Vous êtes sur la page 1sur 24

DE LA MISERE

EN MILIEU
ETUDIANT
considre
sous ses aspects conomique, politique,
psychologique, sexuel et notamment
intellectuel
et de quelques moyens pour y remdier

Edition originale: Union Nationale des Etudiants de France


Association Fdrative Gnrale des Etudiants de Strasbourg, 1966

Les Editions d'une plombe du mat'


La libert est le crime qui contient tous les crimes,
cest notre arme absolue.

(diffusion libre et encourage)


Manifeste de lditeur
Les Editions dune plombe du mat ont pour but la diffusion de textes
considrs comme importants.

Les textes diffuss sont du domaine public.


Table des matires

En manire dintroduction: rflexions dun vieux con par William J.-M. MARIE __ i
Rendre la honte plus honteuse encore en la livrant la publicit ________________1
Il ne suffit pas que la pense recherche sa ralisation, il faut que la ralit recherche
sa pense ___________________________________________________________7
Crer enfin la situation qui rende impossible tout retour en arrire. _____________13
En manire dintroduction:
rflexions dun vieux con
par William J.-M. MARIE
Les agitations priodiques du petit monde tudiant, petit par la pense, dautant plus quil
se massifie, ne laisse pas dtonner. Quoi! Ces jeunes gens, biens nourris, bien vtus et biens
logs, nayant comme perspective sociale quun emploi prcaire et alatoire, dautant
plus insupportable que leurs parents et leurs matres leur ont laiss croire quils taient de la
race des seigneurs et que le vaste monde ntait quun amuse gueule pour leur grand apptit,
ces jeunes gens, dis-je, loin de brandir ltendard, sinon de la jacquerie, tout au moins de la
fronde, nont rien dautre signifier aux gouvernants qui les bernent quune demande
budgtaire!

Sil se trouvait nagure quelques aventuriers pour abandonner, sinon femmes et enfants,
tout au moins situation assise, afin de courir le monde sur un esquif frle et se rjouir, sur un
atoll venteux, de se rgaler dun infme poisson inconnu et pleins dartes, grill dun ct et
pas assez cuit de lautre, ces temps ont biens changs. Si ces temps ngatifs peuvent avoir,
par retournement dialectique, laspect salutaire dun coup de pied au cul, nos jeunes
apprentis universitaires ont, soit le cul ct de limpact, par longue habitude quils ont de
situer leur fondement entre deux chaises, soient le cuir dudit fondement, tellement tann par
la pratique de mauvais amphis, quils nont pas senti le message salvateur.

Anxieux de leur devenir, nos jeunes gens nont, pour cette anxit lgitime et, somme
tout, banalement mtaphysique, quune transcription tonnante: lemploi salari pense et
gagne petit, quils pourront obtenir de lEtat-patron. Mme nos brillants majors des
grandes coles naspirent pas du tout devenir les challengers (pour parler look) de Bill
Gates en tentant de crer le killer de Microsoft, mais entrer chez quelques institutionnels,
fleurons de la ringardise franchouillarde: France Tlcom, Thomson, Bull ou Charbonnage
de France. Le ct salutaire des temps de crises, incitant une remise en cause structurelle
des machins, ne leur donne mme pas envie de donner des coups de pied dans les cocotiers.
La veulerie intrinsque de la France ptainiste se retrouve chez ceux qui, lors dun sondage
la sortie dun Micro Expo parisien, donc - en principe - loin de la faune phocenne de
lO.M., mettaient Bernard Tapie en tte des matres penser.

Labsence de tout esprit rsolument critique se retrouve dans lincapacit quils ont de
toute distanciation davec les vnements, tant leur perception du monde est immdiate.
Parler alors de socit mdiatique est une imposture, la socit est spectaculaire et
marchande, ce qui est une immdiatet. La perte de phallus est, pour commencer, la perte de
langage, au sens o il est, non seulement mdia de communications, mais jeu sur les effets de
signifiants. Or le vocabulaire de nos tudiants est trop pauvre pour jouer avec le langage, jeu
qui est lapprentissage de la dsalination et ferment de la rvolte. La dsublimation
rpressive pour emprunter un concept Herbert Marcuse rgresse au stade sadique anal de
largent qui va tout rsoudre: leur manque tre sinon avoir. Les tudiants ne savent
mme pas, eux qui se croient rvolts que la rvolte passe obligatoirement par la remise
en cause de largent ainsi que lont montr les rvolutionnaires anarchistes de Barcelone
(1937) en brlant (oui!) des billets de banque lors des journes insurrectionnelles en
Catalogne.
ii Prsentation par William J.-M. MARIE

Ces rflexions mont incit rditer un pamphlet crit dans une poque lointaine (1966),
loin du chmage de masse et de la surpopulation tudiante (et pnitentiaire). Ce pamphlet
sest concrtis dans une brochure qui est, en soit, un exemple de dtournement1 comme
lentendaient les situationistes2 qui furent son origine: lus aux lections universitaires,
dont tout le monde se contrefoutait (dj!), sur la liste de lU.N.E.F., ils ne trouvrent rien de
plus malin que dutiliser les quelques fonds qui restaient sur le compte en banque de ladite
U.N.E.F. de Strasbourg pour diter la brochure: De la misre en milieu tudiant o la
catgorie tudiante tait apprhende sa pitre valeur. Ctait l un fait unique dans un
syndicat corporatiste: diter une brochure pour dnigrer la corporation! Bien que les
proccupations du moment ne soient plus exactement les mmes, ce pamphlet a gard
suffisamment de sa verdeur et de sa vision prophtique pour quil mrite dtre lu
aujourdhui.

W. M. (Toulouse Novembre 1995)

1
le dtournement consiste vider et subvertir un message conu grand frais publicitaire. Llgance du
procd rsulte dans le minimum quil convient dutiliser pour vider, voire inverser, le sens du message. Par
exemple une affiche dun mme chialard avec pour texte Papa, ne bois pas, pense moi prendra un contenu
rsolument diffrent si un petit malin intercale le mot tout entre ne bois pas et pense moi .
2
Voici comme ils dfinissaient eux-mmes le terme:
Il dfinit une activit qui entend faire des situations, non les reconnatre, comme valeur explicative ou
autre. Ceci tous les niveaux de la pratique sociale, de lhistoire individuelle. Nous remplaons la passivit
existentielle par la construction des mouvements de la vie, le doute par laffirmation ludique. Jusqu prsent, les
philosophes et les artistes nont fait quinterprter les situations; il sagit maintenant de les transformer. Puisque
lhomme est le produit des situations quil traverse, il importe de crer des situations humaines. Puisque
lindividu est dfini par sa situation, il veut le pouvoir de crer des situations dignes de son dsir. Dans cette
perspective doivent se fondre et se raliser la posie (la communication comme la russite dun langage en
situation), lappropriation de la nature, la libration sociale complte. Notre temps va remplacer la frontire fixe
des situations limites que la phnomnologie sest complue dcrire, par la cration pratique des situations; va
dplacer en permanence cette frontire avec le mouvement de lhistoire de notre ralisation. Nous voulons une
phnomno-praxis. Nous ne doutons pas que ceci sera la banalit premire du mouvement de libration possible
de notre temps. Que sagit-il de mettre en situation? A diffrents niveaux, ce peux tre cette plante, ou lpoque
(une civilisation au sens de Burckhardt par exemple), ou un moment de la vie individuelle. Allez, la musique!
Les valeurs de la culture passe, les espoirs de raliser la raison dans lhistoire, nont pas dautre suite possible.
Tout le reste se dcompose. Le terme situationniste, au sens de lI. S. [Internationale Situationniste], est
exactement le contraire de ce quon appelle actuellement en portugais un situationniste , cest dire un
partisan de la situation existante, l donc du salazarisme. (Internationale Situationniste N 9, aot 1964 p 24)
Rendre la honte
plus honteuse encore en la livrant
la publicit
Nous pouvons affirmer, sans grand risque de nous tromper, que ltudiant en France est,
aprs le policier et le prtre, ltre le plus universellement mpris. Si les raisons pour
lesquelles on le mprise sont souvent de fausses raisons qui relvent de lidologie
dominante, les raisons pour lesquelles il est effectivement mprisable et mpris du point de
vue de la critique rvolutionnaire sont refoules et inavoues. Les tenants de la fausse
contestation savent pourtant les reconnatre et sy reconnatre. Il inversent ce vrai mpris en
une admiration complaisante. Ainsi limpuissante intelligentsia de gauche (des Temps
Modernes lExpress) se pme devant la prtendue monte des tudiants , et les
organisations bureaucratiques effectivement dclinantes (du parti dit communiste
lU.N.E.F.) se disputent jalousement son appui moral et matriel . Nous montrerons les
raisons de cet intrt pour les tudiants et comment elles participent positivement la ralit
dominante du capitalisme surdvelopp, et nous emploierons cette brochure les dnoncer
une une: la dsalination ne suit pas dautre chemin que celui de lalination.

Toutes les analyses et tudes entreprises sur le milieu tudiant ont jusquici nglig
lessentiel. Jamais elles ne dpassent le point de vue des spcialisations universitaires
(psychologie, sociologie, conomie) et demeurent donc fondamentalement errones. Toutes,
elles commettent ce que Fourier appelait dj une tourderie mthodique puisquelle porte
rgulirement sur les questions primordiales , en ignorant le point de vue total de la socit
moderne. Le ftichisme des faits masque la catgorie essentielle et les dtails font oublier la
totalit. On dit tout de cette socit, sauf ce quelle est effectivement: marchande et
spectaculaire. Les sociologues Bourderon et Passedieu, dans leur enqute Les Hritiers:
les tudiants et la culture , restent dsarms devant les quelques vrits partielles quils ont
fini par prouver. Et malgr toute leur volont bonne, ils retombent dans la morale des
professeurs, linvitable thique kantienne dune dmocratisation relle par une
rationalisation relle du systme denseignement, cest dire de lenseignement du systme.
Tandis que leurs disciples, les Kravetz3 se croient des milliers se rveiller, compensant leur
amertume petite-bureaucrate par le fatras dune phrasologie rvolutionnaire dsute.

La mise en spectacle4 de la rification sous le capitalisme moderne impose chacun un


rle dans la passivit gnralise. Ltudiant nchappe pas cette loi. Il est un rle
provisoire, qui le prpare au rle dfinitif quil assumera, en lment positif et conservateur,
dans le fonctionnement du systme marchand. Rien dautre quune initiation.

Cette initiation retrouve, magiquement, toutes les caractristiques de linitiation


mythique. Elle reste totalement coupe de la ralit historique, individuelle et sociale.
Ltudiant est un tre partag entre un statut prsent et un statut futur nettement tranchs et

3
Kravetz (Marc) connut une certaine notorit dans les milieux dirigeants de lUNEF; lgant parlementaire,
il commit lerreur de se risquer dans la recherche thorique : en 1964, publie dans les Temps Modernes une
apologie du syndicalisme tudiant quil dnonce lanne suivante dans le mme priodique.
4
Il va de soi que nous employons ces concepts de spectacle, rle, etc... au sens situationniste.
2 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

dont la limite va tre mcaniquement franchie. Sa conscience schizophrnique lui permet de


sisoler dans une socit dinitiation , mconnat son avenir et senchante de lunit
mystique que lui offre un prsent labri de lhistoire. Le ressort du renversement de la
vrit officielle, cest dire conomique, est tellement simple dmasquer: la ralit
tudiante est dure regarder en face. Dans une socit dabondance le statut actuel de
ltudiant est lextrme pauvret. Originaire plus de 80% des couches dont le revenu est
suprieur celui dun ouvrier, 90% dentre eux disposent dun revenu infrieur celui du
plus simple salari. La misre de ltudiant reste en de de la misre de la socit du
spectacle, de la nouvelle misre du nouveau proltariat. En un temps o une partie croissante
de la jeunesse saffranchit de plus en plus des prjugs moraux et de lautorit familiale pour
entrer au plus tt dans les relations dexploitation ouverte, ltudiant se maintient tous les
niveaux dans une minorit prolonge , irresponsable et docile. Si sa crise juvnile tardive
loppose quelque peu sa famille, il accepte sans mal dtre trait en enfant dans les diverses
institutions qui rgissent sa vie quotidienne5.

La colonisation des divers secteurs de la pratique sociale ne fait que trouver dans le
monde tudiant son expression la plus criante. Le transfert sur les tudiants de toute la
mauvaise conscience sociale masque la misre et la servitude de tous.

Mais les raisons qui fondent notre mpris pour ltudiant sont dun tout autre ordre. Elles
ne concernent pas seulement sa misre relle mais sa complaisance envers toutes les misres,
sa propension malsaine consommer batement de lalination, dans lespoir, devant le
manque dintrt gnral, dintresser son manque particulier. Les exigences du
capitalisme moderne font que la majeure partie des tudiants seront tout simplement de petits
cadres (cest dire lquivalent de ce qutait, au XIXe sicle la fonction douvrier qualifi)6.
Devant le caractre misrable, facile pressentir, de cet avenir plus ou moins proche qui le
ddommagera de la honteuse misre du prsent, ltudiant prfre se tourner vers son
prsent et le dcorer de prestiges illusoires. La compensation mme est trop lamentable pour
quon sy attache; les lendemains ne chanteront pas et baigneront fatalement dans la
mdiocrit. Cest pourquoi il se rfugie dans un prsent, irrellement vcu.

Esclave stocien, ltudiant se croit dautant plus libre que toutes les chanes de lautorit
le lient. Comme sa nouvelle famille, lUniversit, il se prend pour ltre social le plus
autonome alors quil relve directement et conjointement des deux systmes les plus
puissants de lautorit sociale: la famille et lEtat. Il est leur enfant rang et reconnaissant.
Suivant la mme logique de lenfant soumis, il participe toutes les valeurs et mystifications
du systme et les concentre en lui. Ce qui tait illusions imposes aux employs devient
idologie intriorise et vhicule par la masse des futurs petits cadres.

Si la misre sociale ancienne a produit les systmes de compensation les plus grandioses
de lhistoire (les religions), la misre marginale tudiante na trouv de consolation que dans
les images les plus cules de la socit dominante, la rptition burlesque de tous ses
produits alins.

Ltudiant franais, en sa qualit dtre idologique arrive trop tard tout. Toutes les
valeurs et illusions qui font la fiert de son monde ferm, sont dj condamnes en tant
quillusions insoutenables, depuis longtemps ridiculises par lhistoire.

Rcoltant un peu du prestige en miettes de lUniversit, ltudiant est encore content


dtre tudiant. Trop tard. Lenseignement mcanique et spcialis quil reoit est aussi

5
Quand on lui chie pas dans la gueule, on lui pisse au cul.
6
Mais sans la conscience rvolutionnaire; louvrier navait pas lillusion de la promotion.
DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT 3

profondment dgrad (par rapport lancien niveau de la culture gnrale bourgeoise)7 que
son propre niveau intellectuel au moment o il y accde, du seul fait que la ralit qui
domine tout cela, le systme conomique, rclame une fabrication massive dtudiants
incultes et incapables de penser. Que lUniversit soit devenue une organisation -
institutionnelle - de lignorance, que la haute culture elle-mme se dissolve au rythme de
la production en srie des professeurs, que tous ces professeurs soient des crtins, dont la
plupart provoquerait le chahut de nimporte quel public de lyce, ltudiant lignore et
continue dcouter respectueusement ses matres, avec la volont consciente de perdre tout
esprit critique afin de mieux communier dans lillusion mystique dtre devenu un
tudiant , quelquun qui soccupe srieusement apprendre un savoir srieux, dans
lespoir quon lui confiera les vrits dernires. Cest une mnopause de lesprit. Tout ce qui
se passe aujourdhui dans les amphithtres des coles et des facults sera condamn dans la
future socit rvolutionnaire comme bruit, socialement nocif. Dores et dj ltudiant fait
rire.

Ltudiant ne se rend mme pas compte que lhistoire altre aussi son drisoire monde
ferm . La fameuse Crise de lUniversit , dtail dune crise plus gnrale du
capitalisme moderne, reste lobjet dun dialogue de sourds entre diffrents spcialistes. Elle
traduit tout simplement les difficults dun ajustement tardif de ce secteur spcial de la
production une transformation densemble de lappareil productif. Les rsidus de la vieille
idologie de lUniversit librale bourgeoise se banalisent au moment o sa base sociale
disparat. LUniversit a pu se prendre pour une puissance autonome lpoque du
capitalisme de libre-change et de son Etat libral qui lui laissait une certaine libert
marginale. Elle dpendait en fait troitement des besoins de ce type de socit: donner la
minorit privilgie, qui faisait des tudes, la culture gnrale adquate avant quelle ne
rejoigne les rangs de la classe dirigeante dont elle tait peine sortie. Do le ridicule de ces
professeurs nostalgiques8, aigris davoir perdu leur ancienne fonction de chiens de garde des
futurs matres pour celle, beaucoup moins noble, de chien de berger conduisant, suivant les
besoins planifis du systme conomique, les fournes de cols blancs vers leurs usines et
bureaux respectifs. Ce sont eux qui opposent leurs archasmes la technocratisation de
lUniversit, et continuent imperturbablement dbiter les bribes dune culture dite gnrale
de futurs spcialistes que ne sauront quen faire.

Plus srieux, et donc plus dangereux, sont les modernistes de la gauche et ceux de
lU.N.E.F. mens par les ultras de la F.G.E.L.9, qui revendiquent une rforme de
structure de lUniversit , une insertion de lUniversit dans la vie sociale et
conomique , cest dire son adaptation aux besoins du capitalisme moderne. De
dispensatrices de la culture gnrale lusage des classes dirigeantes, les diverses
facults et coles, encore pares de prestiges anachroniques, sont transformes en usines
dlevage htif de petits cadres et de cadres moyens. Loin de contester ce processus
historique qui subordonne directement un des derniers secteurs relativement autonome de la
vie sociale aux exigences du systme marchand, nos progressistes protestent contre les
retards et dfaillances que subit sa ralisation. Ils sont les tenants de la future Universit
cyberntise qui sannonce dj et l10. Le systme marchand et ses serviteurs modernes,
voil lennemi.

7
Nous ne parlons pas de celle de lEcole Normale Suprieure ou des Sorboniqueurs, mais de celles des
encyclopdistes ou de Hegel.
8
Nosant pas se rclamer du libralisme philistin, ils sinventent des rfrences dans des franchises
universitaires du moyen-ge, poque de la dmocratie de la non-libert .
9
Fdration Gnrale des Etudiants en Lettres (NdWM)
10
cf. Internationale Situationniste N 9: Correspondance avec un cybernticien et le tract situationniste La
tortue dans la vitrine contre le no-professeur A. Moles
4 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

Mais il est normal que tout ce dbat passe par dessus la tte de ltudiant, dans le ciel de
ses matres et lui chappe totalement: lensemble de sa vie, et fortiori de la vie, lui chappe.

De par sa situation conomique dextrme pauvret, ltudiant est condamn un certain


mode de survie trs peu enviable. Mais, toujours content de son tre, il rige sa triviale
misre en style de vie original: le misrabilisme et la bohme. Or, la bohme , dj
loin dtre une solution originale, nest jamais authentiquement vcue quaprs une rupture
complte et irrversible avec le milieu universitaire. Ses partisans, parmi les tudiants (et
tous se targuent de ltre un peu), ne font donc que saccrocher une version factice et
dgrade de ce qui nest, dans le meilleur des cas, quune mdiocre solution individuelle. Il
mrite jusquau mpris des vieilles dames de la campagne. Ces originaux continuent,
tente ans aprs W. Reich11, cet excellent ducateur de la jeunesse, avoir les comportements
rotiques-amoureux les plus traditionnels, reproduisant les rapports gnraux de la socit de
classes dans leurs rapports inter-sexuels. Son aptitude faire un militant de tout acabit en dit
long sur son impuissance. Dans la marge de libert individuelle permise par le Spectacle
totalitaire, et malgr son emploi du temps plus ou moins lche, ltudiant ignore encore
laventure et lui prfre un espace-temps quotidien triqu, amnag son intention par les
garde-fous du mme spectacle.

Sans y tre contraint, il spare de lui-mme travail et loisirs, tout en proclamant un


hypocrite mpris pour les bosseurs et les btes concours . Il entrine toutes les
sparations et va ensuite gmir dans divers cercles religieux, sportifs, politiques ou
syndicaux sur la non-communication. Il est si bte et si malheureux quil va mme jusqu se
confier spontanment et en masse au contrle parapolicier des psychiatres et psychologues,
mis en place son usage par lavant-garde de loppression moderne et donc applaudi par ses
reprsentants qui voient naturellement dans ces Bureaux dAide Psychologique
Universitaire (B.A.P.U.) une conqute indispensable et mrite12.

Mais la misre relle de la vie quotidienne tudiante trouve sa compensation immdiate,


fantastique, dans son principal opium: la marchandise culturelle. Dans le spectacle culturel,
ltudiant retrouve naturellement sa place disciple respectueux. Proche du lieu de production
sans jamais y accder - le Sanctuaire lui reste interdit - ltudiant dcouvre la culture
moderne en spectateur admiratif. A une poque o lart est mort, il reste le principal fidle
des thtres et des cin-clubs, et le plus avide consommateur de son cadavre congel et
diffus sous cellophane dans les supermarchs pour les mnagres de labondance. Il y
participe sans rserve, sans arrire-pense et sans distance. Cest son lment naturel. Si les
maisons de la culture nexistaient pas, ltudiant les auraient inventes. Il vrifie
parfaitement les analyses les plus banales de la sociologie amricaine du marketing:
consommation ostentatoire, tablissement dune diffrentiation publicitaire entre produits
identiques dans la nullit (Prec ou Robbe-Grillet; Godard ou Lelouch).

Et ds que les dieux , qui produisent ou organisent son spectacle culturel, sincarnent
sur scne, il est leur principal public, leur fidle rv. Ainsi assiste-t-il en masse leur
dmonstrations les plus obscnes; qui dautre que lui peuplerait les salles quand, par
exemple, les curs des diffrentes glises viennent exposer publiquement leurs dialogues
sans rivages (semaines de la pense dite marxiste, runions dintellectuel catholiques) ou
quand les dbris de la littrature viennent constater leur impuissance (cinq mille tudiants
Que peut la littrature? ).

11
Voir La lutte sexuelle des jeunes et La fonction de lorgasme.
12
Avec le reste de la population la camisole de force est ncessaire pour lamener comparatre devant le
psychiatre dans sa forteresse asilaire. Avec ltudiant il suffit de faire savoir que des postes de contrle avancs
ont t ouvert dans le ghetto: il sy prcipite, au point quil est ncessaire de distribuer des numros dordre.
DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT 5

Incapable de passions relles, il fait ses dlices des polmiques sans passion entre les
vedettes de lInintelligence, sur de faux problmes dont la fonction est de masquer les vrais:
Althusser - Garaudy - Sartre - Barthes - Picard - Lefebvre - Levi Strauss - Halliday - Chatelet
- Antoine. Humanisme - Existentialisme - Structuralisme - Scientisme - Nouveaucriticisme -
Dialecto-naturalisme - Cyberntisme - Plantisme - Mtaphilosophisme.

Dans son application, il se croit davant-garde parce quil a vu le dernier Godard, achet
le dernier livre argumentiste13 particip au dernier happening de Lapassade ce con. Cet
ignorant prend pour des nouveauts rvolutionnaires garanties, par label, les plus ples
ersatz danciennes recherches, effectivement importantes en leur temps, dulcores
lintention du march. La question est de toujours prserver son standing culturel. Ltudiant
est fier dacheter, comme tout le monde, les rditions en livre de poche dune srie de textes
importants et difficiles que la culture de masse rpand une cadence acclre14.
Seulement il ne sait pas lire. Il se contente de les consommer du regard.

Ses lectures prfres restent la presse spcialise qui orchestre la consommation


dlirante des gadgets culturels; docilement, il accepte ses oukases publicitaires et en fait la
rfrence-standard de ses gots. Il fait encore ses dlices de lExpress et de lObservateur, ou
bien il croit que Le Monde dont le style est dj trop difficile pour lui, est vraiment un
journal objectif qui reflte lactualit. Pour approfondir ses connaissances gnrales, il
sabreuve de Plante, la revue magique qui enlve les rides et les points noirs des vieilles
ides. Cest avec de tels guides quil croit participer au monde moderne et sinitier la
politique.

Car ltudiant, plus que partout ailleurs, est content dtre politis. Seulement il ignore
quil y participe travers le mme spectacle. Ainsi se rapproprie-t-il tous les restes en
lambeaux ridicules dune gauche qui fut anantie voil plus de quarante ans, par le
rformisme socialiste et par la contre-rvolution stalinienne. Cela il lignore encore, alors
que le Pouvoir le sait clairement, et les ouvriers dune faon confuse. Il participe, avec une
fiert dbile, aux manifestations les plus drisoires qui nattirent que lui. La fausse
conscience politique se trouve chez lui ltat pur et ltudiant constitue la base idale pour
les manipulations des bureaucrates fantomatiques des organisations mourantes (du Parti dit
Communiste lU.N.E.F.). Celles-ci programment totalitairement ses options politiques; tout
cart ou vellit d indpendance rentre docilement, aprs une parodie de rsistance, dans
un ordre qui na jamais t un instant mis en question15. Quand il croit aller outre comme ces
gens qui se nomment, par une vritable maladie de linversion publicitaire JCR, alors quils
ne sont ni jeunes, ni communistes, ni rvolutionnaires, cest pour se rallier gaiement au mot
dordre pontifical: Paix au Vit-nam.

Ltudiant est fier de sopposer aux archasmes dun De Gaulle, mais ne comprend
pas quil le fait au noms derreurs du pass, de crimes refroidis (comme le stalinisme
lpoque de Togliatti, Garaudy, Kroutchev, Mao) et quainsi sa jeunesse est encore plus
archaque que le pouvoir qui, lui, dispose effectivement de tout ce quil faut pour
administrer une socit moderne.

13
Sur le gang argumentiste et la disparition de son organe, voir le tract Aux poubelles de lHistoire diffus
par lInternationale Situationniste en 1963.
14
A cet effet on ne saurait trop recommander la solution, dj pratique par les plus intelligents, qui consiste
les voler.
15
cf. les dernires aventures de lU.E.C. (Union des Etudiants Communistes, ce groupe du Parti Communiste
prenait - et on lui accordait - quelques privauts avec le polit buro, privilge de futurs aparatchiks oblige.
NdWM) et de leurs homologues chrtiens avec leurs hirarchies respectives; elles montrent que la seule unit
entre tous ces gens rside dans leur soumission inconditionnelle leur matres.
6 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

Mais ltudiant nen est pas un archasme prs. Il se croit tenu davoir des ides
gnrales sur tout, des conceptions cohrentes du monde qui donnent un sens son besoin
dagitation et de promiscuit asexue. Cest pourquoi, jou par les dernires fbrilits des
glises, il se rue sur la vieillerie des vieillerie pour adorer la charogne puante de Dieu et
sattacher aux dbris dcomposs des religions prhistoriques quil croit digne de lui et de
son temps. On ose peine le souligner, le milieu tudiant est, avec celui des vieilles femmes
de province, le secteur o se maintient la plus forte dose de religion professe et reste encore
la meilleure terre de mission (alors que dans toutes les autres on a dj mang ou chass
les curs) o des prtres-tudiants continuent sodomiser, sans se cacher, des milliers
dtudiants dans leurs chiottes spirituelles.

Certes, il existe tout de mme, parmi les tudiants, des gens dun niveau intellectuel
suffisant. Ceux-l dominent sans fatigue les misrables contrles de capacits prvus pour
les mdiocres, et ils les dominent justement parce quils ont compris le systme, parce quils
le mprisent et se savent ses ennemis. Ils prennent, dans le systme des tudes, ce quil a de
meilleur: les bourses. Profitant des failles du contrle, que sa logique propre oblige
actuellement garder un petit secteur purement intellectuel, la recherche , ils vont
tranquillement porter le trouble au plus haut niveau: leur mpris ouvert lgard du systme
va de pair avec la lucidit qui leur permet, justement, dtre plus forts que les valets du
systme, et tout dabord intellectuellement. Les gens dont nous parlons figurent en fait parmi
les thoriciens du mouvement rvolutionnaire qui vient et se flattent dtre aussi connu que
lui quand on va commencer en parler. Ils ne cachent personne que ce quils prennent si
aisment au systme des tudes est utilis pour sa destruction. Car ltudiant ne peut se
rvolter contre rien sans se rvolter contre ses tudes, et la ncessit de cette rvolte se fait
sentir moins naturellement que chez louvrier, qui se rvolte spontanment contre sa
condition. Mais ltudiant est un produit de la socit moderne, au mme titre que Godard et
le Coca-Cola. Son extrme alination ne peut tre conteste que par la contestation de la
socit toute entire. En aucune faon cette critique ne peut se faire sur le terrain tudiant:
ltudiant, comme tel, sarroge une pseudo-valeur, qui lui interdit de prendre conscience de
sa dpossession relle et, de ce fait, il demeure au comble de la fausse conscience. Mais
partout o la socit moderne commence tre conteste, il y a rvolte de la jeunesse, qui
correspond immdiatement une critique totale du comportement tudiant.
Il ne suffit pas que
la pense recherche sa ralisation,
il faut que la ralit
recherche sa pense
Aprs une longue priode de sommeil lthargique et de contre-rvolution permanente,
sesquisse, depuis quelques annes, une nouvelle priode de contestation dont la jeunesse
semble tre la porteuse. Mais la socit du spectacle, dans la reprsentation quelle se fait
delle-mme et de ses ennemis, impose ses catgories idologiques pour la comprhension
du monde et de lhistoire. Elle ramne tout ce qui sy passe lordre naturel des choses et
enferme les vritables nouveauts qui annoncent son dpassement dans le cadre restreint de
son illusoire nouveaut. La rvolte de la jeunesse contre le mode de vie quon lui impose
nest en ralit que le signe avant-coureur dune subversion plus vaste qui englobera
lensemble de ceux qui prouvent de plus en plus limpossibilit de vivre, le prlude la
prochaine poque rvolutionnaire. Seulement lidologie dominante et ses organes
quotidiens, selon des mcanismes prouvs dinversion de la ralit, ne peut que rduire ce
mouvement historique rel une pseudo-catgorie socio-naturelle: lIde de la Jeunesse
(dont il serait dans lessence dtre rvolte). Ainsi ramne-t-on une nouvelle jeunesse de la
rvolte lternelle rvolte de la jeunesse, renaissant chaque gnration pour sestomper
quand le jeune homme est pris par le srieux de la production et par lactivit en vue des
fins concrtes et vritables . La rvolte des jeunes a t et est encore lobjet dune
vritable inflation journalistique qui en fait le spectacle dune rvolte possible donne
contempler pour empcher quon la vive, la sphre aberrante - dj intgre - ncessaire au
fonctionnement du systme social; cette rvolte contre la socit rassure la socit parce
quelle est sense rester partielle, dans lapartheid des problmes de la jeunesse - comme
il y aurait des problmes de la femme, ou un problme noir - et ne durer quune partie de la
vie. En ralit, sil y a un problme de la jeunesse dans la socit moderne cest que la
crise profonde de cette socit est ressentie avec le plus dacuit par la jeunesse16. Produit
par excellence de cette socit moderne, elle est elle-mme moderne, soit pour sy intgrer
sans rserve, soit pour la refuser radicalement. Ce qui doit surprendre, ce nest pas tant que la
jeunesse soit rvolte, mais que les adultes soient si rsigns. Ceci na pas une
explication mythologiques mais historique: la gnration prcdente a connu toutes les
dfaites et consommer tous les mensonges de la priode de la dsagrgation honteuse du
mouvement rvolutionnaire17.

Considre en elle-mme la Jeunesse est un mythe publicitaire dj profondment li


au mode de production capitaliste, comme expression de son dynamisme. Cette illusoire
primaut de la jeunesse est devenue possible avec le redmarrage de lconomie aprs la

16
Non seulement le ressent mais veut lexprimer.
17
K. Marx qui, comme tous les vritables philosophes, est rest dune ternelle actualit, nen dplaise aux
mafieux eurocrates de la pense unidimensionnelle, navait pas une vision inluctable, dun optimisme
mcanique, de la Rvolution. La classe ouvrire, disait-il, sera la classe de la conscience, ou elle ne sera rien. .
Spculer sur le rien ou le presque rien actuel est un jeu strile pour sorbonicole palo-marxiste, la
proccupation contemporaine de ceux qui prtendent la pense utile devrait tre de dvelopper une thorie de la
classe base sur une thorie de la conscience. En effet, si rsiduelle soit la conscience ouvrire actuelle, elle est
mille fois plus porteuse de projets de socit que la caste des narques dont la btise ferait rire de bon coeur si
lon se hasardait ignorer tout ce que leurs crapuleries avaient induit de misres. (NdWM)
8 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

deuxime guerre mondiale, par suite de lentre en masse sur le march de toute une
catgorie de consommateurs plus mallables, un rle qui assure un brevet dintgration la
socit du spectacle18. Mais lexplication dominante du monde se trouve de nouveau en
contradiction avec la ralit socio-conomique (car en retard sur elle) et cest justement la
jeunesse qui, la premire, affirme une irrsistible fureur de vivre et sinsurge spontanment
contre lennui quotidien et le temps mort que le vieux monde continue scrter travers ses
diffrentes modernisations19. La conscience dune perspective de dpassement, son refus
nihiliste. La fraction rvolte de la jeunesse exprime le pur refus, sans la conscience dune
perspective de dpassement, son refus nihiliste. Cette perspective se cherche et se constitue
partout dans le monde. Il lui faut atteindre la cohrence de la critique thorique et
lorganisation pratique de cette cohrence.

Au niveau le plus sommaire, les Blousons noirs , dans tous les pays, expriment avec le
plus de violence apparente le refus de sintgrer. Mais le caractre abstrait de leur refus ne
leur laisse aucune chance dchapper aux contradictions dun systme dont ils sont le produit
ngatif spontan. Les Blousons noirs sont produits par tous les cts de lordre actuel:
lurbanisme des grands ensembles, la dcomposition des valeurs, lextension des loisirs
consommables de plus en plus ennuyeux, le contrle humaniste-policier de plus en plus
tendu toute la vie quotidienne, la survivance conomique de la cellule familiale prive de
toute signification. Ils mprisent le travail mais ils acceptent les marchandises. Ils voudraient
avoir tout ce que la publicit leur montre, tout de suite et sans quils puissent les payer. Cette
18
Lexpression Socit du spectacle revient souvent chez les situationnistes, pas seulement parce que, pour la
plupart dentre eux, ils avaient travaill dans le monde artistique et cinmatographique, mais pour montrer (et
dnoncer) quel degr le mcanisme de rification, concept invent par Marx pour dfinir une condensation
matrielle dun flux didologies, avait atteint un summum qui confine au mtaphysique. Ce nest par pour rien
que Guy Debord commence son essai intitul, justement, La Socit du Spectacle (Buchet-Chastel, Paris, 1967)
par une citation de Ludvig von Feuerbach (Prface la seconde dition de LEssence du Christianisme):
Et sans doute notre temps... prfre limage la chose, la copie loriginal, la reprsentation la ralit,
lapparence ltre... Ce qui est sacr pour lui, ce nest que lillusion, mais ce qui est profane, cest la vrit.
Mieux, le sacr grandit ses yeux mesure que dcrot la vrit et que lillusion crot, si bien que le comble de
lillusion est aussi pour lui le comble du sacr.
Cet essai prophtique est lire (ou a relire) pour quiconque souhaite soxygner la matire grise. Il fiche une
baffe, suivie dun coup de pied au cul, aux futurologues incapables de sentir un climat social trois mois
dintervalle et qui pleurnichent que les choses vont trop vite pour leurs neurones trop nourris par les caviars de
gauche ou les foies gras de droite. Et nous, pas encore en lanne 2010 nous nous rappelons de ces annes
70 o lon sentait tout a venir (Gilles Servat).
Quelques sourates du prophte Guy Debord pour vous inciter lire le reste:
Toute la vie des socits dans lesquelles rgnent les conditions modernes de production sannonce comme
une immense accumulation de spectacles. Tout ce qui tait directement vcu sest loign dans une
reprsentation.
Le spectacle nest pas un ensemble dimages, mais un rapport social entre des personnes, mdiatis par des
images.
La socit qui repose sur lindustrie moderne nest pas fortuitement ou superficiellement spectaculaire, elle
est fondamentalement spectacliste. Dans le spectacle, image de lconomie rgnante, le but nest rien, le
dveloppement est tout. Le spectacle ne veut en venir rien dautre qu lui-mme.
A mesure que la ncessit se trouve socialement rve, le rve devient ncessaire. Le spectacle est le
mauvais rve de la socit moderne enchane, qui nexprime finalement que son dsir de dormir. Le spectacle
est le gardien de ce sommeil.
Ce qui peut aider comprendre le record mondial de consommation de tranquillisants et danimaux de
compagnie. (NdWM)
19
Encore une vision prophtique! Loin dentrer rapidement dans le systme dexploitation, le jeune diplm
va perdre son temps dans des tudes rallonge et des stages bidons jusqu ce que, tel un vulgaire pot de
yoghourt (mais ltudiant est-il autre chose que cette chose insipide) qui a dpass la date limite de vente, le
patronat lui crache la gueule. De trop jeune (moins de 23 ans) il est devenu trop vieux (plus de trente
ans), des cabinets de recrutement ont mme invent le terme de vieux jeune pour ceux qui se situent entre les
deux ges. Je vous dconseille les cabinets de recrutement, mme avec un bon avocat, vous nobtiendrez jamais
que des circonstances attnuantes pour avoir plant une hache dans la tte dun recruteur, ne contez pas sur la
relaxe, encore moins sur les flicitations du jury. (NdWM)
DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT 9

contradiction fondamentale domine toute leur existence et cest le cadre qui empoisonne leur
tentative daffirmation dans la recherche dune vritable libert dans lemploi du temps,
laffirmation individuelle et la constitution dune sorte de communaut. (Seulement, de telles
micro-communauts recomposent, en marge de la socit dveloppe, un primitivisme o la
misre recre inluctablement la hirarchie dans la bande. Cette hirarchie, qui ne peut
saffirmer que dans la lutte contre dautres bandes, isole chaque bande, et dans chaque bande
lindividu.) Pour sortir de cette contradiction, le Blouson noir devra finalement travailler
pour acheter des marchandises - et l tout un secteur de la production est expressment
fabriqu pour sa rcupration en tant que consommateur (motos, guitares lectriques,
vtements, disques, etc...) - ou bien il doit sattaquer aux lois de la marchandise, soit de
faon primaire en la volant, soit de faon consciente en slevant la critique rvolutionnaire
du monde de la marchandise. La consommation adoucit les moeurs de ces jeunes rvolts, et
leur rvolte retombe dans le pire conformisme. Le monde des Blousons noirs na dautre
issue que la prise de conscience rvolutionnaire ou lobissance aveugle dans les usines.

Les Provos constituent la premire forme de dpassement de lexprience des Blousons


noirs , lorganisation de sa premire expression politique. Ils sont ns la faveur dune
rencontre entre quelques dchets de lart dcompos en qute de succs et une masse de
jeunes rvolts en qute daffirmation. Leur organisation a permis aux uns et aux autres
davancer et daccder un nouveau type de contestation. Les artistes ont apport
quelques tendances, encore trs mystifies, vers le jeu, doubles dun fatras idologique, les
jeunes rvolts navaient pour eux que la violence de leur rvolte. ds la formation de leur
organisation les deux tendances sont restes distinctes; la masse sans thorie sest trouve
demble sous la tutelle dune mince couche de dirigeants suspects qui essaient de maintenir
leur pouvoir par la scrtion dune idologie provotarienne. Au lieu que la violence des
Blousons noirs passe sur le plan des ides dans une tentative de dpassement de lart,
cest le rformisme no-artistique qui la emport. Les Provos sont lexpression du dernier
rformisme produit par le capitalisme moderne: celui de la vie quotidienne. Alors quil ne
faut pas moins dune rvolution ininterrompue pour changer la vie, la hirarchie provo croit -
comme Bernstein croyait transformer le capitalisme en socialisme par les rformes - quil
suffit dapporter quelques amliorations pour modifier la vie quotidienne. Les Provos, en
optant pour le fragmentaire, finissent par accepter la totalit. Pour se donner une base, leurs
dirigeants ont invent la ridicule idologie du Provotariat (salade artistico-politique
innocemment composs avec des restes moisis dune fte quils nont pas connue) destine,
selon eux, sopposer la prtendue passivit et lembourgeoisement du Proltariat, tarte
la crme de tous les crtins du sicle20. Parce quils dsesprent de transformer la totalit, ils
dsesprent des forces qui, seules, portent lespoir dun dpassement possible. Le Proltariat
est le moteur de la socit capitaliste et donc son danger mortel: tout est fait pour le rprimer
(partis, syndicats bureaucratiques, police, plus souvent que contre les Provos, colonisation de
toute sa vie), car il est la seule force rellement menaante. Les Provos nont rien compris de
cela; ainsi ils restent incapables de faire la critique du systme de production21, et donc
prisonnier de tout le systme. Et quand dans une meute ouvrire anti-syndicale leur base

20
En effet il arrive au proltariat de se rveiller, tel le Vsuve, mais jamais les intellectuels (auto-
proclams comme tels lorsquils se sont aperus quils taient incapable de remonter une bougie sur leur bagnole
sans foirer le pas de vis). Ces derniers ne sont rvolutionnaires que quand le proltariat lest, vienne le temps
du reflux et, ceux qui nous donnaient des cours de rvolutionnarisme se retrouvent le groin dans lauge tels les
Cohn Bendit (adjoint au maire de Frankfurt) ou les Weber (candidat snateur du plus pourri des partis socialistes
depuis la fin peu glorieuse de celui de la rpublique de Weimar). (NdWM)
21
voil bien le test! lors des importants mouvements sociaux de dcembre 95, un tlspectateur remarquait
que les propos des responsables politiques taient dun grand flou confinant lincomptence (lEurope, la
rduction des dficits, en oubliant de prciser quils sont les premiers gaspilleurs), alors que les syndicalistes de
base, prsents sur le plateau, avaient, eux, des ides beaucoup plus concrtes sur lorganisation de la socit bien
quils ntaient venus, en principe, que pour exposer leurs revendications catgorielles. (NdWM)
10 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

sest rallie la violence directe, les dirigeants taient compltement dpasss par le
mouvement et, dans leur affolement ils nont rien trouv de mieux que de dnoncer les
excs et den appeler au pacifisme, renonant lamentablement leur programme:
provoquer les autorits pour en montrer le caractre rpressif - et criant quils taient
provoqus par la police -. Et pour comble ils ont appel, de la radio, les jeunes meutiers se
laisser duquer par les Provos , cest dire par les dirigeants, qui ont largement montr
que leur vague anarchisme nest quun mensonge de plus. La base rvolte des Provos ne
peut accder la critique rvolutionnaire quen commenant par se rvolter contre ses chefs,
cest dire rallier les forces rvolutionnaires objectives du Proltariat et se dbarrasser dun
Constant, lartiste officiel de la Hollande Royale, ou dun De Vries, parlementaire rat et
admirateur de la police anglaise. L, seulement, les Provos peuvent rejoindre la contestation
moderne authentique qui a dj une base relle chez eux. Sils veulent rellement
transformer le monde, ils nont que faire de ceux qui veulent se contenter de le peindre en
blanc.

En se rvoltant contre leurs tudes22, les tudiants amricains ont immdiatement mis en
question une socit qui a besoin de telles tudes. De mme que leur rvolte ( Berkeley et
ailleurs) contre la hirarchie universitaire sest demble affirme comme rvolte contre tout
le systme social bas sur la hirarchie et la dictature de lconomie et de lEtat. En refusant
dintgrer les entreprises auxquelles les destinaient tout naturellement leurs tudes
spcialises, ils mettent profondment en question un systme de production o toutes les
activits et leur produit chappent totalement leurs auteurs. Ainsi travers des
ttonnements et une confusion encore trs importante, la jeunesse amricaine en rvolte en
vient-elle chercher, dans la socit dabondance une alternative rvolutionnaire
cohrente. Elle reste largement attache aux deux aspects relativement accidentels de la crise
amricaine: les Noirs et le Vit-nam; et les petites organisations qui constituent la Nouvelle
Gauche sen ressentent lourdement. Si dans leur forme une authentique exigence de
dmocratie se fait sentir, la faiblesse de leur contenu subversif les fait retomber dans des
contradictions dangereuses. Lhostilit la politique traditionnelle des vieilles organisations
est facilement rcupre par lignorance du monde politique qui se traduit par un grand
manque dinformations et des illusions sur ce qui se passe effectivement dans le monde.
Lhostilit abstraite leur socit les conduit ladmiration ou lappui de ses ennemis les
plus apparents: les bureaucraties dites socialistes, la Chine ou Cuba. Ainsi trouve-t-on dans
un mme groupe comme Resurgence Youth Movement et en mme temps une
condamnation mort de lEtat et un loge de la Rvolution Culturelle mene par la
bureaucratie la plus gigantesque des temps modernes: la Chine de Mao. De mme que leur
organisation semi-libertaire et non directive risque, tout moment, par le manque manifeste
de contenu, de retomber dans lidologie de la dynamique des groupes ou dans le monde
ferm de la Secte. La consommation en masse de la drogue est lexpression dune misre
relle et la protestation contre cette misre relle: elle est la fallacieuse recherche de libert
dans un monde sans libert, la critique religieuse dun monde qui a lui-mme dpass la
religion. Ce nest pas par hasard quon la trouve dans les milieux beatniks (cette droite des
jeunes rvolts) foyers du refus idologique et lacceptation des superstitions les plus
fantastiques (Zen, spiritisme, mysticisme de la New Church et autres pourritures comme
le Gandhisme ou lHumanisme...). A travers leur recherche dun programme rvolutionnaire,
les tudiants amricains commettent la mme erreur que les Provos et se proclament la
classe la plus exploite de la socit ; ils doivent ds prsent comprendre quils nont pas
dintrts distincts de tous ceux qui subissent loppression gnralise et lesclavage
marchand.

22
Rien voir avec nos tudiants biens soumis qui demandent juste de largent , ce que leur accorde
bien volontiers un ministre qui prte beaucoup plus attention la colre ouvrire qui monte quau vagissements
des consommateurs didologies qui rclament plus de moyens pour sabrutir davantage, les cons! (NdWM)
DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT 11

A lEst, le totalitarisme bureaucratique commence aussi produire ses forces ngatives.


La rvolte des jeunes y est particulirement virulente et nest connue qu travers les
dnonciations quen font les diffrents organes de lappareil ou les mesures policires quil
prend pour les contenir. Nous apprenons ainsi quune partie de la jeunesse ne respecte
plus lordre moral et familial (tel quil existe sous sa forme bourgeoise la plus dtestable),
sadonne la dbauche , mprise le travail et nobit plus la police du parti. Et en
U.R.S.S. on nomme un ministre expressment pour combattre le hooliganisme. Mais
paralllement cette rvolte diffuse une contestation plus labore tente de saffirmer et les
groupes ou petites revues clandestines apparaissent et disparaissent selon les fluctuations de
la rpression policire, et dont le plus important a t la publication par les jeunes polonais
Kuron et Modzelewsky de leur Lettre ouverte au Parti Ouvrier Polonais , et dans laquelle
ils affirment expressment la ncessit de labolition des rapports de production et des
relations sociales actuelles et que pour cela la rvolution est inluctable .
Lintelligentsia des pays de lEst cherche actuellement rendre conscientes et formuler
clairement les raisons de cette critique que les ouvriers ont concrtiss Berlin-Est,
Varsovie et Budapest, la critique proltarienne du pouvoir de classe bureaucratique. Cette
rvolte souffre profondment du dsavantage de poser demble les problmes rels et leur
solution. Si, dans les autres pays, le mouvement est possible, mais le but reste mystifi, dans
les bureaucraties de lEst, la contestation est sans illusion, et ses buts connus. Il sagit pour
elle dinventer les formes de leur ralisation, de souvrir le chemin qui y mne.

Quant la rvolte des jeunes Anglais elle a trouv sa premire expression organise dans
le mouvement anti-atomique. Cette lutte partielle, rallie autour du vague programme du
Comit des Cent - qui a pu rassembler jusqu 300 000 manifestants - a accompli son plus
beau geste au printemps 1963 avec le scandale R.S.G. 623. Elle ne pouvait que retomber,
faute de perspectives, rcupre par les dbris de la politique traditionnelle et les belles mes
pacifistes. Larchasme du contrle dans la vie quotidienne, caractristique de lAngleterre,
na pu rsister lassaut du monde moderne, et la dcomposition acclre des valeurs
sculaires engendre des tendances profondment rvolutionnaires dans la critique de tous les
aspects du mode de vie24. Il faut que les exigences de cette jeunesse rejoignent la rsistance
dune classe ouvrire qui compte parmi les plus combatives du monde, celle des shop-
stewards et des grves sauvages et la victoire de leurs luttes ne peut tre recherche que dans
des perspectives communes. Lcroulement de la social-dmocratie au pouvoir ne fait que
donner une chance supplmentaire leur rencontre. Les explosions quoccasionnera une telle
rencontre seront autrement plus formidables que tout ce quon a vu Amsterdam. Lmeute
provotarienne ne sera devant elles quun jeu denfants. De l, seulement, peut natre un
vritable mouvement rvolutionnaire, o les besoins pratiques auront trouv leur rponse.

Le Japon est le seul, parmi les pays industriellement avancs, o cette fusion de la
jeunesse tudiante et des ouvriers davant-garde soit dj ralise.

Zengakuren, la fameuse organisation des Etudiants rvolutionnaires et la Ligue des


jeunes travailleurs marxistes sont les deux importantes organisations formes sur
lorientation commune de la Ligue Communiste Rvolutionnaire25. Cette formation en est
dj se poser le problme de lorganisation rvolutionnaire. Elle combat simultanment, et
sans illusions, le Capitalisme lOuest et la Bureaucratie des pays dits socialistes. Elle
groupe dj quelques milliers dtudiants et douvriers organiss sur une base dmocratique
23
O les partisans du mouvement anti-atomique ont dcouvert, rendu public et ensuite envahi des abris anti-
atomiques ultra-secrets rservs aux membres du gouvernement.
24
On pense ici lexcellente revue Heatwave dont lvolution semble aller vers un radicalisme de plus en
plus vigoureux. Adresse: 13, Redcliffe Rd... London SW 10, Angleterre.
25
KAIHOSHA c/o Dairyuso, 3 Nakanockimae, Nakanoku. TOKYO JAPON. ZENGAKUREN Hiroto
Building 3-10 Kandajimbocho, Chiyoda-Ku TOKYO JAPON.
12 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

et anti-hirarchique, sur la participation de tous les membres toutes les activits de


lorganisation. Ainsi les rvolutionnaires japonais sont-ils les premiers dans le monde
mener dj de grandes luttes organises, se rfrant un programme avanc, avec une large
participation des masses. Sans arrt des milliers douvriers et dtudiants descendent dans la
rue et affrontent violemment la police japonaise26. Cependant la L.C.R.27, bien quelle les
combatte fermement nexplique pas compltement et concrtement les deux systmes. Elle
cherche encore dfinir prcisment lexploitation bureaucratique, de mme quelle nest
pas encore arrive formuler explicitement les caractres du Capitalisme moderne, la
critique de la vie quotidienne, et la critique du spectacle. La Ligue Communiste
Rvolutionnaire reste fondamentalement une organisation politique davant-garde, hritire
de la meilleure organisation proltarienne classique. Elle est actuellement la plus importante
formation rvolutionnaire du monde et doit tre dores et dj un des ple de discussion et de
rassemblement de la nouvelle critique rvolutionnaire proltarienne dans le monde.

26
Lefficacit spectaculaire des nouveaux samouras rvolutionnaires a fil beaucoup de complexes, en 1968,
nos tudiants cachexiques lors des grandes manifs. Il sy fut beaucoup rfr. Dans les annes qui ont suivit, je
me souviens dun film de deux thsards Kashima Paradise , tudiant la perte de la proprit chez les paysans
pauvres, et montrant, avec un grand talent pour un film damateur, les affrontements dignes dAlexandre Nevski
entre les tudiants de la Zengakuren et les chevaliers teutoniques, je veux dire la police japonaise sur le site du
futur aroport de Narita. Si ce film peut tre programme dans une salle, courez-y, a vous changera de
Depardieu. (NdWM)
27
Rien voir avec le liquide cphalo-rachidien (sorti du crne de Lon Trotsky aprs que Ramon Marcader
lait poinonn) ni avec notre Ligue Communiste Rvolutionnaire avec Alain Krivine (quest-ce quil fout
celui-l?), Daniel Bensad (devenu prof-fonctionnaire) et Henri Weber (snateur du PS, ne pas rire). (NdWM)
Crer enfin la situation qui rende
impossible tout retour en arrire.
Etre davant-garde, cest marcher au pas de la ralit 28. La critique radicale du monde
moderne doit avoir maintenant pour objet et pour objectif la totalit. Elle doit porter
indissolublement sur son pass rel, sur ce quil est effectivement et sur les perspectives de
sa transformation. Cest que pour pouvoir dire toute la vrit du monde actuel et a fortiori
pour formuler le projet de sa subversion totale, il faut tre capable de rvler toute son
histoire cache, cest dire regarder dune faon totalement dmystifie et
fondamentalement critique lhistoire de tout le mouvement rvolutionnaire international
inaugure, voil plus dun sicle, par le proltariat des pays dOccident, ses checs et ses
victoires . Ce mouvement contre lensemble de lorganisation du vieux monde est
depuis longtemps fini29 et a chou. Sa dernire manifestation historique tant la dfaite de
la rvolution proltarienne en Espagne ( Barcelone en mai 1937). Cependant ses checs
officiels, comme ses victoires officielles, doivent tre juges la lumire de leurs
prolongements, et leurs vrits rtablies. Ainsi nous pouvons affirmer qu il y a des dfaites
qui sont des victoires et des victoires plus honteuses que des dfaites (Karl Liebknecht la
veille de son assassinat). La premire grande dfaite du pouvoir proltarien, la Commune
de Paris, est en ralit sa premire grande victoire, car, pour la premire fois, le Proltariat
primitif a affirm sa capacit historique de diriger dune faon libre tous les aspects de la vie
sociale. De mme que sa premire grande victoire , la rvolution bolchevik, nest en
dfinitive que sa dfaite la plus lourde de consquence. Le triomphe de lordre bolchevik
concide avec le mouvement de contre-rvolution internationale qui commena avec
lcrasement des Spartakistes par la Social-dmocratie allemande30. Leur triomphe
commun tait plus profond que leur opposition apparente et cet ordre bolchevik ntait en
dfinitive quun dguisement nouveau et une figure particulire de lordre ancien. Les
rsultats de la contre-rvolution russe furent, lintrieur, ltablissement et le
dveloppement dun nouveau mode dexploitation, le capitalisme bureaucratique dEtat, et
lextrieur la multiplication des sections de lInternationale dite communiste, succursale
destines le dfendre et rpandre son modle. Le capitalisme sous ses diffrentes variantes
bureaucratiques et bourgeoises florissait de nouveau, sur les cadavres des marins de
Kronstadt et les paysans dUkraine, des ouvriers de Berlin, Kiel, Turin, Shanghai et plus tard
de Barcelone.

La IIIme Internationale, apparemment cre par les Bolcheviks pour lutter contre les
dbris de la social-dmocratie rformiste de la IIire Internationale, et grouper lavant-garde
proltarienne dans les partis communistes rvolutionnaires tait trop lie ses crateurs
et leurs intrts pour pouvoir raliser, o que ce soit, la vritable rvolution socialiste. En
fait la IIime Internationale tait la vrit de la IIIme. Trs tt le modle russe simposa aux
organisations ouvrires doccident et leurs volutions furent une seule et mme chose. A la
dictature totalitaire de la Bureaucratie, nouvelle classe dirigeante, sur le proltariat russe,
correspondait au sein de ces organisations, la domination dune couche de bureaucrates
politiques et syndicaux sur la grande masse des ouvriers dont les intrts sont devenus
franchement contradictoires avec les siens. Le monstre stalinien hantait la conscience
28
Internationale Situationniste n 8.
29
Internationale Situationniste n 7.
30
Sur cette poque, vous pouvez lire avec profit lexcellente BD Louis la Guigne de Giroud et Dethorey
(Glnat). (NdWM)
14 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

ouvrire, tandis que le Capitalisme, en voie de bureaucratisation et de surdveloppement,


rsolvait ses crises internes et affirmait tout firement sa nouvelle victoire quil prtend
permanente. Une mme forme sociale, apparemment divergente et varie, sempare du
monde, et les principes du vieux monde continuent gouverner notre monde moderne. Les
morts hantent encore les cerveaux des vivants.

Au sein de ce monde, des organisations prtendument rvolutionnaires ne font que le


combattre apparemment, sur son terrain propre, travers les plus grandes mystifications.
Toutes se rclament didologies plus ou moins ptrifies et ne font en dfinitive que
participer la consolidation de lordre dominant. Les syndicats et les partis politiques forgs
par la classe ouvrire pour sa propre mancipation sont devenus de simples rgulateurs du
systme, proprit prive de dirigeants qui travaillent leur propre mancipation et trouvent
un statut dans la classe dirigeante dune socit quils ne pensent jamais mettre en question.
Le programme rel de ces syndicats et partis ne fait que reprendre platement la phrasologie
rvolutionnaire et appliquer en fait les mots dordre du rformisme le plus dulcor,
puisque le capitalisme lui-mme se fait officiellement rformiste. L o ils ont pu prendre le
pouvoir - dans des pays plus arrirs que la Russie - ce ntait que pour reproduire le modle
stalinien du totalitarisme contre-rvolutionnaire31. Ailleurs ils sont le complment statique et
ncessaire32 lautorgulation du Capitalisme bureaucratis; la contradiction indispensable
du maintien de son humanisme policier.. Dautre part ils restent vis vis des masses
ouvrires , les garants indfectibles et les dfenseurs inconditionnels de la contre-rvolution
bureaucratique, les instruments dociles de sa politique trangre. Dans un monde
fondamentalement mensonger, ils sont les porteurs du mensonge le plus radical, et travaillent
la prennit de la dictature universelle de lconomie et de lEtat. Comme laffirment les
situationistes un modle social universellement dominant, qui tend lautorgulation
totalitaire, nest quapparemment combattu par de fausses contestations poses en
permanence sur son propre terrain, illusions qui, au contraire, renforcent ce modle. Le
pseudo-socialisme bureaucratique nest que le plus grandiose de ces dguisements du vieux
monde hirarchique du travail alin. 33. Le Syndicalisme tudiant nest dans tout cela que
la caricature dune caricature, la rptition burlesque et inutile dun syndicalisme dgnr..

La dnonciation thorique et pratique du stalinisme sous toutes ses formes doit tre la
banalit de base de toutes les futures organisations rvolutionnaires. Il est clair quen France,
par exemple, o le retard conomique recule encore la conscience de la crise, le mouvement
rvolutionnaire ne pourra renatre que sur les ruines du stalinisme ananti.. La destruction du
stalinisme doit devenir le delenda Carthago de la dernire rvolution de la prhistoire.

Celle-ci doit elle-mme rompre, dfinitivement, avec sa propre prhistoire, et tirer toute sa
posie de lavenir. Les Bolcheviks ressuscits qui joue la farce du militantisme dans
les diffrents groupuscules gauchistes sont des relents du passs et en aucune manire
nannoncent lavenir. Epaves du grand naufrage de la rvolution trahie , ils se prsentent
comme les fidles tenants de lorthodoxie bolchevik: la dfense de lU.R.S.S. est leur
indpassable fidlit et leur scandaleuse dmission.

Ils ne peuvent plus entretenir dillusions que dans les fameux pays sous-dvelopps34 o
ils entrinent eux-mmes le sous-dveloppement thorique. De Partisans (organe du stalino-
trotskisme rconcilis) toutes les tendances et demi-tendances qui se disputent Trotsky
31
Leur ralisation effective cest tendre industrialiser le pays par la classique accumulation primitive au
dpens de la rduction de la paysannerie acclre par la terreur bureaucratique.
32
Depuis 45 ans, en France, le parti dit Communiste na pas fait un pas vers la prise du pouvoir, il est de
mme dans tous les pays avancs o nest par venue lArme dite rouge
33
Lutte de classe en Algrie. Internationale Situationniste N 10
34
Sur le rle en Algrie cf. La lutte de classes en Algrie, Internationale Situationniste N 10.
DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT 15

lintrieur et lextrieur de la IVe Internationale, rgne une mme idologie


rvolutionnariste et une mme incapacit pratique et thorique de comprendre les problmes
du monde moderne. Quarante annes dhistoire contre-rvolutionnaire les sparent de la
Rvolution. Ils ont tort parce quils ne sont plus en 1920, et en 1920 ils avaient dj tort. La
dissolution du groupe ultra-gauchiste Socialisme ou Barbarie aprs sa division en deux
fractions modernistes cardanistes et vieux marxiste de Pouvoir Ouvrier, prouve, sil
en tait besoin, quil ne peut y avoir de rvolution hors du moderne, ni de pense moderne
hors de la critique rvolutionnaire rinventer35. Elle est significative en ce sens que toute
sparation entre ces deux aspects retombe invitablement soit dans le muse de la Prhistoire
rvolutionnaire acheve, soit dans la modernit du pouvoir, cest--dire dans la contre-
rvolution dominante: Voix Ouvrire ou Arguments.

Quant aux divers groupuscules anarchistes , ensemble prisonnier de cette appellation,


ils ne possdent rien dautre que cette idologie rduite une simple tiquette. Lincroyable
Monde Libertaire videmment rdig par des tudiants, atteint le degr le plus
fantastique de la confusion et de la btise. Ces gens-l tolrent effectivement tout, puisquils
se tolrent les uns les autres.

La socit dominante qui se flatte de sa modernisation permanente doit maintenant


trouver qui parler, cest dire la ngation modernise quelle produit elle-mme36:
Laissons maintenant aux morts le soin denterrer leurs morts et de les pleurer. Les
dmystifications pratiques du mouvement historique dbarrassent la conscience
rvolutionnaire des fantmes qui la hantaient; la rvolution de la vie quotidienne se trouve
face face avec les tches immenses quelle doit accomplir. La rvolution, comme la vie
quelle annonce, est rinventer. Si le projet rvolutionnaire reste fondamentalement le
mme: labolition de la socit de classes, cest que nulle part les conditions dans lesquelles
il se forme nont t radicalement transformes. Il sagit de le reprendre avec un radicalisme
et une cohrence accrus par lexprience de la faillite de ses anciens porteurs, afin dviter
que sa ralisation fragmentaire nentrane une nouvelle division de la socit.

La lutte entre le pouvoir et le nouveau proltariat ne pouvant se faire que sur la totalit, le
futur mouvement rvolutionnaire doit abolir, en son sein, tout ce qui tend reproduire les
produits alins du systme marchand37; il doit en tre en mme temps la critique vivante et
la ngation qui porte en elle tous les lment du dpassement possible. Comme la bien vu
Lukacs (mais pour lappliquer un objet qui nen tait pas digne: le parti bolchevik),
lorganisation rvolutionnaire est cette mdiation ncessaire entre la thorie et la pratique,
entre lhomme et lhistoire, entre la masse des travailleurs et le proltariat constitu en
classe. Les tendances et divergences thoriques doivent immdiatement se transformer en
question dorganisation si elles veulent montrer la voie de leur ralisation. La question de
lorganisation sera le jugement dernier du nouveau mouvement rvolutionnaire, le tribunal
devant lequel sera juge la cohrence de son projet essentiel: la ralisation internationale du
pouvoir absolu des Conseils Ouvriers, tel quil a t esquiss par lexprience des
rvolutions proltariennes de ce sicle. Une telle organisation doit mettre en avant la critique
radicale de tout ce qui fonde la socit quelle combat, savoir: la production marchande,
lidologie sous tous ses dguisements, lEtat et les scissions quil impose.

La scission entre thorie et pratique a t le roc contre lequel a but le vieux mouvement
rvolutionnaire. Seuls les plus hauts moments des luttes proltariennes ont dpass cette
scission pour retrouver leur vrit. Aucune organisation na encore saut ce Rhodus.

35
Internationale Situationniste N 9.
36
Adresse aux rvolutionnaires.... Internationale Situationniste N 10.
37
Dfini par la prdominance du travail-marchandise.
16 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

Lidologie, si rvolutionnaire quelle puisse tre est toujours au service des matres, le
signal dalarme qui dsigne lennemi dguis. Cest pourquoi la critique de lidologie doit
tre, en dernire analyse, le programme central de lorganisation rvolutionnaire. Seul le
monde alin produit le mensonge, et celui-ci ne saurait rapparatre lintrieur de ce qui
prtend porter la vrit sociale, sans que cette organisation se transforme elle-mme en un
mensonge de plus dans un monde fondamentalement mensonger.

Lorganisation rvolutionnaire qui projette de raliser le pouvoir absolu des Conseils


Ouvriers doit tre le milieu o sesquissent tous les aspects positifs de ce pouvoir. Aussi
doit-elle mener une lutte mort contre la thorie lniniste de lorganisation. La rvolution de
1905 et lorganisation spontane des travailleurs russes en Soviets tait dj une critique en
actes38 de cette thorie nfaste. Mais le mouvement bolchevik persistait croire que la
spontanit ouvrire ne pouvait dpasser la conscience trade-unioniste , et tait incapable
de saisir la totalit . Ce qui revenait dcapiter le proltariat pour permettre au parti de
prendre la tte de la Rvolution. On ne peut contester, aussi impitoyablement que la fait
Lnine, la capacit historique du proltariat de smanciper par lui-mme, sans contester sa
capacit de grer totalement la socit future. Dans une telle perspective le slogan tout le
pouvoir aux Soviets ne signifiait rien dautre que la conqute des Soviets par le Parti,
linstauration de lEtat du parti la place de lEtat dprissant du proltariat en armes.

Cest pourtant ce slogan quil faut reprendre radicalement et en le dbarrassant des


arrires penses bolcheviks. Le proltariat ne peut sadonner au jeu de la rvolution que pour
gagner tout un monde, autrement il nest rien. La forme unique de son pouvoir, lautogestion
gnralise, ne peut tre partage avec aucune autre force. Parce quil est la dissolution
effective de tous les pouvoirs, il ne saurait tolrer aucune limitation (gographique ou autre);
les compromis quil accepte se transforment immdiatement en compromissions, en
dmissions. Lautogestion doit tre la fois le moyen et la fin de la lutte actuelle. Elle est
non seulement lenjeu de la lutte, mais sa forme adquate. Elle est pour elle-mme la matire
quelle travaille et sa propre prsupposition39 .

La critique unitaire du monde est la garantie de la cohrence et de la vrit de


lorganisation rvolutionnaire. Tolrer lexistence des systmes doppression (parce quils
portent la dfroque rvolutionnaire par exemple) dans un point du monde, cest
reconnatre la lgitimit de loppression40. De mme, si elle tolre lalination, dans un
domaine de la vie sociale, elle reconnat la fatalit de toutes les rifications. Il ne suffit pas
dtre pour le pouvoir abstrait des Conseils Ouvriers, mais il faut en montrer la signification
concrte: la suppression de la production marchande et donc du proltariat. La logique de la
marchandise est la rationalit premire et ultime des socits actuelles, elle est la base de
lauto-rgulation totalitaire de ces socits comparables des puzzles dont les pices, si
dissemblables en apparence, sont en fait quivalentes. La rification marchande est lobstacle
essentiel une mancipation totale, la construction libre de la vie. Dans le monde de la
production marchande la praxis ne se poursuit pas en fonction dune fin prdtermine de
faon autonome, mais sous les directives de puissances extrieures41. Et si les lois
conomiques semblent devenir des lois naturelles dune espce particulire, cest que leur
puissance repose uniquement sur labsence de conscience de ceux qui y ont part .

38
Aprs la critique thorique mene par Rosa Luxembourg.
39
La lutte de classe en Algrie (Internationale Situationniste N 10).
40
La dictature dlirante maoste dans les annes 70 et mme, actuellement, la complaisance des dbris
dcomposs de la gauche caviar avec le stalinisme bananier castriste. (NdWM)
41
Ce que nous subissons actuellement sous le nom d Europe sans que personne ne sache plus ce quil y a
dans ce panier de crabes idologique: mafias, technocrates, lobbies industriels japonais ou agricoles amricains,
etc. (NdWM)
DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT 17

Le principe de la production marchande cest la perte de soi dans la cration chaotique et


inconsciente dun monde qui chappe totalement ses crateurs. Le noyau radicalement
rvolutionnaire de lautogestion gnralise cest au contraire la direction consciente par tous
de lensemble de la vie. Lautogestion de lalination marchande ne ferait de tous les
hommes que des programmateurs de leur propre survie: cest la quadrature du cercle. La
tche des Conseils Ouvriers ne sera donc pas lautogestion du monde existant, mais sa
transformation qualitative ininterrompue: le dpassement concret de la marchandise (en tant
que gigantesque dtour de la production de lhomme par lui-mme).

Ce dpassement implique naturellement la suppression du travail et son remplacement


par un nouveau type dactivit libre, donc labolition dune des scissions fondamentales de la
socit moderne42, entre un travail de plus en plus rifi et des loisirs consomms
passivement. Des groupuscules aujourdhui en liqufaction comme S ou B ou P.O.43,
pourtant ralli sur le mot dordre moderne du Pouvoir Ouvrier, continuent suivre, sur ce
point central, le vieux mouvement ouvrier sur la voie du rformisme du travail et de son
humanisation . Cest au travail lui-mme quil faut aujourdhui sen prendre. Loin dtre
une utopie , sa suppression est la condition premire du dpassement effectif de la socit
marchande44, de labolition - dans la vie quotidienne de chacun - de la sparation entre le
temps libre et le temps de travail , secteurs complmentaires dune vie aline o se
projette indfiniment la contradiction interne de la marchandise entre valeur dusage et
valeur dchange. Et cest seulement au-del de cette opposition que les hommes pourront
faire de leur activit vitale un objet de leur volont et de leur conscience, et se contempler
eux-mmes dans un monde quils auront eux-mmes cr. La dmocratie des Conseils
Ouvriers est lnigme rsolue de toutes les scissions actuelles. Elle rend impossible tout ce
qui existe en dehors des individus .

La domination consciente de lhistoire par les hommes qui la font, voil tout le projet
rvolutionnaire. Lhistoire moderne, comme toute lhistoire passe, est le produit de la praxis
sociale, le rsultat - inconscient - de toutes les activits humaines. A lpoque de sa
domination totalitaire, le capitalisme a produit sa nouvelle religion: le spectacle. Le spectacle
est la ralisation terrestre de lidologie. Jamais le monde na si bien march sur la tte. Et
comme la critique de la religion la critique du spectacle est aujourdhui la condition
premire de toute critique 45.

Cest que le problme de la rvolution est historiquement pos lhumanit.


Laccumulation de plus en plus grandiose des moyens matriels et technique na dgale que
linsatisfaction de plus en plus profonde de tous. La bourgeoisie et son hritire lEst, la
bureaucratie, ne peuvent avoir le mode demploi de ce surdveloppement qui sera la base de
la posie de lavenir, justement parce quelles travaillent toutes les deux, au maintien dun
ordre ancien. Elles ont tout au plus le secret de son usage policier. Elles ne font
quaccumuler le Capital et donc le proltariat; est proltaire celui qui na aucun pouvoir sur
lemploi de sa vie et qui le sait. La chance historique du nouveau proltariat est dtre le seul
42
A lpoque de la premire parution de cette brochure, le chmage tait quasi inexistant. Cest dire comme
une thorie bien construite et radicale, non seulement peut expliquer les problmes du moment et proposer une
solution, mais anticiper ceux venir. (NdWM)
43
Socialisme ou Barbarie, Pouvoir Ouvrier, etc... Un groupe comme ICO (Informations et Correspondances
Ouvrires. NdWM) au contraire, en sinterdisant toute organisation et une thorie cohrente est condamne
linexistence.
44
Ayant produit le chmage au mme titre que le travail-marchand, le capitalisme moderne semptre dans
cette nouvelle contradiction qui est en train de bloquer sa machine. La dlgation quil donne des narques est
vou lchec: ces crtins ne savent que rpter, expliquer disent-ils, leur idologie apprise, et sont
incapables de trouver autre chose que des ponctions financires supplmentaires dont une bonne partie atterrit
dans des comptes en Suisse. (NdWM)
45
Internationale Situationniste N 9.
18 DE LA MISERE EN MILIEU ETUDIANT

hritier consquent de la richesse sans valeur du monde bourgeois transformer et


dpasser dans le sens de lhomme total, lappropriation totale de la nature et de sa propre
nature. Cette ralisation de la nature de lhomme ne peut avoir de sens que par la satisfaction
sans bornes et la multiplication infinie des dsirs rels que le spectacle refoule dans les
zones lointaines de linconscient rvolutionnaire, et quil nest capable de raliser que
fantastiquement dans le dlire onirique de sa publicit. Cest que la ralisation effective des
dsirs rels, cest--dire labolition de tous les pseudo-besoins et dsirs quil cre
quotidiennement pour perptuer son pouvoir, ne peut se faire sans la suppression du
spectacle marchand et son dpassement positif.

Lhistoire moderne ne peut tre libre, et ses acquisitions innombrables librement


utilises que par les forces quelle refoule: les travailleurs sans pouvoir sur les conditions, le
sens et le produit de leurs activits. Comme le proltariat tait dj au XIXe sicle lhritier
de la philosophie, il est en plus devenu lhritier de lart moderne et de la premire critique
consciente de la vie quotidienne. Il ne peut se supprimer sans raliser, en mme temps, lart
et la philosophie. Transformer le monde et changer la vie sont pour lui une seule et mme
chose, les mots dordre insparables qui accompagnent qui accompagneront sa suppression
en tant que classe, la dissolution de la socit prsente en tant que rgne de la ncessit, et
laccession enfin possible au rgne de la libert. La critique radicale et la reconstruction libre
de toutes les conduites et valeurs imposes par la ralit aline sont son programme
maximum, et la crativit libre dans la construction de tous les moments et vnements de
la vie est la seule posie quil pourra reconnatre, la posie faite par tous, le commencement
de la fte rvolutionnaire. Les rvolutions proltariennes seront des ftes ou ne seront pas,
car la vie quelles annoncent sera elle-mme cre sous le signe de la fte. Le jeu est la
rationalit ultime de cette fte, vivre sans temps mort et jouir sans entraves sont les seules
rgles quil pourra reconnatre.