IANUS, DIOS SOLAR, DIOS DE LOS DIOSES

Ianus (Jano) es el dios solar de origen etrusco, ocupaba el punto ms alto del escalafn entre los
dioses antiguos etruscos-latinos.

El dios reciba tres nombres en funcin de su rito mistrico. Un nombre de carcter sacerdotal: Ianus
(Jano); un nombre pblico o profano: Quirinus (Quirino) y un tercero, secreto y de carcter inicitico,
que nunca se divulg de manera explcita: (Arkh - Arj)- Arco -Arcus - Arcanus (El Oculto). (*)

El principal templo de Jano Quirino estaba situado en el siglo I d.C. cercano a la Curia, en la calle
Argiletum, en una zona importante que una el Foro y las reas residenciales en el noreste. Era un
templo pequeo, realizado en madera, caractersticas que sugieren que el culto era de origen
antiguo.

Varios hechos lo confirman: Las listas ms antiguas de los dioses por lo general comenzaban con
su nombre; l era tambin llamado "DIVOM DEUS", una forma muy antigua en latn que significaba
" el dios de los dioses "; y su imagen se puede encontrar en las monedas romanas ms antiguas.

Jano tambin recibe el nombre de "Principium Deorum" el dios del principio, teniendo este trmino
un significado sagrado.

"PRINCIPIUM" se escriba en griego como ,(arkh - arj). Es por ello que Jano es el dueo
del .
En griego la palabra tiene el sgnificado: "ser el primero". Permanece en ella el carcter
sagrado orignal que sealaba al dios como el principal del panten, "dios de los dioses". El Ser
Primero.
El tetragrama de Arkho-Jano-Quirino es el smbolo en piedra ms repetido a lo largo de los caminos
de Europa.

Su relieve en dinteles de entrada a templos, en lpidas y murales es la presencia de lo mas sagrado,

"la causa de todas las causas", del "Principium Deorum".
Como personaje, en la mitologa romana, el dios Jano-Quirino es hijo de Apolo y Creuza. En tanto
primer rey de Roma, condujo a una colonia etrusca y la instal sobre una colina del Lacio,
denominada alusivamente "Jancula" (colina de Jano), donde ms tarde se levantaron los muros de
Roma.

La leyenda mitolgica cuenta que cuando Saturno es expulsado del Olimpo, por su hijo Jpiter, fue
a refugiarse en los dominios de Jano-Quirino, quien lo acogi y lo asoci a su reinado. En
agradecimiento, el dios olmpico le dot de una especial facultad: la de ver con toda claridad y al
mismo tiempo el pasado y el porvenir para regirse, con sabidura, en las circunstancias del momento.
Jano con sus dos caras mirando en direcciones opuestas, conocedor del pasado y del presente, del
comienzo y el fin de todas las cosas. Alfa y Omega.

Jano-Quirino es el dios de la Astronoma y de la Arquitectura y, en su honor, se celebraban en Roma

las dos fiestas solsticiales, correspondientes a la apertura de las dos mitades: ascendente y
descendente, del ciclo zodiacal; es decir, a los puntos del ao que, en el simbolismo astronmico,
representan las puertas de las vas celestial e infernal (Janua Coeli y Janua Inferni). Jano se presenta
con dos llaves, una de oro y otra de plata, llaves de ambas puertas solsticiales y tambin,
respectivamente, la de los grandes misterios y la de los pequeos misterios.

En el curso de su tratado sobre los Fastos, Ovidio hace decir a Jano: "me penes est unum vasti
custodia mundi". Lo caracteriza como, aqul que, l slo, custodia el universo. Jano posee una
relacin especial con el universo, centrada sobre el mantenimiento de la armona csmica y sobre
los ritmos que la expresan.

El dios Quirino y Rmulo, que se diviniz en l, son los fundadores mitolgicos de la ciudad de Roma.
Su rito rega la fundacin de las ciudades etruscas y romanas y, al igual que el dios que posea tres
nombres de caractersticas complementarias, las ciudades fundadas, segn su rito, reciban tres
nombres: uno publico o profano, un segundo sacerdotal y un tercero secreto e inicitico. En el caso
de Roma, el nombre secreto era Amor, el sacerdotal Flor y el pblico Roma.

Exista una raz comn para los trminos, quirites, curia y quirinus: la raz co-virio, que significa
colectividad, conjunto de individuos o personas y, por extensin, ciudad. Fue Rmulo el creador de
las curias, como estamento principal de la organizacin social de los romanos, funcin que cumple
el dios Jano-Quirino, como protector de los habitantes de las ciudades. Quirites, era el nombre que
se daba a los ciudadanos romanos, en su calidad de no soldados, en tiempos de paz. Al nombre
quirites, pues, se le contrapone el nombre milites (ejrcito, soldados).

Jano Quirino es un dios paralelo a Marte y contrapuesto a l. Jano Quirino es el "dios tranquilo" que
ordena el kaos, opuesto al dios de la guerra. En algunos textos se le considera como un dios
simtrico a Marte, incluso se le menciona como "Marte pacfico", por eso est su templo dentro de
la ciudad, a diferencia del templo de Marte que se encuentra a extramuros. Dice Vitruvio: "A Marte
dndole su templo fuera de la ciudad no habr guerras y discordias civiles".

Quirino vela por los ciudadanos. Era honrado tambin en la antigua colina del Quirinal, la mas alta
de las siete de la ciudad de Roma, mediante unas fiestas llamadas Quirina.
El edificio era de forma perfectamente cbica, con una dimensin de 20 codos (8,88 m) en altura y
en cada uno de los lados de su planta cuadrada. El recinto central del templo estaba remarcado por
las doce columnas, que equivalan a los doce signos zodiacales. En el mosaico central, delante de
la figura del dios, se presentaba la rueda csmica. El pavimento del templo posea mosaicos
alegricos a los cuatro elementos principales: fuego, agua, tierra y aire y, en lugares especficos, el
smbolo de la svstica doble protegiendo el conjunto. La figura del dios, situada sobre un pedestal
en el eje central del edificio, miraba simultneamente a oriente y occidente y ostentaba en la mano
derecha el nmero 300 y en la izquierda el 65, como alusin exacta a la totalidad de la duracin del
ao, o sea, el "anillo" del tiempo.

Su posicin permita que, en el momento en que las puertas del templo estuvieran abiertas, el dios
poda influir, de manera directa, en la actividad de los hombres.

Por ello, en tiempo de guerra (la mxima expresin de kaos), el templo permaneca con sus puertas
abiertas, como plegaria para la intermediacin del dios para la consecucin del nuevo equilibrio de
la paz.

Octavio Augusto escribi en su "res gestae":

"El templo de Jano Quirino, que nuestros ancestros deseaban permaneciese clausurado cuando en
todos los dominios del pueblo romano se hubiera establecido victoriosamente la paz, tanto en tierra
cuanto en mar, no haba sido cerrado sino en dos ocasiones desde la fundacin de la Ciudad hasta
mi nacimiento; durante mi Principado, el Senado determin, en tres ocasiones, que deba cerrarse."

Los Pontfices, era el colegio sacerdotal sobre el que giraba el culto romano. Vigilaban de la correcta
ejecucin de los templos y lugares sagrados, por los integrantes de los Collegia fabrorum; de los
cultos en ellos practicados e incluso de las ofrendas en ellos presentadas, y, a ellos, se les confiaba
especialmente la custodia del templo de Jano-Quirino.

El "Agonium" del 9 de enero

Los Pontfices elegan entre ellos al "Pontifex Maximus". Era un cargo vitalicio y estaba considerado
como el autntico jefe de la religin en Roma: controlaba todos los dems colegios sacerdotales.
El Pontfice Mximo celebraba el "agonium" del 9 de enero, la fiesta propia del dios Jano: "Janus
Agonali luce piandus erit". En tal perodo el rex sacrorum sacrificaba un carnero negro, en la Regia,
el edifico del Foro. Los romanos regalaban al dios pasteles en forma de rueda, el clsico roscn
como anillo del tiempo, como deseo de un buen ciclo anual.(el actual roscn de Reyes).
Todava hoy, el da 9 de enero, se celebra en Espaa la fiesta patronal de los arquitectos.

El templo de Jano, debido a las caractersticas mistricas de su culto, se respetaba como lugar de
iniciacin y conocimiento para sus devotos. El dios era el protector de los astrnomos y de los
arquitectos, practicantes de disciplinas que, en la tradicin, han estado ligadas y comparten un
carcter inicitico. El camino que conduca hasta su templo, un sendero de uso exclusivo peatonal,
era la representacin de un camino de iniciacin a misterios y conocimientos interiores, que ligaban
al devoto con el cosmos. Este sendero reciba el nombre de "Callis Ianus" (Sendero de Jano) y era
utilizado como camino de culto e iniciacin personal. El ritual comprenda que, al final del camino, el
devoto se introduca en el templo por la puerta de oriente, realizando un recorrido que rodeando la
imagen del dios, sala del edificio por la puerta de occidente. De esta forma, purificaba su espritu al
contacto directo con el eje del mundo.

El templo del Argiletum no fue el nico lugar donde los Romanos adoraron a Jano. Al otro lado del
Tiber, un altar fue dedicado a este dios en la colina de Ianus (Ianiculum). Un segundo altar fue erigido
sobre la colina Oppius, que desempeaba un papel principal en las ceremonias de iniciacin cuando
los nios se hacan hombres.

El cnsul Marcus Duillius construy un templo sobre el Mercado de la Verdura (el Foro Holitorium),
despus de su victoria naval de Mylae (260 a.C.). Fue reconstruido ms tarde por el emperador
Tiberius. En este templo, doce altares fueron erigidos y dedicados a los doce meses. Tambin existi
el Arco de Ianus Quadrifons, en el Velabrum.

Jano por ser el dios romano ms antiguo tena un arraigo popular muy profundo, cada hogar romano
dispona de un pequeo altar a Jano, donde se le invocaba cada maana en el principio de la jornada
de trabajo para el buen discurrir del da, tambin era invocado por el padre de familia cada vez que
se iniciaba una nueva actividad, negocio o viaje. En todos los hogares y en toda tarea domstica se
buscaba su asistencia. Como dios del Principium, se lo invocaba pblicamente en enero
(Ianuarius), el mes que deriv de su nombre porque daba fin e inicio al ciclo anual. Es Jano el alfa y
omega del anillo del tiempo.
La palabra latina Arcanus (arcanus -a -um) es el secreto que no puede ser explicado ni dado a
conocer.

Arcanus es el secreto en grado superlativo, el secreto oculto y reservado y de una importancia

extraordinaria, y cuyo conocimiento implicaba un cambio radical en la conciencia del que lo
alcanzaba. El arcanus se caracteriza por ser sumamente difcil de conocer, de entender, su
comprensin est fuera de las palabras y dentro de los smbolos y solo a travs de proceso de
aprendizaje de una ciencia: la ciencia oculta, la llamada Arcana Disciplina.

Arcanus, es el origen de todas las cosas; siempre se arropa de smbolos relacionados con el agua,
el aire, la tierra, el fuego, en definitiva con el Cosmos. Es la primera Causa. La Causa de todas las
Causas.

En los templos reside en el Sancta Sanctorum de los edificios, el lugar donde el Dios se manifesta:
un lugar oculto a la vista de los fieles en donde estos no pueden tener acceso, y donde tras el velo
sagrado, una tela semitralcida y semitransparente slo poda tener acceso el Sumo Sacerdote en
contadsimas ocasiones.

El Sumo Sacerdote es aqul para quien lo oculto se hace manifiesto. El que no se queda en la
diversidad aparente de los fenmenos y descubre, tras la multiplicidad, la unidad del principio idntico
que los constituye: el arj. A este proceso por el cual lo oculto (la Physis entendida como arj o ser
de las cosas) se hace manifiesto, se denomina "alzeia" (lo des-velado, no-olvidado o no-oculto).

El Sumo Pontfice es el sabio, el filsofo, aquel a quien la realidad se le desoculta, el que es puente
con el "Ser Primero", con Arkho (Arcus).

Cf. Hor., Sat. II 3.18-20: "... postquam omnis res mea Ianum / ad medium fracta est, aliena negotia
curo, / excussus propriis." Ianus erat arcus in Foro Romano, ubi agebant argentarii et mercatores.
http://www.uky.edu/AS/Classics/retiarius/eudemia/eud7.html#fn17

These inscriptions point to another interesting conclusion through their use of the two words ianus
and arcus as synony- mous terms descriptive of one and ...

The Roman Territorial Arch

A. L. Frothingham

American Journal of Archaeology, Vol. 19, No. 2 (Apr. - Jun., 1915), pp. 155-174

Carlos Snchez-Montaa

(**)Imgenes:
Diccionario manual Vox, Latn-Espaol.