Emilio o De la educacin

Impulsar el desarrollo de las

inclinaciones espontneas del
nio facilitando su contacto
con la naturaleza, que es
sabia y educativa.

Por. Jean-Jacques Rousseau

Escritor, filsofo y msico

Escritor, filsofo y msico Escritor, fil

Editoras
Herrera
Ortiz

FUNDAMENTOS DE
PEDAGOGA
GRUPO: 6
PERIODO: 2017-2

Emilio o De la
educacin
Escrita y publicada en 1762, Emilio o De la
educacin es quiz la obra ms conocida
de Jean-Jacques Rousseau. Fiel a su
principio de que el hombre nace bueno y
sus vicios slo son imputables a un estado
social mal organizado y a una educacin
fundamentalmente falsa, Rousseau quiso
establecer en este libro los principios de
una educacin natural; y, siguiendo la
moda de su tiempo, lo hizo revistiendo su
tratado con las formas de una especie de
"novela pedaggica".
Para Rousseau EL EMILIO es un tratado
sobre la bondad original del hombre, en el
pasaje inicial de EL EMILIO dice que todo lo
que procede del autor de las cosas es bueno,
pero todo se degenera en las manos del
hombre.
En relacin al hombre, Rousseau tiene como
mxima; los primeros movimientos de la
naturaleza son siempre rectos, no existe
ninguna perversidad original en el corazn
humano. Nacemos como seres dotados de
sensibilidad y por eso establecemos relaciones
con los objetos externos, las cuales estn
sometidas a un proceso de maduracin, estas
disposiciones espontaneas, antes de ser
alteradas por las costumbres y opiniones
humanas, constituyen lo que Rousseau llama
naturaleza.
La naturaleza es buena, el mal procede de la
accin que el hombre ejerce contra ella; para
Rousseau, el ideal de la educacin natural - todo
lo que no poseemos por nacimiento y de lo cual
tendremos necesidad cuando seamos mayores
nos lo proporciona la educacin. Esta nos viene
o de la naturaleza, o de los hombres, o de las
cosas. Como la naturaleza es buena y origen de
todo bien, el ideal educativo consiste en tomar
su desarrollo inmanente como supremo criterio
pedaggico, adecuando a l la educacin.
LIBRO l
LOS PRIMEROS CUIDADOS
Con el nacimiento comienza la educacin que se
realiza mediante la experiencia del mundo
ligada al uso de las funciones y de los sentidos.
Al nio se le debe dar toda la libertad de
movimiento posible sin fajas, ataduras o
vestimenta que impidan cualquier movimiento
natural, ya que no le causara ningn dao y
adems es antinatural.
Para Rousseau tambin es antinatural la
conducta de las madres que no quieren
ocuparse de sus hijos, en el cuidado y control de
crecimiento, lo considera una mala costumbre.
En la educacin de los nios hay que seguir en
todo a la naturaleza.
Ahora Rousseau se aparta de sus consejos sobre
el cuidado de los nios para hablarnos de
EMILIO.- es un educando imaginario con las
siguientes caractersticas: - ser noble, porque
los nobles son los que peor educan ser rico,
para poder tener la mejor educacin posible
ser hurfano, para que los padres no
interfieran la labor del preceptor ser
europeo, de un pas con clima templado, sano y
robusto vivir y ser educado en el campo,
porque los hombres no han sido hechos para
vivir en hormigueros, sino para cultivar la tierra
que habitan Por ultimo rol preceptor ser
joven, para poder ser compaero del alumno.
Volviendo a la educacin del recin nacido es
importante evitar dos extremos: imponerles
nuestra voluntad y que ellos nos impongan la
suya , adems resume 4 mximas: 1- los nios
no tienen suficiente fuerza para todo lo que
requiere su naturaleza 2- se les debe ayudar y
suplir en los que les falta 3- al ayudarles, hay
que tener en cuenta su utilidad real, sin
conceder nada a la imaginacin ni al deseo
injustificado, porque a esa edad no es natural 4-
conviene seguir atentamente sus
manifestaciones ya que a esta edad disimular no
es posible.

Por ltimo, se ocupa del aprendizaje de la
lengua, basta con hablar claro y articulando
bien, nunca se debe pronunciar de manera
defectuosa.
LIBRO ll
LA PRIMERA INFANCIA
En este libro trata la educacin en el periodo de
la infancia hasta los 12 aos y lo inicia
insistiendo en la idea que no se debe cuidar ni
proteger a los nios de manera excesiva.
Tiene tres ideas fundamentales: - La
reivindicacin de un estatuto y unos derechos
propios de la infancia, el concepto de la
educacin negativa y la educacin de los
sentidos.
EL DESCUBRIMIENTO DE LA
INFANCIA
Unas de las ideas de Rousseau que influyo
mucho en nuestra pedagoga, es que el nio es
un ser, no un hombre pequeo, la infancia tiene
su propia razn de ser, se justifica por s mismo,
tiene su propia madurez y sus propias leyes.
Querer entender a un nio con los moldes de un
adulto seria atentar contra el orden de la
naturaleza.
Educar a un nio sacrificando la felicidad
presente no evitara los dolores de hombre en el
futuro por ende es preciso dar a cada uno lo
suyo (hombre- nio) y hacer por su felicidad
todo lo que podamos.
La felicidad de la tierra se mide por la menor
cantidad de males que sufren. ms feliz es
aquel que sufre menos, ms miserable es quien
goza de menos placeres. La infancia es dbil e
infeliz no por naturaleza, sino por el hombre,
que quiere exigirle lo que est por encima de sus
posibilidades naturales. El hombre
verdaderamente libre quiere solo lo que puede
hacer, y hace lo que le agrada.
Se debe hacer sentir al nio la dependencia y la
necesidad de las cosas, que es propia de la
naturaleza, no humilla ni lesiona, ni genera
vicios, se evitara que se sienta la dependencia de
los hombres, que es propia de la sociedad.
Rousseau muestra su desacuerdo con la
mxima de Locke de que es preciso razonar con
los nios. No estn en edad de hacerlo; si
pudieran razonar no tendran la necesidad de
ser educados. Basta con que sean conscientes de
sus limitaciones naturales y de su dependencia
con el educador, pero sin hacrselo notar
directamente con mandatos y prohibiciones.
La idea moral que EMILIO si debe tener es la de
propiedad que habr de inculcrsela de modo
grfico y practico
LA EDUCACION NEGATIVA
La primera educacin debe ser puramente
negativa, consiste no en ensear la virtud la
verdad, sino en preservar el corazn del vicio y
el espritu del error. Es preciso perder el tiempo
para luego ganarlo. El periodo que llega hasta
los 12 aos es muy delicado, si se introduce en
el discpulo el error y el vicio, ser muy difcil
sacarlo despus. Lo ideal sera que el nio
pasase de la lactancia a la edad de la razn. Pero
como as no sucede, hay que esforzarse en que
el alma del nio este lo ms inactiva posible
durante ese periodo. Educar los sentidos y el
cuerpo, pero evitar que, entre el mal, y no tratar
de inculcar el bien.
Rousseau entiende a la educacin negativa
como une educacin indirecta, ms que como
una inactividad del educador; no se trata de que
el alumno haga lo que quiera, sino de controlar
indirectamente su ambiente. Aqu el educador
ser un experto en el arte de gobernar sin dar
mandatos y de hacer todo sin hacer nada.
LA EDUCACION DE LOS SENTIDOS
Los primeros 12 aos EMILIO recibe una
educacin instrumental, no ha llegado el
momento de las lecciones verbales. No se le
ensea ninguna materia y se evita el
aprendizaje memorstico. Aprender a leer y
escribir es necesario, pero no conviene
apresurarse.
La ocupacin fundamental de EMILIO ser la
educacin de las facultades de la sensibilidad;
recogiendo y comparando datos y experiencias
aprender a juzgar sin error por medio de los
sentidos. El contenido de la educacin
instrumental es amplio y variado. Encerrado en
un edificio por la noche EMILIO bate las manos
y por el eco advierte la amplitud y
caractersticas del lugar, por su sentido del tacto
advierte una ligera corriente de aire y sabe as si
hay una puerta abierta y donde; aprende en otra
ocasin a valorar el tamao y la lejana de los
objetos en base al sentido de le visin, comparar
magnitudes, la aritmtica y la geometra
adquieren para EMILIO una funcin
instrumental adaptadas por los datos de su
experiencia diaria, en resumen, mediante
ejercicios y juegos ideados por el preceptor,
EMILIO afina al mximo todos sus sentidos y
facultades fsicas.
A los 12 aos EMILIO es gil, despierto, sin
preocupaciones no tiene miedos a los elementos
naturales, es sincero, no es vanidoso, no se
inhibe ante los mayores, no emprende tareas
superiores a sus fuerzas pues sabe que es libre.
LIBRO III
para su felicidad fsica. La utilidad seleccionar
el contenido de la instruccin y ser un buen
resorte para motivar y dirigir los pasos de
EMILIO, con algunos experimentos que su
preceptor le hace vivir a propsito EMILIO
descubre la utilidad de la astronoma y la
qumica.
Rousseau piensa que EMILIO a esta edad solo
debe conocer y manejar el libro ROBINSON
CRUSOE ya que en el aprender como
encontrar en la naturaleza lo til para la vida.

LA SEGUNDA INFANCIA
EL TRABAJO Y LA SOCIEDAD
Este periodo se extiende entre los 12 y 15 aos.
EMILIO debe conocer las artes industriales, en
Dice Rousseau que el tercer estado de la vida del
las que diversos sujetos se dividen el trabajo. Se
nio es una edad que se aproxima a la
introducir de esta manera en el mundo de las
adolescencia sin ser todava la pubertad. Esta
relaciones sociales, pero no todava en su
etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un
aspecto moral.
momento de fuerza, las energas del cuerpo y
Como trabajar es un deber indispensable para
del alma exceden las necesidades y los deseos-
el hombre social EMILIO aprender un oficio
esto desaparecer con el inicio de la pubertad.
(aunque por su patrimonio no le haga falta) ser
Se dedicar a la instruccin: exploracin del
carpintero; tambin entender la funcin de la
ambiente natural con un mtodo activo,
moneda.
adquisicin del sentido de lo til, iniciacin en
el trabajo y en las relaciones sociales que este
EL PERFECCIONAMIENTO DEL JUICIO
lleva consigo un afinamiento de la capacidad de
juzgar.
Hace aos EMILIO solo tena sensaciones,
Entre todas las cosas que se puede ensear a
ahora tiene ideas, antes senta, ahora juzga. En
EMILIO en este periodo, se elegirn aquellas
la sensacin el sujeto es pasivo, en el juicio es
cuya utilidad inmediata pueda entender- no
activo, y con la actividad aparece le posibilidad
puede comprender las relaciones morales, pero
del error. Lo mejor sera no juzgar, como no es
si tiene el sentido de lo til. Esta nocin ser el
posible ensearemos a EMILIO a juzgar bien,
punto de apoyo de la enseanza. Con preguntas
la mejor manera de aprender a juzgar es la que
y respuestas el educador tratara de mantener
tiende a simplificar ms nuestras experiencias y
despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca
a permitirnos prescindir de ellas sin caer en el
por completo. A este propsito Rousseau repite
error.
su mxima preferida recuerda siempre que la
Termina el libro 3 con un retrato de EMILIO de
ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, solo el
15 aos EMILIO tiene pocos conocimientos,
error es funesto, nadie se extrava por no saber,
pero los que tiene son verdaderamente suyos,
sino porque cree saber
porque no sabe nada a medias.
EMILIO tiene conocimientos naturales y
LA EXPLORACION ACTIVA DEL
puramente fsicos, conoce las relaciones
AMBIENTE
esenciales entre los hombres y las cosas, pero no
las relaciones morales entre ho.0mbre y
La primera tarea que realiza EMILIO es la
hombre.
exploracin del ambiente natural pero siempre
EMILIO es laborioso, templado, paciente,
por un medio activo.
resuelto, lleno de coraje; su imaginacin no est
El preceptor procurara que los hechos naturales agrandada, no sabe lo que es la muerte. No tiene
despierten la curiosidad de EMILIO, bastara vicios, o muy pocos como todos los hombres,
una pregunta para que reflexione y termine por tiene el cuerpo sano, las manos y piernas agiles,
encontrar la solucin; si sustitus en su espritu el espritu justo y sin prejuicios.
la autonoma de la razn, el no razonara nunca.
LIBRO IV
ADQUISICION DEL SENTIDO DE LO
UTIL LA ADOLESCENCIA

EMILIO ya es capaz de entender lo que ser til Casi a los 15 aos EMILIO entra en la
adolescencia, poca de notables cambios
fisiolgicos y morales; con la pubertad se
despiertan las pasiones y la voz de la conciencia,
ha llegado el momento de la educacin moral y
comenzara a pensar en la formacin de una
futura familia.
LA CRISIS DE LA PUBERTAD
Despus de los primeros 15 aos los diferentes
signos anuncian la pubertad: La inquietud de
las pasiones; Los cambios de humor; Se altera
la fisionoma, se puebla le barba, cambia la voz;
por los ojos se asoma al exterior el
encendimiento del alma; La cercana de una
mujer produce ahora un estado de turbacin y
timidez.
A Rousseau no se le escapa la importancia del
periodo evolutivo que conocemos como
pubertad.
Las pasiones no tienen un arraigo natural en el
corazn del nio. Con la llegada de la
adolescencia las pasiones estn en el corazn de
EMILIO y su educacin ya no se podr eludir,
pero hay que tener cuidado. Se debe procurar
que la inocencia infantil dure lo ms posible. La
pubertad se adelanta antinaturalmente cuando
se pretende retrasarla. El nico medio para
conservar la inocencia de loa nios es que
quienes los rodean la respeten y la amen. Si falta
esta condicin, todo disimulo ser intil. Las EMILIO la entrada al mundo moral. Antes
respuestas han de ser siempre verdaderas y
simples acomodadas a su edad.
El criterio general es siempre el mismo,
respetar el curso natural de las cosas.
LA EDUCACION MORAL DE LAS
PASIONES
Tarde o temprano llegara el momento de
afrontar la educacin moral. Con este fin
Rousseau hace una breve exposicin de la
naturaleza y las finalidades de las pasiones.
*No todas las pasiones que experimentamos
son naturales.
*las pasiones naturales son muy limitadas. Pero
estas se ven modificadas por causa extraas a la
naturaleza (opiniones y prejuicios sociales).
*El origen y principio natural de las pasiones es
el amor de s.
*Del amor de si surge la benevolencia hacia los
que los rodean; al ampliarse las relaciones con
los dems aparecen las compasiones y
preferencias, y a la preferencia por alguien va
unido el deseo de ser preferido por l.
*Nace el amor propio, el odio, la venganza, el
engao.
*El pensamiento de Rousseau se hace difcil y
paradjico. Si las pasiones malas no vienen de
la naturaleza, vienen entonces de la sociedad.
Rousseau advierte que EMILIO debe conocer
ambas pasiones para prepararse a la vida en
sociedad.
*Frenar la imaginacin es la tarea esencial para
la educacin de las pasiones. Los errores de la
imaginacin convierten a las pasiones en vicios,
de ah la necesidad de saber cules son las
verdaderas relaciones del hombre consigo
mismo y con los dems.
*Se procurar tambin iniciar a EMILIO en el
sentimiento de la amistad y la piedad.
*Acerca de la piedad enuncia Rousseau 3
mximas: 1- no es propio del corazn humano
ponerse en lugar de aquellos que son ms felices
que nosotros, sino solo de aquellos que hemos
de compadecer- 2 solo se lloran los males
ajenos de los que nosotros no nos consideramos
ajenos 3- la piedad que se siente por el mal
ajeno no se mide por la entidad del mal en
cuestin, sino por el sentimiento dirigido al que
lo sufre.
*Otros medios para evitar la educacin de las
pasiones son evitar la comparacin y la
emulacin.
LA CONCIENCIA
La aparicin de la voz de la conciencia marca en
bastaba con la educacin negativa que conserva
la inocencia natural, ahora un impulso interior
empuja a EMILIO hacia los problemas ticos y
sociales.
Tendr que aprender de la experiencia ajena y
cuando esto sea peligroso, se le mostrara a
travs de relatos histricos y fabulas. En la
educacin de la conciencia se evitarn los
preceptos y corregir al alumno.
RECHAZO DE LA INSTRUCCIN
CATEQUETICA
Rousseau insiste en 4 ideas: 1- se puede ser
bueno sin saber nada de Dios. 2- El
conocimiento de Dios excede la capacidad de
los jvenes, nada es ms intil que ensearles el
catecismo. 3- Los nios no necesitan creer en
Dios para salvarse 4- Si se les habla de Dios
antes de tiempo se formarn una idea falsa.
A los 18 aos EMILIO no sabe nada de Dios, sin
embargo, es bueno, est lleno de sentimientos
sublimes, rectitud de juicio, piedad hacia sus
semejantes, todo lo contrario, a los alumnos de
colegios religiosos.
Rousseau ataca duramente la tesis de que es
necesario creer en Dios para salvarse, solo se
puede llegar al conocimiento de un nico Dios
cuando se est en condiciones de remontarse
racionalmente hasta la primera causa
COMENZANDO A PENSAR EN
FAMILIA
Cuando el instinto sexual comienza a sentirse
fuertemente hay que hacerla ver a EMILIO que
tiene necesidad de una compaera. Cuando
EMILIO llega a loa 20 aos la continencia es un
deber moral y es necesaria para reinar sobre s
mismo y para ser dueo de sus propios
apetitos.
necesaria. Aqu EMILIO tiene 22 aos.
LOS VIAJES DE INSTRUCCIN: Viaja por
varios pases durante 2 aos. En este contexto
Rousseau traza un apretado resumen de sus
ideas polticas.
EL MATRIMONIO DE EMILIO Y SOFIA:
LA
Cuando contraen matrimonio llega la hora de
instruir a EMILIO y Sofa sobre los deberes
conyugales, instrucciones que dejan ver mucho
al naturalismo existente en todas las obras de
Rousseau. Considera que el ejercicio de los
deberes y derechos conyugales deben regularse
por el placer.

LIBRO V Firma
LA EDAD VIRIL Y LA EDUCACION DE
LA MUJER:

Rousseau comienza su pequeo tratado sobre la

educacin de la mujer explicando las
diferencias de diversos tipos existentes entre el
hombre y la mujer, que no son solo fsicas sino
de carcter y temperamento. Se tendr en
cuenta que deben ser fieles, modestas,
reservadas y atentas.
Entre los deberes de la mujer est el de cuidar
las apariencias; el honor y la reputacin no son
para ellas menos indispensables que la
castidad. La razn de la mujer es ms prctica y
ms sometida a la autoridad y a la opinin de
los dems, por lo tanto, las ideas religiosas estn
fuera del alcance en la educacin de las nias.
Las mujeres tendrn la religin de la madre o el
marido
DESCRIPCION DE SOFIA: Es la esposa que
el preceptor a elegido para EMILIO por lo tanto
representa a la mujer ideal.
Es simptica, simple, educada para ser esposa y
madre, sabe llevar su casa y afrontar las
ocupaciones domsticas, desea agradar, cuida
su persona y su vestido, ama la limpieza.
EMILIO ENCUENTRA A SOFIA: El
preceptor y EMILIO emprenden un viaje,
cuando pierden el camino llegan a la casa de los
padres de Sofa; y EMILIO siente que al fin
encontr a la mujer que buscaba, lo mismo le
pasa a Sofa, luego comienza el noviazgo; el
preceptor para ensearle la verdadera felicidad
con una mujer, tiene que hacerle creer solo por
unos segundos que ha muerto, solo as EMILIO
aprende que no hay felicidad sin fortaleza, ni
virtud sin lucha.
Despus de dicho aprendizaje EMILIO decide
separarse temporalmente de Sofa y emprende
un viaje donde adquirir la educacin poltica