerpo astral?

-Estando construido de materia de los siete subplanos del mundo astral, es

ste el cuerpo de la conciencia krmica del hombre; el asiento de todos los
deseos animales; el centro de los sentidos en donde todas las impresiones
sensoriales llegan a sensaciones; el vehculo de la pasin y de la emocin
inferior en el hombre. En tamao y forma es como los dos cuerpos superiores
ya descritos, el mental y causal. Cada uno de nosotros trabaja
constantemente a travs del cuerpo astral, pero muy pocos trabajan en l,
separado del fsico. En una persona poco adelantada, este cuerpo presenta
una apariencia muy rudimentaria con su contorno impreciso y su material
muy turbio, rudo y mal arreglado, semejando una nube arrollada, de colores
desagradables. Separado del cuerpo fsico, como durante el sueo, no es ms
que una nebulosa informe, incapaz de actual como vehculo independiente;
pero en un hombre de cultura intelectual y crecimiento espiritual, demuestra
los progresos de su dueo por lo bien definido de su contorno, la
luminosidad de sus materiales y la perfeccin de su organizacin. Los colores
del cuerpo astral tienen el mismo significado que los de los cuerpos ms
elevados pero brillan a varias octavas del color bajo stos aparte de que
dicho cuerpo exhibe, a la vez, colores adicionales que expresan sentimientos
menos deseables en el hombre, y que no pueden mostrarse en los vehculos
superiores. Por ejemplo, el negro es el color del odio y la malicia; el gris
subido y espeso significa depresin, mientras el gris plido lvido indica
temor. La sensualidad se demuestra por la presencia de un opaco rojo ladrillo
sucio; las manchas de escarlata en el cuerpo astral indican la ira; mientras los
celos se ven como un verde parduzco y su virulencia extrema se muestra por
las llamaradas del escarlata claro de la clera que lo atraviesa. Cuando el
cuerpo astral se halla comparativamente quieto (nunca lo est por completo)
los colores que entonces se miran en l indican aquellas emociones a las
cuales el hombre se entrega habitualmente. Pero cuando ste se halla bajo la
influencia de un sentimiento particular, el tipo de vibracin expresa el
sentimiento domina por algn tiempo todo el cuerpo astral. Por ejemplo, si
se llenare se de devocin, el total de su cuerpo astral se inundara de azul y,
mientras la emocin subsistiere en toda su fuerza, los colores normales
apareceran esfumados tras aquel velo; pero a medida que la vehemencia del
sentimiento vaya muriendo, los colores normales se afirmarn de nuevo.
Ahora bien, debido a este espasmo de emocin, aquella parte del cuerpo
astral que normalmente era azul, ha aumentado de tamao. Y as, una
persona que frecuentemente siente gran devocin, pronto llega a tener una
extensa rea de azul existiendo permanentemente en su cuerpo astral.

-Cmo podemos mejorar el cuerpo astral para que cese de vibrar en

reaccin alo bajos impulsos y comience a responder a las altas influencias del
mundo astral?

-Puesto que el cuerpo astral radica entre los cuerpos mental y fsico, su
mejoramiento gira, por una parte, en la purificacin del cuerpo fsico y por la
otra, en la purificacin y desarrollo de la mente. Estando compuesto de la
materia de los siete subplanos del astral, mientras mayor sea la proporcin
que tenga de la ms fina materia astral de cada subplano, ms puro llegar a
ser y ms bien acondicionado para actual como un vehculo de conciencia y
para viajar largas distancias cuando se halle separado del cuerpo fsico
durante el sueo. La materia astral es peculiarmente susceptible a
impresiones de pensamientos, porque responde ms fcilmente a cada
impulso de l que le cuerpo fsico; cuando el pensamiento es fuerte toma una
cubierta de materia astral y persiste por largo tiempo como una entidad. Y
as, el cuerpo astral se estremece al reaccionar a cada pensamiento que lo
toca, ya sea que proceda de dentro de la mente de su dueo, o bien de fuera,
de las mentes de otros hombres; y cambia de color continuamente, a medida
que vibra bajo impactos de pensamiento: Si los pensamientos son elevados y
nobles, demandan una materia ms fina y, por consiguiente, materia astral
ms fina en el cuerpo astral para responder a ellos. El cuerpo astral, pues
pierde as partculas burdas y densas de cada subplano y gana otras de clase
ms fina y purificada, purificndose de tal manera. Por otra parte un cuerpo
astral puro, atrae hacia s, como un magneto, pensamientos puros, los cuales,
a su vez, reaccionan sobre l purificndolo ms. El cuerpo astral es afectado
tambin por la pureza o impureza del cuerpo fsico. Si neciamente
introducimos en nuestro cuerpo toscas partculas fsicas de clase impura o
daina; si incluimos en nuestra dieta carne de animales, o bebidas
alcohlicas; si usamos drogas narcticas u otros artculos sucios o
degradantes, atraemos hacia nosotros los correspondientes tipos impuros de
materia astral. Por otra parte, alimentndonos con manjares y bebidas
limpias, no tan slo mejoramos nuestro vehculo fsico, sino tambin
purificamos el cuerpo astral, pues tomamos del mundo astral materiales
delicados y finos para su construccin. Y con estos tres cuerpos as
purificados, se abren ante el hombre nuevas posibilidades y el conocimiento
fluye gradualmente dentro de l, ensanchndose su conciencia del universo.

-Hay algn cambio en el cuerpo astral durante el sueo? cules son sus
respectivas funciones durante los estados de vigilia y sueo?
-Estudiando a una persona cuando se halla despierta y cuando dormida,
encontramos un marcado cambio en su cuerpo astral. En estado de vigilia las
actividades astrales cambio de colores etc. se manifiestan en y alrededor
del cuerpo fsico; pero cuando se halla dormida, el cuerpo astral se desliza
fuera y, con el verdadero ser dentro de s, flota en el aire sobre el cuerpo
fsico que descansa en la cama. En una persona de tipo no desarrollado, el
separado cuerpo astral es una masa amorfa e irregular que semeja el bulto
de una nube de feos colores. No puede alejarse del cuerpo fsico y es intil
como vehculo de conciencia. El hombre dentro de l est en una condicin
soolienta, casi tan dormido en su astral como en su fsico. Si ocurriese algo
que lo retire de su sociofsico, ste despertar y el cuerpo astral entrar
rpidamente en l. El cuerpo astral de un hombre ordinario dormido, asume
la semejanza del fsico, pero tal hombre no puede trabajar concientemente
en el plano astral. En su cuerpo astral, gravita l hacia aquellas personas
hacia las cuales siente atraccin, pero su atencin est introversa por lo cual
se comunica con sus amigos tan slo mentalmente. E una etapa algo ms
elevada, su mente es muy activa y receptiva, y puede resolver, ms
fcilmente que en el cuerpo fsico, los problemas que se le presentaren. Por
eso se dice vamos a consultar con la almohada. Pero un hombre puro y
autocontrolado, que en el mundo fsico demuestre un ardiente deseo por el
servicio a sus semejantes, y que tenga su cuerpo astral completamente
cultivado y propiamente organizado por actividades morales y mentales, es a
menudo despertado en el mundo astral por alguien ms avanzado
usualmente un aprendiz de un chaman fino quien lo induce a tomar su
atencin hacia afuera, a caminar por sus cercanas astrales y observar lo que
pasa alrededor de s, en vez de permanecer meramente sumergido en
pensamientos. Tratndose de tal persona desarrollada que sea entrenada y
acostumbrada a funcionar as en el mundo astral, es el mismo ser quien se
halla en plena conciencia en su cuerpo astral cuando este cuerpo se separa
de su fsico durante el sueo. Su cuerpo astral se encuentra claramente
delineado; definitivamente organizado; posee la semejanza del hombre y
puede ser plenamente utilizado como un vehculo en el cual es posible al
hombre trabajar ms activa y convenientemente que en su cuerpo fsico; y
puede viajar a cualquier distancia con gran libertad y rapidez, sin molestar al
cuerpo fsico. Por supuesto, como es muy frecuente el caso, si el hombre no
ha aprendido a ligar sus cuerpos astral y fsico, habr una falta de
continuidad en su conciencia y no ser capaz de recordar las cosas hechas
durante su sueo.

Hace rato hablo usted del poder del pensamiento Abuela Yei, pero no me
quedo claro del todo el uso del pensamiento. Qu es l pensamiento y cmo
se manifiesta?

El pensamiento es un cambio en la conciencia, que corresponde a una

modalidad de movimiento en la materia del plano mental. La Mente es tan
slo un instrumento suyo para obtener conocimiento, un rgano de
conciencia en su aspecto como conocedor. Vemos los objetos cuando la luz
ter acta en ondulaciones entre tales objetos y nuestro ojo; cuando
pensamos en algn objeto, el pensamiento-ter, es decir la materia del
mundo mental acta en ondulaciones entre aquel objeto y nuestra mente.
No tan slo creamos nosotros estas, ondas, sino que tambin las ondas de
pensamiento creadas por otros repercuten en nuestro cuerpo, mental y
modifican el arreglo de sus materiales; y, al pensar concretamente,
experimentamos de nuevo los impactos de las ondas de pensamiento
originales. Hemos visto en el Captulo III que el hombre posee un vehculo
correspondiente a cada uno de los mundos interpenetrantes de nuestro
Sistema Solar; que su cuerpo astral es el vehculo de sus deseos, pasiones y
emociones; y que, de igual modo, su cuerpo menta! es el vehculo para la
expresin de su pensamiento. En la materia del cuerpo mental es donde
surge primero el pensamiento como una vibracin visible al ojo del
clarividente, vibracin que produce varios efectos tan definidos en su accin
sobre el fino tipo de materia, como lo es el poder del vapor o de la
electricidad sobre la materia fsica. Tan slo unas cuantas personas ricas
pueden disponer de vapor o de fuerza elctrica para algn trabajo til; pero
cada ser humano, rico o pobre, joven o viejo, tiene a su disposicin una
considerable proporcin de las fuerzas de los ms finos tipos de materia que
res-ponden a las influencias del pensamiento y de la emocin huma-nos. Este
poder, si bien comn a todos/es inteligentemente usado hoy tan slo por
algunos. Su posesin acarrea consigo responsabilidad; pero la mayor parte de
los hombres estn haciendo mal uso de este poder a causa de su ignorancia,
y en vez de utilizar en su plenitud estas magnficas, posibilidades,
inconscientemente se estn causando dao tanto a s mismos, como a los
dems.

Qu dicen sobre el particular las escrituras de las diferentes religiones del

mundo?

Tan slo los pensamientos originan la rueda de nacimientos", dice una

Escritura Hind, "que cada hombre trate de purificar sus pensamientos; en
aquello en lo que un hombre piensa, en eso se convertir". "Tal como un
hombre piense en su corazn, as es", dijo el Sabio" Rey de Israel. "Todo lo
que somos est constituido por nuestros pensamientos", declar el Buddha.
"La Purza (de pensamientos, palabras y obras) es la clave de la religin
Zoroastriana; -"La Pureza, nos dice, es la mayor bienaventuranza, la pureza
en palabras y obras depende evidentemente de la pureza del pensamiento
"quien quiera que mirase codiciosamente a una mujer ha cometido ya
adulterio con ella en su corazn", dijo el Cristo. Y tambin: "El que odia a su
hermano es un asesino." El pensamiento es real en dos sentidos, directa e
indirectamente. Todo el mundo reconoce la accin indirecta del
pensamiento, pues es obvio que la gente deba pensar primero antes de que
pueda hacer algo, y el pensamiento es la fuerza motriz de la accin, as como
el agua es la fuerza motriz del molino. Pero la gente, por regla general, ignora
que el pensamiento tiene tambin una accin directa sobre la materia, y que
si un hombre traduce o no su pensamiento en accin o palabra, el
pensamiento ha producido ya su efecto. Adems, como el pensamiento es el
padre de la accin, una persona podr modelar su carcter, y por
consiguiente su destino, por el ejercicio de este poder.

Cuales son, pues, los efectos del pensamiento?

En trminos generales pueden dividirse en dos grupos: Los efectos

producidos sobre el hombre mismo y los producidos fuera del hombre. Los
efectos producidos sobre el mismo hombre son: Primero, el efecto sobre el
propio cuerpo mental, es decir, el hbito de repetir fcilmente un
pensamiento particular; y segundo, los efectos producidos sobre los otros
dos vehculos, los cuerpos astral y causal (espiritual) que, en grado de
densidad, estn, respectivamente, bajo y sobre el cuerpo mental; es decir, un
resultado temporal sobre sus emociones y un resultado permanente en la
construccin de cualidades en el Ego. Los efectos fuera del hombre son la
produccin de una vibracin irradiante y de una forma flotante.

Puede describirme en detalle, primeramente, los efectos sobre el hombre

mismo.

El efecto sobre el cuerpo mental del hombre es que establece un hbito en

l, porque el pensamiento tiende a repetirse. Si bien existen diferentes tipos
de materia en el cuerpo mental, cada uno con su propio tipo especial de
vibracin al cual responde rpidamente, un pensamiento poderoso pone
bajo el mismo tipo de oscilacin a la materia de todo el cuerpo; y si un
hombre acostumbra su cuerpo mental a cierto tipo de vibracin, tal cuerpo
aprende a reproducirlo fcilmente y adquiere la costumbre de repetir
prontamente aquel pensamiento particular. Por otra parte, una mente
ocupada por ciertos pensamientos, acta, como un imn, atrayendo
pensamientos similares de los dems e intensificando el efecto original. Por
ejemplo, si pensara siempre en un pensamiento noble, una persona
establecera un centro de atraccin hacia el cul convergeran de por s otros
pensamientos nobles, atrados por afinidad magntica, y su mente sera
ayudada y fortalecida por estos pensamientos que afluyen del exterior,
ganando l as ms de lo que da. En segundo lugar tenemos los efectos sobre
los cuerpos astral y causal. La perturbacin en un tipo de materia fsica se
comunica a otro tipo, ms denso o ms fino; por ejemplo, el viento perturba
la superficie del mar y un terremoto produce una grande ola en el ocano. De
igual modo, una perturbacin en la materia tosca del cuerpo astral, esto es,
una emocin, puede causar ondulaciones en la materia ms fina del cuerpo
mental, a saber, un pensamiento correspondiente a la emocin; y viceversa,
un movimiento en el cuerpo mental puede afectar la materia ms densa del
astral, un pensamiento que provoque una emocin. Y as poda un hombre,
recapacitan-do sobre lo que l considere una ofensa, encenderse fcilmente
en clera; si bien, alimentando pensamientos de calma, podra evitar tal
clera. Igualmente, el cuerpo mental actuar tambin sobre el causal que es
ms fino, manera en la cual los pensamientos habituales construyen
cualidades en el mismo Ego. Como ya sabes, al hablar de Karma, el
pensamiento construye el carcter. Las cualidades que forman el carcter de
la personalidad, es decir, el carcter que es moldeado por cada una de sus
personalidades en tomo, mediante el entrenamiento y las circunstancias que
le rodean, carcter que se muestra en el cuerpo mental, son absorbidas en d
cuerpo causal y se convierten en el carcter persistente del individuo. Y as,
considerando los efectos sobre el hombre mismo, vemos que en primer lugar
el pensamiento tiende a repetirse y a constituir un hbito; y en segundo
lugar, que acta sobre el mismo hombre no tan slo temporalmente en sus
emociones, sino tambin permanentemente en su carcter. Al tratar de las
formas de pensamiento. Se ver otro resultado ms sobre el hombre, de sus
pensamientos con-centrados en s.

De los dos resultados del pensamiento, que son externos al hombre, me

podra describir el primero, es decir, la vibracin radiante.

El pensamiento en s aparece primeramente, ante la visin clarividente,

como una vibracin en el cuerpo mental y puede ser simple o compleja. Si es
puramente intelectual, como por ejemplo, si el hombre pensare en una
cuestin filosfica o en resolver un problema de matemticas,' la vibracin
resultante quedara confina-da al mundo mental; si el pensamiento fuere de
naturaleza espiritual, si estuviere teido de amor, aspiracin o sentimiento
inegosta, se elevara a los reinos del Mental superior, o, ms an, hasta el
plano Bdico, y podr ser excesivamente glorioso y poderoso. Pero la
mayora de los pensamientos humanos, de ninguna manera son sencillos.
Existe el afecto absolutamente puro, pero muy a menudo lo encontramos
teido de orgullo o egosmo, de celos o de pasiones animales; y as, cuando
un pensamiento est manchado por deseos personales, sus vibraciones
tienden hacia abajo y la mayor parte de su fuerza se gasta en el mundo
astral. Existiendo, pues, por lo menos dos vibraciones separadas, una en el
cuerpo mental y la otra en el astral, la vibracin irradiante ser muy
compleja, en tanto que la forma de pensamiento mostrar varios colores en
lugar de uno solamente. Por tanto, el primer efecto del pensamiento,
externo al hombre, es una vibracin radiante (simple o compleja de acuerdo
con la naturaleza del pensamiento) en el ocano de materia mental tan slo,
o en ambos cuerpos, el mental y el astral, como la ondulacin producida por
una piedra arrojada a un estanque. Estas ondulaciones, actuando sobre sus
respectivos niveles como las vibraciones de luz o de sonido en el mundo
fsico, irradian en todas direcciones y llegan a ser menos poderosas a medida
que se alejan de su fuente. Las radiaciones de pensamiento afectan no tan
slo al ocano de materia mental circundante, sino tambin a otros cuerpos
mentales que se mueven en l. Las vibraciones de una nota cualquiera
sonada en un piano, son llevadas a travs del aire y ponen en, juego la nota
correspondiente en otro plano que estuviere afinado exactamente al mismo
tono. De igual manera, siendo trasmitida una vibracin de pensamiento en
un cuerpo mental mediante la materia mental, tiende a reproducirse en otro
cuerpo mental, es decir, produce en otra mente un pensamiento del mismo
tipo que aqul de la mente del pensador qu emiti la vibracin; en otras
palabras, se puede decir que el pensamiento es "infeccioso". La fuerza de la
radiacin se vierte principalmente sobre alguno de los cuatro niveles del
mundo mental inferior; pero estando los pensamientos de un hombre
centralizados en su mayor parte alrededor de s, son ondulaciones de la
subdivisin inferior del mundo mental y, a causa de que su cuerpo mental
est todava sin desarrollar, las porciones superiores de aquel cuerpo se
hallan an por completo dormidas. La distancia recorrida por tal onda y la
fuerza y persistencia con la cual repercute sobre los cuerpos mentales de
otros, dependen de la fuerza y claridad del pensamiento original, ya que el
pensador se encuentra en la misma posicin que un orador que pone en
movimiento ondas de sonidos en el aire que irradian en todas direcciones y
transmiten su mensaje: la distancia a la cual puede llegar su voz depende de
la fuerza y claridad de su enunciacin. Y as, un pensamiento poderoso
llegar mucho ms lejos que uno dbil e indeciso, pero la 'claridad y precisin
con de mayor importancia an que la fuerza. Igualmente, como una voz que
cayese sobre odos sordos, una fuerte onda de pensamiento puede pasar sin
afectar la mente de un hombre que ya estuviese ocupada en otra lnea de
pensamiento. Esta vibracin radiante transmite el carcter del pensamiento,
pero no su asunto, y es extremadamente adaptable. Puede reproducirse
exactamente si encuentra un asunto que responda fcilmente a ella en todos
sentidos. De otra manera produce un efecto decidido sobre lneas
ampliamente semejantes a las suyas. Las vibraciones devocionales que
broten de un hind en xtasis de adoracin haca Shri-Krishna, repercutiendo
sobre el cuerpo mental o astral de otro correligionario, harn surgir en ste
un pensamiento o un sentimiento idnticos al original; pero si las mismas
vibraciones repercuten sobre un Mahometano o sobre un Cristiano, podr
suscitar en ellos el sentimiento de devocin hacia Al o hacia el Cristo .(o la
Santsima Virgen) respectivamente; y aun si tocaron el cuerpo mental de un
materialista que ninguna idea tuviere de devocin, .produciran, sin embargo,
un efecto exultante al excitar la parte superior de su cuerpo mental hacia
cierta clase de actividad, si bien no podran crear un tipo de vibracin ajeno
por completo al hombre. Y as, un hombre cuyo pensar siga lneas nobles y
elevadas, est haciendo obra de misionero, si bien podr ser por completo
inconsciente de ello. Por el contrario, si un hombre pensare de otro con odio
o malicia, irradiar una onda tendiente a provocar pasiones similares en
otros; y aunque su sentimiento de odio por alguien pueda 'ser ignorado por
aquellos otros, al grado de ser imposible que lo compartan, empero, la
radiacin har surgir en ellos una emocin de la misma naturaleza hacia un
hombre enteramente distinto. Y por esa causa podrn ellos llegar hasta
cometer un asesinato en t ardor de la pasin; pero el primer hombre que
irradi la onda, la que suministr fuerza al golpe asesino, tendr que
compartir el karma del homicidio como uno de los que originaron tal pasin.

-A qu asemeja el cuerpo astral de un hombre ordinario con sus pasiones y

deseos, cuando es visto clarividentemente?

El cuerpo ordinario, (no de un hombre especialmente malo, impulsivo o

apasionado. Sino del hombre comn y corriente), cuando se examina
clarividentemente, se mira como si todo fuese una masa remolinante. En vez
de ciertas estriaciones de colores, claramente marcados, y circulando como
deberan hacerlo sobre la superficie de su cuerpo astral, se miran 50 60
pequeos vrtices o remolinos en violenta circulacin, cada uno de los cuales
constituye un grueso nudo, como una verruga en el cuerpo fsico, debido a la
rapidez de su movimiento. Estas cosas invaden el cuerpo astral del hombre
por doquiera, imposibilitndole pensar con la claridad y pre-cisin con que
podra hacerlo si todo aquello estuviese en orden. Agente que nos rodea en
todas direcciones, no se halla diferenciada en formas estables o persistentes.
La materia de los mundos astral y mental, independientemente de un alma
que hace de ella su vehculo, se encuentra animada por esta esencia
elemental, --una clase peculiar de vida, que es delicadamente sensitiva, plena
de vitalidad y no individualizada. El efecto producido en las partculas de agua
en un vaso, al pasar por ellas una corriente elctrica, podra dar una dbil
idea de la vitalidad y energa de los grados de materia mental y astral, a
medida que la esencia elemental de los tipos I, II y III la afecta y la vivifica.
Esta materia vivificada est, por as decirlo, en un "estado crtico", presta a
"precipitarse" en formas de pensamiento al momento que la afecte una
vibracin de pensamiento emitida por la mente de un pensador. Y as
responde fcilmente a la influencia de pensamientos y sentimientos
humanos, revistindose cada pensamiento. o impulso, de un vehculo
temporal de esta materia vitalizada. Tal pensamiento o impulso se convierte
temporalmente en una criatura viviente, siendo el alma la fuerza
pensamiento y el cuerpo la materia vivificada, y se la conoce como una
"forma de pensamiento" o un elemental artificial. Una forma de pensamiento
es una entidad viviente, con una vigorosa tendencia a llevar a cabo la in-
tencin del pensador, pero ni es autoconciente ni capaz de experimentar
placer o dolor. Existe una infinita variedad en el color y apariencia de tales
formas de pensamiento, pues cada pensamiento atrae hacia s la materia que
le es adecuada para su expresin, y hace vibrar aquella materia en armona
con la suya propia. Segn el tipo y la calidad del pensamiento, ser la forma
mental creada en la esencia elemental, mental o astral. Estas formas de
pensamiento son pasajeras, o bien duran por horas, meses o aos; de ah que
se les clasifique entre los habitantes de los mundos invisibles bajo el nombre
de "elementales". Hay .cuatro principios generales que regulan la produccin
de todas las formas de pensamiento:

I.La calidad o carcter del pensamiento determina su color.

II.La naturaleza del pensamiento determina la forma.

III.Lo definido del pensamiento determina la precisin o claridad del

contorno.

IV.La firmeza y fuerza , el pensamiento determinan su duracin y tamao.

Los colores indican el carcter del pensamiento y estn de acuerdo con los
que existen en los cuerpos sutiles y que ya hemos hablado. La labor de una
forma de pensamiento es mucho ms limitada pero ms precisa que la de
una ondulacin radiante. La forma no puede alcanzar a tantas personas, de
hecho no puede actuar sobre alguna persona a menos que sta tenga en s
algo que estuviere en armona con la energa que anima tal forma; pero,
cuando acta, produce en el cuerpo mental que influencia, no meramente un
pensamiento de naturaleza similar sino el mismo pensamiento actualizado.
Una radiacin puede afectar a millares haciendo surgir en ellos pensamientos
del mismo nivel que el original; sin embargo, podra suceder que ninguno
fuera idntico al pensamiento original; pero una forma de pensamiento, si
bien puede afectar tan slo a unos pocos, reproduce exactamente la idea que
le dio origen.

Me puede aclarar ms el punto mediante una especie de clasificacin de

las formas de pensamiento.

Todas las formas de pensamiento pueden dividirse en tres grupos:

I.Aquellas que asumen la imagen del pensador. Cuando un hombre piensa

de s mismo como si se encontrase en algn lugar distante, o cuando desea
ardientemente estar en aquel lugar, crea una forma de pensamiento de su
propia imagen que aparece all, y a la cual, siendo algunas veces vista por
otros, se la toma por el cuerpo astral de aquel hombre.
II.Las que adoptan la imagen de algn objeto material. Cuan-do un hombre
piensa en algn amigo, en una habitacin, en un paisaje, en un libro, etc.,
forma, dentro de su cuerpo mental, una pequea imagen de aquel amigo o
de cualquier cosa en la que hubiere pensado. Esta imagen flota en la parte
superior de aquel cuerpo, generalmente enfrente de la cara del hombre y al
nivel de sus ojos. Permanece all durante el tiempo que el hombre se halla
contemplan-do aquel objeto y generalmente por un poco tiempo despus,
antes de que se externe o muera, dependiendo la longitud del tiempo de la
intensidad y claridad del pensamiento.

III.Las que asumen una forma enteramente propia, expresando sus

cualidades inherentes en la materia que acumulan alrededor de s.
Representar formas de pensamiento del primero o segundo gru-pos, sera
tan slo esbozar retratos, paisajes, etc., ya que en estos ti-pos tenemos la
materia plstica mental o astral modelada a semejan-za de las formas que
pertenecen al plano fsico, pero en este tercer grupo tenemos un destello de
las formas propias de los planos astral o mental. Vamos a referirnos aqu,
sencillamente, al ltimo grupo que puede ser subdividido en tres clases:

1).Pensamientos definidamente dirigidos hacia otra persona o personas.

2).Pensamientos no dirigidos a otros, pero conectados capital-mente con el

pensador, es decir, concentrados en s.

3).Pensamientos no dirigidos especialmente a otra persona ni centralizados

en el pensador. Las formas de pensamiento de las tres clases mencionadas de
es-te tercer grupo, se manifiestan principalmente en el plano astral, ya que la
mayor parte de ellas son expresiones de sentimiento, tanto como de
pensamiento. La vibracin de un pensamiento con algo de deseo personal se
vuelve hacia lo inferior y atrae en tomo a s un cuerpo de materia astral en
adicin a su vestidura de materia mental; y la forma pensamiento resultante
puede actuar sobre los cuerpos astrales de los hombres lo mismo que sobre
sus mentes; por tanto puede no tan slo suscitar pensamientos dentro de
ellos sino tambin producir emociones.
1) Pensamientos dirigidos hacia otros: Supongamos que un hombre enva un
pensamiento de afecto o devocin, de envidia o de odio; tal pensamiento, lo
mismo que cualquier otro, -producir una vibracin radiante que afectar a
todas aquellas personas que quedaren dentro de su esfera de influencia;
pero la forma pensamiento as creada tiene una intencin definida, por lo
cual tan pronto como se separa de los cuerpos mental y astral del pensador,
va directamente hacia la persona en la cual se pens y penetra en su aura. Es
una especie de Botella de Leyden, que existe para el nico propsito de
descargarse y aprovecha la primera oportunidad de hacerlo as. La esencia
elemental, astral y mental, forma la botella, en tanto que la energa del
pensamiento corresponde a la carga de electricidad. Si el ser a quien va
dirigida se halla en una condicin pasiva, o pensando en algo similar a la
naturaleza de la forma de pensamiento, desde luego se descargar a s
misma, provocando o intensificando, una ondulacin semejante a la suya;
pero si l se encontrare ocupado activamente en algn otro trabajo, la forma
de pensamiento merodea alrededor de l esperando una oportunidad
favorable para descargarse.

Pero un pensamiento, bueno o malo, para cumplir su misin, deber

encontrar en el aura del sujeto a quien se enva, materiales capaces de
responder simpticamente a sus vibraciones; de otra manera para nada
podr afectar a aquella aura, sino que rebotar de ella con una fuerza
proporcionada a la energa con la cual choc sobre dicha aura. Por
consiguiente, un mal pensamiento lanzado en contra de alguna persona
santa, rechaza de su cuerpo y, rebotando por su propia energa, regresa a lo
largo de la lnea magntica de menor resistencia y se descarga sobre quien lo
origin, por tener ste, dentro de sus cuerpos astral y mental, materia
semejante a la de la forma pensamiento. Y as, "las maldiciones, lo mismo
que las bendiciones, vuelven a su casa para anidar". Un pensamiento lleno de
intensidad, digamos, de un deseo puro cargado de amor o benevolencia,
construir una forma de exquisita belleza, tanto en su contorno cuanto en su
color; en tanto que un pensamiento de clera, odio o venganza, o de
cualquiera otra mala pasin, construir una forma repugnante en su
deformidad, que ser el propio demonio del mal, lleno de ansias de daar y
destruir. El amor de una madre produce una hermosa forma de pensamiento,
llena de ternura, rondando alrededor de los nios como un agente protector
y defensor, buscando toda oportunidad de servir y defender, alegrndolos en
sus tristezas y, como un verdadero ngel guardin, protegindolos en el
peligro y precavindolos en la tentacin.

2.) Pensamientos concentrados en s: Un pensamiento dirigido hacia alguna

otra persona, vuela como un proyectil hacia ella; pero, si est conectado con
el pensador mismo, permanece flotando cerca de su creador, listo para
reaccionar sobre l y para suscitar de nuevo en su mente el mismo
pensamiento cada vez que se halle por un momento en condicin de
pasividad. La mayor parte de pensamientos y sentimientos de un hombre
ordinario estn concentrados en l mismo, por lo cual sus formas
permanecen merodeando alrededor de l. Generalmente cada pensamiento
definido crea una nueva forma de pensamiento; pero si se encontrare ya
merodeando alrededor del pensador una forma de pensamiento de igual
naturaleza, bajo ciertas circunstancias, en vez de que un nuevo pensamiento
sobre el mismo asunto d origen a una nueva forma, se incorpora a la
antigua y la fortalece, de tal suerte que, por una larga repeticin del pensar
sobre el mismo asunto, una persona podr a veces crear una forma-
pensamiento de tremendo poder. Y as, cada hombre ha edificado para s
mismo una corteza de formas de pensamiento, verdaderas vestiduras tanto
de sentimientos cuanto de pensamientos, y el hombre viaja a travs del
espacio rodeado siempre de una hueste de tales formas y encerrado, por as
decirlo, dentro de una jaula creada por l mismo. En tanto que su mente este
ocupada con otros pensamientos estas formas revolotean alrededor de l en
espera de su turno; pero al momento que se agotan aquellos pensamientos,
o que su mente queda desocupada o en estado pasivo, l, siendo el ms
cercano a tales formas, siente la reaccin de ellas en la primera oportunidad
y, experimentando la presin de sus malos pensamientos como si fuese una
sugestin del exterior, se cree tentado por el diablo. Y as es cmo un
hombre que habitualmente piense de mala fe, o codicie los bienes de otro,
podr cometer un robo en un momento de debilidad. Por el contrario, un
hombre cuyos pensamientos habituales sean de pureza, podr, bajo la
presin de sus formas de pensamiento, capacitarse para efectuar buenas
obras, las cuales, estando muy por encima de su poder normal, le parecer
haberlas hecho con la ayuda de los ngeles, si bien ambos ejemplos
mencionados son meramente casos de reaccin natural de los respectivos
sentimientos y pensamientos habituales del hombre.

3.) Pensamientos no centralizados en el pensador ni dirigidos especialmente

a otra persona; Una forma-pensamiento generada por sta clase de
pensamientos, ni revolotea alrededor de la persona siguindola hacia donde
ella vaya, ni se dispara directamente lejos de l en busca de un objetivo
definido, sino que simplemente permanece flotando ociosamente en la
atmsfera en que fue creada irradiando vibraciones similares a las que
originalmente emiti su creador. Si no toma contacto con algn otro cuerpo
mental, su depsito de energa se agota gradualmente, consumido por la
radiacin, y la forma se desintegra por completo; pero si aquella forma de
pensamiento logra despertar vibraciones simpticas en cualquier cuerpo
mental cercano, es atrada, y generalmente absorbida, por dicho cuerpo
mental. Un hombre ordinario tiene numerosos pensamientos de esta clase y
los deja tras de s como una especie de estela que marca la ruta de su
creador. Toda la atmsfera est as llena de vagos pensamientos de es-te
ltimo tipo, por lo cual, mientras caminamos a lo largo abrindonos paso, por
as decirlo, a travs de estos fragmentos vagos y errabundos de los
pensamientos de otras gentes, nuestras mentes, cuan-do no definitivamente
ocupadas, son seriamente afectadas por ellos. La mayora de tales formas, al
pasar por una mente ociosa no despiertan ningn inters especial, si bien
espordicamente surge una que atrae la atencin y entonces la mente,
fijndose en ella, la alimenta por un momento o dos y la despide un poco
ms fuerte de lo que estaba a su llegada. Ni la cuarta parte de nuestros
pensamientos son nuestros; sino que simplemente son fragmentos tomados
de la atmsfera, en la mayor parte de los casos, sin valor alguno y con una
tendencia general ms claramente marcada hacia el mal que hacia el bien.
Cada hombre ordinario produce estas tres clases de formas de pensamiento
durante toda su vida. Estamos, pues, poblando nuestra atmsfera, bien sea
con ngeles de belleza y de virtud, o bien con repugnantes demonios de
fealdad y de vicio; purificando o ensuciando las mentes de nuestra
generacin, y si alguna vez pudisemos verlos, su visin nos hara re-
capacitar y ser siempre cuidadosos para desechar todo pensamiento malo o
impuro. Y as, ya no podemos afirmar que por lo menos nuestros
pensamientos son cosa nuestra, o que, si ciertamente debemos ser
cuidadosos respecto a nuestras, palabras y acciones, nada importa lo que
sean nuestros pensamientos. De hecho, nuestros pensamientos son menos
nuestros que nuestras palabras o acciones, ya que los primeros viajan a
mucha mayor distancia de nosotros que los dos segundos, y su influencia,
ejercitndose directamente sobre las mentes de los dems, es ms poderosa
y de mucho mayor extensin. Tal es el poder de accin de los pensamientos
sobre nosotros mismos y sobre los dems. No tan slo nos afectamos
grandemente al formar nuestros hbitos y carcter en los cuerpos astral y
mental, y al edificar cualidades permanentes en el cuerpo causal, sino que
tambin influenciamos a los dems, ya sea para bien o para mal. al irradiar
vibraciones y formas de pensamientos de varias clases.

-Ya he comprendido la accin o efectos del pensamiento; ahora bien. Cmo

deberamos usar este conocimiento?

Hay dos usos principales:

1.Podemos fomentar nuestra propia evolucin.

2.Podemos ayudar a nuestros semejantes.

Cmo podramos impulsar nuestra propia evolucin mediante el

conocimiento del poder del pensamiento?

Dado que cada pensamiento o emocin produce un efecto permanente al

fortalecer o debilitar una tendencia y puesto que, por otra parte, cada
vibracin de pensamiento y cada forma de pensamiento deben reaccionar
inevitablemente sobre el pensador, debemos ejercitar un gran control y
cuidado respecto a cada pensamiento o impulso que permitamos dentro de
nosotros mismos. Una persona ordinaria se permite ceder a toda clase de
emociones y pensamientos, pero por un estudio cientfico de la accin de
estas fuer-zas, segn arriba se explic, podra darse cuenta de que es tanto
su inters, cuanto su deber, mantener todas sus emociones y pensamientos
bajo un control absoluto. La etapa de evolucin en la cual nos encontramos,
es el desarrollo del cuerpo mental, y cuando una persona reconoce que la
mente no es el hombre sino un instrumento para uso de l, debera ayudar a
aquel desarrollo impidiendo' que la mente se entregue a sus vagancias y
esforzndose por asegurar el control sobre ella. Deberamos, por
consiguiente, impulsar nuestra evolucin, manteniendo en primer lugar
nuestra mente y emociones bajo control, para edificar as nuestro carcter, y
en segundo lugar cesando de desperdiciar locamente nuestra energa mental
que puede ser utiliza-da para una labor superior y propsitos ms elevados.

Qu debera hacer para mantener bajo control nuestra mente emociones,

y para evitar los pensamientos malos, ociosos, o intiles que daan la mente?

En vez de permitir que cualquier impulso o sacudida emocional nos arrolle,

debemos aprender a mantenerlos bajo con-trol por medio de la mente. Con
las riendas de la mente en sus manos, el conductor, o sea el hombre real,
debe ser capaz de refrenar y dirigir los caballos del deseo que tiran del carro
del cuerpo fsico. El primer paso para controlar la mente, es mantenerla
tilmente ocupada. No se le permitir estar ociosa, ya que as cualquier
pasajera forma de pensamiento puede infiltrarse en da, adems de que
permaneciendo en ociosidad es ms probable admitir malas impresiones que
buenas. El mejor modo es mantener en el fondo de nuestra mente un
pensamiento elevado o alguna inspiracin para un noble vivir. La mente
puede ocuparse solamente con una cosa en un tiempo determinado; el buen
pensamiento elegido debera ser el opuesto del mal pensamiento que
continuamente se infltrase; deberamos seleccionar unas pocas palabras o
una frase que den cuerpo al buen pensamiento, para que cuando el mal
pensamiento aparezca en la mente, sta, instantneamente, comience a
recitar el pasaje seleccionado, ya sea repitindolo muchas veces, o bien
repitindolo una y meditando sobre l. De tiempo en tiempo, durante el da,
cuando la mente est ociosa, deberamos repetir dicho pasaje. De este modo,
el mal pensamiento cesara gradualmente de molestar, ya que la atmsfera
mental creada no es propicia para su recepcin. Unas cuantas palabras
extractadas de alguna Escritura sagrada y grabadas en la mente por las
maanas, acudirn a ella una y otra vez durante el da, hasta que la mente las
repita automticamente cada vez que* no est ocupada. El segundo paso
para entrenar la mente es el de llevar a cabo, lo ms perfectamente posible,
todo lo que tengamos que hacer. Esto implica la adquisicin del poder de
concentracin. Una persona de temperamento devocional, debera crear una
imagen del objeto de su devocin y concentrar su mente en ella; y, estando
su corazn apegado a tal objeto, la mente se ocupara de l con mucha
facilidad. Un ser no devocional debera tomar como tema de concentracin
alguna idea profunda de inters intelectual. Un ser no atrado por
personalidad alguna, podr elegir una virtud y concentrarse en da. Esto
halagara su corazn, por su belleza intelectual y moral/y como su mente se
conformara a ella, tal virtud llegara ser parte de su carcter. Tarea difcil es
sta, ya que cualquiera que trate de mantener su mente absolutamente fija
en cualquier asunto por unos cuantos minutos, se fatigara prontamente.
Pero deberamos todos tratar de adquirir este poder de concentracin,
enfocando nuestra atencin en cada cosa que hagamos durante el da y
tratando de hacerla lo mejor que nos sea posible. Y as, por ejemplo, al
escribir una carta deberamos escribirla bien y con suma atencin/sin
descuidar detalle alguno; al leer un libro deberamos leerlo con toda atencin
tratando de desentraar el significado que le dio el autor. Igualmente, la
persona que deseare entrenar su mente debera mantenerse en actitud
vigilante, dndose cuenta de los pensamientos que penetren a su mente y
ejercitando una constante seleccin. La practica de rehusar albergue a los
malos pensamientos, su pronta expulsin cuando hayan entrado, y el
reemplazar un mal pensamiento por uno de buena ndole, afinarn de tal
manera la mente que automticamente actuar repeliendo el mal y
atrayendo el bien.
Ahora bien. Cmo se construye el carcter con el conocimiento del poder
del pensamiento?

Este es el tercer mtodo de concentracin, arriba recomendado para una

persona no devocional, Lo describire de nuevo brevemente: Examinando su
carcter, podr una persona fijarse en algn notable defecto suyo, por
ejemplo, la irascibilidad. En este caso jams debera olvidar que, puesto que
el pensamiento es constructor, el fijar su pensamiento en la irritabilidad hara
a sta ms permanente en vez de ahuyentarla; por tanto, debera siempre
tomar, como asunto de su pensamiento, lo opuesto de cualquier debilidad
suya. Otro ejemplo: para quitarse la falta de veracidad, debera meditar en la
virtud exactamente opuesta, a saber, la verdad. Y as, ponderando acerca de
la virtud de la paciencia, que es la opuesta exactamente a la debilidad de la
ira, debera diariamente por la maana, antes de salir de su habitacin,
sentarse en recogimiento en algn lugar quieto, por cinco minutos, y pensar
y meditar en la paciencia, en su Valer, en su belleza, en practicarla al ser
provocado, etc., y escribir, por decirlo as, un ensayo mental sobre la
paciencia, fijando la mente cuando empiece a divagar y retro-trayndola de
nuevo una y otra vez, de las desviaciones marginales por las que pudiere irse.
Debera pensar de s mismo como si fuese un modelo de paciencia, haciendo
el voto de sentir y practicar esta virtud durante todo el da en la vida practica.
Durante los primeros pocos das, es posible que no se efecte ningn cambio
perceptible, y aunque pueda l a veces dar cabida a la ira deber perseverar
en la meditacin todas las maanas. Observar despus que, al proferir
alguna expresin colrica, como un relmpago brillar en su mente el
pensamiento de que debi haber sido paciente. Con un poco de ms tiempo,
el pensamiento de paciencia surgir a la par que el impulso irascible, cuya
manifestacin externa ser reprimida. Con algo ms de prctica, el impulsa
irascible se ir debilitando, y por fin, al desaparecer la irascibilidad, la
paciencia llegar a ser la actitud normal. De esta manera podr adquirirse
una virtud tras otra y crearse un carcter ideal mediante el poder del
pensamiento, hasta que las pasiones, apetitos y naturaleza inferior, sean
dominadas y puestas por completo bajo control. Por supuesto, gran nmero
de personas en el mundo tienen la costumbre de considerar el carcter del
cual se hallan dotados, como algo inalienable que les ha sido deparado, como
sera la cojera, por ejemplo. Si un hombre tiene mal genio o dbil voluntad o
bien si se siente lleno de deseos de cosas groseras, dir "As me hicieron, as
es mi carcter natural" No se da cuenta de que el mismo se hizo as en sus
vidas anteriores y de que, por consiguiente, si logra dominar cualquiera de
sus debilidades, podr modificarse mediante sus esfuerzos actuales. Pero l
ignora que puede cambiar un carcter que es indeseable, y, adems, no
comprende por qu debera hacerlo. No es cosa fcil para un hombre
cambiar su carcter, que es la ver-dadera base fundamental suya. Tal vez no
hay, un incentivo suficiente o una razn adecuada respecto al por qu, un
hombre ordinario, debera tomarse todas esas molestias. Pero si l
comprende el plan de Dios; si aprende a amar a Dios puesto que Dios es
Amor, y trata de cooperar con El, entonces tendr el ms poderoso de todos
los motivos posibles para ponerse en aptitud de cooperar en la grande obra
de la evolucin.

Qu deberamos hacer, pues, para evitar el desperdicio de nuestra

energa?

Cada persona tiene cierta cantidad de energa y es responsable de su uso

en la mejor manera posible, pero un hombre ordinario prodiga locamente su
fuerza. Es l, simplemente, un centro de vibracin agitada; constantemente
se halla en condicin de ansiedad, o profundamente deprimido, o
indebidamente excitado por cualquier bagatela, comunicando as sus
vibraciones de inquietud, si bien inconscientemente, a todos aquellos que
tuvieren la mala fortuna de encontrarse cerca de l. Otro modo muy comn
de malgastar energas es por la argumentacin innecesaria sobre asuntos
polticos o religiosos, o acerca de los incidentes de la vida ordinaria. Un
hombre prudente jams trata de imponer su opinin sobre las dems, y,
sabiendo que no debe importarle lo que otro crea, sencillamente rehusa
gastar su tiempo y energas en varas disputas, si bien se halla dispuesto a dar
informacin cuando se le consulta. La gente envejece ms por las
preocupaciones que por el trabajo. Tormento intil es el de estar repitiendo
la misma cadena de pensamientos una y otra vez con muy poca alteracin y
sin llegar a ningn resultado. De esta manera muchas personas malgastan su
energa prediciendo males para s mismas y para sus seres queridos, o
temiendo la muerte o la ruina financiera. Pero no deberan pretender cruzar
el puente antes de llegar a l; habran de conocer tambin que el mundo se
halla gobernado por una justicia absoluta; que nadie puede daarlos salvo
como instrumentos de la Ley, y que nada podr sucederles que no se lo
hayan merecido por su Karma pasado. Deberan aprender, por consiguiente,
a entrenar su mente para que confe en la Buena Ley y a establecer en ellos la
costumbre de estar contentos. Igualmente, un hombre prudente rehusa
sentirse ofendido por las afirmaciones o acciones de otro, ni permite que se
altere su serenidad a causa de ellas, ya que conoce que una observacin,
irritante, an intencionalmente malvola, de ninguna manera podr daarlo
excepto en la medida en que l, tontamente, permita sean heridos sus
sentimientos, perdiendo as el control sobre sus vehculos.

Es un aceleramiento de nuestra propia evolucin la nica ventaja que se

obtiene al controlar nuestra mente y emociones y al economizar nuestra
energa?

Adems de fomentar su propia evolucin, un ser se tomara as til a sus

semejantes evitando el daarles y aprendiendo el modo de hacerles bien. Por
ejemplo: si l se permite encolerizarse, no tan slo establece un mal hbito y
se daa a s mismo, sino que, irradiando vibraciones de clera, acta
seriamente sobre quienes puedan estar tratando de controlar su
irascibilidad, aunque no hubiere pensado en ellos para nada. Cada vez que
enva una onda de clera provoca el despertar de una vibracin similar en
otro cuando en ste no exista previamente tal tendencia, o la intensifica si ya
existe, y de esta manera dificulta el trabajo de su hermano en pro del propio
desarrollo, en tanto que, sencillamente controlando sus emociones e
irradiando vibraciones suavizadoras, puede ayudar muchsimo a aquel
hermano en su sendero. De este modo nos compenetramos de nuestra
responsabilidad hasta por el menor pensamiento impuro o malo que
podamos esparcir como contagio moral para nuestros semejantes. Hay
millones de personas cuyos grmenes latentes de mal podran atrofiarse y
morir por falta de nutricin; pero si nosotros cedemos a un mal pensamiento,
sus vibraciones radiantes pueden despertar los latentes grmenes del mal en
alguna persona, y hacer que entren en actividad, impulsando a esa alma por
una pendiente de malas acciones que. a su vez, podran afectar seriamente
en lo futuro a miles de otros seres. Felizmente esto es cierto tambin
tratndose de los bue-nos pensamientos; por ellos puede un hombre
convertirse en un verdadero sol radiando amor, serenidad y paz, en tomo a
s; y este magnfico poder est al alcance de todos, ricos o pobres.

Pero qu debera hacer un hombre que no puede controlar sus

pensamientos o pasiones y que por mas que haya tratado de hacerlo hubiere
fallado constantemente?

Consideremos el problema cientficamente. Si una mala cualidad o

costumbre tiene cierta cantidad de fuerza, es porque no hemos tratado de
reprimir tal fuerza, sino que permitimos que se acumulara y que llegara a un
grado en que se nos dificulta mucho reprimir la. Esto slo significa que se nos
facilita avanzar a lo largo de ciertas lneas, y se nos dificulta, si bien no es
imposible, avanzar a lo largo de otras. Pero aunque hayamos dedicado varias
vidas a la acumulacin de tal energa, el tiempo empleado en ello ha sido
limitado, y la cantidad de su mpetu, despus d todo, slo puede ser finita.
Si nos damos cuenta ahora del error y queremos controlar tal costumbre,
.deberamos generar, en la opuesta direccin, exactamente igual cantidad de
fuerza que la que originalmente acumulamos para producir aquel obstculo.
Por supuesto, tendremos que trabajar pacientemente ya que no es posible
contrarrestar de sbito la labor de muchas vidas, pero, siendo almas,
podemos continuar generando' fuerza indefinidamente; y aunque a menudo
podamos caer, cada esfuerzo por levantarnos reducir la cantidad de mala
fuerza acumulada hasta que finalmente quede agotada.

Ahora bien cmo podra utilizar este conocimiento de este poder del
pensamiento para ayudar a otros?
Podemos crear intencionalmente usando el INTENTO, formas mentales y
dirigirlas hacia otro con el propsito de ayudarlo. Esta es una de las lneas de
actividad adoptadas por quienes desean servir a la humanidad. Debemos
recordar en primer lugar que hay que pensar de una persona tal como
queremos que sea, pues la imagen que de ella hagamos actuar
poderosamente sobre la persona y tender a armonizarla con aquella.
Igualmente, al pensar en nuestros amigos, debemos fijar el pensamiento en
sus buenas cualidades; s tratamos de ayudar a un amigo a librarse de una
debilidad no deberamos imaginrnoslo como si tuviera la mala cualidad que
deseamos quitarle, sino pensar de intento en l como si poseyera la virtud
opuesta, ya que al pensar en cualquiera cualidad fortalecemos sus
ondulaciones y por consiguiente la intensificamos. De esta consideracin se
sigue que la costumbre de murmurar o de escandalizar, de la que mucha
gente sin pensarlo se deja llevar, es una horrible maldad ya que en tales
discusiones fijan ellos su pensamiento no sobre una buena cualidad que
pueda uno poseer, sino sobre un pretendido mal. Acerca de la murmuracin,
un Maestro dice lo siguiente:

"Si piensas en el mal que hubiere en otros, estars haciendo al mismo tiempo
tres cosas perniciosas:

I.Ests llenando los confines de tu medio ambiente con malos

pensamientos en vez de buenos, y por tanto ests aumentando la
pesadumbre del mundo.

II.Si en aquella persona existiere el mal en que piensas, estars

fortalecindolo y alimentndolo; y por tanto estars empeorando a tu
hermano en vez de mejorarlo. Pero generalmente el mal no se encuentra all
y solamente lo has imaginado; entonces tu mal pensamiento sirve a tu
hermano de tentacin para mal obrar, porque si l no es an perfecto,
podrs inducirlo a que sea lo que de l pienses. III.

Llenas tu propia mente de malos pensamientos en vez de buenos y as

obstruyes tu propio crecimiento y te conviertes, para los ojos capaces de ver,
en un objeto repulsivo y apenante, en vez de bullo y amable."
Pero cmo podramos ayudar a alguien que se encuentre, por ejemplo,
bajo el imperio del mal hbito de la bebida o de la clera?

Deberamos enviar pensamientos de ayuda a aquellos a quienes amamos o

necesitamos auxiliar. En pensamiento deberamos mantener ante ellos un
alto ideal de s mismos y desear ardientemente que ellos puedan capacitarse
para alcanzarlo. Al conocer cualquier defecto en el carcter ce una persona,
no deberamos parar mientes en l, sino formular un fuerte pensamiento de
la virtud contraria y enviarle ondas de este pensamiento. Si queremos auxiliar
a un hombre afecto al alcohol, deberamos, en primer lugar, estar seguros del
tiempo en que la mente del paciente este por completo libre, por ejemplo, a
la hora que l duerme; pues nuestra ayuda ser mucho mejor si la hacemos
durante el sueo de tal persona. Entonces, sentndonos con toda
tranquilidad deberamos forjamos muy vividamente la imagen de aquel
hombre sentada ante nosotros, y, fijando nuestra atencin en tal imagen,
dirigimos a ella lentamente, envindole pensamientos precisos de lo que
deseamos imprimir en su mente, y presentrselos cmo imgenes mentales
muy claras, como si fueran argumentos que ponemos ante l. En este caso
particular, deberamos representar ante d un cuadro vivido de las
enfermedades y miseria consiguientes al vicio de beber, as como de la
subsecuente postracin nerviosa y de la inevitable ruina final. No deberamos
tratar de controlar al hombre, sino de convencer a su inteligencia y de elevar
y purificar sus emociones. Si esta persona estuviere dormida, sera atrada
hacia nosotros y tal vez animara la imagen de s ante nuestra mente, pero l
xito depende de la concentracin y firmeza de nuestro pensamiento y de la
condicin mental de aquella persona en tal ocasin, pues si se hallare
ocupada con pensamientos de si mismo, nuestra forma de pensamiento
aguardara su turno y cumplir su obra de misericordia hasta que aquel
proceso de pensamientos se hubiere agotado. Al tratar de enviar ayuda a un
hombre colrico deberamos igual-mente imprimir ch su nimo imgenes
mentales de las desventajas de su prdida de control sobre s, y, deseando
que l permanezca tranquilo y sereno, enviarle influencias poderosas y
suavizantes.
Podramos 'ayudar con el pensamiento aunque nos encontremos fuera
del cuerpo fsico durante el sueo?

Podemos llevar a cabo labor muy eficaz mientras estn descansando

pacficamente nuestros cuerpos durante el sueo. Libres de la carga de los
cuerpos fsicos somos en realidad ms poderosos para producir efectos con
nuestro pensamiento. Durante el sueo, un hombre ordinario generalmente
est absorto en los asuntos que le interesaron cundo se hallaba despierto, y
muchas veces cuando nos dormimos antes de decidir una cosa, "la almohada
nos da consejos" y ayuda para una decisin importante. Al entregamos al
sueo deberamos mantener con toda tranquilidad en nuestra mente el
problema que necesita solucin; no deberamos discutirlo ni argumentar
sobre l, sino sencilla-mente enunciarlo y dejarlo. El Pensador lo tomar a su
careo cuando ya se encuentra fuera del cuerpo y lo imprimir en el cerebro,
si bien se aconseja tener papel y lpiz cerca del lecho para escribir la
impresin inmediatamente al despertar. De igual manera podremos, durante
nuestro sueo, ayudar a cualquier amigo, ya estuviere vivo o muerto. Con
nuestra mente deberamos imaginarnos al amigo antes de dormir y
determinar encontrarlo y ayudarlo. La imagen mental lo atraer hacia
nosotros y nos comunicaremos con l en el mundo astral. Durante las horas
del da podemos ayudar a cualquier conocido que sepamos sea presa de la
pena o de algn sufrimiento sentndonos quietamente y formando una
fuerte imagen mental del que sufre y vertiendo en ella corrientes de compa-
sin, de afecto y de fuerza; pero durante la noche podemos nosotros mismos
ir en cuerpo astral al lado del que sufre y, en lugar de ofrecerle meramente
un consuelo general, ayudarlo con mucha mayor eficacia al ver exactamente
lo que su caso requiere. Pero, deberemos permanecer perfectamente
calmados antes de entregamos al sueo, y no permitir que alguna emocin
surja en nosotros' al pensar en el amigo, ya que sta podr causar un
remolino en nuestro cuerpo astral, el cual podra, o bien atemorizar al
sufriente, o imposibilitar el paso de nuestras vibraciones mentales. En esta
forma podemos hacer mucha buena labor como un protector astral, por ms
que no* recordemos al-go de ello en nuestra conciencia viglica. Otra forma
de un bien que podemos hacer, ya sea adentro o fuera de nuestros cuerpos
fsicos, por el poder del pensamiento, es ayudar a las buenas causas y a los
movimientos pblicos benficos a la humanidad. Podemos auxiliar, inspirar, y
aconsejar a toda clase de gentes que con toda probabilidad jams nos
escucharan fsicamente. Podemos' sugerir ideas liberales a los presidentes y
a los Estadistas, a los poetas y predicadores, a los escritores de libros,
redactores de revistas y peridicos, y an podemos sugerir argumentos a los
novelistas y esquemas benficos a los filntropos.

Podramos afectar an a la materia fsica por el poder, del pensamiento?

Podran nuestros pensamientos tener, efecto sobre la salud de nuestro
cuerpo fsico?

En los ltimos aos se ha escrito mucho acerca de la influencia del

pensamiento sobre el cuerpo fsico, ya que las enfermedades son a veces
producidas y curadas por el pensamiento. Se sabe que en tiempos de
epidemias, quienes ms se preocupan con el pensamiento de la epidemia,
son las ms fciles vctimas de la cruel enfermedad. Adems, por el poder del
pensamiento es como Prana, o la energa vital, se controla y s vierte por el
hipnotizador desde su propio cuerpo al de los sujetos nerviosos y dbiles,
quienes recuperan as su completa salud fsica. Asimismo se utiliza el
pensamiento segn varios mtodos para curar las enfermedades fsicas de
una manera sistemtica. U de tales mtodos es el de mantener la mente
llena de pensamientos de salud, pensando que poseemos un cuerpo fuerte y
saludable; en tanto que para la curacin mental, o la curacin por medio de
la fe, uno se siente ayudado en su pensamiento de salud por su
inquebrantable fe en alguna cosa o persona. Otro mtodo es el de
recogemos dentro del Santuario de nuestro ms intimo ser, y, ponindonos
en comunicacin con lo Divino, extraer de all toda la fuerza y la salud que
necesitamos. Pero hay cosas de mayor importancia que la. mera salud
corporal, y si bien no conviene permitir a nuestra mente detenerse en el
dolor o la enfermedad,, tampoco es conveniente detenerla mucho en d
pensamiento de salud, pues esto implica un gasto de energa mental que
podra ser .sabiamente utilizada para propsitos ms elevados. Otro efecto
del pensamiento sobre, la materia fsica es que las constantes radiaciones de
nuestras formas de pensamiento impregnan los objetos inanimados
alrededor de nosotros, al punto de que an las paredes y los cuadros, de
nuestra habitacin reflejan tales pensamientos y sentimientos. Las sillas, el
escritorio y todos los objetos circundantes, se hallan inconscientemente
magnetizados por nuestro fuerte y repetido pensamiento y poseen el poder
de sugerir el mismo tipo de pensamientos a otros que se encuentren bajo su
influencia. Y as se descubri una vez que cierta celda de una prisin estaba
tan cargada del pensamiento del suicidio, que todos los prisioneros que
fueron puestos en ella se suicidaron uno tras otro. La eficacia de cierta clase
de talismanes p amuletos depende del mismo principio, pues el objeto que
constituye el talismn fue impregnado de cierta clase definida de vibraciones
por un concentrado pensamiento. Por tanto, un mal pensamiento es tan
rpido para hacer dao como un buen pensamiento lo es para el bien; y el
pensamiento, que se halla al alcance tanto del rico como del pobre, del viejo
como del joven, puede herir lo mismo que curar, puede ocasionar malestar lo
mismo que bienestar. Tal es la Ley del Pensamiento y tales son sus poderes y
efectos; felices quienes puedan usarlo sabiamente.

Como sueles decir tu mismo, suficiente por ahora.